Ang paksa ng artikulong ito ay ang pag-aaral ng isa sa mga sinaunang mga gawa at buod nito. "King Edip" - ang trahedya ng may-akda ng Athenia Sophokla, na isa sa ilan sa kanyang mga pag-play, na umabot sa kasalukuyang araw. Ngayon, dalawampung siglo pagkatapos ng kamatayan ng may-akda, ang kanyang paglikha ay hindi nawala ang kanilang katanyagan. Sa batayan nito, inilalagay nila ang mga pag-play sa teatro, alisin ang mga pelikula sa sining. Ang bagay ay ang kapalaran ng isang tao ay hindi kailanman kailanman natagos sa trahedya na ito.
Ang mga kontemporaryo na si Sofokla, at ang Wise Aristotle ay kabilang din sa kanila, naniniwala na ang larong ito ay ang tuktok ng karunungan ng kanyang may-akda. Kung isang maikling nilalaman lamang, ang "King Edip" ay magiging walang higit sa isang mitolohiko kuwento. Sa kumpletong pagtatanghal, ang paglikha ng Sofokla ay isang malalim na pilosopiko.
Ang lahat ng buhay ng punong karakter ay hinabol ng kasawian. Sinusubukan niyang makatakas mula sa masasamang bato, ngunit sa wakas ay nangyayari pa rin ang naunang natukoy ng mga diyos. Ang isa sa pinakadakilang pilosopiko na gawa sa kultura ng mundo ay nagsulat ng sofokl. "King Edip", isang maikling nilalaman sa mga ulo ng kung saan ay iniharap sa artikulo, ay isang klasikong ng mundo dramaturgy. Salamat sa imahe ng punong bayani, pumasok si Sofokl sa kasaysayan ng literatura sa mundo. Kaya, partikular na nagpapatuloy kami sa teksto.
Ang hari oedip ay ang bayani ng isa sa mga alamat ng Fvan. Mula sa mga tale at mga alamat sa sinaunang mga panahon ang mga may-akda, bilang isang panuntunan, iginuhit ang inspirasyon.
Ang mitolohiya ng Edipe ay nagsasabi tungkol sa kakaibang paghabi ng kapalaran. Nagsisimula siya sa isang kuwento tungkol sa isang tiyak na Hari. Siya at ang kanyang asawa na si Okasta ay inabandona nang mahabang panahon. Ayon sa mga tradisyon ng Athenian, sa anumang dahilan, para sa tulong ay dapat ilapat sa tinatawag na Delphic Oracle. Ginawa iyon ng hari. Gayunpaman, ang dilaw na nobela ay hindi nakalulugod sa nabigo na ama, siya na nagkaroon ng kanyang anak, bagaman siya ay magiging, ngunit kapag siya ay lumalaki, ay tiyak na papatayin siya, at pagkatapos, na kung saan ay pa rin kahila-hilakbot, marries kanyang sariling ina, iyon ay, sa kanyang asawa.
Ito ay isang kuwento tungkol sa kung paano ang walang kabuluhang pagtatangka ng mga ordinaryong mortal baguhin kung ano ang paunang natukoy. Maaaring labanan ang pilosopiko at relihiyosong batayan, kahit na matapos basahin ang buod. Ang King Edip ay ang pangunahing bayani ng alamat, kung saan ang string ay ang hula ng Oracle. Pagkatapos ng pag-unlad, ang ama ay nag-utos na umalis sa sanggol ay lumitaw sa mga ligaw na bundok. Ngunit ang alipin ay nagsisisi sa bata at inililipat ito sa isang hindi pamilyar na pastol. Siya naman, sa isa pang hari ay isang polybu, na ang Oedipus ay ituturing na lumitaw nang mahabang panahon sa kanyang katutubong ama.
Pagkatapos ng maraming taon, naririnig ng Oedip ang isang kahila-hilakbot na hula mula sa parehong Oracle. Ito ay ganap na tumutugma sa kung ano ang napakatinding takot sa Lai: papatayin ng binata ang kanyang ama at magiging isang balo ng pinatay, iyon ay, ang kanyang sariling ina. Hindi alam ang pangalan ng kanyang tunay na magulang, ang hinaharap na kriminal ay umalis sa bahay ng tao, na nagdala. Para sa ilang taon, tulad ng magnanakaw, ang aming bayani wanders. At sa huli, sinasadyang pumatay ng Laya. Pagkatapos ay ang lahat ng bagay ay nangyayari nang eksakto tulad ng ito foreshadowed Oracle.
Kaya, ang pangunahing bayani ng pag-play ay ang hari. Tawagan ang kanyang Oedip. Kapag ang isang prusisyon ay lumilitaw sa Tsarist Palace, ang mga kalahok na tinatanong ang Panginoon ng tulong. Ang isang kahila-hilakbot na epidemya ay laganap sa PHI. Ang ulser ng dagat ay nakuha na ng maraming buhay, at dahil ang hari ng kanyang mga naninirahan ay hindi nakikita kung hindi, tulad ng isang tagapagligtas (wala siyang panahon upang iwanan sila, pagkatapos ay kinuha niya ang trono), hinihiling nila sa kanya na i-on ang kahila-hilakbot na kasawian sa kanya.
Ang "Tagapagligtas", na nangyari, ay tinanggap na ang naaangkop na mga hakbang: ipinadala ang mga mensahero sa All-Fivy Oracle. Pagkatapos ng lahat, siya ay nagtataglay ng kapangyarihan na may kakayahang matuto mula sa Diyos ng Apollo tungkol sa dahilan para sa tulad ng isang kahila-hilakbot na atake.
Ang sagot ay dumating sa lalong madaling panahon: ang ulser ay ipinadala sa parusa para sa katotohanan na ang Tsarubytsians nakatira sa Philas. At Oedip, hindi ko pinaghihinalaan kung ano ang preemptive kriminal, sumumpa ako upang mahanap at parusahan ang nagkasala.
Paglikha ng isang pag-play, ang pagkakasunud-sunod ng mga mythical plot events ay makabuluhang nagbago sa sofokl.
Ano ang trahedya na "King Edip"? Ang buod ng larong ito ay isang kuwento tungkol sa isang tiyak na pinuno, na sa paghahanap ng isang magsasalakay ay malaman ang katotohanan tungkol sa kanyang pinagmulan at tungkol sa kanyang sariling mga krimen.
Ano ang pagkakaiba sa pagitan ng gawain ng sofokla mula sa alamat? Sa alamat, pinag-uusapan natin ang tungkol sa kabataang lalaki na gumagawa ng isang krimen, at pagkatapos ay ang kalooban ng kapalaran ay nagiging hari. Gayunpaman, sa dulo ito overtakes kanyang retribution. Sa pakikipag-usap sa Athens ng Tao, ang lahat ay napakalinaw. Sa trahedya, ang katotohanan ay ipinahayag lamang sa rurok.
Athenian Spectators Ang mythical history na ito ay pamilyar sa pagkabata. Ang pangalan ng mamamatay ay kilala. Ang pagtatanghal ng pag-play ng Sofokla ay, gayunpaman, isang malaking tagumpay. Ang dahilan ay nasa problema sa lipunan at etikal ng trahedya. Ang mga unang manonood ng walang kamatayang pag-play ay nabighani sa disenteng at mapagpasyang pag-uugali ng pinuno, sa mga kamay na kung saan ang kapalaran ng buong tao. Ang hari ay maaaring gawin kung hindi man. Siya ay tiyak na mahanap ang killer ng kanyang hinalinhan at iling siya. Ang may-akda ng pag-play ay isinalin ang mitolohiya ng mga tao sa teatro na wika. Ang produkto ay nakaapekto sa mga tema, kawili-wili hindi lamang para sa mga sinaunang tagapanood.
Ang tagapagtatag ng trahedya ay naging sofokl. "King Edip", ang buod ng kung saan ay itinakda sa artikulong ito - ang gawain sa mga misadventures ng isang tao, ang kapalaran na kung saan ay pinasiyahan ng mga makapangyarihan diyos.
Sa pinangyarihan ng sinaunang teatro ng Griyego, kasama ang pagbabalangkas sa simula, ang pag-disconnement at emosyonal na malakas na rurok. Ang pamamaraan na ito ay nilikha ng sophokl, na kung saan ito ay tinatawag na ama ng trahedya. Ang isa pang tampok na ipinakilala niya sa theatrical art ay ang hitsura ng isang bagong karakter sa rurok.
Sa trahedya, ang lahat ng pansin ay nakatuon sa pangunahing bayani. Sa bawat kabanata, siya ay naroroon at ang pinakamahalagang kalahok sa pagkilos. Kaya, halos lahat ng mga gawaing teatro, na nilikha ng sofokl ay itinayo. "Ang King Edip", ang maikling nilalaman nito ay bumaba sa mga dialogue ng mga character na may iba pang mga bayani, at higit sa lahat sa mga orakulo, sa susunod na episcode ay naglalaman ng isang pag-uusap ng Hari na may mga gulong. Ang taong ito
Sa - isang tagahula na nakakaalam ng katotohanan, ngunit mula sa awa ito ay hindi agad nalutas upang buksan ito sa kanyang interlocutor. Gayunpaman, sa tulong ng mga screams at pagbabanta, ang hari ay nakamit ang pagkilala mula sa kanya. Tiresy tawag ang pangalan ng killer. Ang pangalan na ito ay Oedip.
"King Edip", ang buod ng kung saan ay nagbibigay ng isang ideya ng mga riddles at intrigues na naroroon sa trahedya, ay isang klasikong ng teatro genre. Ang mga motibo ng paghihiganti, kamatayan at pakikibaka para sa kapangyarihan na hiniram mula sa gawaing ito si Shakespeare mismo.
Matapos ang mga kahila-hilakbot na mga salita ng Tiresia, ang pamilya ng hari ay dumating sa unahan. Creonh - kapatid na lalaki okasta. At siya ang nararapat, ayon sa mga sinaunang tradisyon, kunin ang trono pagkamatay ng hari. Ngunit biglang lumitaw ang isang dayuhan, iniligtas ang mga naninirahan sa Fvan mula sa uhaw sa dugo na halimaw at sa katutubong pasasalamat natanggap kung ano ang umasa sa kanan na kamag-anak. Ang hari ay kahit sino ay isang hindi kilalang destinion ng Oedip. Marahil ang kapatid ng Okasta sa bagong ginawang pinuno ng pagkakasala, ay nag-set up ng lahat at ginawa ang Tiresiius na sinentensiyahan na magbigay ng maling impormasyon? Ang ganitong mga saloobin ay pinahihirapan ng Edip, hangga't ang kapus-palad na kalahok ng koneksyon sa paghahalo ng dumadaloy ay hindi lumitaw - ang Queen mismo.
Kinuha ng katutubong ina ang Haring Oedip sa kanyang asawa. Ang buod ng katha-katha ay nagsasalita lamang na ang babaeng ito ay hindi gumawa ng kasalanan ng dugo oh. Sa Great Playwright, ang larawang ito ay may mga tampok na katangian. Yokasta - babae malakas at volitional. Ang pagkakaroon ng natutunan tungkol sa dahilan para sa away ng mga tao, siya ay tumataas sa kanila. Sa pagsisikap na patunayan kung paano naniniwala ang mga hula, pinag-uusapan niya ang kanyang kabataan. Sinabi ng kanyang sinabi sa pamamagitan ng hari oedip.
Ang isang buod ng mga palabas sa Ehise ay mga pagkilos at pagmumuni-muni ng pangunahing karakter. Sa kabuuan, ang gawaing ito ay mga mala-tula na dialogue, kung saan ang background ay nagsisilbing koro. Kung wala ito, walang nakakaapekto ang antigong drama. At dito, kapag tinanggap ang okast upang sabihin sa kanyang kabataang asawa sa sakit ng isang pamilyar na kuwento, ang Choral singing ay nagiging mas nakakagambala at malungkot.
Nag-uusap si Iocasta tungkol sa kung paano nawala ang kanyang panganay, at ang kanyang asawa ay pinatay ng magnanakaw. Ang Death Laya ay nagpapaalala sa mga pangyayari sa Edipa na naganap sa panahon ng kanyang mga paglalakad. At ang mga hula ng Oracle, batay sa kung saan iniutos ng hari na alisin ang sanggol, halos katulad ng mga iyon, dahil sa bagong asawa, minsan ay iniwan ng Okasta ang kanyang tahanan. Mga alaala Ang babae ay eksklusibo upang kumbinsihin ang mga pagtatalo sa katotohanan na sila ay nagkakamali.
Ang mga hula ng Oracle ay walang anumang lupa. Maaari lamang nilang itulak ang isang tao na gumawa ng hindi na mapananauli na pagkakamali. Kaya pangangatwiran ang okast. Ang trahedya bayani sa pansamantala ay sakop ng mga kahila-hilakbot na suspetsa.
Ang kuwento ng buhay ay natutunaw sa mga kahila-hilakbot na mga lihim, na sa pagtatapos ng pag-play ay dapat malutas, - ito ay isang buod. Naniniwala ang King Edip na ang isang tao lamang ang makatutulong sa kanya na matutunan ang katotohanan. Ang lumang lingkod, na minsan ay kinuha ang isang bagong panganak sa bundok, ay sasagutin ang tanging bagay, ngunit ang pinakamahalagang tanong. Ngunit sa mga phid ng taong ito ay hindi na. May isang order upang makahanap ng isang alipin. Samantala, lumilitaw ang isang bagong mukha sa pinangyarihan.
Dumating ang bulletin mula sa katutubong lupain at iniulat ang pagkamatay ng Polyba. Dapat gawin ni Oedip ang lugar ng namatay na hari. Ngunit pagkatapos ng lahat, ang mga hula ng Oracle ay nagsasabi na pagkatapos niyang mag-asawa ang ina ... Ang isang tao na dumating mula sa malayo, na gustong kalmado si Odip, ay nagbukas ng buong katotohanan. Ngayon ay kilala na ang polyb ay hindi ang kanyang katutubong ama. At upang makamit ang lahat ng katotohanan, oed apila sa okasta. Pagkatapos ng maikling mga pagtatalo at paghahambing ng mga katotohanan, naiintindihan niya na ang lahat ng mga hula, ang data sa kanya at ang Lasis ay totoo.
Ang Queen ay nasa buhay ng pagpapakamatay. Edip Blinds mismo, sa gayon tinutupad ang kanyang pangako na parusahan ang kriminal.
Ang trahedya ng Sofokla "King Edip", ang maikling nilalaman na kung saan ay itinakda sa aming artikulo, ay ang walang kamatayang gawain ng World Dramaturgy. Ang bayani ng sinaunang may-akda, bagaman ay nasa mga awtoridad ng mga diyos, ngunit sa lahat ng mga pwersa ay naglalayong maging isang protrusion ng kanyang sariling kapalaran. Gayunpaman, ang tanging bagay na kanyang magtagumpay ay parusa. Ngunit pa rin sofoklovsky oedip - isa sa mga pinakadakilang mga bayani pampanitikan.
Produksyon genre: trahedya
Taon ng pagsulat: ito ay pinaniniwalaan na ang unang palabas ng pag-play ay naganap sa 429 sa ating panahon.
Lokasyon at oras ng pagkilos: Ang pagkilos ay nagbubukas sa Philas, kung saan ang hari ng Oedip ay pinasiyahan.
Mga pangunahing bayani:
Oedip - Tsar Phiv. Inihalal para sa kanyang gawa, ang pagpatay ng Sphinx.
Creonh - Brother Iomen, ay tapat sa Edipa, sa kabila ng lahat ng kanilang mga hindi pagkakasundo.
Tiresi - isang matalinong matandang lalaki na may kaloob na bigkis.
Sa phids galit misfortunes ipinadala sa kaparusahan ng lungsod para sa pagpatay ng nakaraang hari, nakahiga. Ang kanyang kahalili, ang King Edip ay naghahanap ng mga paraan upang mapadali ang pasanin ng pagdurusa ng lungsod. Ang Creonh, na ipinadala sa Oracle para sa hula, ay nagdudulot ng balita - kinakailangan upang palayasin ang killer Laya at ang lungsod ay maliligtas. Gayunpaman, walang nakakaalam kung sino ang eksaktong pumatay ng Laya, at mas maaga ang mga paghahanap ay hindi isinasagawa dahil sa Sphinx, ang terrorizing city. Ang Sphinx ay natalo ni Oedip, kung saan ipinahayag siya ng hari ng lima at binigyan siya ng asawa ng namatay na Laya, Iocasta.
Maaaring suriin ng aming mga eksperto ang iyong sanaysay sa pamantayan
Eksperto ng site Critica24.ru.
Mga guro ng mga nangungunang paaralan at umiiral na mga eksperto mula sa Ministri ng Edukasyon ng Russian Federation.
Upang malaman ang killer, ang hari ay nagpapadala ng mga gulong, ang matandang lalaki, sikat sa kanyang mga propesiya. Ang Tiresiji ay dumating, ngunit hindi nais na ihayag ang katotohanan ng hari, ang Oedip ay galit, sinisisi ang providen. Pagkatapos ay iniulat ng elder na ang Oedip mismo ay ang killer Laya. Ang Edip ay hindi naniniwala sa mga gulong at inaakusahan siya at si Creonte sa hangarin laban sa kanya. Creonh, nasaktan ng Naval, at ang Oedip away, ngunit ang naaangkop na okasta ay tumatagal sa kanila. Dahon ng Creonte. Si Iocasta, na nagsisikap na kalmado si Odip, ay nagsabi na ang Laa ay nakalaan na mamatay mula sa mga kamay ng kanilang anak, na iniutos ni Lai na patayin, at lumabas na ang hari ay namatay sa mga magnanakaw sa tatlo sa tatlong daan sa Fokhid. Bilang tugon, sinabi ni Edip na siya ay nakalaan na patayin ang kanyang ama at mag-asawa ng isang ina, dahil sa kanyang tumakas mula sa Corinto, kung saan siya lumaki sa isang maharlikang bahay, na naghahanap upang maiwasan ang kahila-hilakbot na kapalaran. Ngunit ang mga kalagayan ng pagkamatay ni Laya ay natatakot sa kanya, sapagkat siya mismo ang namatay sa lugar na ito katulad ng paglalarawan ng isang tao na sinira ang kanyang karwahe. Nagpadala si Edip sa tanging operasyon na nakaligtas sa insidente upang malaman ang katotohanan. Sa oras na ito, dumating ang bulletin mula sa Corinto, na nagsabi na ang Tsar Poliba ay namatay at nais ng mga taga-Corinto na makita si Edip sa kanyang lugar. Bukod pa rito, ang mensahero ay nag-uulat na si Oedip ay hindi isang katutubong anak na si Polyba - dinala niya siya sa walang anak na hari mismo, na nakatanggap ng isang sanggol mula sa Shepherd Laya, ang tunay na lingkod, na sinusundan ng Oedip. Kinikilala ni Edip na ang anak ay nakahiga, na nangangahulugang isang napakahirap na hula ay totoo. Sa bundok, ang Okast ay nakabitin, at ang Oedip blinds mismo. Lumilitaw ang Creonte at sinusubukan na kalmado ang Odip, na nagpasiya na umalis sa buhok. Sinabi ni Oedipu sa mga bata. Tinatapos ng koro ang mga salita tungkol sa kung ano ang sasabihin na ang isang tao ay nabuhay nang maligaya lamang pagkatapos ng kanyang kamatayan.
Ang "King Edip" ay isa sa pitong napreserba na trahedya ng Sofokla. Ang pag-play ay trahedya kaysa sa mitolohiya - sa mga unang bersyon ng alamat, Oedip, kahit na pag-aaral ng isang kahila-hilakbot na lihim, nanatili upang mamuno sa Philas, hindi isang mahigpit na klats kanyang sarili at hindi pagpunta sa pagpapatapon, ngunit ang kanyang asawa at ina (sa pamamagitan ng mga alamat, wore ang kanyang asawa at ina (sa pamamagitan ng mga alamat, wore ang Pangalan ng Epicasta) Sa parehong mga bersyon natapos niya ang buhay ng pagpapakamatay.
Nai-update: 2018-08-16.
Pansin!
Salamat sa atensyon.
Kung napansin mo ang isang error o typo, i-highlight ang teksto at mag-click Ctrl + Enter..
Kaya, magkakaroon tayo ng napakahalagang benepisyo ng proyekto at iba pang mga mambabasa.
Maikling nilalaman ng mga gawa ng Sofokla - isang maikling retelling "King Edip"
Ito ay isang trahedya tungkol sa bato at kalayaan: hindi ang kalayaan ng isang tao na gawin kung ano ang gusto niya, ngunit upang tanggapin ang responsibilidad kahit na hindi niya gusto.
Sa lungsod ng fouves, ang hari ng Lai at reyna ng Okasta pinasiyahan. Mula sa Delphian Oracle, ang hari ng babae ay nakakuha ng isang kahila-hilakbot na hula: "Kung manganak ka sa isang anak na lalaki, ikaw ay linlangin mula sa kanyang kamay." Samakatuwid, nang ipanganak ang kanyang anak, kinuha niya ito mula sa kanyang ina, ibinigay niya ang pastol at iniutos na ipatungkol sa mga pastulan ng bundok ng Kiferon, at doon ay umalis na kumain ng mga mandaragit na hayop. Ang pastol ay nagpaumanhin sa sanggol. Sa Kieferon, nakilala niya ang pastol na may isang kawan mula sa kalapit na Kaharian - Corinto at ibinigay ang sanggol sa kanya, na hindi nakakaapekto sa kung sino ito. Inihatid niya ang sanggol sa kanyang hari. Ang King ng Corinto ay walang mga anak; Pinagtibay niya ang sanggol at itinaas bilang kanyang tagapagmana. Tinatawag na batang lalaki - oedip.
Si Oedip ay lumaki at matalino. Isinasaalang-alang niya ang kanyang sarili na anak ng hari ng Corinto, ngunit ang mga alingawngaw ay nagsimulang maabot siya, na tila siya ay tumatanggap. Pumunta siya sa Delphic Oracle Ask: Kaninong Anak Siya? Sumagot ang Oracle: "Kaninong magiging o, ikaw ay nakalaan upang patayin ang iyong katutubong ama at pakasalan ang ina ng iyong ina." Si Oedip ay horrified. Siya ay nagpasya na huwag bumalik sa Corinto at nagpunta kung saan ang kanyang mga mata hitsura. Sa mga sangang daan, nakilala niya ang karwahe, isang matandang lalaki ang nagmamaneho sa isang mapagmataas na pustura, sa paligid - maraming mga tagapaglingkod. Si Edip ay hindi tumindig sa oras, ang matandang lalaki ay pumasok sa kanya ng isang welga, si Oedip ay pumasok sa kanya ng isang kawani, ang matandang lalaki ay nahulog patay, nagsimula ang labanan, ang mga tagapaglingkod ay nagambala, isa lamang ang tumakas. Ang mga aksidente sa kalsada ay hindi pangkaraniwan; Nagpatuloy si Oedip.
Naabot niya ang lungsod ng lima. Nagkaroon ng isang pagkalito: ang halimaw Sphinx ay nanirahan sa bato sa harap ng lungsod, isang babae na may katawan ng leon ay nanirahan, tinanong niya ang mga passersby riddles, at hindi maaaring hulaan ang mga nalilito. Ang hari ng babae ay nagpunta upang humingi ng tulong mula sa Oracle, ngunit sa daan ay pinatay ng isang tao. Si Edipa Sphinx ay lumubog sa isang bugtong: "na lumalakad sa umaga sa apat, sa hapon sa dalawa, at sa gabi sa tatlo?" Sumagot si Oedipu: "Ito ay isang tao: isang sanggol sa lahat ng apat, isang may sapat na gulang sa kanyang dalawa at isang matandang lalaki na may kawani." Natalo ng tamang sagot, ang Sphinx ay nagmadali mula sa talampas sa kalaliman; Ang mga phize ay inilabas. Ipinahayag ng mga tao, ni Likuya ang Wise Edipa King at binigyan siya ng balo ni Layev na si Iocan sa kanyang asawa, at sa mga katulong - kapatid na si Yokasta, Creonte.
Maraming taon na ang lumipas, at biglang bumagsak ang kaparusahan ng Diyos sa mga pagbawas: ang mga tao ay may sakit na sakit, ang mga baka ay nahulog, pinatuyong tinapay. Inaanyayahan ng mga tao ang Edipa: "Ikaw ay matalino, iniligtas mo kami minsan, i-save at ngayon." Ang Molbe na ito ay nagsisimula sa pagkilos ng trahedya ng Sofokla: ang mga tao ay tumayo sa harap ng palasyo, ang Oedip ay darating sa kanya. "Naipadala na ko si Clavica upang tanungin ang konseho ng Oracle; At ngayon siya ay nagmadali na bumalik sa balita. " Sinabi ni Oracle: "Ang Kara ng Diyos na ito - para sa pagpatay kay Laia; Hanapin at parusahan ang killer! " - "Bakit hindi mo hinahanap siya?" "" Iniisip ng lahat ang tungkol sa mga inks ng SF, at hindi tungkol sa kanya. " "Well, ngayon ay iniisip ko ang tungkol dito." Ang koro ng mga tao ay umaawit ng panalangin sa mga diyos: Lumiko ang iyong galit mula sa Puris, gunitain ang kamatayan!
Inihayag ni Edip ang kanyang Royal Decree: Upang mahanap ang mamamatay ng Laia, upang madaig ito mula sa apoy at tubig, mula sa panalangin at mga biktima, itaboy siya sa isang banyagang lupain, at mahuhulog sa kanya ang sumpa ng mga diyos! Hindi niya alam na siya ay sumusumpa sa kanyang sarili, ngunit ngayon ay sasabihin niya sa kanya ang tungkol dito, sa Phiwas, ang matandang lalaki ay nabubuhay, ang hitsura ng Tiresius: ipapakita ba niya kung sino ang sasabihin niya sa mamamatay? "Huwag kang makipag-usap, - nagtatanong ng Tiresi, - hindi ito magiging mabuti!" Si Edip ay galit: "Nakikita mo ba ang kanyang sarili sa pagpatay na ito?" Thieres flashes: "Hindi, kung gayon: ang killer - ikaw, iyong sarili at pagpapatupad!" - "Hindi ako creonh kung ito ay napunit sa kapangyarihan, hindi ba siya ay pinasiyahan mo?" - "Hindi ako naglilingkod kay Creonte at hindi sa iyo, kundi sa item ng Diyos; Ako ay bulag, ikaw ay sakim, ngunit hindi mo nakikita, sa kung ano ang iyong buhay na kasalanan at sino ang iyong ama at ina. " - "Ano ang ibig sabihin nito?" - "Nag-aalab ang iyong sarili: Ikaw ay nasa master na ito." At mga dahon ng tires. Choir sings takot kanta: Sino ang kontrabida? Sino ang mamamatay? Ay edip? Hindi, imposibleng paniwalaan ito!
Ang nasasabik na creonh ay kasama: ang pinaghihinalaan ng Oedipus sa kanya ng pagtataksil? "Oo," sabi ni Oedip. "Bakit kailangan ko ang iyong kaharian? Ang hari ay isang nonwalk ng kanyang sariling kapangyarihan; Mas mahusay na maging isang Royal Assistant tulad ng sa akin. " Sila ay gumagalaw sa bawat isa na may malupit na paninirang-puri. Sa kanilang mga tinig mula sa palasyo, ang reyna ng Iokasta - Sister Creonte, ang asawa ni Edipa. "Nais niyang palayasin ako ng mga huwad na propesiya," sabi ng Oedip sa kanya. "Huwag kang maniwala," ang Okusta ay tumugon, "ang lahat ng mga propesiya ni Liziva: na hinulaan ni Laia na mamatay mula sa kanyang anak, ngunit namatay ang anak ng aming sanggol sa Kieferon, at pinatay ng Laii ang isang hindi kilalang manlalakbay sa mga sangang daan." - "Sa sangang-daan? Saan? kailan? Ano ang babae sa paningin? " "Sa daan patungo sa Delphi, sa lalong madaling panahon bago ang iyong pagdating, at ang pananaw ay nakita niya, tuwid at, marahil, ay katulad mo." - "Diyos ko! At nagkaroon ako ng gayong pagpupulong; Hindi ba ako may traveler? Kaliwa ba ang saksi? " - "Oo, isang escaped; Ito ay isang lumang pastol, sa likod niya ay ipinadala. " Edip sa kaguluhan; Ang koro ay umawit ng alarmed kanta: "Hindi kapani-paniwala kadakilaan; Diyos, iligtas mo kami mula sa pagmamataas! "
At dito sa pagkilos ay may isang pagliko. Lumilitaw ang hindi inaasahang tao sa entablado: ang bulletin mula sa kalapit na Corinto. Si Corinto King ay namatay, at ang Corinto ang pangalan ng Edip upang kunin ang kaharian. Oedip ay overshadowed: "Oo, Liza ay lahat ng mga propesiya! Hinulaan ko na patayin ang aking ama, ngunit narito namatay ang kanyang kamatayan. Ngunit hinulaan ko rin na pakasalan ang aking ina; At habang ang ina ng Tsar ay buhay, walang paraan sa Corinto. " "Kung humahawak ka lamang sa iyo," sabi ni Bulletin, "huminahon ka: hindi ka sa aking sariling anak, at ang pagtanggap, nagdala ako ng sanggol mula sa Kieferon, at mayroon akong isang suclock doon." "Asawa! - Edip apela sa iokasta, - hindi ba ang pastol, na may isang babae? Sa halip! Kaninong anak ay sa katunayan, gusto kong malaman ito! " Naunawaan na ng Iokasta ang lahat. "Huwag mong ubusin," siya ay nananalangin, "mas malala ka!" Hindi siya naririnig ni Edip, pumupunta siya sa palasyo, hindi namin siya makikita. Ang koro ay kumanta ng isang awit: siguro oedip - anak ng anumang diyos o nymphs na ipinanganak sa isang kiferon at hubad para sa mga tao? Kaya nangyari ito!
Pero hindi. Bigyan ang lumang pastol. "Iyon ang isa na nagbigay sa akin sa pagkabata," sabi ni Corinthian Bulletin. "Iyon ang isa sa aking mga mata ay namatay Laia," iniisip niya. Siya ay lumalaban, hindi niya gustong makipag-usap, ngunit ang Oedip ay hindi matitinag. "Kaninong anak?" - Siya ay nagtatanong. "Tsar Liai," ang sumasagot sa pastol. - At kung ikaw talaga, ikaw ay ipinanganak sa kalungkutan at iniligtas ka namin sa bundok! " Ngayon sa wakas ay naintindihan ang lahat at ang Oedip. "Ang aking kapanganakan ay sinumpa, ang aking mga sinumpa sa kasalanan, ang aking kasal ay sinumpa!" - Siya exclaims at rushes sa palasyo. Ang koro ay kumanta muli: "Hindi kapani-paniwala kadakilaan ng tao! Hindi sa liwanag ng masaya! May isang lupa na matalino; Nagkaroon ng isang hari sa Oedip; At sino siya ngayon? Ottayubyza at Bloodmere! "
Ang bulletin ay tumatakbo sa labas ng palasyo. Para sa isang hindi sinasadyang kasalanan - isang boluntaryong pagpapatupad: Queen ng Okasta, ina at asawa ni Edipa, ibinitin ang kanyang sarili sa loop, at si Edip sa kawalan ng pag-asa, ay sumakop sa kanyang bangkay, na hinagis ang ginto sa kanya at tumingin sa kanyang mga mata, upang gawin nila hindi makita ang mga napakalaking bagay. Ang palasyo swallows, ang koro nakikita edip na may isang madugong mukha. "Paano ka nagpasya? .." - "Nagpasya ang kapalaran!" - "Sino ang nagbigay inspirasyon sa iyo? .." - "Ako mismo ay isang hukom!" Ang mamamatay ni Liai - pagpapatapon, tagapagtagumpayan ng ina - pagbulag; "Oh Kieferon, tungkol sa mortal na sangang daan, tungkol sa dummy bed!". Si Raper Creonh, na nalilimutan ang pagkakasala, ay nagtanong kay Edipa na manatili sa palasyo: "Ang kapitbahay lamang ang may karapatan na makita ang harina ng kapitbahay." Edip Molite upang ipaalam sa kanya pumunta sa pagpapatapon at sabi ng paalam sa mga bata: "Hindi ko nakikita ka, ngunit umiiyak ako tungkol sa iyo ..." Choir singsing ang huling salita ng trahedya: "tungkol sa mga kapwa mamamayan! Tumingin: Narito ang Oedip! / Siya, ang mga riddles ng Soliver, siya, isang malakas na hari, / Siya, sa kung saan ang layunin, ito ay nangyari, siya ay tumingin sa lahat ng mga uri ng inggit! .. / Kaya lahat ay dapat tandaan ang huling ng aming araw, / at maaari kang tumawag Ang isang masayang tao lamang na / sino ang maaaring maging masaya bago ang kamatayan, hindi ako nasaktan sa buhay ng problema. "
Ito ay isang trahedya tungkol sa bato at kalayaan: hindi ang kalayaan ng isang tao na gawin kung ano ang gusto niya, ngunit upang tanggapin ang responsibilidad kahit na hindi niya gusto.
Sa lungsod ng fouves, ang hari ng Lai at reyna ng Okasta pinasiyahan. Mula sa Delphian Oracle, ang hari ng babae ay nakakuha ng isang kahila-hilakbot na hula: "Kung manganak ka sa isang anak na lalaki, ikaw ay linlangin mula sa kanyang kamay." Samakatuwid, nang ipanganak ang kanyang anak, kinuha niya ito mula sa kanyang ina, ibinigay niya ang pastol at iniutos na ipatungkol sa mga pastulan ng bundok ng Kiferon, at doon ay umalis na kumain ng mga mandaragit na hayop. Ang pastol ay nagpaumanhin sa sanggol. Sa Kieferon, nakilala niya ang pastol na may kawan mula sa kalapit na Kaharian - Corinthian at ibinigay ang sanggol sa kanya, na hindi nakakaapekto sa kung sino ito. Inihatid niya ang sanggol sa kanyang hari. Ang King ng Corinto ay walang mga anak; Pinagtibay niya ang sanggol at itinaas bilang kanyang tagapagmana. Tinatawag na batang lalaki - oedip.
Si Oedip ay lumaki at matalino. Isinasaalang-alang niya ang kanyang sarili na anak ng hari ng Corinto, ngunit ang mga alingawngaw ay nagsimulang maabot siya, na tila siya ay tumatanggap. Pumunta siya sa Delphic Oracle Ask: Kaninong Anak Siya? Sumagot ang Oracle: "Kaninong magiging o, ikaw ay nakalaan upang patayin ang iyong katutubong ama at pakasalan ang ina ng iyong ina." Si Oedip ay horrified. Siya ay nagpasya na huwag bumalik sa Corinto at nagpunta kung saan ang kanyang mga mata hitsura. Sa mga sangang daan, nakilala niya ang karwahe, isang matandang lalaki ang nagmamaneho sa isang mapagmataas na pustura, sa paligid - maraming mga tagapaglingkod. Si Edip ay hindi tumindig sa oras, ang matandang lalaki ay pumasok sa kanya ng isang welga, si Oedip ay pumasok sa kanya ng isang kawani, ang matandang lalaki ay nahulog patay, nagsimula ang labanan, ang mga tagapaglingkod ay nagambala, isa lamang ang tumakas. Ang mga aksidente sa kalsada ay hindi pangkaraniwan; Nagpatuloy si Oedip.
Naabot niya ang lungsod ng lima. Nagkaroon ng isang pagkalito: ang halimaw Sphinx ay nanirahan sa bato sa harap ng lungsod, isang babae na may katawan ng leon ay nanirahan, tinanong niya ang mga passersby riddles, at hindi maaaring hulaan ang mga nalilito. Ang hari ng babae ay nagpunta upang humingi ng tulong mula sa Oracle, ngunit sa daan ay pinatay ng isang tao. Si Edipa Sphinx ay lumubog sa isang bugtong: "na lumalakad sa umaga sa apat, sa hapon sa dalawa, at sa gabi sa tatlo?" Sumagot si Oedipu: "Ito ay isang tao: isang sanggol sa lahat ng apat, isang may sapat na gulang sa kanyang dalawa at isang matandang lalaki na may kawani." Natalo ng tamang sagot, ang Sphinx ay nagmadali mula sa talampas sa kalaliman; Ang mga phize ay inilabas. Ipinahayag ng mga tao, ni Likuya ang Wise Edipa King at binigyan siya ng balo ni Layev na si Iocan sa kanyang asawa, at sa mga katulong - kapatid na si Yokasta, Creonte.
Maraming taon na ang lumipas, at biglang bumagsak ang kaparusahan ng Diyos sa mga pagbawas: ang mga tao ay may sakit na sakit, ang mga baka ay nahulog, pinatuyong tinapay. Inaanyayahan ng mga tao ang Edipa: "Ikaw ay matalino, iniligtas mo kami minsan, i-save at ngayon." Ang Molbe na ito ay nagsisimula sa pagkilos ng trahedya ng Sofokla: ang mga tao ay tumayo sa harap ng palasyo, ang Oedip ay darating sa kanya. "Naipadala na ko si Clavica upang tanungin ang konseho ng Oracle; At ngayon siya ay nagmadali na bumalik sa balita. " Sinabi ni Oracle: "Ang Kara ng Diyos na ito - para sa pagpatay kay Laia; Hanapin at parusahan ang killer! " - "Bakit hindi mo hinahanap siya?" "" Iniisip ng lahat ang tungkol sa Sphinx, at hindi tungkol sa kanya. " "Well, ngayon ay iniisip ko ang tungkol dito." Ang koro ng mga tao ay umaawit ng panalangin sa mga diyos: Lumiko ang iyong galit mula sa Puris, gunitain ang kamatayan!
Inihayag ni Edip ang kanyang Royal Decree: Upang mahanap ang mamamatay ng Laia, upang madaig ito mula sa apoy at tubig, mula sa panalangin at mga biktima, itaboy siya sa isang banyagang lupain, at mahuhulog sa kanya ang sumpa ng mga diyos! Hindi niya alam na siya ay sumusumpa sa kanyang sarili, ngunit ngayon ay sasabihin niya sa kanya ang tungkol dito, sa Phiwas, ang matandang lalaki ay nabubuhay, ang hitsura ng Tiresius: ipapakita ba niya kung sino ang sasabihin niya sa mamamatay? "Huwag kang makipag-usap, - nagtatanong ng Tiresi, - hindi ito magiging mabuti!" Si Edip ay galit: "Nakikita mo ba ang kanyang sarili sa pagpatay na ito?" Thieres flashes: "Hindi, kung gayon: ang killer - ikaw, iyong sarili at pagpapatupad!" - "Hindi ako creonh kung ito ay napunit sa kapangyarihan, hindi ba siya ay pinasiyahan mo?" - "Hindi ako naglilingkod kay Creonte at hindi sa iyo, kundi sa item ng Diyos; Ako ay bulag, ikaw ay sakim, ngunit hindi mo nakikita, sa kung ano ang iyong buhay na kasalanan at sino ang iyong ama at ina. " - "Ano ang ibig sabihin nito?" - "Nag-aalab ang iyong sarili: Ikaw ay nasa master na ito." At mga dahon ng tires. Choir sings takot kanta: Sino ang kontrabida? Sino ang mamamatay? Ay edip? Hindi, imposibleng paniwalaan ito!
Ang nasasabik na creonh ay kasama: ang pinaghihinalaan ng Oedipus sa kanya ng pagtataksil? "Oo," sabi ni Oedip. "Bakit kailangan ko ang iyong kaharian? Ang hari ay isang nonwalk ng kanyang sariling kapangyarihan; Mas mahusay na maging isang Royal Assistant tulad ng sa akin. " Sila ay gumagalaw sa bawat isa na may malupit na paninirang-puri. Sa kanilang mga tinig mula sa palasyo, ang reyna ng Iokasta - Sister Creonte, ang asawa ni Edipa. "Nais niyang palayasin ako ng mga huwad na propesiya," sabi ng Oedip sa kanya. "Huwag kang maniwala," ang Okusta ay tumugon, "ang lahat ng mga propesiya ni Liziva: na hinulaan ni Laia na mamatay mula sa kanyang anak, ngunit namatay ang anak ng aming sanggol sa Kieferon, at pinatay ng Laii ang isang hindi kilalang manlalakbay sa mga sangang daan." - "Sa sangang-daan? Saan? kailan? Ano ang babae sa paningin? " "Sa daan patungo sa Delphi, sa lalong madaling panahon bago ang iyong pagdating, at ang pananaw ay nakita niya, tuwid at, marahil, ay katulad mo." - "Diyos ko! At nagkaroon ako ng gayong pagpupulong; Hindi ba ako may traveler? Kaliwa ba ang saksi? " - "Oo, isang escaped; Ito ay isang lumang pastol, sa likod niya ay ipinadala. " Edip sa kaguluhan; Ang koro ay umawit ng alarmed kanta: "Hindi kapani-paniwala kadakilaan;
diyos, iligtas mo kami mula sa pagmamataas! "
At dito sa pagkilos ay may isang pagliko. Lumilitaw ang hindi inaasahang tao sa entablado: ang bulletin mula sa kalapit na Corinto. Si Corinto King ay namatay, at ang Corinto ang pangalan ng Edip upang kunin ang kaharian. Oedip ay overshadowed: "Oo, Liza ay lahat ng mga propesiya! Hinulaan ko na patayin ang aking ama, ngunit narito namatay ang kanyang kamatayan. Ngunit hinulaan ko rin na pakasalan ang aking ina; At habang ang ina ng Tsar ay buhay, walang paraan sa Corinto. " "Kung humahawak ka lamang sa iyo," sabi ni Bulletin, "huminahon ka: hindi ka sa aking sariling anak, at ang pagtanggap, nagdala ako ng sanggol mula sa Kieferon, at mayroon akong isang suclock doon." "Asawa! - Edip apela sa iokasta, - hindi ba ang pastol, na may isang babae? Sa halip! Kaninong anak ay sa katunayan, gusto kong malaman ito! " Naunawaan na ng Iokasta ang lahat. "Huwag mong ubusin," siya ay nananalangin, "mas malala ka!" Hindi siya naririnig ni Edip, pumupunta siya sa palasyo, hindi namin siya makikita. Ang koro ay kumanta ng isang awit: siguro oedip - anak ng anumang diyos o nymphs na ipinanganak sa isang kiferon at hubad para sa mga tao? Kaya nangyari ito!
Pero hindi. Bigyan ang lumang pastol. "Iyon ang isa na nagbigay sa akin sa pagkabata," sabi ni Corinthian Bulletin. "Iyon ang isa sa aking mga mata ay namatay Laia," iniisip niya. Siya ay lumalaban, hindi niya gustong makipag-usap, ngunit ang Oedip ay hindi matitinag. "Kaninong anak?" - Siya ay nagtatanong. "Tsar Liai," ang sumasagot sa pastol. - At kung ikaw talaga, ikaw ay ipinanganak sa kalungkutan at iniligtas ka namin sa bundok! " Ngayon sa wakas ay naintindihan ang lahat at ang Oedip. "Ang aking kapanganakan ay sinumpa, ang aking mga sinumpa sa kasalanan, ang aking kasal ay sinumpa!" - Siya exclaims at rushes sa palasyo. Ang koro ay kumanta muli: "Hindi kapani-paniwala kadakilaan ng tao! Hindi sa liwanag ng masaya! May isang lupa na matalino; Nagkaroon ng isang hari sa Oedip; At sino siya ngayon? Ottayubyza at Bloodmere! "
Ang bulletin ay tumatakbo sa labas ng palasyo. Para sa isang hindi sinasadyang kasalanan - isang boluntaryong pagpapatupad: Queen ng Okasta, ina at asawa ni Edipa, ibinitin ang kanyang sarili sa loop, at si Edip sa kawalan ng pag-asa, ay sumakop sa kanyang bangkay, na hinagis ang ginto sa kanya at tumingin sa kanyang mga mata, upang gawin nila hindi makita ang mga napakalaking bagay. Ang palasyo swallows, ang koro nakikita edip na may isang madugong mukha. "Paano ka nagpasya? .." - "Nagpasya ang kapalaran!" - "Sino ang nagbigay inspirasyon sa iyo? .." - "Ako mismo ay isang hukom!" Ang mamamatay ni Liai - pagpapatapon, tagapagtagumpayan ng ina - pagbulag; "Oh Kieferon, tungkol sa mortal na sangang daan, tungkol sa dummy bed!". Si Raper Creonh, na nalilimutan ang pagkakasala, ay nagtanong kay Edipa na manatili sa palasyo: "Ang kapitbahay lamang ang may karapatan na makita ang harina ng kapitbahay." Edip Molite upang ipaalam sa kanya pumunta sa pagpapatapon at sabi ng paalam sa mga bata: "Hindi ko nakikita ka, ngunit umiiyak ako tungkol sa iyo ..." Choir singsing ang huling salita ng trahedya: "tungkol sa mga kapwa mamamayan! Tumingin: Narito ang Oedip! / Siya, ang mga riddles ng Soliver, siya, isang malakas na hari, / Siya, sa kung saan ang layunin, ito ay nangyari, siya ay tumingin sa lahat ng mga uri ng inggit! .. / Kaya lahat ay dapat tandaan ang huling ng aming araw, / at maaari kang tumawag Ang isang masayang tao lamang na / sino ang maaaring maging masaya bago ang kamatayan, hindi ako nasaktan sa buhay ng problema. "
Ang lahat ng mga sinehan sa sinaunang Gresya ay itinayo sa bukas na hangin, kadalasan sila ay tumanggap ng isang malaking bilang ng mga manonood (halimbawa, ang Athenian Theater of Dionysis ay dinisenyo para sa 17,000 katao) at binubuo ng tatlong pangunahing bahagi: Orchestra, Tatron at Skna.
Ang Orhestra ay isang round platform kung saan inilagay ang koro at aktor. Sa una, ang madla ay nalilimas sa paligid ng site na ito, isang maliit na mamaya ay may mga espesyal na lugar para sa publiko, na matatagpuan sa mga slope na katabi ng Orchestra Hills. Ang skena ay hindi malayo mula sa orkestra, ang kanyang front wall - pasahero, ay may uri ng kolonada at inilalarawan ang harapan ng templo o sa palasyo. Sa parehong dulo, ang snane ay may mga extension ng gilid, na tinatawag na parasops. Karaniwan silang nakaimbak ng anumang theatrical property. Sa ilang mga kaso, kapag may ilang mga silid sa balangkas ng pag-play, ginamit nila ang Parascia. Sa pagitan ng mga lugar ng skie at tagapanood ay may mga partido na mga aisler kung saan ang mga aktor ay nagpunta sa orkestra. Sa oras na iyon, ang mga aktor ay naglaro ng mga ideya sa orkestra bago ang prospecting, dahil walang magagandang site.
Sa huling Griyego at sa mga sinehan, nagsilbi sila bilang gusali ng tanawin, isang prefab na lugar para sa mga chorant at aktor, pati na rin ang lokasyon ng imbakan, mga kotse at iba pang mga accessories sa teatro. Ang orhestra at upuan para sa madla ay walang bubong. Sa orhestra at sa katabing mga spokes ng plux para sa mga aktor.?
Gamit ang unti-unting pag-unlad ng sinaunang drama sa Griyego, ang ebolusyon ng ginawa na pamamaraan ay naganap. Sa mga unang yugto ng mga pag-play ni Eshil, ginamit ang tanawin, na malakas na istruktura ng kahoy. Sa panahon ng Sofokla, ang pininturahang tanawin ay nagsimulang lumitaw, na sa loob ng ilang minuto ay nakatulong sa pagliko sa mga prospect sa harapan ng palasyo o sa templo, sa pader ng tolda ng pinuno, atbp. Ang mga pininturahan na mga board o canvases ay itinatag sa pagitan ng mga haligi ng mga paghahanap.
Sa paglipas ng panahon, ang produksyon ng Griyego drams ay nangangailangan ng paggamit ng mga teatro machine. Ang pinaka-karaniwan ay ekakelem at eorma.
Ang ekakelem ay isang sliding platform sa mababang gulong. Siya ay inilagay mula sa gitnang pinto ni Snana at ipinakita ang publiko kung ano ang nangyayari sa loob ng bahay. Ang ekakelem ay isang kahoy na plataporma sa mababang gulong. Lumiko siya sa isa sa mga pintuan ng inaasam-asam, at may mga taong kumikilos. Ekakelem, tulad nito, na nagpapakita ng silid kung saan nangyari ang pagpatay. Higit pang detalyadong impormasyon tungkol sa disenyo ng ekakelem, sa kasamaang palad wala kaming. Ang unang pagbanggit nito ay bumaba sa 458 BC. e., Ang taon ng "Oresteia" ng Eschila.
Ang Eorma ay isang pinagsama-samang nagpapahintulot sa mga aktor na tumaas sa hangin. Medyo mamaya siya ay tinatawag na "Mehana", iyon ay, "machine". Naglingkod siya upang ipakita ang mga diyos o bayani na hindi gumagalaw sa hangin o bumababa mula sa kalangitan hanggang sa lupa o sa wakas ay umakyat sa kalangitan. Ang isa pang pangalan para sa kotse na ito ay - "Crane", na nagpapahintulot sa amin na ibalik ang device nito sa pangkalahatang mga termino. Ang "Zhuravl" ay isang kahoy na hilig puno ng kahoy, sa ilang mga lawak nakapagpapaalaala ng isang mahabang crane leeg (cf. Russian pamagat ng poste sa balon para sa pag-aangat ng tubig "zhuravl").
Ang iba pang mga bahagi ng Eramya ay binubuo ng isang lifting gate, ropes, sliding sa unit na naka-attach sa tuktok ng hilig pingga, na may mga kawit sa dulo para sa pabitin ang tumataas na bagay o aktor. Ang aparatong ito ay may iba't ibang anyo, depende sa mga iniaatas ng drama - lumilipad na mga karwahe, may pakpak na kabayo, atbp kung minsan ay dinala sila sa "lumilipad sa pamamagitan ng hangin" na artista nang direkta sa hook sa likod ng sinturon ng sinturon.
Ang Eorma ay nakataas na hindi hihigit sa tatlong tao. Ang pinaka-katawan ng ito lifting machine ay matatagpuan sa itaas na palapag ng SNA - sa likod ng pader na bumubuo ng background. Ang pingga at ang bloke na naka-attach dito, nakatago mula sa mga mata salamat sa paanan ng bubong, dumaan sa butas sa pader na ito.
Alam din ng Griyegong teatro ang pagbagay kung saan lumitaw ang mga diyos ng kaharian sa ilalim ng lupa, o ang anino ng mga patay. Ito ang tinatawag na "Kharonov Staircase". Kinakatawan niya ang isang simpleng hagdanan, kasama ang mga hakbang na kung saan ang aktor ay tumataas mula sa hatch sa ilalim ng eksena. Bilang karagdagan, ang paglipat pa rin ng mga hagdan ay nakaayos, mabilis na itinaas ang eksena ng eksena ng aktor. Sa volumetric dekorasyon, sa ilang mga kaso ito ay madaling gawin ang ganitong uri ng disenyo. Kaya, sa trahedya ng Eschil "Persiano" ay lumilitaw mula sa libingan ng anino ng Persian King Daria. Ang aktor ay nakaupo sa loob ng pagtatayo sa libingan ni Daria at lumitaw sa pamamagitan ng hatch. Takpan hanggang sa kinakailangang sandali.
Sa hellenistic theater, na may mataas na eksena, ang ganitong uri ng paglapag at pag-lift ay hindi dapat iharap. Ngunit dahil maaari nilang ayusin ang "haron ng hagdanan" sa panahon ng Eschil, Sofokla at Euripides, kapag walang mataas na eksena? Durpfelde sa panahon ng kanyang mga paghuhukay ng dionysis theater sa Athens natagpuan ang mga sumusunod: Ito ay lumiliko, sa harap ng SNAH sa bato ay isang deepening ng higit sa 2 m. Posible na lumalalim na ito ay nagsilbi bilang mga aktor para sa paglapag o pag-aangat.
Antique theaters na binuo na may tulad na pagkalkula upang sila ay magandang pagdinig. Minsan, ang resonating vessels na inilagay sa mga upuan para sa publiko ay na-install upang mapahusay ang tunog sa mga sinehan. Ang kurtina sa gayong mga sinehan ay hindi. Ngunit paminsan-minsan sa ilang mga gumaganap ang ilang mga bahagi ng prospecting pansamantalang stacked.
Ang mga makasaysayang dokumento ng oras na iyon ay nagsasabi na ang makata na si Fespid ay halos palaging nakibahagi sa pagbabalangkas ng kanyang mga trahedya bilang isang artista. Ang partido ng aktor ay humahalintulad sa mga pag-play na may mga kanta ng koro. Ito ay bumubuo sa buong drama. Ang aktor, na nagsagawa ng mga pangunahing tungkulin sa drama, na tinatawag na "kalaban", i.e. ang unang aktor. Nang maglaon, ipinakilala ni Eschil ang pangalawang artista - isang detergentonist, at ang Sofocl - ang ikatlong tritagonist.
Dahil ang mga aktor ng Griyego ay nasa mask, hindi nila maipahayag ang sorpresa, paghanga o galit sa tulong ng mga ekspresyon ng mukha na hindi nila magagawa. Samakatuwid, ang mga aktor ay may maraming upang gumana sa pagpapahayag ng mga galaw at paggalaw.
Ang hitsura ng mask sa sinaunang teatro ng Griyego ay dahil sa kaugnayan sa kulto ng Diyos na si Dionysus. Ang aktor na naglalaro ng papel ng banal ay palaging nasa maskara. Sa ibang pagkakataon, ang mask ay nawala ang kahalagahan ng kulto sa klasikong teatro ng mask. Ngunit sa kanyang tulong, ang mga aktor ay maaaring lumikha ng mga larawan ng kabayanihan o karikatura-komedya. Bilang karagdagan, ang pagpapatupad ng mga tungkulin ng kababaihan para sa mga lalaki ay nangangailangan din ng paggamit ng mga maskara. Ang isa pang dahilan para sa paggamit ng mask ay ang sukat ng teatro. Kung ang mga aktor ay hindi nagsusuot ng mask, ang mga tagapanood ng mga huling hanay ay hindi nakikita ang kanilang mga mukha.
Kung minsan ang mga maskara ay pinutol ng kahoy, kung minsan ay gawa sa canvas. Kung ang mask ay isang linen, pagkatapos ay ang tissue ay tensioned sa frame, fooled sa pamamagitan ng plaster, at pagkatapos ay ipininta na may maliliwanag na kulay. Ang mga mask ay may iba't ibang laki. Ang ilan sa kanila ay sarado lamang ang mukha, iba - mukha at ulo. Sa kasong ito, ang hairstyle ay naayos sa mask, kung minsan ito ay naka-attach sa kanya at balbas. Sa pag-play ng komedya, ang mga maskara ay dapat maging sanhi ng pagtawa mula sa publiko, kaya sila ay ginawa ng karikatura, kahit grotesk. Kapag ang mga may-akda ng komedya na inilarawan sa kanilang mga gawa ng mga kontemporaryo, ang mga aktor mask ay mukhang isang cartoon portrait.
Ang mga costume ng mga aktor na may hitsura ay katulad ng luntiang damit na isinusuot ng mga pari ni Dionysus sa panahon ng pagganap ng mga sagradong ritwal. Theatrical Chiton Sewed with sleeves hanggang sa ikalimang, ang mga raincoats ay dalawang uri: isa sa mga ito, Himatiyat, ay malawak, ito ay inilagay sa pamamagitan ng folds sa paligid ng katawan; Ang pangalawang - chlamyda - ay may isang mahigpit na pagkakahawak sa kanyang balikat. Para sa ilang mga character, ang mga espesyal na costume ay sewn (halimbawa, ang mga hari ay may mahabang lilang floats). Maraming mga theatrical costume ang burdado na may mga bulaklak, mga puno ng palma, mga bituin, mga spiral, mga numero ng mga tao at hayop. Ngayong mga araw na ito, natagpuan ng mga arkeologo ang isang plorera na may petsang sa unang siglo BC. e. Siya ay tinawag na "Vase Andromeda". Sa plorera na ito, ang isang burdado na costume na theatrical ay itinatanghal.
Trahedya aktor sa panahon ng pagtatanghal pagod na sapatos na tinatawag na "mga kuting." Sila ay sapatos na may mataas na erbal, na may makapal na soles na gawa sa ilang mga layer ng balat. Ang ganitong mga sapatos ay makabuluhang nadagdagan ang paglago ng aktor.
Upang magbigay ng isang figure sa bulk, trahedya aktor maglagay ng mga espesyal na cotton pad sa ilalim ng mga damit. Ang mga aktor ng comedic plan na may cotton pads at pads ay nagbigay ng kanilang katawan ng isang katawa-tawa, isang nakakatawa na hitsura.
Para sa mga babaeng character sa mga komedya na ginamit ng isang regular na kasuutan ng kababaihan, para sa mga lalaki - isang maikling dyaket o balabal. Sa mga paghuhukay ng mga lumang pakikipag-ayos, maraming mga figurine ang natagpuan, na kung saan ay inilarawan Komedya Ancient Greek aktor. Ang mga statuette ay umakyat sa tiyan at asno (cotton pillows), stacked eyes, pangit na bibig at ilong, atbp.
Sinaunang Griyego Komedya - Ang pinakalumang ng mga sikat na anyo ng komedya, na binuo sa sinaunang Greece V-III siglo. BC e. (higit sa lahat sa attics).
Ayon kay Aristotle, ang isang sinaunang komedya ay ipinanganak mula sa mga festival ng Dionysian na nauugnay sa kulto ng pagkamayabong, kabilang ang mga prosesyon ng phallic.
Tinutukoy ni Aristotle ang trahedya at komedya sa mga sumusunod na lugar:
Mula sa buong sinaunang attic komedya sa bagong oras lamang 11 pag-play ng Aristophan, bagaman hindi mas mababa kaysa sa mga nagtrabaho sa oras ng comediographers ay kilala. Ang pinaka-maaga sa mga nakapreserba na komedya - "Ajornyan" - ay naihatid sa Athens tungkol sa 425 BC. e. Ang balangkas ay hindi magagamit. Sa pamamagitan ng form nito, ang komedya ng Aristofan ay isang kadena ng mga comic na sitwasyon na nagsasabi sa buhay pampulitika ng Athens. Ang mga komedya ng Aristofan ay pinalawak ng junning, dances, kanta, pamumuhunan, madalas ang nakapalibot na ari-arian. Ang koro ay madalas na nakadamit sa mga skin ng hayop, ang mga aktor na ginawa sa mga nakakatakot na maskara, ang pagkilos ay nakumpleto ng piging ng unibersal.
Hindi maabot na panlilibak, na sikat sa komedya V-IV siglo. BC E., kung minsan ay ipinasa nila ang lahat ng mga hangganan na pinahihintulutan. May mga pagtatangka na limitahan ang kalayaan ng mga komedensya ng batas.
Ancient Greek tragedy. - Ang pinakalumang ng mga sikat na anyo ng trahedya.
Ay nagmula sa mga ritwal na gawain sa karangalan ni Dionysus. Ang mga kalahok ng mga kilos na ito ay naglalagay sa mga maskara sa mga beard at sungay ng kambing, naglalarawan ng mga kasama ni Dionysus - Satirov. Ang mga ideya ng ritwal ay naganap sa panahon ng mahusay at maliit na dionysies (kasiyahan sa karangalan ni Dionysus).
Ang mga awit sa karangalan ni Dionysus ay tinawag sa Greece sa pamamagitan ng diffirsmam. Diffirb, bilang aristotle ay nagpapahiwatig, ay ang batayan ng trahedya ng Griyego, na pinanatili ang lahat ng mga katangian ng gawa-gawa tungkol sa Dionysse sa simula. Ang huli ay unti-unting pinalitan ng iba pang mga alamat tungkol sa mga diyos at bayani - makapangyarihang mga tao, mga pinuno - bilang kultural na paglago ng sinaunang Griyego at ng kanyang pampublikong kamalayan.
Mula sa mimic diffirabov, na nagsasabi tungkol sa paghihirap ni Dionysus, unti-unti lumipat sa palabas ng mga ito sa pagkilos. Fresc (Contemporary of Pisistrata), Frini, Heril ay itinuturing na unang mga playwager. Ipinakilala nila ang aktor (ang pangalawa at ang ikatlo ay ipinakilala ng Eschyl at Sofokl). Ginawa ng mga may-akda ang mga pangunahing tungkulin (ang pangunahing artista ay si Eschil, kumilos siya bilang isang artista at sofokl), sinulat nila ang musika para sa mga trahedya, pinangunahan ang mga sayaw.
Goroshem - Genre ng Griyego choral lyrics na dinisenyo upang suportahan ang beach.
Ang tatlong pinakamalaking trahedya ng Gresya - Eschil, Sofokl at Euripid - patuloy na nakalarawan sa kanilang mga trahedya ang psychoidology ng aristokrasya at komersyal na kabisera sa iba't ibang yugto ng kanilang pag-unlad. Ang pangunahing motibo ng trahedya ng Eschila ay ang ideya ng makapangyarihan sa bato at ang mga tadhana ng paglaban nito. Ang pampublikong kaayusan ay binanggit ng ilang mga pwersang labis, na itinatag minsan at para sa lahat. Kahit na ang rebited Titans (ang trahedya "chained prometheus" ay hindi maaaring uyam.
Ang mga pananaw na ito ay nagpahayag ng mga proteksiyong trend ng dominanteng klase - aristokrasya, ang ideolohiya na kung saan ay tinutukoy ng kamalayan ng pangangailangan para sa walang pag-aalinlangan na subordinasyon sa pampublikong kaayusang ito. Ang mga trahedya ng Sofokla ay sumasalamin sa panahon ng matagumpay na digmaan ng mga Greeks kasama ang mga Persiano na nagbukas ng magagandang pagkakataon para sa komersyal na kabisera.
Sa pagsasaalang-alang na ito, ang awtoridad ng aristokrasya sa bansa ay nagbabago, at ito ay ayon sa pagkakabanggit na apektado ng mga gawa ni Sofokla. Sa gitna ng kanyang trahedya ay may kontrahan sa pagitan ng pangkaraniwang tradisyon at awtoridad ng estado. Ang sopokl ay itinuturing na posible na mapagkasundo ang mga kontradiksyon sa lipunan - isang kompromiso sa pagitan ng trading top at aristokrasya.
Ang dramatikong epekto ng Euripid ay nag-uudyok sa mga tunay na katangian ng pag-iisip ng tao. Ang kahanga-hanga, ngunit ang pinadali ng espirituwal na mga bayani ni Eshil at Sofokla ay pinalitan sa mga gawa ng mas bata na trahedya kung higit pang mga prosaic, pagkatapos ay kumplikadong mga character. Sopokl kaya tumugon tungkol sa Euripide: "Portrayed ko ang mga tao tulad ng dapat sila; Inilalarawan din ng Evripid ang mga ito dahil sa katotohanan sila. "
Si Papa Edipa, Tsar Lai, ay natakot sa mga hula na ang kanyang anak mula sa Yokasta ay magiging kanyang mamamatay, nagpasya na alisin ang bata. Gayunpaman, ang taong iniutos na patayin ang sanggol, ay pinagsisihan siya at binigyan ang pastol mula sa Corinto. Ang batang lalaki ay pinagtibay ng Corinthian King Polybla. Ang pagkakaroon ng matured Oedip, na natutunan tungkol sa propesiya na sinasabi niya na papatayin niya ang kanyang katutubong ama at mag-asawa ng ina, ay nagpasiya na iwan ang kanyang mga magulang na receptional sa pag-asa na maiwasan ang isang masamang kapalaran. Ang napaka lungsod ng buhok sa kanya halos hit ang karwahe, na ang mga Riders ay nagsimulang mang-insulto at matalo ang binata. Sa ipinanukalang labanan, pinatay ni Oedip ang matandang lalaki na nakaupo sa karwahe at tatlo sa kanyang apat na satellite. Ang matandang lalaki na nakaupo sa karwahe ay ang ama ni Edip. Si Edip, na pagkatalo sa Sphinx, ay naging tagapamahala ng FIV at kinuha ang balo ng hari ng hari ng hari ng mga magnanakaw sa mga magnanakaw. Kaya totoo ang propesiya.
Pagkalipas ng 15 taon, ang epidemya ng salot ay nahulog sa lungsod. Sinusubukang hanapin ang sanhi ng salot, ang mga naninirahan sa lunsod ay bumaling sa Delphic Oracle, na nagsasalita ng pangangailangan upang hanapin at palayasin ang hari ng hari ng hari. Ang paghahanap ng killer ay nagdudulot ng edip sa mapait na katotohanan: ang killer Laya - siya mismo, lay ay ang kanyang ama, at ang kanyang asawa ng okast talaga ang kanyang ina. Ang Iocasta, na dumarating sa katotohanan bago si Edip, ay nagsisikap na pigilan ang kanyang paghahanap, ngunit hindi siya nagtagumpay, at, nang walang kahihiyan, pinapatay niya ang kanyang sarili. Ngunit si Oedip, na isinasaalang-alang ang kanyang sarili na hindi karapat-dapat sa kamatayan, pumps ang kanyang mga mata, sa gayon ay hinahatulan ang kanyang sarili sa pagkabulag.
Sophokl ay kamangha-mangha skillfully binuo ang piabul piraso. Sa bawat kasunod na eksena, ang trahedya boltahe ay higit pa at higit pa. Sa landas ng kinahinatnan, may mga episodes, na sa unang sulyap na parang makagambala sila sa "pagkilala" alinman ibigay ito, ngunit talagang hindi maaaring hindi humantong sa kanya habang ang cross-interogation ng Corinto lahi at ang fvan masculine odipa ay hindi buksan ang kanyang kahila-hilakbot na kasalanan. Ang pinaka "pagkilala" ay lubos na nagpapahayag ng isang pulos yugto, dahil nangangailangan ito ng dalawang tao para sa pagpapatupad nito. Hindi alam ng Corinto ang pinagmulan ng Edip; Alam niya na ang Oedip ay ang pinagtibay na anak ng Polyba at Meropes. Sa kabilang banda, ang Fvan Shepherd, na iniuugnay sa Kieferon, alam na ang Oedip ay anak ni Laya at ang Okasta, ngunit walang nakakaalam na si Oedip ay pinagtibay ng King ng Corinto. Lamang mula sa paghahambing ng mga pagbabasa ng iba, ang katotohanan ay natagpuan.
Medyo mas maaga kaysa sa Odip, ang katotohanang ito ay bubukas para sa mga okast. Ang pagsisiwalat ng kanyang hindi sinasadyang pagkakasala ay naglalarawan ng makata na may parehong kamangha-manghang trahedya bilang pagsisiwalat ng hindi sinasadya na kasalanan ng Edip. Ang pagkilala para sa Okasta ay darating bago ang pagdating ng Fvanase Shepherd. Nang tumugon ang Corinthian Corinth Gonot sa Oedipist, kinuha niya ang sanggol na may mga binti ng punctured sa Kieferon at ibinigay ang kanyang lalaki na tumawag sa kanyang sarili na isang pastol, ang lahat ay nagiging malinaw para sa kanya: Si Oedip ay kanyang anak, at siya ang kanyang asawa. Imposibleng mabuhay sa kamalayan. Ngunit kung dapat siyang mamatay, hayaan siyang mabuhay ng hindi bababa sa oedip. Mula dito, ang kanyang kahilingan sa Edipa upang ihinto ang mga karagdagang tanong at ang kanyang mga replicas, malinaw na itinapon:
Medyo nagdurusa ako (sining 1034).
Ang Choir Party "Edip-King" Sofokla, elegant sa kanilang pandiwang form at nakasulat sa iba't ibang laki ng liriko, ay napapahamak na may malalim na pananampalataya sa mga diyos at pag-asa ng lungsod ng dysfrevia. Sa Stasim, ang pangalawa ay binibigkas na pananampalataya sa mga batas na walang hanggan, na nasa langit, sila ay bumangon mula sa Vonda Pravda. Naglalaman din ito ng pakiusap kay Zeus, inspirasyon
ang isang inequate feedback mula sa Okasto tungkol sa mga propesiya ng prutas, - upang iguhit ang iyong pagtingin sa naka-bold na mortal, tumigil sa paniniwala sa propesiya ng fub.
Tila na sa mga salitang ito ay binibigkas din ng makata ng Apollonian Cult. Ang mga lyric batch ay ibinigay sa parehong oras maliwanag na kuwadro na gawa, pagguhit ng buhay ng isang namamatay na lungsod ng lungsod, at mga kuwadro na gawa sa imahinasyon ng koro dahil sa pagbuo ng mga kaganapan.
Ang kathang-isip ng mahabang pagtitiis na edipe ay lubhang popular sa unang panahon. Ang hari ng limang laa ay hinulaan ni Apollo sa Delphi, na siya ay aalisin mula sa kanyang sariling Anak, kaya iniutos niya ang kanyang bagong panganak na sanggol sa Bundok Kiferon, Puncols sa kanya tendons malapit sa ankles. Gayunpaman, ang pastol, na tumanggap ng isang bata mula sa reyna ng Okastov at hindi alam ang tunay na dahilan ng gayong desisyon, ay kumplikado sa bagong panganak at ibinigay ito sa Corinthian Shepherd, at kinuha niya ang bata sa King Corinto Polybu at ang kanyang asawa na si Merope, na walang sariling mga anak; Tinawag nila ang boy cameip (i.e. "na may namamaga binti") at dinala siya bilang isang katutubong anak. Sa bersyong ito, ang Miph ng Edipe ay kilala para sa mga trahedya ng Sofokla. Ang iba pang mga mapagkukunan ay nanatili nang mas maaga o mga lokal na bersyon ng Miph. Sa isa sa mga pagpipilian, ang mga magulang ay hindi nagtapon ng Oedip sa Kieferon, at sila ay mas mababa sa dyaket sa dagat, at ang alon ay nagpapalabas nito sa baybayin ng parehong Corinto o sa Sicion; Narito ang bata ay nakakakuha ng asawa ng lokal na hari, nakikibahagi sa paghuhugas ng linen (schol. EUR. Phoen, 26-28, hyg. Fab., 66; 67). Ang paraan ng kaligtasan ng Edip na nakabalangkas ng sophokl (ang paglipat ng bata na may isang pastol sa isa pa) ay ang pag-imbento ng makata; Para sa iba pang mga bersyon, natagpuan ni Odipa ang mga pastol (bukod dito ay lumalaki) o random na passerby, i.e. Mga taong hindi alam tungkol sa lugar ng kapanganakan.
Minsan, nang ang isang oedip ay isang pang-adultong kabataang lalaki, ang isang tao mula sa mga residente ng Corinto ay tumawag sa kanya ng isang podliddash, at, bagaman ang mga magulang na adoptive ay ganap na nakapagpasiya sa Anak at hindi binuksan sa kanya ang lihim ng kanyang kapanganakan, nagpasya si Oedip na pumunta sa Delphi upang tanungin ang Oracle Apollo sa kanyang pinagmulan. Oracle sa halip na ang sagot, ibinigay niya ang Edipan, na siya ay nakalaan upang patayin ang kanyang ama at pakasalan ang kanyang ina. Isinasaalang-alang ang Corinto ng kanilang tinubuang-bayan, at ang kanyang mga pinuno - mga magulang, nagpasya si Oedipus na huwag bumalik doon. Sa daan mula sa Delph, sa mga sangang daan ng mga kalsada, nakilala niya ang ilang uri ng marangal na tao sa isang karwahe na sinamahan ng mga tagapaglingkod. Sa nakatali na away sa kalsada, ang estranghero ay tumama sa Edip sa ulo ng isang mabigat na setro, at bilang tugon, pinatay ng galit na binata ang magsasalakay, ang kanyang pusa at lahat, habang siya ay tila sa kanya. Gayunpaman, isang tao mula sa Laya na si Laya (sapagkat siya ay nakatakas, bumalik siya sa hiwa at sinabi na ang hari ay namatay sa mga kamay ng mga magnanakaw.
Edip, patuloy na paraan, ay dumating sa pabagu-bago at hulaan ang bugtong ng napakalaking Sphinx na napatunayan sa mga pader ng lungsod, na, ang pagiging isang umiikot ng Typhon at Echidna, ay isang halimaw na may mukha at dibdib ng isang babae, isang leon body at mga pakpak ng ibon. Ang episode na ito ay nagpapakita ng hitsura ng isang matinding karunungan at nagmamarka ng isang bagong uri ng Griego bayani - ang sage (cf. Odyssey), na kung saan ang pangunahing kaso ay hindi na ang pagpuksa ng chtonic monsters sa Olympic gods. Kahit na sa trahedya ng Euripid, nakatagpo kami ng isa pang bersyon - Oedip at nanalo sa halimaw sa labanan (Phoen, 45-52). Ang kumpetisyon ng Sphinx sa mga kakayahan sa isip ay pumapalit sa paunang pisikal na tagumpay laban dito, marahil hindi mas maaga kaysa sa siglo ng VII. BC e., Sa panahon ng kapanahunan ng moral na genre at lahat ng uri ng mga riddles at folk puzzle.
Sa pasasalamat sa pag-alis ng lagnat mula sa matagal na kalamidad, ginawa ng mga mamamayan ng Fvan si Edipa na kanilang hari at binigyan ang kanilang asawa na balo. Ang tanging saksi ng pulong ng Edip sa Leaw of the Servant, na nagdala ng balita tungkol sa pag-atake ng mga magnanakaw, pagkatapos ng tuktok ng Edipa, ang mga Obasts ay naganap sa malayong pastulan at higit pa sa lungsod ay hindi lumabas. Ito ay upang ang hula ay natupad, ang Edipa na ito sa Delphs, bagaman siya mismo, ni ang Okast tungkol sa pinaghihinalaang ito at mga 20 taon ay ginagabayan niya ang isang masayang buhay sa pag-aasawa, kung saan ang apat na bata ay ipinanganak: Polick, Etookl, Antigone, Isken. Makabuluhang naiiba mula sa bersyon ng Sofoklovsk din ang mga pagpipilian para sa mga alamat sa pinagmulan ng mga bata ng Edip. Ayon kay Odisea (XI, 271-280), natuklasan ng mga diyos ang lihim ng masasamang simbahan ng Edip, bilang resulta kung saan ang kanyang ina (Homer ay tinatawag na Epic) ay ibinitin ang kanyang sarili, at patuloy na naghari ang Edip sa Philas at namatay, hinabol ni Eriniami. Ang ikalawang asawa ng Edipa attic may-akda ay nagsimula sa v c. BC e. Ferkid (FRG. 48) Ang mga tawag na Euryngia at mula sa kasal na ito ay gumagawa ng apat na anak ng Edip na binanggit sa itaas.
Pagkatapos lamang ng isang mahabang panahon, nang ang mga unggoy ay namangha sa silong ng seaside at hiniling ng Delphian Oracle ang pagkatapon mula sa limang ng Neral-missing killer Laya, ang Odip sa proseso ng pagpapaliwanag sa mga kalagayan ng mahabang panahon na krimen ay may kakayahan upang itatag kung kaninong anak na namatay at nag-asawa. Siya ay masama ang kanyang mga mata sa isang golden fastener, inalis mula sa damit ng nakabitin yokes at sa huli siya ay pinatalsik mula sa FIV. Ang mga deboto ng Himantigon ay nagboluntaryo sa bulag na ama.
Pagkatapos ng isang mahabang libot, ang Edip ay dumating sa sagradong kakahuyan ni Evmenid sa pag-areglo ng attic ng colon, kung saan siya ay nakatalagang magpaalam sa kanyang buhay sa mahabang hula. Binubuksan ng kanyang sealing Edip ang lihim na sa mga darating na banggaan ng mga Athenian kasama ang mga favans, ang tagumpay ay nabibilang sa gilid, kung saan ang lupain ay makikita ng Edip ang huling kanlungan. Pagsubok na maakit ang Edip pabalik sa inang-bayan, ang kapatid na si Yokasta Creonh ay nakakakuha ng malupit na pagtanggi mula sa Tereus. Hindi mahanap ang simpatiya mula sa Edip at Polick, na nagpakita sa kanya para sa pagpapala sa pakikibaka laban sa kanyang kapatid na si Etokla: Si Oedip ay sumusumpa sa parehong mga anak na pumatay sa kanya mula sa Phi, at hinuhulaan sila sa kapwa kamatayan sa darating na labanan.
Ang mga welt ng Thunder ay pinapayagan na maunawaan ang Odipa na hinihintay siya ng Panginoon ng mundo sa ilalim ng lupa. Humihinto sa pamamagitan ng ilang puwersa sa itaas, siya mismo ay nahahanap ang daan sa lugar ng kanyang katahimikan at nagbibigay-daan lamang ang teste na dumalo sa kanyang walang sakit na pagtatapos: ang Odip ay sumisipsip ng nakalantad na lupa, at ang lugar kung saan ito nangyari, ay nananatiling walang hanggan, na tereks ay may karapatan lamang bago ang kamatayan na ihatid sa kanyang tagapagmana. Sa pagpipiliang ito, ang MIF tungkol sa Edipe ay kilala para sa mga trahedya ng sofokla "Tsar Edip" at "Oedip sa colon".
Ang mitolohiya ng Edipe ay isa sa mga paboritong eksena ng trahedya, siya ay binuo ni Sophoclon sa Tsar-edipe at Edipe sa Colon, Seneca sa Edipe, pati na rin ang Statsiem sa Fivaida; Sa tradisyon ng Europa ay nakatanggap ng isang bagong buhay higit sa lahat sa bersyon kung saan pinanatili ito ng Sofokl. Sinenyasan ng Edip ang mga may-akda ng bagong oras sa maraming pagproseso at pagproseso ng kuwento tungkol sa kanyang kapalaran: Cornel at Voltaire Drama, "Odip sa Athens" V. Ozerov (1804), satirical drama "Tsar Edip" Shelly (1820), " Oedip at Sphinx »Horfmanstal (1906)," Edip "A. Zhaid (1931)," Edip sa colon "R. Bayer (1946) at iba pa. Kabilang sa mga nobelista na nagpaliwanag sa balangkas ng mga trahedya ng Sofokla - Henri Bosho (" Edip Traveler "), Louis Aragon (" Ang Kamatayan ng Seryoso "), Yuri Volkov (" Oedip Tsar "). May mga halimbawa ng paggamit ng larawang ito sa mga poems, poems (I. S. Borges, Kawafis, atbp.). Kabilang sa mga pampanitikang paggamot na ito, ang kapalaran ni Edip ay inilaan para sa paksang ito ng Jean Cocteau, ang may-akda ng drama na "Antigone" (1922), "King Edip" (Oedipe-ROI) (1937); Isinulat din ni Cocteau ang pampanitikang batayan para sa Odra-orator ng Strojansky Osre-Orator ng Stravinsky, na nilikha sa ikalawang kalahati ng ika-20. Xx siglo; Ang bayani ni Sophokla ay lumitaw din sa pelikula ng Jean Cocteter-Director na "digmaan pagpapatupad" ni Jean Mare (kapansin-pansin na nakilala ni Cokto at Mare kapag ang isang batang aktor ay nag-rehearsed sa papel na ginagampanan ng Edip sa isa sa Parisian theaters - Pieces Cocteau, kung saan mare nilalaro ang papel ng Edip). Ang pinaka sikat na cinematic pagtatangka upang muling buhayin ang antigong drama ay ang screening ng Sofokla trahedya noong 1967. Si Pierre Paolo Pasolini ay tinatawag na "King Edip" (Edipo Re).
Tulad ng Antique, ang mga artist ng bagong oras ay madalas na nag-apela sa kuwento ng pulong ng Edip na may Sphinx ("Oedip at Sphinx" F. K. Fabry, Moro, J. O. D. Engra, F. Bacon, atbp.
Ang composite trahedya ay binubuo ng maraming bahagi. Ang gawain ng mga nag-trigger ay bubukas - ang lungsod ay nabagsak ng lungsod, mga tao, baka, paghahasik. Mga order ni Apollo upang mahanap ang killer ng nakaraang hari, at ang kumikilos na Hari Edip ay sumumpa upang mahanap ito sa pamamagitan ng anumang bagay. Ang Propeta Tirsky ay tumangging sabihin ang pangalan ng mamamatay, at kapag ang Oedip ay inakusahan ng lahat sa kanya, pagkatapos ay pinilit ang Oracle na buksan ang katotohanan. Sa puntong ito, nararamdaman ng pag-igting at galit ng pinuno.
Sa ikalawang episode, ang boltahe ay hindi nabawasan. Isang dialogue na may cremon, na nagagalit: "Makakahanap lamang kami ng oras para sa amin. Medyo isang araw, upang ang kaalaman ng matuto. "
Ang pagdating ng Okastra at ang kuwento tungkol sa pagpatay kay Haring Laya mula sa mga kamay ng isang hindi kilala, magdala ng pagkalito sa kaluluwa ng Edip.
Sa turn, siya mismo ay nagsasabi sa kanyang kuwento bago ang kanyang pagpunta sa kapangyarihan. Hindi niya nalimutan ang tungkol sa pagpatay sa mga sangang daan at ngayon ay naalaala ito nang mas malaki ang pagkabalisa. Ang bayani ay agad na natututo na hindi siya ang katutubong anak ng King ng Corinto.
Ang pinakamataas na boltahe ng punto ay umabot sa pagdating ng pastol, na nagsasabi na hindi niya pinatay ang sanggol, at pagkatapos ay nagiging malinaw ang lahat.
Ang mga track ng trahedya ay nagtapos ng tatlong malalaking monologo ng Edipa, kung saan walang ganoong dating tao na itinuturing ang kanilang sarili na Tagapagligtas ng lunsod, lumilitaw siya na isang kapus-palad na tao na naglalayag sa kanyang pagkakasala na may matinding paghihirap. Sa loob, ito ay ipanganak na muli at nagiging mas matalino.
Hindi sinisikap ng isang henerasyon ng mga philologist na maunawaan kung sino ang mga aktor Ang koro ng koro sa Gordin, na bumubuo ng paniniil, "na tinatawag na Iocast, na tinatawag na Edip mismo at sa anumang kaso, pinaniniwalaan na ang stamim na ito ay sumasalamin sa mga kaisipan ng takot sa Diyos Sophokla. Samantala, ang partido ng koro, na hindi nagdaragdag sa sinumang partikular, ay naglilingkod upang palakasin ang pag-aalala at takot, ay lalong pinagkadalubhasaan ng mga fan star: kung ito ay lumiliko na ang Oedipus ay pinatay ng Laya, ito ay nangangahulugan na ang hari na nagligtas ng buhok at Lubos na pinahahalagahan ng mga mamamayan, nararapat ang presensya nito sa katutubong lupain ng pinatay at sa gayon ay lumalabag sa "mga batas na ipinanganak sa langit Ether." Sa kabilang banda, kung ang kasalanan ng Edip ay nakumpirma, ang panlilinlang ng orakulo ay mapapatunayan, na nagmula sa santuwaryo ng Apollo at pinalayas ang kanyang kamatayan mula sa mga kamay ng Anak, - kung saan hahanapin ang katotohanan? Choir pagkalito dahil ito ay imposible sa na sabik na kapaligiran, na kung saan ay nagiging thickened sa paligid Odipa. Sa isang paraan, ang bawat koro ng partido ay nangangailangan ng isang tiyak na pagtatasa na tumutukoy sa lugar nito sa dramaturgical istraktura ng buo, at pagkatapos ito ay lumiliko out na ito kolektibong Ang karakter ay walang higit sa isa sa mga umiiral na tao, kadalasang malapit na nauugnay sa kapalaran ng mga pangunahing karakter at samakatuwid ay hindi nangangahulugang ang pag-aayos ng hindi nababago at abstract na katotohanan.
Ang tema ng kapalaran sa MIF tungkol sa Edipe ay konektado sa mga ideya tungkol sa generic na sumpa, tungkol sa namamana na alak, ang paglitaw at pag-iral kung saan sila ay tumaas sa malalim na antiquity at ipinaliwanag sa pamamagitan ng kamalayan ng pagkakaisa ng pamilya, kanyang Responsibilidad ng koponan. Ang generic curses ay isa sa mga paboritong plots ng mga mitolohiyang Griyego, ang kasaysayan ng pagkamatay ng pamilya ng Cadma ay kabilang din sa ganitong uri ng alamat (Polydor - Labdak - Lai - Eidip - etokl at Polick).
Ang trahedya bayani ng Sofokla, kahit na kapag siya ay itinatanghal ng may-akda, ay characterized sa pamamagitan ng isang tiyak na halaga ng mga permanenteng katangian. Una sa lahat, ito ay kabilang sa Royal House, siya ay isang marangal na tao, sa anumang sitwasyon, hindi binabago ang mataas na moral na pamantayan na inilatag sa kalikasan. Sa kabila nito (o bilang isang resulta), siya ay palaging nasa nakasisindak na kalungkutan, hindi nauunawaan ang pinakamalapit na kapaligiran. Ang mga aksyon ng bayani ay isang tanda ng kabaliwan, hindi mapapatawad na katapangan, ngunit ang mga pagtatangka upang pukawin ang pagsunod, ang apela sa kanyang isip ay natutugunan mula sa kanyang bahagi ng panlilibak at galit. Ang pagiging bago ang pagpili ay isang pagkatalo o isang kompromiso, siya nang walang pag-iisip ay sumasang-ayon sa kamatayan, dahil ang subordination ng ibang tao ay hindi nakasara sa kanyang panloob na kakanyahan. Upang magbigay ng paraan ay nangangahulugan na tanggihan ang kanyang sarili. Kung siya ay nasa posisyon ng paghihirap, pagkatapos ay siya ay nasa galit sa mga nagkasala, sa madamdamin na galit sa kanila at ang pinaka-kahila-hilakbot na mga sumpa sa kanilang tirahan.
