Ang kasaysayan ng Sinaunang Gresya ay karaniwang nahahati sa 5 panahon, na mga panahon din ng kultura: Aegean o Kritomekenian (III-II millennium BC), Homeric (XI-IX siglo BC); Archaic (VIII-VI siglo BC); Classical (V-IV siglo BC); Hellenistic (ikalawang kalahati ng 4th-mid 1st century BC).
Ang panahon ng Homeric Greece Sa paligid ng ika-8-7 siglo. BC. ang isang bulag na mang-aawit-kuwento ay lumikha ng dalawang mahusay na tula na tinatawag na "Illiad" at "Odyssey" (ang mga tula ay isinulat pagkaraan ng ilang siglo). Hindi nagkataon lamang na tinawag ng pilosopo na si Plato ang makata na “ang tagapagturo ng Greece.”
Sa panahong ito, ang mga Griyego ay nagtayo ng mga templo para sa kanilang mga diyos, ngunit hindi nila kami naabot; Noong ika-8 siglo. BC. umunlad ang mga keramika. Sa tulong ng gulong ng magpapalayok at pagpapaputok, maraming akda ang nalikha, kapwa araw-araw at ritwal. Ang mga keramika noong panahong iyon, na ipininta sa tinatawag na "geometric na istilo" - na may mga pattern ng mga bilog, rhombus, tatsulok, atbp., ay nakaligtas hanggang sa araw na ito. Amphora. 750 BC
Mitolohiyang Griyego Maraming kahanga-hangang puwersa sa kalikasan, Ngunit walang mas malakas kaysa sa tao. Sophocles "Antigone" Sa panahong ito, nabuo ang mitolohiyang Greek, sa loob ng balangkas kung saan ang isang tao ay lumilikha ng isang holistic na larawan ng mundo, ang pangunahing tampok nito ay ang fairy-tale-religious convention. Ang mga diyos ng Olympus ay naging pinagmumulan ng mga paksa at larawan ng artistikong pagkamalikhain.
Anak ni Zeus at ang nimpa na si Maya, patron ng kalakalan. Asawa ni Aphrodite, pilay na diyos ng panday, patron ng apoy. Diyosa ng karunungan at makatarungang digmaan. Ang patroness ng pamilya at kasal, ang Goddess of the Hunt ay tumulong sa mga kababaihan sa panahon ng panganganak. Kambal na kapatid ni Apollo. Diyos ng underworld, asawa ni Persephone. Ang Lord of the Seas ay nagpapakita ng isang ligaw at independiyenteng disposisyon. Diyos ng alak at saya. Diyosa ng pag-ibig at kagandahan. Kataas-taasang diyos ng Olympian, pinuno ng mga diyos at tao Subukan ang iyong sarili:
Archaic Period Ang sining ng Greek archaic - bago sa istilo at diwa - ay umusbong sa panahon ng pagbuo ng republican rule, ang paglitaw ng mga patakaran - Greek city-states. Ang sining ng sinaunang sining ng Griyego ay may espesyal na pagkakatugma at mala-tula na Damdamin ito ay naka-address sa tao at sumasalamin sa kagalakan ng buhay. Ang arkitektura ng Greek, tulad ng iskultura, ay binuo sa makalumang panahon.
Templo ng Apollo sa Delphi Sa panahon ng Archaic, itinayo ang mga santuwaryo ng Greek. Ang mga santuwaryo ay ang pokus ng mga sinaunang ritwal at unti-unting malalaking sentro ng sining. Templo ng Athena Aphaia sa isla. Aegina BC. Ang templo ay naging prototype ng Parthenon.
Sinakop ng eskultura ang isang malaking lugar sa archaic art, na pinalamutian hindi lamang mga templo, ngunit isang mahalagang bahagi din ng relihiyosong kulto. Ang bagong ideyal ng kagandahan - isang malusog na katawan ng tao - ay nakapaloob sa mga nabubuhay na estatwa ng Kora Kurosa na mga binata - ang mga batang babae ay laging nakasuot ng damit (drapery).
Ang klasikal na panahon ng sinaunang sining ay nagpatuloy sa mga tradisyon ng archaic sa lahat ng uri ng sining: arkitektura, pagpipinta, plastik na sining. Panahon ng Klasiko Ang pinakadakilang mga gawa ng sining ng Greek ay nilikha noong ika-5 siglo. BC e. Ang simula ng panahong ito ay minarkahan ng matagumpay na pakikibaka ng mga Griyegong mapagmahal sa Kalayaan sa mga Persian. Sa mga advanced na lungsod, umuusbong ang isang demokratikong republikang anyo ng pamahalaan. Ang mga mithiin ng mga demokratikong lungsod, na puno ng kalunos-lunos na pakikibaka laban sa mga kaaway, ay natagpuang ekspresyon sa sining, panitikan, at arkitektura.
Ang layout ng Ereikhtheion ay napakasalimuot at walang simetriko ang templo ay itinayo sa iba't ibang antas at nahahati sa dalawang bahagi. Tatlong portiko ang magkadugtong sa templo, kabilang ang portiko ng mga caryatid (isang iskultura na paglalarawan ng mga babaeng pigura na may dalang kisame). Sa tapat ng Parthenon, ang Erechtheion ay itinayo, na nakatuon kay Pallas Athena (ina) at sa kanyang asawang si Poseidon Erechtheus.
Maraming mga iskultor ang nagtrabaho sa Greece noong ika-5 siglo. BC e. Kabilang sa mga ito, ang tatlong pinakamahalaga ay namumukod-tangi: Myron, Polykleitos at Phidias. Sa kanyang trabaho, sa wakas ay nalampasan ni Myron ang mga huling bakas ng makalumang sining na may katigasan at kawalang-kilos ng mga anyo. Sa kalagitnaan ng ika-5 siglo. BC e. gumawa siya ng rebulto ng isang binata na naghahagis ng discus. Ipinarating niya ang masalimuot na pose ng isang atleta na nagpupumilit sa paghagis nang malinaw at nakakumbinsi. At sa kanyang iba pang mga gawa, hinangad ni Miron na ipakita ang lahat ng kayamanan at pagkakaiba-iba ng mga paggalaw ng tao. Tagahagis ng discus na si Athena Marsyas
Hindi tulad ni Myron, ang kanyang nakababatang kontemporaryong si Polykleitos ay karaniwang naglalarawan ng isang kalmadong nakatayong lalaki. Ang partikular na sikat ay ang kanyang estatwa ni Doryphoros (sibat), isang atleta-mandirigma na naglalaman ng ideyal ng isang maganda at magiting na mamamayan ng isang malayang polis (c. 440 BC). Simple at natural ang pose ng binata, bahagyang nakayuko ang isang paa at nakasandal sa kabila, malinaw at nakakumbinsi ang mga kalamnan ng kanyang malakas na katawan. Binuo ni Polykleitos ang kanyang mga eskultura ayon sa isang sistema na kanyang binuo ng isang mathematically precise na relasyon sa pagitan ng mga bahagi ng katawan ng tao. Tinawag ng mga sinaunang Griyego ang estatwa ni Doryphorus na isang canon, iyon ay, isang panuntunan; maraming henerasyon ng mga iskultor ang sumunod sa mga proporsyon nito sa kanilang mga gawa. Amazon DiadumenDoriphoros
Sa pagtatapos ng ika-5 siglo. BC e. Nagsisimula ang panahon ng krisis ng mga patakarang alipin ng Greece. Ang digmaan sa pagitan ng Athens at Sparta ay nagpapahina sa Greece. Ang pananaw sa mundo ng mga Greek at ang kanilang saloobin sa sining ay nagbabago. Ang maringal at kahanga-hangang sining ng ika-5 siglo, na niluluwalhati ang bayani-mamamayan, ay nagbibigay-daan sa mga gawang sumasalamin sa mga indibidwal na damdamin at personal na karanasan. Sculptor ng unang kalahati ng ika-4 na siglo BC. e. Inilalarawan ng Skopas ang mga sugatang mandirigma na may mga mukha na binaluktot ng pagdurusa. Siya ay sikat sa kanyang estatwa ng Maenad, ang kasama ng diyos ng alak na si Dionysus, na nagmamadali sa isang galit na galit, lasing na sayaw (isang mas maliit na kopya ng marmol ay matatagpuan sa Dresden, sa Albertinum). Pothos Maenad
Nagsimula ring ilarawan ang mga diyos sa isang bagong paraan. Sa mga estatwa ng sikat na iskultor noong ika-4 na siglo. BC e. Ang mga diyos ni Praxitele, na nawala ang kanilang kadakilaan at kapangyarihan, ay nakakuha ng mga katangian ng makalupang, kagandahan ng tao. Inilarawan niya ang diyos na si Hermes na nagpapahinga pagkatapos ng mahabang paglalakbay (Museum, Olympia). Nasa mga bisig ng Diyos ang sanggol na si Dionysus, na nilibang niya ng isang bungkos ng ubas. Hermes kasama ang Bata na si Dionysus Torso ng Aphrodite Venus Medici Venus Apollo Sauroctone
Apoxyomenes Hercules Sculptor ng ikalawang kalahati ng ika-4 na siglo. BC e. Lumikha si Lysippos ng isang bagong imahe ng isang batang atleta. Ang kanyang estatwa ni Apoxyomenos (isang binata na naglilinis ng buhangin mula sa kanyang katawan) ay hindi binibigyang diin ang pagmamalaki ng nanalo, ngunit ang kanyang pagkapagod at kaguluhan pagkatapos ng kompetisyon (Vatican Museum, Rome). Nagsuot ng sandals si Hermes
Bilang karagdagan sa mga templo, ang mga teatro ay kabilang sa pinakamataas na tagumpay ng arkitektura ng Greek. Ang mga bukas na istrukturang ito na may nakataas na upuan para sa mga manonood ay may mahusay na acoustics. Ang teatro sa Epidaurus, na itinayo ng arkitekto na si Polycletus the Younger noong ika-4 na siglo, ay sikat. BC e.
Ang Panahon ng Helenismo Isang bagong yugto sa kasaysayan ng Greece, na nagsimula pagkatapos ng mga pananakop ni Alexander the Great. Sa oras na ito, tinawag ang sining upang luwalhatiin ang mga tagumpay ng mga maharlikang pinuno ng Greece at ang mga bansa sa silangan na nasakop ni Alexander the Great. Ang sining na ito ay naglalaman ng isang bagong ideya ng kadakilaan ng mundo, na nagkakaisa sa malawak na espasyo ng kulturang Hellenic. Pangangaso ng leon Labanan ni Alexander the Great kasama ang mga Persian
12. Pangalan ng eskultura at panahon Pangalan ng eskultura at may-akda.
Ang Antiquity ay ang pang-agham na tinatanggap na pangkalahatang pangalan para sa kasaysayan at kultura ng Greco-Roman. Ang kronolohikal na balangkas ng sinaunang panahon ay may kondisyon - ito ay karaniwang nagsisimula sa pagtatapos ng sibilisasyong Cretan-Mycenaean at nagtatapos sa ika-4 na siglo, ang panahon ng mga barbarian na pagsalakay sa Europa at ang pagbagsak ng Kanlurang Imperyo ng Roma (476). Ang lugar ng pamamahagi ng sinaunang kultura ay napakalawak at sumasaklaw sa buong rehiyon ng Mediterranean, ang mga teritoryo ng Europa sa ilang mga anyo nito, ang sinaunang kultura ay inihugpong sa mga teritoryo ng Malapit at Gitnang Silangan hanggang sa India.
Ang mga pangunahing tampok na pampulitika ng sinaunang panahon ay ang pagbuo ng dalawang pangunahing uri ng istrukturang pampulitika ng estado: mga demokrasya sa Greece (ika-5 siglo), mga imperyo sa Roma (1st century BC).
Ang pangunahing estado at sentro ng kultura ng unang panahon ay Greece at Italy. Ito ay ang mga tiyak na katangian ng kanilang mga kultura na naging pambatasan sa mga teritoryo ng klasikal na Mediterranean. Ang nangingibabaw na sistemang relihiyoso-mitolohikal noong panahong iyon, kasama ang lahat ng lokal na pagkakaiba, patuloy na umuusbong na mga bagong kulto, at ang malawakang impluwensya ng mga relihiyon sa Silangan, ay Greco-Romano.
Kung hanggang 3 c. BC e. Ang hitsura ng sinaunang kultura ng Mediteraneo ay nakararami sa Griyego at Greco-Eastern, pagkatapos ay sa pagpasok ng Roma sa Mediteraneo, ang mga unibersal na tendensya ng bagong estado ay nagkaroon ng antas ng epekto sa buong kultura, sitwasyong pangwika, at mga sistema ng relihiyon.
Noong ika-6 na siglo. BC e. Ang pilosopiyang Griyego ay ipinanganak, tinawag ni Pythagoras ang kanyang sarili bilang unang pilosopo. Di-nagtagal, lumitaw ang mga unang paaralang pilosopikal. Ang mga pangunahing agos ng pilosopikal na pag-iisip noong unang panahon ay ang Pythagoreanism, Platonism, Aristotelianism, Stoicism, Cynicism, Neoplatonism, at Epicureanism.
Ang mga pangunahing milestone sa kasaysayan ng sinaunang sining ay ang panahon ng geometriko, o ang panahon ng Homeric (10-8 siglo BC), archaic (8-6 na siglo BC), klasiko at Hellenistic, kung saan ang pagbuo ng mga pangunahing uri ng arkitektura, sistema ng pagkakasunud-sunod, nabuo ang iskultura - mula sa hieratic na mala-idolo na kouros at kors noong huling bahagi ng ika-7 siglo. sa mga estatwa na may kumplikadong paggalaw.
Ang pagpipinta ng Griyego ay halos mawala sa atin (ang mga gawa ng dakilang Parrhasius, Zeuxis, Polygnotus, Nikias, atbp. ay kilala lamang sa atin mula sa mga paglalarawan), at ang pangunahing gawain nito sa kasalukuyan ay black-figure at red-figure vase painting ng ika-6-4 na siglo. BC e.
Ang pangunahing tema ng sining ng Greek ay tao. Alam ng mga Greek ang malalim na sikolohiya sa sining. Inilalarawan nila ang isang malawak na pagkakaiba-iba ng mga damdamin at emosyon; sa paglalarawan ng paggalaw, ang pinaka-kumplikadong mga anggulo at pose ay posible (sa sining ng Hellenism), ngunit ang nangingibabaw na "tunay na Hellenic" na imahe ay naging isang marangal at perpektong magandang imahe, higit sa na ang nababagong damdamin ay walang kapangyarihan.
Sa kasaysayan ni Dr. Gr. 8-6c. BC. nailalarawan sa pamamagitan ng malalaking pagbabago sa mga sambahayan. aktibidad, panlipunan buhay, k-re. Isa sa mga pinakadakilang acquisition ng Arch. panahon mayroong mga akda ni Homer na "Iliad" at "Odyssey". Noong ika-7-6 na siglo. BC. bumangon lyrics, isa sa mga unang lira. Si Archilochus ay itinuturing na isang makata. Sa unang kalahati. ika-6 na siglo BC. sa isla ng Lesbos Sappho na nilikha, ang pagkamalikhain ng pusa. ay ang rurok ni Dr. Gr. Sa 8-6c. sa Dr. Gr. nagkaroon ng pagtaas sa imahe-malikhaing sining at sining. Noong ika-7 siglo BC. lumilitaw ang mga gusaling gawa sa bato. Ch. Kaya ito ay mga templo. Sa proseso ng pagbuo ng grupo. ar-ry mayroong 3 pangunahing direksyon: Doric (pangunahin na ginagamit sa Peloponnese, nailalarawan sa pagiging simple at kalubhaan ng mga anyo), Ionic (lightness, harmony, decorativeness), Corinthian (refinement). Mga templo ng arko. panahon: Apollo sa Corinth at Hera sa Paestum. Sa iskultura sa pamamagitan ng arko. panahon, ang pangunahing lugar ay inookupahan ng imahe ng isang tao. Gr. sinisikap ng mga artista na makabisado ang tamang istraktura ng katawan ng isang tao at matutong maghatid ng paggalaw. Pagpipinta ch. arr. kilala sa amin mula sa mga pagpipinta ng plorera. Noong ika-6 na siglo Ang black-figure painting ay nangingibabaw; Sa pagtatapos ng ika-6 na siglo. Lumilitaw ang red-figure painting kapag ang mga figure ay nananatili sa kulay ng luad, at ang background ay itim at barnisado. Paglalahat ng kaalaman tungkol sa kapaligiran. mundo ang naging batayan ng pag-unlad ng f-fii. Ang nagtatag ng Milesian f-f school ay si Thales, na naniniwala na ang pangunahing prinsipyo ng mundo ay tubig, mula sa pusa. lahat ng bagay arises sa pusa. lahat ay nagbabago. Ang "Apeiron", hindi tiyak, walang hanggang bagay, hangin, apoy, ay itinuturing din na pangunahing prinsipyo. Sinaunang Greece Itinatag ng ph at mathematician na si Pythagoras ang ph school sa Timog. Italya. Ayon sa kanya, ang mundo ay binubuo ng mga quantitative pattern, pusa. maaaring kalkulahin. Ang merito ng mga Pythagorean ay ang pagbuo ng mga theorems, ang teorya ng musika batay sa mga numerical na relasyon, at ang pagtatatag ng isang bilang ng mga regular na pattern sa mundo. Ang ideyalistang linya sa Physics, na itinatag ng mga Pythagorean, ay ipinagpatuloy ng Eleatic Physics school. Ang tagumpay laban sa Persia ay nagbigay kay Gr. buong kapangyarihan sa Sre-rya. Ang produksyon ng militar, kalakalan, at paggamit ng paggawa ng mga alipin ay nag-ambag sa pag-unlad ng lahat ng sektor ng ekonomiya. Klasikong panahon. Sa klase nagkakaroon ng period dramaturgy. Ang paglitaw ng gr. Ang teatro ay nauugnay sa kulto ng diyos ng alak na si Dionysus. Ang mga aktor ay gumanap sa mga balat ng kambing at samakatuwid ang genre na ito ay tinawag na "trahedya" ("awit ng mga kambing"). Ang mga sikat na manunulat ng dula sa panahong ito ay sina Aeschylus ("Chained Prometheus"), Sophocles ("Antigone" at "Oedipus Rex"), Euripides ("Medea", "Electra"). Ang retorika ay umunlad mula sa mga prosa genre sa klasikal na panahon - ang kakayahang malinaw na ipahayag ang kanyang mga saloobin at nakakumbinsi na ipagtanggol ang kanyang mga posisyon. Kabilang sa mga problema sa f-f sa klase. panahon, ang pag-unawa sa kakanyahan at lugar ng tao sa mundo ay nauuna, at ang pagsasaalang-alang sa mga problema ng pag-iral at ang mga pangunahing prinsipyo ng mundo ay nagpapatuloy. Ang isang materyalistikong interpretasyon ng problema ng mga pangunahing prinsipyo ay iniharap ni Democritus, na bumuo ng doktrina ng mga atomo. Sinaunang Greece itinuro ng mga sophist na “ang tao ang sukatan ng lahat ng bagay,” at ang esensya ng mga bagay ay nakasalalay sa kanilang koneksyon sa tao. Nakita ni Socrates ang landas sa pagkamit ng katotohanan sa kaalaman sa sarili. Upang ipaliwanag ang pagkakaroon, binuo ni Plato ang teorya ng pagkakaroon ng "mga ideya." Si Plato ay nagbigay din ng makabuluhang pansin sa mga isyu ng estado; Ngunit ang pagbuo at pag-usbong ng g-zma ay malalim na kasalungat. Ang mabuti at masama ay magkakaugnay sa pinaka kakaibang paraan. Ang agham, tula, sining, at sining ay umuunlad. Ngunit ang mga suliranin ng ugnayang panlipunan ay nalulutas sa pamamagitan ng punyal at lason, pagsasabwatan at digmaan. Ang pamilyang Borgia, na pinamumunuan ni Pope Alexander 7, ay bumaba sa kasaysayan - isang mamamatay-tao, magnanakaw at libertine, ngunit pinagkalooban ng napakatalino na talento bilang isang estadista. Harmony sa lipunan ang aparato ay hindi nakamit, ang mga hilig ay nagmamay-ari ng mga indibidwal, na nag-udyok sa kanila na kumilos nang walang tigil sa anumang bagay at nang hindi iniisip ang mga kahihinatnan.
Sinaunang panahon sa madaling sabi: ang duyan ng sibilisasyong European
Ang sinaunang panahon ay ang panahon ng sibilisasyon ng Sinaunang Greece at Sinaunang Roma. Noong mga panahong iyon, inilatag ang mga pundasyon ng hinaharap na sibilisasyong Europeo. Ang mga likha at teknolohiya, agham at sining ay binuo.
Inilatag ni Archimedes ang mga pundasyon ng pisika, Hippocrates - gamot. Pythagoras - ang mga pundasyon ng matematika, at Euclid, sa partikular, geometry. Ang sining ng retorika ay nabuo (Demosthenes, Cicero). Ang mga pundasyon ay inilatag din para sa humanities - sosyolohiya, agham pampulitika, pilosopiya (Plato, Aristotle). Ang mga gawa ng mga sinaunang heograpo ay nagbigay sa mga sumunod na henerasyon ng mahalagang impormasyon tungkol sa kaayusan ng mundo.
Noong unang panahon, unang inimbento ng lipunan ang isang demokratikong anyo ng pamahalaan at tinukoy ang katayuan, karapatan at responsibilidad ng isang mamamayan. Ang mga tagumpay na ito ay ginagamit pa rin ngayon ng Kanluranin, at hindi lamang ng Kanluranin, mundo. Noong unang panahon, ang mga patakarang ito ay inilapat sa mga mamamayan ng Greek polis, at kalaunan ng Roman Republic. Kasabay nito, lumitaw ang institusyon ng pagpili ng mga pulitiko sa mga katawan ng gobyerno.
Ang sinaunang sining ay pangunahing batay sa mitolohiya. Ang mga sinaunang Griyego at sinaunang Romano ay mga polytheist, i.e. naniniwala sa isang malaking bilang ng iba't ibang mga diyos at demigod. Ang mga diyos ng sinaunang Greek pantheon ay sina Zeus, Hera, Hephaestus, Hermes, Aphrodite, Athena, Artemis, Ares, Apollo, Hades at iba pa. Ang mga sinaunang Romano ay naniniwala sa halos parehong panteon ng mga diyos, iba lang ang tawag nila sa kanila: Jupiter, Juno, Vulcan, Venus, Mercury, Diana, Mars, Phoebus, Pluto... Lahat ng mga diyos ng sinaunang panahon ay mas malapit hangga't maaari sa mga tao. : mayroon silang mga katangian ng tao na hitsura at damdamin, kabilang ang mga bisyo.
Ang mga alamat, iyon ay, ang mga pakikipagsapalaran ng mga tao, mga demigod at mga diyos, ay naging tema ng sinaunang iskultura, sinaunang arkitektura, pati na rin ang sinaunang panitikan (Homer, Sophocles, Aristophanes). Sa panahon ng unang panahon, umunlad ang sining ng teatro, kung saan ang mga manunulat ng dula ay sumulat ng mga dula, trahedya at komedya.
Ang pinakamataas na halaga ng sinaunang kultura nagkaroon ng makalupang kagandahan at pagkakaisa: kalikasan, sining, katawan ng tao. Ito ay hindi para sa wala na sa sinaunang lipunan maraming pansin ang binayaran sa pisikal na kultura at pagsasanay sa palakasan. Ang sining at panitikan ng unang panahon ay sinubukan muna sa lahat na kopyahin ang kagandahan at pagkakaisa. Niluwalhati ng sinaunang panahon ang kulto ng moralidad, maharlika, tamang pag-uugali, na humahantong sa isang tao sa pagkakaisa ng pisikal at espirituwal na pagiging perpekto.
KONGKLUSYON
Sa kasaysayan ng kultura ng mundo, ang Byzantium ay ang unang imperyong Kristiyano, isang kapangyarihang Ortodokso, na nagbubukas sa panahon ng European Middle Ages. Ang pinakaluma at matibay na estado ng medieval, ang Byzantium sa loob ng maraming siglo ay ang pinakamakapangyarihang bansa sa mundo ng Kristiyano, ang sentro ng isang multifaceted, natitirang sibilisasyon. Ang kahalagahan ng sining ng Byzantine ay lalong mahalaga para sa mga bansa na, tulad ng Byzantium, ay sumunod sa relihiyong Ortodokso (Bulgaria, Serbia, Sinaunang Rus') at palaging nagpapanatili ng masiglang ugnayang pangkultura sa Constantinople (ang imperyal at patriyarkal na mga korte).
Ang makasaysayang papel ng Byzantium, ang kahalagahan ng kultura nito sa pag-unlad ng Rus', ay napakalaki. Ang sining ng Byzantine ay napakahalaga. Ang pagkakaroon ng malawakang paggamit ng sinaunang pamana, ang sining ng Byzantine ay kumilos bilang isang imbakan ng marami sa mga larawan at motif nito at ipinasa ang mga ito sa mga mamamayang Ruso.
MEDIEVAL EUROPE
Ang panahon sa pagitan ng modernong panahon at sinaunang panahon ay tinatawag na medieval. Sa kronolohikal, ang panahong ito ay inilalagay sa loob ng mga hangganan ng huling bahagi ng ika-5 - ika-6 na siglo. hanggang ika-16 na siglo (o kasama ito). Ang panahong ito ay nahahati naman sa:
· maagang Middle Ages (ika-6-10 siglo),
· mataas o kalagitnaan ng Middle Ages (11-13 siglo),
· at mamaya o ang Renaissance (14-16 na siglo).
Ayon sa bilang ng mga kaganapan na makabuluhan para sa panahon sa buhay kultural ng ika-14-16 na siglo. sa Kanlurang Europa kung minsan ito ay itinuturing na isang malayang yugto sa pag-unlad. Ang pagbuo ng mga tampok na katangian ng kulturang medyebal ay isinagawa sa iba't ibang mga rehiyon ng mundo hindi sa parehong oras, tulad ng antas ng pagmamana ng mga tampok ng mga nakaraang yugto ay naiiba. Sa ilang mga rehiyon, tulad ng:
· Hilagang-kanluran, Gitnang at Silangang Europa, isang bilang ng mga teritoryo sa Gitnang Asya, Oceania, Indonesia, atbp., sa mas malawak na lawak ay nagpapanatili ng mga elemento ng pag-unlad ng kultura na katangian ng Sinaunang panahon.
· Tungkol naman sa timog at timog-silangan ng Europa, dito nakabatay ang pag-unlad ng kultura sa mga tradisyong nabuo noong panahon ng mga Romano.
· Ang mga lungsod ng Italya at timog ng France, Espanya, at ang teritoryo ng Balkan Peninsula ay nakikilala sa pamamagitan ng tindi ng pagpapalitan ng kultura, "pagbabalik tanaw" sa nakaraan, at ang pag-iingat ng mga simulain ng mga nakaraang tagumpay sa iba't ibang larangan.
Mula noong Middle Ages, nagsimula ang proseso ng "kultural na kolonisasyon" ng mga pangkat etniko na matatagpuan sa unti-unting magkakaibang antas ng pag-unlad ng kultura, at ito, una sa lahat, ay tumutukoy sa kanilang pagpapakilala sa nangingibabaw na relihiyon. Kaya naman, pilit na sinisikap ng mga Frank na ipakilala ang mga Saxon, German at iba pang mga tribo na nagpapanatili ng polytheistic na paniniwala sa kanilang (Kristiyanong) kultura, hindi tulad ng mga Romano, na hindi kailanman pinilit na tanggapin ang kanilang pananampalataya at itinanim ang kanilang mga diyos kapag sinakop ang mga dayuhang lupain. Ang kultural na kolonisasyon ay sinamahan mula sa ika-15 siglo. ang agresibong patakaran ng mga Kastila, Portuges, Dutch, at kalaunan lahat ng iba pang estado na nagsimulang agawin ang mga pag-aari ng kolonyal.
Ang Middle Ages, lalo na ang maagang panahon, ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang aktibong kilusan ng mga nomadic na tribo. Ito ay hindi para sa wala na ang oras na ito sa kasaysayan ay tinawag na Great Migration of Peoples, na sinamahan ng mga digmaan, pagkawasak, pagkabihag, pagpatay, pagkawasak ng mga lungsod at nayon, at ang pagkawasak ng nilikha ng maraming henerasyon. Ngunit tiyak na sa prosesong ito (ang mga ugat nito ay hindi lubos na nauunawaan ng agham) na ang pag-areglo ng mga grupong etniko ay naganap, na nanirahan sa ilang mga rehiyon ng mundo at lumilipat o nakikiisa sa mga lokal na grupong etniko at lumikha ng mga bagong kultural na symbioses, hinaharap. mga kontradiksyon sa lipunan, tulad ng, halimbawa, sa Espanya, na nasakop noong ika-8 siglo. n. e. Mga Arabong Muslim. Sa bagay na ito, ang Middle Ages ay katulad ng nakaraang panahon ng kultura. Sa mas mababang lawak, ang mga pananakop ng barbaro ay nakaapekto sa Silangang Imperyo ng Roma - Byzantium. Samakatuwid, ang pag-unlad ng kultura ng estadong ito hanggang sa ika-15 siglo. ay hindi nagambala.
Sa teritoryo ng Kanlurang Europa noong unang bahagi ng Middle Ages, maraming malalaki at maliliit na estado ang bumangon, kabilang sa kanila ang pinakamalaki ay ang estado ng mga Frank. Ang rehiyong Romano ng Italya ay naging isang malayang estado. Sa iba pang mga teritoryo (Scandinavia, ang British Isles, sa mga lupain na hindi kasama sa mas malalaking estado sa Kanluran at Silangang Europa), maraming maliliit at malalaking pamunuan ang nabuo, pormal lamang na nasasakop sa mga hari ng mas malalaking entidad. Sa ilang mga panahon mayroong hanggang 30 sa France, 7 sa British Isles, atbp. estado Ang isang katulad na proseso ay naganap sa Silangan. Sa iba't ibang panahon, umabot sa 140 estado ang umiral sa teritoryo ng China. Samakatuwid, kasama ng kapangyarihang imperyal, mayroong lokal na kapangyarihan ng maraming pyudal na panginoon na nasa kanilang pagtatapon ng lahat ng katangian ng kapangyarihan: ang hukbo, ang hukuman at ang administrasyon, at kadalasan ang kanilang sariling pera. Nagbunga ito ng sariling kagustuhan, madalas na pag-aaway militar sa pagitan ng mga pyudal na panginoon, at ang kahinaan ng estado sa kabuuan.
Ang kulturang medieval ay hindi homogenous mula sa pananaw ng mga panlipunang bansa. Tinutukoy nito ang mga subculture: urban (burgher), na kinabibilangan ng mga mangangalakal at artisan, pyudal (knightly) at magsasaka.
reporma sa simbahan.
Ang pagpapatupad nito ay nagsimula noong tagsibol ng 1653, halos kaagad pagkatapos na gawin ng Tsar at ng Boyar Duma ang pangwakas na desisyon na isama ang Ukraine sa estado ng Russia. Ang pagkakataong ito ay hindi sinasadya.
Ang unang hakbang ay ang nag-iisang utos ng patriarch, na nakaapekto sa dalawang ritwal, pagyuko at paggawa ng tanda ng krus. Sa alaala ng Marso 14, 1653, na ipinadala sa mga simbahan, sinabi na mula ngayon ang mga mananampalataya ay "hindi nararapat na gawin ang paghahagis sa tuhod sa simbahan, ngunit yumuko sa baywang, at natural na ikrus ang iyong sarili gamit ang tatlong daliri" (sa halip na dalawa). Kasabay nito, ang memorya ay hindi naglalaman ng anumang katwiran para sa pangangailangan para sa pagbabagong ito sa mga ritwal. Bukod dito, ang utos ng patriyarka ay hindi sinuportahan ng awtoridad ng konseho ng simbahan. Ang simula ng repormang ito ay hindi matatawag na matagumpay. Pagkatapos ng lahat, ang desisyong ito ay nakaapekto sa pinakapamilyar na mga ritwal, na itinuturing ng mga klero at mananampalataya na isang tagapagpahiwatig ng katotohanan ng kanilang pananampalataya. Samakatuwid, hindi kataka-taka na ang pagbabago sa pagyuko at pagpirma ay nagdulot ng kawalang-kasiyahan sa mga mananampalataya. Ito ay hayagang ipinahayag ng mga probinsyal na miyembro ng bilog ng mga masigasig ng kabanalan. Ang mga Archpriest na sina Avvakum at Daniel ay naghanda ng isang malawak na petisyon, kung saan itinuro nila ang hindi pagkakapare-pareho ng mga pagbabago sa mga institusyon ng Simbahang Ruso. Nagsumite sila ng petisyon kay Tsar Alexei, ngunit ibinigay ito ng Tsar kay Nikon. Ang utos ng patriarch ay hinatulan din ng mga archpriest na sina Ivan Neronov, Lazar at Loggin at deacon Fyodor Ivanov. Ang kanilang mga paghatol ay naghasik ng kawalan ng tiwala at poot sa reporma at, siyempre, pinahina ang awtoridad ng patriyarka. Samakatuwid, tiyak na pinigilan ni Nikon ang protesta ng kanyang dating kaparehong mga tao. Ipinatapon niya si Ivan Neronov sa ilalim ng malapit na pangangasiwa sa Spasokamenny Monastery sa distrito ng Vologda, Avvakum sa Siberia, Daniel sa Astrakhan, inalis sa kanya ang ranggo ng clergyman, atbp. Ang bilog ng mga zealots ng kabanalan ay nagkawatak-watak at tumigil na umiral.
Ang mga kasunod na desisyon ni Nikon ay mas sinadya at sinusuportahan ng awtoridad ng konseho ng simbahan at ng mga hierarch ng simbahang Greek, na nagbigay sa mga gawaing ito ng paglitaw ng mga desisyon ng buong simbahan ng Russia, na sinusuportahan ng "ekumenikal" (iyon ay, Constantinople ) Simbahang Orthodox. Ito ang likas na katangian ng, sa partikular, ang mga desisyon sa pamamaraan para sa mga pagwawasto sa mga ritwal at ritwal ng simbahan, na inaprubahan ng konseho ng simbahan noong tagsibol ng 1654.
Ang mga pagbabago sa mga ritwal ay isinagawa batay sa mga aklat ng Griyego na kontemporaryo sa Nikon at ang pagsasagawa ng Simbahan ng Constantinople, impormasyon tungkol sa kung saan ang repormador ay pangunahing natanggap mula sa Antiochian Patriarch na si Macarius. Ang mga pagpapasya sa mga pagbabago na may likas na ritwal ay inaprubahan ng mga konseho ng simbahan na ipinatawag noong Marso 1655 at Abril 1656. Inalis ng mga desisyong ito ang pagkakaiba sa pagsasagawa ng ritwal ng simbahan sa pagitan ng mga simbahang Ruso at Constantinople. Karamihan sa mga pagbabago ay may kinalaman sa disenyo ng mga serbisyo sa simbahan at ang mga aksyon ng klero at klero sa panahon ng mga serbisyo. Ang lahat ng mananampalataya ay naapektuhan ng pagpapalit ng dalawang daliri ng tatlong daliri kapag nagsasagawa ng tanda ng krus, isang "tatlong bahagi" (walong matulis) na krus na may dalawang bahagi (apat na puntos) na isa, naglalakad sa panahon ng seremonya ng binyag sa araw ("pag-aasin") sa paglalakad laban sa araw, at ilang iba pang pagbabago sa mga ritwal.
Ang pagbubukod sa mga serbisyo ay napakahalaga din para sa mga ministro at mananampalataya ng simbahan, pangunahin mula sa liturhiya, hierarchal na panalangin, pagpapaalis (panalangin sa pagtatapos ng serbisyo) at ilang mga litanya (pagdarasal para sa isang tao, kadalasan ay isang panalangin para sa kalusugan para sa Tsar at miyembro ng kanyang pamilya). Nangangailangan ito ng makabuluhang pagbawas sa dami ng teksto, isang pagpapaikli ng paglilingkod sa simbahan at nag-ambag sa pagtatatag ng “pagkakaisa.”
Netherlands
Sa pagtatapos ng ika-15-16 na siglo. Sa Netherlands, ang mga relasyong pyudal ay nabubulok, ang proseso ng tinatawag na primitive accumulation ay isinasagawa, at ang kapitalistang paraan ng produksyon ay umuusbong. Sa hilagang mga lalawigan - Holland - ang populasyon ay nakikibahagi sa agrikultura at pag-aanak ng hayop. Karamihan sa mga magsasaka ay malaya. Ang bahagi ng pyudal na pagmamay-ari ng lupa ay 20-25% lamang.
Bilang karagdagan sa agrikultura, ang mga lalawigan sa timog ay nagkaroon ng isang binuo na industriya ng pagmamanupaktura. Ang industriya ng iron ore ay nakamit ang makabuluhang pag-unlad. Lumaganap ang kapitalistang entrepreneurship sa paggawa ng tela, paggawa ng serbesa, pangingisda, paggawa ng barko at mga kaugnay na industriya. Isang pambansang pamilihan ang nabuo. Matagumpay na umunlad ang kalakalan ng Netherlands kasama ang Italy, France, England at mga bansang Baltic. Ang mga pangunahing pagbabago ay naganap sa istruktura ng relasyong agraryo. Ang mga lugar ng komersyal na pagsasaka ay binuo, at ang mataas na produktibong pagawaan ng gatas at paghahayupan ay lumitaw sa Holland at ilang iba pang mga lugar. Sa mga lugar na binuo ng ekonomiya, lumaganap ang cash na upa at iba't ibang uri ng panandaliang pag-upa; isang layer ng mga magsasaka ay umuusbong na nagsasaka sa isang entrepreneurial na batayan. Nabuo ang burges na uri, ipinanganak ang proletaryado.
Ang pangunahing preno sa higit na pag-unlad ng kapitalismo ay ang pang-aapi sa absolutismong Espanyol, na nagsamantala sa ekonomiya at pampulitika na inapi ang Netherlands para sa interes ng reaksyunaryong maharlikang Espanyol at ng dinastiyang Habsburg. Ang mga patakaran ng pamahalaang Kastila ay may masamang epekto sa pag-unlad ng ekonomiya ng bansa at napahamak ang masa sa gutom, kahirapan at kawalan ng batas. Ang brutal na pag-uusisa ng populasyon ng mga Protestante sa hilagang lalawigan ng Netherlands, mataas na buwis sa mga mangangalakal, industriyalista, mga paghihigpit sa kalakalan at entrepreneurship - lahat ng pang-ekonomiya at panlipunang salik na ito ay humantong sa malawakang kawalang-kasiyahan at, sa wakas, sa isang rebolusyon na nagkaroon ng pambansang pagpapalaya karakter.
Ang rebolusyon at ang digmaan ng pagpapalaya ay nagwagi lamang sa hilagang mga lalawigan, na nagdeklara ng kanilang ganap na kalayaan noong Hulyo 26, 1581 (kinikilala ng Espanya ang kalayaan ng Netherlands noong 1609 lamang). Ang paglaya sa pyudal na pamamahala ng Espanya ay naging karagdagang pampasigla para sa paglago ng ekonomiya ng Holland. Hindi lubusang winasak ng rebolusyon ang pyudal na pagmamay-ari ng lupa, gayunpaman, ang pag-aari ng magsasaka-magsasaka ay nabigyan ng prayoridad sa sektor ng agrikultura. Ang Holland ang una sa lahat ng iba pang mga bansa sa Kanlurang Europa na nagpakita na ang kapitalismo ay hindi kayang makipagsabayan sa mga ossified at lipas na sa pulitika at panlipunang mga kaayusan, laban sa kung saan mayroong isang napaka-epektibong lunas - rebolusyon.
Inglatera
Sa simula ng ika-17 siglo. Ang industriya ng Britanya ay nakamit ng mahusay na tagumpay. Ang produksyon ng tela ay sinakop ang isang espesyal na lugar sa industriya. Ang England ay nagsimulang magbigay lamang ng mga natapos na produkto ng lana sa dayuhang pamilihan. Kasabay nito, ang mga bagong industriya ay umuunlad - ang paggawa ng koton at sutla na tela, salamin at papel, atbp. Ang sistema ng guild ng urban craft ay buhay pa rin at ipinagtanggol ang mga lumang anyo ng produksyon, ngunit ang mapagpasyang papel ay inilipat sa isang bagong anyo ng organisasyon ng paggawa - pabrika. Ang paglitaw ng mga bagong pabrika ay pinadali ng pagbabakod, na nag-alis sa mga magsasaka ng kanilang lupain. Ang mga walang lupang magsasaka ay naging mga manggagawa sa pabrika. Ang mga malalaking pabrika ay nilikha sa pagmimina, paggawa ng mga barko, armas at iba pang industriya.
Inglatera noong ika-17 siglo natagpuan ang sarili sa sangang-daan ng mga pangunahing ruta ng kalakalan. Ang dami ng kalakalan sa ibang mga bansa ay mabilis na lumago.
Ang pagkasira ng sistemang pyudal sa kanayunan ng Ingles ay nagsimula nang mas maaga kaysa sa lungsod. Ang kanayunan ay matagal nang mahigpit na konektado hindi lamang sa domestic, kundi pati na rin sa dayuhang merkado. Ang pagsasaka ng tupa ay matagal nang binuo dito - ang hilaw na materyal na batayan para sa paggawa ng tela; Ang mga unang pabrika ay bumangon dito; dito walang mga paghihigpit at pagbabawal sa produksyon na may bisa pa rin sa sistema ng guild ng mga lungsod.
Ang kapitalismo, na nakakuha ng mas matibay na posisyon sa agrikultura, industriya at kalakalan, ay nagbago sa istruktura (istraktura) ng lipunang Ingles. Ang mga bagong tao ay darating sa unahan. Isang bagong klase ang nabuo - mga maharlikang maharlika, negosyante, mangangalakal, mayayamang magsasaka na nagmamay-ari ng makabuluhang kapital, ngunit sa maraming kadahilanan ay binawian ng kapangyarihang pampulitika.
Kaya, sa simula ng ika-17 siglo. Ang mga pyudal na order sa England ay nagsimulang lalong humadlang sa pag-unlad ng industriya, kalakalan at agrikultura. Ang lahat ng lupain ay itinuturing na pag-aari ng hari. Ang maharlika ay kailangang magbayad ng isang tiyak na halaga ng pera sa kaban ng hari kapag naglilipat ng lupa sa pamamagitan ng mana o nagbebenta nito. Ang mga maharlika (tinatawag pa rin silang mga kabalyero sa lumang paraan) ay itinuturing na may hawak ng maharlikang lupain, at hindi ang buong may-ari nito. Ang hadlang sa pagbabago ng lupa mula sa kondisyon, "sa pamamagitan ng kalooban ng hari" (pyudal) na ari-arian tungo sa pribadong (kapitalista) na ari-arian ay ang maharlikang kapangyarihan ng dinastiyang Stuart (mula 1603). Ang maharlikang kapangyarihan ay nakatayo sa gilid ng luma, hindi na ginagamit na mga pyudal na utos. Ang mga maharlikang pataw, arbitraryong buwis at multa, maraming paghihigpit at pagbabawal ay humadlang sa akumulasyon ng kapital sa mga kamay ng burgesya at ng mga “bagong maharlika” at limitadong kalayaan sa kalakalan. Ang mga magsasaka, artisan, at manggagawa sa pabrika ay higit na nagdusa sa pangangalaga ng sistemang pyudal.
Ang pagtaas ng buwis, ang pagpapataw ng mga singil at ang halatang pagnanais na mamuno nang walang parlamento, isang patakarang panlabas na sumasalungat sa interes ng burgesya at ng “bagong” maharlika, ay nagdulot ng lalong malakas at mapagpasyang protesta mula sa oposisyon. Ang tunggalian sa pagitan ng absolutismo at parlyamento sa pinakamahalagang isyu ng patakarang lokal at panlabas ang pangunahing kinakailangan para sa rebolusyon.
Muling kumikilos ang kapitalismo bilang isang kalaban at aktibong manlalaban laban sa absolutismo. Gayunpaman, sa Inglatera ang kapangyarihan ng hari ay naging medyo mas malakas kaysa sa Holland. Noong 1629, si Haring Charles I ng Stuart dynasty, matigas ang ulo at matigas ang ulo, kumbinsido sa "banal" na kalikasan ng kanyang kapangyarihan, binuwag ang parlyamento noong 1629 at nagsimulang mamuno nang nakapag-iisa, na nagpapataw ng mga arbitrary na pataw at buwis sa populasyon. Ngunit ang gayong tagumpay ng absolutismo ay hindi magtatagal. Noong 1640, napilitan si Charles I na magpulong ng parlyamento. Tinawag siyang "Long" dahil... pagpupulong sa taglagas, umupo ito sa loob ng 12 taon. Ang araw ng pagbubukas ng mga pagpupulong nito (Nobyembre 3, 1640) ay itinuturing na araw ng pagsisimula ng Rebolusyong Ingles. Ang House of Commons ay binubuo ng mga kinatawan ng "bagong maharlika" at ng bourgeoisie, na ang layunin ay wakasan ang pyudal na relasyon at harapin ang isang mapagpasyang dagok sa maharlikang absolutismo. Bilang resulta ng rebolusyon, ang pyudal na pagmamay-ari ng lupa ay inalis. Ang mga bagong klase ay nakakuha ng access sa kapangyarihan ng estado. Ang kalayaan ng pang-industriya at komersyal na entrepreneurship ay ipinahayag, at ang mga pangunahing hadlang sa paglago ng ekonomiya ay inalis. Bilang isang resulta, ang dami ng sari-sari na produksyon ng pagmamanupaktura ay nagsimulang tumaas, na naging nangingibabaw sa industriya ng England. Sa mga tuntunin ng bilis at sukat, industriya ng Ingles sa pagtatapos ng ika-18 siglo. kinuha ang unang lugar sa Europa.
Rebolusyong Ingles noong ika-17 siglo. ay ang pinakamahalagang kaganapan sa modernong kasaysayan. Ang rebolusyon ay mapagpasyang tinapos ang pyudal na kaayusan at sa gayo'y nagbukas ng espasyo para sa pag-unlad ng isang bagong paraan ng produksyon at bagong panlipunang relasyon. Kaya, ang koneksyon sa pagitan ng mga kaganapang ito at ang pagtaas ng ekonomiya ng England at ang paglaki ng kapangyarihan nito sa mga dagat at sa mga kolonya ay nagiging malinaw.
France
Sa kalahati ng ika-18 siglo. Ang France ay isa sa pinakamakapangyarihang estado sa mundo. Ang isang mahalagang puwersa na nagpapanatili sa France sa isang mataas na antas ay ang monarkiya. Sa mga tuntunin ng antas ng pag-unlad ng industriya, ang France ay hindi mas mababa sa England, gayunpaman, ang produksyon ng handicraft ay nangingibabaw dito, at ang istraktura ng guild ay aktibong suportado ng estado. Ang relasyong agraryo ay nabuo sa mabagal na bilis. Noong ika-16 - ika-18 siglo. Nanatili ang malaking pagmamay-ari ng lupa sa France.
Ang Great French Revolution ay natural na resulta ng isang mahaba at progresibong krisis ng pyudal-absolutist system, na sumasalamin sa lumalagong tunggalian sa pagitan ng luma, pyudal na relasyon ng produksyon at ng bago, kapitalistang paraan ng produksyon na lumaki sa tiyan ng pyudal. sistema. Ang pagpapahayag ng tunggalian na ito ay ang malalim na hindi mapagkakasundo na mga kontradiksyon sa pagitan ng ikatlong estate, na bumubuo sa napakalaking mayorya ng populasyon, sa isang banda, at ang nangingibabaw na privileged estate, sa kabilang banda. Sa kabila ng pagkakaiba sa makauring interes ng mga nasa ikatlong estado ng burgesya, magsasaka at plebeian sa kalunsuran (manufacturing workers, urban poor), nagkaisa sila sa iisang anti-pyudal na pakikibaka sa pamamagitan ng interes sa pagkawasak ng pyudal-absolutist system. . Ang pinuno sa pakikibakang ito ay ang burgesya, na noong panahong iyon ay isang progresibo at rebolusyonaryong uri.
Ang kasaysayan ng dakilang rebolusyon ay magsisimula 15 taon bago ang storming ng Bastille, nang si Louis XVI ay umakyat sa trono ng Pransya noong 1774. Ang mga nauna sa kanya ay mag-iiwan sa kanya ng isang legacy ng isang napatunayang sistema ng ganap na kapangyarihan: maaari siyang maglabas at magpawalang-bisa ng anumang mga batas, magtatag at mangolekta ng anumang mga buwis, magdeklara ng digmaan at makipagpayapaan, at magpasya sa kanyang sariling pagpapasya sa lahat ng administratibo at hudisyal na mga usapin.
Ang mga pangunahing kontradiksyon na nagtakda ng hindi maiiwasang rebolusyon ay pinalala ng pagkabangkarote ng estado, ang krisis sa komersyo at industriya na nagsimula noong 1787, at mga hindi maiiwasang taon na humantong sa taggutom. Noong 1788-89 isang rebolusyonaryong sitwasyon ang nabuo sa bansa. Ang mga pag-aalsa ng mga magsasaka na bumalot sa ilang mga lalawigang Pranses ay kaakibat ng mga pag-aalsa ng mga plebeian sa mga lungsod. Ang hindi matagumpay na mga pagtatangka ng maharlikang kapangyarihan na repormahin ang sistema ng mga makalumang pribilehiyo batay sa maharlika at ugnayan ng pamilya ay nagpalala sa kawalang-kasiyahan ng mga maharlika sa pagbaba ng kanilang impluwensya at pag-atake sa kanilang orihinal na mga pribilehiyo. Sa paghahanap ng paraan para makaalis sa gulo sa pananalapi, napilitan ang hari na magtipun-tipon ang Estates General (Mayo 5, 1789), na hindi pa nagpulong mula noong 1614. Ang mga kinatawan ay nagpahayag ng kanilang sarili bilang Pambansang Asembleya, tumangging sumunod sa utos ng hari sa kanilang dissolution, at noong Hulyo 9 ay tinawag ang kanilang sarili na Constituent, na nagdedeklara ng kanilang layunin na bumuo ng mga pundasyon ng konstitusyon ng isang bagong kaayusang pampulitika. Ang banta ng dispersal ng Constituent Assembly ay nagbunsod ng pag-aalsa sa Paris. Ang kuta-kulungan na Bastille, isang simbolo ng absolutismo, ay binagyo. Ang araw na ito ay itinuturing na petsa ng pagsisimula ng rebolusyon.
Bilang resulta ng rebolusyong ito, naganap ang mga radikal na pagbabago sa France. Malaki ang impluwensya nito sa buhay pang-ekonomiya sa bansa. Inalis ang mga utos ng medieval - mga pribilehiyong pyudal, tungkulin ng mga magsasaka, iba pang mga personal na pamimilit ng mga magsasaka, pati na rin ang kanilang mga utang sa mga pyudal na panginoon. Napapailalim sa demolisyon: tribute, pyudal court, pagbebenta ng mga posisyon sa gobyerno, atbp. Ang istraktura ng pagawaan at regulasyon ng estado ng produksyong pang-industriya ay inalis. Ang kalayaan sa kalakalan ay ipinahayag. Ang pang-aalipin ay inalis sa mga kolonya ng Pransya. Noong Agosto 26, 1789, inaprubahan ang Deklarasyon ng mga Karapatan ng Tao at ng Mamamayan. Ang ari-arian ay idineklara na sagrado at hindi maaaring labagin. Ang patakaran sa buwis ay nagbago nang malaki - lahat ng mamamayan ay napapailalim sa pagbubuwis. Ang pag-aari ng simbahan ay idineklara na pag-aari ng estado. Sa panahon at pagkatapos ng rebolusyon, nagsimulang matagumpay na umunlad ang industriya. Ang mga digmaang isinagawa ng France ay nag-ambag sa pagpapalawak ng produksyon ng mga armas, saltpeter, pulbura, katad, sapatos, at tela. Ang batas agraryo sa panahon ng rebolusyon ay nag-ambag sa pagbabago ng mga magsasaka sa maliliit na may-ari ng isang industriyal na lipunan.
Sa pangkalahatan, ang Great French Revolution ng 1789-1794. nagkaroon ng malaking impluwensya sa higit pang pag-unlad ng Europa at mundo, at naging isang punto ng pagbabago sa paglipat mula sa isang tradisyonal, agraryo-craft na lipunan tungo sa isang industriyal.
Ang Great French Revolution ay may higit na pampulitika at panlipunang kahalagahan kaysa pang-ekonomiyang kahalagahan. Ano ang napakahalagang nangyari sa kanyang panahon, kung saan tinawag siyang Dakila? Para sa akin, ang malaking "insidente" na ito ay ang unang pampublikong pagpatay kay Louis XVI sa Europa. Ang kaganapang ito ay nagkaroon ng isang mahusay na resonance sa buong mundo. Sa pagsasalita tungkol sa mga kahihinatnan ng ekonomiya, walang malaking pagbabago. Sa France, tulad ng sa England at Holland, ang isang medyo mataas na antas ng pag-unlad ng ekonomiya bago ang rebolusyon ay paunang natukoy ang mga kahihinatnan ng ekonomiya pagkatapos nito. Tulad ng sa mga bansang ito, ang kapitalismo ay nagtagumpay laban sa absolutismo.
Ang paglitaw ng mga ideolohiyang pampulitika:
Ang mga rebolusyong Bourgeois ay nagbigay ng malakas na puwersa sa paglikha ng mga bagong ideolohiya na kailangang sundin ng lipunan sa pag-unlad nito:
Liberalismo
Anarkismo
konserbatismo
Sosyalismo
Liberalismo
Ang liberalismo ay isang sistema ng mga pananaw ayon sa kung saan ang pagkakasundo ng lipunan at pag-unlad ng tao ay makakamit lamang batay sa pribadong pag-aari sa pamamagitan ng pagtiyak ng sapat na kalayaan ng indibidwal sa ekonomiya at sa lahat ng iba pang larangan ng aktibidad ng tao. Ang Liberalismo ay isang hanay ng mga ideolohikal at politikal na uso, mga programang pampulitika at pang-ekonomiya na naglalayong alisin o pagaanin ang iba't ibang anyo ng estado at panlipunang pamimilit na may kaugnayan sa indibidwal.
Ang kilusang ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagpapaubaya at pagpapakumbaba sa anumang legal na paraan ng pagtatapon ng sarili at pag-aari. Pinag-iisa ng liberalismo ang mga tagasuporta ng burges-parliamentary system, burges na kalayaan at kalayaan ng kapitalistang entrepreneurship. Ang paglitaw ng liberalismo ay nagsimula sa panahon ng krisis ng pyudalismo, ang panahon ng mga unang burgis na rebolusyon noong ika-17 hanggang ika-18 na siglo. V. at nauugnay sa pakikibaka ng ikatlong estado, ang umuusbong na burgesya laban sa sistema ng ari-arian, pyudal na paghihigpit, pang-aapi sa aristokrasya, absolutistang estado, at espirituwal na pangingibabaw ng simbahan. Ang mga pinagmulan ng liberal na ideolohiya ay ang mga English enlighteners ng ika-17 siglo. T. Hobbes at J. Locke at ang ika-18 siglo. A. Smith at I. Bentham, French S.-L. Montesquieu, J. J. Rousseau, German - I. Kant at V. Humboldt.
Anarkismo
Ang anarkismo ay isang socio-pilosopiko na rebolusyonaryong doktrina, na ang layunin ay lumikha ng isang malawak na network ng mga independyente, ngunit kinakailangang magkakaugnay na mga komunidad, ang pagkawasak ng estado at ang pagtatayo ng isang malaya, tunay na komunistang lipunan na aktwal na nagsisiguro sa prinsipyo ng indibidwal na awtonomiya .
Marahil ang anarkismo ay isang reaksyon sa mga tagumpay at kabiguan ng Dakilang Rebolusyong Pranses: ang kaakit-akit na ideyal ng kalayaan, pagkakapantay-pantay at kapatiran ay naging isang bagong burgis na alienation; Ang demokrasya ng parlyamentaryo ay hindi nagdala ng ninanais na pagpapalaya ng indibidwal at pagpapahayag ng mga interes na popular. Sa wakas ay nabuo at nakilala ang anarkismo noong 1830-1840s. - sa pakikibaka at polemics sa dalawa pang maimpluwensyang kilusan, na nabuo din ng Rebolusyong Pranses - burges liberalismo at sosyalismo ng estado. Kung ang una ay nagbigay-diin sa kahalagahan ng kalayaang pampulitika ng mamamayan (gayunpaman, ang pagkilala sa pangangailangang pangalagaan, kahit na lubhang pinaliit, ang estado), kung gayon ang pangalawa ay nagtaas ng pagkakapantay-pantay sa lipunan, na isinasaalang-alang ang kabuuang regulasyon ng estado bilang isang kasangkapan para sa pagpapatupad nito. Ang motto ng anarkismo, na lumaban sa magkabilang larangan, ay maituturing na sikat na mga salita ni Mikhail Bakunin: "Ang kalayaan na walang sosyalismo ay pribilehiyo at kawalang-katarungan... Ang sosyalismo na walang kalayaan ay pang-aalipin at hayop."
konserbatismo
Conservatism (mula sa Latin conservo - I preserve) ay isang ideolohikal na pangako sa mga tradisyonal na halaga at mga order, panlipunan o relihiyon na mga doktrina. Sa pulitika - isang direksyon na nagtatanggol sa halaga ng estado at kaayusang panlipunan, pagtanggi sa mga "radikal" na reporma at ekstremismo. Sa patakarang panlabas, may pagtuon sa pagpapalakas ng seguridad, paggamit ng puwersang militar, at suporta para sa mga tradisyunal na kaalyado sa relasyong pang-ekonomiya sa ibang bansa, mayroong proteksyonismo;
Ang Digmaan ng Kalayaan ng North American Colonies at ang pagbuo ng Estados Unidos
Ang unang pag-areglo ng Ingles sa teritoryo ng kolonya ng Virginia ay itinatag noong 1607. Sa kalagitnaan ng ika-18 siglo. Sa mga lupain ng baybayin ng Atlantiko na kinuha mula sa mga Indian, 13 kolonya ang bumangon, kung saan humigit-kumulang 3 milyong tao ang naninirahan bilang karagdagan sa mga katutubong naninirahan. Ang labis na populasyon ng agraryo, kawalan ng lupain ng mga magsasaka, paglala ng mga problema sa lipunan, pambansa at relihiyon ay nagdulot ng malawakang paglabas ng populasyon ng Europa sa New World. Unti-unti, bilang resulta ng paghahalo ng mga naninirahan, nabuo ang bansang Amerikano, na ang core nito ay ang British, Scots, at Irish. Lumahok ang mga Indian at Aprikano sa pagbuo ng bansang Amerikano. Isang kakaibang kultura ang lumitaw batay sa European at, higit sa lahat, kulturang Ingles. Naimpluwensyahan siya ng musikal at patula na pagkamalikhain ng mga Aprikano, pati na rin ang mga elemento ng kulturang Indian.
Isang katangian ng pag-unlad ng mga kolonya ng Ingles pagkatapos ng rebolusyong industriyal sa Inglatera ay ang mabilis na paglaki ng primitive na akumulasyon at burges na relasyon. Ang kalakalan, pagmamanupaktura, at pagsasaka ay binuo dito. Ang mga taniman ng taniman ay kumalat sa mga kolonya sa timog, kung saan ang mga itim na alipin ay nagtrabaho sa hindi makataong mga kondisyon. Ang populasyon ng India ay sumailalim sa barbaric extermination o itinulak sa mga lugar na hindi mapupuntahan. Ang isang makabuluhang bahagi ng mga puting settler ay sa loob ng mahabang panahon ay umaasa sa mga mangangalakal at malalaking may-ari ng lupa na suportado ng metropolis.
Ang mga kolonya ay pinamamahalaan ng Ingles na korona sa pamamagitan ng mga hinirang na gobernador at walang sariling representasyon sa English Parliament.
Sa mga kolonya, nabuo ang isang sekular na paaralan, dumami ang bilang ng mga nakalimbag na publikasyon, lumitaw ang mga aklatan, at napunan muli ang mas mataas na mga institusyong pang-edukasyon. Ang Boston, New York, at Philadelphia ay naging mga pangunahing sentrong pangkultura.
Ang Inglatera, na abala sa pulitika sa Europa at mga panloob na gawain, ay hindi nagbigay-pansin sa mga kolonya ng Hilagang Amerika. Sa paglipas ng 150 taon, nakakuha sila ng karanasan sa sariling pamahalaan at hindi napapailalim sa mga paghihigpit sa kalakalan na umiiral sa England. Ang agarang dahilan ng paglala ng mga kontradiksyon ay ang patakaran ng Britanya sa mga kolonya pagkatapos ng Digmaang Pitong Taon. Upang mabayaran ang mga utang, pinataas ng Parliament ang mga buwis sa mga Amerikanong naninirahan, na nagdulot ng mga protesta. Ang Stamp Act of 1765 ay nakatagpo ng pangkalahatang galit dahil naapektuhan nito ang mga interes ng bawat residente. Para sa anumang nakalimbag na publikasyon, mga postal item, komersyal at legal na mga dokumento, ang mga buwis ay ipinapataw sa treasury. Ang pagpapakilala ng direktang pagbubuwis ay nag-alis ng karapatan sa mga lokal na awtoridad na malayang pamahalaan ang pananalapi.
Ang stamp duty ay nagbigay ng lakas sa isang malawakang demokratikong kilusan. Nawasak ang mga selyo at nagsimula ang boycott ng mga paninda ng Britanya. Sa Boston, pinaputukan ng mga sundalong British ang mga nagprotesta, na humantong sa pangkalahatang kagalitan. Ang kilusang paglaban ay pinamunuan ng mga kinatawan ng burgesya at intelihente. Ang mga tagasuporta ng pagpapanatili ng kapangyarihan ng Inglatera ay malalaking may-ari ng lupain na tumanggap ng mga lupaing ipinagkaloob ng hari, ilang nagtatanim, may pribilehiyong mangangalakal, at ang klerong Anglican.
Noong 1773, ang mga mangangalakal na Ingles ay nagdala ng isang kargamento ng tsaa sa Boston, na napapailalim sa tungkulin, na itinuturing na supremacy ng English Parliament. Isang grupo ng mga taga-Boston, na nagkukunwaring mga Indian, ang sumakay sa mga barko at naghagis ng mga bale ng tsaa sa dagat. Bilang tugon dito, ginamit ng mga awtoridad ng Britanya ang panunupil - ang daungan ay sarado, ang sariling pamahalaan ng mga kolonya ay inalis. Ang Boston Tea Party kaya minarkahan ang simula ng pakikibaka sa pagpapalaya.
Isang malawak na kilusan ng pakikiisa sa Boston ang nabuo sa mga kolonya ng mga komite sa pagsusulatan, na ginagampanan ang mga tungkulin ng mga lokal na awtoridad at naging sentro ng organisasyon ng mga rebolusyonaryong pwersa. Noong Setyembre 1774, ang unang continental congress ng mga kinatawan ng mga kolonya ay ginanap sa Philadelphia, na pinagtibay ang Deklarasyon na naghahayag ng karapatan sa buhay, kalayaan at ari-arian, at inako ang mga tungkulin ng lehislatibo at ehekutibong kapangyarihan, kaya naging prototype ng pambansang pamahalaan.
Bilang tugon dito, inutusan ng haring Ingles ang mga tropa na supilin ang mga rebelde. Noong tagsibol ng 1775, nagsimula ang armadong pakikibaka ng mga kolonista laban sa mga tropang British. Ang mga operasyong militar ay naganap pangunahin sa hilaga. Ang hukbo ng mga kolonista ay pinamunuan ni George Washington (1732 - 1799), isang malakas na tagasuporta ng pakikibaka para sa kalayaan. Ang mga kolonista ay nagsimulang gumamit ng mga kalat-kalat na taktika sa labanan laban sa hindi napapanahong mga linear na pormasyon ng British. Isang malaking partisan camp ang bumangon malapit sa Boston, kung saan dumagsa ang mga magsasaka, artisan, at itim. Ang lungsod kung saan matatagpuan ang mga hukbo ng hari ay napalibutan at hindi nagtagal ay sumuko, na nagsilbing hudyat para sa isang pag-aalsa sa lahat ng mga kolonya.
Ang bantog na tagapagturo ng Ingles na si T. Paine, na dumating sa Philadelphia, sa kanyang polyetong "Common Sense" ay nagtaguyod ng deklarasyon ng mga kolonya bilang mga independiyenteng estado at iniharap ang ideya ng natural na pagkakapantay-pantay ng mga tao sa mga karapatan, na nag-ambag sa tagumpay ng ang kahirapan.
Pinagtibay ng Ikalawang Kongresong Kontinental ang Deklarasyon ng Kalayaan noong Hulyo 1776. Ipinahayag niya ang paglikha ng isang bagong estado - ang Estados Unidos ng Amerika. Ang Deklarasyon ay nakabatay sa teorya ng likas na karapatang pantao - buhay, kalayaan, ari-arian, at paghahanap ng kaligayahan. Ang Deklarasyon ay nagpahayag ng prinsipyo ng popular na soberanya - ang mga tao ay may karapatang magtatag ng kapangyarihan at pamahalaan. Idineklara ang mamamayan na may karapatang lumaban kung nilabag ang kanilang mga karapatan.
Ang mahahalagang tagumpay sa Northern War ay hindi makakamit kung walang makabuluhang pagbabago sa ekonomiya ng bansa. Ang pag-unawa sa pangangailangan at pagnanais para sa pagsasarili sa ekonomiya, ang mga interes ng pagtaas ng kakayahan sa pagtatanggol ng estado ay nangangailangan ng pinabilis na pagtatayo ng malalaking negosyo na may kakayahang magbigay sa hukbo at hukbong-dagat ng mga sandata, kagamitan at uniporme.
Ang nagpasimula ng pagtatayo ng malaking industriya ay ang estado. 43% ng malalaking pabrika at pabrika sa unang quarter ng ika-18 siglo ay itinayo gamit ang mga pondo ng pamahalaan (estado). Kasabay nito, 51% ng mga negosyo ay mga metalurhiko at metalworking plant, pati na rin ang tela, katad, canvas at iba pang mga pabrika na nakikibahagi sa pagbibigay ng hukbo at hukbong-dagat.
Ang mga pabrika ng bakal ay itinayo sa gitna ng bansa, gayundin sa Karelia. Ang rehiyon ng Ural metalurhiko ay nakakuha ng malaking kahalagahan. Karamihan sa mga pabrika ng Ural ay napakalaki at may teknikal na kagamitan para sa kanilang panahon. Sa pamamagitan ng 1725, hanggang sa 800 libong libra ng cast iron ay natunaw na sa Russia, na isa sa pinakamataas na bilang sa Europa. Mula noong 20s siglo XVIII Nagsimula ang pag-export ng first-class na bakal na Ruso sa mga bansa sa Kanlurang Europa. Kasabay nito, itinayo ang mga planta sa pagpoproseso ng tanso at itinatag ang mga minahan ng pilak. Kabilang sa mga sentrong pang-industriya, sinakop ng St. Petersburg ang isang kilalang lugar, kung saan itinayo ang mga pinakamalaking negosyo sa bansa: ang Admiralty Shipyard (10 libong empleyado), ang Arsenal, mga pabrika ng pulbura, atbp.
Sa gitna ng bansa, ang mga industriya ng tela (tela, linen-sail) at katad ay pinakalaganap, na higit na nagtrabaho para sa hukbo. Ang pinakamahalagang negosyo ay ang Moscow Cloth Yard, Bolshaya Yaroslavl Manufactory, at mga pabrika ng tela sa Voronezh, Kazan, at Ukraine. Lumitaw din ang mga bagong industriya: silk spinning, glass at earthenware, paggawa ng papel, atbp.
Ang mga tagumpay sa pagtatayo ng mga pabrika ay malapit na nauugnay sa patakaran ng pagpapataas sa nagsisibol na burgesya. Ang burgesya ng Russia ay nabuo sa ilalim ng patronage ng pyudal na monarkiya. Unti-unti, sinimulan ng gobyerno ni Peter I na ilipat ang mga negosyong pag-aari ng estado sa mga pribadong indibidwal, pangunahin sa mga mangangalakal, sa mga kagustuhang termino, na nagbibigay sa kanila ng ilang mahahalagang pribilehiyo. Noong 1725, mayroong 191 na mga pabrika sa Russia.
Mabilis na paglago ng industriya sa unang quarter ng ika-18 siglo. pinalala ang problema sa paggawa, na nalutas nang radikal. Ang mga malalaking negosyo ay pinagkalooban ng paggawa sa iba't ibang paraan: sa pamamagitan ng sibilyang paggawa (paminsan-minsan), sa pamamagitan ng pagbili ng mga magsasaka, ang mga magsasaka ng estado ay itinalaga sa mga pagawaan, at ang paggawa ng mga rekrut, ipinatapon na mga palaboy at pulubi ay ginamit. Ang pangkalahatang kalakaran sa pag-unlad ng industriya sa panahong ito ay ang malawakang paggamit at paggamit ng sapilitang serf labor (nakatalaga at sesyonal na mga magsasaka). Kasabay ng paglago ng malakihang industriya, ang maliliit na paggawa ng bapor ay umuunlad sa mga lungsod at nayon.
Ang ilang mga pagbabago ay naganap sa agrikultura, ngunit sila ay maliit. Ang pag-unlad ng mga bagong lupain ay nagpatuloy sa timog ng bansa, sa rehiyon ng Volga at Siberia. Ang paglilinang ng mga pang-industriyang pananim ay lumawak, at mas maraming produktibong uri ng mga hayop ang pinalaki.
Upang gumamit ng mga preview ng presentasyon, gumawa ng Google account at mag-log in dito: https://accounts.google.com
Pagtatanghal sa MHC Antiquity: ang duyan ng kulturang European.
Sinaunang panahon. Ang Antiquity (mula sa Latin na antiquus - antiquity) ay isang hanay ng mga makasaysayang anyo ng kamalayang panlipunan, relihiyon, mitolohiya, pilosopiya, agham, sining sa mga bansa sa Kanlurang Asya, sa Sinaunang Greece at Sinaunang Roma. Ang panahon ng unang panahon ay nagsimula sa Olympic Games noong 776 BC. e., at nagtapos sa pagbagsak ng Roma noong 476 AD. e. Dahil ang sinaunang panahon ay sumasaklaw sa medyo mahabang yugto ng panahon at kasaysayan ng tao, kadalasang nahahati ito sa ilang yugto. Gayundin sa unang panahon ay dapat hanapin ng isa ang mga pinagmulan ng maraming mga halaga na kalaunan ay nabuo ang kulturang European. Sinaunang Griyego na templo.
Ang panahon ng Cretan-Mycenaean - ang prehistory ng unang panahon. Pagtatapos ng III-II milenyo BC e. - Mga sibilisasyong Minoan at Mycenaean. Ang paglitaw ng mga unang pagbuo ng estado. Pag-unlad ng nabigasyon. Pagtatatag ng pakikipagkalakalan at diplomatikong pakikipag-ugnayan sa mga sibilisasyon ng Sinaunang Silangan. Para sa Crete at mainland Greece sa yugtong ito, ang iba't ibang mga panahon ng pag-unlad ay nakikilala, dahil sa isla ng Crete, kung saan naninirahan ang isang hindi-Greek na populasyon noong panahong iyon, ang estado ay nabuo nang mas maaga kaysa sa Balkan Greece, na sumailalim sa pagtatapos ng ika-3. siglo. BC e. pananakop ng Achaean Greeks. Sa katunayan, ang panahon ng Cretan-Mycenaean ay ang prehistory ng sinaunang panahon.
Kabihasnang Minoan (Crete). Ang kabihasnang Minoan ay isang estado na pinamumunuan ng isang hari. Nakipagkalakalan ang mga Minoan sa Sinaunang Ehipto at nag-export ng tanso mula sa Cyprus. Ang arkitektura ay nailalarawan sa pamamagitan ng muling pagbibigay kahulugan sa mga paghiram ng Egypt (halimbawa, ang paggamit ng mga haligi). Ang hukbong Minoan ay armado ng mga lambanog at busog. Ang isang katangiang sandata ng mga Minoan ay ang double-sided labrys axe. Tulad ng ibang mga tao sa Lumang Europa, ang mga Minoan ay may malawak na kulto ng toro (taurocatapsia). Ang mga Minoan ay nagtunaw ng tanso, gumawa ng mga keramika at nagtayo ng mga complex ng palasyo mula sa kalagitnaan ng ika-20 siglo BC. e. (Knossos, Phaistos, Mallia). Hari-Saserdote. Fresco sa Palasyo ng Knossos.
Maagang panahon ng Minoan (XXX-XXIII siglo BC). Pangkalahatang katangian ng panahon: Pangingibabaw ng mga ugnayan ng tribo. Ang simula ng pag-unlad ng mga metal. Ang mga simula ng crafts, ang pag-unlad ng nabigasyon, isang medyo mataas na antas ng relasyong agraryo. Mga pitsel para sa pag-iimbak ng butil at langis ng oliba.
Gitnang panahon ng Minoan (XXII-XVIII siglo BC). Pangkalahatang katangian: ang panahon ng "luma" o "maagang" mga palasyo. Ang paglitaw ng mga maagang pagbuo ng estado sa iba't ibang bahagi ng isla. Pagtatayo ng mga monumental na mga complex ng palasyo sa ilang rehiyon ng Crete. Mga unang anyo ng pagsulat. Mga guho ng Knossos Palace sa isla ng Crete.
Huling panahon ng Minoan (XVII-XII siglo BC). Ang pag-usbong ng kabihasnang Minoan. Sa oras na ito, naganap ang pag-iisa ng Crete, at nalikha ang kapangyarihang pandagat ni Haring Minos. Ang panahong ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng pag-usbong ng monumental na konstruksyon ("mga bagong" palasyo sa Knossos, Mallia, Phaistos) at aktibong pakikipag-ugnayan sa mga sinaunang estado sa Silangan. Natural na kalamidad noong kalagitnaan ng ika-15 siglo. BC e. naging dahilan ng paghina ng sibilisasyong Minoan, na lumikha ng mga paunang kondisyon para sa pananakop ng Crete ng mga Achaean. Haring Minos.
Kabihasnang Mycenaean (Balkan Greece). Maagang panahon ng Helladic (XXX-XXI siglo BC). Ang pangingibabaw ng mga relasyon sa tribo sa pagitan ng pre-Greek na populasyon sa Balkan Greece. Ang hitsura ng unang malalaking pamayanan at proto-palace complex. Gitnang Helladic na panahon (XX-XVII siglo BC). Ang pag-areglo ng mga unang alon ng mga nagsasalita ng Greek - ang mga Achaean - sa timog ng Balkan Peninsula, na sinamahan ng bahagyang pagbaba sa pangkalahatang antas ng pag-unlad ng socio-economic ng Greece. Ang simula ng pagkabulok ng mga ugnayan ng tribo sa mga Achaean. Huling panahon ng Helladic (XVI-XII siglo BC). Ang paglitaw ng isang maagang uri ng lipunan sa mga Achaean, ang pagbuo ng isang produktibong ekonomiya sa agrikultura, ang paglitaw ng isang bilang ng mga entidad ng estado na may mga sentro sa Mycenae, Tiryns, Pylos, Thebes, atbp., ang pagbuo ng orihinal na pagsulat, ang yumayabong ng kulturang Mycenaean. Sinakop ng mga Achaean ang Crete at sinira ang sibilisasyong Minoan. Noong ika-12 siglo. BC e. isang bagong pangkat ng tribo ang sumalakay sa Greece - ang mga Dorian, ang pagkamatay ng estadong Mycenaean.
Teatro (Greek θέατρον - ang pangunahing kahulugan ay isang lugar para sa mga panoorin, pagkatapos - panoorin, mula sa θεάομαι - tumingin ako, nakikita ko). Isa sa mga larangan ng sining kung saan ang mga damdamin, kaisipan at damdamin ng may-akda (tagalikha, artista) ay ipinapadala sa manonood o grupo ng mga manonood sa pamamagitan ng mga aksyon ng isang aktor o grupo ng mga aktor.
teatro ng Greek. Ang teatro ng Greek ay isang bukas na gusali na may napakalaking sukat. Ang entablado ay binubuo ng isang mahabang makitid na plataporma at napapaligiran ng tatlong panig ng mga pader, kung saan ang likod (na may canopy) ay tinatawag na skene, ang mga gilid ay tinatawag na paraskenions, at ang tinatawag nating entablado ay tinatawag na proskenion. Ang kalahating bilog ng mga upuan para sa mga manonood na tumataas sa mga ungos ay tinatawag na amphitheater, ang lugar sa pagitan ng entablado at amphitheater ay tinatawag na orkestra; isang koro ay matatagpuan dito, na kinokontrol ng isang coryphaeus (pinuno ng koro). Sa pagbuo ng dramatikong aksyon, ang isang tolda (skene) ay idinagdag sa orkestra, kung saan ang mga aktor ay nagbihis at nagpalit ng damit (bawat isa sa mga aktor ay gumaganap ng ilang mga tungkulin). Ang teatro ng Greek ay hindi alam ang tanawin sa karaniwang kahulugan ng salita. Naimpluwensyahan nito ang diskarte sa disenyo ng trahedya ng Griyego. Ang mga aktor ay nakasuot ng mga maskara, buskin (matataas na sapatos na may takong na gawa sa kahoy) at mahabang balabal na hanggang paa (nakadepende ang kanilang kulay sa papel - ang mga hari, halimbawa, ay nakasuot ng pulang balabal). Ang lahat ng ito ay dapat magbigay sa aktor ng mataas na tangkad at kadakilaan, na inihahalintulad siya sa diyos o bayani na kanyang ipinakita. Alinsunod dito, exaggerated ang kilos ng aktor, at ang kanyang recitation ay solemne at pathetic. Aspendos.
Sinaunang drama. Ang sinaunang Griyegong drama ay nabuo mula sa isang ritwal na pagganap bilang parangal sa diyos na si Dionysus. Karaniwan itong sinasaliwan ng mga paikot na sayaw, sayaw at kanta (dithyrambs). Ang nilalaman ng mga kantang ito ay isang alamat tungkol sa mga pakikipagsapalaran ni Dionysus. Ginawa ng mga performer ang alamat na ito sa kanilang mga sayaw at ekspresyon ng mukha. Pagkatapos ay tumayo ang isang pinuno mula sa choir, na sinagot ng koro. Ang kanyang papel ay madalas na ginagampanan ng mga propesyonal na aktor na umiiral na noong panahong iyon (mga mananayaw, iba't ibang nakakaaliw na artista na nagpapasaya sa karamihan sa mga pagtitipon). Naniniwala ang ilang mananaliksik na noong sinaunang panahon ay nagsalita ang isang pari tungkol sa mga pagdurusa ng diyos na si Dionysus, na naghahain ng isang kambing sa altar (kambing sa Greek tragos, kaya trahedya). Dionysus
Aeschylus. (sinaunang Griyego Αἰσχύλος, 525 BC - 456 BC) - sinaunang Greek playwright, tagapagtatag ng genre, ama ng trahedya sa Europa. Ang panahon ng kabataan ni Aeschylus ay isang panahon ng matinding pakikibaka sa pagitan ng trahedya ng Peloponnesian at ng orihinal na Attic dithyramb. Ang pinakasikat na gawain ni Aeschylus ay ang "Prometheus" trilogy tungkol sa isang titan na pumasok sa isang paghaharap kay Zeus mismo (sa kasamaang palad, ang pangalawang bahagi lamang ng trahedya ang nakaligtas hanggang sa araw na ito - "Prometheus Chained"). Ang huling kilalang trilogy ng Aeschylus (458 BC) ay ang kanyang "Oresteia" - sa kabutihang palad, napanatili sa kabuuan nito (mga trahedya: "Agamemnon", "Choephora" (mga tagapagdala ng libation) at "Eumenides"). Ang nilalaman ng trilogy na ito ay ang kapalaran ng pamilyang Atrides sa katauhan ng mga pinaka maluwalhating kinatawan nito na si Agamemnon at ang kanyang anak na si Orestes.
Sophocles (sinaunang Griyego Σοφοκλής, 495 BC - 405 BC) - isang Athenian, kasama sina Aeschylus at Euripides, ay bumubuo ng isang triad ng pinakasikat na sinaunang trahedya. Ipinakilala niya ang mga bagong kagamitan sa paggawa ng entablado ng mga dula: dinagdagan niya ang bilang ng mga aktor sa tatlo, at ang bilang ng mga koreograpo mula 12 hanggang 15, na binabawasan ang mga bahagi ng koro ng trahedya, pinahusay ang tanawin, mga maskara, at ipinakilala ang mga pininturahan na tanawin. Pitong trahedya ang dumating sa amin, tatlo sa mga ito, sa nilalaman, ay nabibilang sa Theban cycle ng mga alamat: "Oedipus", "Oedipus at Colonus", "Antigone"; isa sa Hercules cycle - "Dejanira", at tatlo sa Trojan cycle: "Eanthus", "Electra" at "Phioctetes". Bilang karagdagan, humigit-kumulang 1000 mga fragment ang napanatili ng iba't ibang mga manunulat.
Si Euripides (sinaunang Griyego Εὐριπίδης, 480 - 406 BC) ay isang sinaunang Greek playwright, isang kinatawan ng bagong trahedya sa Attic, kung saan nangingibabaw ang sikolohiya sa ideya ng kapalaran. Siya ay nagbigay ng malaking pansin sa pag-unlad ng mga tungkulin ng babae. Sa 92 na dula na iniuugnay sa Euripides noong unang panahon, ang mga pamagat ng 80 ay maaaring ibalik. Labingwalong trahedya ang dumating sa amin, kung saan ang "Res" ay pinaniniwalaang isinulat ng isang susunod na makata, at ang satirical na drama na "Cyclops" ay ang tanging natitirang halimbawa ng genre na ito. Ang pinakamahusay na mga sinaunang drama ng Euripides ay nawala sa amin; sa mga nakaligtas, ang pinakatanyag ay ang "Hippolytus". Kabilang sa mga natitirang dula, ang pinakauna ay ang Alceste, at ang mga huli ay kinabibilangan ng Iphigenia at Aulis at The Bacchae.
Sinaunang Greek comedy. Ang sinaunang komedya ng Griyego ay ipinanganak sa parehong mga pagdiriwang ng Dionysus bilang trahedya, sa ibang setting lamang. Kung ang trahedya ay karaniwang ritwal na pagsamba, kung gayon ang komedya ay isang produkto ng mga libangan na nagsimula noong natapos ang liturhikal na bahagi ng Dionysius, madilim at seryoso. Sa Sinaunang Greece, nag-organisa sila ng mga prusisyon (komos, kaya't ang komedya) na may mga magulong kanta at sayaw, nagsuot ng kamangha-manghang mga kasuotan, nakipagtalo, nag-aaway, nagpalitan ng mga biro, mga biro, madalas na malaswa, na, ayon sa mga sinaunang Griyego, ay hinimok ng Dionysus. Sa panahon ng mga amusement na ito, lumitaw ang mga pangunahing elemento ng genre ng komiks: ang Doric na pang-araw-araw na eksena (mime) at ang Attic accusatory choral song.
Aristophanes Aristophanes (sinaunang Griyego Ἀριστοφάνης) (444 BC - sa pagitan ng 387 at 380, Athens) - sinaunang Greek na komedyante, "ama ng komedya." Ang pinakamalaking kinatawan ng pampulitikang komedya. Nagsagawa siya ng matinding pakikibaka sa demokrasya, na nasa kapangyarihan noong Digmaang Peloponnesian. Si Aristophanes ay isang tagasuporta ng kapayapaan, dahil ang digmaan ay may masamang epekto sa aristokrasya na nagmamay-ari ng lupa, na ang ideolohiya ay ipinahayag niya. Tinukoy nito ang reaksyunaryong katangian ng kanyang pilosopikal at moral na pananaw. Sa 44 na komedya na isinulat ni Aristophanes, 11 lang ang nakarating sa atin: "Mga Kabayo", "Mga Ibon", "Lysistrata", "Mga Palaka" at iba pa. Ginawa ni Aristophanes ang karikatura ni Socrates at madalas na pinatawad ang kanyang kontemporaryong Euripides, isang exponent ng mga demokratikong damdamin. Karamihan sa kanyang mga komedya ay masasamang satire ng mga demokratikong pinuno, kabilang sina Cleon at Pericles. Ginampanan niya ang papel ni Cleon sa komedya na "Babylonians" mismo, dahil ang mga aktor ay hindi nangahas na gawin ito, na natatakot sa paghihiganti ng pinuno.
Panimula.
ANTIQUE BILANG DUYAN NG KABIHASNANG EUROPE.
1. Ang kahalagahan ng mundo ng panitikan ng Sinaunang Greece. 2. Sinaunang panahon at ang Silangan. 3. Sinaunang pamana sa Europe. 4. Sinaunang panahon at kulturang Ruso. Heograpiya at etnograpiya ng sinaunang daigdig. 6. Pinagmumulan ng kaalaman tungkol sa sinaunang panahon. 7 paraan ng pamumuhay ng mga Griyego. 8. Periodisasyon ng panitikang Griyego. 9. Interdisciplinary na koneksyon. 10. Panitikan.
Ang kasaysayan ng sangkatauhan ay nagbibigay ng pinakamahalagang aral: lahat ng bagay sa buhay ay panandalian. Umalis ang mga tao, nagbabago ang hitsura ng mga lungsod at natural na landscape. Maraming bagay ang nagiging alabok sa walang awa na panahon. Ang tanging bagay na hindi napapailalim sa oras ay mahusay na sining.
At dito ang Ancient Greece ay gumanap ng isang natatanging papel. Ang sibilisasyon, sining at panitikan nito.
PANGKASAYSAYAN NA TUNGKULIN NG HELLAS.
Tinawag mismo ng mga Griyego ang kanilang bansang Hellas, at ang kanilang mga sarili ay Hellenes. Ang mga konsepto ng Sinaunang Greece at Hellas ay may kasingkahulugan: antiquity. "Antique" na isinalin mula sa Latin ay nangangahulugang: sinaunang, sinaunang. Sa pang-araw-araw na antas, nakikita natin ang antiquity bilang isang panahon, na walang katapusan na malayo sa atin; linen, hindi kapani-paniwala, sakop ng mga alamat. Ito ay nauugnay sa aklat-aralin ng paaralan na "Kasaysayan ng Sinaunang Daigdig". Hindi lang natin iniisip kung gaano karami sa mga nilikha ng sinaunang Hellenes ang organikong pumasok sa ating pang-araw-araw na buhay. Samantala, ang Sinaunang Greece ay ang duyan ng kulturang Europeo.
Sa pang-araw-araw na pananalita, sa mga aklat, pahayagan, magasin, literal sa bawat hakbang, nakatagpo tayo ng maraming salita ng pinagmulang Griyego at Latin, na bumubuo ng isang patong ng socio-political na bokabularyo. Ang mga konsepto at termino: ekonomiya, politika, pilosopiya, aesthetics, lohika, dialectics at marami pang iba ay patuloy na naririnig. Ang mga gusaling nakapaligid sa atin, ang arkitektura ng mga palasyo, istadyum, teatro, templo, marami sa kanilang mga nakabubuo na solusyon - mga haligi, mga kapital, arko, vault, bas-relief, mga dekorasyong stucco, puno ng simetrya at pagkakaisa - ay bunga ng pagkamalikhain. ng mga sinaunang Griyego. Kahit na sa elementarya, ang mga mag-aaral, na pinagkadalubhasaan ang mga pangunahing batas ng matematika at pisika, ay naging pamilyar sa mga natuklasan ng mga dakilang siyentipiko ng sinaunang sinaunang panahon na sina Archimedes, Pythagoras, at Euclid.
Ang mga sinaunang Griyego ay nagtatag sa iba't ibang larangan ng kaalaman. Inilatag nila ang mga pundasyon ng maraming eksaktong, natural at pantao na agham: pisika at matematika, anatomya at astronomiya, pilosopiya at philology, pedagogy at aesthetics, kasaysayan at mahusay na pagsasalita. Ang mga konseptong konklusyon nina Plato at Aristotle tungkol sa kakanyahan at mga batas ng sining ay nagpapanatili ng kanilang hindi maipagkakaila na halaga ngayon. Taun-taon, milyun-milyong turista ang pumupunta sa Greece upang makita ng kanilang sariling mga mata ang imortal na mga monumento ng sinaunang panahon, tulad ng Parthenon at Erechtheion, ang Propylaea, at ang Templo ni Zeus. Magalang silang umakyat sa burol ng Acropolis kung saan matatanaw ang Athens.
GREECE ANG HOMELAND OF DEMOCRACY.
Ang isa sa mga pangunahing merito ng sinaunang Hellenes ay ang pagbibigay nila sa sangkatauhan ng magandang ideya ng demokrasya. Ang Athens, sa kanyang kapanahunan, ay nagpakita ng isang halimbawa ng isang sistema ng pamahalaan na tumutugma sa kagustuhan ng karamihan ng malayang populasyon. Ang salitang "demokrasya" ay nangangahulugang pamamahala ng mga tao. Ipinagpalagay ng demokrasya ang partisipasyon ng lahat ng malayang mamamayan sa mga gawain ng pamahalaan, sa pamamahala, talakayan at pagpapatibay ng mga batas. Ang demokrasya ng Greece ay batay sa mga sumusunod na pangunahing prinsipyo: halalan ng kapangyarihan, responsibilidad ng kapangyarihan at turnover ng kapangyarihan.
Nakilala ng sangkatauhan ang iba't ibang anyo at uri ng pamahalaan: monarkiya, despotismo, imperyo. Inihayag ng ika-20 siglo ang kakila-kilabot na mga resulta ng pangingibabaw ng mga totalitarian na rehimen. Tanging ang demokrasya lamang ang pinakaangkop sa kalikasan ng tao at samakatuwid ay nagbibigay ng mga kondisyon para sa pag-unlad, patuloy na reporma at pagpapabuti. Tama si Winston Churchill nang iginiit niya: ang demokrasya ay hindi nangangahulugang perpekto, ngunit ang sangkatauhan ay hindi pa nakakagawa ng anumang mas mahusay kaysa dito.
Ang demokrasya sa Greece ay lumikha ng pinaka-kanais-nais na mga kondisyon para sa pag-unlad ng lahat ng anyo ng malikhaing aktibidad. Ang pag-unlad ng demokratikong Athens sa ilalim ni Pericles ay kasabay ng pinakamalaking pagtaas ng panitikan at sining.
1. Ang pandaigdigang kahalagahan ng panitikan ng Sinaunang Greece
Ang mga pangunahing genre ng modernong panitikan: epiko, liriko na tula, nobela, kuwento, trahedya at komedya, tula at oda, satire, pabula at epigram, oratorical, historikal at pilosopikal na prosa ay nagmula at nabuo ng mga sinaunang Griyego at Romano. Sa paglipas ng mahabang makasaysayang pag-unlad, ang mga genre na ito ay sumailalim sa mga pagbabago at pinayaman.
Ang unibersal na mga halaga ng tao na nilalaman sa mga imaheng pampanitikan at artistikong likha ng unang panahon ay nananatili. At hayaan ang isang tao ngayon na takpan ang distansya hindi sa mga cart o sa mga kabayo, ngunit sa mga komportableng kotse, sa mga jet plane, at spacecraft. Ipaalam sa kanya ang hindi masusukat na higit pa tungkol sa mundo kaysa sa kanyang malayong mga ninuno. Ngunit ang kalikasan ng tao mismo ay halos hindi nagbago kumpara sa panahon ni Homer at Aeschylus. Ang isang tao ay ipinanganak at namatay, nagdurusa sa mga sakit at nagiging mahina, nagmamahal nang masaya at walang kapalit, nagseselos at hindi tapat, nagpalaki ng mga anak at nawalan ng mga ito, nagpapakita ng pagiging maramot at pagkamakasarili, katapangan at kabaitan, pagiging bukas-palad at kababaan, pagnanasa sa kapangyarihan at kaduwagan. Ang mga walang hanggang hilig at damdaming ito ay nakuha, at may hindi maunahang aesthetic na pagkakumpleto, sa mga gawa ng mga dakilang Hellenes - Homer at Aeschylus, Sophocles at Euripides, Aristophanes at Menander, Anacreon at Sappho.
At ngayon patuloy kaming nag-aalala tungkol sa kapalaran ni Penelope, sabik na naghihintay sa kanyang asawa; tapat na Andromache; ang hindi sumusukong Prometheus at ang kapus-palad na si Haring Oedipus, na nakaranas ng mapait na epipaniya at nahulog mula sa tugatog ng kapangyarihan at kaluwalhatian patungo sa kailaliman ng kahihiyan; ang malupit, mapaghiganti na si Medea, na iniwan ng kanyang asawa at binayaran siya sa pamamagitan ng pagpatay sa sarili niyang mga anak.
Ang mga plot at larawan ng sinaunang mitolohiya at panitikan ay nakikilala sa pamamagitan ng maayos na pagkakumpleto at kaplastikan, malinaw at malalim na kahulugan. Sa paglipas ng mga siglo, ang mga pigura mula sa mga alamat ng Griyego tulad nina Hercules at Orpheus, Pygmalion, Daedalus at Icarus, Antaeus at Tantalus ay dumaan sa mga siglo at nakapaloob sa hindi mabilang na mga akdang pampanitikan, pictorial, sculptural, at musikal.
2. Sinaunang panahon at ang Silangan
Ang Hellenes, naman, ay minana ang lahat ng pinakamahusay na nasa kultura ng ibang mga estado, lalo na ang Sinaunang Silangan. Sa Gitnang Silangan, Ehipto, Tsina, India, bago pa man lumitaw ang mga unang estadong Griyego, umunlad ang makapangyarihang mga monarkiya at mayamang sibilisasyon. Sa panahon ng pagsalakay ng mga tribong Achaean (Griyego) sa Crete (XV siglo BC), ang sinaunang Ehipto ay dumaranas ng panahon ng pagtaas, itinatag ang hegemonya sa Syria, ang estado ng Asiria ay pumasok sa "gitna" na panahon ng kasaysayan nito, at ang ang pinakalumang hieroglyphic na pagsulat ay umiral na sa China. Ang Digmaang Trojan, na inilalarawan sa Iliad ni Homer, ay kasabay ng pagbagsak ng kaharian ng Hittite (XVIII-XII na siglo BC), at kahanay sa kalaunang "Homeric Greece" - ang sinaunang estado ng Israel ay nilikha sa Palestine, ang kaharian pinalakas ang Urartu sa Caucasus, lumitaw ang mga Scythian sa Silangang Europa, at ang Carthage ay lumakas sa hilagang Africa. Noong kasagsagan ng Athens, i.e. ika-5 siglo. BC e. isang malaking sagupaan ang naganap sa kapangyarihan ng Persia: ang mga digmaang Greco-Persian, na tumagal ng ilang dekada, ay nag-iwan ng malalim na marka kapwa sa sining at sa pananaw sa mundo ng mga sinaunang Hellenes.
Ang mga estadong Griyego ay may magkakaibang koneksyon sa sinaunang Ehipto, na nagpapanatili ng pakikipagkalakalan sa Crete, Cyprus, at Aegina. Matapos ang mga kampanya ni Alexander the Great, ang mga Griyego ay tumagos sa Syria, Palestine, at Egypt.
Ang kultural na relasyon sa pagitan ng Greece at ng Silangan ay magkakaiba, ngunit hindi ganap na pinag-aralan. Ang sikat na Palasyo ng Knossos sa Crete ay kamukha ng mga maringal na gusali ng mga eastern monarka. Sa Ehipto sa panahong ito, nilikha ang "Aklat ng mga Patay", mga kuwento tungkol sa dalawang magkapatid, tungkol sa Katotohanan at Kasinungalingan, mga lyrics ng pag-ibig; nagkaroon ng mayamang panitikan sa Palestine at Syria; Mga aklatan ng Bogazgey at Ugarit; sa India - ang mahusay na tula na "Rigveda"; sa China - ang aklat ng mga sinaunang kanta na "Shijing".
Ang mga pinunong Mycenaean ng mga tribong naninirahan sa Peloponnese ay nagtaguyod ng isang patakarang ekspansyon na naglalayong sa Silangan at nakilahok sa kolonisasyon ng baybayin ng Asia Minor. Binanggit ng mga dokumento sa mga wikang Egyptian at Hittite ang mga tribong "Azaizvasha" at "Lanauna", na tumutugma sa mga sanggunian sa mga Griyego sa epiko ng Homeric. Sila ay tinatawag doon na mga Achaean at Danaans.
Ang unang Griyegong pilosopo, mathematician at astronomer na si Thales (624-546 BC), na iginagalang bilang isa sa Seven Sages, ay mahilig maglakbay at bumisita sa Egypt ng higit sa isang beses.
Ang papyrus (isang mala-damo na halaman na tumubo sa mga latian ng Euphrates at Nile) ay dinala sa Greece mula sa Ehipto, na ginamit bilang materyal sa pagsusulat. Ang Berlin Museum, halimbawa, ay naglalaman ng isang papyrus na sipi mula sa Iliad, na isinulat noong ika-1-2 siglo. n. e. Salamat sa mga manuskrito ng papyrus na natagpuan, nakarating sa amin si Hesiod, ang mga Griyegong liriko (Alcaeus, Pindar), ang mga dakilang trahedya na sina Sophocle at Euripides at marami pang iba.
Noong kalagitnaan ng dekada 1980, ang American linguist na si K. Watkins ay nakagawa ng isang kahindik-hindik na pagtuklas. Kabilang sa mga archaeological na dokumento sa sinaunang kasaysayan ng Asia Minor, natuklasan niya ang isang sipi sa wikang Luwian. Ito ay isa sa mga patay na wika ng Asia Minor, kung saan nakasulat ang isang fragment ng epikong tula, na tila nauna sa Iliad ni Homer ng 500 taon. Mula sa sipi na ito ay sumusunod na ang Troy ay maaaring tinawag na Vilusa ng mga lokal, at ang mga Trojans mismo ay nagsasalita ng wikang Luwian. Kung tatanggapin natin ang bersyon na ito bilang makatwiran, dapat nating ipagpalagay na ang mga Trojan ay ang katutubong populasyon ng Asia Minor, na sa buong bansa ay dayuhan sila sa mga Griyego, at mas nauna silang nagsulat ng wika kaysa sa mga Griyego. Ang lahat ng ito, sa anumang paraan, ay nakakabawas sa kadakilaan ng Iliad at Odyssey, ngunit nagbibigay ng bagong liwanag sa pinagmulan ng dalawang obra maestra ng pandaigdigang panitikan.
Ang mga tema ng Silangan ay makikita sa alamat, sa alamat tungkol sa mga Argonauts na bumisita sa Colchis, ang teritoryo ng Kanlurang Georgia. Ang mga produkto ng paghabi ng mga naninirahan sa bundok ay lubos na pinahahalagahan. Ang mga tribong Caucasian, na nagsasalita ng 70 wika at 300 diyalekto, ay nakuha sa mga relasyon sa kalakalan sa Greece, at kalaunan sa Roma. Nang maglaon, noong panahon ng mga Romano, humigit-kumulang 130 tagapagsalin ang kailangan para makipag-usap sa kanila.
Ang mga tambak ng mga mananalaysay na Griyego na sina Xenophon at Herodotus ay nagpatotoo din sa mabungang ugnayan sa Silangan, halimbawa, na paulit-ulit na bumisita sa labas ng Greece, ay lumahok sa kampanya ng hari ng Persia na si Cyrus the Younger laban sa kanyang kapatid na si Artaxerxes lahat ng naranasan niya sa aklat na "Anabasis" (o "The Campaign of Cyrus") Ito ay isa sa mga unang memoir sa panitikan sa Europa Ang sikat na akdang "Cyropedia" (o "The Education of Cyrus") ay isinulat din ni Xenophon. Nililikha nito ang imahe ni Cyrus the Elder, na ang mga pagsasamantala ay nanatiling maalamat.
Si Herodotus, ang “ama ng kasaysayan,” ay isang walang kapagurang manlalakbay, na ang mga ruta ng paglalakbay ay malayo sa mga hangganan ng Hellas, sa Babylon, Scythia, Egypt, Colchis, Southern Italy, at Asia Minor. Nakita niya ang maraming lugar sa kanyang sariling mga mata, at nagsalita tungkol sa iba mula sa sabi-sabi. Ang kaniyang pangunahing akda, “Kasaysayan,” ay naglalaman ng mga paglalarawan ng maraming lupain mula sa Ehipto at Arabia hanggang sa India at Etiopia, mga katangian ng mga hari sa silangan gaya nina Cyrus, Darius, Cambyses. Kasama dito ni Herodotus ang mga yugto tulad ng pagkabata ni Cyrus, Helen sa Ehipto, ang mga kayamanan ng hari ng Ehipto na si Rampsenitis, ang pananatili ni Darius sa mga Scythian, at marami pang iba, na muling ginawa sa anyo ng mga maikling kwento. Ang kanyang gawa ay isang uri ng encyclopedia ng kaalaman tungkol sa nakaraan hindi lamang ng Greece, kundi pati na rin ng mga silangang kapitbahay nito.
3. Sinaunang pamana sa Europe
ROMA AT MIDDLE AGES.
Noong 146 B.C. e. Ang Greece ay tumigil sa pag-iral bilang isang malayang estado at naging isang lalawigan ng Imperyong Romano. Ngunit ang mga Romano, sa kabutihang palad, ay naging mapagpasalamat na mga tao na may kaugnayan sa espirituwal na kayamanan na kanilang tinangkilik. Pinagtibay nila ang wikang Griyego, kulturang Griyego, panitikan, pilosopiya, at oratoryo. Ang katibayan ng kahusayan ng artistikong karanasan ng sinaunang Hellenes ay ang pamana ng mga namumukod-tanging Romanong makata at pilosopo, tulad nina Cicero, Virgil, Horace, Ovid, Seneca, atbp.
Sa pagbagsak ng Imperyo ng Roma (476 AD) at ang pagsisimula ng Middle Ages, ang kahalagahan ng sinaunang, lalo na ang Griyego, pamana ay kapansin-pansing nabawasan. Ang nangingibabaw na Simbahang Katoliko ay may negatibong saloobin sa lahat ng mga lugar ng espirituwal na buhay na hindi tinatablan ng orthodox Christian ideology. Tanging ang makatang Romano na si Virgil ang masuwerte, na idineklara na isang Kristiyanong may-akda na hinulaang ang kapanganakan ni Hesukristo.
RENAISSANCE.
Ang susunod na yugto ay ang Renaissance, na tinatawag ding Renaissance, "ang pinakadakilang progresibong rebolusyon", na minarkahan ng isang walang uliran na pagtaas ng malikhaing sa lahat ng mga lugar ng artistikong aktibidad. Ang Italya ay ang lugar ng kapanganakan ng European Renaissance. Mula roon, tumagos ang mga ideyang makatao sa France, England, at Germany. Ang sining ng Renaissance, na napalaya mula sa medieval scholasticism at dogmatics, ay napuno ng mga ideya ng humanismo, na nagpapatunay sa pinakamataas na halaga ng tao. Ang sentro ng pansining ay inilagay sa indibidwal, sa kanyang kalikasan, libre at natural sa lahat ng mga pagpapakita nito.
Ang pinakamahalagang katangian ng Renaissance ay ang pangkalahatang interes sa sinaunang panahon. Sa oras na ito, naganap ang aktwal na pagtuklas ng dati nang nakalimutan, nakatagong artistikong pamana ng Sinaunang Greece, pati na rin ang Roma. Sa kaibahan sa medieval dogmatism, normativity, schematism, at asceticism, natagpuan ng mga humanist na manunulat noong unang panahon ang isang buhay at malayang ideal ng kagandahan. Sa kaibuturan nito ay ang katapatan sa kalikasan. Sa mga gawa nina Homer at Aeschylus, Sophocles at Euripides, naging pamilyar ang mga humanista sa malakihan, kilalang mga karakter ng tao. Ang mga titans ng Renaissance na sina Dante at Petrarch, Shakespeare at Rabelais ay gumuhit ng mga plot at tema at nakahanap ng mabungang mapagkukunan ng mga masining na ideya sa mga likha ng sinaunang Hellenes.
KLASISISMO.
Ang susunod na panahon, na minarkahan ng matalas na pansin sa sinaunang pamana, ay klasisismo. Umunlad ito sa Europa noong ika-17 at ika-18 siglo. Ang mismong pangalan ng kilusang pampanitikan na ito ay nagpapahiwatig na ito ay nakatuon sa mga klasiko, sa mga pinakaperpektong halimbawa sa panitikan, sinaunang Griyego at Romano. Ang ubod ng aesthetics ng classicism ay ang kulto ng katwiran at "imitasyon ng kalikasan."
Ang mga probisyong ito ay pinakaganap na buod at binuo ng Pranses na manunulat na si Nicolas Boileau sa kanyang sikat, normatibong treatise na "Poetic Art" (1674). Ang mga probisyon nito ay nakapaloob sa masining na kasanayan ng mga dakilang masters. Sa kanyang treatise, pinuri ni Boileau ang mga sinaunang tao:
Ito siguro ang dahilan kung bakit mahal na mahal natin si Homer,
Na ang sinturon ng kagandahan ay ibinigay sa kanya ni Venus.
Ang isang hindi mabibili na kayamanan ay nakatago sa kanyang mga nilikha:
Para silang bukal ng kasiyahan sa lahat ng edad.
Sa mga trahedya ng Corneille, Racine, at bahagyang sa mga komedya ng Moliere, natupad ang pangangailangan ng tatlong pagkakaisa: ang pagkakaisa ng lugar, oras at pagkilos; ito ay idineklara na isang kailangang-kailangan na elemento ng isang dramatikong akda.
Sa Alemanya, ang interes sa sinaunang panahon ay pinasigla, lalo na, salamat sa walang pagod na gawain ni Johann Winckelmann, isang mananalaysay ng sinaunang sining, na nakakita noong unang panahon ng "marangal na pagiging simple at kalmadong kadakilaan." Ang pangunahing gawain ni Winckelmann na "History of Ancient Art" (1763) ay naging isang paghahayag para sa mga mambabasa.
Noong 1780s, sina Goethe at Schiller, bawat isa sa kanilang sariling paraan, ay bumuo ng konsepto ng tinatawag na. "Weimar classicism"; noong unang panahon sila ay nabihag ng mga kalunos-lunos ng paninindigan sa buhay, ang ideal ng isang maayos na personalidad at artistikong pagiging perpekto. Sa trahedya na "Iphigenia in Tauris" (1787), muling ginawa ni Goethe ang sinaunang alamat ng Greek alinsunod sa mga aesthetics ng classicism. Sa ikalawang bahagi ng Faust, ang kasal ni Faust sa magandang Helen ay sumisimbolo sa malaking papel ng sinaunang kagandahan. Sa tulang "Mga Diyos ng Greece," malungkot na sinasalamin ni Schiller ang hindi na mababawi na mundo ng magagandang Hellas. Sa "Mga Liham sa Aesthetic Education of Man," iginiit niya ang walang hanggang halaga ng sinaunang sining, na kumbinsido na ang edukasyon batay sa mga halimbawa nito ay maaaring espirituwal at moral na magpayaman at magpataas ng indibidwal.
Sa pangkalahatan, ang interes sa sinaunang panahon sa Europa ay hindi kailanman kumupas. Ang mga romantiko ay bumaling sa kanya: ang mga makatang Ingles na sina Byron at Shelley, makatang Aleman na si Hölderlin, manunulat ng dulang si Kleist, makatang Pranses at nobelistang si Hugo.
ANTIQUE AT XX CENTURY.
Ang sinaunang panahon sa panitikan ng ating siglo ay isang malaki at kaakit-akit na paksa. Ang mga yugto mula sa mga tulang Homeric ay batay sa isa sa mga pinakadakilang nobela noong ika-20 siglo - ang Ulysses (1922) ni James Joyce. Ang mga mythological plot at motif ay aktibong ginagamit ng maraming pangunahing manunulat ng dula. Kabilang sa mga ito ay sina Hofmannsthal at Hauptmann, Anouilh at Sartre, Giraudoux at Brecht, Eugene O'Neill at Maxwell Anderson, Tennessee William at Bernard Shaw Ang mga manunulat ay naaakit sa mga dramatikong figure tulad ni Alexander the Great, Pericles, Cleopatra, Spartacus, Julius Caesar, Nero, Caligula at iba pa.
Kadalasan ang mga plot at larawan ng sinaunang mundo ay nakapaloob sa sinehan, musika at ballet.
4. Sinaunang panahon at kulturang Ruso
Ang mga buhay na relasyon sa pagitan ng Hellas at Russia ay pinasigla ng katotohanan na mayroong mga kolonya at pamayanan ng Greece sa hilagang at Caucasian na baybayin ng Black Sea, gayundin sa Crimea. Sa salaysay na "The Tale of Bygone Years" (XII century) mababasa mo na mula pa noong una, ang "dakilang ruta mula sa mga Varangian hanggang sa mga Griyego" ay tumatakbo kasama ang mga ilog ng Volkhov at Dnieper: mula sa baybayin ng Gulpo ng Finland, ang mga Norman ay dumaan sa Black Sea at naglayag sa Constantinople ( Constantinople). Sa pag-ampon ng Kristiyanismo, si Yaroslav the Wise ay nakaakit ng mga tagapagsalin ng mga aklat na Griyego.
Si Ivan III ay ikinasal sa pamangkin ng huling emperador ng Byzantine na si Constantine, si Sophia Paleologus. Dumating siya sa Moscow noong 1472, na sinamahan ng isang buong kawani ng kanyang mga courtier, na nag-ambag sa pagkalat ng kulturang Griyego. Ito ay kilala na si Ivan the Terrible ay nag-ipon ng isang mahalagang aklatan ng mga aklat na Griyego, at sa kanyang mga akda nang higit sa isang beses ay tinukoy ang awtoridad ng mga sinaunang may-akda. Ang Annunciation Cathedral sa Kremlin (nagsimula ang konstruksyon noong ika-15 siglo) ay pinalamutian ng mga kuwadro na gawa at mga fresco na naglalarawan kay Homer, Virgil, Plato, Aristotle at iba pa.
Mula sa simula ng ika-18 siglo. Ang sinaunang panahon ay lalong isinama sa kulturang Ruso. Ang isang institusyong pang-edukasyon na itinatag sa Moscow noong 1687, ang Slavic-Greek-Latin Academy, ay naging isang sentro para sa pagsasanay ng mga tauhan para sa mga pangangailangan ng estado at simbahan, mga guro, at mga mag-aaral ng mga medikal na paaralan; Kasama sa mga disiplina nito ang sinaunang Griyego at Latin.
Si Lomonosov ay isang dalubhasa at tagahanga ng sinaunang panahon, nagsasalin ng mga may-akda ng Griyego at Romano. Noong 1755, itinatag ang Moscow University, na naging isa sa mga sentro ng pag-aaral ng sinaunang kultura. Mula noong ika-18 siglo, ang bilang ng mga pagsasalin ng mga sinaunang Griyegong may-akda sa Ruso ay patuloy na lumalaki. Organikong nakikita ng mga mambabasa ng Russia ang mga konsepto at larawan ng sinaunang mundo. Kapag nilikha ang tula na "Monumento," si Derzhavin, at kalaunan si Pushkin, ay binigyang inspirasyon ng oda ng natitirang makatang Romano na si Horace: "Nagtayo ako ng isang monumento, ayon kay Radishchev, Homer at Virgil "ay babasahin hanggang sa mapuksa ang sangkatauhan .”
Ang mga antigong motif ay literal na tumatagos sa mga unang liriko ng lyceum ni Pushkin, na nagsalin din ng mga makatang Greek (Anacreon) at Roman (Catullus). Higit sa isang beses ang imahe ng makatang Romano na si Ovid, na inalis mula sa Roma sa pamamagitan ng utos ni Emperador Augustus, ay lumitaw sa kanyang akda. Si Pushkin, na nasa pagpapatapon sa Bessarabia, hindi kalayuan sa mga lugar kung saan nanghina ang makatang Romano, ay nakaramdam ng malalim na pagkakaisa sa pagitan ng kanyang kapalaran at ni Ovid. Noong 1829, ang isang pagsasalin ng Iliad ni N. Gnedich ay nai-publish sa Russia - ito ay isang kahanga-hangang pahina sa buhay pampanitikan ng bansa. Tumugon si Pushkin sa malikhaing gawa ni Gnedich na may mga inspirasyong linya:
Naririnig ko ang tahimik na tunog ng banal na Hellenic na pananalita;
Ramdam ko ang anino ng dakilang matandang kasama ng aking nababagabag na kaluluwa.
Noong 1849, isinalin ni Zhukovsky ang Odyssey. Mahirap pangalanan ang isang pangunahing manunulat na Ruso na hindi pinahahalagahan ang mga likha ng mga Hellenes na may masigasig na mga salita at hindi, sa isang paraan o iba pa, ay sumasalamin sa mga ito sa kanyang trabaho... Sumulat si Gogol tungkol sa masayang kapunuan at kayamanan ng buhay, nakunan sa Homeric epic. Belinsky - tungkol sa hindi maipahayag na kasiyahan na nararanasan niya kapag nakikilala niya ang kanyang sarili sa mga obra maestra ng Griyego: ... Ang sining ng Griyego ay ang pagpapalaya ng tao mula sa ilalim ng pamatok ng kalikasan, isang kahanga-hangang pagkakasundo ng espiritu at kalikasan; ng tao." At higit pa: "Ang lahat ng anyo ng kalikasan ay pantay na maganda para sa masining na kaluluwa ng mga Hellenes." Sa patas na opinyon ng kritiko, ang mga wikang Griyego at Latin ay "dapat tawaging pundasyon ng lahat ng edukasyon, ang pundasyon ng mga paaralan." Nilikha noong ika-19 na siglo. sa Russia, ang mga klasikal na gymnasium ay nagbigay ng masusing pagsasanay sa larangan ng Latin at sinaunang Griyego, gayundin ang sinaunang panitikan. Ang mga departamento ng klasikal na pilolohiya ay nilikha sa mga pangunahing unibersidad, halimbawa, Moscow at St.
Si Leo Tolstoy, na nasa tugatog na ng kanyang katanyagan, bilang may-akda ng Digmaan at Kapayapaan, ay nagsimulang mag-aral ng sinaunang wikang Griyego upang makita si Homer sa orihinal. Kabilang sa mga tagasalin ng sinaunang, partikular na sinaunang Griyego, ang panitikan ay, bilang karagdagan kina Gnedich at Zhukovsky, maraming mga natitirang makata: L. Mei, A. Fet, V. Verresaev, A. Maikov, A. Grigoriev, Vyacheslav Ivanov, I. Annensky, D. Merezhkovsky atbp. Sa tula ng "Panahon ng Pilak", ang mga sinaunang paksa, larawan, at motif ay iba-iba nang may partikular na pagtitiyaga. Ang kahanga-hangang makatang Griyego na si Sappho ay naging pangunahing tauhang babae ng mga tula ni Mirra Lokhvitskaya. Ang makata at kritiko na si Innokenty Annensky ay isang masigasig na tagahanga at connoisseur ng Hellas at ng sining nito. Ang mga imahe ng Sinaunang Greece ay naroroon sa marami sa mga unang tula ng Osip Mandelstam, lalo na sa koleksyon na "Bato". Isinulat ng kompositor na si Igor Stravinsky ang mga ballet na Agon, Apollo Musagete, at Orpheus batay sa mga sinaunang tema. Isang namumukod-tanging eksperto sa sinaunang panahon ay si V. Bryusov, isang dalubhasa at tagapagsalin ng panitikang Romano. Sa loob ng halos isang-kapat ng isang siglo, paulit-ulit siyang nagtrabaho sa muling paglikha ng tula ni Virgil na "Aeneid" sa Russian.
Hindi kalabisan kung sabihin: ang saloobin sa sinaunang pamana, ang antas ng pag-aaral at pag-unlad nito ay isa sa mga tagapagpahiwatig ng pag-unlad ng kultura ng isang bansa o lipunan. Sa ХХ siglo. Ang isang malakas na pang-agham na paaralan ng mga pag-aaral sa unang panahon ay umuusbong sa Russia. Sa pagliko ng siglo, ang mga seryosong gawa ay lumitaw sa lugar na ito, kabilang ang mga aklat-aralin para sa mga gymnasium (E. F. Korsha, F. F. Zelinsky, S. Sobolevsky, atbp.). Ang mga tradisyon ng paaralang ito ay ipinagpatuloy sa panahon ng post-Oktubre: mga aklat-aralin sa sinaunang panitikang Griyego (I.M. Troysky, I.I. Tolstoy, S.I. Radzig, atbp.), isang akademikong tatlong-tomo na kasaysayan ng sinaunang panitikang Griyego at isang dalawang-volume na kasaysayan ng Ang panitikang Romano, ay inilathala; isang malaking bilang ng mga sangguniang libro at mga diksyunaryo sa mitolohiya at sinaunang sining. Ang pananaliksik ng mga modernong eksperto sa sinaunang mundo S. S. Averintsev, M. L. Gasparov, V. N. Yarkho, M. E. Grabar-Passek, N. F. Deratani, A. A. Takho-Godi at iba pa ay tinatangkilik ang karapat-dapat na pagkilala. Ang mga gawa ng mga sinaunang Griyegong may-akda ay nai-publish sa mga publikasyong may mataas na awtoridad tulad ng 200-tomo na "Library of World Literature", sa serye: "Literary Monuments", "Library of Ancient Literature", "Ancient Drama", atbp. Ang dalawa -volume na isinalarawan ang akdang "Myths of the Peoples of the World", kabilang ang mayamang materyal sa sinaunang panahon, ay ginawaran ng State Prize. Ang pagmamalaki ng hindi lamang domestic kundi pati na rin ang agham ng mundo ay ang mga gawa ni A.F. Losev (1895-1988), isang kagalang-galang na pilosopo, pilosopo, musicologist, dalubhasa sa lohika at matematika. Sinakop ng sinaunang panahon ang isang sentral na lugar sa kanyang maraming pag-aaral. Ang isa sa mga pangunahing ay ang multi-volume na "History of Ancient Aesthetics," tungkol sa kung saan ang Academician D. S. Likhachev ay wastong nabanggit na ito ay "isang gawain na, tila, isang akademikong institusyon lamang ang maaaring magsagawa." Matapos ang pagkamatay ng siyentipiko, ang mga pang-agham na kumperensya ay gaganapin sa kanyang karangalan - "Losev Readings". Sa Moscow, sa bahay sa Arbat kung saan nakatira si A.F. Losev, isang sentrong pang-agham ang nilikha - "Bahay ni Losev". Ang kanyang mga gawa ay kinikilala sa labas ng Russia.
5. Heograpiya at etnograpiya ng sinaunang daigdig
Kapag nagsisimulang mag-aral ng sinaunang panitikang Griyego, kapaki-pakinabang na isipin ang mga natural na kondisyon at tanawin ng Hellas. Ito ay makabuluhan, dahil ang Hellene ay ganap at organikong nadama ang kanyang pagkalusaw sa kalikasan. At siya naman, ay naroroon sa pinakamahusay na mga likha ng pandiwang sining.
"ANAK NG DAGAT AT LUPA."
Ang katimugang bahagi ng Greece ay nabuo ng Peloponnese Peninsula, isang malupit na rehiyon, isang lugar na natatakpan ng mga kagubatan ng oak, na may mga dalisdis na pababa sa dagat. Ang Central Greece ay nahiwalay sa Peloponnese ng Golpo ng Corinto. Dalawang lalawigan ang namumukod dito: Attica at Boeotia, na kalaunan ay naging batayan ng estado ng Athens. Sa mga lungsod, kilala ang Athens at Eleusis. Ang hilagang Greece ay isang labyrinth ng mabatong, makahoy na mga hanay ng bundok Ang daanan sa kanila ay ang Thermopylae Gorge, na naging tanyag din bilang lugar ng maalamat na gawa ng 300 Spartan na namatay sa pakikipaglaban sa mga Persian. Ang pinakamataas na bundok sa Greece, ang Olympus, ang tirahan ng mga diyos, ay tumaas dito. Ang Thrace ay kadugtong sa hilagang baybayin ng Dagat Aegean, at sa kanluran ng Thrace ay bulubundukin, hindi mapupuntahan ang Macedonia.
Ang buhay sa Greece ay tinutukoy ng kalapitan ng dagat, ang kumbinasyon ng lupa at tubig. Ang Greece ay napapalibutan ng mga dagat: ang katimugang bahagi nito ay hugasan ng Dagat Mediteraneo, sa kanluran ng peninsula ay ang Dagat Ionian na may maraming malalaking isla, kabilang ang Ithaca, kung saan matatagpuan ang palasyo ng Odysseus. Ang Black Sea ay kilala sa mga Griyego sa napakatagal na panahon (tinawag itong Pont Euxine). Paglampas sa Propotinda (Dagat ng Marmara), ang mga Griyego ay pumasok sa Itim na Dagat at naglayag patungong Colchis, Crimea, at Scythia.
Ang Dagat Aegean, na parang isang dagat sa loob ng bansa, dahil ang mga lupain ng Greece ay matatagpuan sa paligid nito, ay gumaganap ng isang kahanga-hangang papel sa kapalaran ng sibilisasyong Griyego. Kung minsan ay tinatawag siyang “hari ng dagat.” Mayroong maraming maliliit na isla na nakakalat sa Dagat Aegean, na nagpadali sa mga gawain ng mga batang pagpapadala. Sa mga isla mayroong ilang na nag-iwan ng kapansin-pansing marka sa kasaysayan: Paros, Keos, Delos. Ang mga isla ay nabuo, kumbaga, natural na tulay sa pagitan ng Europa at Asya.
Ang katimugang “tulay” ay ang pinahabang isla ng Crete, na para bang isinasara ang Dagat Aegean. Ito ay mayaman sa mga kagubatan ng cypress (ngayon ay halos wala na) at naging pinakamakapangyarihang maritime state sa Greece. Ang isla ng Rhodes sa baybayin ng Asia Minor ay kilala rin. May gitnang "tulay" ng mga isla na nag-uugnay sa Attica sa Asia Minor. Ang hilagang "tulay" ay isang serye ng mga isla na umaabot mula sa Thessaly; Kabilang sa mga ito, ang Chios, na mayaman sa alak at marmol, pati na rin ang sikat na isla ng Lesbos, kung saan nakatira ang makata na si Sappho, ay namumukod-tangi. Ang kanlurang baybayin ng Asia Minor ay binubuo ng ilang probinsiya, gaya ng Frigia, Mysia, Lydia, at Caria. Mayroong ilang mga daungan at lungsod na matatagpuan malapit sa dagat. Kabilang sa mga ito ang maalamat na lungsod ng Ilion (Troy), na niluwalhati sa tula ni Homer.
Ang kaaya-ayang magandang tanawin ay pinagsama sa isang subtropikal na klima. Ang tag-araw ay hindi mainit dahil sa kalapitan ng dagat. Ang banayad na taglamig ay tumatagal ng dalawa hanggang tatlong buwan. Ang dagat na may maraming baybayin ay maginhawa para sa pangingisda, ang mga lambak para sa agrikultura at pagtatanim ng ubas; Ang kasaganaan ng mga mineral, ores, at mga minahan ng pilak ay nag-ambag sa pag-unlad ng mga sining at produksyon ng metalurhiko. Ang bantog na klasikal na pilosopong Ruso na si F. F. Zelinsky ay sumulat tungkol dito: “Ganyan ang maaliwalas na maliit na mundong ito, ito lamang ang kumpleto at malapit na kumbinasyon ng dagat at lupa sa Europa. Ang kulturang Europeo, na nilikha ng mga Griyego, ay “anak ng dagat at lupa.”
ANG SINAUNANG POPULASYON NG GREECE.
Ang impormasyon tungkol sa sinaunang populasyon ng Greece at mga nakapaligid na lupain ay kakaunti. Ito ay kilala tungkol sa mga tribo na nanirahan nang mahabang panahon sa timog ng Balkan Peninsula, na tinawag na Pelasgians. Mayroon ding mga tribo ng mga Achaean; sa anumang kaso, sa ilalim ng pangalang ito kumilos sila sa Iliad ni Homer. Ang mga Ionian ay nanirahan sa Central Greece, at ang mga Cretan ay nanirahan sa Crete. Bilang resulta ng paggalaw ng mga tribo noong 1st millennium BC. e. Sa huli, ang larawan ay naging ganito. Ang mga Aeolian ay nanirahan sa hilaga ng Greece at sa gitna, gayundin sa mga isla ng Dagat Aegean; medyo sa timog - ang mga Ionian; sa Peloponnese, Laconia, Messenia - ang mga Achaean; sa natitirang mga lalawigan ng peninsula, gayundin sa mga isla ng Rhodes at Crete, ang mga Dorian. Kasabay ng proseso ng paglilipat at paggalaw ng mga tribo, nagkaroon ng unti-unting paglipat mula sa primitive na communal-tribal na relasyon tungo sa mas mataas na yugto ng pag-unlad ng lipunan. Nagsimulang lumitaw ang mga pagkakaiba sa co-ownership ng ari-arian.
KOLONISASYON.
Ang isa pang mahalagang kababalaghan sa pinakaunang panahon ng kasaysayan ay ang kolonisasyon. Ang balangkas at abot-tanaw ng mundo ng Greece ay patuloy na lumalawak. Ang mga Griyego ay mahusay na mga mandaragat. Pumunta sila sa dagat hindi lamang dahil sa hilig sa pakikipagsapalaran, kundi dahil sa pangangailangan. Ang kakulangan ng matabang lupa sa kontinental Greece ay nagdulot ng pangangailangan para sa tinapay at ilang iba pang produkto, na nag-udyok sa mga Griyego na bumuo ng mga bagong lupain.
Sa una, ang proseso ay sumasakop sa baybayin ng Aegean. Ang mga baybayin ng Asia Minor ay partikular na aktibong kolonisado. Nagpatuloy din ang kolonisasyon sa direksyong kanluran, nakarating ang mga Griyego sa katimugang Italya, sa isla ng Sicily, gayundin sa timog ng modernong France, kung saan itinatag ang lungsod ng Massalia (kasalukuyang Marseille). Ang mga Greeks ay tumagos din sa hilagang Africa, kung saan mayroon silang mga mapanganib na katunggali - ang mga Phoenician. Doon itinatag ng mga Griyego ang kolonya ng Cyrene (sa teritoryo ng modernong Libya). Ang mga guho ng templo ng Apollo at ang teatro ay napanatili mula rito. Ang isang mahalagang direksyon ng kolonisasyon ay ang hilagang-silangan. Lumitaw ang mga kolonya ng Greece sa baybayin ng Hellespont (Dardanelles Strait) at Propontis (Dagat ng Marmara). Ang RiBiik shopping center ay nakatayo dito. gayundin ang kolonya ng Chalcedon. Maya-maya, isang kolonya ng Byzantium ang bumangon, na itinatag noong ika-7 siglo. BC e., na naging transit point sa daan patungo sa rehiyon ng Black Sea. Nang maglaon ay pinalitan ng pangalan ang Byzantium na Constantinople.
Ang rehiyon ng Black Sea ay pinaninirahan ng mga tribong tulad ng digmaan, kaya medyo bumagal ang kolonisasyon sa lugar na ito. Gayunpaman, mula noong ika-7 siglo. BC e. Ang mga pamayanan at lungsod ng Greece ay nagsimulang lumitaw sa baybayin ng Black Sea. Ito ay kung paano nakuha ng rehiyon ng Black Sea ang "Hellenic border" nito.
Ang isa sa mga pinaka makabuluhang kolonya ng Greece ay itinatag malapit sa Dnieper-Bug estuary at tinawag na Olbia. Sa Crimea, itinatag ang lungsod ng Feodosia, at sa site ng modernong Kerch - ang lungsod ng Panticapaeum, na kalaunan ay naging kabisera ng kaharian ng Bosporan. Sa baybayin ng Caucasian, ang mga naninirahan sa Miletus ay nagtatag ng dalawang kolonya malapit sa kasalukuyang Sukhumi at Poti: Dioscuriadu at Fasis. Ang mga Ionian ay nagtatag ng mga kolonya sa Taman Peninsula, ang pangunahing isa ay ang Phanagoria sa delta ng Ilog Kuban. Malapit sa Sevastopol mayroong isang kolonya ng Chersonese, at malapit sa kasalukuyang Rostov - Tanais. Ang mga paghuhukay sa mga lungsod ng Greece sa rehiyon ng Black Sea at Crimea ay nagbigay sa amin ng maraming mga natuklasan ng materyal na kultura, na nakaimbak sa mga museo ng Russia.
Ang mga Griyegong settler ay tiyak na may epekto sa kultura sa mga Scythian na gumala sa hilaga ng Black Sea. Ang kanilang pagpapakilala sa agrikultura ay humantong sa katotohanan na ang rehiyon ng Black Sea ay naging isang uri ng kamalig ng mabatong Greece, at ang tinapay ay naging pangunahing bagay sa pag-export.
Ang lahat ng ito ay makikita sa alamat tungkol sa diyosa ng agrikultura na si Demeter. Inabot niya kay Triptolemus, ang anak ng haring Eleeusinian na si Kelei, ang mga tainga ng trigo at ipinadala siya sa isang may pakpak na karo sa hilagang rehiyon ng Black Sea, na inutusan siyang ibigay ang mga ito sa mga tao at turuan sila ng agrikultura. Binasbasan ni Demeter, sa pamamagitan ni Triptolemus, ang ligaw na lupaing ito hanggang ngayon upang ito ay maging mataba at may butil sa lahat ng panahon.
6. Pinagmumulan ng kaalaman tungkol sa sinaunang panahon
Ano ang mga pinagmumulan ng ating kaalaman tungkol sa isang panahon na nahiwalay sa atin ng libu-libong taon? Anong mga dokumento at ebidensya ang mayroon ang modernong agham na magagamit nito?
MGA MONUMENTONG PAMPANITIKAN.
Una sa lahat, ito ang mga gawa ng mga sinaunang istoryador: Herodotus, Thucydides, Xenophon at iba pa, pati na rin ang mga mananalumpati at pilosopo. Ito rin ay mga akdang pampanitikan, na napakahalaga sa mga tuntuning pang-edukasyon. Ang isang kumpletong listahan lamang ng kung ano ang nakaukit sa kalasag ni Achilles sa ika-18 na kanta ng Iliad ay nagbibigay ng isang medyo maikling impresyon ng pang-araw-araw na buhay ng mga Griyego ng panahon ng Homeric. Ang pinakamahalagang aspeto ng buhay ng mga Griyego, ang kanilang mga konsepto, moralidad, mga relasyon sa pamilya ay ipinahayag sa atin sa mga trahedya ng Aeschylus, Sophocles, Euripides at lalo na sa mga komedya ni Aristophanes. Ang kasaysayan ng panitikang Griyego ay pinayaman paminsan-minsan na may masasayang pagtuklas: ang mga dating hindi kilalang mga teksto ng komedyanteng Griyego na si Menander (“The Gloomy Man”) at ang mga makata na sina Archilochus at Callimachus ay natuklasan. Kahit na ang mga alamat at alamat, kasama ang lahat ng kanilang kamangha-manghang kalikasan, ay maaaring magpayaman sa ating impormasyon tungkol sa buhay, tradisyon at konsepto ng mga sinaunang Hellenes. Sa kasamaang palad, ang mga monumento ng sinaunang panitikan, lalo na ang sinaunang Griyego, ay hindi pa ganap na napreserba. Kaya, sa humigit-kumulang 90 trahedya ng Aeschylus, 7 lamang ang alam natin. Maliit na bahagi lamang ng mga tula ng mga kahanga-hangang Greek lyric poets na sina Archilochus, Anacreon, Sappho at iba pa ang nakarating sa atin.
PAPYRUS AT PARCHMENT
Ang mga gawa ng panitikang Griyego ay isinulat sa papyrus. Ang mga malalapad na sheet ay ginawa at pinagsama sa mga espesyal na scroll. Sa I-I siglo. BC e. Ang papyrus ay nagsimulang palitan ng pergamino na gawa sa balat ng hayop. Mangyari pa, sa loob ng maraming siglo, maraming balumbon ng papiro at pergamino ang nawala. Ang mga tekstong nakarating sa amin ay karaniwang resulta ng paulit-ulit na muling pagsulat. Dapat alalahanin na ang ilang mga gawa ay nawala dahil sa mahabang panahon ay mayroong pagpili ng kung ano ang itinuturing na kinakailangan para sa paaralan para sa espesyal na pag-aaral at pagsasaulo. Ngayon ay mayroon tayong hindi lamang buo, kumpletong mga gawa, kundi pati na rin ang maraming mga sipi, ang tinatawag na. mga fragment.
Sa mga buhangin ng Egypt, halimbawa, ang mga piraso ng papyrus na may mga fragment ng teksto ay madalas na matatagpuan. Ngunit ang mga ito ay mahalaga din sa agham at pinag-aaralan. Ang isa pang mapagkukunan ay iba't ibang mga inskripsiyon sa sinaunang Griyego sa mga gusali, lapida, bato, at mga sisidlang luad. Ang mga sinaunang Griyego na barya na nagpapahiwatig ng estado ng ekonomiya ay naglalaman din ng kapaki-pakinabang na impormasyon. Ang ilang mga barya ay inukitan ng mga larawan ng mga haring Hellenic, pati na rin ang kanilang mga pangalan.
MGA NATUKLASAN NG MGA ARKEOLOGO.
Ngunit ang pinakamayaman at pinakamahalagang resulta ay ginawa ng mga archaeological expeditions. Ang pinakatanyag ay nananatiling ekspedisyon ng self-taught German scientist na si Heinrich Schliemann (1822-1890), na, sa paghahanap sa Troy ni Homer, ay nagsagawa ng mga paghuhukay sa baybayin ng Asia Minor, na mahalagang nagpapatunay na ang Iliad ay batay sa mga makasaysayang kaganapan, artistically transformed. Nagbigay si Schliemann ng impetus para sa mga kasunod na pagtuklas ng arkeolohiko.
Ang mga natuklasan na ginawa ng Ingles na arkeologo na si Arthur Evans (1851 - 1941) ay hindi mabibili ng salapi. Ang matagumpay na paghuhukay, na sinimulan noong 1900, ay naging posible upang ipakita ang isang dating hindi kilalang mundo ng materyal na kultura, upang patunayan na humigit-kumulang dalawa hanggang tatlong libong taon na ang nakalilipas ang sibilisasyong Cretan-Mycenaean ay umunlad sa rehiyon ng Aegean Sea.
Ang sentro nito ay nasa isla ng Crete, na nagsagawa ng aktibong pakikipagkalakalan sa mga kalapit na isla. Ang mga mamahaling metal ay minahan doon, at mayroong isang paaralan ng mga first-class na manggagawa, mga tagalikha ng mga sikat na produkto ng Cretan na gawa sa ginto at enamel. Tila, ang kayamanan ng lokal na maharlika ay natagpuan ang isang echo sa kamangha-manghang mitolohiya ni Minos, na sa kanyang pagpindot ay naging ginto ang anumang bagay. Siya ay itinuring na isang makapangyarihang hari ng Crete at ang mga nakapalibot na isla.
KNOSSOS PALACE.
Natuklasan ni Evans ang pinakamatandang pamayanan, ang mga guho ng isang palasyong gawa sa tinabas na bato. Tinawag itong Palasyo ng Knossos at itinuturing na pangunahing pag-aari ng Minos. Bilang resulta ng mahabang gawaing arkeolohiko, posibleng maitatag na ito ay isang malawak na complex ng palasyo na nilikha noong ika-20-15 siglo. BC e. Ang lahat ng ito ay inilarawan ni A. Evans sa pangunahing limang-volume na gawain na "Ang Palasyo ng Minos sa Knossos" (1921-1936).
Ang palasyo ay binubuo ng ilang mga tier, ang lugar nito ay hanggang sa 16,000 m2, ito ay nakikilala sa pamamagitan ng oriental splendor, may isang hugis-parihaba na hugis, mayroon itong mga sala, bulwagan para sa mga seremonya, verandas, balkonahe, at mga bodega. Sa panlabas na magulo, ito ay, sa katunayan, ay binuo nang napakatipid, kumportable, at inangkop sa lokal na klima; sa loob nito, kumakalat ang liwanag sa mga hagdanan at light shaft.
Natuklasan din ang mga makukulay na fresco, na ang mga tagalikha nito ay nagpapakita ng mataas na artistikong pamamaraan. Ang mga fresco, na ginawa nila sa isang makatotohanang paraan, ay naging posible upang hatulan kung ano ang korte at relihiyosong buhay ng isla. Lumilitaw na ang mga maharlika ay nakatuon sa paligid ng palasyo, at ang pinuno ay nagsilbi rin bilang mataas na saserdote. Bilang karagdagan sa "mga piling tao", ang hari at ang mga courtier, mayroong isang panlipunang layer ng mga artisan - mga potters, sculptors, jewelers, masons.
Sa pagliko ng ika-3-2nd milenyo BC. e. Ang kultura ng Crete ay umunlad. Marami pang mga palasyo ang naitayo. Pagkatapos ay namatay ang sibilisasyong Cretan; Maliwanag, ang isa sa mga dahilan ay isang pagsabog ng bulkan, na dinagdagan ng isang lindol, na humantong sa pagguho ng lupa sa ilang mga isla, pagkatapos nito ang buong bahagi ng lupa ay nasa ilalim ng tubig.
Marahil ang kaganapang ito ay nagsilbing batayan para sa sinaunang mito ng Atlantis, na isang malaking isla na lumubog sa ilalim ng Karagatang Atlantiko. Ang katibayan ng pangyayaring ito ay nakapaloob sa dalawang diyalogo ng dakilang pilosopong Griyego na si Plato: sina Timaeus at Critias. Hanggang ngayon, ang debate tungkol sa Atlantis ay hindi humupa: iba't ibang bersyon ng pagkakaroon nito ay iniharap. Noong 2000, hindi kalayuan sa baybayin ng Egypt, natuklasan sa ilalim ng dagat ang mga guho ng sinaunang lungsod ng Greece na may mga napreserbang gamit sa bahay, amphorae, at mga estatwa.
MYCENE.
Sa tula ni Homer na "The Iliad" makikita natin ang pagbanggit sa Mycenae na mayaman sa ginto. Ngayon ay malinaw na pinag-uusapan natin ang tungkol sa isa pang sentro ng kulturang pre-Homeric, na lumitaw noong ika-2 milenyo BC. e. pagkatapos ng paglubog ng araw ng Crete. Ang Mycenae, na matatagpuan sa mainland ng Greek sa hilagang bahagi ng peninsula ng Peloponnese, ay ang sentro ng isang maagang estado ng alipin.
Ang mga unang paghuhukay sa Mycenae ay sinimulan ng nabanggit na si Heinrich Schliemann, na natuklasan ang mga libingan ng baras na inukit sa mga bato. Kasama ang mga labi ng mga patay, maraming mahahalagang bagay ang natagpuan doon: mga sisidlan, alahas, mga larawang gintong maskara, mga korona, mga espadang tanso na binalutan ng mga mamahaling bato. Ang isa sa mga libingan ng baras ay tinawag na "Libingan ng Agamemnon." Naniniwala si Schliemann at iba pang mga siyentipiko na maaaring pag-aari ito ni Agamemnon, hari ng Argos, commander-in-chief ng mga tropang Greek na nakipaglaban sa Troy, ibig sabihin, isa sa mga pangunahing tauhan ng Iliad ni Homer.
Mayroon ding dalawang palasyo na may kahanga-hangang laki sa Mycenae. Sa mahabang panahon, hinuhusgahan lamang ng mga siyentipiko ang kultura ng Mycenaean sa pamamagitan ng pagsusuri sa mga guho ng palasyo at mga gamit sa bahay. Ngunit pagkatapos na mabuksan ang pagsulat ng Mycenaean noong 1953, naging malinaw ang nilalaman ng mga inskripsiyon sa maraming tapyas na luwad.
Ang pag-decipher sa pagsulat ay hindi isang madaling gawain. At dito nakatulong ang kakaibang karanasan ng English archaeologist na si Michael Ventris (1922-1956), na nagsilbi bilang cipher specialist noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig. Nakilala ang lihim ng liham ng Mycenaean, gumawa siya ng isang kahindik-hindik na pagtuklas na nagpayaman sa agham ng mundo. Pinatunayan niya na ang mga inskripsiyon sa Mycenae, gayundin sa Pylos, ay ginawa sa isang espesyal na linear na script. Bagama't ang mga tablet na binasa ni Ventris ay naglalaman lamang ng mga listahan ng mga gamit sa bahay at puro pang-ekonomiyang mga dokumento, ginawa nilang posible na maunawaan ang mahahalagang katangian ng lipunang Mycenaean. Ang estado ay pinamumunuan ng hari, ang mga privileged elite ay nag-rally din sa paligid niya, habang ang mga karaniwang tao, mga magsasaka, mga baka, mga artisan, ay nagsilbi sa ekonomiya ng palasyo. Kaya, ang mga natuklasan at pagsisikap ng mga arkeologo ay nagtanggal ng kurtina sa "prehistoric Greece" para sa atin.
Sa panahon ng kulturang Greco-Mycenaean, mayroong iba pang mga estado sa teritoryo ng Greece na nakipaglaban sa kanilang sarili at nagsagawa ng mga kampanya ng pananakop. Ang isa sa mga ekspedisyong militar, na naging halata na ngayon, ay ang Digmaang Trojan, na inilarawan sa Iliad. Noong XIII-XII siglo. BC e. ang mga tribo ng Balkan Peninsula, sa proseso ng paglipat sa timog, ay tinangay ang mga maliliit na kaharian na nagmamay-ari ng alipin. Sinira rin nila ang Mycenae. Ang ilang mga Griego, na tumatakas mula sa mga kaaway, ay tumawid sa Dagat Aegean at nanirahan sa Asia Minor. Ito ay kabilang sa mga settler na ang mga alamat tungkol sa Trojan War ay naging matatag.
Sa mahabang panahon, ang mga Griyego ay walang karaniwang wikang pampanitikan. Sila ay nagsalita at sumulat sa tatlong diyalekto: Ionian, Dorian at Aeolian. Ang mga taga-Atenas ay nagsalita ng diyalektong Attic, na bumubuo sa ubod ng diyalektong Ionian. Ang mananalaysay na si Herodotus ay sumulat sa Ionian, at ang makata na si Sappho ay sumulat sa Aeolian. Binubuo ni Pindar ang kanyang mga odes at himno sa Dorian. Gayunpaman, medyo naiintindihan nila ang isa't isa. Ang wikang pampanitikan ay nabuo sa kalaunan sa panahon ng Hellenistic.
"KABATAAN NG PAGTAO".
Ang panitikang Griyego ay walang katulad at kakaiba. Ang mga nag-iisip mula sa iba't ibang panahon ay hindi nagtipid sa mga pinaka-nakakapuri na epithets tungkol sa kanyang artistikong kontribusyon. "Ang mundo ng unang panahon ay kaakit-akit," hinangaan ni Belinsky. "Sa kanyang buhay ay ang butil ng lahat ng bagay na dakila, marangal, magiting, dahil ang batayan ng kanyang buhay ay ang pagmamataas ng indibidwal, ang hindi masusugatan ng personal na dignidad." Isinulat ni Marx na ang Griyegong sining at epiko ay "patuloy na nagbibigay sa atin ng masining na kasiyahan at, sa isang tiyak na paggalang, pinapanatili ang kahalagahan ng isang pamantayan at isang hindi matamo na modelo." Sa mga likha ng mga Hellenes, nabigla tayo sa lalim, monumentalidad at sa parehong oras na kawalang muwang, spontaneity, para sa mga Griyego, sa mga salita ng parehong Marx, ay "normal na mga bata", at ang kanilang sining ay sumasalamin sa "pagkabata ng tao. lipunan, kung saan ito umunlad nang napakaganda.”
7 paraan ng pamumuhay ng mga Griyego
Paano nabuhay ang mga sinaunang Hellenes, na tumayo sa pinagmulan ng sibilisasyong Europeo at lumikha ng mahusay na mga halaga ng masining? Ano ang uri ng Hellenic na puro panlabas? Narito ang isa sa mga paglalarawan na pagmamay-ari ni R.H. Adamantius, isang sikat na doktor (ika-5 siglo BC): "Sa mga lugar kung saan ang lahi ng Hellenic ay napanatili sa dalisay nitong anyo, ang populasyon ay nakikilala sa pamamagitan ng medyo mataas na tangkad, malawak na balikat, slim. , malakas na karagdagan; ang mga ito ay blond na may puting balat at isang matatag, bagaman banayad, mamula-mula, mayroon silang tuwid, mahigpit na mga binti na may magagandang paa, isang bilog, katamtamang laki ng ulo sa isang malakas na leeg. ... Sa lahat ng bansa, ang mga Griyego ay namumukod-tangi sa kagandahan ng kanilang mga mata.”
HELLIN: CHARACTER AND MENTALITY
Ano ang masasabi tungkol sa mga natatanging katangian ng pambansang karakter ng Hellenic, ang kanyang kaisipan? Ang tanong ay hindi madali.
Marahil, ang isang uri ng unibersalismo at isang mapagbigay na iba't ibang mga talento ay dapat ituring na isang masayang katangian ng pambansang karakter ng Hellenic. Nabanggit ng Romanong satirist na si Juvenal na ang mga Griyego na bumaha sa Roma ay nagpakita ng mga halatang kakayahan sa iba't ibang uri ng mga crafts. Ginawa ni Aristotle ang sumusunod na obserbasyon: ang mga naninirahan sa malamig na klima ay nakikilala sa pamamagitan ng enerhiya, ngunit kakulangan ng mental alertness; Ang mga naninirahan sa Asya at mga maiinit na bansa, habang buhay na intelektwal, ay kulang sa enerhiya. Ang mga Hellene ay may masigla at aktibong pag-iisip. Ang mga tampok na ito ay higit na nagpapaliwanag sa kaakit-akit, walang hanggang mga tampok ng Hellenic na sining: pagkakaisa, kalinawan. Ito ay bunga ng balanse ng kaisipan ng kanilang mga tagalikha.
Ang Hellenic mentality ay nailalarawan din sa pamamagitan ng pagtanggi sa mga sukdulan at isang panig. "Walang labis" ay isa sa mga mahahalagang postulate na tumutukoy sa kanyang pag-uugali. Pinagsama ng mga Hellenes ang pantasya sa katwiran, pakiramdam na may katalinuhan, at pagnanasa sa malamig na pagkalkula. Idagdag natin sa pag-usisa na ito, ang pagnanais na matuklasan at matutunan ang hindi alam, na nagpasiya sa tagumpay ng mga Hellenes sa iba't ibang mga agham at sining. Ang tuso, pagiging maparaan, ang kakayahang umangkop sa mga hindi inaasahang sitwasyon, ang mga makasaysayang nabuong katangiang Hellenic na ito ay natagpuan ang kanilang matingkad na sagisag sa Odysseus ni Homer, ang tunay na Hellenic na karakter na ito. Nakita ni A.F. Losev sa Odysseus ang isang pagpapahayag ng "Pontic spirit": "Si Odysseus ay tiyak na nagdadala ng praktikal na katwiran ng Pontic, isang matalino at malayong pananaw na kakayahang mag-navigate sa mahihirap na kalagayan, walang pagod na enerhiya at aktibidad ng organisasyon, ang kakayahang magsalita nang mahusay at nakakumbinsi. , ang pinakamahusay na diplomasya, tuso at pampulitikang sining."
Ang katalinuhan ng pag-iisip ay isang kapansin-pansing katangian ng mga Griyego.
Mula sa istoryador na si Herodotus ay mababasa natin: “Mula noong sinaunang panahon, ang Hellene ay nakikilala mula sa barbaro sa pamamagitan ng kanyang katalinuhan at ang kawalan ng hangal na pagkadaling paniwalaan.” Si Cicero ay nagpapatotoo sa likas na katalinuhan ng mga Hellenes at kusang-loob na sumipi ng kanilang mga angkop, banayad na paghatol. Binigyang-diin ng pilosopong Pranses na si Auguste Renan ang maliwanag na saloobin na likas sa mga Hellenes: ang mga Griyego, tulad ng mga tunay na bata, kung saan sila talaga, ay nadama ang buhay nang napakasaya na hindi nila naisip na magpadala ng mga sumpa sa mga diyos, na natagpuan ang "kalikasan na hindi makatarungan at mapanlinlang sa kaugnayan sa tao."
Ang ideya ng maraming Hellenes tungkol sa kaligayahan ay nakapagtuturo. Inilarawan ni Herodotus ang kanyang pakikipag-usap sa haring Lydian na si Croesus. Ipinaliwanag ni Herodotus sa makapangyarihang tagapamahala kung bakit itinuturing niyang “pinakamasaya sa mga tao” ang Athenian Tell. Una, masaya ang katutubong estado ni Tell; nagkaroon siya ng magagandang anak at nabuhay hanggang sa panahong ang lahat ng kanyang mga anak ay nagkaroon ng mga apo at matagumpay na lumaki; pangalawa, siya ay nagkaroon, ayon sa ating mga konsepto, ng sapat na paraan ng pamumuhay, at tinapos niya ang kanyang mga araw sa isang maluwalhating kamatayan sa panahon ng pakikipaglaban ng mga Athenian sa mga Eleusinians; tinulungan niya ang kanyang mga kaaway na tumakas at namatay sa isang matapang na kamatayan; pangatlo, inilibing siya ng mga taga-Atenas sa gastos ng publiko sa parehong lugar kung saan siya nahulog, at pinarangalan siya ng mataas na karangalan." Kaya, ang pangunahing mga etikal na halaga ng Hellene: civic virtues; pagmamahal sa sariling estado; mga gawa na karapat-dapat sa mga ninuno; malusog na supling.
PAG-AASOK AT EDUKASYON.
Ang unibersal na talento ng mga Hellenes ay hindi isang regalo mula sa langit. Ito ay hinubog ng kanilang buong paraan ng pamumuhay Ang pagpapalaki at edukasyon ay palaging nananatiling paksa ng patuloy na pangangalaga. Ang prestihiyo ng espirituwal at intelektwal na aktibidad ay hindi pangkaraniwang mataas. Ang mga mahuhusay na tao ay napapaligiran ng karangalan at atensyon.
Ang isang makatwirang tanong ay lumitaw: saan nakuha ng mga Griyego ang oras upang makisali sa malikhaing gawain? Upang lumahok sa gawain ng mga korte, dumalo sa isang pambansang asembliya? Siyempre, ang karamihan ng walang pasasalamat na pisikal na paggawa ay ginawa ng mga alipin. Karamihan sa mga malayang tao ay naligtas mula rito. Gayunpaman, abala rin sila sa negosyo: mga crafts, trade, navigation, construction work at marami pang iba. Ngunit ang araw ng trabaho ay karaniwang limitado sa anim na oras. Ang mga Griyego ay medyo mahinhin, hindi mapagpanggap sa pang-araw-araw na buhay, sa mga tuntunin ng pananamit at pagkain. Ang may pakpak na mga salita ni Pericles ay naging isang uri ng motto ng mga Hellenes: "Gustung-gusto namin ang kagandahan na sinamahan ng mura." Ang buhay ng mga Hellenes ay hindi katulad ng karilagan ng Silangan. Sa klasikal na panahon, ang layunin ng buhay ay hindi itinuturing na ang akumulasyon ng kayamanan, ngunit ang espirituwal at pisikal na pagpapabuti ng indibidwal. Ang sumusunod na epigram ay nagpapaalala sa atin tungkol dito:
Anim na oras ng trabaho ang ibinibigay; yung nasa likod nila
Sa pamamagitan ng simbolo ng kanilang mga tanda ay sinasabi nila sa isang mortal: "mabuhay."
Ano ang ibig sabihin nito: mabuhay? Una sa lahat, komunikasyon sa kalikasan. Kasama ang iyong kapitbahay. May isa pang matalinong kasabihang Griego: “Ang tao ay Diyos sa tao.”
ESPIRITU NG KOMPETISYON.
Ang pag-unlad ng mga "naka-program" na kakayahan sa isang tao ay pinasigla din ng espiritu ng kumpetisyon, na tumagos sa lahat ng mga spheres ng buhay ng mga Hellenes. Sa wikang Griyego mayroong isang espesyal na konsepto: agon, i.e. pakikibaka, kumpetisyon. Nangibabaw ang mga kumpetisyon sa palakasan, lalo na ang himnastiko, gayundin ang mga patimpalak sa sining (tula at musikal) at equestrian. Ang pagkilala sa pinakamahusay, maging ito ay pagsusulat ng mga trahedya, pagtugtog ng alpa, pag-awit, pilosopikal na talakayan, oratoryo, mga paligsahan sa kagandahan, atbp., ay pumukaw sa pangangailangan para sa pagpapabuti, para sa pagpapahusay ng mga kasanayan.
MGA TAMPOK NG HOUSEHOLD LAYOUT.
Ang mga sinaunang Griyego ay itinuturing na mga taong palakaibigan, hilig na talakayin ang mga gawain ng estado nang magkasama. Madalas silang nagkakaisa sa mga lupon at komunidad ng mga interes. Ngunit ang kanilang pribadong buhay ay nanatiling higit na nakatago sa prying eyes. Ang Hellenic na bahay na may mga bintana nito, "nakaharap", ay lumiko sa patyo; ito ay karaniwang gawa sa mud brick, ang mga sahig ay adobe o bato, minsan marmol, at ang mga bubong ay baldosado. Ang mga bahay ay, bilang panuntunan, dalawang palapag, at sa mahabang panahon sa Athens sila ay maliit at hindi komportable. Maging ang mga sikat na pinuno ng militar ay nagmamay-ari ng mga simpleng tahanan. Ang mga mahihirap ay nagsisiksikan sa mga kubo na nakakapit sa mga bato at mga bangin ng bundok.
Ang bahay ng isang mayamang Hellene ay dalawang palapag, na may kabuuang lawak na 250-300 m2. Ang patyo ay sinasakop ang tungkol sa 60-80 m2 Ang bahay ay itinayo sa paraang maximally inangkop sa lokal na klima at pag-iilaw. Itinakda ng mananalaysay na si Xenophon ang mga sumusunod na kinakailangan para sa isang bahay: dapat itong "kaaya-aya sa may-ari," "malamig sa tag-araw, mainit sa taglamig."
Ang ground floor ay karaniwang naglalaman ng hanggang 10 silid; nabuo nila ang lalaki at babae na kalahati. Ang pangunahing silid ng bahay ay tinawag na andron, ang tinatawag. kwarto ng mga lalaki. Ito ay inilaan para sa mga pagpupulong at kapistahan ng mga kalalakihan, i.e. symposia. Ang isa pang mahalagang silid ay ang silid na may pangunahing fireplace, kung saan nagtitipon ang pamilya para sa hapunan. Ang ilang mga silid sa unang palapag ay ginamit bilang mga pagawaan para sa gawaing bahay. Ang bahagi ng bahay ng mga babae, na tinatawag na gynecium, ay nasa ikalawang palapag. Dito pinamamahalaan ng asawa ang kanyang mga kasambahay at gumawa ng mga gawaing bahay.
Walang espesyal na pag-init sa mga bahay. Sa taglamig, ang mga sisidlan ng luad o mga pitsel na naglalaman ng mainit na karbon ay inilagay sa mga silid. Ang pinakamainit at pinaka komportableng lugar ay itinuturing na kusina, kung saan nagtitipon ang mga miyembro ng sambahayan. Bilang karagdagan, mayroong isang espesyal na insulated na silid, katulad ng isang paliguan sa bahay. Ang pagkain ay inihanda sa ceramic hearths, at ang tinapay ay inihurnong sa espesyal na hugis-kampanilya na kalan na direktang nakalagay sa mga uling. Sa huling panahon, pagkatapos ng mga kampanya ni Alexander the Great, ang tinatawag na. Ang Helenistikong panahon, ang aristokrasya ng Griyego, na ginagaya ang maharlikang Silangan, ay nagsimulang hayagang mahilig sa karangyaan, na nakakuha ng mga villa na may mga pool at fountain.
Ang mga bahay ay may medyo katamtaman, marami at komportableng kasangkapan. Ang mga upuan ay alinman sa bato o kahoy, kung minsan ay natatakpan ng makapal na balat para sa bisita. Ang mga talahanayan ay bilog, parisukat at hugis-itlog, isa at pareho. mga binti ng kasalanan, kadalasang mas mababa kaysa sa mga modernong paa. Ang mga damit at kagamitan ay nakatago sa malalaki at nakakandadong dibdib, na nagsisilbi ring upuan. Ang mga dibdib ay naglalaman ng mga libro at papyrus scroll. Ang mga alahas ng kababaihan ay nakaimbak sa mga eleganteng kahon, sarado na may susi ng singsing na isinusuot sa daliri. Makikita rin ang mga insenso sa mga silid. Tiniyak ng mga Athenian na ang mga silid ay hindi napuno ng mga hindi kinakailangang bagay, at ang interior ay nanatiling aesthetically kasiya-siya at kaaya-aya sa mata.
Kabilang sa mga partikular na kagamitan sa sambahayan, dapat banggitin ng isa ang isang malaking sisidlan ng luad para sa mga panustos ng pagkain. Ang pithos ay medyo mas maliit sa laki, kung saan iniimbak ang alak, mantikilya, igos, at atsara. Ang amphora ay isang plorera na may dalawang hawakan at matambok na gilid. Ang sisidlan para sa paghahalo ng alak sa tubig sa panahon ng pagkain at libations ay tinatawag na isang bunganga. Ang pag-inom ng purong alak ay itinuturing na bastos, katibayan ng mababang kultura. Si Archilochus, na tinutuligsa ang kanyang kaaway na si Lycambus, ay sumulat tungkol sa kanya na siya ay umiinom ng alak na "walang halong."
Ang insenso ay ibinuhos sa mga sisidlan na hugis pahaba na tinatawag na lekythos. Sa wakas, mayroong isang malaking bilang ng mga plorera na may iba't ibang mga hugis, na pinalamutian ng mga kuwadro na gawa. Isang buong lugar ng pagpipinta—pagpipinta ng plorera—na binuo.
Ang aesthetic perfection ng mga Greek vase ay nagbibigay inspirasyon pa rin sa paghanga ngayon. Ang mahusay na Ingles na romantikong makata na si John Keats, sa kanyang sikat na tula na "Ode on a Grecian Urn," ay hinahangaan ang mga disenyong nakalarawan dito. Ang plorera mismo ay "isang mananalaysay, na ang mga imbensyon ay mas totoo at mas walang sining kaysa sa iba pang mga imbensyon." Sa dulo ng tula, lumilitaw ang Greek vase bilang sagisag ng klasikal na kagandahan.
Sabihin: maganda ang katotohanan at totoo
maganda at tama na!
Ang mga espesyal na hugis na sisidlan ay ginamit upang mag-imbak ng mga langis at pabango na ginamit upang pahiran ang katawan. Ang mga kababaihan ay naghalo ng mga cosmetic potion sa mga ceramic na bote.
Sa huling panahon ng Hellenistic, ang mga sisidlang gawa sa tanso o pilak ay ginamit bilang mga seremonyal na pagkain. Hindi nakalimutan ang mga kagamitang gawa sa kahoy. Ngunit ang clay at ceramics ang pinakakaraniwang ginagamit.
Para sa mga Griyego, na katamtaman sa pagkain, ang mga pangunahing produkto ay tinapay, gulay, olibo, kastanyas, at isda. Ang karne ay madalang na kinakain at kadalasang nakukuha sa pamamagitan ng mga pampublikong sakripisyo. Ang mga mahihirap ay kumain ng barley, beans, flat cake, at inasnan na isda. Ang pagkain ng mga Spartan ay mas magaspang kaysa sa mga Athenian.
mga kapistahan.
Ngunit ang mga gourmet ay nagpapakasawa sa kanilang mga kaluluwa sa mga kapistahan, kung saan ang pagkain ay parehong sagana at masarap. Sa "Mula sa Xenophanes ng Colophon" inilarawan ni A.S. Pushkin ang kapistahan sa ganitong paraan:
Ang sahig ay makintab at malinis; kumikinang ang mga mangkok ng salamin;
Ang lahat ng mga panauhin ay nakoronahan na; isa pang amoy, ipinikit ang kanyang mga mata,
Insenso na matamis na usok; ang isa pa ay nagbubukas ng amphora,
Ang amoy ng masasayang alak na tumatagas sa malayo; mga sisidlan
Banayad na malamig na tubig, gintong tinapay, amber
Honey at batang keso: - handa na ang lahat; lahat ay pinalamutian ng mga bulaklak
Ang Altar Ang mga koro ay umaawit. Ngunit sa simula ng pagkain, oh mga kaibigan,
Kailangang ibuhos ng isang tao ang mga alay, magsalita ng marangal na pananalita,
Dapat tayong manalangin sa mga imortal na bigyan tayo ng isang dalisay na kaluluwa
Panatilihin ang katotohanan; pagkatapos ng lahat, ito ay mas madali. Ngayon ay magsisimula na tayo...
Ang mga bisita ay nakahiga sa mga sopa, at ang mga mababang mesa na may iba't ibang pagkain ay dinala sa bawat isa sa kanila. Kumuha sila ng pagkain gamit ang kanilang mga kamay. Walang mga sopas sa mga kapistahan. Ang tanghalian ay karaniwang nagsisimula sa mga pagkaing nagpapasigla ng gana. Ang kapistahan ay isang uri ng ritwal: ito ay hindi lamang isang katangi-tanging treat, ngunit isang pagtatanghal at libangan. Ang pangunahing bahagi ng kapistahan, kung saan umiinom sila ng alak, kasama ang musika, pagtugtog ng mga plauta at cithara, pagsasayaw at mga talumpati sa mesa. Ang isang kailangang-kailangan na elemento ay ang pagbigkas ng mga fragment mula sa mga tula ni Homer. Binasa rin ang mga makata ng liriko: Anacreon, Sappho. Ang pinuno ng kapistahan ay hindi lamang nagbigay ng sahig sa isa o ibang tagapagsalita, ngunit itinatag din ang proporsyon ng pagbabanto ng mga alak; tubig. Ang pagiging nasa isang estado ng pagkalasing ay itinuturing na masamang asal. Naniniwala ang mga Greek na ang unang tasa ay nagbigay ng kalusugan, ang pangalawang kasiyahan, at ang pangatlong pagtulog. Pagkatapos ng ikatlong bowl ay oras na para umuwi.
Pagkatapos ng magkasanib na pagkain, minsan ay nag-organisa ng kapistahan o inuman, na tinatawag na mga symposium. Ang iba pang mga simposyum ay naging magulo na mga kapistahan. Ang pilosopo na si Plato, na nagmamasid sa mga mararangyang bahay ng mga residente ng lungsod; Ang Acraganta (Sicily), ay nagreklamo na ang mga naninirahan ay nagtatayo sa kanila na para bang sila ay umaasa sa buhay na walang hanggan, at nagpapakasawa sa katakawan nang labis, na parang ito na ang kanilang huling pagkain.
Ang mga regular sa mga kapistahan ay mga tao na ang tungkulin ay pasayahin ang kumpanya sa mga bastos na biro; tinawag silang mga parasito (para - y, sitos - tinapay). Ito ay isang tiyak na antas ng lipunan kung saan inialay ng manunulat ng dulang si Eupolis ang komedya na "The Flatterers." Ipinakikita nito kung paano literal na kinubkob ng mga pilosopo, pintor, at dramatikong makata ang bahay ng isang mayamang si Callias. Binibigyang-diin nila siya, nakikipagkumpitensya sa kanya sa mga pagpapatawa, pinupuri siya hanggang sa himpapawid, sa katunayan, pinipilit siyang kunin sila nang buong allowance, pakainin sila, bihisan sila. Makikita natin ang isang katulad na bagay mamaya sa imperyal na Roma: ang mga pulutong ng mga kliyenteng kalahating gutom, kabilang sa mga ito ay mga mahihirap na pilosopo, guro, at makata, ay susugod sa mga bahay ng mayayaman, na humihingi sa kanila ng mga handout.
DAMIT NG GREEK.
Ang pananamit ng mga Greek ay medyo simple at sa parehong oras ay maganda at matipid. Ang pangunahing damit ng mga lalaki ay ang chiton, isang mahabang kamiseta na walang manggas; Sa ibabaw ng chiton ay may himation, isang malapad na pahaba na damit. Ang pinakakaraniwang kasuotan sa paa ay mga sandalyas, na nakakabit sa paa na may mga strap.
Simple rin ang kasuotan ng mga babaeng Greek. Ang pangunahing elemento nito ay isang tunika (tunika), na bumaba sa sahig Ang bodice at palda ay isang piraso. Ang tunika ay may maikling manggas at nakatali sa isang buckle sa balikat. Isa itong home suit na gawa sa lana. Walang hubad ang mga braso ng babae. Ang mga sapatos ay nakikilala sa pamamagitan ng kanilang biyaya, puti o rosas, at pinalamutian ng pula o itim na hangganan. Ang mga lalaki ay nagsusuot ng sapatos na kamukha ng bota o ankle boots. Ang mga babae ay nakasuot ng sandals, sapatos o mataas na bota.
Hitsura.
Ang mga Griyego ay nagmamalasakit sa pagiging bago ng kanilang mga mukha. Ang balat ng mga lalaki na gumugol ng maraming oras sa labas ay karaniwang tanned, habang ang balat ng mga babae, sa kabaligtaran, ay maputla. Ang mga lalaki ay nagsusuot ng balbas, na itinuturing na tanda ng pagkalalaki. Nagsimula silang mag-ahit lamang mula sa panahon ni Alexander the Great. Ang mga lalaki at babae sa pangkalahatan ay may maraming hairstyle. Ang mga atleta lamang ang pinaikli ang buhok; Ang mahabang buhok, kung minsan ay nakatali sa likod ng ulo o nakabitin sa anyo ng isang nakapusod, ay nagpapakilala sa mga Hellenes. Ang maikling buhok ay isinusuot ng mga alipin, gayundin ng mga malayang babae sa panahon ng pagluluksa o katandaan.
MGA DEKORasyon.
Parehong kusang gumamit ng alahas ang mga lalaki at babae: kasama sa mga ito ang mga singsing, tiara, singsing at pulseras na mapanukso na binabanggit ng komedyanteng si Aristophanes ang mga dandies "sa hikaw," na may mga singsing sa kanilang makinis na mga daliri. Ang mga singsing ng signet ay kawili-wili - isang simbolo ng master at mistress; Kadalasan mayroon silang mga orihinal na larawan. Ang naturang singsing ay may mahalagang papel sa balangkas ng komedya ni Menand na "The Court of Arbitration". Kasama sa mga sikat na alahas para sa mga kababaihan ang mga hikaw, kuwintas, wristband, at buckle. Madalas silang iniiwan sa mga patay na babae at lalaki, gaya ng natuklasan sa mga arkeolohikong paghuhukay.
RITE NG LIBING.
Ang mga Griyego ay may itinatag na pamamaraan para sa seremonya ng libing: ang namatay ay alinman sa inilibing o sinunog sa tulos, pagkatapos nito ang mga abo ay ibinuhos sa isang urn, na maaaring ilibing o ilagay sa isang libingan. Ang namatay ay karaniwang inilalagay sa isang kabaong ng cypress, dahil ang cypress ay itinuturing na puno ng kalungkutan. Ang mga talumpati sa pagpupuri ay ginawa bilang parangal sa namatay, ngunit sa parehong oras sinubukan nilang sumunod sa katotohanan, dahil ang pagsisinungaling ay itinuturing na isang hindi karapat-dapat na gawa. Sa Greece, ang mga tao ay nagsusuot ng itim o maitim na damit sa panahon ng pagluluksa; sa Argos lang sila nakasuot ng puti. Sa Athens at Argos, ang pagluluksa ay tumagal ng tatlumpung araw; sa ibang mga patakaran - mas mababa; sa Sparta - labindalawa lamang.
Sa pangkalahatan, ang seremonya ng libing ay maingat na binuo at isang mahalagang elemento ng paraan ng pamumuhay ng mga Griyego. Ang isang kaluluwa na walang libingan, ayon sa mga konsepto ng Hellenic, ay naging libot. Ang mga isinulat ng mga sinaunang tao ay nakakumbinsi sa atin na ang Hellene ay natatakot sa kamatayan nang mas mababa kaysa sa pag-agaw ng libing. Ang pinakakinatatakutan niya ay ang pagkamatay niya ay hindi na isasagawa ang funeral rites. Ang isang pinuno ng militar na hindi nagsagawa ng mga ritwal para sa mga patay na mandaragat pagkatapos ng isang labanan sa dagat ay pinarusahan ng kamatayan. Ang nasabing kapalaran ay nangyari, halimbawa, ang anak ng dakilang estadista ng Atenas na si Pericles. At nangyari ito kahit na ang anak ay bumalik sa Athens na matagumpay.
Malaki ang papel ng mga tradisyon at ritwal sa buhay ng mga Hellenes. Ito ay makikita sa panitikan.
PAG-AALIPIN.
Ang Greece ay ang lugar ng kapanganakan ng demokrasya at demokrasya. Ngunit ang sinaunang demokrasya, para sa lahat ng napakalaking tagumpay nito, ay limitado sa kasaysayan. Ang pagkakapantay-pantay ng mga karapatan at pagkakataon ay inilapat lamang sa mga malayang mamamayan, at hindi kasama sa kategoryang ito ang mga alipin. Noong ika-5 siglo BC e., iyon ay, sa partikular, sa ilalim ng Pericles, mayroong humigit-kumulang 130 libong mamamayan sa Athens, ngunit ang bilang na ito ay kasama ang mga kababaihan at mga bata. Kaya, wala pang kalahati ang nagtamasa ng karapatang bumoto.
Sumulat si Aristotle: “Hindi magagawa ng tao nang walang mga kasangkapan, kahit na makuha lamang ang kinakailangan upang mapanatili ang buhay. Sa mga kasangkapang ito, ang ilan ay may buhay, ang iba ay walang buhay... Ang isang alipin ay may buhay na ari-arian at ang pinakaperpekto sa mga kasangkapan.” Ang isang palaisip tulad ni Aristotle ay naniniwala na ang pang-aalipin ay isang natural na kababalaghan, na naaayon sa kalikasan ng tao mismo: ang ilang mga tao ay nilikha upang maging alipin.
Paano nagmula ang pang-aalipin? Hindi ito umiral sa mga unang yugto ng lipunang Griyego. Ito ay resulta ng karahasan. Una sa lahat, mga digmaan, kapag ang mga bilanggo ay inalipin. Salamat sa mga bilanggo posible na yumaman. Ipinagpalit sila, kinuha ang mga pantubos para sa kanila.
Kasama ng mga digmaan, ang pandarambong ay pinagmumulan ng pagkuha ng mga alipin. Ang mga mangangaso ng alipin ay dalubhasa sa ganitong uri ng pangingisda at gumawa ng mga ekspedisyon sa malalayong lupain, sa Balkans, sa Scythia. Sa ilang estado ng Greece, ang isang tao na hindi nagbabayad ng utang ay maaaring mahulog sa pagkaalipin sa utang. Sa wakas, ang isang alipin ay hindi pinahintulutang magkaroon ng pamilya o asawa; Ang alipin ay walang pangalan, ngunit isang palayaw lamang, na karaniwang nagpapahiwatig ng lugar kung saan siya nanggaling.
Palibhasa'y "pinag-uusapan" ng may-ari, ang alipin ay walang sariling ari-arian. Sa karamihan ng mga estado ng Greece, maaaring parusahan ng may-ari ang kanyang alipin sa kanyang sariling pagpapasya, kahit na patayin siya, kahit na ito ay hindi kapaki-pakinabang para sa kanya. Ang isang alipin sa lahat ng dako, maliban sa Athens, ay hindi itinuturing na isang tao, walang legal na katayuan, walang mga karapatan. Gayunpaman, sa Athens, pinakitunguhan sila ng mga mamamayan nang mas malumanay, mas makatao, kaysa sa ibang mga estado ng Greece, kung saan sikat ang Sparta sa partikular na kawalang-awa nito. Sa loob nito, ang mga malayang mamamayan, ang Spartiates, ay nagtatag ng isang tunay na rehimen ng terorismo na may kaugnayan sa mga alipin ng estado, mga helot.
Ang mataas na antas ng kabihasnan, edukasyon at kultura sa Athens ay nakaapekto sa posisyon ng mga alipin. Ang alipin ay, sa isang diwa, isang miyembro ng pamilyang Atenas. Nakasuot siya ng katulad ng isang malayang mahirap na tao. Maaari siyang, kasama ng mga malayang mamamayan, na dumalo sa mga relihiyosong seremonya at pagdiriwang. Pinahintulutan siyang makipag-usap sa kanyang amo sa bahay at sa parehong oras ay kumilos nang may dignidad at ipahayag ang masakit na katotohanan. Kung sa ibang mga lungsod ng Griyego ay pinahintulutan itong bumugbog at mang-insulto sa isang alipin kahit sa kalye, kung gayon walang ganoong pinapayagan sa Athens. Kahit na sa pinakamaliit na lawak, ang mga alipin ay legal na protektado. Bilang karagdagan, ang batas ng Athens ay nagbigay sa alipin ng ilang mga garantiya: ang may-ari ay kailangang managot para sa malupit na pagtrato sa alipin, at higit pa sa pagpatay. Kung ang panginoon ay labis na malupit sa kanyang mga hakbang sa pagdidisiplina, ang alipin ay maaaring humiling na siya ay ibenta sa ibang panginoon, na ibigay sa mas malumanay na mga kamay.
ANG PAGGAWA NG MGA ALIPIN.
Mayroong isang popular na opinyon: ang lahat ng produksyon sa Athens ay batay sa pagsasamantala ng mga alipin, at ang mga mamamayan ay nakikibahagi sa pulitika, nakatuon ang kanilang sarili sa sining, na napalaya mula sa mga materyal na alalahanin. Gayunpaman, hindi ito lubos na totoo. Ang mga malayang mamamayan ay kasama sa produksyon, nagtatrabaho bilang mga magsasaka, winegrower, mangingisda, at mga mandaragat. Ang mga alipin ay lumahok sa parehong mga proseso ng paggawa, ngunit isang hakbang na mas mababa kaysa sa kanilang mga amo. Bumagsak ang kanilang bahagi sa mga lugar kung saan kailangan ang puro pisikal na pagsisikap.
Kadalasan ang mga alipin ay nakamit ang isang medyo may pribilehiyong katayuan sa bahay ng kanilang panginoon. Nalalapat ito lalo na sa "nars" at "guro". Habang nakikilahok sa pagpapalaki, madalas silang naging attached sa kanilang mga anak. Ang isang katulad na motif ay naroroon sa ilang mga dulang Griyego nina Euripides at Menander, kung saan lumilitaw ang mga larawan ng mga alipin sa bahay (“nars”, “tiyuhin”). Sa trahedya ni Euripides na "Hippolytus," ang nars ay kumikilos bilang isang uri ng confidante kay Phaedra.
Karaniwan ang mga mahihirap ay walang mga alipin. Ang karaniwang mamamayan ay may isang alipin at dalawang katulong. Ang mga alipin ay ginamit sa agrikultura, ngunit sa maliit na lawak; Ang magsasaka ng Atenas ay nagmamay-ari ng isang maliit na kapirasong lupa at maaari itong magsaka sa kanyang sarili o sa tulong ng mga kamag-anak. Ang mga alipin ay higit na kasangkot sa paggawa ng handicraft: sila ay nakikibahagi sa pananahi, palayok at paggawa ng balat, paggawa ng mga instrumentong pangmusika, kasangkapan sa bahay, mga kagamitan at, siyempre, mga sandata. Sa panahon ng pagtatayo ng mga templo, palasyo, at iba pang malalaki, aesthetically perpektong mga istraktura sa Athens, parehong mga freemen at mga alipin, kung kanino ang estado binayaran ng sahod, nagtrabaho sa tabi-tabi. Gayunpaman, ito ay inilagay sa kanyang bulsa ng may-ari ng alipin, na responsable lamang sa pagkain ng alipin. Ang paggawa ng mga alipin ay kailangang-kailangan sa pagkuha ng mga mineral, na kung saan ang Greece ay mayaman.
ANG TEMA NG PAG-AALIPIN SA PANITIKAN.
Bagama't itinuturing ng mga dakilang manunulat at pilosopo na Griyego na natural ang pang-aalipin, madalas silang nagpahayag ng kanilang pakikiramay sa mga alipin. Sa Homer's Odyssey mayroong mga linyang ito:
Na pinili ang masakit na bahagi ng malungkot na pagkaalipin para sa tao,
Sinisira ni Zeus ang pinakamagandang kalahati niya.
Ang isang alipin, na nagalit sa kanyang kahihiyang kapalaran, ay maaaring magpahayag ng kanyang pagtutol sa pamamagitan ng pagsira sa kanyang mga kagamitan. Samakatuwid, sinubukan ng mga may-ari ng alipin na gawin silang bastos at malamya. Habang umuunlad ang lipunang Griyego, naging malinaw na ang pang-aalipin ay isang sakit na unti-unting nagpapahina nito mula sa loob. Ang mga alipin ay hindi interesado sa mga bunga ng kanilang mga gawain ay hindi lamang nakakapagod, ngunit hindi rin epektibo, walang inisyatiba.
Mahalaga na sa drama ng Griyego, lalo na sa komedya, ang mga alipin ay binibigyan ng mas malaking papel habang ito ay umuunlad. Ito ay totoo lalo na kay Aristophanes, tulad ng kanyang mga dula bilang "Wasps", "The World", "Frogs". Sa "Mga Palaka," ang alipin na si Xanthius, matalino, maparaan, ay nagpapakita pa nga ng higit na kahusayan sa kanyang panginoon. Sa Plutos, ang alipin na si Karion ay nagdalamhati sa mapait na kalagayan ng alipin:
O Zeus, oh mga diyos! Anong klaseng parusa
Pag-aari ng isang baliw na may-ari!
Hayaang magbigay ng mahusay na payo ang alipin,
Oo, ayaw silang pakinggan ng panginoon,
Pagtiisan ang problema para sa lingkod na ito!
Natagpuan ni Karion ang kanyang sarili na naakit sa kabaliwan ng kanyang panginoon at sinubukan sa lahat ng posibleng paraan upang tulungan siya. Sa tinatawag na ang Neo-Attic comedy ng Menander, kung saan nangingibabaw ang mga tema ng pamilya at pang-araw-araw, ang mga alipin ay kailangang-kailangan na kalahok sa mga pag-iibigan.
EDUKASYON NG ISANG MAMAMAYAN.
Gaya ng nabigyang-diin, ang mabuting asal at edukasyon ay nangangahulugan, marahil, higit pa sa mga s/lin kaysa materyal na halaga. Ang pagpapalaki at edukasyon ay kasama sa "lugar ng responsibilidad" ng estado. Ang alipin ay itinuring na malungkot hindi dahil madalas siyang nagsasagawa ng mahirap na pisikal na gawain, ngunit dahil hindi siya makakakuha ng kaalaman kasama ng malaya.
Ang pangunahing layunin ng pedagogical ay upang turuan ang isang karapat-dapat na miyembro ng lipunan, isang mamamayan sa pinakamalawak, ganap na kahulugan ng konseptong ito. Nangangahulugan ito ng pagkamit ng katanyagan. Upang maging karapat-dapat sa ating mga ninuno at sa kanilang mabuting pangalan. O di kaya ay higitan ang iyong mga magulang sa mga kabutihan. Si Hector, ang bayani ng Iliad, na nakikita ang kanyang maliit na anak, ay nagsabi: "Hayaan silang isang araw ay magsabi tungkol sa kanya, na nakikita siyang nagmumula sa labanan: nahihigitan niya kahit ang kanyang ama!" Sa mga tula ni Homer, at sila ay sa isang tiyak na lawak ng mga aklat-aralin sa buhay, ang ideya ng moral na edukasyon ng Hellene ay binibigyang diin. Pinangalanan ng makata ang kanyang pinakakaakit-akit na mga katangian: "maluwalhati sa mga inapo," "tapat," "maaasahan," "kumikilos ayon sa nararapat."
Ang kapanganakan ng isang bata ay itinuturing na isang solemne at masayang sandali, bagaman hindi palaging. Ang unang tanong ay kung gusto ng ama na itago ang anak o gusto na siyang paalisin. May isang kaugalian: ibinaba ng komadrona ang bagong panganak sa lupa upang magawa ng ama ang gusto niya: itaas siya o, sa kabaligtaran, iwanan siya sa sahig. Sa Sparta, isang bagong panganak ang dinala sa isang pampublikong bahay, kung saan siya ay sinuri ng mga matatanda ng angkan. Kung inaakala nila na ang sanggol ay malakas at malusog, pagkatapos ay pinalaki nila siya tulad ng isang Spartan: kung itinuring nila siyang mahina, itinapon nila siya sa isang bangin sa bundok sa Bundok Taygetos o ipahamak siya sa gutom, na iniiwan siyang kainin ng mga mababangis na hayop. Kahit na ang dakilang Plato at Aristotle, na nakagawa ng isang diagram ng isang makatarungang estado, ay may hilig na maniwala na walang kabuluhan ang pagpapalaki ng isang pangit na bata.
Ito ay nangyari na ang mga malulusog na bata ay inabandona din. Ang isang katulad na bagay ay nangyari sa mga mahihirap, na natatakot na hindi nila sila mabigyan ng tamang pagpapalaki, at samakatuwid, tulad ng mga alipin, ang bata ay pagkakaitan ng mga pagpapala ng buhay. Ang kapalaran ng mga batang babae ay lalong hindi nakakainggit: sa ilang mayaman ngunit malalaking pamilya ay hindi nila nais na magbahagi ng mga mana. Ito ay pinaniniwalaan na ang batang lalaki, na matured, ay makakakain at makakapagbigay ng kanyang sarili, ngunit ang kaawa-awang babae ay hindi mag-aasawa maliban kung siya ay may magandang dote. Ang mga kaso ng mga inabandunang bata, kabilang ang mga ipinanganak sa labas ng kasal, ay karaniwan sa Greece. Ang balangkas ng isang inabandunang bata ay ang batayan ng sikat na dula ni Menander na "The Court of Arbitration." Si Oedipus, ang bayani ng dramatikong trilohiya ni Sophocles, ay iniwan din ng kanyang mga magulang.
Sa mayayamang pamilya, iniwan ng ina ang sanggol upang pasusuhin ng nars upang manatiling malaya at hindi nakatali. Ang nars ay maaaring maging alipin o mahirap na mamamayan. Mula sa murang edad, ang mga bata sa mayayamang pamilya ay lumaki na napapaligiran ng mga alipin at alipin, na itinuturing nilang kanilang pag-aari.
Sa kaniyang aklat na Politics, sumulat si Aristotle: “Ang mga bata ay hindi dapat maging walang ginagawa.” Kailangan ang permanenteng trabaho. Kung hindi man, ang bata ay nagsisimulang masira at matalo ang lahat ng bagay na dumating sa kamay.
EDUKASYONG MORAL.
Sa simula, ang edukasyon ay hindi sapilitan, ngunit nakikita bilang isang tungkulin ng mga magulang sa kanilang mga supling. Ngunit nasa ika-5 siglo na. BC e., noong panahon ng Peloponnesian War, ipinagmamalaki ng mga Athenian na kabilang sa mga malaya ay wala silang mga taong hindi marunong bumasa at sumulat. Nagsimula ang pag-aaral sa edad na 7 sa Athens. Ang mga hangal na bata at matatanda ay kinakailangang sumunod sa mas mataas na batas na tinatawag na moralidad.
Ano ang naunawaan ng mga Griyego sa moralidad? Nakita nila sa kanyang kalusugan at katatagan ng loob, isang matino na pananaw sa mundo na nagpoprotekta sa isang tao mula sa kasamaan at kahalayan, isang pakiramdam ng kahihiyan na likas sa bawat disenteng tao. Ang moralidad ay ang quintessence ng lahat ng mga birtud. Ang maydala nito ay tinatamasa ang pabor ng mga diyos at ang paggalang ng kapwa mamamayan. Ang moralidad ang pangunahing layunin ng edukasyon, kung saan maaaring maganap ang pamimilit at takot kung magagawa nilang idirekta ang isang tao sa tamang landas at mag-ambag sa pagwawasto ng kanyang kalikasan. Sa kinakailangang kalubhaan, sinusubaybayan ng mga Hellenes ang pag-uugali ng mga lalaki, hindi kasama ang pisikal na parusa, kabilang ang paghagupit. Ang Griegong komedyante na si Menander ay sumulat: “Siya na hindi binubugbog ay hindi nakapag-aral.”
EDUKASYON.
Sa Sparta, kinuha ng estado ang buong gawain ng edukasyon. Sa Athens, sa sandaling umalis ang bata sa nursery, siya ay nasa ilalim ng pangangasiwa ng isang guro (literal na nangangahulugang ang salitang ito ay "guro ng paaralan"). Ang bata ay kinakailangang sumunod sa guro, kahit na siya ay isang alipin. Ang guro ay pangunahing tagapagturo, hindi isang guro. Mula sa edad na 7, ang bata ay nasa ilalim na ng pag-aalaga ng kanyang ama, na, kasama ang kanyang mga guro, ay naghanda sa kanya para sa praktikal na buhay. Sa isang maagang yugto ay walang mga paaralan sa Athens. Ngunit ang pagsasanay ay sama-sama. Ang mga bata ay pinagsama sa mga grupo sa ilalim ng gabay ng isang guro, na parang isang prototype ng mga klase sa paaralan. Ang mga Griyego ay nagpatuloy mula sa prinsipyo ng pagkakaisa ng mental at pisikal na pag-unlad ng indibidwal, makatwirang naniniwala na ang kaluluwa, katawan, at talino ng isang tao ay dapat na maganda.
NAGPAPALAKING BABAE.
Ang edukasyon ng mga batang babae ay isang espesyal na kalikasan. Bago ang kasal, na pinasok ng isang batang babae na taga-Atenas noong mga 15 taong gulang, nanatili siya sa kalaliman ng babaeng bahagi ng bahay, na tinatawag na gyneceum. Ang mga batang babae ay pinalaki ng kanilang ina: natuto silang magpatakbo ng isang sambahayan at pinagkadalubhasaan pa ang mga pangunahing kasanayan sa pagtrato sa kanilang mga kapitbahay. Ang kanilang pagpapalaki ay nakabalangkas sa paraang limitahan ang pakikipag-ugnayan sa labas ng mundo hangga't maaari. Ito ay pinaniniwalaan na sa ganitong paraan ang mga katangian na pinaka pinahahalagahan ay mabubuo sa mga batang babae: kahinhinan, mabuting pag-uugali at lambing. Dahil nasa ilalim ng maingat na pangangasiwa ng kanilang mga ina at nars, natuto silang gumawa ng pananahi at gumawa ng lana at tela. Ang pag-ibig sa sining na nagpapakilala sa mga Hellenes ay tumagos din sa gyneceum. Ang mga batang babae ay ipinakilala sa pagsusulat, pagbabasa at musika. Sa mga bihirang kaso, isang batang babae ang umalis sa kanyang kanlungan at maaaring lumitaw sa ilang mga relihiyosong seremonya. Malaki ang impluwensya ng relihiyon sa kanyang kaisipan.
Bilang buod, ang Pranses na mananalaysay ng sinaunang kultura na si P. Guiraud ay nagpapatotoo: "Kung tayo, kapag pinag-aaralan natin ang mga aktibidad ng isang batang babae na Griego at ang mga bihirang libangan na nakagambala sa kanila, ay itapon ang mga detalye, magkakaroon tayo ng kumpletong impresyon - ang impresyon ng isang bagay na katamtaman. at pinigilan: ito ay buhay, walang pagbabago ang tono at mapayapa, umaasa, ngunit hindi nakakahiya; Ang kamangmangan ng batang babae ay maingat na pinananatili, ngunit hindi upang ibaba ang antas ng pag-iisip ng babae, ngunit upang mapanatili sa buong integridad nito ang kahinahunan ng kanyang kaluluwa at ang bulaklak ng kalinisang-puri, na hindi pa nalalanta sa ilalim ng impluwensya ng kaalaman ng kasamaan o ng hinala. ng pagkakaroon nito.”
SA GREEK SCHOOL.
Sa paaralang Griyego mayroong 3 pangkat ng mga paksa: mga pandiwang agham, musika at himnastiko. Ang mga klase para sa unang dalawa ay nagsimula sa edad na 7; Ang binatilyo ay naging kasangkot sa himnastiko sa edad na 14. Sa proseso ng pag-aaral na magsulat, naisaulo niya ang mga gawang puno ng moralizing na payo, mga halimbawa mula sa buhay ng mga dakilang tao, at mga kuwento tungkol sa mapagbigay na mga gawa ng isang tao. Sa ganitong paraan, hindi gaanong pampanitikan gaya ng edukasyong moral ang naisagawa. Nang maglaon, nagsimula ang pag-aaral ng mga sipi mula kay Homer, mga trahedya at liriko na makata. Kasama sa pagsasanay sa musika ang pagtugtog ng dalawang kilalang instrumento - ang sitar o lira at ang plauta. Ang guro ng gymnastics, na tinatawag na pedotrib, ay nagturo ng wrestling, pagtakbo, paglukso, discus at paghahagis ng sibat. Ang himnastiko ay nakatuon hindi lamang sa mga kumpetisyon sa palakasan, ngunit pangunahin sa serbisyo militar.
Mula noong mga ika-4 na siglo. BC e. Ang pagsasanay sa militar ng mga kabataang lalaki ay naging maayos at nakatuon. Ang institusyon ng ephebia ay ipinakilala. Ang isang ephebe ay itinuturing na isang kabataang lalaki na umabot sa edad na 18. Ang Ephebes ay kasama sa mga listahan ng estado at obligadong maglingkod sa estado mula dalawa hanggang apat na taon, na nasa mga garison at sa mga poste ng bantay. Pagkatapos ng isang taon ng paglilingkod, ang ephebes ay nanumpa ng katapatan sa estado ng Athens. Sa partikular, sinabi nito: "Isinusumpa ko na hinding-hindi ko ipapahiya ang sagradong sandata na ito, hinding-hindi ko iiwan ang aking lugar sa labanan, mag-isa man o kasama ng lahat, ipaglalaban ko ang aking apuyan na hindi nababawasan, ngunit mas makapangyarihan at mas malakas."
MATAAS NA EDUKASYON.
Nagkaroon din ng isang uri ng edukasyon na maaaring kondisyon na tinatawag na mas mataas na edukasyon. Ang pinakamayayaman at pinakamatalinong kabataang Athenian ay kasangkot dito. Nakinig sila sa mga lektura mula sa mga natatanging siyentipiko sa mga paksang lampas sa saklaw ng kurikulum ng paaralan: geometry, astronomy, heograpiya, ngunit lalo na ang retorika at pilosopiya. Kadalasan ang mga salita ng gayong mga guro ay pumukaw ng masiglang tugon sa puso ng mga kabataan. Nagpatotoo si Plato: “Ang kabataang lalaki na unang tumikim mula sa pinagmulang ito ay tumatanggap ng gayong kasiyahan na para bang nakasumpong siya ng isang kayamanan ng karunungan. Siya ay puno ng kasiyahan." Ang lahat ng ito ay katibayan ng kulto ng kaalaman, ang paggalang sa mga talento na nagpapakilala sa buhay sa Athens. Tandaan natin: lahat ng Athenian, mayaman at mahirap, ay ipinagtanggol ang kanilang sariling bayan sa larangan ng digmaan. Kung mahuli ang isang Athenian, madalas siyang nabuhay: nailigtas siya salamat sa kanyang kaalaman at kasanayan - ginamit siya bilang isang home teacher.
8. Periodisasyon ng panitikang Griyego
Ang kasaysayan ng sinaunang panitikang Griyego ay organikong konektado sa buhay ni Hellas, ang kultura, relihiyon, tradisyon nito ay sumasalamin sa sarili nitong paraan ng mga pagbabago sa larangan ng sosyo-ekonomiko at pampulitika. Ang modernong agham ay nakikilala ang apat na panahon sa kasaysayan ng sinaunang panitikang Griyego.
1. Archaic, na sumasaklaw sa panahon bago ang simula ng ika-5 siglo. BC e. Ito ang panahon ng "maagang Greece", kung kailan nagkaroon ng mabagal na pagkabulok ng sistema ng patriarchal clan at ang paglipat sa isang estado ng alipin. Ang paksa ng aming pansin ay ang nakaligtas na mga monumento ng alamat, mitolohiya, ang mga sikat na tula ni Homer "Iliad" at "Odyssey", ang didactic na epiko ng Hesiod, pati na rin ang lyric na tula, isang konstelasyon ng mga makata na nagtrabaho noong ika-7-6th. mga siglo. BC e.
2. Sinasaklaw ng Attic (o klasikal) ang mga siglo ng V-IV. BC e., nang ang mga lungsod-estado ng Greece at, una sa lahat, ang Athens, ang “mata ng Hellas” na ito, ay nakaranas ng isang kasaganaan, at pagkatapos ay isang krisis, nawala ang kanilang kalayaan, na natagpuan ang kanilang sarili sa ilalim ng pamamahala ng Macedonia. Ito ay isang panahon ng kapansin-pansing paglago sa lahat ng larangan ng sining. Ito ay, una sa lahat, Greek theater, ang dramaturgy ng Aeschylus, Sophocles, Euripides, Aristophanes; Attic prose: historiography (Herodotus, Thucydides), oratoryo (Lysias, Demosthenes), pilosopiya (Plato, Aristotle).
3. Sinasaklaw ng Hellenistic ang oras mula sa katapusan ng ika-4 na siglo. BC e. hanggang sa katapusan ng ika-1 siglo. n. e. Ang paksa ng pansin ay Alexandrian tula at neo-Attic comedy (Menander).
4. Roman, ibig sabihin, ang panahon kung kailan naging lalawigan ang Greece ng Imperyong Romano. Pangunahing paksa: nobelang Griyego, mga gawa ni Plutarch at Lucian.
9. Interdisciplinary na koneksyon.
Ang seksyong "Introduction" ay malapit na nauugnay sa mga seksyon at paksa tulad ng "Literature and Life", "Science and Art, Their Commonalities and Differences", "The Concept of the Literary Process", "Literary Connections" (sa kursong "Theory ng Panitikan”); "Ang kahalagahan ng pagsulat sa kasaysayan ng pag-unlad ng lipunan at wika", "Ang pinagmulan ng alpabetong Griyego" (sa kursong "Teorya ng Wika"); "Mga uri at anyo ng pamahalaan", "Demokrasya" (sa kursong "Political Science"); "Pagpapalaki at edukasyon sa sinaunang mundo" (sa mga kursong "Pilosopiya ng Edukasyon", "Kasaysayan ng Pedagogy"); nauugnay na mga seksyon sa mga kurso: "Etnolohiya" at "Sosyolohiya". Karagdagang materyal para sa seksyon 4. Ang "Antiquity and Russian culture" ay nakapaloob sa "History of Russia" na mga kurso at ang kaukulang mga kabanata ng mga kurso sa kasaysayan ng Russian literature.
10. Panitikan
Aveverintsev S.S. Ang imahe ng sinaunang panahon sa kultura ng Kanlurang Europa noong ika-20 siglo. // Bago at kasalukuyang estado ng klasikal na pilolohiya. M. 1979.
Sinaunang Greece. Mga problema sa pagbuo ng patakaran. M., 1983. T 1-2.
Sinaunang kabihasnan Sagot, ed. V. D. Blavatsky. M. 1973.
Sinaunang panahon at Byzantium. M.: IMLI., 1975.
Antiquity at modernity. M., 1972.
Belinsky V. G. Poly. koleksyon cit., M.; L., 1953-59. T 11, pp. 376, 540; T 12, p. 51-52; T 10, p. T 6. P. 383-384.
Bonnar A. kabihasnang Griyego. M. 1992. T 1-3.
Winninuk L. Mga tao, kaugalian at kaugalian ng sinaunang Greece at Rome. M. 1988.
Gasparov ML. Nakakaaliw sa Greece. M. 1996.
Giro P. Pribado at pampublikong buhay ng mga Greek. SPb. 1994.
Grabar-Passek M. Mga sinaunang balangkas at anyo sa panitikan ng Kanlurang Europa. M. 1966.
Ditmar A.G Heograpiya noong unang panahon. M. 1980
Zelinsky F. F. Ang kamangha-manghang sinaunang panahon ng Hellas. M. 1993
Kasaysayan ng panitikan sa daigdig M. 1983. Vol
Kasaysayan ng Panitikang Griyego. M, 1946 - 1960. T I 3.
Kolobova K. M. Ozeretskaya EL. Paano nabuhay ang mga sinaunang Griyego? L., 1959
Kumanetsky A. Kasaysayan ng kultura ng Sinaunang Greece at Rome. M. 1992.
Livraga X. Thebes. M., 1995.
Lisova I. A.; Revyako K. A.; Ang sinaunang mundo sa mga termino, pangalan at titulo; Minsk, 1996.
Losev A.F. Sinaunang panitikan. M. 1997 P. 5-11
Malchukova TT Sinaunang tradisyon at modernong panitikan. Petrozavodsk, 1990.
Malchukova TT Antiquity at sa amin. Petrozavodsk, 1991.
Mandelstam at sinaunang panahon. M. 1995.
Marx K., Engels F. Sobr. Op. 2nd ed. T 6. P. 442; T 20. pp. 185-186, 369.
Nemirovsky A. M., Ilyinskaya L. S. Ukolova I. Antiquity: kasaysayan at kultura. Sa 2 tomo M., 1994. T 1.
Ang thread ni Nemirovsky A. M. Ariadne. Mula sa kasaysayan ng klasikal na arkeolohiya. Voronezh, 1989.
Radzig SI. Panimula sa klasikal na pilolohiya. M., 1965.
Savelyeva L. I. Antiquity sa tula ng Russia noong huling bahagi ng ika-18 - unang bahagi ng ika-19 na siglo. Kazan, 1990.
Dictionary of Antiquity / Comp. I. Irmscher, R Ione. M. 1992.
Takho-Godi A. A. Losev. M. (ZhZL). 1998.
Tipolohiya at relasyon sa pagitan ng mga panitikan ng sinaunang mundo. M.: IMLI, 1971.
Mga tradisyon sa kasaysayan ng kultura. M., 1978.
Tronsky I.M. Kasaysayan ng sinaunang panitikan. ika-5 ed. M. 1988. P. 6-18.
