Sinabi niya na ang digmaan ay nakakatakot. Sino ang nagsabi na ang digmaan ay hindi nakakatakot? Inihanda ang teksto ni Andrey Goncharov

MBOU "Secondary school No. 55", Ryazan

"Ang sinumang nagsabi na ang digmaan ay hindi nakakatakot ay walang alam tungkol sa digmaan..."

(Batay sa libro ni S. Alexievich "Ang digmaan ay walang mukha ng babae")

Natapos ang gawain

Epikhina Daryana,

Starchenkov Nikita,

Rubinova Galina.

Mga pinuno ng trabaho:

Ryazan, 2012.

NILALAMAN

1. Panimula…………………………………. pp. 2 – 5

2. “Sinumang nagsabi na ang digmaan ay hindi nakakatakot ay walang alam tungkol sa digmaan...” pp. 6 – 31

Ang tema ng kababaihan at digmaan sa panitikan…………………….. pp. 6 – 9

Alexievich "Ang digmaan ay walang mukha ng babae".... p.10

Pagkatao at kapalaran ni Svetlana Alexievich……………………p. 10 – 16

Genre ng libro ni S. Alexievich "Ang digmaan ay walang mukha ng babae", kasaysayan ng paglikha...... pp. 16 - 19

"Ang digmaan ay walang mukha ng babae" ………………………………. pp. 19-27

3. Konklusyon……………………………………………. pp. 28 – 30

4. Bibliograpiya…………………………………………………… pahina 31

May mga pangalan at may mga ganyang petsa, -

Sila ay puno ng hindi nasisira na kakanyahan.

Kami ay nagkasala sa harap nila sa araw-araw na buhay, -

Huwag tubusin ang pagkakasala sa mga pista opisyal.

1. Panimula

XX siglo nawala sa limot at naging kasaysayan. Ang lahat ng pumupuno dito ng kahulugan at nilalaman ay nananatili sa nakaraan. Ano ang hitsura nito? Paano ito mananatili sa alaala ng mga inapo? Ang mga tanong na ito ay nag-aalala sa atin, dahil tayo ay mga bata ng siglong ito, dito tayo gumawa ng ating mga unang hakbang, ang ating unang hininga ng hangin. Hindi tayo nagwawalang-bahala sa kung ano ang tanda ng siglo kung saan tayo at ang ating mga magulang ay kasangkot ay umalis sa kasaysayan ng sangkatauhan at sibilisasyon. Ang kasaysayan ay ang landas na tinatahak ng sangkatauhan, at ang impormasyon, kaalaman tungkol sa landas na ito, at pare-parehong pag-unlad, ay nagbabago sa katotohanan.

Ang isa sa mga pinaka-trahedya at madugong "mga frame" ng ikadalawampu siglo ay ang Great Patriotic War. Sinabi ng isa sa mga mananalaysay: " Hangga't may kapayapaan, may mga digmaan." Sa kasamaang palad, ang mga digmaan ay hindi ginawa ng mga bansa, ngunit sa pamamagitan lamang ng mga indibidwal na numero. Napakaraming kwento tungkol sa kung paano nagsimula ang mga digmaan sa maliliit na bagay. Napakadaling mag-udyok ng pambansang poot - at napakahirap na pigilan ang pagdanak ng dugo. Ngunit ang isang tao ay may isang buhay lamang, at hindi na ito mauulit. Walang sinuman ang may karapatang kitilin ang buhay ng iba, dahil wala nang higit na halaga sa mundo kaysa sa buhay ng tao

Digmaan... Isinulat ko ang salitang ito at kinilabutan! Digmaan! Ang limang liham na ito ay may dalang dagat ng dugo, luha, pagdurusa, at higit sa lahat, ang pagkamatay ng mga taong mahal natin. Palaging may mga digmaan sa ating planeta. Mula sa lahat ng dako kung saan nagaganap ang digmaan, maririnig mo ang mga daing ng mga ina, iyak ng mga bata at nakabibinging mga pagsabog na pumupunit sa mga kaluluwa at puso. Ang kasalukuyang kabataang henerasyon ay muling iniisip ang kasaysayan, ang kasaysayan ng huling digmaan - ang Great Patriotic War. At sa puso ng nakatatandang henerasyon ang salitang ito ay isang hindi gumaling na sugat. Ito ay mga pangarap ng isang propesyon sa hinaharap, pag-asa para sa isang mahaba at maligayang buhay, pinutol sa pinakadulo simula. Ito ang huling pakikipagkamay, ang huling halik, ang huling sulyap ng isang kapitbahay, ang pinakamamahal na tao... Ang digmaan ay sumambulat sa puso ng ating mga tao na parang tipak. Ang maaraw na kalangitan ay nagdilim ng usok ng apoy, ang sakit ay naging hindi matiis mula sa mga itim na libing na dumarating sa libu-libong araw-araw. Gaano karaming dugo ang dumanak! Ilang luha na ang naiiyak!

Mahigit kalahating siglo na ang nakalilipas, ang huling salvos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig ay namatay... Umuwi ang mga tao, na naranasan ang lahat ng paghihirap na naranasan ng isang tao. Ngunit marami ang hindi bumalik: nanatili sila sa hindi mabilang na mga larangan ng digmaan, sa mga abo ng mga hurno ng cremation ng kampong piitan, sa lupa at sa ilalim ng dagat. Kahit saan. Ang digmaan ay nag-iwan ng napakaraming "mapait" na alaala: ang Brest Fortress, Khatyn, Babi Yar, ang pagkubkob ng Leningrad, ang mabangis na labanan para sa Stalingrad at Moscow... Ngayon sinasabi nila na wala nang mga lihim na natitira, at alam natin ang lahat tungkol sa ang digmaang pandaigdig. Ngunit nasaan ang masakit na kapanglawan na iyong nararamdaman kapag tumunog ang awit ng Dakilang Digmaang Patriotiko - "Bumangon ka, malaking bansa"? Saan nanggagaling ang sakit, kung saan walang takasan, kapag mula sa ilalim ng isang bunton ng madidilim na motley modernong mga larawan ay sumilip ang isang dilaw na sulok ng isang larawan ng digmaan, kung saan, niyakap, nakatayo ang mga namatay noon at ang mga namatay kamakailan. ? At nasaan ang hangganan na naghihiwalay sa ating magkakaibang at dinamikong mundo at sa mundo na naiwan ang mga newsreels ng totoo at malupit na mga taon? Ang gawa ng mga taong Sobyet sa Great Patriotic War ay karapat-dapat na humanga. "Ang mga tao ay walang kamatayan" ay ang pamagat ng isa sa mga gawa ng sikat na manunulat na si Vasily Grossman. Ang pamagat na ito ay naglalaman ng mga tunog ng mga tanyag na martsa, ang mga daing ng mga nasugatan, ang dagundong ng pagsulong ng mga regimen ng tangke, mga luha at ang kagalakan ng Araw ng Tagumpay. Oo, ang mga tao ay walang kamatayan, tulad ng walang kamatayan ang kanilang gawa!

Mahigit kalahating siglo na ang lumipas mula nang matapos ang Great Patriotic War, ngunit ang dakilang gawa ng milyun-milyong sundalo ay buhay pa rin sa alaala ng mga tao. Ito ay higit sa lahat ang merito ng mga manunulat na nakatuon sa kanilang mga gawa sa tema ng digmaan. Kabilang sa mga ito ang mga namumukod-tanging literary figure tulad ni A. Tvardovsky ("Vasily Terkin"), K. Simonov ("The Living and the Dead"), V. Grossman ("Life and Fate"), V. Nekrasov ("In the Trenches" ng Stalingrad") , B. Vasiliev ("At ang bukang-liwayway dito ay tahimik..."), V. Astafiev ("Starfall"), V. Bykov ("Sotnikov") at marami, marami pang iba. Marahil mahirap pangalanan ang isang manunulat ng panahon ng Sobyet na hindi tatalakay sa paksang ito. Ngunit ang mismong saklaw ng paksa sa iba't ibang mga sandali sa kasaysayan ng bansa ay naiiba;

Ang mundo ng panitikan ay isang masalimuot, kamangha-manghang mundo, at sa parehong oras ay napakasalungat. Isang bagay lamang ang nananatiling hindi nagbabago: memorya. Dapat tayong magpasalamat sa mga manunulat na naiwan sa sandaling kinikilala, at kung minsan ay hindi kinikilala, ang trabaho. Ang mga gawang ito ay nagpapaisip sa atin tungkol sa kahulugan ng buhay, bumalik sa panahong iyon, tingnan ito sa pamamagitan ng mga mata ng mga manunulat ng iba't ibang paggalaw, at paghambingin ang magkasalungat na pananaw. Ang mga gawang ito ay isang buhay na alaala ng mga artista na hindi nanatiling ordinaryong pagmumuni-muni sa mga nangyayari. "Kung gaano karaming memorya ang nasa isang tao, gayon din ang tao sa kanya," ang isinulat ni V. Rasputin. At hayaan ang ating mapagpasalamat na alaala na maging mapagmalasakit sa kanilang mga nilikha.
Nakaranas tayo ng isang kakila-kilabot na digmaan, marahil ang pinakamalubha at pinakamalubha sa mga tuntunin ng mga kaswalti at pagkawasak sa buong kasaysayan ng sangkatauhan.
Sa mga apatnapu't, higit sa lahat ang mga liriko na gawa ay nilikha (K. Simonov, M. Isakovsky, A. Surkov). Ang liriko na bayani ng mga tula ay nagiging isang simpleng tao na, sa digmaan, ay kulang, una sa lahat, pamilya, pag-ibig, at tahanan. Ang pamamahayag ay mabilis na umuunlad (I. Ehrenburg, K. Simonov). Ang lahat ng mga manunulat ay nagkakaisa sa kanilang opinyon: ang pangunahing gawain ay ang tagumpay, ang pangunahing pakiramdam ay ang pagkapoot sa kaaway. Malinaw kung sino ang ating kaibigan at sino ang kaaway, at samakatuwid sa mga gawa ng panahong iyon ay walang mga halftones, alinlangan, o kahirapan.
Ang mga gawa ng mga unang taon pagkatapos ng digmaan ay puno ng kagalakan, naglalaman ang mga ito ng mga pagpapasigla at kagalakan ng tagumpay. Ang mga tao ay nasa ilalim pa rin ng impresyon ng kadakilaan ng nangyari; Ang pangunahing nagwagi ay si Stalin, walang duda tungkol doon. Ang mga Aleman ay inilalarawan lamang ng satirically, sila ay tinanggihan kahit na sa pinaka-pangunahing kahulugan. Ang sundalong Sobyet ay inilalarawan bilang isang epikong bayani ng himala ("The Fall of Berlin"). Ngunit kahit na noon, ang ilang mga manunulat ay nakakuha ng lakas ng loob na sabihin ang katotohanan tungkol sa digmaan. "Hindi namin alam kung paano lumaban, hindi namin inilaan ang mga mapagkukunan ng tao," sabi ni V. Astafiev.
Nang maglaon, sinimulan ng mga manunulat na maunawaan ang karanasan ng digmaan mula sa pananaw ng mga pangkalahatang halaga ng tao, sa antas ng pakikibaka ng buhay at kamatayan. Ang mga tradisyon ni Tolstoy na naglalarawan ng digmaan bilang isang pangyayaring hindi likas sa kalikasan ng tao ay malinaw na nakikita. Ang pangunahing problema ay nagiging kamalayan sa sarili ng isang tao sa harap ng kamatayan. Sa sandaling ito, ang anumang nakagawiang mga pattern ay nawawalan ng kahulugan, bagaman maaari silang mag-ugat nang malalim sa isip ng isang tao na mahirap labanan ang mga ito. Nahuli - taksil. Kung walang pamumuno ng partido, hindi maipapanalo ang digmaan. At marami, maraming iba pang mga "axioms" na pinartilyo sa ulo ng mga ordinaryong tao ang nagpasiya sa mga aksyon ng isang tao sa mga sandaling kailangan niyang isipin ang tungkol sa walang hanggan.
Kaya, pagkatapos ng mga gawaing seremonyal, papuri, ang panitikan ay naglalarawan sa kabilang panig ng digmaan. Ang isang tao ay nagsisimulang masuri para sa sangkatauhan. Ang "The Fate of Man" ay isang gawaing nakatuon sa paglalarawan ng paghaharap sa pagitan ng tao at hindi makatao na makina, buhay at kamatayan. Sinasaklaw ni Sholokhova ang pagnanais para sa buhay, na dapat talunin ang kamatayan at kalupitan. Dumaan si Andrei Sokolov sa lahat ng mga pagsubok, kabilang ang pagkamatay ng kanyang pamilya. Ang pagsunod sa mga manunulat ay nagpapakita ng digmaan sa pamamagitan ng mga mata ng isang baguhan. K. Vorobyov sa kwentong "Pinatay malapit sa Moscow" ay muling binuhay ang mga kaganapan ng malungkot, pinakamahirap at trahedya na panahon ng Great Patriotic War. Ang kwento ay naganap malapit sa Moscow noong Nobyembre 1941. Isang kumpanya ng mga kadete ng Kremlin ang pumunta sa harapan. "At dahil," ang isinulat ni V. Astafiev, "na siya ay hindi lamang isang kumpanya, ang kanyang trahedya ay lalong kakila-kilabot, at gusto mong sumigaw sa sakit. Sa ibang mga lugar, sa pagbabasa ng kwento, gusto mong harangan ang mga kabataang ito, armado ng "mga pinakabagong riple", SVT, na angkop lamang para sa mga parada, at itigil ang mga kadete mismo, na pumunta sa mga posisyon na may seremonyal, mapang-akit na mood."

Ngunit nagkataon na ang lahat ng aming mga ideya tungkol sa digmaan ay konektado sa imahe ng isang lalaking sundalo. Ito ay maliwanag: ito ay higit sa lahat ang mas malakas na kasarian - mga lalaki - ang nakipaglaban. At sa ilang kadahilanan kadalasan ay nakakalimutan nila ang tungkol sa mga babae, na marami rin silang ginawa para manalo. Sa panahon ng Great Patriotic War, ang mga kababaihan ay hindi lamang nagligtas at nagbenda ng mga sugatan, ngunit binaril din gamit ang mga sniper, nagpasabog ng mga tulay, nagpunta sa mga misyon ng reconnaissance, at nagpalipad ng mga eroplano. Nakakatakot pa ring basahin ang kuwento ni B. Vasiliev "At ang mga madaling araw dito ay tahimik ...". Ang isang babae sa digmaan ay itinuturing natin bilang isang bagay na hindi natural. Ang mga batang bayani ng kuwento ay nangangarap ng buhay - at mamatay. Handa silang mamatay para sa tagumpay, ngunit ang lahat ay nagsasalita ng kawalang-katarungan ng mga pagkamatay na ito. Oo, ito ay kamatayan para sa kapakanan ng buhay, ngunit hindi ito ginagawang mas kakila-kilabot.

Isang beses lang ako nakakita ng hand-to-hand combat.
Minsan - sa katotohanan. At isang libo - sa isang panaginip.
Sino ang nagsabi na ang digmaan ay hindi nakakatakot?
Wala siyang alam tungkol sa digmaan.

Yu

...Maaari mo ba talagang sabihin sa akin ang tungkol dito?

Ilang taon ka nakatira?

Anong di-masusukat na pasanin

Nahulog ito sa balikat ng mga babae!..

M. Isakovsky

2. "Ang sinumang nagsabi na ang digmaan ay hindi nakakatakot ay walang alam tungkol sa digmaan..."

2.1. Ang paksa ng kababaihan at digmaan ay isa sa mga pinaka-underexplored sa modernong panitikan. At ito ay hindi sinasadya: mula pa noong una, ang mga labanan, labanan at mga gawa ng armas ay itinuturing na kapalaran ng isang tao. May iba pang dapat gawin ang mga babae: alagaan ang tahanan, palakihin ang mga anak, at hintayin din ang mga lalaking pupunta sa digmaan. Ang prinsipyo ng pambabae ay nakilala sa buhay mismo, ang simpleng araw-araw na daloy nito, ang mundo ng ordinaryong pang-araw-araw na gawain at alalahanin. Ang imahe ng isang babae ay nagdadala ng init at ginhawa, lambing at kapayapaan at, higit sa lahat, nagdadala ito ng pag-ibig, kung wala ang kaligayahan ay hindi maiisip para sa isang tao. Para sa pag-ibig at kaligayahan ang dapat ipaglaban ng mga tunay na lalaki, at ang pangangailangang protektahan ang tahanan, kababaihan at mga bata na maaaring bahagyang bigyang-katwiran ang digmaan.

Ngunit ang "kombinasyon" ng digmaan at kababaihan ay binabaligtad ang lahat ng kahulugan at pinipilit tayong baguhin ang karaniwang pang-unawa sa katotohanan. Sa kasong ito, ang kasamaan ay biglang nakakuha ng isang unibersal na saklaw na tila wala at walang kabutihan sa mundo, at ang kalupitan ay ang katotohanan ng buhay. Ang pakiramdam na ito ay ipinanganak mula sa isang biglaang pag-unawa sa kakila-kilabot na nangyayari, isang mas mataas na kamalayan sa kahangalan ng malawakang pagpatay, ang hininga ng kamatayan na dala ng anumang digmaan. Ang pag-unawang ito ay napakahirap para sa isang tao, sinusubok nito ang mga limitasyon ng kanyang isip, dinadala ang kamalayan sa mismong hangganan ng kaayusan at kaguluhan, liwanag at dilim. At sa kasong ito, ang isip ay tila tumanggi na kilalanin ang katotohanan ng kung ano ang nangyayari:

May nakita akong babaeng pinatay

Nakatayo ang mga bulaklak sa mesa.

Habang nakapikit ang mga mata,

Mukhang natutulog ang dalaga.

At ang kanyang pagtulog ay tila manipis,

At todo tense siya

Parang may hinihintay na bata...

Tanungin kung ano ang hinihintay niya?

(I. Utkin "Nakakita ako ng batang babae na pinatay...". 1942)

Ang kamatayan ay napagkakamalang panaginip, ngunit nananatili ang isang pakiramdam ng hindi pagkakapare-pareho at pagmamaliit. Sa likod ng katotohanan ng kamatayan ay nakatago ang ilang napakahalagang katotohanan, na sinusubukan ng may-akda at hindi maunawaan. Ang katotohanang ito ay nakasalalay sa hindi pagkakatugma ng mga kababaihan at digmaan, sa hindi pagkakatugma ng kahinaan at bulag, walang ingat na pagkawasak, kahinaan at kalupitan, kung saan nakatago ang banggaan ng buhay at kamatayan mismo. Ang makata ay nasa bihag pa rin ng mga naunang kahulugan (hindi nagkataon na ang imaheng babae ay nakikilala sa larawan ng isang bata), ngunit mayroon na siyang presentiment ng isang bagay na napakahalaga na maaaring ibunyag sa isang tao kapag nahaharap sa isang kakila-kilabot na katotohanan - ang pagkamatay ng isang babae sa digmaan. Ang tense na premonition na ito ay inilipat sa imahe ng namatay na batang babae, na tila naghihintay ng sagot at paliwanag mula sa mga nakaligtas. Kung ang pagkamatay ng isang sundalo ay isang gawa sa ngalan ng buhay, kung gayon ang pagkamatay ng isang babae ay ang kamatayan ng buhay mismo. Ang mismong presensya ng isang babae sa digmaan ay nagpapakita sa sukdulan ang kaibahan ng buhay at kamatayan, at, sa parehong oras, ay naglalapit sa isang tao sa kakila-kilabot na katotohanan: ang mga hangganan sa pagitan ng pagiging at hindi pagiging-tao ay naging masyadong ilusyon, halos may kondisyon, maaari silang mawala anumang sandali. Ang maniwala sa posibilidad ng kamatayan ay nangangahulugan ng pagpapahamak sa sarili sa tiyak na kamatayan. Imposibleng makaligtas sa digmaan na may ganoong pakiramdam...

Marahil iyon ang dahilan kung bakit ang paksa ng kababaihan at digmaan ay itinaas lamang ilang dekada pagkatapos ng aktwal na mga kaganapang militar. Pagdating sa pakikipag-ugnay sa paksang ito, muli naming itinaas ang masakit na tanong ng sukatan ng buhay at kamatayan, at samakatuwid ang tanong ng hindi katwiran at kahangalan ng digmaan. Ang pakiramdam ng takot bago ang masaker ay hindi nawala, ngunit, sa kabaligtaran, ay naging mas talamak. Sa mga sitwasyong pang-emergency, ang mga katangian at katangian ng mga tao ay lumilitaw at binibigyang-diin na sa karaniwan, medyo normal na mga kondisyon ay hindi nakikita, at marahil ay hindi na kailangan. Ang pagkapagod na ito ay nagmula sa hindi mabata, hindi makatao na pag-igting na bumangon nang matugunan ang kamatayan. Ang sinumang nakatagpo ng kamatayan nang "harapan" ay hindi maaaring manatiling pareho, at para sa mahihina ang pagpupulong na ito ay maaaring maging hindi na maibabalik:

Ang mga mata ng isang pitong taong gulang na batang babae

Parang dalawang kupas na ilaw

Mas kapansin-pansin sa mukha ng isang bata

Mahusay, mabigat na mapanglaw.

At marami, maraming mapait na taon.

(A. Barto “Mga Mata ng pitong taong gulang na babae.” 1942)

Dumaan kami sa mga hadlang ng apoy,

Sinabi mo: "Kami ay gawa sa bato."

Hindi, tayo ay mas malakas kaysa sa bato

Buhay tayo!

(M. Aliger "Spring in Leningrad". 1942)

Kababaihan ng digmaan... Dumating sila sa digmaan bilang napakabata na mga batang babae, at bumalik mula rito bilang mga kababaihan na nakaranas ng mahirap, mapait na buhay, lumaban sa hindi makataong mga pasanin. Ito ay maraming beses na mas mahirap para sa kanila kaysa sa mga lalaki, dahil ang mga kondisyon ng pamumuhay sa panahon ng digmaan ay sumasalungat sa likas na katangian ng kababaihan. Sinubukan ng ilan sa kanila na umangkop sa katotohanan, na kinokopya ang mga katangian ng lalaki sa pag-uugali. Marahil iyon ang dahilan kung bakit sila ay itinuturing ng mga lalaki sa kanilang paligid bilang "mga kapatid na babae." Patuloy na gumagawa ng paraan sa pamamagitan ng kakila-kilabot at poot, pagdurusa at sakit, ang imahe ng isang babae ay nagbigay sa mga sundalo ng pag-asa para sa buhay:

Kapag nahulog sa larangan ng digmaan -

At hindi sa tula, ngunit sa katotohanan, -

Bigla akong napatingin sa itaas ko

Isang buhay na pagtingin sa asul,

Nang tumabi siya sa akin

Ang paghihirap ng aking kapatid na babae -

Ang sakit ay agad na naging iba:

Hindi kasing lakas, hindi rin kasing matalas.

Para akong natubigan

Buhay at patay na tubig,

Parang nasa ibabaw ko si Russia

Nakayuko ang kanyang kayumangging ulo!

(I. Utkin “Sister”. 1942)

Ang mga kababaihan ay nailalarawan sa pamamagitan ng likas na lambot, hina, lambing at pagnanais na magmahal. Ang pag-ibig ay isang pakiramdam na hindi maipaliwanag gamit lamang ang katwiran at sentido komun. Tiyak na dahil ang isang babae ay nabubuhay sa pamamagitan ng mga damdamin at sensasyon, hindi tulad ng mga lalaki, ang nananatili sa kanyang memorya ay hindi ang mga pangalan ng mga kumander, mga regulasyon ng hukbo, ang lugar at oras ng mga operasyong militar, ngunit ang sindak, takot, kamatayan at "amoy ng dugo" na naghari sa digmaan.

2. 3. Si Svetlana Alexievich ay isang sikat sa mundo na Belarusian prosa na manunulat na nagsusulat sa Russian. May-akda ng mga akdang gaya ng "War Doesn't Have a Woman's Face" (1985), "Zinc Boys" (1991), "Enchanted by Death" (1994), "Chernobyl Prayer" (1997), "The Last Witnesses" ( 2004). Siya ay ginawaran ng Lenin Komsomol Prize (1986), ang Kurt Tucholsky Prize (1996), ang Triumph Prize (Russia, 1997), ang Herder Prize (1999), ang Remarque Prize (2001), at ang National Criticism Prize (USA, 2006). Siya ang lumikha ng isang natatanging dokumentaryo at masining na pamamaraan batay sa malikhaing nakatutok na pag-uusap sa mga totoong tao.

Si Svetlana Alexievich ay ipinanganak noong Mayo 31, 1948 sa Ivano-Frankovsk (Ukraine) sa pamilya ng isang militar. Ang ama ay Belarusian, ang ina ay Ukrainian. Matapos ma-demobilize ang kanyang ama mula sa hukbo, lumipat ang pamilya sa kanyang tinubuang-bayan - Belarus. Nakatira kami sa nayon. Ang ama at ina ay nagtrabaho bilang mga guro sa kanayunan (ang lolo ng ama ay isa ring guro sa kanayunan). Matapos makapagtapos sa paaralan, nagtrabaho siya bilang isang sulatan para sa isang pahayagan sa rehiyon sa lungsod ng Narovlya (rehiyon ng Gomel), habang nasa paaralan pa siya ay nagsulat siya ng mga tula at mga artikulo sa pahayagan, kailangan niyang magkaroon ng dalawang taon na karanasan sa trabaho (tulad ng kinakailangan noon); upang makapasok sa unibersidad sa Faculty of Journalism. Noong 1967 siya ay naging isang mag-aaral sa Faculty of Journalism ng Belarusian State University sa Minsk. Sa panahon ng kanyang pag-aaral, ilang beses siyang nagwagi ng republikano at all-Union scientific student work competitions.

Pagkatapos ng unibersidad, ipinadala siya upang magtrabaho sa lungsod ng Bereza, rehiyon ng Brest - sa pahayagan sa rehiyon. Habang nagtatrabaho sa pahayagan, nagturo din siya sa isang paaralan sa kanayunan - nag-alinlangan pa rin siya: dapat ba niyang ipagpatuloy ang tradisyon ng pagtuturo ng pamilya, makisali sa gawaing siyentipiko, o maging isang mamamahayag? Ngunit makalipas ang isang taon ay tinanggap nila ako upang magtrabaho sa Minsk, sa tanggapan ng editoryal ng republikang "Rural Newspaper". At pagkalipas ng ilang taon - isang kasulatan, at pagkatapos - pinuno ng sanaysay at journalism department ng pampanitikan at artistikong magazine na "Neman" (organ ng Union of Writers of Belarus).
Sinubukan ko ang aking sarili at ang aking boses sa iba't ibang genre - mga kwento, pamamahayag, pag-uulat. Ang mapagpasyang impluwensya sa pagpili ay ang sikat na manunulat ng Belarus na si Ales Adamovich at ang kanyang mga aklat na "Ako ay mula sa nagniningas na nayon" at "The Siege Book". Hindi lamang niya isinulat ang mga ito, ngunit sa pakikipagtulungan sa iba pang mga manunulat, ngunit ang ideya at pag-unlad ng bagong genre na ito para sa Belarusian at modernong panitikang Ruso ay pag-aari niya. Iba ang tawag ni Adamovich sa genre na ito, palaging naghahanap ng eksaktong salita: "conciliar novel", "oratorio novel", "testimony novel", "mga tao na nagsasabi tungkol sa kanilang sarili", "epic-choral prose", atbp. Palagi niyang tinawag siyang kanyang pangunahing Guro. Tinulungan niya itong mahanap ang kanyang paraan... Sa isa sa mga panayam na sasabihin niya sa kalaunan: "Hinanap ko ang aking sarili sa mahabang panahon, nais kong makahanap ng isang bagay na maglalapit sa akin sa katotohanan, ito ay magpapahirap, magpapahipnotismo, mapang-akit, ito ay katotohanan na nakaka-curious. Upang makuha ang pagiging tunay - iyon ay, kung ano ang gusto ko ang mundo: sa pamamagitan ng mga boses, sa pamamagitan ng mga detalye ng buhay at pag-iral At lahat ng bagay na nasa akin ay agad na naging kinakailangan, dahil ito ay kinakailangan upang maging sa parehong oras: isang manunulat, isang mamamahayag, isang sosyologo, isang psychoanalyst. isang mangangaral..."

"Mula sa isang libong tinig, piraso ng ating buhay at pagkatao, mga salita at kung ano ang nasa pagitan ng mga salita, sa likod ng mga salita - pinagsama ko hindi ang katotohanan (ang katotohanan ay hindi maintindihan), ngunit isang imahe... Ang imahe ng ating panahon... The way we see it, how we imagine it is born from the multiplicity of circles... Pinagsasama-sama ko ang imahe ng aking bansa mula sa mga taong nabubuhay sa panahon ko... I would like my books to become a chronicle. isang encyclopedia ng halos isang dosenang henerasyon na nakilala ko at pupuntahan ko... Paano sila nabuhay? masaya?

Noong 1983, isinulat ang aklat na "War Doesn't Have a Woman's Face". Sa loob ng dalawang taon ay nakahiga ito sa bahay ng paglalathala at hindi nai-publish ang may-akda ay inakusahan ng pasipismo, naturalismo, at pag-debunke sa kabayanihan ng babaeng Sobyet. Ang ganitong mga akusasyon ay itinuturing na seryoso noong mga panahong iyon. Bukod dito, mayroon siyang matagal na reputasyon bilang isang anti-Sobyet at dissident na mamamahayag mula noong una niyang libro, "I Left the Village" (monologues ng mga taong umalis sa kanilang mga tahanan). Sa mga tagubilin ng departamento ng propaganda ng noo'y Belarusian Central Committee, ang natapos na hanay ng libro ay nakakalat sa bahay ng pag-imprenta, na inaakusahan ang may-akda ng mga anti-gobyerno at anti-partido na pananaw, at siya ay binantaan ng pagpapaalis sa kanyang trabaho. Ganito ang sinabi: “Paano ka makakagawa sa aming magasin na may gayong mga sentimyento na hindi sa amin At bakit hindi ka pa rin miyembro ng Partido Komunista?”

Ngunit dumating ang mga bagong panahon. Si Mikhail Gorbachev ay dumating sa kapangyarihan at nagsimula ang perestroika. Noong 1985, ang aklat na "War Does Not Have a Woman's Face" - isang nobela ng mga tinig, gaya ng tawagin niya sa kalaunan, ng mga babaeng front-line na sundalo tungkol sa isang digmaan na walang alam, na hindi sinabi ng mga lalaki, ay nai-publish halos sabay-sabay sa Moscow magazine na "Oktubre", isang Belarusian publishing house na "Mastatskaya Literature", at pagkatapos ay sa mga publishing house na "Soviet Writer", sa "Roman-Gazeta", atbp. At sa mga sumunod na taon ay muling nai-publish ito ng maraming beses - ang kabuuan ang sirkulasyon ay umabot sa 2 milyong kopya Ang libro ay tinanggap ng mga sikat na front-line na manunulat: Kondratiev , Baklanov, Granin, Okudzhava at marami pang iba.
Sa parehong taon (1985), isang pangalawang libro ang nai-publish, na naghintay din ng halos isang taon (ang mga akusasyon ay pareho pa rin - pasipismo, kakulangan ng mga pamantayan sa ideolohiya) - "The Last Witnesses" (isang daang kwentong hindi pambata) . Ang aklat na ito ay nai-publish din nang maraming beses, na binanggit ng maraming kritiko, na tinawag ang parehong mga libro na "isang bagong pagtuklas ng prosa ng militar." Ang pananaw ng isang babae sa digmaan, ang pananaw ng isang bata sa digmaan, ay nagbukas ng isang buong kontinente ng mga bagong damdamin at ideya. Ipinagdiwang ng Taganka Theater ang ika-40 anibersaryo ng Tagumpay sa dulang "War Doesn't Have a Woman's Face" (direktor ng dulang Anatoly Efros). Ang Omsk State Theatre ay iginawad sa State Prize para sa dula nitong "War Doesn't Have a Woman's Face" (direktor ng dula na Gennady Trostyanetsky). Ang pagtatanghal ay ginanap sa buong bansa - sa dose-dosenang mga sinehan. Ang sikat na direktor ng Belarus na si Viktor Dashuk, sa pakikipagtulungan kay Svetlana Alexievich, ay lumikha ng isang serye ng mga dokumentaryo - pitong pelikula - na tinatawag na "War Doesn't Have a Woman's Face." Ang ikot ng pelikula ay iginawad sa USSR State Prize, ang "Silver Dove" sa Leipzig Documentary Film Festival. Si S. Alexievich ay iginawad sa Order of the Badge of Honor at ilang mga pampanitikan at all-Union na mga premyo (ang Konstantin Fedin Prize, ang Nikolai Ostrovsky Prize at ang All-Union Lenin Komsomol Prize).

Noong 1989, ang bagong libro ni S. Alexievich na "Zinc Boys" ay nai-publish - isang libro tungkol sa kriminal na digmaang Afghan, na nakatago mula sa sarili nitong mga tao sa loob ng sampung taon. Upang isulat ang aklat na ito, naglakbay siya sa buong bansa sa loob ng apat na taon, nakipagpulong sa mga ina ng mga nahulog na sundalo at dating mga sundalong Afghan. Ako mismo ay bumisita sa digmaan, lumipad sa Afghanistan. Matapos ilabas ang libro, na nagkaroon ng epekto ng pagsabog ng bomba sa lipunan, marami ang hindi pinatawad ang may-akda sa pag-debundle ng heroic war myth. Pangunahin ang militar at komunistang pahayagan ang umatake sa kanya. Noong 1992, isang pagsubok sa politika ng may-akda at ang aklat na "Zinc Boys" ay inayos sa Minsk.

Ngunit ang demokratikong publiko at maraming sikat na intelektwal sa ibang bansa ay bumangon sa pagtatanggol. Ang paglilitis ay nasuspinde... Kasunod nito, ang ilang mga dokumentaryo (itinuro ni Sergei Lukyanchikov) ay ginawa din batay sa aklat na ito, sa pakikipagtulungan kay Svetlana Alexievich, at ang mga dula ay itinanghal (ang mga pelikulang "Shame" at "I Am Out of Obedience") .

Noong 1993, inilathala ang isang bagong libro, Enchanted by Death. Ito ay isang kwento tungkol sa mga pagpapakamatay - tungkol sa mga nagpatiwakal o nagtangkang magpakamatay, hindi makayanan ang pagkawala ng mga ideyang sosyalista, ang sosyalistang kontinente. Ang mga nagtutumbas sa kanilang sarili sa ideya ay naging mahigpit na nakasanayan dito. Sino ang hindi nakatagpo ng lakas upang tanggapin ang bagong mundo. Isang bagong kasaysayan at isang bagong bansa. Ginamit ang libro upang gawin ang pelikulang "Cross" (script ni Svetlana Alexievich)
Noong 1997, nakumpleto at nai-publish ni S. Alexievich ang aklat na "Chernobyl Prayer" (isang salaysay ng hinaharap). Gaya ng dati, ang huling tatlong libro, at ang isang ito ay unang nai-publish sa magazine na "Friendship of Peoples", at pagkatapos ay sa publishing house na "Ostozhye". Ang aklat na ito ay hindi tungkol sa Chernobyl, tulad ng isinulat mismo ng may-akda, ngunit tungkol sa mundo pagkatapos ng Chernobyl. Paano nabubuhay ang isang tao, naninirahan sa isang bagong katotohanan na naganap, umiiral, ngunit hindi pa natanto at naiintindihan. Ang mga taong nakaligtas sa Chernobyl, mga taong naninirahan pagkatapos ng Chernobyl, ay nakakakuha ng bagong kaalaman. Kaalaman para sa buong sangkatauhan. Nabubuhay na sila pagkatapos ng ikatlong digmaang pandaigdig... Pagkatapos ng digmaang nukleyar... Sa ganitong diwa, ang subtitle ng aklat ay hindi sinasadya - isang salaysay ng hinaharap.

"Kung titingnan mo ang nakaraan, ang ating buong kasaysayan - Sobyet at post-Soviet - ay isang malaking libingan ng masa, isang dagat ng dugo. Isang walang hanggang dialogue sa pagitan ng mga berdugo at mga biktima. Mga tanong na walang hanggan sa Russia: ano ang gagawin? At sino ang dapat sisihin ? Revolution, Gulag, World War II at nakatago mula sa mga tao nito ang digmaan sa Afghanistan, ang pagbagsak ng isang mahusay na imperyo, isang higanteng sosyalistang kontinente, isang kontinenteng utopia, ay nasa ilalim ng tubig, at ngayon ay isang bagong hamon, isang kosmikong hamon - Chernobyl . Isang hamon sa lahat ng nabubuhay na bagay.

Ang mga gawa ni Alexievich ay nai-publish hindi lamang sa ating bansa, kundi pati na rin sa ibang bansa - sa America, Germany, England, Japan, Sweden, France, China, Vietnam, Bulgaria, India, atbp. Sa kabuuan, sa 19 na bansa sa mundo. Siya ang scriptwriter ng 21 dokumentaryo. At tatlong dula-dulaan. Ang mga pagtatanghal batay sa kanyang mga aklat ay itinanghal sa France, Germany, at Bulgaria. Si S. Alexievich ay iginawad ng maraming internasyonal na mga premyo: Kurt Tucholsky (Swedish PEN) para sa "katapangan at dignidad sa panitikan", ang Andrei Sinyavsky Prize "Para sa Nobility sa Literatura", ang Russian independent Prize "Triumph", ang Leipzig Prize "Para sa European Understanding -98", mga premyong Aleman para sa pinakamahusay na aklat pampulitika at premyong Herder. minsan ay binalangkas sa isang panayam ang pangunahing ideya ng kanyang mga libro, ang kanyang buhay: "Palagi kong nais na maunawaan kung gaano kalaki ang isang tao sa isang tao at paano natin mapoprotektahan ang taong ito sa isang tao? ”
Ang kanyang mga libro, isa-isa, ay nagdaragdag sa isang artistikong dokumentaryo na salaysay ng kasaysayan ng kaluluwa ng mga taong Sobyet at post-Sobyet. Siya ay higit na nagpapaunlad at sumusubok sa mga posibilidad ng kanyang kawili-wili at orihinal na genre. Sa bawat aklat ay lumilitaw siya sa isang bagong paraan. Ang ipinropesiya ni Leo Tolstoy ay nagkakatotoo, higit sa isang beses na iginiit na ang pagsunod sa buhay mismo ay higit na kawili-wili kaysa sa pag-imbento nito. "Ang sining ay walang ideya tungkol sa maraming bagay sa isang tao," sabi ni S. Alexievich.

Sa okasyon ng ika-50 anibersaryo ng manunulat, inilathala ng Ostozhye publishing house ang kanyang dalawang-volume na edisyon, na kasama ang lahat ng limang aklat na kanyang isinulat. isinulat niya sa kanyang paunang salita na "mayroon tayong kakaibang gawain, marahil sa unang pagkakataon sa kulturang Ruso (o mas tiyak, Sobyet at post-Soviet) - ang buhay ng ilang dosenang henerasyon at ang mismong katotohanan ng 70 taon ng sosyalismo ay naging sinusubaybayan, dokumentado, artistikong naproseso: mula sa rebolusyon ng 17 taon hanggang sa digmaang sibil, kabataan at hipnosis ng dakilang Utopia, takot ni Stalin at Gulag, ang Dakilang Digmaang Patriotiko at ang mga taon ng pagbagsak ng kontinente ng sosyalismo - hanggang Ito ay isang buhay na kuwento, na sinabi ng mga tao mismo, at naitala, narinig, pinili ng isang mahuhusay at tapat na tagapagtala.
Ngayon kinukumpleto ng manunulat ang gawain sa isang aklat na tinatawag na "The Wonderful Deer of the Eternal Hunt." Ito ay mga kwento tungkol sa pag-ibig: ang mga lalaki at babae ng iba't ibang henerasyon ay nagsasabi ng kanilang mga kuwento. "Akala ko," sabi ng may-akda, "na hanggang ngayon ay nagsulat ako ng mga libro tungkol sa kung paano nagpatayan ang mga tao, kung paano sila namatay .. At muli, ang mga tanong ko ay kung sino tayo, kung saang bansa tayo nakatira - sa pamamagitan ng pag-ibig... Sa kung ano siguro ang dahilan ng pagpunta natin sa mundong ito, gusto kong mahalin ang isang tao, bagama't lalong nagiging mahirap mahalin ang isang tao .

2.4. Inimbento ni Alexievich ang isang bagong genre - ang polyphonic confessional novel. Sa kanyang mga libro, pinag-uusapan ng mga totoong tao ang mga pangunahing kaganapan sa kanilang panahon - ang digmaan (ang Great Patriotic War - "Ang digmaan ay walang mukha ng babae" at ang digmaang Afghan - "Zinc Boys"), ang sakuna sa Chernobyl ("Chernobyl Panalangin"), ang pagbagsak ng dakilang imperyo. Ang fiction at non-fiction na literatura sa ikadalawampu siglo ay nagsisimulang siksikin ang mga tradisyonal na genre ng fiction. Ang pag-asa sa katotohanan, paglalarawan ng tunay na makasaysayang mga kaganapan at mga tao, ang pagsusulat ng dokumentaryo ay isang mahalagang katangian ng akdang pampanitikan noong ikadalawampu siglo. Sa kritisismong pampanitikan, ang dokumentaryong panitikan ay kadalasang tinatawag na "panitikan ng katotohanan." Sa genre ng sanaysay at mga katulad na anyo ng pampanitikan, ang karamihan sa mga halagang pampanitikan na makabuluhan sa nilalaman ng ideolohikal ay nilikha; ito ay isa sa mga pinakalumang genre ng panitikang Ruso. Gamit ang sanaysay na Ruso, ang genre ng chronicler, maaaring pag-aralan ng isa ang kasaysayan ng Russia sa lahat ng direksyon ng pag-unlad nito: panlipunan, pang-ekonomiya, pangkultura at pangkasaysayan. Ang sanaysay ng Ruso bilang isang independiyenteng genre ay itinatag ang sarili noong 40s ng ika-19 na siglo. Kasabay nito, natanggap niya ang unang teoretikal na katwiran para sa kanyang pagtitiyak ng genre, at ang kanyang pagka-orihinal, mga layunin at layunin ay natukoy. Ang mga pundasyon ng aesthetics ng Russian essay ay inilatag sa mga artikulo at mga pagsusuri na nakatuon sa pagsasanay ng mga manunulat ng natural na paaralan. Itinatag ni Belinsky ang terminong "sanaysay" sa kritisismong pampanitikan at nagpahayag ng maraming kawili-wiling mga kaisipan tungkol sa genre na ito. Sa kanyang opinyon, ang sanaysay ay isang maliit na akda, katulad ng mga kasama sa unang dalawang koleksyon ng "Physiology of St. Petersburg." Nakita ni Belinsky ang pagiging tiyak ng sanaysay sa apela sa mga katotohanan ng pang-araw-araw na buhay: sa kanyang opinyon, ang mga may-akda ay hindi dapat ituloy ang mga pambihirang phenomena, ngunit ilarawan ang "pinaka ordinaryo at pang-araw-araw na mga bagay." Noong unang bahagi ng 50s ng ika-19 na siglo, ang "pisyolohikal na sanaysay" ay nawala sa lupa, na nagbigay daan sa isang sanaysay sa paglalakbay ("Mga Sulat mula sa France at Italya", "Frigate "Pallada" ni A. Goncharov). Sa paglipas ng panahon, lumilitaw ang mga sanaysay, artikulo, at tala sa paglalakbay. , N. Uspensky. Sa simula ng ikadalawampu siglo, maraming ginawa si M. Gorky upang lumikha ng magkakaugnay na teorya ng genre ng sanaysay. Sa simula ng ikadalawampu siglo, nang ang mga digmaan at rebolusyon ay nagngangalit sa Russia, nagkaroon ng isang bagong husay na paglukso sa pag-unlad ng fiction: mula sa mga talaarawan at memoir, pamamahayag, "Mga Sulat...". Ang interes sa "panitikan ng katotohanan" ay nanatiling matatag sa ikalawang kalahati ng ikadalawampu siglo. Sa harapan narito ang mga tema na may kaugnayan sa trahedya na kasaysayan ng Russia, mga gawa na nagsasabi tungkol sa "kaparusahan na walang krimen" - tungkol sa kapalaran ng mga taong dumaan sa mga kampo at bilangguan ng totalitarian na panahon (mga gawa ni O. Volkova, A. Zhigulina, V. Shalamova,).

Karaniwang kasama ng mga dokumento ng tao, salaysay ng mga saksi, pagtatapat, at mga alaala ang panitikan ng transisyonal na mga panahon, mga panahon ng malalaking pagbabago at pagbabago sa kasaysayan. Tama siya nang minsang sinabi niya na sa mga sangang-daan ng mga kalsada ng buhay na ang isang taong may panibagong enerhiya ay "nag-uuri sa kanyang nakaraan, ... naaalala ang nakaraan at ikinukumpara ito sa kasalukuyan."

Inimbento ni Alexievich ang isang bagong genre - ang polyphonic confessional novel. Sa kanyang mga libro, pinag-uusapan ng mga totoong tao ang mga pangunahing kaganapan sa kanilang panahon - ang digmaan (ang Great Patriotic War - "Ang digmaan ay walang mukha ng babae" at ang digmaang Afghan - "Zinc Boys"), ang sakuna sa Chernobyl ("Chernobyl Panalangin"), ang pagbagsak ng dakilang imperyo. Inamin ng may-akda na siya ay naghahanap ng mahabang panahon para sa isang genre "na tumutugma sa kung paano ko nakikita ang mundo, kung paano gumagana ang aking mata at aking tainga."

At pinili ko ang genre ng mga boses ng tao... Hinahanap at pinakikinggan ko ang aking mga libro sa mga lansangan. Sa labas ng bintana. Sa kanila, pinag-uusapan ng mga totoong tao ang mga pangunahing kaganapan sa kanilang panahon - ang digmaan, ang pagbagsak ng sosyalistang imperyo, Chernobyl, at magkasama silang umalis sa mga salita - ang kasaysayan ng bansa, ang pangkalahatang kasaysayan. Luma at bago. At ang bawat isa ay kwento ng kanilang sariling maliit na kapalaran ng tao.

Ngayon, kapag ang mundo at mga tao ay naging napakaraming panig at multivariate (ang sining ay lalong umamin sa kawalan nito), at ang mga dokumento sa sining ay nagiging mas kawili-wili, kung wala ito ay hindi na posible na isipin ang isang kumpletong larawan ng ating mundo. . Inilalapit niya tayo sa realidad, kinukuha at iniiwan niya ang mga orihinal ng nakaraan at kung ano ang nangyayari. Ang pagkakaroon ng nagtrabaho sa dokumentaryo na materyal sa loob ng higit sa 20 taon, na nagsulat ng limang libro, patuloy akong kumbinsido at paulit-ulit: ang sining ay hindi pinaghihinalaan o hulaan ang tungkol sa maraming bagay sa isang tao, at pagkatapos ang hindi kilalang ito ay nawawala nang walang bakas.

Ngunit hindi ako nagsusulat ng isang tuyo, hubad na kasaysayan ng isang katotohanan, isang kaganapan, nagsusulat ako ng isang kasaysayan ng mga damdamin. Maaari mo ring tawaging isang hindi nasagot na kuwento. Ano ang naisip, naunawaan at naalala ng tao sa panahon ng kaganapan? Ano ang pinaniwalaan niya o hindi, anong mga ilusyon, pag-asa, takot ang mayroon siya? Ang naunawaan ko tungkol sa aking sarili at tungkol sa mundo... Ito ay isang bagay na imposibleng isipin, mag-imbento, kahit man lang sa napakaraming maaasahang detalye at detalye. Mabilis nating nakakalimutan kung ano tayo sampu, dalawampu't limampung taon na ang nakalilipas. At minsan nahihiya tayo, o tayo mismo ay hindi na naniniwala na ganito ang nangyari sa atin. Ang sining ay maaaring magsinungaling, ngunit ang isang dokumento ay hindi nanlinlang... Bagama't ang isang dokumento ay kagustuhan din ng isang tao, ang pagnanasa ng isang tao. Ngunit pinagsama-sama ko ang mundo ng aking mga libro mula sa libu-libong tinig, tadhana, piraso ng ating buhay at pag-iral. Sinusulat ko ang bawat libro sa loob ng apat hanggang pitong taon, nakikipagkita at nakikipag-usap, at nagtala ng 500-700 katao. Ang aking salaysay ay sumasaklaw sa dose-dosenang henerasyon. Nagsisimula ito sa mga kwento ng mga taong naalala ang mga rebolusyon, dumaan sa mga digmaan, mga kampo ni Stalin, at napupunta hanggang sa kasalukuyan - halos 100 taon. Ang kasaysayan ng kaluluwa - ang kaluluwa ng Russia. O mas tiyak, ang Russian-Soviet na kaluluwa. Ang kasaysayan ng dakila at kakila-kilabot na Utopia - komunismo, ang ideya kung saan ay hindi ganap na namatay hindi lamang sa Russia, ngunit sa buong mundo. Ito ay magpapatuloy sa malademonyong tutukso at hihikayat sa isipan ng tao sa mahabang panahon. At gusto kong iwanan ang mga kuwento ng mga saksi at mga kalahok mismo. Tuloy ang kwento ko. Sinusundan ko ang aking mga bayani sa paglipas ng panahon...

Isang araw ay nakita niya ang aklat na "Ako ay mula sa nayon ng apoy" ni A. Adamovich, ang anyo nito ay hindi pangkaraniwan: ang nobela ay binuo mula sa mga tinig ng buhay mismo. Noon napagtanto ni Alexievich na natagpuan niya ang kanyang hinahanap. Sa loob ng dalawang taon ay inisip niya kung tungkol saan ang kanyang libro, at unti-unting napagtanto na lahat ng nalalaman natin tungkol sa digmaan ay kilala mula sa isang "tinig ng lalaki." "Kami ay bihag ng "lalaki" na mga ideya at "lalaki" na damdamin ng digmaan. At tumahimik ang mga babae».

Ngunit si Alexievich ay nagpatuloy sa trabaho, naglakbay ng maraming, nakilala ang mga tao, tinanong ang kanyang sarili, tungkol saan ang kanyang bagong libro? Nagpasya ako - tungkol sa digmaan... Kahit noon pa man, nang papalapit sa kanyang paksa, naunawaan ng mamamahayag na maraming naisulat tungkol sa digmaan, daan-daang mga libro, magkaiba sila, ngunit magkatulad din sila. Noon napagtanto ni Svetlana na ang digmaan ay sinabi mula sa isang "tinig ng lalaki." Mabuti, maikli at may kakayahan. Ngunit ito ay isang ganap na naiibang mundo, hindi mundo ng isang babae. Sumulat siya sa kanyang talaarawan: "Gusto kong isulat ang kasaysayan ng digmaang ito, kasaysayan ng kababaihan." Sa isang maikling paunang salita sa aklat na "War Doesn't Have a Woman's Face," isinulat ni Alexievich: "Sa loob ng 4 na taon ay naglalakad ako sa nasusunog na mga kilometro ng sakit at memorya ng ibang tao. Daan-daang alaala ng mga babaeng sundalo sa harap ang naitala." Ang libro ay batay sa higit sa 200 mga kuwento ng kababaihan. Nanaginip pa rin sila tungkol sa digmaan, makalipas ang mga dekada. Iyon ang dahilan kung bakit ang mga kuwento ng kababaihan ay madalas na naglalaman ng mga sumusunod na salita: "Tumakbo ka para sa cover, pagkatapos ay sa ibang posisyon. Gumising ka at hindi ka makapaniwala na buhay ka." Nakinig si Svetlana nang magsalita ang mga babae na dumaan sa digmaan, nang sila ay tahimik, na binanggit: "Lahat ng mayroon sila: parehong mga salita at katahimikan ay isang teksto para sa akin." Sa paggawa ng mga tala sa mga notebook, nagpasya si Alexievich na hindi siya mag-isip, hulaan o magdagdag ng anuman para sa mga sundalo sa harap. Hayaan mo silang mag-usap...

"Ang digmaang "babae" ay may sariling mga kulay, sariling amoy, sariling liwanag at sariling espasyo ng damdamin." Ngunit ang kanilang digmaan ay nanatiling hindi kilala, at pagkatapos ay itinakda ni S. Alexievich ang kanyang sarili ang gawain ng pagpapakita ng digmaan sa pamamagitan ng mga mata ng kababaihan. Kasabay nito, hindi siya nagsusulat ng isang libro tungkol sa digmaan, ngunit tungkol sa isang taong nasa digmaan, hindi ang kasaysayan ng digmaan, ngunit ang kasaysayan ng mga damdamin sa pamamagitan ng kanyang sariling pag-amin, siya ay isang mananalaysay ng kaluluwa. Nais niyang magsulat ng isang libro tungkol sa digmaan na magpapasakit sa kanya, at ang pag-iisip tungkol dito ay kasuklam-suklam. Tumagal ng maraming taon upang mahanap ang mga pangunahing tauhang babae ng hinaharap na aklat, makilala sila, makinig at isulat ang kanilang mga kuwento. Sadyang iniiwasan ng manunulat ang mga pangalan ng mga sikat na sundalo sa harap, na marami nang kilala.

Mahigit sa 1 milyong kababaihan ang nakipaglaban sa hukbong Sobyet sa mga harapan ng Great Patriotic War. Hindi bababa sa kanila ang nakibahagi sa partisan at underground na paglaban. Nasa pagitan sila ng 15 at 30 taong gulang. Pinagkadalubhasaan nila ang lahat ng mga espesyalidad ng militar - mga piloto, mga crew ng tanke, mga machine gunner, mga sniper, mga machine gunner... Kapag nabasa mo ang prosa ng dokumentaryo ni S. Alexievich sa unang pagkakataon, nagulat ka. Mga sniper at anti-aircraft gunner, piloto at sappers, scouts at nurses, pati na rin ang mga kusinero, labandera, traffic controllers - marahil ay hindi ka makakahanap ng isang propesyon ng militar o gawaing militar kung saan ang mga kababaihan ay hindi nakikilahok. At ang tanong na hindi sinasadya ay lumitaw: bakit napakarami sa kanila sa mga harapan ng Great Patriotic War?! Imposible ba talagang gawin nang wala sila?

Ang mga kababaihan ay hindi lamang nagligtas, tulad ng ginawa nila noon, na nagtatrabaho bilang mga nars at doktor, ngunit sila rin ay pumatay. Sa libro, pinag-uusapan ng mga babae ang digmaan na hindi sinabi sa amin ng mga lalaki. Hindi pa namin alam ang ganoong digmaan. Nag-usap ang mga lalaki tungkol sa mga pagsasamantala, tungkol sa paggalaw ng mga front at mga pinuno ng militar, at iba ang pinag-usapan ng mga babae - kung gaano nakakatakot ang pumatay sa unang pagkakataon... o ang maglakad pagkatapos ng labanan sa buong field kung saan nakahiga ang mga patay. . Nakahiga silang nakakalat na parang patatas. Ang lahat ay bata pa, at naaawa ako sa lahat - kapwa ang mga Aleman at ang kanilang mga sundalong Ruso. Pagkatapos ng digmaan, nagkaroon muli ng digmaan ang mga kababaihan. Itinago nila ang kanilang mga libro sa militar, ang kanilang mga sertipiko ng pinsala - dahil kailangan nilang matutong ngumiti muli, maglakad sa mataas na takong at magpakasal. At nakalimutan ng mga lalaki ang tungkol sa kanilang nakikipag-away na mga kaibigan at ipinagkanulo sila. Ang tagumpay ay ninakaw mula sa kanila. Hindi nila ito hinati.
Noong 1983, isinulat ang aklat na "War Doesn't Have a Woman's Face". Siya ay gumugol ng dalawang taon sa publishing house. Ano ang inakusahan ng mga kinatawan ng censorship sa mamamahayag? Narito ang isang tala na ginawa ni Alexievich sa oras na iyon: "Sinabi nila sa akin na ipinapakita ko ang "dumi ng digmaan," "ang digmaan ay masyadong kakila-kilabot." Maraming horror. Naturalismo." Isa sa mga mamamahayag ang nagtanong: “Ano ang sinisikap mong makamit?” Sagot ko: “Ang totoo...” Narinig ko bilang tugon: “Napakababa ba niya para sa iyo? Minamaliit mo ang papel ng ating babaeng pangunahing tauhang babae.”

2.5. "Lahat ng nalalaman natin tungkol sa isang babae ay pinakamabuting buod sa salitang" awa. May iba pang mga salita - kapatid na babae, asawa, kaibigan at ang pinakamataas - ina... Babae ang nagbibigay buhay, babae ang nagpoprotekta sa buhay. Babae at buhay ay magkasingkahulugan" - ganito ang simula ng aklat ni S. Alexievich. Oo, sa ating isipan, ang isang babae ay isang banayad, marupok, hindi nakakapinsalang nilalang na nangangailangan ng proteksyon. Ngunit sa mga kakila-kilabot na taon ng digmaan, ang isang babae ay kailangang maging isang sundalo, pumunta upang ipagtanggol ang kanyang Inang Bayan upang mailigtas ang buhay ng mga susunod na henerasyon.

Lahat ng tao ay kailangang manginig sa kaluluwa mula sa takot na ito, at upang maalis ang mortal na kakila-kilabot na ito, ang isang tao ay kailangang matutong pumatay. Para sa isang babaeng nanganganak ng buhay, ang pangangailangang ito ay hindi mabata. , na isang sniper noong panahon ng digmaan, ay nagsasalita tungkol sa kanyang unang pagbaril sa isang tao: “...Nagpasya akong bumaril. Nagdesisyon ako, at biglang sumilay ang ganoong pag-iisip: ito ay isang tao, kahit na siya ay isang kaaway, ngunit isang tao, - at kahit papaano ang aking mga kamay ay nagsimulang manginig, nanginginig at ang panginginig ay nagsimulang kumalat sa aking katawan. ... Pagkatapos ng mga target ng plywood, mahirap barilin ang isang buhay na tao. Pero hinila ko ang sarili ko, hinila ang gatilyo... He wave his hands and fell. Kung pinatay siya o hindi, hindi ko alam. Ngunit pagkatapos noon ay lalo akong nanginig, lumitaw ang isang uri ng takot: nakapatay ako ng isang tao...” Upang matutong pumatay, ang isang babae ay dapat matutong pumatay sa kanyang sariling pagkababae, sa kanyang sariling kaluluwa. Hinihiling ng digmaan na sunugin ng mga kababaihan ang kahit na ang pinakasagradong bagay sa apoy ng poot - ang maternal, sakripisyong damdamin ng pagmamahal para sa kanilang sariling mga anak. Ang pinaka-kahila-hilakbot na yugto ng kuwento ni S. Alexievich para sa akin ay ang kuwento tungkol sa paraan sa labas ng partisan blockade, nang ang isang babae ay pinilit na patayin ang kanyang anak upang mailigtas ang iba. Napakalaking di-makataong kalaliman ng pagdurusa at kakila-kilabot na kailangang harapin ng isang tao upang magawa ang gayong bagay!

Ang kamalayan ng kalubhaan ng karaniwang kasawian at ang hindi maiiwasan ng karaniwang kamatayan ay nagpabago sa mga kababaihan. Ang pakiramdam ng ina ay nakakuha ng isang unibersal na saklaw at nawala ang indibidwal na kahulugan nito: "Hindi ko gustong pumatay, hindi ako ipinanganak para pumatay. Nais kong maging isang guro. At sila ay dumating upang pumatay sa aming lupain, upang sunugin. Nakita ko kung paano nila sinunog ang nayon, hindi ako makasigaw, hindi ako makaiyak ng malakas: we were going on reconnaissance... Nagagawa ko lang ngangatin ang aking mga kamay, mayroon pa akong mga galos. Naalala ko ang hiyawan ng mga tao. Kung paano tumili ang mga baka, kung paano tumili ang mga manok. Para sa akin, ang lahat ay sumisigaw na may mga boses ng tao... Lahat ng nabubuhay... At pagkatapos noon ay nagkaroon ako ng ganoong pagmamahal sa lahat ng bagay na mahal ko, para sa lahat ng aking mga tao, na handa akong ibigay ang lahat para sa kanila."

Nang basahin ko ang aklat na ito, labis akong namangha na napakaraming kababaihan ang lumaban noong Great Patriotic War. Bagama't malamang na walang kakaiba dito. Sa tuwing may pagbabanta sa Inang Bayan, tumindig ang babae upang ipagtanggol ito. Kung ating aalalahanin ang ating kasaysayan, makakakita tayo ng maraming halimbawa na nagpapatunay sa katotohanang ito. Sa lahat ng oras, ang isang babaeng Ruso ay hindi lamang sinamahan ang kanyang asawa, anak, kapatid na lalaki sa labanan, nagdadalamhati, naghihintay sa kanila, ngunit sa mahihirap na oras siya mismo ay nakatayo sa tabi nila. Inakyat din ni Yaroslavna ang pader ng kuta at ibinuhos ang tinunaw na dagta sa mga ulo ng mga kaaway, na tinutulungan ang mga lalaki na ipagtanggol ang lungsod. At sa panahon ng Great Patriotic War, isang babae ang bumaril, pumatay sa kaaway, na sumalakay sa kanyang tahanan, sa kanyang mga anak, kamag-anak at mga mahal sa buhay na may hindi pa naganap na kalupitan. Narito ang isang sipi mula sa kuwento ni Klavdia Grigorievna Krokhina, senior sarhento, sniper. “Nakahiga kami at nanonood ako. At pagkatapos ay nakita ko: tumayo ang isang Aleman. Pinindot ko at nahulog siya. At kaya, alam mo, nanginginig ako sa lahat, tinamaan ako." At hindi lang siya ang ganyan. Hindi bagay sa babae ang pumatay. Lahat sila ay hindi maintindihan: paano mo mapatay ang isang tao? Ito ay isang tao, kahit na siya ay isang kaaway, ngunit siya ay isang tao. Ngunit ang tanong na ito ay unti-unting nawala sa kanilang kamalayan, at napalitan ito ng pagkamuhi ng mga pasista sa kanilang ginawa sa bayan. Pagkatapos ng lahat, walang awang nilang pinatay ang parehong mga bata at matatanda, sinunog ang mga tao nang buhay, at pina-gas ang mga ito. Marami na akong narinig tungkol sa mga kalupitan ng mga Nazi noon, ngunit ang nabasa ko sa aklat na ito ay gumawa ng malaking impresyon sa akin. Isa lamang itong halimbawa, bagama't may daan-daang mga ito sa gawaing ito. “Dumating na ang mga gas van. Ang lahat ng may sakit ay dinala doon at dinala. Ang mga mahihinang pasyente na hindi makagalaw ay ibinaba at inilagay sa isang paliguan. Isinara nila ang mga pinto, nagsabit ng tubo ng kotse sa bintana at nilason silang lahat. Pagkatapos, tulad ng panggatong, ang mga bangkay na ito ay itinapon sa kotse."
At paano maiisip ng sinuman sa oras na iyon ang tungkol sa kanyang sarili, tungkol sa kanyang buhay, kapag ang kaaway ay lumakad sa kanyang sariling lupain at malupit na nilipol ang mga tao. Ang mga “ordinaryong babae” na ito ay hindi man lang nag-isip tungkol dito, bagaman marami sa kanila ay labing-anim o labimpitong taong gulang, tulad ng mga kaedad ko ngayon. Sila ay mga simpleng mag-aaral at mag-aaral na, siyempre, ay nangangarap ng hinaharap. Ngunit isang araw ang mundo para sa kanila ay nahati sa nakaraan - ang nangyari kahapon: ang huling kampana ng paaralan, prom, unang pag-ibig; at ang digmaan na sumira sa lahat ng kanilang mga pangarap. Ganito nagsimula ang digmaan para sa nars na si Liliya Mikhailovna Budko: “Ang unang araw ng digmaan... Sumasayaw kami sa gabi. Labing-anim na taong gulang na kami. Pumunta kami sa isang grupo, nakita ang isang tao na magkasama, pagkatapos ay isa pa... At pagkaraan lamang ng dalawang araw, ang mga lalaking ito, ang mga kadete ng tanke sa paaralan, na nakakita sa amin mula sa sayaw, ay dinala nang baldado, na naka-benda. Grabe... At sinabi ko sa nanay ko na pupunta ako sa harapan.”

Siyempre, ang digmaan ay hindi negosyo ng isang babae, ngunit ang mga "ordinaryong batang babae" ay kailangan sa harap. Sila ay handa na para sa isang gawa, ngunit ang mga batang babae ay hindi alam kung ano ang isang hukbo at kung ano ang isang digmaan. Matapos makumpleto ang anim na buwan, o kung minsan ay tatlong buwang kurso, mayroon na silang mga sertipiko ng pag-aalaga at nakatala bilang mga sapper at piloto. Mayroon na silang military ID, ngunit hindi pa sila sundalo. Mayroon lamang silang bookish, kadalasang romantikong mga ideya tungkol sa digmaan at sa harapan. Kaya naman, mahirap para sa kanila sa harapan, lalo na sa mga unang araw, linggo, at buwan. Mahirap masanay sa patuloy na pambobomba, pagbaril, patay at sugatan. “Naaalala ko pa ang una kong nasugatan. Naalala ko yung mukha niya... Nagkaroon siya ng open fracture ng middle third ng femur niya. Isipin, isang buto ang lumalabas, isang shrapnel na sugat, lahat ay nakabukas. Alam ko sa teorya kung ano ang gagawin, ngunit noong... nakita ko ito, sumama ang pakiramdam ko,” ang paggunita ni Sofya Konstantinovna Dubnyakova, instruktor ng medikal, senior sarhento. Hindi lamang sinuman ang kailangang mabuhay sa harapan, ngunit ang batang babae, na bago ang digmaan ay pinapahalagahan at pinoprotektahan pa rin ng kanyang ina, na isinasaalang-alang na siya ay isang anak. Sinabi ni Svetlana Katykhina kung paano, bago ang digmaan, hindi siya pinayagan ng kanyang ina na pumunta sa kanyang lola nang walang escort, na sinasabi na siya ay maliit pa, at makalipas ang dalawang buwan ang "maliit" na ito ay pumunta sa harap at naging isang tagapagturo ng medikal. Oo, ang agham ng sundalo ay hindi kaagad at hindi madali para sa kanila. Kinakailangan na magsuot ng kirzachi, magsuot ng mga overcoat, masanay sa uniporme, matutong gumapang sa mga tiyan, maghukay ng mga trenches. Ngunit nakayanan nila ang lahat, ang mga batang babae ay naging mahusay na mga sundalo. Pinatunayan nila ang kanilang sarili sa digmaang ito bilang matapang at matatag na mandirigma.

Nais kong maging isang artista at naghahanda na pumasok sa institute ng teatro. Ito ang kanyang naalala tungkol sa unang araw ng digmaan: “Noong araw na ito na ako ay nakipag-date. Hinihintay ko ang boyfriend ko na magtapat ng pagmamahal niya sa akin. At malungkot niyang sinabi: “Pananampalataya, digmaan! Pinapadala tayo mula sa paaralan hanggang sa harapan." Pagkatapos ay nagpasya si Vera na pumunta din siya sa harap. Kaya siya ay naging isang sniper, isang may hawak ng dalawang Orders of Glory. At maraming ganyang kwento tungkol sa mga baldado na buhay. Ang bawat isa sa mga babaeng ito ay may sariling landas patungo sa harapan, ngunit pinag-isa sila ng isang bagay - ang pagnanais na iligtas ang kanilang tinubuang-bayan, protektahan ito mula sa mga mananakop na Aleman at ipaghiganti ang pagkamatay ng mga mahal sa buhay. "Lahat kami ay may isang pagnanais: pumunta lamang sa opisina ng pagpaparehistro at pagpapalista ng militar at humiling lamang na pumunta sa harap," ang paggunita ng residente ng Minsk na si Tatyana Efimovna Semyonova.

Natagpuan ng digmaan si Galina Zapolskaya sa hukbo, kung saan siya nagtrabaho bilang isang operator ng telepono. Sinabi ng pinuno ng komunikasyon sa kanya at sa kanyang mga kaibigan: “Mga sibilyan kayo. May oras pa para makauwi. Well, yung mga gustong manatili sa unahan, humakbang pasulong...” All 20 girls decided to stay. Nakangiting sabi niya na noong naghahanda na siya sa harapan, binili niya ang lahat ng perang binigay sa kanya ng kendi. Siya ay medyo babae. Sa paggunita sa una niyang naramdaman, sinabi ng surgeon ng militar na si Vera Khoreva: “Akala ko hindi magtatagal ang digmaan. Kinuha ko ang paborito kong palda at sapatos. Kahit sa panahon ng digmaan, kapag kami ay umaatras, kami ay may nakasalubong na tindahan sa daan, at may mga sapatos sa istante. Huwag alisin ang iyong mga mata. binili ko ito. Mahirap isuko agad ang ordinaryong buhay.”
At narito ang natatandaan ko mula sa medical instructor na si Polina Nozdracheva, isang buong may hawak ng Order of Glory: "Nang pumila kami ayon sa taas, ako ang pinakamaliit. Tinanong ako ng kumander: “Ano ang dapat naming gawin sa iyo? Baka uuwi ka at paglaki mo?" natahimik ako. Wala na akong ina...” Paggunita ng dating operator ng komunikasyon, si Zinaida Palshina: “Kusang-loob din akong pumunta sa harapan. Imposibleng hindi pumunta. Nagpunta ang lahat... At sa harapan lang.” Ang mga napakabatang babae ay sumugod sa harap sa pamamagitan ng kawit o sa pamamagitan ng manloloko.

Para sa maraming mga batang babae, ang pagpili sa pagitan ng buhay at kamatayan ay simple. Tinatalakay ang paksang ito, sumulat si Svetlana Alexievich sa kanyang aklat: "Sinusubukan kong isipin na ang gayong pagpipilian ay haharapin ako. Sa mga bagong mata ay nakikita ko ang lahat sa paligid ko - ang aking mga paboritong libro, mga talaan, lampara sa mesa... Naririnig ko ang pamilyar na paghinga ng isang natutulog na ina... Ang maaaring mawala sa akin. At hindi ako nagmamadali na ulitin na ang pagpipilian ay "simple" ... bagaman para sa kanila ito ay ganoon. Pero mas matanda ako sa mga babaeng ito"...

naalala: "Sa edad na 19 ay nagkaroon ako ng medalya na "Para sa Katapangan." At sa edad na 19 ako ay naging kulay abo. Sa huling laban nasugatan ako, paralisado ang mga paa ko... Pag-uwi ko, itinuro sa akin ng nanay ko ang libing.” May mga linya mula sa may-akda sa aklat na hindi na siya nag-aalala tungkol sa paglalarawan ng mga operasyong militar, ngunit tungkol sa buhay ng isang tao sa digmaan, bawat maliit na detalye ng pang-araw-araw na buhay. Pagkatapos ng lahat, ang mga hindi sinanay na batang babae ay handa para sa isang gawa, ngunit hindi handa para sa buhay sa digmaan. Naisip ba nila na kailangan nilang balutin ang mga pambalot sa paa, magsuot ng bota na 2-3 sukat na mas malaki, gumapang sa kanilang mga tiyan, maghukay ng mga kanal...
sabi: “Nanunuod ako ng mga pelikula tungkol sa digmaan... Isang nurse sa front line, maayos. Naka-skirt siya. Well, hindi iyon totoo! At binigyan nila kami ng mga palda sa pagtatapos ng digmaan. Sa pakikipag-usap sa isang mamamahayag, malungkot na sinabi ng operator ng komunikasyon na si Maria Kaliberda: “Hindi lamang inalis ng digmaan ang ating kabataan, inalis nito ang pagiging ina sa marami. Alam mo, maselan ang katawan ng babae... Pero nakaligtas kami. Sa unang pagkakataong maglakad ako sa kalye at hindi ako naniniwala na Tagumpay iyon..."

At narito ang isinulat ng anti-aircraft gunner na si Nona Smirnova sa isang liham kay Svetlana Alexievich: "Oo, digmaan... Siyempre, gusto kong magmahal, dahil bata pa kami. Pinahahalagahan namin ang pag-ibig bilang isang bagay na sagrado at dakila. Ngunit kung hindi dahil sa kanya, walang anak na isisilang sa pagitan ng 41 at 45...”

Sinabi ni S. Alexievich: “Mukhang isinaalang-alang ng mga strategist at ideologist ni Hitler ang lahat, maliban na ang ina ay maaaring magtago ng isang minahan sa ilalim ng damit ng kanyang anak na babae, ang ama, na hindi kayang isakripisyo ang kanyang sarili, ay isakripisyo ang buhay ng ang kanyang anak na babae, ang anak na babae na maaaring iligtas ang buhay ng kanyang ina, ay ililigtas ang buhay ng lahat, iligtas ang kanyang sariling lupain, ibibigay ang buhay ng isang mahal na tao para dito.

Ang Great Patriotic War ay isang kuwento ng kadakilaan ng pambansang diwa, isang panahon ng sama-samang tagumpay at kaluwalhatian. Ngunit ang trahedya ng kapalaran ng kababaihan at bahagi ng kababaihan ay hindi nabawasan dahil dito. Ang pagkawasak ng lambing, lambot, at kahinaan ay kailangan para sa isang mandirigma kung wala ito hindi siya makakaligtas sa isang mortal na labanan, ngunit para sa isang babaeng mandirigma ang matinding pangangailangan na ito ay nagiging isang anyo ng pagpapakamatay. Ito ay ganap na imposible, dahil ito ay kasabay ng pagkawasak ng mismong mga pundasyon ng pagkababae.

Ang prinsipyo ng pambabae ay nasubok para sa lakas ng digmaan. Mula sa hindi matiis na pagdurusa, ang aking kaluluwa ay namimilipit sa matinding paghihirap, ang aking katawan ay sumasakit... “Ako ay nanggaling sa harap na may uban. Dalawampu't isang taong gulang, at maputi na ako. Ako ay nasugatan, na-concussed, hindi ako nakarinig ng maayos sa isang tainga,” paggunita ng isa sa mga pangunahing tauhang babae ng kuwentong “War Has No Woman’s Face.” Ang mapait na karanasan sa harapan ay nagdulot ng matinding pagkapagod sa isip: “Nakaramdam ako ng sobrang pagod, mas matanda kaysa sa aking mga kapantay, kahit matanda. Ang aking mga kaibigan ay sumasayaw at nagsasaya, ngunit hindi ko magawa, tumingin ako sa buhay sa iba't ibang mga mata. Sa panlabas ay hindi ito nakikita, binabantayan ako ng mga kabataan, ngunit ang aking kaluluwa ay pagod. Hindi kinaya ng mga lalaki lahat ng nakita ko...” Ang pagkapagod na ito ay nagmula sa hindi mabata, hindi makatao na pag-igting na bumangon nang matugunan ang kamatayan. Ang sinumang nakatagpo ng kamatayan nang "harapan" ay hindi maaaring manatiling pareho, at para sa mahihina ang pagpupulong na ito ay maaaring maging hindi na maibabalik:

Ang mga mata ng isang pitong taong gulang na batang babae

Parang dalawang kupas na ilaw

Mas kapansin-pansin sa mukha ng isang bata

Mahusay, mabigat na mapanglaw.

Siya ay tahimik, kahit na ano ang iyong itanong,

Biro mo sa kanya, - siya ay tahimik bilang tugon.

Parang hindi siya pito, hindi walo,

At marami, maraming mapait na taon.

Ang prinsipyo ng pambabae ay nasubok para sa lakas ng digmaan. Ngunit hindi ito maaaring ganap na mawala, tulad ng buhay mismo ay hindi maaaring mawala:

Dumaan kami sa mga hadlang ng apoy,

Nakatakas tayo sa mahabang kadilimang ito,

Sinabi mo: "Kami ay gawa sa bato."

Hindi, tayo ay mas malakas kaysa sa bato

Buhay tayo!

Ang prinsipyo ng pambabae ay patuloy na nagpahayag ng sarili kahit na sa mga pinaka-trahedya na sitwasyon. Si Sasha Lyakhova, isang babaeng sniper, ay namatay sa isang sniper duel. "At ang nagpabaya sa kanya ay ang pulang scarf. Mahal na mahal niya ang scarf na ito. At ang pulang scarf ay kapansin-pansin sa niyebe, na nakabukas." “Lagi kong sinisikap na maging fit, huwag kalimutan na ako ay isang babae,” ang paggunita ng nars, “At madalas nilang sabihin sa akin: “Panginoon, siya ba ay nasa labanan, napakalinis.” Naalala ko takot na takot ako na baka kung papatayin nila ako, pangit ang itsura ko... Minsan naman nagtatago ka sa paghihimay at hindi ka masyadong nag-iisip para hindi ka mapatay, gaya ng pagtatago mo ng mukha mo para manalo. 'wag kang pumangit." Para sa isang babae, ang mga pisikal na sugat ay mas kakila-kilabot kaysa sa mga sugat sa isip, dahil ang kagandahan at pagiging perpekto ng kababaihan ay namamalagi sa pagkakaisa, sa pagkakaisa ng espirituwal at pisikal na mga prinsipyo. Walang mas nakakatakot sa mga babae sa harapan kaysa sa posibilidad na maging baldado.

Kababaihan ng digmaan... Dumating sila sa digmaan bilang napakabata na mga batang babae, at bumalik mula rito bilang mga kababaihan na nakaranas ng mahirap, mapait na buhay, lumaban sa hindi makataong mga pasanin. Ito ay maraming beses na mas mahirap para sa kanila kaysa sa mga lalaki, dahil ang mga kondisyon ng pamumuhay sa panahon ng digmaan ay sumasalungat sa likas na katangian ng kababaihan. Sinubukan ng ilan sa kanila na umangkop sa katotohanan, na kinokopya ang mga katangian ng lalaki sa pag-uugali. Marahil iyon ang dahilan kung bakit, na kung saan ay malinaw na nakikita sa prosa ni S. Alexievich, sila ay napagtanto ng mga lalaki sa kanilang paligid bilang "mga kapatid na babae." Patuloy na gumagawa ng paraan sa pamamagitan ng kakila-kilabot at poot, pagdurusa at sakit, ang imahe ng isang babae ay nagbigay sa mga sundalo ng pag-asa para sa buhay:

Kapag nahulog sa larangan ng digmaan -

At hindi sa tula, ngunit sa katotohanan, -

Bigla akong napatingin sa itaas ko

Isang buhay na pagtingin sa asul,

Nang tumabi siya sa akin

Ang paghihirap ng aking kapatid na babae -

Ang sakit ay agad na naging iba:

Hindi kasing lakas, hindi rin kasing matalas.

Para akong natubigan

Buhay at patay na tubig,

Parang nasa ibabaw ko si Russia

Nakayuko ang kanyang kayumangging ulo!

Ang hindi pagkakapare-pareho ng sitwasyon ay malinaw na ipinapahiwatig sa mga alaala ng mga kalalakihan na nakibahagi sa digmaan: "Kami, ang mga lalaki, ay may pakiramdam ng pagkakasala na ang mga batang babae ay nag-aaway, at mayroon pa rin ako ... Narito ang isang kaso para sa ikaw. Kami ay umaatras. At ito ay taglagas, umuulan ng maraming araw. Isang pinatay na batang babae ang nakahiga malapit sa kalsada... Isang medikal na instruktor... Ito ay isang magandang babae, siya ay may mahabang tirintas, at siya ay natatakpan ng dumi... At isang hindi likas ng kamatayang ito at ang katotohanan na ang babae ay narito, kasama natin, sa gitna ng gayong katatakutan, dumi, kaguluhan. Marami na akong nakitang pagkamatay, ngunit naaalala ko ito...” At sa tabi nito ay isa pa: “Kailangan ba nating tandaan ito ngayon? Nang marinig ko na ang aming mga nars, kapag napapaligiran, ay gumanti, pinoprotektahan ang mga sugatang sundalo, dahil ang mga nasugatan ay walang magawa tulad ng mga bata, naintindihan ko ito, ngunit kapag ang dalawang babae ay gumapang upang pumatay ng isang tao na may "sniper" sa walang lupain - iyon lang. ... "manghuli" kung tutuusin... Maaaring nakipag-reconnaissance ako sa isang taong ganoon, ngunit hindi ko siya kukunin bilang asawa... Ang digmaan ay negosyo ng isang tao."

Sinubukan ng mga lalaki na protektahan at protektahan ang kanilang mga kapatid na babae sa harapan. Gayunpaman, normal ba sa isang babae kung ang isang lalaki ay tinatrato lamang siya bilang isang kaibigan, kasamahan, palaban, ngunit hindi bilang isang babae na maaari at dapat mahalin. Isang mabigat na pasanin ang nahulog sa mga babae. Para sa maraming mga mandirigma, kailangan nilang maging hindi lamang mga kapatid, kundi maging mga ina sa panahon ng digmaan. Ang isang babae ay naging isang ina, o sa halip, dinala niya sa kanyang sarili ang imahe ng isang ina para sa iba, sa labing pito, labing walong taong gulang. Siya mismo ay nangangailangan pa rin ng pangangalaga ng ina, at kailangan niyang alagaan ang iba. Nang hindi nakikita ang lahat ng kagalakan ng buhay, agad na hinarap ng mga batang babae ang pinakamahirap na bahagi nito. Tulad ng isinulat ni S. Alexievich: "Ang nakakatakot ay hindi na ikaw ay papatayin, ngunit na ikaw ay mamamatay nang hindi nalalaman ang buhay, nang walang nararanasan. Ito ang pinakamasamang bagay. Namatay tayo habang buhay, ngunit hindi pa natin alam kung ano ang buhay.” At ang pagnanais na mabuhay at magmahal ay napakalakas! Ito ay malinaw at malakas na nagpapakita ng sarili sa walang pigil na elemento ng pagkababae, na kasabay ng natural na elemento mismo.

Kung para sa mga kalalakihan sa digmaan ang personipikasyon ng buhay ay isang babae, kung gayon para sa isang babae ito ay ang lahat ng pang-araw-araw na buhay na walang bakas: ang kalikasan na nakapalibot sa isang tao, mga relasyon sa pagitan ng mga tao sa lahat ng kanilang pagkakaiba-iba. Ang mga kababaihan ay nailalarawan sa pamamagitan ng likas na lambot, hina, lambing at pagnanais na magmahal. Ang pag-ibig ay isang pakiramdam na hindi maipaliwanag gamit lamang ang katwiran at sentido komun. Tiyak na dahil ang isang babae ay nabubuhay sa pamamagitan ng mga damdamin at sensasyon, hindi tulad ng mga lalaki, ang nananatili sa kanyang memorya ay hindi ang mga pangalan ng mga kumander ng militar, mga regulasyon ng hukbo, ang lugar at oras ng mga operasyon ng militar, ngunit ang kakila-kilabot, takot, kamatayan at "amoy ng dugo" na naghari sa digmaan. Ang personipikasyon ng buhay para sa mga kababaihan ay pang-araw-araw na kagalakan, mga ordinaryong alalahanin, puro mapayapa, ngunit napakamahal sa puso, mga pagnanasa. Sila ang nagbigay ng pagkakataon sa isang babae na hindi mawala sa sarili. Ito ang sabi ng driver: “Noon ay tagsibol. Nag-shoot kami sa mga pagsasanay at bumalik. At pumili ako ng violets. Napakaliit na palumpon. Kumuha siya ng narwhal at itinali sa bayoneta. Kaya pumunta ako. Dumating kami sa kampo, at binigyan ako ng komandante ng tatlong damit para sa mga violet na ito. Ngunit hindi ko itinapon ang mga violet. Tahimik kong hinubad ang mga iyon at inilagay sa aking bulsa. ...Sa isa pang pagkakataon ay tumayo ako sa tungkulin. Pagsapit ng alas-dos ay dumating sila upang paginhawahin ako, ngunit hindi ako pumunta. Sinasabi ko sa aking kapalit: "Tumayo ka doon sa araw, ngunit narito ako ngayon." Pumayag akong tumayo buong gabi, hanggang madaling araw, ngunit makinig sa mga ibon." Hindi tinanggap ng hukbo ang mga babae bilang pantay na mandirigma, higit sa lahat dahil ang pang-araw-araw na buhay ng hukbo ay hindi maaaring palitan ang pang-araw-araw na buhay ng isang babae. Ang babae ay tila awtomatikong dinadala ang mundo ng pang-araw-araw na buhay sa mundo ng matinding sitwasyon, at ang mga mundong ito ay hindi tugma sa isa't isa. Imposible ang mga violet para sa isang sundalo hindi dahil ito ay salungat sa mga regulasyon, ngunit dahil pinipilit nila siyang alalahanin ang pag-ibig, neutralisahin ang kanyang galit at kalooban, at sa gayon ay binabawasan ang kanyang kakayahang manalo.

Ang mga kababaihan ay nakipaglaban nang pantay-pantay sa mga lalaki, ngunit ang kanilang mga alaala, hindi katulad ng mga lalaki, ay napaka-emosyonal at naghahatid ng buong kakila-kilabot sa digmaan, na nagsimula silang magsilbi bilang isang babala para sa mga susunod na henerasyon. At ang mismong kaibahan sa pagitan ng kababaihan at digmaan, kung gaano kahirap masanay sa kalupitan na ito, kung gaano kahirap ang pumatay, ay nagsasabi sa atin tungkol sa pagtanggi sa digmaan sa pamamagitan ng kalikasan mismo, sa pamamagitan ng buhay. Pagkatapos ng lahat, ang mga salitang tulad ng "babae" at "buhay" ay maaaring tawaging kasingkahulugan. Kaya bakit kailangang ang nagbibigay ng buhay ay napipilitang magpasan ng kamatayan? Bakit kailangang patayin ng mga tao ang isa't isa at bakit hindi sila mamuhay ng mapayapa?

3. Konklusyon

Matagal nang alam kung gaano mapanlinlang at di-sakdal ang memorya ng tao, walang awang nabubulok ng panahon, unti-unti, dinadala sa limot muna ang pangalawa, hindi gaanong mahalaga at maliwanag, at pagkatapos ay ang mahalaga. Ang kasaysayan at makasaysayang karanasan ng mga tao, na hindi naitala sa mga dokumento, hindi nauunawaan ng sining, ay napakabilis na naalis sa memorya ng isang string ng kasalukuyang mga pangyayari at mga kaganapan at tuluyang nawala mula sa espirituwal na kabang-yaman ng mga tao. Sa panahon ng digmaan, kapag ang buhay ng tao ay madalas na paraan lamang sa isang mahusay na layunin, ang pangalan ng taong nahulog sa malapit ay tila hindi mahalaga upang malaman na siya ay isa sa atin, at ang tanging alalahanin ng ang pamumuhay ay upang ilibing ang mga nahulog sa oras. Sa pagmamadali, sa init ng labanan, nilimitahan namin ang aming sarili sa mga salita ng kilalang epitaph sa isang plywood tablet sa ilalim ng parehong plywood star; minsan sa laki lamang ng punso sa isang mass grave ay tinatayang mahuhusgahan ng isa ang bilang ng mga inilibing dito. Ngunit nang maglaon ay naging malinaw na imposible para sa isang tao na walang pangalan - isang buhay, lalo na ang isang nahulog. Pagkatapos ng lahat, ang pangalan sa obelisk ay ang huling bagay na natitira ng manlalaban sa buhay, at naglalaman ito ng kanyang tanging tahimik na kahilingan sa buhay - huwag kalimutan!

Ang oras, sa kasamaang-palad, ay walang awa hindi lamang sa memorya ng tao, ito ay kasing walang awa sa lahat ng bagay na bumubuo sa kumplikadong lugar ng mga relasyon ng tao. Ang Dakilang Digmaang Patriotiko ng mga mamamayang Sobyet laban sa pasismo ng Aleman ay isang buong panahon sa kasaysayan ng ating bansa, isang napakatalino na pahina ng kabayanihan nitong nakaraan. Ito ay kumitil ng hindi mabilang na buhay ng tao at nawasak ang daan-daang mga nayon at lungsod. At kahit na ang lahat ay naibalik at itinayong muli sa mga taon pagkatapos ng digmaan, ang hitsura ng lupain ay naging mas maganda kaysa dati, ang mga hindi nakikitang bakas ng digmaan ay nananatili pa rin sa mga puso at kaluluwa ng mga tao.

Ang malalim na diwa ng tagumpay ng mga tao sa huling digmaan ay isang nagbibigay-buhay na tema ng modernong sining. Maraming pelikula ang ginawa tungkol sa buhay ng tao sa digmaan, at ang mga kahanga-hangang gawa ng panitikan ay naisulat. Isa sa pinakamahalagang pamantayan sa pagsusuri ng mga gawa sa tema ng digmaan ay ang pangangalaga ng sukat at taktika na may kaugnayan sa katotohanan ng digmaan, ang mga kalahok nito - ang mga buhay, ngunit higit sa lahat ang mga patay. Ang sikolohikal na lalim, tumpak at mahigpit na pagiging totoo sa paglalarawan ng mga dramatiko at kahit trahedya na pagbabago ng digmaan ay ang tanging katanggap-tanggap na landas para sa seryosong sining. Bagama't hindi malamang na ang paglitaw ng digmaan ay matatawag na panlalaki, tiyak na hindi ito pambabae: napakaraming kawalang-katauhan at kalupitan dito, higit na katangian ng mundo ng hayop kaysa sa lipunan ng tao. Ang kabaitan ay hindi malabo at mahalaga sa sarili nito, ngunit wala kahit saan ang pangangailangan nito ay ipinahayag nang may ganoong pangangailangan tulad ng sa digmaan.

Ang mga pangunahing tauhang babae ng libro ay hindi lamang naaalala ang kanilang mahirap na kapalaran, ngunit pinag-uusapan din ang tungkol sa buhay, mga tao, tungkol sa modernong kabataan, na ang kaligayahan at kagalingan ay higit na tinutukoy ng ating tagumpay sa huling digmaan. Ang saloobing ito sa henerasyong pagkatapos ng digmaan ay hindi maliwanag; ito ay nagdadala ng maraming mahihirap na problema, ang paglutas kung saan dapat isipin ng marami ang isang paraan o iba pa. Sa aklat ni S. Alexievich mayroong isang pag-record ng isang pag-uusap sa dating doktor ng batalyon ng medikal na si Lidiya Sokolova, na nakaranas ng maraming sa harap sa panahon ng digmaan. Nang tanungin ng mamamahayag kung sinabi niya sa kanyang mga anak ang tungkol sa digmaan, negatibo ang sagot ni Lidia Konstantinovna.
- Naawa kami sa aming mga anak. Lumaki ang aming mga anak na walang alam sa mga kakila-kilabot na kailangan naming tiisin. Malamang, mauunawaan ng isang tao ang isang babaeng-ina na sa lahat ng posibleng paraan ay pinoprotektahan ang kanyang mga anak mula sa kahirapan ng buhay, ngunit hindi maaaring isaalang-alang ng isa na tama ang kanyang prinsipyo. Oo, sa pagtatapos ng pag-uusap, inamin niya mismo na ang mga bata ay dapat na pinalaki ng halimbawa ng kanilang mga magulang, ang kapalaran ng henerasyon na nakaligtas sa digmaan at kung saan ay nagiging mas mababa. At ito ay tiyak.

Dalawang daang taon lamang sa kasaysayan ng tao ang naging mapayapa. Ang natitirang oras ay may mga digmaang nagaganap sa isang lugar. At ngayon, limampu't limang taon pagkatapos ng pinakakakila-kilabot at mapangwasak, sa palagay ko, ang digmaan sa kasaysayan ng sangkatauhan, ang digmaan ay muling isinagawa. Isang digmaan kung saan sila pumapatay, isang digmaan na may kalupitan at pagdurusa. Sinasabi sa atin ng mga pulitiko ang tungkol sa kapayapaan at pangkalahatang disarmament, ngunit sa katotohanan ang lahat ay nananatiling pareho. Sa mga kondisyon ng militarisasyong ito at patuloy na pagsalakay, ang mga kababaihan ay muling nagiging katulad ng mga lalaki, nagsisimula silang mamuhay sa kanilang isip at hindi sa kanilang mga puso. Kung ang isang babae, "kung kanino ang galit sa pagpatay ay likas sa kalikasan mismo" (B. Vasiliev), ay nagsimulang pumatay, kung magsisimula ang isa pang digmaan, kung gayon ang kamatayan ay magbanta sa ating buong Daigdig. Ang mga gawa ng mga taon ng digmaan at modernong dokumentaryo na prosa tungkol sa digmaan ay muling nagpapaalala sa atin ng malikhaing papel ng kababaihan sa malupit at masalimuot na mundong ito at nagpapaisip sa atin tungkol sa tunay na halaga at kahulugan ng buhay. Ang mga batang may-akda ay madalas na nagtatanong ng tanong: paano ang mga taong, sa kanilang kabataan, ay hindi lumahok dito, magsulat tungkol sa digmaan? Gusto ko silang sagutin; una sa lahat, ganito ang isinulat ni Svetlana Alexievich: matapat, totoo, nang walang pagkukulang o ad-libs, na may paggalang sa mga gawa at salita ng mga tao kung kanino ang huling digmaan ay ang kanilang mahirap na buhay at magpakailanman ay naging kanilang kapalaran.

Bibliograpiya

Ang digmaan ay walang mukha ng babae. M., 2007 Ang huling labanan: mula sa isang pag-uusap nina Ales Adamovich at Vasil Bykov. Belarus, 1986 Baisheva, ang pagka-orihinal ng libro ni S. Alexievich "Ang digmaan ay walang mukha ng babae", Perm, 1999. Ang digmaan bilang isang kultural na kababalaghan. Koleksyon ng mga artikulo, M., 2001 "Russian woman..." M., 1999 War in the 20th century, Minsk, 1985 Tishchenko's story by S. Alexievich "War does not have a woman's face" sa isang elective lesson sa 1st -X na mga marka. – Panitikan sa paaralan. – 2№5

Isang beses lang ako nakakita ng hand-to-hand combat -
Minsan sa katotohanan, at daan-daang beses sa isang panaginip.
Sino ang nagsabi na ang digmaan ay hindi nakakatakot -
Wala siyang alam tungkol sa digmaan
Yulia Drunina

Setyembre 12, 1941. Direktiba ng VGK Headquarters Blg. 001919
Ang karanasan ng pakikipaglaban sa pasismo ng Aleman ay nagpakita na sa ating mga rifle division ay maraming mga nataranta at talagang masasamang elemento na, sa unang paggigiit ng kaaway, ibinaba ang kanilang mga sandata, nagsimulang sumigaw ng "Napapalibutan kami" at kinakaladkad ang iba pang mga mandirigma. kasama sila. Bilang resulta ng gayong mga aksyon ng mga elementong ito, lumilipad ang dibisyon, iniiwan ang materyal na yunit nito, at pagkatapos ay nagsimulang lumabas mula sa kagubatan nang mag-isa. Ang mga katulad na phenomena ay nagaganap sa lahat ng larangan. KUNG ANG MGA COMMANDERS AT COMMISSIONERS NG MGA GANITONG DIBISYON AY NASA TAAS NG KANILANG TUNGKULIN, ang mga alarmista at masasamang elemento ay hindi maaaring makakuha ng higit na kamay sa dibisyon. Ngunit ang gulo ay WALA NA KAMING MGA SOLID AT MATATAG NA KOMENDERO AT KOMISYONER.

...Utos ng punong-tanggapan ng Supreme High Command
1. Sa bawat rifle division, magkaroon ng defensive detachment ng mga maaasahang mandirigma, hindi hihigit sa isang batalyon sa bilang (isang kumpanya bawat regiment), na nasasakupan ng division commander...
2. Ang mga gawain ng barrage detachment ay ang DIREKTANG TULONG sa command staff sa pagpapanatili at pagtatatag ng matatag na disiplina sa dibisyon, pagpapahinto sa paglipad ng mga tauhan ng militar na nataranta, ***, PAGSUPORTA sa tapat at mga elemento ng labanan ng dibisyon na ay hindi napapailalim sa gulat, ngunit dinadala ng KARANIWANG PAGTAKAS.
…
Stalin, Shaposhnikov
_______________________

Babalik tayo sa bahagi ng pariralang pinalitan ng mga asterisk sa ibaba.

Ang mga barrier detachment na ipinahiwatig dito ay may pinakamaraming bilang - kumpara sa mga nabuo sa ibang mga batayan. Sila ay mahalagang binubuo ng parehong mga sundalo at nasa ilalim ng hukbo. Sa paghusga sa pamamagitan ng direktiba, kumilos lamang sila sa larangan ng digmaan at sa panahon lamang ng labanan. Malamang na nakatira sila sa malapit - kahit na ang ilang tensyon sa relasyon ay halos hindi maiiwasan.

Kadalasan mayroong mga kaso kapag ang mga detatsment ng hadlang mismo ay pumasok sa labanan. Ngunit para dito - kahit na may kaugnayan sa mas maliliit na yunit, tingnan sa ibaba - mas madalas silang pinupuna, dahil nagdusa sila ng mabibigat na pagkalugi at nawalan ng kakayahang gawin ang kanilang mga tungkulin.

Napagtanto namin nang mahinahon at malinaw. Nakipag-ugnayan ang mga yunit na ito sa mga mandirigma na sasabak sa labanan bukas at sa makalawa. Narito ang mga salita tulad ng deserter, self-shooter, atbp. Totoo, mayroong salitang "pagalit" - ngunit, sa palagay ko, ito ay higit na nauugnay sa aktwal na kahulugan ng gulat at paglipad kaysa sa mga nakaplanong aksyon - iyon ay isasagawa sa ilalim ng iba't ibang mga artikulo.

Kahit na mula sa karanasan sa panahon ng kapayapaan ay kilala na ang pag-uugali ng isang malaking bilang ng mga tao - hindi isang kolektibo, ngunit isang karamihan ng tao - ay maaaring makakuha ng mga bago, hindi kanais-nais na mga tampok. Ginagawa ang mga aksyon na hindi karaniwan para sa bawat indibidwal. Nangyari ito pagkatapos ng mga laban sa football, sa mga panahon ng pogrom at pagkasunog ng sasakyan sa Kanlurang Europa, atbp. Siyempre, kung sakaling magkaroon ng mass accident, natural disaster...

Tila, sa ganitong mga sitwasyon, ang memorya ng mga ninuno ng mga panahong hindi nakilala ng isang tao ang kanyang sarili bilang isang hiwalay na tao, ngunit bilang bahagi lamang ng isang angkan, ay gumising. Gawin tulad ng ginagawa ng iba - ito ay nagiging isang nangingibabaw, pinipigilan na salpok.

Hindi lahat, hindi lahat, ay namamahala upang mapanatili ang kanilang sarili bilang isang malayang tao sa ganoong sitwasyon. Ngunit ang mas mahalaga ay ang tungkulin ng mga may kakayahang mamuno - ang magbigay ng utos. Siya lamang ang makakapagligtas ng maraming tao sa panahon ng gulat - halimbawa, ang mga madudurog lamang sa karamihan. Ang mga naturang indibidwal ay natagpuan, halimbawa, sa mga kamakailang pagsabog sa Minsk metro. Ang isang utos ay sapat na upang bumalik sa kamalayan sa sarili at responsibilidad para sa iyong mga aksyon.

Ito ang katotohanan. Ito ay higit na konektado sa sikolohikal at hindi makatwiran na mga aspeto ng buhay kaysa sa mga makatwiran - pulitika, ideolohiya... Ang lawak ng pagpipigil ng talino sa panahon ng gulat ay makikita mula sa kilalang pag-aari: sabihin nating mayroong dalawang paraan. palabas. Kung isusulat mo ang "tumakbo dito" sa isa, mas maraming tao ang maliligtas kaysa kung isusulat mo ang "huwag tumakbo dito" sa kabilang banda.

At, natural, ang mga tampok na ito sa pag-uugali ay magpapakita ng kanilang mga sarili nang mas malinaw kung saan ang matinding stress ay karaniwan. Sa isip, ang mga kumander ay dapat na lumalaban sa stress. Ngunit ito ay nakakamit sa pamamagitan ng praktikal na pagsasanay - sa labanan. Walang mga espesyal na sikolohikal na pagsasanay noon. Ngunit maraming kumander ang kailangan, at halos hindi sila natanggal. At ang mga lumahok sa Digmaang Sibil - mula noon, ang density ng apoy, ang bilang at kapangyarihan ng mga nakakapinsalang kadahilanan ay tumaas nang maraming beses.

Bukod dito, hindi maaaring asahan ng isang tao ang gayong katatagan sa isang maapoy na impiyerno mula sa mga mandirigma, karamihan sa kanila ay nanirahan sa nayon at, pabayaan ang isang tangke, ay maaaring hindi nakakita ng isang lungsod o isang steam lokomotive. At marami ang hindi nakakaintindi ng wikang Ruso.

Ang mga Aleman mismo ay inilarawan ang maraming mga kaso kung kailan, nang ang Stalinorgeln - mga organo ni Stalin, ibig sabihin, ay ipinakilala sa labanan. Katyusha, ang mga Aleman ay hindi lamang tumakas sa gulat, ngunit nabaliw din.

Noong dekada 60 kailangan mong makakita ng isang pelikula tungkol sa sikolohikal na pagsasanay ng mga sundalo; doon ay ipinapalagay na ang paggamit ng mga sandatang nuklear ay magpaparalisa sa kalooban at sa gayon ay mawalan ng kakayahan hanggang sa kalahati ng mga infantrymen - hindi ito binibilang ang mga nahulog sa ilalim ng mga nakakapinsalang kadahilanan.

Si Konstantin Ksaverevich (tunay na patronymic) Rokossovsky ay nagbibigay ng ilang mga sikolohikal na makabuluhang halimbawa sa kanyang mga memoir.

Nanginginig ang mga kawal at tumakbo. Ang isa, isang mas matanda, ay tumatakbo at patuloy na nagtatanong: sino ang magbibigay ng utos? Nang hindi naghintay, siya mismo ang nagsabi: “Bumaba ka! Doon ay apoy ang kalaban." At nagsimulang maglaban muli ang lahat.

Sa isa pang pagkakataon, huminto ang mga mandirigma at bumalik sa labanan, nakita ang mga heneral na nakatayong matayog - si K.K.R. at isa pa.

Sa simula ng digmaan, pinaniniwalaan na ang bawat manlalaban ay dapat magkaroon ng sariling indibidwal na trench cell. Si Rokossovsky mismo ay gumugol ng maraming oras sa naturang cell at nakita na ito ay mas kakila-kilabot at mas masahol pa: hindi mo nakikita ang iyong mga kapitbahay - marahil silang lahat ay namatay o tumakas, hindi ka makakaasa sa tulong, atbp. At inutusan niyang maghukay ng mga kanal.

Sa pangkalahatan, ang mga pagkilos ng infantry ay, sa prinsipyo, napakalaking. At kung tatakbo ka pasulong, at ang karamihan ay tatakbo pabalik, kung gayon ang tagumpay, bilang panuntunan, ay hindi makakamit sa gayong panganib at kabayanihan. Mamamatay ka nang walang kabuluhan - nakakaapekto rin ito sa sikolohiya.

Kasabay nito, ang naturang basura ay naglalantad sa mga gilid at nagpapababa sa mga kapitbahay.

Ang ganitong mga phenomena ay inilarawan nang tumpak at obhetibo sa aklat na "Volokolamsk Highway," na inilathala sa gitna ng digmaan. Tulad ng kailangan kong isulat, ang aklat na ito sa pangkalahatan ay isang napakatapat na aklat-aralin ng parehong agham militar at kasaysayan ng militar. Sa tingin ko, ang mga direktor ngayon, nang mabasa ito, ay tatangging gumawa ng kanilang mga pelikula tungkol sa digmaan.

Hindi ko alam kung ito ay nasa paksa - sa isa sa mga kampo ng pagsasanay sa militar, isang mayor, nasugatan sa isang kamakailang labanan (wala pa sa mga lugar na naiisip), hinimok kami na seryosong pag-aralan ang mga taktika: sa labanan, isang commander ay higit na mahalaga sa isang sundalo kaysa sa kanyang sariling ama, mula sa Ang buhay ng isang sundalo ay higit sa lahat ay nakasalalay sa kumander; Ngunit kung makita ng mga sundalo na ang kumander ay hangal, siya ay nasa panganib sa harap at likod - mula sa kanyang sariling mga tao. At ito ay walang anumang hadlang na detatsment. At ang katotohanan na mayroong lahat ng uri ng mga kumander ay, sayang, totoo, tingnan mo, halimbawa,.

Kaya't ang mga salita ng Direktiba na kailangan nating tulungan ang mga kumander ay medyo totoo, bagaman hindi karaniwan ang mga ito. Paano? nakaka-stress ang sitwasyon, at dapat ganito rin ang countersignal.
nang walang tigil na gumamit ng mga armas, alisin ang mga nagpasimula ng gulat at paglipad
Hindi naman kinakailangan na ang alarmist ay isang ahente ng kaaway. Ito ang malupit na batas ng digmaan - magsakripisyo ng kaunti upang maiwasan ang mas malaking kaswalti.

Gayunpaman, ayon sa mga alaala ng maraming mga sundalo sa harap, hindi nila nakita ang mga detatsment ng hadlang. At bumaril sila sa hangin, marahil ay may mga pambihirang eksepsiyon.

Sa pamamagitan ng paraan, ang mga Aleman - tulad ng sumusunod mula sa Order No. 227 - ay nagpakilala ng mga detatsment ng hadlang nang mas maaga, bagaman sa kabuuan ay matagumpay silang umatake.

Lumilitaw na ang mga yunit na ito ay unti-unting bumalik sa regular na serbisyo. Ito ay makikita mula sa mga sumusunod.

Sa pagsunod sa Order No. 227, ang kumander ng mga tropa ng Stalingrad Front, Tenyente Heneral. Si Gordov (na kalaunan ay pinalitan ni Rokossovsky) ay naglabas ng isang utos noong Agosto 1, 1942, na nag-utos
Ang mga kumander ng hukbo ay dapat bumuo ng tatlo, kung minsan ay lima, mga detatsment ng hadlang na 200 katao bawat isa, ilagay ang pinakamaraming may karanasan sa pakikipaglaban na mga espesyal na opisyal sa kanilang pinuno, at mga tauhan sila ng pinakamahusay na napiling mga mandirigma at kumander mula sa mga dibisyon ng Far Eastern.
Ibalik ang mga batalyon ng barrage sa bawat dibisyon ng rifle, na nabuo ayon sa Direktiba ng Supreme Command Headquarters No. 001919, at ilagay sa kanila ang pinakamahusay na karapat-dapat na mga mandirigma at kumander.

Tila may duplikasyon ng mga pag-andar dito - malamang na may mga pagkakaiba.
_____________

Kaayon, mula sa simula ng digmaan, ang mga Espesyal na Departamento, mga detatsment ng hadlang, at mga patrol ng NKVD ay nagpatakbo, na tinitiyak ang seguridad sa front-line zone. Hanggang Oktubre 10, 1941, pinigil nila ang 657 libong mga tauhan ng militar, karamihan sa mga nawalan ng kanilang mga yunit, ngunit pati na rin ang mga tumakas mula sa harapan.

Mahigit sa 96% ang ibinalik sa harapan. Sa natitira, isa at kalahating libong espiya, 308 saboteur, 1,671 self-shooter, at 8,772 deserters ang nakilala. Hindi gaanong, lalo na kung isasaalang-alang na ang hangganan sa pagitan ng mga straggler at sila ay hindi masyadong malinaw sa simula ng digmaan.

Walang hanggang kaluwalhatian sa mga bayaning namatay sa pakikibaka para sa kalayaan at kalayaan ng ating Inang Bayan!
Kamatayan sa mga pasistang mananakop!

Kumpetisyon ng mga pag-unlad ng pamamaraan"Metodolohikal na obra maestra"

Nominasyon : “Buksan ang kaganapan para sa mga bata”

Wala siyang alam tungkol sa digmaan."

Guro

Wika at panitikan ng Ukrainiano

Khalyavka E.V.

Donetsk

2018

"Sino ang nagsabi na ang digmaan ay hindi nakakatakot,

Wala siyang alam tungkol sa digmaan."

(Ang komposisyon ng pampanitikan at musikal na nakatuon sa simula ng Great Patriotic War). 9-11 baitang

Target: upang turuan ang mga nakababatang henerasyon sa diwa ng pagkamamamayan at pagkamakabayan, pagmamahal sa Inang Bayan, katapatan sa tungkulin, paggalang sa kasaysayan at kultura, at pakiramdam ng pasasalamat sa mga beterano ng Dakilang Digmaang Patriotiko.

Kagamitan: laptop, projector; saliw ng musika: mga soundtrack ng mga kanta, mga materyales sa video.

Progreso ng kaganapan

"March Slavyanka" ang tunog

Guro

Ang pinakamahabang araw ng taon

Sa kanyang walang ulap na panahon

Binigyan niya kami ng karaniwang kamalasan

Para sa lahat, sa lahat ng apat na taon.

Gumawa siya ng ganoong marka

At napakarami niyang inihiga sa lupa,

Dalawampung taon at tatlumpung taon iyon

Ang mga buhay ay hindi makapaniwala na sila ay buhay.

Ito ang isinulat ni Konstantin Simonov tungkol sa unang araw ng digmaan. Ang digmaan ay nagdala ng kalungkutan sa bawat tahanan. At walang pamilya sa ating bansa kung saan sa araw na ito ay hindi nila maaalala ang isang lolo o lolo sa tuhod na hindi bumalik mula sa larangan ng digmaan, na nanatiling bata magpakailanman sa isang kupas na itim at puting litrato...

1st presenter. Noong Hunyo 22, nagsimula ang dakilang labanan ng ating bayan laban sa pasismo. 27 milyong tao ang namatay sa Great Patriotic War. Hayaan ang bawat isa sa inyo na madama ang mahigpit na mga mata ng nahulog, ang kadalisayan ng kanilang mga puso, madama ang responsibilidad sa alaala ng mga taong ito, ang kadakilaan ng kanilang gawa.

2nd presenter . Iniaalay namin ang pagpupulong na ito sa alaala ng mga sundalong nahulog sa mga harapan ng Great Patriotic War, ang mga nawawala, at sa iyo, mahal na mga beterano.

Guro

Kaya't muli sa makalupang planeta

Hindi na naulit ang taglamig na iyon

Kailangan natin ang ating mga anak

Naalala nila ito, tulad natin.

Wala akong dahilan para mag-alala

Upang ang digmaang iyon ay hindi makalimutan;

Pagkatapos ng lahat, ang alaalang ito ay ating budhi,

Kailangan natin siya bilang lakas.

Sa screen ay mga fragment ng salaysay ng Great Patriotic War.

1st student

Hunyo... Ang paglubog ng araw ay malapit nang maggabi,

At ang dagat ay umapaw sa puting gabi,

At narinig ang malakas na tawa ng mga lalaki,

Ang mga hindi nakakaalam, ang mga hindi nakakaalam ng kalungkutan.

2nd student

June... Hindi namin alam noon

Naglalakad mula sa gabi ng paaralan,

Na bukas ay ang unang araw ng digmaan,

At ito ay magtatapos lamang sa 1945, sa Mayo.

1st presenter . Nagsimula na ang digmaan. Mula sa talaan ng mga rekord ng pagpapatakbo ng Pangunahing Direktor ng Border Troops "Hunyo 22. 4 na oras 50 minuto. Ang mga Nazi, pagkatapos ng pagbomba ng artilerya, ay nagpunta sa opensiba sa rehiyon ng Vladimir-Volynsky sa hangganan ng Belarus. Sa seksyon 97 ng border detachment, ang pag-atake ay tinanggihan. Sa ibang mga lugar mayroong artilerya at machine gun fire. Sa oras na ito, binobomba ng kalaban ang Vladimir-Volynsky, Kovel... Kumuha kami ng mga depensibong posisyon..."

2nd presenter. Ang pinakasikat at tunay na pinakasagrado sa lahat ng digmaan sa mundo. Mahusay na Digmaang Patriotiko. Ang kalsada ay 2600 kilometro ang haba. Ang kalsada ay 1418 araw at gabi ang haba.

1st presenter . Ang ating Inang Bayan ay ipinagtanggol at ipinagtanggol hindi ng mga epikong bayani, kundi ng mga ordinaryong bata mula sa paaralan.

Mga istasyon-

tulad ng Novgorod veche.

mundo,

kung saan bumubula ang kamalasan ng tao.

Paparating na ang tren.

At patungo,

patungo sa-

ambulance train lang...

2nd presenter . Ganito talaga ang ating bansa noong mga unang araw ng digmaan. Sa ilalim ng patuloy na pambobomba at pagsalakay sa himpapawid, sinubukan ng mga tao na lumikas sa silangan, dahil ang digmaan ay nagulat sa lahat. Maaari lamang hulaan kung gaano karaming mga tadhana ang nasira, kung gaano karaming mga bata ang nawala sa "bula ng kasawian ng tao."

1st presenter . Ang Dakilang Digmaang Patriotiko... kung gaano kalayo ito sa atin... Mula lamang sa mga pelikula, libro at mga alaala ng mga sundalong nasa harapang linya ay maiisip natin kung magkano ang halaga ng tagumpay na napanalunan. "Ang digmaan ay hindi mga paputok sa lahat, ngunit simpleng pagsusumikap," ang isinulat ng isang front-line na makata. At ang hindi makataong mahirap na gawaing ito ay ginanap hindi lamang ng mga lalaki, kundi pati na rin ng mga babae, babae, at mga mag-aaral na babae kahapon.

2nd presenter . Kahapon lang ang mga babae ay kumukuha ng mga pagsusulit, nagbabasa ng tula, nakikipag-date, at bukas ay may digmaan...

Dalawang estudyante (lalaki at babae) ang nagbasa ng tula ni Bulat Okudzhava na "Paalam, mga lalaki!"

Batang babae

Oh, digmaan, anong ginawa mo, hamak:

ang aming mga bakuran ay naging tahimik,

ang aming mga anak na lalaki ay nagtaas ng kanilang mga ulo -

sila ay nag-mature pansamantala,

bahagya nang nakarating sa threshold

at umalis sila, kasunod ang kawal-sundalo...

Paalam boys!

mga lalaki,

Hindi, huwag magtago, maging matangkad

huwag magtira ng mga bala o granada

at huwag mong pabayaan ang iyong sarili,

at gayon pa man

subukan mong bumalik.

binata

Oh, digmaan, anong karumal-dumal na bagay ang nagawa mo:

sa halip na mga kasalan - paghihiwalay at usok,

puti ang mga damit ng mga babae namin

Ibinigay nila ito sa kanilang mga kapatid na babae.

Boots - mabuti, saan ka makakaalis sa kanila?

Oo, berdeng pakpak...

Huwag mong pakialaman ang mga tsismosa, girls.

Aayusin natin ang score sa kanila mamaya.

Hayaan silang magdaldalan na wala kang dapat paniwalaan,

na bigla kang sasabak sa digmaan...

Paalam girls!

mga babae,

subukan mong bumalik.

1st presenter . Sabi nila, kapag umaalingawngaw ang mga baril, tahimik ang mga muse. Ngunit mula sa una hanggang sa huling araw ng digmaan, hindi tumigil ang boses ng mga makata. At hindi ito malunod ng putok ng kanyon. Kailanman ay hindi pa gaanong nakinig ang mga mambabasa sa tinig ng mga makata.

2nd presenter . Ang mga pagkabigla ng digmaan ay nagsilang ng isang buong henerasyon ng mga batang makata, na kalaunan ay tinawag na mga makata sa harap, ang kanilang mga pangalan ay kilala na ngayon: Sergei Narovchatov, Alexander Mezhirov, Yulia Drunina, Sergei Orlov, David Samoilov, Bulat Okudzhava, Anna Akhmatova, Petrus Brovka at marami pang iba.

1st presenter . Kaagad pagkatapos ng paaralan, sa mga unang araw ng digmaan, ang makata na si Yulia Drunina ay nagboluntaryo para sa aktibong hukbo...

Iniwan ko ang aking pagkabata para sa isang maruming kotse,

Sa isang infantry echelon, sa isang medical platoon.

Nakinig ako sa malalayong break at hindi nakinig

Apatnapu't isang taon, sanay sa lahat.

2nd presenter . Ang batang babae na ito, tulad ng marami pang iba, ay nakita ng kanyang sariling mga mata ang kakila-kilabot na mukha ng digmaan, narinig ang dagundong ng mga shell, at pinilit ang sarili na bumangon mula sa trench upang tulungan ang kanyang mga kasama.

Ilang beses na akong nakakita ng hand-to-hand combat,

Minsan sa realidad. At isang libo sa isang panaginip.

Sino ang nagsabi na ang digmaan ay hindi nakakatakot?

Wala siyang alam tungkol sa digmaan.

1st presenter . Ang mga tula ni Simonov, Surkov, Isakovsky ay nagturo sa amin na lumaban, upang malampasan ang mga paghihirap sa militar at hulihan: takot, kamatayan, gutom, pagkawasak. Bukod dito, tumulong sila hindi lamang sa pakikipaglaban, kundi pati na rin sa mabuhay.

2nd presenter . "Hintayin mo ako, at babalik ako sa kabila ng lahat ng pagkamatay ..." - Ang tula ni K. Simonov, sa kabila ng lahat, ay tumawag para sa pag-asa at maghintay! At makapaniwala ang front-line na sundalo na talagang hinihintay nila siya sa bahay. Ang pananampalatayang ito ay lubos na magpapasigla sa kanyang tapang at katatagan. Ang gawain ay nag-uwi ng paniniwala sa hindi maiiwasang pagpupulong ng mga tao na iginuhit sa isa't isa.

Binasa ng binata ang tula ni K. Simonov na "Hintayin mo ako."

1st presenter . Front-line life... Dito, ang pagpayag na isakripisyo ang sarili, sa esensya, ay karaniwang sukatan ng bawat kilos ng tao, ang mga tagumpay ay nagawa sa bawat labanan.

Nakatayo ako sa Eternal Flame na nakayuko ang aking ulo...

Siya ay inilibing dito, at ako ay buo at buhay.

Sabay kaming pumunta sa military registration at enlistment office. Mula doon ito ay patungo sa digmaan.

Tinanggap kami ng isang kumander ng batalyon, at binigyan kami ng isang kumpanya.

Naaalala ko noong Disyembre iyon, sa panahon ng pag-ulan ng niyebe.

Sumulong kami sa Ugra para sa ikaapat na sunod-sunod na araw.

Ang Moscow ay tumingin sa amin tulad ng isang ina na may pag-asa,

At mas madaling umatake sa madilim na oras na iyon.

Ngunit pagkatapos ay tumama ang isang machine gun - isang kurtina ng apoy -

Hindi ako, sumugod siya, hinarangan ako,

Sa pagkabigla ay kalahating balikat lang siya sa unahan ko,

Sumugod din ako sa abot ng aking makakaya, at kumatok ang machine gun.

Ito ang nangyari sa labanang iyon... Napagtanto ko sa aking sarili:

Siya pala ang kumuha ng bala, hindi sa kanya, personally.

Kung ito ay itinakda ng kapalaran - nabubuhay ka, ngunit walang kaibigan,

Ngayon hawakan ang sagot sa iyong sarili at para sa kanya

At, tapat sa alaala, pinaputi sa paglipas ng mga taon,

Sumusumpa sa pamamagitan ng Walang Hanggang Apoy na mamuhay gaya ng SIYA na mabubuhay.

Ang kanta ni Vysotsky na "He Didn't Return from Battle" ay naririnig sa video na "Only Old Men Go to Battle"

2nd presenter . Bata, maganda, puspos ng lakas at kalusugan, pumunta sila sa harapan, hindi iniisip kung ano ang naghihintay sa kanila sa unahan, na may pag-asa ng tagumpay, para sa isang magandang kinabukasan... may tapang at kabayanihan ay tumayo upang ipagtanggol ang kanilang Inang Bayan. Hindi ba nila ginustong magmahal at maging masaya? Hindi ba sila nagkaroon ng takot? Sila, tulad natin, nagmahal, gustong maging masaya, magkaroon ng mga anak at pamilya, bumuo ng kanilang kinabukasan, pangarap.

1st presenter . Minsan nagtataka ka kung bakit gustung-gusto ng mga tao ang mga kanta ng mga taon ng digmaan, panatilihin ang mga ito sa kanilang memorya, pahalagahan sila tulad ng isang dambana? Marahil dahil sa pagiging simple at katapatan nito, himig at memorability. Agad na kumalat ang mga mapanlikha at simpleng mga awit ng digmaan. Nabubuhay pa rin sila sa ating alaala hanggang ngayon.

Manood ng video mula sa pelikulang "Officers"

2nd presenter . Ang landas tungo sa tagumpay ay napakahaba, 1418 araw at gabi. Taon-taon tuwing Mayo 9 ay naaalala natin ang mga hindi natakot noong Hunyo 1941 - ang ating mga beterano. Ang tagumpay ay hindi lamang kagalakan, kundi pati na rin ang kalungkutan. Tinatayang sa bawat daan na lumaban, tatlo lang ang nakaligtas. Tingnan muli ang mga mukha ng mga pumunta sa digmaan (mga slide na may mga larawan sa screen ). Ang mga mukha ay simple at espirituwal, bata at matalino na lampas sa kanilang mga taon, na may malinaw na tingin. Bayanihang henerasyon ng mga nagwagi. Bumagsak sila para sa kalayaan at kalayaan ng ating Inang Bayan.

1st presenter

Alam kong hindi ko kasalanan

Ang katotohanan na ang iba ay hindi nagmula sa digmaan,

Ang katotohanan na sila, ilang mas matanda, ilang mas bata,

Nanatili kami doon, at hindi ito tungkol sa parehong bagay,

Na kaya ko, ngunit hindi ko sila nailigtas, -

Ito ay hindi tungkol doon, ngunit pa rin, pa rin, pa rin ...

Ang may-akda ng mga tulang ito ay ang front-line na makata na si Alexander Tvardovsky. Ang isa pang makata, na ipinanganak tatlong taon bago magsimula ang digmaang iyon, ang mang-aawit-songwriter na si Vladimir Vysotsky, na nagsasalita sa isang pakikipanayam tungkol sa mga dahilan na nag-udyok sa kanya na magsulat ng mga tula at kanta sa tema ng Great Patriotic War, ay nagsabi sa ibang salita: ". .. Parang tinatapos ko na ang digmaan sa aking pagkamalikhain...” Iba ang mga salita, ngunit ang damdamin ng pagkakasala na wala siyang oras na pumunta sa harapan, na nabubuhay siya salamat sa Tagumpay na napakahirap. nanalo, pareho lang...

2nd presenter . Ano ang nag-uudyok sa atin ngayon na pag-usapan ang tungkol sa digmaan? Marahil ay isang pakiramdam ng hindi maipahayag na pasasalamat sa mga nahulog at nakaligtas sa mga kakila-kilabot na taon ng digmaan. At isang pakiramdam ng sakit mula sa hindi mapapalitang pagkalugi sa digmaang iyon.

1st presenter . Gusto kong kalimutan ang digmaan. Mahirap para sa isang tao na mamuhay nang may ganoong kalupit na kargado ng alaala, na may ganoong paghihirap na kaluluwa. Ngunit ano ang mangyayari sa atin kung kalilimutan siya ng mga tao at hindi ipapasa sa atin ang kanilang alaala?

Paano tayo kung wala siya sa ating malaki at nakakagambalang mundo? At gayon pa man ang alaala ay buhay sa atin. Nakahanap siya ng dose-dosenang mga paraan upang hindi umalis sa puso ng tao. Siya ang nag-uugnay sa nakaraan at hinaharap.

Batang babae

Tingnan, mga tao, mga pelikula tungkol sa digmaan

Matuto, mga tao, lakas ng loob mula sa mga iyon

Na inilibing ng buhay sa lupa.

Kabilang sa araw-araw na pag-aalala at kasiyahan.

Huwag kalimutan ang katapatan ng kalungkutan.

Pagkatapos ng lahat, ang mga namatay noong digmaan.

Sino ang sinunog, pinatay, tinapakan,

Na nagbigay ng kabataan at tagsibol sa kamatayan,

Nahulog sila para sa atin, para sa ating buhay.

Magbasa ng mga libro tungkol sa digmaan, mga tao.

Huwag matakot sa luha at pait at takot,

Manood, mga tao, mga pelikula tungkol sa digmaan.

At huwag kang mahiyang magdalamhati at umiyak.

(R. Tamarina)

2nd presenter . Para sa lahat ng mayroon tayo, habang buhay, utang natin sa lahat ng nakipaglaban, namatay, at nakaligtas sa mala-impiyernong mga kalagayang iyon na tila imposibleng mabuhay.

1st presenter . Para sa amin, ang digmaan ay kasaysayan, ito ay ang alaala ng mga nahulog at ilang nabubuhay na bayani ng Great Patriotic War. Siya, ang ating alaala, ang nag-uugnay sa nakaraan at sa hinaharap. At sila, na nagbigay sa amin ng isang malinaw, mapayapang kalangitan na hindi naararo ng mga Junkers, ang pagkakataong humanga sa bahaghari, tumakbo sa mainit na ulan ng tag-araw, ay paunti-unti, talagang nais nilang maalala ...

Naaalala namin. Nagluluksa kami.

Listahan ng ginamit na panitikan

Great Patriotic War/Comp. E.R. Nikitina.-M.: VAKO, 2015

https://rupoem.ru/okudzhava/ax-vojna-chto.aspx

"Ang sinumang nagsabi na ang digmaan ay hindi nakakatakot ay walang alam tungkol sa digmaan."

Ang mga siglong gulang na panitikan ng Russia sa lahat ng mga yugto ng pag-unlad nito ay bumaling sa tema ng digmaan, sa imahe ng tagapagtanggol ng katutubong lupain, sa mga pinagmulan ng kabayanihan at mga sanhi ng pagkakanulo, sa mga problema ng moral na pagsubok ng tao sa digmaan. - simula sa "The Tale of Igor's Campaign" at mga kwentong militar ng sinaunang panitikan ng Russia, "Mga Kwento ng Sevastopol" " at "Digmaan at Kapayapaan" ni Leo Tolstoy, hanggang sa mga kwento tungkol sa mga "hot spot" sa ating panahon. Ang digmaan, sa kasamaang palad, ay muling kumakatok sa mga pintuan ng ating mga kapitbahay, napakalapit sa atin.

Digmaan... Gaano kasakit, pait, kalungkutan at kamatayan ang dala ng salitang ito! Sa palagay ko ang digmaan ay kapareho ng edad ng sangkatauhan, at sa lahat ng oras at panahon naramdaman ng mga tao ang malamig na hininga ng digmaan sa likod nila. Ang nakakahamak, nakakaubos at mapangwasak na puwersang ito ay nagdadala ng maraming kalungkutan, pagdurusa at espirituwal na kahungkagan.

Gayunpaman, hindi dapat isipin na ang isang tao ay biktima ng digmaan. Ito ay hindi totoo sa lahat. Ang biktima ay nakikibahagi sa self-flagellation, dahil ang anumang digmaan ay gawain ng tao mismo. Hindi ba ito naglalabas ng kalikasan ng hayop sa mga tao? Isang uri ng "natural selection", bilang isang resulta kung saan ang pinakamalakas ay nabubuhay, maging ito sa isang club, na may mga arrow, na may espada, may pulbura, na may baril... Ang sibilisasyon ng tao ay umuunlad bawat taon at bawat taon ang paraan ng epektibong digmaan ay bumubuti. Sa hindi malay, ang mga tao ay labis na napuno ng "panlaban" na ito na kadalasan sa karaniwan, pang-araw-araw na mga sitwasyon ay gumagamit sila ng terminolohiya ng militar: "sa mga hangganan ng ilog", "sa hangganan ng ating rehiyon", "nagtitipon na parang para sa digmaan..."

Minsan iniisip mo: ang isang tao ba ay talagang ipinanganak para sa digmaan? Ayokong maniwala. Bakit ipinanganak para sirain? Ang isang tao ay dumating sa mundong ito upang maranasan ang mundo sa pag-ibig, pagkakaisa, at paglikha. Ang mga tao ay ipinanganak sa pag-ibig at para sa pag-ibig, at ang digmaan ay kasuklam-suklam sa isip ng tao, bilang isang makatuwiran at panloob na malakas at magandang nilalang. Ngunit dito hindi natin maiiwasang sabihin na ang digmaan ay may maraming mukha: para sa ilan ito ay isang landas tungo sa kaluwalhatian, para sa iba ito ay isang pakikibaka para sa kalayaan at pangkalahatang kagalingan, para sa iba ito ay isang usapin ng prinsipyo...

Ang digmaan ay isang kaganapan na hindi lamang dapat maranasan, ngunit dapat ding maunawaan. Ito ay hindi lamang sumisira, ngunit madalas na humahantong sa pagkakaisa ng mga tao, sa isang emosyonal, kultura, moral, etikal na pagsulong. Pinagsasama nito ang mga tao sa iisang udyok laban sa isang karaniwang kaaway.
Ang mga manunulat, makata, artista, kompositor ay hindi tumatayong "hiwalay" sa pakikibakang ito... Lagi nilang pinagtatalunan na ang digmaan ay sumasalungat sa "tao" sa isang tao, dahil ito ay nananawagan para sa mga lalaki, matatanda, tinedyer, at kababaihan na makilahok. mga armas. Napakahirap isipin ang isang babae, isang tagabantay ng apuyan at isang ina, sa digmaan.

Ang isang babae sa digmaan ay hindi makatao. Ang opinyon na ito ay makikita sa kuwento ni B. Vasiliev na "At Ang mga Dawns Dito ay Tahimik." Ang akda ay humanga sa mga mambabasa sa larawan kung paano kinakaharap ng kabataang kadalisayan ang hindi makatao at malupit na pwersa ng pasismo. Ang mga pangunahing tauhang babae ng kuwento ay limang batang babae na nagboluntaryong pigilan ang mga saboteur ng Aleman. Oo, nakakulong ang kalaban, ngunit wala sa mga babae ang nakaligtas. Ang maliit na tagumpay na ito ay dumating sa halaga ng limang batang buhay.
Nagiging himno ang kwento sa pagkababae at alindog ng mga batang bida. Mapait na ipinakita ng may-akda kung paano ang malupit na katotohanan ng digmaan ay napupunta sa hindi mapagkakasundo na pagkakasalungatan sa lahat ng magagandang bagay na nasa magagandang batang babae na ito. Marahil, ito mismo ang matagumpay na natagpuan ang kaibahan na naging dahilan kung bakit ang kuwentong "And the Dawns Here Are Quiet..." ay imposibleng basahin nang walang luha.

Ang mga kakila-kilabot na digmaan ay ipinakita nang napakalakas at makasagisag sa nobelang "Digmaan at Kapayapaan" ni Leo Tolstoy. Ang mga tao sa imahe ni Lev Nikolaevich ay ang mapagpasyang puwersa ng kasaysayan. Sa nobela, binibigyang-diin ito ng paglalarawan ng digmaan bilang digmang bayan, at ang tagumpay laban kay Napoleon ay nakikita bilang resulta ng makabayang pagsisikap ng masa na hindi dumanas ng karahasan ng dayuhan. Sa panahon ng labanan sa larangan ng Borodino, naunawaan ng lahat na sila ay nakikipaglaban para sa kanilang lupain. Iyon ang dahilan kung bakit, nang hindi naghihintay ng utos ng mga kumander, ang mga sundalo ay nagsuot ng malinis na damit bago ang labanan, taimtim at mahigpit na naghanda upang tuparin ang kanilang tungkulin - mamatay, ngunit hindi pahintulutan ang kaaway na maabot ang mga pader ng sinaunang kabisera. Naunawaan nila na sila ang may pananagutan sa kapalaran ng Inang Bayan. Ang pagkakaroon ng nakuha ang mood na ito ng mga sundalo, si Andrei Bolkonsky ay dumating sa konklusyon na ang Labanan ng Borodino ay mananalo dahil sa pakiramdam ng pagiging makabayan na umiiral sa kanyang sarili at sa bawat taong Ruso.

Sa "Mga Kwento ng Sevastopol" ipinakita ni Tolstoy ang digmaan "hindi sa isang tama, maganda at napakatalino na sistema na may musika at tambol, na may mga kumakaway na mga banner at mga prancing na heneral... ngunit sa totoong pagpapahayag nito - sa dugo, sa pagdurusa, sa kamatayan... ”. Sa ilalim ng kanyang napakatalino na panulat, ang kabayanihang pagtatanggol ng Sevastopol ay muling nabuhay. Tatlong sandali lamang ang nakuha, tatlong larawan lamang ang nakuha mula sa desperado, hindi pantay na pakikibaka, na halos isang taon ay hindi humupa at hindi tahimik malapit sa Sevastopol. Ito ay hindi lamang isang mahusay na gawa ng sining, ngunit isa ring tunay na makasaysayang dokumento.
At, pagkaraan ng mga dekada, ang Russia ay nahaharap sa isang bagong pagkabigla - ang Great Patriotic War, na muling pinilit ang mga manunulat at makata na bumaling sa tanong na "Ano ang Digmaan?"

Sa kwento ni Kondratiev na "Sashka," sa pamamagitan ng mga mata ng pangunahing karakter, sinusunod natin ang buhay ng mga tao sa harap, at sa likuran, at sa mga ospital, at sa mga nayon. Ngunit una sa lahat, si Sashka, at lahat ng mga sundalo, ay mga ordinaryong tao na may mga pag-iisip at pagkilos ng tao. Nang mahuli ng pangunahing tauhan ang Aleman, binisita siya ng mga pag-iisip ng isang gantimpala sa hinaharap na may pagmamalaki, lumakad siya kasama ang "Fritz" sa kanyang mga kasama upang mamangha sila sa kanyang katapangan. At, sa parehong oras, si Sashka ay laging handang tumulong sa kanyang kapwa.

Sa panahon ng Great Patriotic War, kilala ang pangalan ng makata na si Konstantin Simonov. Ang kanyang mga tula na "Hintayin mo ako", "Naaalala mo ba, Alyosha, ang mga kalsada ng rehiyon ng Smolensk" at iba pa ay nanawagan para sa lakas ng loob at tiyaga, nagtanim ng pananampalataya sa hindi maiiwasang tagumpay laban sa mga pasista.

Sa pagmumuni-muni sa paksa ng digmaan, itatanong mo ang tanong: "Ano ang digmaan sa Chechnya, sa Afghanistan?" Wala akong makitang kahulugan sa mga digmaang ito, wala akong nakikitang mga dahilan na makapagbibigay-katwiran sa milyun-milyong nasirang buhay. At dito nakasalalay ang katakutan ng katotohanan. Sa palagay ko ang kagalingan ng isang bansa ay dapat na tasahin hindi lamang sa pamamagitan ng paglago ng ekonomiya at mga halaga ng palitan, kundi pati na rin ng "moral" na kalusugan ng mga tao. Ang isang normal, matino na tao ay hindi kailanman hahawak ng armas laban sa kanyang sariling uri at hindi makikibahagi sa isang kabaliwan sa digmaan sa isang pandaigdigang saklaw.

Ang sinumang nagsabi na ang digmaan ay hindi nakakatakot / walang alam tungkol sa digmaan
Mula sa tula na "Isang beses lang akong nakakita ng hand-to-hand combat" (1943) ng front-line poetess na si Yulia Vladimirovna Drunina (1924-1991):
Isang beses lang ako nakakita ng hand-to-hand combat.
Minsan sa realidad at daan-daang beses sa panaginip.
Sino ang nagsabi na ang digmaan ay hindi nakakatakot?
Wala siyang alam tungkol sa digmaan.
Allegorically: tungkol sa totoong hitsura ng isang tunay, hindi kathang-isip na digmaan.

Encyclopedic dictionary ng mga sikat na salita at expression. - M.: “Locked-Press”. Vadim Serov. 2003.

Tingnan kung ano ang "Sinumang nagsabi na ang digmaan ay hindi nakakatakot / walang alam tungkol sa digmaan" ay nasa ibang mga diksyunaryo:

Yulia Drunina Larawan Pangalan ng kapanganakan: Drunina, Yulia Vladimirovna Petsa ng kapanganakan: Mayo 10, 1924 (1924 05 10) Lugar ng kapanganakan ... Wikipedia

Manunulat, ipinanganak noong Oktubre 30, 1821 sa Moscow, namatay noong Enero 29, 1881, sa St. Petersburg. Ang kanyang ama, si Mikhail Andreevich, kasal sa anak na babae ng isang mangangalakal, si Marya Fedorovna Nechaeva, ay inookupahan ang posisyon ng doktor sa Mariinsky Hospital for the Poor. Busy sa ospital at.... Malaking biographical encyclopedia

- (Bovidae)** * * Ang pamilya ng mga bovid, o toro, ay ang pinakamalaki at pinaka-magkakaibang grupo ng mga artiodactyl, kabilang ang 45-50 modernong genera at humigit-kumulang 130 species. Ang mga Bovid ay bumubuo ng isang natural, malinaw na tinukoy na grupo. Kahit papaano... ...Buhay ng hayop

Ang Wikipedia ay may mga artikulo tungkol sa ibang tao na may ganitong apelyido, tingnan ang Biishev. Zainab Biisheva Pangalan ng kapanganakan: Zainab Abdullovna Biisheva Petsa ng kapanganakan: Enero 2, 1908 (1908 01 02 ... Wikipedia

- Ang "Desperate Housewives" ay isang Amerikanong serye sa telebisyon sa genre ng comedy-drama, na pinalabas noong Oktubre 3, 2004 sa American Broadcasting Company. Mga Nilalaman 1 Review 2 Rating 3 Episode ... Wikipedia

ISAAC SIRIN- [Isaac ng Nineveh; sir. , ], Griyego ᾿Ισαὰκ ὁ Σύρος] (hindi mas maaga kaysa sa kalagitnaan ng ika-6 na siglo, Bet Qatrayeh (Qatar) hindi lalampas sa unang kalahati ng ika-8 siglo, Khuzestan), St. (mem. Enero 28), obispo. Nineveh, Ama ng Simbahan, may-akda ng mga akdang asetiko. Talambuhay na impormasyon tungkol sa... Orthodox Encyclopedia

Alexander Lukashenko- (Alexander Lukashenko) Si Alexander Lukashenko ay isang sikat na pampulitika na pigura, ang una at tanging pangulo ng Republika ng Belarus na Pangulo ng Belarus Alexander Grigoryevich Lukashenko, talambuhay ni Lukashenko, karera sa politika ni Alexander Lukashenko ... Investor Encyclopedia

Mga Rockefeller- (Rockefellers) Ang Rockefellers ay isang dinastiya ng pinakamalaking Amerikanong negosyante, pampulitika at pampublikong figure History of the Rockefeller dynasty, kinatawan ng Rockefeller dynasty, John Davison Rockefeller, Rockefellers ngayon, Rockefellers at... ... Investor Encyclopedia

Ang mga kabayo ay nakikilala sa pamamagitan ng kanilang average na laki, mahusay na katawan, medyo malakas na mga paa at isang manipis, pahabang ulo na may malaki, masiglang mga mata, matulis, katamtamang laki ng mga mobile na tainga at malawak na bukas na butas ng ilong. Makapal ang leeg, may ... Hayop na buhay

Ang Wikiquote ay may isang pahina sa paksa Mga salawikain sa Latin Sa maraming wika sa mundo, kabilang ang ... Wikipedia