Ang modernong Hinduismo ay maraming natutunan mula sa Vedic na relihiyon, ang mga indibidwal na elemento nito ay nagbago sa paglipas ng panahon at kinuha ang kanilang lugar sa bagong sistema. Ang mga dating diyos ay nakabaon sa "mga maliliit na tungkulin", nawalan ng pamumuno kina Vishnu, Shiva at Devi (Diyosa). Ang Vedas ay nailipat sa pamamagitan ng oral na tradisyon sa loob ng libu-libong taon: ang pangunahing bagay ay hindi pag-unawa, ngunit phonetically flawless articulation, para sa Vedic mantras sinamahan (at sinamahan) ang Hindu sa buong buhay niya, na nagmamarka ng mga pangunahing yugto: kapanganakan, pagbibigay ng pangalan, pagsisimula sa dalawang beses na ipinanganak, kasal at libing. Hindi para sa isang sandali, sa kabila ng maling pananampalataya ng ilang mga alingawngaw ng Hindu, nawala ang Vedas ng kanilang hindi maunahang awtoridad, kahit na matagal na silang naging ganap na hindi maunawaan.
Gayunpaman, noong ika-19 na siglo. Sa kalagayan ng umuusbong na pambansang kamalayan sa sarili ng mga Indian at mga pagtatangka sa mulat na repormasyon ng Hinduismo, natagpuan ng Vedas ang kanilang mga sarili sa sentro ng atensyon ng publiko at naging object hindi ng mekanikal na pag-uulit, ngunit ng maingat na pag-aaral, na sinusundan ng muling pagtatayo at pagpapakilala ng Isinasagawa ang Vedic ritualism.
Si Ram Mohan Roy (1772-1833), ang nagtatag ng sikat na repormang lipunan na "Brahmo Samaj" at ang unang Indian na Brahmin na lumabag sa pagbabawal sa pagtawid sa mga dagat, ay itinuturing na "ama ng modernong India." Marubdob na sumasalungat sa polytheism at idolatry, pinatunayan niya ang pagiging tunay ng "Monoteismo ng Hindu" sa pamamagitan ng pagtukoy sa Vedas. Sarcastic na sinabi ni F. Max Müller sa bagay na ito na hindi maisip ni Roy ang nilalaman ng Vedas. Gayunpaman, ang lalaking ito, na suportado ng isang grupo ng mga kasama, gamit ang mga panipi mula sa mga sagradong aklat, kabilang ang Vedas, na siniguro na noong 1829 ang kaugalian ng sati, ang pagsunog sa sarili ng isang balo sa libing ng kanyang namatay na asawa. , ay legal na ipinagbabawal. Mamaya Debendranath Tagore (1817-1905, ama ni Rabindranath Tagore), na namumuno sa Brahmo Samaj, ay nagpadala ng apat na kabataan sa sagradong Benares upang pag-aralan ang bawat isa sa apat na Vedas at hanapin ang isang monoteistikong konsepto sa mga ito, at pagkatapos ay siya mismo ay sumali sa kumpanya at, nang ayusin ang isang pagtatalo sa mga lokal na eksperto, gumawa ng isang kagulat-gulat na gawa - tinalikuran niya ang dogma ng infallibility Ved.
Si Dayananda Saraswati (1824-1883), isa pang mahusay na Indian at tagapagtatag ng lipunang Arya Samaj, ay inialay ang kanyang buong buhay sa pagpapatunay ng pinakamataas na awtoridad ng Vedas. Natuklasan niya sa kanila hindi lamang ang isang kayamanan ng impormasyon tungkol sa nakaraan, kundi pati na rin ang impormasyon tungkol sa mga baril, mga makina ng singaw, mga pormula ng kemikal, mga pagsulong sa medisina, atbp., na hindi pa natukoy dati dahil sa hindi tamang interpretasyon ng mga teksto. Ipinahayag niya: “Walang kahit saan sa apat na Vedas ay mayroong anumang pagbanggit ng maraming mga diyos, sa halip mayroong isang malinaw na pahayag na ang Diyos ay iisa.”
Naniniwala si Saraswati na maraming pangalan ang nag-indibidwal lamang ng iba't ibang aspeto ng banal. Bilang karagdagan, wala siyang pag-aalinlangan na ang Vedas ay maaaring maging isang tunay na batayan para sa pag-iisa ng buong bansa, at gumawa siya ng isang kahindik-hindik na pagkilos sa pamamagitan ng pagsasalin ng mga ito sa kolokyal na Hindi - ito ay kung paano ang mga kababaihan at mas mababang mga kasta ay nakakuha ng access sa sagradong kaalaman. Ang mga thread ay umaabot mula sa Saraswati hanggang sa isang dating hindi umiiral na Hindu proselytism - siya ang muling nag-isip ng tradisyonal na Hindu na ritwal ng shuddhi (paglilinis), gamit ito upang ibalik ang mga Indian na Muslim at Kristiyano sa Hinduismo.
Ang mas tanyag pa sa labas ng kanyang bansa, ang Indian na si Aurobindo Ghose (1872-1950), na ang pangalan ay Auroville, ang lungsod ng pandaigdigang espirituwal na kapatiran (India), ay sumulat: "Sinabi ni Dayananda na ang mga katotohanan ng modernong natural na agham ay matatagpuan sa Vedic. mga himno. Nais kong idagdag dito na, sa aking matatag na paniniwala, ang Vedas ay naglalaman, bilang karagdagan, ng ilang mga katotohanan na hindi pa taglay ng modernong agham." (sinipi mula sa: Litman A.D. Ideological na pakikibaka sa modernong India sa isyu ng lugar at papel ng Vedanta sa pambansang kultural na pamana. - Pamana ng kultura ng mga tao sa Silangan at modernong pakikibaka sa ideolohiya. M., 1987, p. 128).
Noong 1987, isang malaking iskandalo ang sumiklab sa India nang ang hindi nai-publish na mga gawa ni Bhimrao Ramji (Babasaheb) Ambedkar (1891-1956), ang lumikha ng Konstitusyon ng India, ang "ama ng pederalismo ng India" at ang nagpasimuno ng paglipat ng mga hindi mahahawakang castes sa Budismo (bagaman hindi kailanman pinuna ni Buddha ang sistema ng caste, binalewala Niya ito sa lahat ng posibleng paraan, tinitingnan lamang ang antas ng pag-unlad ng bawat indibidwal; hindi mapapatawad ng Hindu Brahmins si Buddha para dito, bilang isang resulta, idineklara nila Siya na isang huwad na avatar at pagkatapos ay niranggo. Buddha sa mga avatar ni Vishnu - ang ikasiyam sa sampu - na may layuning ganap na sirain ang Budismo sa India bilang isang independiyenteng pagtuturo, at sa loob ng balangkas ng Hinduismo mismo, tinatrato si Buddha bilang ang pinaka walang respeto sa lahat ng avatar ni Vishnu, isang katulad na kapalaran. sumapit kay Dattatreya;. Sa mga pahina ng “The Mysteries of Hinduism” ay nakasaad: “Ang Vedas ay isang walang kabuluhang hanay ng mga aklat. (Ambedkar B.R. Writings and Speeches. Vol. 4. Unpublished Writings. Riddles in Hinduism. Bombay, 1987, p. 8). Ipinaliwanag pa ni Ambedkar na sa likod ng labis na kadakilaan ng Vedas ay ang mga Brahmin (Brahmin) na interesado sa kapangyarihan, na ang pinagmulan ay ang parehong himno tungkol sa sakripisyo ng unang tao na nauugnay sa mga labi ni Purusha. (Ang kanyang bibig ay naging isang brahman... X. 90, 12) (Ang kuwento ng buhay ni Ambedkar ay ang nakakaantig na kuwento ng isang henyo na isinilang bilang isang non-caste na "hindi mahipo" sa India at, sa isang banda, ay naging isang "icon" ng pambansang kilusang pagpapalaya at ang taong lumikha ang Konstitusyon ng independiyenteng India at ang batas na pambatas nito, at sa kabilang banda, patuloy na nakaranas ng panunuya ng lahat ng nakapaligid na caste na mga Hindu at dating "mga kaibigan sa ideolohikal na pakikibaka", na, bago ang kalayaan ng India, ginamit ang kanyang awtoridad bilang isang henyo at pagkabalisa para sa pagkakapantay-pantay ng lahat ng tao, anuman ang kasta, sa kanilang pakikibaka laban sa pamamahala ng Britanya sa India, at pagkatapos ng kalayaan ay "biglang" naalala ang kanyang pinagmulan at sa lahat ng posibleng paraan ay naunawaan niya na ang isang hindi mahipo ay walang lugar sa mga may maging "mga bagong puti" (pagkatapos umalis ng British noong 1947) mga kinatawan ng Hindu political elite ng India; tinatayang may-akda ng site) .
Ang Rig Veda ay paulit-ulit na isinalin sa mga wikang Kanlurang Europa. Ang unang kumpletong pagsasalin sa Pranses ay natapos noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo. Sinundan ito ng dalawang salin sa Aleman nang sabay-sabay - patula (1876-1877) at prosa (1876-1888). Nang maglaon, isang salin ni K. Geldner ang inilathala sa Aleman, na naging isang milestone sa Vedology, at sinundan ng iba. Ang unang walong himno ng Rig Veda ay isinalin sa Ruso ni N. Krushevsky noong 1879. Nang maglaon, ilang mga himno ang isinalin nina B. Larina (1924) at V. A. Kochergina (1963). At noong 1972 lamang nagkaroon ng pagkakataon ang mambabasa ng Ruso na makilala kaagad ang ikasampung bahagi ng Rig Veda (104 na himno) na isinalin ni T. Ya. Noong 1989, inilathala ng publishing house na "Science" ang unang dami ng unang kumpletong pang-agham na pagsasalin ng Rigveda sa Russian: mandalas I-IV na isinalin ni T. Ya Elizarenkova na may mga tala at isang malaking artikulo na "Rigveda - ang mahusay na simula ng Indian panitikan at kultura." Noong 1995, inilathala ang ikalawang tomo (mandalas V-VIII), at noong 1999 ang ikatlong tomo (mandalas IX-X) ay nai-publish; parehong naglalaman ng masusing mga tala at malawak na mga artikulo sa pananaliksik na muling buuin ang mundo ng mga ideya at bagay ng mga sinaunang Indian. Ang lahat ng tatlong volume ay nai-reissue kamakailan. Ang isang antolohiya ng mga pagsasabwatan na isinalin ni T. Ya Elizarenkova ay magagamit din sa Russian - "Atharvaveda" (M., 1976). (Ilang taon na ang nakalilipas, isang pagsasalin mula sa Ingles sa Russian ng buong Samaveda ay nai-publish din, na-edit ni S. M. Neapolitansky, tala ng may-akda ng site.)
Noong 1966, ang Korte Suprema ng India ay bumalangkas ng isang legal na kahulugan ng Hinduismo upang makilala ito mula sa iba pang mga relihiyong Indian sa saklaw ng hurisdiksyon, at noong 1995, nang isinasaalang-alang ang mga kaso ng kaugnayan sa relihiyon, nilinaw nito ang pitong pangunahing probisyon na nagpapahiwatig ng "Hinduness" ng kanilang maydala. Ang una ay tinawag na "pagkilala sa Vedas bilang pinakamataas na awtoridad sa relihiyon at pilosopikal na mga bagay at ang tanging pundasyon."
Veda(mula sa Sanskrit - "kaalaman", "pagtuturo") ay isang koleksyon ng mga sinaunang sagradong kasulatan ng Hinduismo na isinulat sa Sanskrit.
Ang Indian Vedas ay matagal nang naisalin nang pasalita sa anyong patula. Wala silang mga may-akda, dahil sila ay "malinaw na narinig" ng mga banal na pantas. Vedas apaurusheya - hindi nilikha ng tao, sanatan - walang hanggan, banal na inihayag na mga banal na kasulatan.
Ang salitang Sanskrit na veda ay nangangahulugang "kaalaman", "karunungan" at nagmula sa salitang-ugat na vid-, "makaalam", na nauugnay sa salitang-ugat na Proto-Indo-European na ueid-, na nangangahulugang "alam", "makita" o "sa alam".
Ang salita ay binanggit bilang isang pangngalan sa Rig Veda. Ito ay kaugnay ng Proto-Indo-European ueidos, Greek "aspect", "form", English wit, witness, wisdom, vision (ang huli ay mula sa Latin na video, videre), German wissen ("know", "knowledge"), Norwegian viten ("kaalaman") , Swedish veta ("alam"), Polish wiedza ("kaalaman"), Latin na video ("Nakikita ko"), Czech vim ("Alam ko") o vidim ("Nakikita ko") , Dutch weten ("alam") , Belarusian veda ("kaalaman") at Russian na malaman, malaman, galugarin, tikman, pamahalaan, kaalaman, mangkukulam, tagapamahala, ignoramus, kamangmangan.
Ang Vedas ay itinuturing na isa sa mga pinaka sinaunang kasulatan sa mundo. Ayon sa modernong agham ng Indological, ang Vedas ay pinagsama-sama sa isang panahon na tumagal ng halos isang libong taon. Nagsimula ito sa pagtatala ng Rig Veda noong ika-16 na siglo BC. BC, ay umabot sa kasagsagan nito sa paglikha ng iba't ibang shakhas sa Hilagang India at natapos noong panahon ni Buddha at Panini noong ika-5 siglo BC. e. Karamihan sa mga iskolar ay sumasang-ayon na bago naisulat ang Vedas, mayroong isang oral na tradisyon ng kanilang paghahatid sa loob ng maraming siglo.
Dahil sa kahinaan ng materyal kung saan isinulat ang Vedas (ginamit ang balat ng puno o mga dahon ng palma), ang edad ng mga manuskrito na nakarating sa amin ay hindi lalampas sa ilang daang taon. Ang pinakamatandang manuskrito ng Rig Veda ay itinayo noong ika-11 siglo. Ang Benares Sanskrit University ay naglalaman ng isang manuskrito na itinayo noong ika-14 na siglo.
Itinatag ng European-educated Indian Brahmin Bal Gangadhar Tilak (1856–1920) ang konsepto na ang Vedas ay nilikha noong mga 4500 BC. e. Ang mga argumento ni B. G. Tilak ay batay sa isang philological at astronomical analysis ng teksto ng Vedas. Ang mga konklusyon ng may-akda ay ang mga sumusunod: ang larawan ng kalangitan na ginawa ng mga Vedas ay maaaring lumitaw lamang sa mga taong naninirahan sa circumpolar na rehiyon ng mundo. Sa ngayon, ang Arctic hypothesis na binuo ni Tilak ay nakakahanap ng higit na suporta sa mga siyentipiko.
Sa una, mayroong isang Veda - Yajur Veda - at ito ay ipinadala sa bibig, mula sa guro hanggang sa mag-aaral. Ngunit mga 5000 taon na ang nakalilipas, isinulat ng dakilang pantas na Krishna-Dvaipayana Vyasa (Vyasadeva) ang Vedas para sa mga tao sa panahong ito, Kali-yuga. Hinati niya ang Vedas sa apat na bahagi ayon sa mga uri ng mga sakripisyo: Rig Veda, Sama Veda, Yajur Veda, Atharva Veda at ipinagkatiwala ang mga bahaging ito sa kanyang mga alagad.
Rigveda(veda of hymns) - binubuo ng 10522 (o 10462 sa ibang bersyon) slokas (verses), bawat isa ay nakasulat sa isang tiyak na metro, tulad ng gayatri, anushtup, atbp. Ang 10522 mantra verses na ito ay pinagsama-sama sa 1028 suktas (hymns). ), na kung saan ay pinagsama-sama sa 10 mandalas (mga aklat). Ang laki ng mga mandalas na ito ay hindi pareho - halimbawa, ang 2nd mandala ay naglalaman ng 43 suktas, habang ang 1st at 10th mandalas ay may 191 suktas bawat isa. Ang mga taludtod ng Rigveda sa Sanskrit ay tinatawag na "rik" - "salita ng paliwanag", "malinaw na narinig". Ang lahat ng mga mantra ng Rig Veda ay ipinahayag sa 400 rishis, 25 sa kanila ay mga babae. Ang ilan sa mga rishi na ito ay walang asawa, habang ang iba ay kasal. Ang Rig Veda ay pangunahing nakatuon sa mga himno-mantras na nagpupuri sa Panginoon at sa Kanyang iba't ibang pagkakatawang-tao sa anyo ng mga diyos, ang madalas na binabanggit sa mga ito ay sina Agni, Indra, Varuna, Savitar at iba pa. Sa mga diyos ng Trinity, ang Vedas ay pangunahing binanggit lamang si Brahma (Brahma, Panginoong Tagapaglikha), na sa Vedas ay aktwal na ipinakilala bilang Brahman (Diyos) Mismo. Si Vishnu at Shiva ay binanggit lamang bilang mga menor de edad na diyos sa panahon ng pagtatala ng Vedas. Ang aktwal na teksto ay ang Rig Veda Samhita.
Samaveda(Veda of Chants) - nabuo mula sa 1875 verses, at karamihan sa mga ito, mga 90%, ay duplicate ang mga himno ng Rigveda. Ang mga gym ng Rigveda ay pinili para sa Samaveda ayon sa melodiousness ng kanilang tunog. Kasama sa Samaveda ang mga mantra na binibigkas ng mga pari na tinatawag na mga mang-aawit ng Udgatri.
Yajurveda(mga pormula ng sakripisyo) - ang Veda, na binubuo ng 1984 na mga taludtod, ay naglalaman ng mga mantra at mga panalangin na ginagamit sa mga ritwal ng Vedic. Nang maglaon, dahil sa mga kontradiksyon sa pagitan ng maraming pilosopikal na paaralan ng Yajurveda, nahati ito sa Shuklayajurveda (Light Yajurveda) at Krishnayjurveda (Dark Yajurveda), at sa gayon ang Vedas ay naging lima. Sa panahon ng pagtatala ng Yajurveda, sa 17 sakha (mga sanga) ng Shuklayajurveda na umiral noong sinaunang panahon, 2 na lang ang natitira; sa 86 na sangay ng Krishnayjurveda - 4. Humigit-kumulang ang parehong ratio ng mga nawawalang teksto ay nalalapat sa iba pang Vedas. Ang Atharva Veda, na binubuo ng 5977 slokas, ay naglalaman ng hindi lamang mga himno, kundi pati na rin ang komprehensibong kaalaman na nakatuon, bilang karagdagan sa mga relihiyosong aspeto ng buhay, sa mga bagay tulad ng mga agham ng agrikultura, pamahalaan at kahit na mga armas. Ang isa sa mga modernong pangalan ng Atharva Veda ay Atharva-Angirasa, na ipinangalan sa mga banal na pantas at dakilang salamangkero ng linyang ito. Ito ay kung paano bumangon ang apat na Vedas, bagaman kung minsan ay pinag-uusapan nila ang tungkol sa limang Vedas, na isinasaalang-alang ang paghahati ng Yajurveda sa Shuklayajurveda at Krishnayjurveda.
Atharvaveda(spells at conspiracies) - ang Veda ng fire priest Atharvan - ang pinaka sinaunang koleksyon ng mga Indian conspiracies, na binubuo ng 5977 shlokas, at nilikha humigit-kumulang sa simula ng 1st millennium BC. e. Ang Atharva Veda ay hindi katulad ng iba dahil sinasalamin nito ang pang-araw-araw na aspeto ng buhay ng mga sinaunang tao na naninirahan sa India. Hindi ito nagsasabi tungkol sa mga diyos at mga alamat na nauugnay sa kanila, ngunit tungkol sa tao, ang kanyang mga takot, mga sakit, ang kanyang panlipunan at personal na buhay.
Ang lahat ng Indian Vedas ay binubuo ng isang pangunahing teksto - samhita, pati na rin ang tatlong karagdagang seksyon: Brahman, Aranyak At Mga Upanishad. Ang mga karagdagang seksyong ito ay hindi isinasaalang-alang ng karamihan sa mga iskolar ng Vedic bilang bahagi ng mga tekstong Vedic. Ang Samhitas (ang pangunahing teksto) at mga brahmana ay inuri bilang karma-kanda, ang tinatawag na seksyon ng ritwal. Ang Aranyakas (mga utos para sa mga hermit ng kagubatan) at ang mga Upanishad ay nabibilang sa kategorya ng jnana-kanda - ang seksyon sa kaalaman. Nakatuon ang mga Samhita at Brahmana sa mga ritwal na kasanayan, habang ang pangunahing tema ng mga Aranyakas at Upanishad ay espirituwal na kamalayan sa sarili at pilosopiya. Ang mga Aranyakas at Upanishad ay ang batayan ng Vedanta, isa sa mga theistic na paaralan ng pilosopiyang Hindu.
Samhitas– mga koleksyon ng mga mantra na ipinakita sa anyo ng mga himno, panalangin, spells, pormula ng ritwal, anting-anting, atbp.; ay tumutukoy sa panteon ng mga diyos at diyosa na itinalaga ng salitang Sanskrit na "devas", na literal na nangangahulugang "maliwanag", "nagniningning" at kadalasang isinasalin bilang "mga celestial na nilalang", "demigods" o "mga anghel". Ang mga pangunahing dalaga ng Vedic pantheon, kung kanino ang pinakamaraming mga himno at panalangin ay inialay, ay sina Rudra, Indra, Agni at Varuna. Ang bawat samhita ay sinamahan ng tatlong koleksyon ng mga komentaryo: ang Brahmanas, ang Aranyakas at ang Upanishads. Inihayag nila ang mga pilosopikal na aspeto ng tradisyon ng ritwal at, kasama ang mga Samhita mantra, ay ginagamit sa mga sagradong ritwal. Hindi tulad ng pangunahing samhita, ang bahaging ito ng Vedas ay, bilang panuntunan, ay ipinakita sa prosa.
Brahmins- mga himno at mantra na ginagamit sa pagsasagawa ng mga ritwal ng Hindu. Ang mga ito ay mga tekstong ritwal na nagpaparami ng mga detalye ng mga sakripisyo at nagsasalita tungkol sa kahulugan ng ritwal ng paghahain. Ang mga ito ay nauugnay sa samhita ng isa sa mga Vedas at magkahiwalay na mga teksto, maliban sa Shukla Yajur Veda, kung saan ang mga ito ay bahagyang hinabi sa samhita. Ang pinakamahalaga sa mga Brahmana ay ang Shatapatha Brahmana, na kabilang sa Shukla Yajur Veda. Maaaring kabilang din sa mga Brahmana ang mga Aranyakas at ang mga Upanishad.
Aranyaki- mga utos na nilikha para sa mga ermitanyo na pumunta sa kagubatan. Ang mga ito ay tumutugma sa "ikatlong yugto ng buhay," nang ang ulo ng pamilya, na umabot sa katandaan, ay pumunta sa kagubatan, naging isang ermitanyo (vanaprastha), at nagpakasawa sa pagmuni-muni. Ang bawat Aranyaka, tulad ng katumbas nitong brahmana, ay kabilang sa isa sa tatlong Vedas. Halimbawa, ang Aitareya-brahmana ay kabilang sa tradisyon ng Rigveda, at ang Aitareya-aranyaka mula sa 5 aklat ay katabi nito; Ang Shatapatha-brahmana ay konektado kay Yajurveda, na naglalaman ng Brihad-aranyaka (Dakilang Aranyaka).
Sa mga tuntunin ng nilalaman, ang Aranyakas, tulad ng mga Brahman, ay nagpapakita ng kosmolohiyang kahulugan ng Vedic na ritwal. Kasama ng interpretasyon ng mga detalye nito, ang Aranyakas ay naglalaman ng mga teolohikong talakayan tungkol sa kanilang malalim na kakanyahan, tungkol sa ritwal bilang isang mekanismo para sa pagkamit ng imortalidad o kaalaman sa Banal na prinsipyo. Sa Aranyakas maaari ding makahanap ng ideya tungkol sa posibilidad na palitan ang "panlabas" na ritwal ng isang "panloob" (halimbawa, ang doktrina ng "internal agnihotra" sa Shankhayana Aranyaka).
Mayroong 4 na Aranyakas na napanatili: Aitareyaaranyaka, Kaushitaki (Shakhayana) aranyaka, Taittiriyaaranyaka At Brihadaranyaka.
Mga Upanishad- ito ay mga tekstong pilosopikal na nakasulat sa Sanskrit, na resulta ng mga turo ng mga indibidwal na kabanata ng apat na Vedas. Itinuturo nila sa amin hindi lamang ang mga prinsipyo ng Atmavidya (kaalaman sa Atman), ngunit nagbibigay-liwanag din kung paano praktikal na maunawaan ang mga ito. Ang salitang "Upanishad" ay nangangahulugang "pag-unawa" at praktikal na aplikasyon ng mga unang katotohanan. Ang bawat teksto ay nauugnay sa Veda kung saan ito lumilitaw. Ang mga turo ng Upanishad ay madalas na ipinakita sa konteksto ng isang kaukulang Vedic na himno o ritwal. Kung pinagsama-sama, ang mga Upanishad ay may pangkalahatang pangalan na "Vedanta". Binubuo nila ang seksyong may kaugnayan sa Kataas-taasang Karunungan. Sa mga tradisyon ng Vedanta, ang mga Upanishad ay tinutukoy bilang ipinahayag na mga sagradong kasulatan, sa pamamagitan ng pag-unawa kung saan ang isang tao ay nakakakuha ng kaalaman tungkol sa Brahman (ang Ganap). Noong nakaraan, mayroong 1180 Upanishads, ngunit sa paglipas ng mga siglo, marami sa kanila ang nakalimutan, at 108 lamang ang nakaligtas hanggang sa araw na ito ay nakakuha ng espesyal na kahalagahan bilang pangunahing, o malapit sa "canonical" na mga Upanishad. Ang natitirang 98 Upanishad ay umaakma sa kanila at nagbibigay ng ideya ng iba't ibang isyu ng kaalaman sa mundo.
Ayon sa mga iskolar, ang compilation ng Brahmanas, Aranyakas at ang mga pangunahing Upanishad ng Mukhya canon ay natapos sa pagtatapos ng Vedic period. Ang natitirang mga Upanishad na kabilang sa muktika canon ay pinagsama-sama na sa post-Vedic period.
Kasama rin sa mga kasulatang Vedic Sanskrit ang ilang mga sutra gaya ng Vedanta-sutras, srauta-sutras At grhya-sutras. Naniniwala ang mga iskolar na ang kanilang komposisyon (sa paligid ng ika-6 na siglo BC), kasama ang hitsura ng Vedangas, ay minarkahan ang pagtatapos ng panahon ng Vedic, pagkatapos nito ang mga unang teksto sa klasikal na Sanskrit ay nagsimulang lumitaw sa panahon ng Mauryan.
Tradisyonal din na hatiin ang mga kasulatang Vedic sa tatlong pangkat:
Shruti, Smriti At Nyaya– narinig, naalala, nahihinuha nang lohikal.
Shruti(kung ano ang naiintindihan sa pamamagitan ng pakikinig): ito ay ang 4 na Vedas (Rig-Veda, Sama-Veda, Yajur-Veda, Atharva-Veda) at ang mga Upanishad - ayon sa alamat, sila ay orihinal na tinanggap ni Brahma mula sa Kataas-taasang Diyos. Pagkaraan ay isinulat ang mga ito sa wikang makasaserdote ng Sanskrit.
Smriti(kung ano ang kailangang tandaan) - tradisyon, o kung ano ang muling ginawa mula sa memorya; kung ano ang natanto ng mga pantas, pinagdaanan, naunawaan at ipinaliwanag. Ang termino ay karaniwang ginagamit upang sumangguni sa mga teksto na umakma sa srutis, ang orihinal na Vedic na mga kasulatan. Mayroong maraming mga paraan upang pag-uri-uriin ang mga banal na kasulatan ng smriti. Bilang isang tuntunin, ang smriti ay itinuturing na kasama ang:
Ang Smritis ay isinulat sa kolokyal na Sanskrit (Laukika-Sanskrit).
Nyaya– lohika (Vedanta-sutra at iba pang mga treatise).
Dharma-shastras
Vishnu-smriti- isa sa pinakamalaking dharmashastras.
Manu-smriti kilala rin bilang Manu-samhita, Manava-dharmashastra at ang mga Batas ng Manu - isang monumento ng sinaunang panitikan ng India, isang sinaunang koleksyon ng mga tagubilin ng India para sa isang makadiyos na Indian sa pagganap ng kanyang panlipunan, relihiyon at moral na tungkulin, na iniuugnay ng tradisyon sa maalamat na ninuno ng sangkatauhan - Manu. Ito ay isa sa labing siyam na dharma-shastra na kasama sa panitikan ng Smriti.
Itihasa
Mahabharata– (Ang Dakilang Alamat ng mga Kaapu-apuhan ng Bharata, ipinangalan kay Haring Bharata, isang inapo ng sinaunang haring Kuru) ay ang pinakadakilang sinaunang epiko ng India.
Isa sa pinakamalaking akdang pampanitikan sa mundo, ang Mahabharata ay isang masalimuot ngunit organikong kumplikado ng mga epikong salaysay, maikling kwento, pabula, talinghaga, alamat, liriko-didactic na dialogue, didaktikong talakayan ng teolohiko, politikal, legal na kalikasan, cosmogonic myths, genealogies , mga himno, mga panaghoy, Nagkakaisa ayon sa prinsipyo ng pag-frame na tipikal ng malalaking anyo ng panitikang Indian, binubuo ito ng labingwalong aklat (parvas) at naglalaman ng higit sa 100,000 couplets (slokas), na apat na beses na mas mahaba kaysa sa Bibliya at pitong beses na mas mahaba. kaysa sa Iliad at Odyssey na pinagsama. Ang Mahabharata ay pinagmumulan ng maraming kuwento at larawan na binuo sa mga panitikan ng mga tao sa Timog at Timog Silangang Asya. Sa tradisyon ng India ito ay itinuturing na "ikalimang Veda". Isa sa ilang mga gawa ng panitikang pandaigdig na nag-aangkin sa sarili nito na naglalaman ito ng lahat ng bagay sa mundo.
Bhagavad Gita(Divine Song)
- isang monumento ng sinaunang panitikang Indian sa Sanskrit, bahagi ng Mahabharata, ay binubuo ng 700 taludtod. Ang Bhagavad Gita ay isa sa mga sagradong teksto ng Hinduismo, na nagpapakita ng pangunahing diwa ng pilosopiyang Hindu. Ito ay pinaniniwalaan na ang Bhagavad Gita ay maaaring magsilbi bilang isang praktikal na gabay sa parehong espirituwal at materyal na larangan ng buhay. Ang Bhagavad Gita ay madalas na nailalarawan bilang isa sa pinaka iginagalang at pinahahalagahan na espirituwal at pilosopikal na mga teksto hindi lamang ng tradisyon ng Hindu, kundi pati na rin ng relihiyon at pilosopikal na tradisyon ng buong mundo.
Ang teksto ng Bhagavad Gita ay binubuo ng isang pilosopikal na pag-uusap sa pagitan nina Krishna at Arjuna, na nagaganap sa larangan ng digmaan ng Kurukshetra, bago magsimula ang Labanan sa Kurukshetra sa pagitan ng dalawang naglalabanang angkan ng Pandavas at Kauravas. Si Arjuna, isang mandirigma at isa sa limang magkakapatid na prinsipe ng angkan ng Pandava, bago ang mapagpasyang labanan ay nahulog sa pagdududa tungkol sa pagiging angkop ng labanan, na hahantong sa pagkamatay ng maraming karapat-dapat na tao, kabilang ang kanyang mga kamag-anak. Gayunpaman, ang kanyang karwahe - Krishna - ay nakumbinsi si Arjuna na makilahok sa labanan, na ipinapaliwanag sa kanya ang kanyang tungkulin bilang isang mandirigma at isang prinsipe at ipinaliwanag sa kanyang harapan ang iba't ibang mga sistemang pilosopikal ng Vedanta at ang mga proseso ng yoga. Sa panahon ng pag-uusap, inihayag ni Krishna ang kanyang sarili kay Arjuna bilang ang Kataas-taasang Personalidad ng Panguluhang Diyos, na nagbibigay kay Arjuna ng isang kahanga-hangang pangitain ng Kanyang banal na unibersal na anyo.
Si Krishna, ang tagapagsalita ng Bhagavad Gita, ay tinawag sa teksto bilang Bhagavan (Personality of Godhead). Ang mga tula, gamit ang mayayamang metapora, ay nakasulat sa tradisyunal na Sanskrit meter, na kadalasang inaawit, kaya ang pangalan, na isinasalin bilang "Banal na Awit".
Sa loob ng maraming siglo, ang Bhagavad Gita ay isa sa mga pinakaiginagalang na sagradong teksto at may malaking impluwensya sa buhay at kultura ng lipunang Indian. Naimpluwensyahan din nito ang kultura ng Kanluran, na umaakit sa atensyon ng mga namumukod-tanging nag-iisip gaya nina Goethe, Emerson, Aldous Huxley, Romain Rolland at iba pa Sa Russia, nalaman nila ang tungkol sa Bhagavad Gita noong 1788, matapos itong mailathala sa unang pagkakataon sa Russian ni N. .I. Novikov.
Ramayana(Paglalakbay ni Rama)
Ayon sa tradisyon ng Hindu, ang Ramayana ay naganap sa panahon ng Treta Yuga, mga 1.2 milyong taon na ang nakalilipas. Napetsahan ng mga siyentipiko ang Ramayana noong ika-4 na siglo BC. e. Sinasabi nito ang kuwento ng ikapitong avatar ni Vishnu Rama, na ang asawang si Sita ay inagaw ni Ravana, ang Rakshasa na hari ng Lanka. Itinatampok ng epiko ang mga tema ng pagkakaroon ng tao at ang konsepto ng dharma. Katulad ng Mahabharata, ang Ramayana ay hindi lamang isang ordinaryong kwento. Naglalaman ito ng mga turo ng mga sinaunang Indian na pantas, na ipinakita sa pamamagitan ng isang alegorikal na salaysay na sinamahan ng pilosopiya at bhakti. Ang mga tauhan nina Rama, Sita, Lakshmana, Bharata, Hanuman at Ravana ay mahalagang bahagi ng kamalayang pangkultura ng India.
Ang Ramayana ay binubuo ng 24,000 taludtod (480,002 salita - humigit-kumulang isang-kapat ng teksto ng Mahabharata, apat na beses ang laki ng Iliad), na nahahati sa pitong aklat at 500 kanta na tinatawag na kandas. Ang mga taludtod ng Ramayana ay binubuo sa isang metro na may tatlumpu't dalawang pantig na tinatawag na anushtubh.
Pitong aklat ng Ramayana:
Ang Ramayana ay isa sa pinakamahalagang monumento ng sinaunang panitikan ng India, na may malaking impluwensya sa sining at kultura ng parehong subkontinente ng India at sa buong Timog-silangang Asya, kung saan ang Ramayana ay nakakuha ng malaking katanyagan simula noong ika-8 siglo. Ang Ramayana ay isinalin sa karamihan ng mga modernong wikang Indian. Ang mga ideya at larawan ng epiko ay nagbigay inspirasyon sa halos lahat ng Indian na manunulat at palaisip mula Kalidasa hanggang Rabindranath Tagore, Jawarharlal Nehru at Mahatma Gandhi.
Puranas(Sinaunang epiko)
– mga teksto ng sinaunang panitikang Indian sa Sanskrit. Pangunahing ito ang mga akda ng post-Vedic period, na naglalarawan sa kasaysayan ng sansinukob mula sa paglikha nito hanggang sa pagkawasak, ang talaangkanan ng mga hari, bayani at devas, at nagpapaliwanag din ng pilosopiya at kosmolohiya ng Hindu. Karamihan sa mga Puranas ay mga kanonikal na kasulatan ng iba't ibang sekta ng Hinduismo. Ang mga Puranas ay kadalasang nakasulat sa anyo ng mga kuwento. Sa tradisyon ng Hindu, ang Vedic rishi Vyasa ay itinuturing na tagabuo ng Puranas.
Ang pinakamaagang pagbanggit ng Puranas ay nasa Chandogya Upanishad (7.1.2), kung saan ang pantas na si Narada ay tinawag bilang itihasa-puranas panchamam vedanam. Ang Chandogya Upanishad ay nagbibigay sa mga Puranas at Itihasa ng katayuan ng "ikalimang Veda" o "Panchama Veda". Ang salitang "purana" ay binanggit ng maraming beses sa Rig Veda, ngunit naniniwala ang mga iskolar na sa kasong ito ito ay ginagamit lamang upang nangangahulugang "sinaunang".
Mayroong maraming mga teksto na tinatawag na "puranas". Ang pinakamahalaga sa kanila ay:
Sa India, ang mga Puranas ay isinalin sa mga lokal na wika at ipinamahagi ng mga iskolar ng Brahmin, na nagbabasa ng mga ito sa publiko o nagkukuwento mula sa kanila sa mga espesyal na pagpupulong na tinatawag na "katha" - isang gumagala na Brahman ay nananatili ng ilang linggo sa isang templo at nagsasalaysay ng mga kuwento mula sa ang Puranas sa mga grupo ng mga nagtitipon lalo na para sa layuning ito ng mga Hindu. Ang gawaing pangrelihiyon na ito ay partikular na katangian ng mga tradisyon ng bhakti ng Hinduismo.
Bhagavata Purana
- kilala din sa Srimad-Bhagavatam o simple lang Bhagavatam- isa sa labingwalong pangunahing Puranas, bahagi ng mga sagradong kasulatan ng Hinduismo sa kategoryang smriti.
Inilalarawan ng Bhagavata Purana ang mga kuwento ng iba't ibang mga avatar ng Diyos sa materyal na mundo, kung saan si Krishna ay hindi lumilitaw bilang isang avatar ng Vishnu, ngunit bilang ang pinakamataas na hypostasis ng Diyos at ang pinagmulan ng lahat ng mga avatar. Ang Bhagavata Purana ay naglalaman din ng malawak na impormasyon sa pilosopiya, linggwistika, metapisika, kosmolohiya at iba pang mga agham. Binubuksan nito ang isang panorama ng makasaysayang pag-unlad ng uniberso at nagsasabi sa atin tungkol sa mga landas ng kaalaman sa sarili at pagpapalaya.
Sa nakalipas na milenyo, ang Bhagavata Purana ay naging isa sa mga pangunahing sagradong teksto ng iba't ibang kilusan ng Krishnaismo, kung saan ito ay itinuturing na ikaapat na elemento sa tatlong-tiklop na canon ng mga pangunahing teksto ng theistic Vedanta, na binubuo ng mga Upanishad, Vedanta Sutras. at Bhagavad Gita. Ayon sa mismong Bhagavata Purana, itinakda nito ang pangunahing esensya ng lahat ng Vedas at isang komentaryo ng Vedic sage na si Vyasa sa Vedanta Sutras.
Vedanga
Ang anim na subsidiary na disiplina ng Vedas ay tradisyonal na tinatawag na Vedanga (mga sangay ng Vedas). Tinukoy ng mga iskolar ang mga tekstong ito bilang mga karagdagan sa Vedas. Ipinapaliwanag ng Vedangas ang tamang pagbigkas at aplikasyon ng mga mantra sa mga seremonya, at itinataguyod din ang tamang interpretasyon ng mga tekstong Vedic. Ang mga temang ito ay ipinaliwanag sa Sutras, na ang mga iskolar ay nagmula sa katapusan ng panahon ng Vedic hanggang sa pagdating ng Imperyong Mauryan. Sinasalamin nila ang paglipat mula sa Vedic Sanskrit hanggang sa klasikal na Sanskrit. Ang anim na pangunahing tema ng Vedanga ay:
Ang mga tekstong Vedic ay nahahati sa tatlong kategorya ( kendi), na tumutugma sa iba't ibang yugto ng espirituwal na kapanahunan ng kaluluwa: karma-kanda, jnana-kanda At upasan-kanda.
Karma-kanda, na kinabibilangan ng apat na Vedas at mga kaugnay na kasulatan, ay inilaan para sa mga taong nakadikit sa pansamantalang materyal na mga tagumpay at nakakiling sa ritwalismo.
Jnana-kanda, na kinabibilangan ng mga Upanishad at Vedanta Sutra, ay nananawagan para sa pagpapalaya mula sa kapangyarihan ng bagay sa pamamagitan ng pagtalikod sa mundo at pagtalikod sa mga pagnanasa.
Upasana-kanda, na pangunahing kinabibilangan ng mga teksto ng Srimad-Bhagavatam, Bhagavad-gita, Mahabharata at Ramayana, ay inilaan para sa mga nagnanais na maunawaan ang Personalidad ng Panguluhang Diyos at magkaroon ng kaugnayan sa Kataas-taasan.
Upaveda
Termino upaveda(sekundaryong kaalaman) ay ginagamit sa tradisyonal na panitikan upang sumangguni sa mga tiyak na teksto. Wala silang kinalaman sa Vedas, ngunit kumakatawan lamang sa isang kawili-wiling paksa para sa pag-aaral. Mayroong iba't ibang listahan ng mga item na nauugnay sa Upaveda. Binanggit ni Charanavyuha ang apat na Upaveda:
Sa iba pang mga mapagkukunan, kasama rin sa Upaveda ang:
Sa Vedas maaari ding makahanap ng kaalaman sa lohika, astronomiya, pulitika, sosyolohiya, sikolohiya, kasaysayan, atbp. Ang sibilisasyon ng maraming tao noong sinaunang panahon ay nakabatay sa Vedas, kaya naman tinawag din itong sibilisasyong Vedic.
Ang mantra ay isang paglalarawan ng isang layunin. Sa madaling salita, ito ang gumising at sumusuporta kay manana, ibig sabihin, pagtatanong sa tulong ng isip. Ang pantig na "tao" ay nangangahulugang ang proseso ng paggalugad, at ang pantig na "tra" ay nangangahulugang "ang kakayahang maghatid, magpalaya, magligtas." Sa pangkalahatan, ang isang mantra ay isang bagay na nakakatipid kapag ang isip ay nakatuon dito. Kapag ang mga ritwal at ritwal ng paghahain ay ginanap, ang isang tao ay dapat palaging paalalahanan ang kanyang sarili ng kanilang kahulugan at kahalagahan. Upang makamit ang layuning ito kailangan mong ulitin ang mga mantra. Ngunit ngayon ang mga taong nagsasagawa ng mga ritwal na ito ay binibigkas ang mga mantra nang mekanikal, nang hindi napagtatanto ang kahulugan nito. Kapag ang mga mantra ay binibigkas sa ganitong paraan, hindi sila namumunga! Ang isang tao ay maaaring makakuha ng buong benepisyo mula sa pag-uulit ng mga mantra lamang na may malinaw na pag-unawa sa kanilang kahulugan at kahulugan. Ang bawat Veda ay binubuo ng maraming Shakhas (mga bahagi) at dapat na maunawaan ng isang Vedic scholar ang direksyon at layunin ng bawat Shakha.
Ang kakanyahan ng lahat ng Vedas ay maaaring mabalangkas tulad ng sumusunod:
"Upa-ni-shad" - ang literal na pagsasalin ay: "malapit" (upa), "ibaba" (ni), "upo" (malilim). Ang mga Upanishad ang itinuro ng guro sa estudyanteng nakaupo sa tabi niya. Ang kahulugan ng salitang ito ay maaari ding bigyang kahulugan tulad ng sumusunod: "yaong nagpapahintulot sa isang tao na lumapit kay Brahman." Ang mga Upanishad ay matatagpuan sa dulo ng Vedas, kaya ang mga ito ay sama-samang tinatawag na Vedanta. Tinatawag ng mga Upanishad ang tatlong landas na ito ng karma, upasana at jnana na tatlong yoga. Ang kakanyahan ng karma yoga ay upang italaga ang lahat ng iyong mga aksyon sa Diyos, o upang isagawa ang lahat ng iyong mga aksyon bilang isang pag-aalay sa Panginoon upang masiyahan Siya. Itinuturo ng Upasana yoga kung paano mahalin ang Diyos nang buong puso, pinapanatili ang kadalisayan at pagkakaisa ng pag-iisip, salita at gawa. Kung ang isang tao ay umiibig sa Diyos para sa katuparan ng kanyang makamundong pagnanasa, hindi ito matatawag na tunay na upasana. Ito ay dapat na pag-ibig para sa kapakanan ng pag-ibig. Tinitingnan ng mga tagasunod ng Jnana Yoga ang buong sansinukob bilang pagpapakita ng Diyos mismo. Ang paniniwala na ang Diyos ay naninirahan sa lahat ng nilalang sa anyo ng Atma ay tinatawag na jnana. Kung ihahambing natin ang Samhitas sa isang puno, kung gayon ang mga Brahmana ay mga bulaklak nito - ito ang mga hindi hinog na prutas, at ang mga Upanishad ay ang mga hinog na prutas.
Ang bawat isa sa mga nilalang na nabubuhay sa mundo ay nagsusumikap na makuha ang gusto nila at iwasan ang hindi nila gusto. Ang Vedas ay nagbibigay ng mga tagubilin kung paano makamit ang tagumpay sa parehong direksyon. Ibig sabihin, naglalaman ang mga ito ng mga tagubilin hinggil sa matuwid at di-matuwid na mga pagkilos. Kung susundin ng isang tao ang mga tagubiling ito, pag-iwas sa mga ipinagbabawal na pagkilos, makakamit niya ang mabuti at maiiwasan ang kasamaan. Isinasaalang-alang ng Vedas ang parehong materyal at espirituwal na mga isyu, kapwa sa mundong ito at sa kabilang mundo. Sa katotohanan, ang lahat ng buhay ay puno ng Vedas. Hindi namin maaaring hindi sundin ang mga tagubiling ito. Ang salitang "Veda" ay nagmula sa pandiwang "vid", na nangangahulugang "alam". Samakatuwid ang Vedas ay naglalaman ng lahat ng kaalaman, lahat ng karunungan. Ang tao ay naiiba sa mga hayop dahil siya ay pinagkalooban ng kaalaman. Kung wala ang kaalamang ito siya ay magiging isang hayop lamang.
Hanggang ngayon, sa kabila ng advanced na kaalaman sa engineering at modernong kagamitan, hindi pa nalutas ng mga siyentipiko ang misteryo ng hanging column na lumalabag sa mga batas ng grabidad.
Ang mga sinaunang Indian treatise ay naglalaman ng maraming kaalamang siyentipiko na kamakailan lamang naabot o hindi pa nararating ng modernong agham. Nag-aalok kami sa iyo ng ilang mga katotohanan tungkol sa kamangha-manghang kaalaman ng mga siyentipiko na nabuhay libu-libong taon na ang nakalilipas. Ang Indian Vedas ay isang sinaunang pinagmumulan ng kamangha-manghang kaalaman.
Vedas (Sanskrit - "kaalaman", "pagtuturo") - isang koleksyon ng pinaka sinaunang sagradong mga banal na kasulatan ng Hinduismo sa Sanskrit (XVI-V siglo BC). Sa loob ng maraming siglo ang Vedas ay naisalin nang pasalita sa anyong patula at isinulat lamang nang maglaon. Itinuturing ng relihiyosong tradisyon ng Hindu na ang Vedas ay hindi nilikha ng tao, walang hanggang ipinahayag na mga kasulatan na ibinigay sa sangkatauhan sa pamamagitan ng mga banal na pantas.
Upang magsimula, tandaan namin na ang karunungan ng sinaunang Vedas ay kinikilala ng maraming mga sikat na siyentipiko at ang pinakadakilang kaisipan ng sangkatauhan noong ika-19 at ika-20 siglo. Sumulat ang Amerikanong pilosopo at manunulat na si Henry David Thoreau:
“Walang anino ng sektaryanismo sa dakilang pagtuturo ng Vedas. Ito ay inilaan para sa lahat ng edad, klimatiko na rehiyon at bansa at ang maharlikang daan patungo sa pagkamit ng Dakilang Kaalaman."
Leo Tolstoy, sumulat sa Indian guru na si Premananda Bharati noong 1907, ay nagsabi:
"Ang metapisiko na relihiyosong ideya ni Krishna ay ang walang hanggan at unibersal na batayan ng lahat ng tunay na sistemang pilosopikal at lahat ng relihiyon." Sumulat siya: “Tanging ang mga dakilang kaisipan tulad ng mga sinaunang Hindu na pantas ang maaaring magkaroon ng dakilang konseptong ito... Ang ating mga Kristiyanong konsepto ng espirituwal na buhay ay nagmula sa mga sinaunang tao, mula sa mga Hudyo, at sa mga Hudyo - mula sa mga Assyrian, at ang mga Assyrian - mula sa mga Indian, at lahat ay nagpapatuloy sa kabaligtaran: mas bago, mas mababa, mas matanda, mas mataas."
Nakapagtataka na si Albert Einstein ay partikular na natuto ng Sanskrit upang mabasa ang Vedas sa orihinal, na naglalarawan sa mga pangkalahatang batas ng pisikal na kalikasan. Maraming iba pang mga sikat na tao, tulad nina Kant, Hegel, Gandhi, ang kinilala ang Vedas bilang pinagmumulan ng magkakaibang kaalaman.
Ang mga sinaunang matematiko sa India ay nagpakilala ng maraming konsepto na ginagamit pa rin natin hanggang ngayon. Pansinin na noong ika-7 siglo lamang nagsimulang mabanggit ang numerong 0 sa mga pinagmumulan ng Arabe, at noong ika-8 siglo lamang ito nakarating sa Europa.
Gayunpaman, sa matematika ng India ang konsepto ng zero (sa Sanskrit "shunya") ay kilala mula noong ika-4 na siglo BC. Sa Sinaunang India unang lumitaw ang pigurang ito. Tandaan na kung wala ang konsepto ng zero, ang binary system at mga computer ay hindi maaaring umiral.
Ang sistemang desimal ay naimbento din sa India. Sa sinaunang India, kilala ang bilang na pi, gayundin ang Pythagorean theorem, mas tiyak, ang theorem ni Baudhayana, na unang nagpaliwanag nito noong ika-6 na siglo BC.
Ang pinakamaliit na bilang na ibinigay sa Vedas ay crati. Ito ay katumbas ng isang tatlumpu't apat na libo ng isang segundo. Ang pinakamalaking bilang, isang kalpa, ay katumbas ng 4.32 bilyong taon.
Ang Kalpa ay ang "araw ng Brahma" (sa Hinduismo, ang diyos ng paglikha). Pagkatapos ng panahong ito, magsisimula ang "gabi ng Brahma", katumbas ng haba ng araw. Kaya, ang banal na araw ay tumatagal ng 8.64 bilyong taon. Ang buwan ng Brahma ay binubuo ng 30 mga araw, na 259.2 bilyong taon, at ang isang taon ay binubuo ng 12 buwan. Si Brahma ay nabubuhay ng 100 taon (311 trilyon 40 bilyong taon), pagkatapos nito ay namatay siya.
Tulad ng alam natin, iminungkahi ng Polish scientist na si Nicolaus Copernicus na ang Earth ay umiikot sa Araw noong 1543. Gayunpaman, 1000 taon bago nito, ang Vedic na astronomo at matematiko na si Aryabhata ay nagsabi ng parehong bagay: "Kung paanong ang isang taong naglalayag sa isang bangka ay tila gumagalaw sa mga puno sa mga pampang, gayundin sa mga taong naninirahan sa Lupa ay tila ang Araw ay gumagalaw."
Sa isang akda na pinamagatang "Aryabhatiya", ang scientist ay nagtalo na ang Earth ay bilog, umiikot sa axis nito at sa paligid ng Araw, at "nakabitin" sa kalawakan. Bilang karagdagan, nagbigay siya ng tumpak na data sa mga sukat ng Earth at ng Buwan.
Ang teorya ng atraksyon ay kilala rin ng mga sinaunang astronomo. Ang sage Bhaskara sa sikat na astronomical treatise na "Surya Siddhanta" ay sumulat: "Ang mga bagay ay nahuhulog sa Earth dahil sa puwersa ng grabidad nito. Ang Earth, Moon, Sun at iba pang mga planeta ay hawak din sa kanilang mga orbit sa pamamagitan ng puwersa ng grabidad.
Pansinin na natuklasan ni Isaac Newton ang batas ng atraksyon noong 1687 lamang.
Sa Surya Siddhanta, binibigyan ni Bhaskara ang oras na kinakailangan para umikot ang Earth sa Araw: 365.258756484 araw. Tinatanggap ng mga modernong siyentipiko ang pigura bilang 365.2596 araw.
Ang Rig Veda ay nagsabi na ang Buwan ay isang satellite ng Earth.
"Bilang isang satellite ng Earth, ang Buwan ay umiikot sa kanyang inang planeta at sinasamahan ito sa pag-ikot sa paligid ng kanyang ama na planeta, ang Araw. Mayroong kabuuang 32 satellite planeta sa solar system. Ang Buwan ay ang tanging satellite na may sariling indibidwal na kalikasan. Ang laki ng natitirang mga satellite ay hindi lalampas sa 1/8 ang laki ng kanilang mga inang planeta. Ang Buwan ay ang tanging satellite na may napakalaking sukat."
Ang pinagmulan ng bagay ay ipinaliwanag ng mga Upanishad: "Mula rito (ang Ganap) ay nagmula sa kalawakan, kung saan nagmula ang hangin, mula sa hangin ay nagmula ang apoy, mula sa apoy ay nagmula ang tubig, at mula sa tubig ay nagmula ang lupa." Ito ay halos kapareho sa pagkakasunud-sunod ng pinagmulan ng bagay, tulad ng naiintindihan ito ng mga modernong pisiko: plasma, gas, enerhiya. likido, solid.
Ang natitira sa sinaunang sibilisasyong Vedic ay hindi lamang teoretikal na kaalaman, ngunit napaka tiyak na mga bakas ng materyal na kultura. Ang Angkor Wat temple complex sa Cambodian jungle ay nakatuon sa diyos na si Vishnu at isa sa mga pinakakahanga-hangang monumento ng Vedic civilization.
Ito ang pinakamalaking relihiyosong gusali sa mundo. Ang lugar nito ay 200 square kilometers, at 500 libong tao ang nanirahan sa teritoryo nito!
Kung paano nilikha ang kamangha-manghang istraktura na ito ay nananatiling isang misteryo. Narito ang isinulat ni Yoshinori Iwasaki, direktor ng Georesearch Institute sa lungsod ng Osaka sa Japan:
“Simula noong 1906, isang grupo ng mga French restorers ang nagtrabaho sa Angkor. Noong 1950s, sinubukan ng mga ekspertong Pranses na iangat ang mga bato sa matarik na pilapil. Ngunit dahil 40° ang anggulo ng matarik na pilapil, pagkatapos maitayo ang unang hakbang, limang metro ang taas, gumuho ang pilapil. Ang pangalawang pagtatangka ay ginawa, ngunit may parehong resulta.
Sa kalaunan ay inabandona ng mga Pranses ang ideya ng pagsunod sa makasaysayang teknolohiya at nag-install ng isang kongkretong pader sa loob ng pyramid upang mapanatili ang mga gawaing lupa. Ngayon hindi natin alam kung paano nakagawa ang mga sinaunang tao ng ganoon kataas at matarik na pilapil.”
Sa tabi ng Angkor ay ang malaking Western Baray Reservoir. Ang mga sukat ng reservoir ay 8 * 2.1 kilometro, at ang lalim ay limang metro. Ginawa ito noong unang panahon. Ang katumpakan ng mga hangganan ng reservoir at ang kabigatan ng gawaing isinagawa ay kamangha-mangha. Ang malaking anyong tubig na ito ay may malinaw, tuwid na mga hangganan, na hindi karaniwan kahit para sa mga modernong katulad na istruktura.
Ang isa pang templo, na matatagpuan sa nayon ng Lepakshi sa India (estado ng Andhra Pradesh), ay may misteryo na pinagmumultuhan ng maraming mananaliksik. Ang templo ay may 69 ordinaryong mga haligi at isang espesyal na isa - hindi ito hawakan sa lupa. Upang aliwin ang mga turista, ang mga lokal na gabay ay nagpapadulas ng isang pahayagan sa ilalim nito upang ipakita na ang haligi ay talagang lumulutang sa hangin.
Sa loob ng maraming taon, sinubukan ng mga eksperto na malutas ang misteryo ng nakabitin na haligi. Halimbawa, sinubukan pa ng mga inhinyero ng Britanya na alisin ito sa panahon ng kolonisasyon ng India, ngunit, sa kabutihang palad, hindi sila nagtagumpay. Hanggang ngayon, sa kabila ng advanced na kaalaman sa engineering at modernong kagamitan, hindi pa nalutas ng mga siyentipiko ang misteryo ng hanging column na lumalabag sa mga batas ng grabidad.
Systematization ng umiiral at umiiral na tradisyon ng Vedic.
Ang salitang Sanskrit na véda ay nangangahulugang "kaalaman", "karunungan" at nagmula sa salitang-ugat na vid-, "makaalam", na nauugnay sa salitang-ugat na Proto-Indo-European na ueid-, ibig sabihin ay "alam", "makita" o "sa alam", ibig sabihin, "alam" bilang isang dalubhasa at bilang nagsasalaysay ng "maalam."
Bilang isang pangngalan ang salita ay binanggit minsan lang sa Rig Veda. Ito ay may kaugnayan sa Proto-Indo-European ueidos, Greek (ϝ)εἶδος “aspect”, “form” - ang pinagmulan ng salitang Greek na ἰδέα, Russian to know, scout, taste, manage, English wit, witness, wisdom, vision (ang huli ay mula sa Latin na video, videre), German wissen ("to know", "knowledge"), Norwegian viten ("knowledge"), Swedish veta ("to know"), Polish wiedza ("knowledge"), Belarusian veda (“kaalaman”), Latin na video (“nakikita ko” ), Czech vím ("Alam ko") o vidím ("Nakikita ko"), at Dutch weten ("alam").
Ang salitang Sanskrit na veda sa pangunahing kahulugan nito ng "kaalaman" ay ginagamit din na may kaugnayan sa mga paksa ng pag-aaral na hindi nauugnay sa liturhiya at mga ritwal sa relihiyon, ang mga halimbawa nito ay: agada-veda "agham medikal", sasya-veda "agham pang-agrikultura. " o sarpa-veda. Veda "agham ng mga ahas" (na nabanggit na sa mga unang Upanishad); durveda ay nangangahulugang "mangmang."
Ang Vedas ay ang pinakalumang kaalaman tungkol sa mundo, ang pinakalumang monumento ng panitikang Indian, na nilikha sa pagtatapos ng ika-2 milenyo - ang ika-1 kalahati ng ika-1 milenyo BC. e. sa sinaunang wikang Indian (Vedic). Ang Vedas, o Vedic literature, ay binubuo ng ilang kategorya ng mga monumento, sunud-sunod na sumusunod sa isa't isa:
Ang mga pangunahing kaalaman ng Vedic na kaalaman ay nagsisimula sa pag-unawa na ang kaluluwa ay iba sa katawan. Halos lahat ng mga paaralan ng kaalaman sa Vedic ay sumasang-ayon sa pariralang "aham brahmasmi" - "Ako ay isang kaluluwa na naiiba sa katawan na ito." Ang kaluluwa sa Vedas ay tinatawag na jiva o jivatma, i.e. "Buhay".
Ang isa pang tampok na katangian ng kaalaman sa Vedic ay mayroong isang cyclical na pagbabago ng apat na panahon sa Earth:
Ngunit ang lahat ng ito ay mga digression. Bumalik tayo sa mga pangunahing aklat na bumubuo sa Vedas.
Ang Vedas ay ang pinakatanyag na kasulatan ng Hinduismo. Ito ay pinaniniwalaan na ang Vedas ay walang may-akda, at na sila ay "malinaw na narinig" ng mga banal na pantas ng malayong nakaraan, at maraming millennia mamaya, nang, dahil sa espirituwal na paghina ng sangkatauhan sa pagsisimula ng Kali Yuga, mas kaunti at mas kaunting mga tao ang naghangad na pag-aralan ang Vedas at ipadala ang mga ito nang pasalita (tulad ng hinihingi ng tradisyon) mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon, ang Vedavyasa ("pinagsama-sama ang Vedas") ay nagbalangkas ng mga sagradong kasulatan na nanatiling magagamit sa panahong iyon at inayos ang kanilang pagrekord, na ginawang pormal ang mga tekstong ito sa ang apat na Vedas:
Ang Rig Veda (Rig Veda Samhita ang aktuwal nitong teksto; ito ay isang pagpupuri sa Veda) ay binubuo ng 10,522 (o 10,462 sa ibang bersyon) slokas (mga taludtod), bawat isa ay nakasulat sa isang tiyak na metro. Ang mga taludtod ng Rigveda sa Sanskrit ay tinatawag na "rik" - "salita ng paliwanag", "malinaw na narinig". Ang Rig Veda ay pangunahing nakatuon sa mga mantra na himno na nagpupuri sa Panginoon at sa Kanyang iba't ibang pagkakatawang-tao sa anyo ng mga diyos, ang pinakamadalas na binabanggit ay sina Agni, Indra, Varuna, Savitar at iba pa. Binubuo ng mga mantra na himno na nilalayon na ulitin ng mga punong pari
Ang Samaveda (ritwal na pag-awit ng mga mantra) ay binubuo ng 1875 na mga taludtod, at 90% ng teksto nito ay inuulit ang mga himno ng Rigveda, na pinili para sa Samaveda para sa kanilang espesyal na himig ng tunog. Ang Samaveda ay naglalaman ng mga mantra na nilalayong ulitin ng mga paring-mangaawit ng Udgatri.
Ang Yajurveda (paraan ng pagsasagawa ng mga sakripisyo, Veda sacrificial formula), na binubuo ng 1984 verses, ay naglalaman ng mga mantra at mga panalangin na ginagamit sa mga ritwal ng Vedic. Nang maglaon, dahil sa mga kontradiksyon sa pagitan ng maraming pilosopikal na paaralan ng Yajurveda, nahati ito sa Shuklayajurveda ("Light Yajurveda") at Krishnayjurveda ("Madilim na Yajurveda"), at sa gayon ang Vedas ay naging lima. Naglalaman ng mga mantra na inilaan para sa mga pari-katulong ng adhvaryu.
Hindi tulad ng iba pang tatlong Vedas, ang mga mantra ng Atharva Veda ay hindi direktang nauugnay sa mga seremonyal na sakripisyo, maliban sa ilang mga kasanayan kung saan ginagamit ng mga paring Brahmin ang mga mantra ng Atharva Veda upang i-neutralize ang mga masamang epekto kung may mga pagkakamaling nagawa. Ang unang bahagi nito ay pangunahing binubuo ng mga mahiwagang pormula at spells, na nakatuon sa proteksyon mula sa mga demonyo at sakuna, mga sakit sa pagpapagaling, pagtaas ng pag-asa sa buhay, pagtupad sa iba't ibang mga pagnanasa at pagkamit ng ilang mga layunin sa buhay. Ang ikalawang bahagi ay naglalaman ng mga pilosopikal na himno.
Ang praktikal na diin ng Atharva Veda ay may papel sa katotohanan na hindi ito kinilala bilang isa sa mga Vedas sa mahabang panahon ng mga tagasuporta ng Tray Veda (tatlong Vedas). Ang matinding paghaharap na nagsimula noong panahon ng mga pantas ng Atharvic na sina Bhrigu at Angiras at ang Trayastic Vasishtha, sa partikular, ay nagbuwis ng buhay ni Vasishtha, Kanyang apo na si Parashara at iba pang banal na pantas, at tanging ang anak ni Parashara - Krishna Dvaipayana (ang pangalang ibinigay kay Vedavyasa sa kapanganakan) sa halaga ng kabayanihan na diplomatiko at Tanging mga pagsisikap na nagawang magkasundo ang mga tagasuporta ng apat na Vedas na ito nang, sa korte ni Emperor Shantanu, isang 17-araw na yajna ang ginanap sa unang pagkakataon na may partisipasyon ng mga pari mula sa bawat isa sa apat na Vedas, at ang Atharva Lora ("lora" ay nangangahulugang "bunton ng kaalaman") ay kinilala bilang Atharva Veda.
At sa wakas, isang maliit na kawili-wiling tala: mga teksto tulad ng Mahabharata, Srimad Bhagavatam, Ramayana at iba pang mga epiko at turo ng Hindu (pati na rin ang lahat ng panitikan ng Hare Krishna) mula sa ganap na opisyal na pang-agham na pananaw ng Vedology kapwa sa India at sa buong mundo. ay hindi mga tekstong Vedic , at ang mga ito ay tumutukoy sa "panitikang Vedic" na eksklusibo sa isang matalinghagang kahulugan, sa katunayan, sa pagnanais ng Krishna Prabhupadas sa pagnanasa.
Bukod dito, ang terminong "upaveda" ("pangalawang kaalaman") ay ginagamit sa tradisyonal na panitikan upang tumukoy sa mga partikular na teksto. Wala silang kinalaman sa Vedas, ngunit kumakatawan lamang sa isang kawili-wiling paksa para sa pag-aaral. Mayroong iba't ibang listahan ng mga item na nauugnay sa Upaveda. Binanggit ni Charanavyuha ang apat na Upaveda:
Sa iba pang mga mapagkukunan, kasama rin sa Upaveda ang:
Batay sa mga materyales mula sa Wikipedia at http://scriptures.ru/vedas/
Ang Vedas ay ipinahayag na mga kasulatan na naglalarawan nang detalyado sa kalikasan ng mundong ito, sa kalikasan ng tao, Diyos, at kaluluwa. Ang salitang "Veda" ay literal na nangangahulugang "kaalaman", sa madaling salita, ang Vedas ay isang agham, at hindi lamang isang hanay ng ilang mga alamat o paniniwala. Ang Vedas sa Sanskrit ay tinatawag na apaurusheya, na nangangahulugang "hindi ginawa ng tao." Ang Vedas ay walang hanggan, at sa tuwing ang lumikha ng sansinukob, si Brahma, pagkatapos ng susunod na siklo ng pagkawasak, "naaalala" ang hindi nasisira na Vedas upang likhain muli ang mundong ito. Sa ganitong diwa, ang Vedas ay nauugnay sa mga walang hanggang kategorya tulad ng Diyos at espirituwal na enerhiya. May apat na Vedas; Ito ay ang Rig Veda, Sama Veda, Atharva Veda at Yajur Veda.
Tatlo sa mga ito ay basic at higit sa lahat ay magkakapatong sa isa't isa sa nilalaman: Rig-, Yajur- at Sama-Veda. Namumukod-tangi ang Atharva Veda dahil tumatalakay ito sa mga isyu na hindi kasama sa iba pang Vedas. Ang unang tatlong Vedas ay binubuo ng mga panalangin o mantra na naka-address sa Kataas-taasang Panginoon sa Kanyang maraming personal at unibersal na aspeto, habang ang Atharva Veda ay nagpapaliwanag ng kaalaman sa arkitektura, medisina at iba pang inilapat na mga disiplina.
Ang mga tunog ng Vedas ay nagdadala ng isang espesyal na enerhiya, kaya napakahalaga na mapanatili ang mga tunog na ito sa kanilang orihinal na anyo. Ang kulturang Vedic ay nakabuo ng isang paraan ng paghahatid ng Vedas sa isang hindi nababagong estado. Sa kabila ng katotohanan na ang 95% ng Vedas ay nawala na, ang natitirang limang porsyento ay nakarating sa atin nang buo.
Ang lihim ay nasa wika ng Vedas - Sanskrit. Ang Vedas ay tinatawag na shruti, "narinig." Sa loob ng maraming siglo at panahon, ang Vedas ay ipinasa mula sa bibig hanggang sa bibig, mayroong isang mahusay na binuo na sistema ng mnemonic na mga panuntunan para sa pagsasaulo ng Vedas; Mayroon pa ring mga tao sa India na kayang bigkasin ang isa o kahit ilang Vedas sa puso. Ito ay ilang daang libong mga taludtod sa Sanskrit. Ang salitang Sanskrit ay nangangahulugang "perpekto, pagkakaroon ng perpektong istraktura." Ang Sanskrit ay isang wika na may natatanging gramatika at phonetics at maraming wika sa mundong ito ang nagmula rito; sa partikular, lahat ng mga wika sa Kanlurang Europa, Dravidian, Latin, Sinaunang Griyego at, siyempre, Ruso. Ang Sanskrit phonetics ay walang mga analogue sa siyentipikong organisasyon nito. Mayroong dalawampu't limang katinig sa Sanskrit, nahahati sila sa limang hanay ayon sa paraan ng paggawa ng tunog, na may limang letra para sa bawat hanay. Ang limang row na ito ay direktang nauugnay sa limang orihinal na elemento kung saan binuo ang mundo. Ang unang hilera ay tumutukoy sa eter, ang pangalawa sa hangin, ang ikatlo sa apoy, ang ikaapat sa tubig, ang ikalima sa lupa. Ang Vedas mismo ang nagsasabi na ang bawat tunog ng alpabetong Sanskrit ay nagdadala ng isang tiyak na banayad na enerhiya at sa enerhiya na ito ang buong kultura ng Vedic ay nakabatay. Ang mga Mantra na binubuo ng mga tunog na ito, na binibigkas nang tama, ay may kakayahang gisingin ang nakatagong, banayad na mga mekanismo ng kalikasan, at ang mga pantas ng sinaunang panahon, rishis ("nakikita sa pamamagitan ng gross na katotohanan"), sa tulong ng tamang pagbigkas, nakabuo ng isang tiyak. istraktura ng alon na nagpapahintulot sa kanila na gumawa ng mga himala.
Ang bawat Veda ay binubuo ng apat na seksyon na tinatawag na Samhitas, Brahmanas, Aranyakas at Upanishads. Ang Samhitas ay mga koleksyon ng mga mantra. Ang mga ito, sa katunayan, ay tinatawag na Vedas. Ang mga Brahmin ay nagbibigay ng mga tagubilin kung paano, kung anong mga ritwal at sa anong oras dapat bigkasin ang mga mantra na ito. Ang mga Brahmana ay naglalaman din ng isang hanay ng mga batas na dapat sundin ng isang tao upang mabuhay ng maligaya sa mundong ito. Ang Aranyaka ay isang seksyon ng mas metapisiko na kalikasan; dito ipinaliwanag ang nakatagong kahulugan at ang pinakamataas na layunin ng mga ritwal. At sa wakas, ang mga Upanishad ay nagbibigay ng pilosopikal na katwiran para sa mga batas ng mundong ito; sinasabi nila ang tungkol sa kalikasan ng Diyos, ang indibidwal na kaluluwa, ang mga relasyon na nag-uugnay sa mundo, Diyos at kaluluwa. Bilang karagdagan sa mga ito ay mayroong anim na vedangas, pantulong na mga disiplinang Vedic. Ito ay Shiksha, ang mga tuntunin sa pagbigkas ng mga tunog ng alpabetong Sanskrit; Chandas, ang mga tuntunin ng ritmo at diin sa mga taludtod na bumubuo sa Vedas; Vyakarana, na nagpapaliwanag ng gramatika at metapisika ng Sanskrit - kung paano ang pinakaloob na kalikasan ng buhay ng tao at ang istraktura ng sansinukob ay makikita sa Sanskrit. Sumunod ay ang Nirukta, ang etimolohiya ng mga salita ng alpabetong Sanskrit batay sa mga ugat ng pandiwa kung saan ang bawat bahagi ng pananalita sa Sanskrit ay binabaybay pabalik. Pagkatapos ay dumating ang Kalpa, ang mga panuntunan para sa pagsasagawa ng mga ritwal at ritwal, at sa wakas ay Jyotish, o astrolohiya, na nagpapaliwanag kung anong oras dapat gawin ang mga ritwal na ito upang ang anumang gawain ay makoronahan ng tagumpay.
Limang libong taon na ang nakalilipas sa Himalayas sila ay isinulat ng sikat na pantas na si Srila Vyasadeva. Ang kanyang mismong pangalan ay nagpapahiwatig ng isa na "hinati at isinulat" (isinalin sa Russian, "vyasa" ay nangangahulugang "editor"). Ang kwento ng buhay ni Vyasadeva ay ibinigay sa Mahabharata, ang kanyang ama ay si Parashara Muni, ang kanyang ina ay si Satyavati. Isinulat ni Vyasadeva ang lahat ng Upanishad, Brahmana, Aranyakas, at inuri ang mga Samhita. Dito dapat tandaan na sa simula ang Veda ay isang buo, isang malaking "volume," ngunit hinati ni Vyasadeva ang "volume" na ito sa apat at inilakip sa bawat isa ang kaukulang mga sangay ng kaalaman, ang nabanggit na Vedangas. Bilang karagdagan sa anim na Vedangas, mayroong Smriti, panitikan para sa memorya, na naghahatid ng parehong mensahe ng Vedas sa mas simpleng wika, alinman sa pamamagitan ng tunay na makasaysayang mga kaganapan o alegorikal na mga kuwento. Kasama sa Smriti ang labing walong pangunahing at labing walong karagdagang Puranas, gayundin ang Ramayana at Mahabharata, mga makasaysayang salaysay. Bukod dito ay may mga Kavyas, mga koleksyon ng tula. Minsan din ang mga ito ay nauuri bilang Vedic literature dahil ang mga ito ay nakabatay sa Puranas, tanging may mas detalyadong elaborasyon ng balangkas at mga kwentong orihinal na nilalaman sa Vedas at pagkatapos ay naitala sa Puranas.
Upang pag-aralan ang Vedas, kinakailangan ang napakataas na kwalipikasyon, at sa pamamagitan ng hindi pagkakaunawaan sa kahulugan ng ilang mga mantra, maaaring makapinsala ang isa sa kanyang sarili at sa iba. Samakatuwid, sa kulturang Vedic mayroong ilang mga paghihigpit sa pag-aaral ng Vedas. Ngunit para sa smriti, makasaysayang mga salaysay, walang ganoong mga pagbabawal. Ang Puranas, Mahabharata, Ramayana ay mababasa ng lahat nang walang pagbubukod. Ang mga aklat na ito ay nagtataglay ng orihinal na mga ideya ng Vedas, ang walang hanggang tunog na minsang nagsilang sa buong sansinukob. Ang wika ng Puranas ay hindi masyadong kumplikado, kaya't ang mga iskolar ay nakikilala sa pagitan ng Vedic Sanskrit at Smriti Sanskrit. Si Vyasadeva ay tinawag na may-akda ng Vedas, ngunit isinulat lamang ni Vyasadeva kung ano ang umiral ng maraming millennia bago siya. Ang salitang purana mismo ay nangangahulugang "sinaunang." Ang mga aklat na ito ay palaging umiiral, kabilang ang nag-iisang Purana, at ipinakita ito ni Vyasadeva sa isang wikang naiintindihan ng mga tao sa kapanahunan ng Kali, ang edad ng pagkasira kung saan tayo ngayon ay nabubuhay. Samakatuwid, parehong may awtoridad ang Vedas at Puranas. Ang mga ito ay naghahatid ng parehong mensahe, sila ay isinulat ng parehong pantas at sila ay kumakatawan sa isang maayos, magkakaugnay na katawan ng Vedic na mga kasulatan, kung saan ang bawat bahagi ay umaakma sa isa pa.
Ang una, pinakamahalagang tema ng Vedic na kasulatan ay espirituwal na kaalaman, kaalaman tungkol sa kalikasan ng kaluluwa. Bilang karagdagan, ang Vedas ay naglalaman ng isang malaking halaga ng iba pang impormasyon tungkol sa lahat ng kailangan ng isang tao para sa isang mahaba at masayang buhay. Ito ay kaalaman tungkol sa organisasyon ng kalawakan, vastu: kung paano magtayo ng bahay, kung paano ayusin ito upang maging mabuti ang pakiramdam, hindi magkasakit, at mamuhay sa kapayapaan at kasaganaan. Ito ay gamot, Ayur-Veda, "ang agham ng pagpapalawig ng buhay." Ito ang Vedic na astrolohiya, na nagpapaliwanag kung paano konektado ang Earth at ang microcosm ng tao sa macrocosm, sa uniberso, at kung paano dapat planuhin ng isang tao ang kanyang araw, mga paglalakbay, at mahahalagang gawain sa buhay. Ang Vedas ay mayroon ding isang seksyon sa musika, na nagsasalita tungkol sa pitong pangunahing mga tala, na tumutugma sa pitong chakras, mga node ng enerhiya sa katawan ng tao, na nagpapahintulot sa mga espesyal na itinayo na melodies (ragas) upang kalmado at pagalingin ang isang tao, at lumikha ng sikolohikal na kaginhawahan. Ang Vedas ay nagdetalye ng yoga, o isang hanay ng iba't ibang mga diskarte at pagsasanay na nagbibigay-daan sa isang tao na makamit ang isang napakalaking antas ng konsentrasyon ng isip, kalmado ang isip, magkaroon ng mystical na kapangyarihan at sa huli ay mapagtanto ang kanyang espirituwal na kalikasan. Mayroon ding mga libro sa martial arts. May mga seksyon ng Vedas na naglalaman ng mga spells at mystical rituals. Mayroong mga manwal sa kaunlaran ng ekonomiya, inilapat na sikolohiya, pamahalaan, at diplomasya. Nariyan ang Kama Shastra, ang agham ng matalik na relasyon, na nagpapahintulot sa isang tao na unti-unting lumipat mula sa mahalay na materyal na mga kasiyahan patungo sa lalong banayad at sa gayon ay nauunawaan na ang gayong mga kasiyahan ay hindi ang layunin ng pagkakaroon ng tao.
Ang kaalaman sa Vedic ay siyentipiko, ang ibig sabihin ng Veda ay kaalaman, at ang lahat ng kaalamang siyentipiko ay pangkalahatan. Pagdating sa siyentipikong kaalaman, walang nagtatanong sa mga siyentipiko kung saang bansa nila natuklasan ang batas na ito. Kung may batas, nalalapat ito sa lahat ng dako, kasama na sa labas ng bansa kung saan ito binuksan. Ang mga batas na inilatag sa Vedic na kasulatan ay may bisa sa lahat ng oras at sa lahat ng pagkakataon, kailangan mo lang malaman kung paano. Halimbawa, ang batas ng atraksyon, na natuklasan ni Newton, ay may bisa sa lahat ng dako sa Earth. Ito ay gagana rin sa iba pang mga planeta, ngunit sa ilang mga pagbabago, at kahit na sa hilaga at timog pole ng Earth, ang mga coefficient at constant ay maaaring bahagyang naiiba mula sa mga karaniwang. Ang parehong ay totoo sa Vedic kaalaman. Halimbawa, ang Ayur Veda ay bumubuo ng mga pangkalahatang pangkalahatang batas ng malusog na pamumuhay, ngunit ipinapaliwanag din nito kung paano ilapat ang mga batas na ito sa mga partikular na kondisyon, sa ibang klima, kung saan sumisikat ang araw mamaya at iba't ibang mga halamang gamot at prutas ang tumutubo. Ang mga alituntunin ay nananatiling walang hanggan at hindi nagbabago, ngunit ang mga paraan ng paggamit ng mga alituntuning ito ay maaaring magbago depende sa panahon at mga pangyayari.
Oo. Ang isa sa mga kapansin-pansin na halimbawa ay ang data na ibinigay sa Vedic Siddhantas, mga kalkulasyon ng astronomya, kung saan, libu-libong taon bago si Copernicus, ang istraktura ng uniberso ay inilarawan at ang mga distansya mula sa Earth hanggang sa mga planeta ng solar system ay ibinigay, na may kanilang radii, atbp. Alam din ng mga Vedic mathematician ang bilang na "pi", na may iba't ibang pagtatantya. Ngunit ang pinaka-curious at kapansin-pansing kumpirmasyon ng awtoridad ng Vedic na kasulatan ay ang pagtuklas ng Swiss scientist na si Hans Jenny, MD, antropologo, tagasunod ni Rudolf Steiner. Sinubukan ni Jenny na maghanap ng koneksyon sa pagitan ng anyo at tunog. Nasabi na natin na ang mga Vedic na tunog, o mga tunog ng Sanskrit, ay lumilikha ng isang tiyak na panginginig ng boses sa eter, na sa huli ay nagkakaroon ng nakikita, nasasalat na mga anyo. Sa pagtatangkang maunawaan kung anong anyo ang mayroon ang iba't ibang mga tunog, si Jenny, gamit ang isang espesyal na aparato na ginagawang nakikitang mga linya sa buhangin o pulbos ang mga tunog na vibrations, ay natuklasan na ang tunog om, kung saan nagsisimula ang maraming Vedic mantra at ang simbolikong imahe ay ang Lakshmi Yantra ( isang espesyal na graphic isang imahe ng proporsyonal na nakaayos na mga parisukat, tatsulok at bilog) kapag binibigkas nang tama, bubuo nang eksakto ang yantra na ito sa buhangin! Bukod dito, ang wastong pagbigkas ng mga tunog ng alpabetong Sanskrit ay nagbunga rin ng mga hugis na kahawig ng mga titik ng alpabetong ito.
Siyempre, makakahanap ka ng magkatulad na mga lugar, dahil ang mga Vedic na kasulatan ay napakalawak na, sa prinsipyo, ang lahat ay matatagpuan doon. Kaugnay nito, ang kaso ng Metropolitan Anthony ng Sourozh (1914-2003) ay kawili-wili, dahil siya mismo ang nagsusulat: "Naaalala ko ang isang pag-uusap na mayroon ako kay Vladimir Nikolaevich Lossky noong dekada thirties. Siya noon ay lubhang negatibong sumasalungat sa mga relihiyon sa Silangan. Napag-usapan namin ito nang mahabang panahon, at mariin niyang sinabi sa akin: "Hindi, walang katotohanan sa kanila!" Umuwi ako, kinuha ang sinaunang aklat ng mga Upanishad ng India, sumulat ng walong sipi, bumalik sa kanya at sinabi: " Vladimir Nikolaevich, kapag binabasa ko ang mga banal na ama, palagi akong gumagawa ng mga extract at isinusulat ang pangalan ng taong kinabibilangan ng kasabihang ito, ngunit narito mayroon akong walong kasabihan na walang mga may-akda. Makikilala mo ba sila “sa pamamagitan ng tunog?” Kinuha niya ang aking walong sipi mula sa mga Upanishad, tiningnan ang mga ito, at sa loob ng dalawang minuto ay pinangalanan niya ang mga pangalan ng walong ama ng Simbahang Ortodokso. Tapos sinabi ko sa kanya kung saan nanggaling... This serve as some kind of beginning for him to reconsider this issue.”
Ang isa pang halimbawa ng pagkakatulad ay ang simula ng Bibliya, na naglalarawan kung paano nilikha ng Diyos ang mundo. Sinabi ng Diyos: “Magkaroon ng liwanag,” at lumitaw ang liwanag. Ito ay nakapagpapaalaala sa mga linya mula sa Vedanta Sutra, kung saan si Brahma, ang "punong arkitekto" ng sansinukob, bago lumikha, ay naalala ang mga salita ng Vedas, binibigkas ang mga ito nang malakas at sa gayon ay binibigyang-buhay ang iba't ibang mga bagay ng mundong ito. At sa Ebanghelyo ni Juan mababasa natin: “Nang pasimula ay ang Salita, at ang Salita ay kasama ng Diyos, at ang Salita ay Diyos.” Sinasabi rin ng Vedas na ang unang elemento ng mundong ito ay tunog, espirituwal na tunog, hindi naiiba sa Diyos mismo. Ito ang pangalan ng Diyos at sa Vedas ito ay tinatawag na Om.
Kabilang sa malawak na kalipunan ng Vedic literature, ang mga pangunahing aklat ay itinuturing na Vedanta Sutra, ang unang labing-isang Upanishad, ang Bhagavad Gita at ang Bhagavata Purana o Srimad Bhagavatam. Ang Bhagavad-gita ay isang maigsi, naa-access at magkakaugnay na paglalahad ng lahat ng mga pilosopikal na axiom na nakapaloob sa mga Upanishad, at ang Srimad-Bhagavatam ay ang quintessence ng parehong pilosopiya ng mga Upanishad at lahat ng Puranas. Binanggit ng parehong Puranas na ang Srimad-Bhagavatam ay nagsisilbing natural na komentaryo sa Vedanta-sutra, na pinatunayan ng parehong simula ng parehong mga gawa: janmadi asya, na nangangahulugang "Siya kung kanino nagsimula ang paglikha, na nagpapanatili ng paglikha at kung sino ang dahilan. ng pagkasira nito." Ang salitang Sanskrit na Vedanta ay nangangahulugang "ang korona ng lahat ng kaalaman", sutra "aphorism".
Ipinapaliwanag ng Vedanta Sutra ang kahulugan ng mga Upanishad at inaalis ang mga maliwanag na kontradiksyon na lumabas sa isip ng isang nag-aaral ng mga Upanishad. Halimbawa, kung babasahin mo ang Great Soviet Encyclopedia, ang iba't ibang volume nito, maaaring mukhang ito ay ganap na hindi nauugnay na kaalaman. Ngunit kung nauunawaan mo ang punto ng pagkonekta, ang ideya na pinagbabatayan ng kaalamang ito, kung gayon ang tila nakakalat na impormasyon ay lilitaw na nakolekta sa isang solong kabuuan. Sa parehong paraan, ang malaking corpus ng Vedic na mga kasulatan ay maaaring mukhang magkahiwalay, ngunit para lamang sa isang tao na hindi alam ang cross-cutting na ideya kung saan ang lahat ng iba pa ay nakasabit.
Isa sa mga mananaliksik sa isyung ito, si O.V. Tvorogov, ay sumulat na noong 1919, natuklasan ng White Army Colonel A.F. Isenbek ang mga kahoy na tableta na may nakasulat sa mga ito sa isang nasirang ari-arian ng may-ari ng lupa sa kanluran ng rehiyon ng Kharkov. Inutusan niya ang ayos na kunin ang mga tabla sa isang bag at dinala ang mga ito. Noong 1925, nakilala ni A.F. Isenbek, na nakatira sa Brussels, si Yu.P. Ang isang inhinyero ng kemikal sa pamamagitan ng pagsasanay, si Yu. P. Mirolyubov ay hindi estranghero sa mga gawaing pampanitikan: nagsulat siya ng mga tula at prosa, ngunit ang karamihan sa kanyang mga gawa (posthumously na inilathala sa Munich) ay binubuo ng pananaliksik sa kasaysayan at relihiyon ng mga sinaunang Slav. Ibinahagi ni Mirolyubov kay Isenbek ang kanyang ideya ng pagsulat ng isang tula sa isang makasaysayang paksa, ngunit nagreklamo tungkol sa kakulangan ng materyal. Bilang tugon, itinuro ni Isenbek ang isang bag ng mga tabla na nakalatag sa sahig: “Nakikita mo ba ang bag doon sa sulok? Sea bag. May something diyan..." “Sa bag na nakita ko,” ang paggunita ni Mirolyubov, “ang mga tabla na nakatali ng sinturon ay dumaan sa mga butas.” Sa susunod na labinlimang taon, kinopya ni Mirolyubov ang mga tablet (hindi pinahintulutan ni Isenbek na ilabas sila sa bahay). Ang komunidad ng mundo ay unang nakilala ang "Veles Book" mula sa isang mensahe mula sa emigrant magazine na "Firebird", na inilathala sa San Francisco noong 1953. At noong 1976, ang paksang ito ay interesado din sa mga siyentipiko ng Sobyet. Ang pahayagan na "Nedelya" ay naglathala ng isang tala ng dalawang siyentipiko, sina V. Skurlatov at N. Nikolaev, kung saan, lalo na, iniulat: "Ang aklat ni Veles ay naglalarawan ng isang ganap na hindi inaasahang larawan ng malayong nakaraan ng mga Slav, ito ay nagsasabi tungkol sa Si Rus bilang "apo ni Dazhdbog", tungkol sa mga ninuno na sina Bogumir at Or , ay nagsasabi tungkol sa paggalaw ng mga tribong Slavic mula sa kailaliman ng Gitnang Asya hanggang sa rehiyon ng Danube, tungkol sa mga labanan sa mga Goth at pagkatapos ay sa mga Huns at Avar, na si Rus ', na tatlong beses na namatay, bumangon. Pinag-uusapan niya ang tungkol sa pag-aanak ng baka bilang pangunahing pang-ekonomiyang trabaho ng sinaunang Slavic-Russians, tungkol sa isang maayos at natatanging sistema ng mitolohiya, isang pananaw sa mundo, na higit na hindi kilala noon.
Mula sa pananaw ng klasikal na Sanskrit Vedas, masasabi lamang natin na ang orihinal na Veda sa paglipas ng panahon ay nahahati sa maraming bahagi, na tinawag sa pangalan ng pantas na nagpapanatili ng kaalamang ito, o ang pangunahing tauhan sa mga kuwento. nauugnay sa partikular na Veda na iyon. Ang Vedas ay isang supranational na konsepto. Ang tinatawag ngayon na "Russian Vedas" ay isang koleksyon ng mga sinaunang kuwento. Talagang naglalaman ang mga ito, tulad ng mga klasikal na Vedas, ng impormasyon tungkol sa paglikha ng mundo, tungkol sa iba't ibang mga demigod, mga pinuno ng mga elemento, espasyo, pati na rin ang mga kuwento tungkol sa mga sinaunang bayani, ang mga tagapagtatag ng iba't ibang mga angkan at tribo. Mayroong sapat na archaeological at linguistic na ebidensya na ang Russia at India ay may mga karaniwang pinagmulang kasaysayan.
Ang sinaunang lungsod ng Arkaim sa Urals, ang Sanskrit na mga pangalan ng mga ilog sa Central Russia at Siberia, ang malapit na koneksyon sa pagitan ng Sanskrit at Russian - lahat ng ito ay nagbibigay ng dahilan upang maniwala na noong sinaunang panahon, sa isang malawak na lugar mula sa Arctic Ocean hanggang sa timog. dulo ng India, umunlad ang isang kultura, na tinatawag na Vedic. Ang "Vedicity" ng paghahanap ni Isenbek ay kinumpirma ng katotohanan na ang mga pantas ng sinaunang India ay nakatali din sa mga tablet kung saan sila sumulat, nangongolekta ng mga libro mula sa kanila.
