Ang kasaysayan ng mahimalang imahe ng Ina ng Diyos na "Three-Handed" ay malapit na konektado sa kapalaran ng tagapagtanggol ng Orthodoxy at ang pagsamba sa mga banal na icon, St. John ng Damascus. Noong 717, sinimulan ng emperador ng Byzantine na si Leo the Isaurian ang mabangis na pag-uusig sa mga humahanga sa mga icon. Ang mga icon ay sinunog, sinira, at ang kanilang mga tagapagtanggol ay ibinigay sa pagpapahirap at kamatayan. Sa labas lamang ng mga lupain ng Byzantine, sa Muslim Damascus, ang mga icon ay patuloy na hayagang iginagalang salamat sa pamamagitan ni St. John, na humawak sa posisyon ng tagapayo sa pinuno ng lungsod. Gayunpaman, sa lalong madaling panahon ang Monk John ay inakusahan ng emperador ng pagtataksil at siniraan sa harap ng lokal na caliph. Inutusan itong putulin ang kanyang kanang kamay at isabit sa plaza ng lungsod upang takutin siya. Pagsapit ng gabi, nang humupa ang galit ng pinuno, ang monghe ay namagitan sa kanya at, kinuha ang kanyang naputol na kamay, nagkulong sa kanyang selda. Ang santo ay nanalangin nang matagal at lumuluha sa harap ng icon ng Ina ng Diyos, inilagay ang naputol na kamay sa kasukasuan at hinihiling sa Ginang na pagalingin ang kanyang kamay. Sa isang banayad na panaginip, nagpakita sa kanya ang Kabanal-banalang Theotokos, na nagdadala ng masayang balita ng pagpapagaling ng kanyang kamay, na gagamitin niya ngayon upang luwalhatiin ang pangalan ng Diyos. Pagkagising, naramdaman ng monghe ang kanyang kamay at nakita itong ligtas at maayos. Naantig ng damdamin ng malalim na pasasalamat sa Langit na Ginang para sa Kanyang awa, si San Juan ay gumawa ng isang awit ng pasasalamat sa Ina ng Diyos, "Ang bawat nilalang ay nagagalak sa Iyo, O Isang Mapagbiyaya," na sa kalaunan ay nagsimulang gamitin bilang liturgical practice. isang himno sa liturhiya ni San Basil the Great. Gayundin, sa pagnanais na mag-iwan ng memorya ng himala na naganap, ang santo ay nakakabit ng isang kamay na gawa sa pilak sa ibabang bahagi ng icon, kung saan nakatanggap siya ng pagpapagaling, kaya naman natanggap ng imaheng ito ang pangalang "Three-Handed".
Ang balita ng pagpapagaling ni Juan ay agad na kumalat sa buong Damascus. Ang caliph, na naliwanagan ng himala, ay nakilala ang kanyang pagkakasala at hiniling kay John na sakupin muli ang mga gawain ng estado, ngunit ang santo ay nagpasya na italaga ang lahat ng kanyang lakas sa paglilingkod sa Diyos. Nagretiro siya sa Lavra ng Sava the Sanctified sa Jerusalem at doon ay tinanggap ang monasticism. Doon din niya dinala ang mahimalang icon ng Ina ng Diyos.
Ang banal na imahe ay patuloy na nasa Jerusalem hanggang sa ika-13 siglo, nang dumating si Saint Sava sa monasteryo. Sa pamamagitan ng espesyal na kalooban ng Ina ng Diyos, ang hinaharap na Arsobispo ng Serbia ay binigyan ng mapaghimalang icon bilang isang pagpapala. Noong ika-15 siglo, sa panahon ng pagsalakay ng Ottoman, na gustong iligtas ang mahalagang regalo mula sa pagkawasak, ipinagkatiwala ito ng mga banal na Serb sa pangangalaga ng Reyna ng Langit mismo. Ang icon ay inilagay sa isang asno, at ang hayop, na hindi pinamunuan ng sinuman, mismo ay dumating sa banal na Mount Athos at huminto sa mga pintuan ng monasteryo ng Hilandar, na itinatag noong ika-13 siglo ng pinuno ng Serbia na si Stefan (Simeon). Tinanggap ng mga monghe ng Hilandar ang imahe bilang isang mahusay na regalo mula sa itaas at inilagay ito sa altar ng simbahan ng katedral, at mula noon ang isang prusisyon ng krus ay ginaganap taun-taon sa lugar kung saan lumitaw ang icon.
Minsan, pagkatapos ng pagkamatay ng abbot, ang mga kapatid, na nagsimulang pumili ng bago, ay hindi nagkasundo. Ang mga kaguluhan ng mga kapatid ay hindi nakalulugod sa Ina ng Diyos, at Siya mismo ay nakibahagi sa kanilang pagtatalo. Nang magtipon para sa paglilingkod sa umaga, natuklasan ng mga monghe ang mahimalang imahen na hindi nakatayo sa altar, ngunit sa lugar ng abbot. Iniuugnay ito sa mga lihim na aksyon ng isang tao, ibinalik ng mga monghe ang icon sa lugar nito, ngunit sa mga sumunod na araw nangyari ito muli kahit na ang mga pinto ay selyado. Sa lalong madaling panahon ang kalooban ng Ina ng Diyos ay ipinahayag sa pamamagitan ng isang sikat na monasteryo recluse, na nag-ulat na sa isang pangitain sinabi sa kanya ng Ina ng Diyos ang Kanyang kalooban: upang maalis ang mga hindi pagkakasundo ng mga kapatid, Siya mismo ang hahalili sa lugar ng abbot kasama Niya. icon at direktang mamamahala sa monasteryo.
Mula sa panahong iyon hanggang sa kasalukuyan, ayon sa kalooban ng Reyna ng Langit, sa monasteryo ng Hilandar ay hindi sila pumili ng isang espesyal na abbot mula sa mga kapatid, ngunit isang hieromonk-vicar lamang, na namamahala sa mga gawain ng monastic. Sa panahon ng paglilingkod, nakatayo siya sa lugar ng abbot, kung saan inilalagay ang mahimalang icon ng Ina ng Diyos ng Tatlong Kamay. Sa pamamagitan ng paggalang sa icon, ang mga kapatid ay sagradong naniniwala na sila ay tumatanggap ng isang pagpapala mula sa Ina ng Diyos Mismo, ang kanilang Heavenly Abbess.
Ang mahimalang imahe ay higit sa isang beses na nagpoprotekta sa monasteryo ng Hilandar mula sa pagsalakay ng mga dayuhan. Sa panahon ng mga digmaang Ruso-Turkish, ayon sa patotoo ng mga Turko mismo, ang isang misteryosong Asawa ay madalas na lumitaw sa itaas ng mga dingding ng monasteryo, hindi naa-access sa mga tao at armas.
Tingnan sa mas malaking mapa
Video tungkol sa Hilandar Monastery sa Mount Athos.
Iconography
Mula sa isang iconographic na pananaw, ang imahe ng Ina ng Diyos na "Three-Handed" ay kabilang sa uri ng Hodegetria, kasama ang Bata na nakaupo sa kanyang kanang kamay. Sa ibabang bahagi ng icon, sa ilalim ng kanang kamay ng Ina ng Diyos, ang isang kamay ng tao ay inilalarawan, na bumubuo ng bahagi ng pilak na frame ng icon. Ang imahe ng Ina ng Diyos ay halos walang paggalaw: Ang kanyang ulo ay bahagyang nakatungo sa Anak, gamit ang kanyang kaliwang kamay Tinuturo niya ang Sanggol na si Hesukristo bilang ang Landas ng kaligtasan. Ang ulo ng Sanggol ay inalis mula sa ulo ng Birheng Maria, ngunit ang Kanyang tingin ay palaging nabaling sa Ina. Sa likod na bahagi ng icon ay inilalarawan si St. Nicholas the Wonderworker.
Sa "Paglalakbay sa Athos" ng Right Reverend Porfiry, ang "Slavic Serbian na hitsura" ng mga imahe ng Ina ng Diyos at ng Bata ay partikular na nabanggit. Mayroong isang opinyon, isa sa mga unang ipinahayag ni N.P. Kondakov, na ang icon na "Three-Handed", na itinago sa Hilandar Monastery, ay hindi napakatagal. Napetsahan ni Kondakov ang imahe noong ika-14 na siglo, ayon sa kanyang liham at tulad ng isang hindi gaanong mahalaga ngunit mahusay na detalye bilang isang maliit na globo sa kaliwang kamay ng Sanggol na si Jesus, na nagpapatotoo, ayon sa siyentipiko, "sa huli na pinagmulan ng icon o sa susunod na sulat." Upang patunayan ang kanyang opinyon, binanggit ni Kondakov ang isang tala tungkol sa Hilandar na Ina ng Diyos ng confessor at elder ng monasteryo na si Nikanor, na pinagsama niya noong 1685. Ayon sa patotoong ito, ang icon ng "Three-Handed Lady" "sa pamamagitan ng sarili nitong alon at paggawa ng himala ay nagmula sa protektadong-Diyos na lungsod ng Skopia, kung saan kung minsan ang naghaharing Bulgarian.<…>" Batay sa entry na ito, iminumungkahi ni Kondakov na ang imahe ay maaaring nilikha "pagkatapos ng 1377, nang ang mga Khilandar ay nakatanggap ng isang tambalan sa Skopia"
Mga listahan na may mga icon
Sa Rus', ang Hilandar Icon ng "Three Hands" ay iginagalang mula pa noong sinaunang panahon. Sa kahilingan ng Kanyang Kabanalan Patriarch Nikon, noong Hunyo 28, 1661, isang kopya ng imahe ng "Three-Handed Lady" ang inihatid mula sa Athos hanggang Moscow, na nagsilbi upang maitaguyod ang pangalawang pagdiriwang ng icon bilang parangal sa pagpupulong nito. sa lupa ng Moscow. Ang icon ay inilagay ni Patriarch Nikon sa Resurrection Monastery na itinatag niya sa Istra, na tinatawag na New Jerusalem, kung saan nagsimulang kumalat ang mga listahan ng icon sa buong Russia. Marami sa kanila ay niluwalhati sa pamamagitan ng mga himala at samakatuwid ay naging lalo na iginagalang sa mga tao.
Dahil sa malaking bilang ng mga mahimalang listahan mula sa Hilandar shrine, ang kanilang mahahabang paglalarawan ay hindi maibibigay dito.
Video tungkol sa icon ng Ina ng Diyos na "Three Hands"
Mga larawan at larawan sa pagkakasunud-sunod ng hitsura: Pampublikong Domain ; Pampublikong Domain ; Pampublikong Domain ; Pampublikong Domain ; Pampublikong Domain ;
Ang icon ng Ina ng Diyos na "Three-Handed" ay nagpakita ng kaluwalhatian nito sa mundo sa panahon ng laganap na iconoclast na maling pananampalataya. Noong 717, sinimulan ng emperador ng Byzantine na si Leo the Isaurian ang mabangis na pag-uusig sa mga humahanga sa mga icon.
Ang pagtukoy sa mga utos ng Lumang Tipan, ang mga iconoclast ay tinutumbas ang mga dating sagradong imahe sa mga diyus-diyosan, at ang kanilang mga hinahangaan ay inakusahan ng idolatriya ng mga bato, tabla at dingding. Sa isang espesyal na pinagsama-samang Konseho, ang mga sinaunang icon, mosaic, fresco at estatwa ay pinatay at sinimulang takpan, sinunog at sinira, habang ang mga sumubok na protektahan ang mga ito ay inilagay sa isang masakit na kamatayan.
Sa labas lamang ng mga lupain ng Byzantine, sa Muslim Damascus, ang Orthodox ay hindi napigilan sa pagsamba sa mga icon. Ang dahilan ay ang unang ministro ng lokal na caliph ay isang masigasig na Kristiyano, teologo at hymnographer na si John ng Damascus (Mansur). Siya ay ipinanganak approx. 676 sa lungsod ng Damascus, kung saan nagmula ang kanyang palayaw. Para sa kanyang mahusay na pagsasalita, tinawag siyang Chryzoroe, na nangangahulugang "gintong batis." Ipinasa ni John ang mga liham sa kanyang maraming kakilala sa Byzantium kung saan, salig sa Banal na Kasulatan at mga tradisyong patristiko, pinatunayan niya ang kawastuhan ng pagsamba sa mga icon. "Hindi ako sumasamba sa substance- nakipagtalo siya sa kanyang mga kalaban, - ngunit sinasamba ko ang Lumikha ng bagay, na naging bagay para sa akin, na naghahangad na manirahan sa materya at sa pamamagitan ng bagay ay nagdala ng aking kaligtasan.”
Sinabi ni Rev. Pagkatapos ay sumulat si Juan ng Damascus ng tatlong treatise na “Laban sa mga humahatol sa mga banal na imahen.” Ang matalino, inspiradong mga sinulat ay nagpagalit sa emperador ng Byzantine, ngunit dahil ang may-akda ng mga mensahe ay hindi maabot, nagpasya si Leo na Isaurian na gumamit ng paninirang-puri. Isang huwad na liham ang ginawa para kay Juan, kung saan inalok umano ni Juan ang emperador ng tulong niya sa pagsakop sa kabisera ng Sirya. Ang liham na ito at ang tugon ng emperador dito ay ipinadala sa caliph. Ang personal na debosyon ni John, o ang kanyang masigasig na paglilingkod ay hindi nagbigay inspirasyon sa caliph sa ideya na patunayan ang paninirang-puri laban kay John sa isang patas na pagsisiyasat. Inutusan niya ang berdugo na putulin ang kanang kamay ni John, na diumano ay iginuhit ang plano para sa pagtataksil, at ibitin ito sa plaza ng lungsod bilang isang babala sa lahat.
Sa gabi, nang ang galit ng inis na caliph ay humupa ng kaunti, ang Monk John ay nagpadala sa kanya ng isang kahilingan sa pamamagitan ng kanyang mga kaibigan: "Ang aking karamdaman ay dumami at pinahihirapan ako nang hindi masabi, at hindi ako magkakaroon ng kaaliwan hanggang ang aking kamay, na nabitay sa kahihiyan, ay ibigay sa akin." Naawa ang pinuno sa nagdurusa at iniutos na ibalik sa kanya ang naputol na kamay. Ikinulong ng monghe ang sarili sa kanyang selda. Matibay na kumbinsido na, ayon sa Panginoon, ang lahat ay posible para sa mga naniniwala sa kanya, inilagay ni John ang kanyang kamay sa duguan na kasukasuan at nanalangin buong gabi na may luha sa harap ng icon ng Ina ng Diyos para sa pagpapagaling. Pagkatapos ay nakatulog na siya. Ang Ina ng Diyos ay nagpakita sa kanya sa isang panaginip at sinabi: “Ikaw ay gumaling;
.jpg)
Kinaumagahan, pagkagising, nakita ni Saint John na ang kanyang kamay ay lumaki, maaari niyang igalaw ang kanyang mga daliri, at isang halos hindi nakikitang peklat ang naiwan sa lugar ng cut-off.Ibinuhos ni Juan ng Damascus ang kanyang pasasalamat sa kahanga-hangang Manggagamot sa kahanga-hangang himno na "Siya ay nagagalak sa iyo...", na sa kalaunan ay nagsimulang gamitin bilang isang pagpupugay sa liturhiya ni St. Basil the Great:
Ang bawat nilalang ay nagagalak sa Iyo, O Mapagmahal,
Ang Konseho ng mga Anghel at ang sangkatauhan,
Inilaan sa Templo at Verbal Paradise,
Pagpupuri ng birhen. mula sa Neyazhe na Diyos na nagkatawang-tao
At ipinanganak ang Bata, bago ang kapanahunan ay ating Diyos.
Ang iyong trono ay huwad.
At ginawa itong mas maluwang ng iyong sinapupunan kaysa sa langit.
Ang bawat nilalang ay nagagalak sa Iyo, O Mapagbiyaya, luwalhati sa Iyo..
Ang mahimalang pagpapagaling ng kamay ni Juan ay namangha sa lahat sa Damascus, at ang Caliph, na kumbinsido sa kanyang kawalang-kasalanan, ay ibinalik ang kanyang dating pagkakaibigan sa kanya. Ngunit nais ni John na tuparin ang kanyang panata sa Kabanal-banalang Theotokos, at nagpasya na italaga ang kanyang sarili nang buo sa paglilingkod sa Orthodox Church. Ang pagkakaroon ng mahabang pag-iisip tungkol sa buhay monastiko, tinalikuran niya ang mundo at, sa kabila ng mga kahilingan ng caliph, na gustong magbayad-sala para sa kanyang pagkakasala ng mga bagong awa, iniwan niya ang kanyang korte at ang kanyang tinubuang-bayan. Naipamahagi ang ari-arian sa mga simbahan, mga kamag-anak at mahihirap at pinalaya ang mga alipin, pumunta si John kasama ang kanyang disipulo at kaibigan na si Cosmas, una sa Jerusalem upang igalang ang mga banal na lugar, at pagkatapos ay sa Lavra ng Saint Sava, kung saan kumuha siya ng monastic vows.
Icon ng Three-Handed Lady
Bilang pasasalamat sa mahimalang pagpapagaling ni St. Gumawa si John ng isang imahe ng isang kamay mula sa pilak at ikinabit ito sa icon ng kanyang Tagapamagitan (ayon sa iba pang mga mapagkukunan, nagdagdag siya ng isang ikatlong kamay sa icon), kung saan natanggap ng icon ang pangalan sa kalaunan Tatlong kamay. Kinuha niya ang icon na ito. Hanggang sa ika-13 siglo A.D. ang icon ay nasa Lavra ng Saint Sava , at pagkatapos ay ibinigay ito ng mga monghe kay Saint Sava, Arsobispo ng Serbia, at inilipat niya ito sa Serbia.
Sa panahon ng pagsalakay ng mga Turko, ipinagkatiwala ng mga Kristiyanong Serbs ang mahimalang imahe sa pangangalaga ng Ina ng Diyos Mismo: inilagay nila ang icon sa isang asno, na, nang walang driver, ay dumating sa Athos nang mag-isa at huminto sa harap ng gate. Hilandar Monastery at nakatayong nakaugat sa lugar, naghihintay sa mga kapatid na tanggapin ang "Tatlong Kamay" sa monasteryo.
.jpg)
Hilandar Monastery, Athos
Sa una ay inilagay ito sa altar ng simbahan ng katedral, kung saan nanatili ito ng ilang taon. Sa simula ng ika-17 siglo, nawala ang abbot ng monasteryo ng Hilandar; Ang mga monghe ay nagsimulang pumili ng isang bagong abbot, ngunit hindi sumang-ayon sa pagpili. Ang Ina ng Diyos mismo ang huminto sa hindi pagkakasundo ng mga kapatid. Isang araw, ang mga monghe, ayon sa kaugalian, ay nagtipon para sa serbisyo sa umaga at nakita na ang icon na "Three-Handed" ay hindi nakatayo sa altar, ngunit sa lugar ng abbot. Iniuugnay ito sa mga lihim na pagkilos ng klero, dinala siya ng mga kapatid sa altar; ngunit sa susunod na araw muli siyang nagpakita sa lugar ng abbot. Ang mahimalang pagbabagong ito ay naulit ng ilang ulit. Sa isang pangitain sa gabi sa isang banal na recluse, ipinahayag ng Ina ng Diyos ang kanyang kalooban upang hindi alisin ng mga kapatid ang Kanyang mga icon mula sa lugar ng abbot, dahil Siya mismo ay nais na kunin ang lugar na ito kasama ang kanyang icon at pamunuan ang monasteryo. Mula noon, sa monasteryo ng Hilandar, hindi ang abbot ang nahalal, ngunit ang gobernador at mga monghe lamang ang tumatanggap ng pagpapala para sa lahat ng pagsunod mula sa mapaghimalang icon ng Tatlong-kamay na Ina.
Sa panahon ng mga digmaang Greco-Turkish, nanatili si Athos sa labas ng kapangyarihan ng mga Hentil: inamin ng mga Turko na madalas nilang makita ang misteryosong Babae na nagbabantay sa mga dingding ng monasteryo ng Hilandar at hindi maabot ng mga kamay ng tao.
Ang mga listahan ng mahimalang icon na "Three Hands" ay kumalat sa lahat ng mga bansang Orthodox. Naging tanyag sila sa maraming palatandaan at pagpapagaling. Ang isa sa kanila ay nagsimula noong ika-17 siglo sa Bulgaria sa Troyan Monastery.
Ang "Three-Handed" ay lumitaw sa Rus' noong Hulyo 11, 1661. Sa kahilingan ng Kanyang Holiness Patriarch Nikon, isang kopya ng imahe ng "Three-Handed Lady" ay inihatid sa Moscow mula sa Athos, mula sa Hilandar Monastery, na inilagay sa Resurrection New Jerusalem Monastery (Bagong Jerusalem) malapit sa Moscow . Mula doon, nagsimulang kumalat ang mga listahan ng mga icon sa buong Russia.
Bagong Jerusalem sa Ilog Istra
Ang isa pang listahan ay tinanggal mula sa kanya noong 1716, na mula noon ay nasa Moscow Church of the Assumption sa Gonchari (Bulgarian Compound) . Ang pamamagitan ng shrine na ito ay nauugnay sa katotohanan na ang templong ito ay hindi kailanman isinara, kahit na sa panahon ng matinding pag-uusig sa pananampalataya, at pinanatili ang lahat ng mga kampana nito.
Isa sa mga pinaka iginagalang na listahan ng "Three Hands" sa Russia ay matatagpuan sa Moscow St. Daniel Monastery. Ang malaking imaheng ito ay ipininta noong ikalawang kalahati ng ika-17 siglo. Ang icon ay ibinalik sa Daniel Monastery noong kalagitnaan ng 80s ng huling siglo. Sa panahon ng pagpapanumbalik, inihayag nito ang mahimalang kapangyarihan nito, na naging mas maliwanag kaysa sa nagawa ng kamay ng tagapagbalik para dito, at ang pintor ng icon mismo ay naibalik ang kanyang paningin habang nagtatrabaho sa icon. Ang mapaghimalang icon ay matatagpuan sa Trinity Cathedral . Sa kasalukuyan, ang templo ay aktibo sa Linggo at ang mga holiday service ay gaganapin dito. Sa Trinity Cathedral ng St. Daniel Monastery mayroong mga mahimalang icon ng Ina ng Diyos na "Three-Handed" at St. John Cassian the Roman, pati na rin ang pangunahing dambana - isang arka na may isang maliit na butil ng mga labi ng banal. marangal na prinsipe Daniel.
Bahay ng Ipatiev
Ang isa pa, sa ngayon ay hindi gaanong kilala, ang listahan ng icon na "Three-Handed" ay matatagpuan sa Yekaterinburg sa Ipatiev House sa panahon ng pagkakulong sa Holy Royal Martyrs noong 1918. Sa paghusga sa kawalang-sining ng kanyang liham, hindi ito kabilang sa Imperial Family, ngunit sa isa sa mga dating may-ari ng mansyon sa Voznesenskaya Hill, at marahil kahit na sa kanilang mga tagapaglingkod. Ngunit ang katamtamang icon na ito ang naging espirituwal na saksi ng Kanilang pagdurusa at pagkamartir.
.jpg)
Ang icon na ito ay dinala sa Denmark, kung saan nakatira ang ina ng Sovereign Martyr - ang Dowager Empress Maria Feodorovna, isang opisyal ng White Guard na lumahok sa pagpapalaya ng Yekaterinburg mula sa mga Bolshevik. Matapos ang pagkamatay ni Empress Maria Feodorovna, ang dambana ay itinatago ng Kanyang anak na babae, Grand Duchess Olga Alexandrovna Kulikovskaya-Romanova. Matapos ang kanyang kamatayan, ang kanyang anak na si Tikhon Nikolaevich ay naging tagapag-ingat ng icon, na ipinamana na ipasa ang imahe ng "Three-Handed Lady" sa hinaharap Simbahan sa Dugo sa Yekaterinburg.
Ang Church on the Blood sa Yekaterinburg ay itinayo noong 2003 sa site ng Ipatiev House, kung saan binaril ang huling Emperador ng Russia na si Nicholas II at ang kanyang pamilya noong gabi ng Hulyo 16-17, 1918.
Ang kalooban ng Prinsipe ay isinagawa ng kanyang balo na si Olga Nikolaevna Kulikovskaya-Romanova. Noong gabi ng Hulyo 10, 2003, sa bisperas ng pagdiriwang ng Three-Handed Icon ng Ina ng Diyos, dumating ang Royal Shrine sa Yekaterinburg. Ngayon siya ay nasa Church on the Blood sa pangalan ng All Saints na nagningning sa lupain ng Russia (Ekaterinburg).
View of the Church on the Blood, Yekaterinburg
Sa iconography, ang imahe ng Ina ng Diyos na "Three-Handed" ay kabilang sa uri ng Hodegetria, kasama ang Bata na nakaupo sa kanyang kanang kamay. Sa ibabang bahagi ng icon, sa ilalim ng kanang kamay ng Ina ng Diyos, ang isang kamay ng tao ay inilalarawan, na bumubuo ng bahagi ng pilak na frame ng icon. Sa mga listahan ng Ruso mayroong isang tradisyon ng pagsulat ng ikatlong kamay na parang pag-aari ng Ina ng Diyos, at hindi nakalakip nang hiwalay.
Troparion, tono 4.
Ngayon, ang malaking kagalakan sa buong mundo ay bumangon para sa amin: Ibinigay ang Iyong icon na walang asawa na nagdadala ng asawa sa banal na Bundok Athos, ang Lady Theotokos, na may larawan ng Iyong tatlong-numero at hindi mahahati na pinakadalisay na mga kamay, para sa pagluwalhati sa Banal na Trinidad, nananawagan sa mga tapat at sa mga nananalangin sa Iyo na malaman ito, bilang dalawang imashes na hawak mo ang Anak at ang Panginoon, ang pangatlo, ay nagpapakita bilang kanlungan at proteksyon sa mga nagpaparangal sa Iyo, iligtas sila sa lahat ng kasawian at kaguluhan, upang ang lahat ay na dumadaloy sa Iyo sa pamamagitan ng pananampalataya ay tatanggap ng masaganang pagpapalaya mula sa lahat ng kasamaan, proteksyon mula sa mga kaaway, para dito, kami, kasama si Atho, ay sumisigaw: Magalak, Mapagpala, Panginoon kasama mo.
Pakikipag-ugnayan, tono 8
Ngayon ang masayang araw ng Iyong pagtatagumpay, O Pinaka Purong Ina ng Diyos, ang lahat ng mananampalataya ay puspos ng kagalakan at kagalakan, na para bang ikaw ay karapat-dapat na umawit ng kahanga-hangang anyo ng Iyong marangal na imahe at ang Batang ipinanganak sa Iyo, ang katotohanan. ng Diyos, Na yumakap sa Kanyang dalawang kamay, at sa pamamagitan ng pangatlo ay inilayo kami sa mga kasawian at kaguluhan at iniligtas ka sa lahat ng kasamaan at mga pangyayari.
Panalangin ng Ina ng Diyos sa harap ng icon ng Kanyang Three-Handed Lady
Oh, Most Holy Lady and Lady Theotokos, na nagpakita ng isang malaking himala kay San Juan ng Damascus, na parang nagpakita siya ng tunay na pananampalataya - walang pag-aalinlangan na pag-asa! Dinggin mo kami, mga makasalanan, sa harap ng Iyong mahimalang icon, taimtim na nagdarasal at humihingi ng Iyong tulong: huwag tanggihan ang panalanging ito ng marami para sa kapakanan ng aming mga kasalanan, ngunit, bilang Ina ng awa at pagkabukas-palad, iligtas kami mula sa mga sakit, kalungkutan at kalungkutan , patawarin mo ang mga kasalanang nagawa namin, punuin mo kami ng kagalakan at kagalakan sa lahat ng nagpaparangal sa Iyong banal na icon, nawa'y masayang umawit at luwalhatiin ang Iyong pangalan nang may pag-ibig, sapagkat ikaw ay pinili at pinagpala mula sa lahat ng henerasyon magpakailanman. Isang min.
Mula noong sinaunang panahon, natagpuan ng mga Ruso sa kanilang mga kaluluwa ang tanging tunay na salita sa pagtugon sa Ina ng Diyos: sa pang-araw-araw na buhay tinawag nila Siya, at ngayon ay tinatawag nila Siya na katulad ng kanilang sariling ina, na puno ng lambing at pagmamahal: "Ina. !” Espiritwal na nakita ng mga tao na hindi sa ilang kumbensiyonal na alegorikal na kahulugan, ngunit sa pinakamataas na ontological na katotohanan, ang Ina ng Diyos ay ang Ina ng Simbahan, ang dugo - sa pamamagitan ng Dugo ni Kristo - Ina ng bawat mananampalataya.
Archpriest Lev Lebedev
Ang mga kaganapan na naglatag ng pundasyon para sa pagluwalhati ng "Tatlong Kamay" na icon ng Ina ng Diyos ay nagsimula noong ika-8 siglo, hanggang sa mga panahon ng iconoclasm. Ang mga mandirigma ng ereheng emperador na si Leo the Isaurian ay sinuri ang mga bahay ng mga Kristiyanong Ortodokso, naghahanap ng mga icon, kinuha ang mga ito at sinunog ang mga ito, at ibinigay ang mga sumasamba sa icon sa pagpapahirap at kamatayan.
Sa labas lamang ng mga lupain ng Byzantine, sa Muslim Damascus, ang Orthodox ay hindi napigilan sa paggalang sa mga icon. Ang dahilan ay ang unang ministro ng lokal na caliph ay isang masigasig na Kristiyano, teologo at hymnographer na si John ng Damascus (ang kanyang memorya ay ipinagdiriwang ng Simbahan noong Disyembre 4). Ipinasa ni John ang mga liham sa kanyang maraming kakilala sa Byzantium, kung saan, salig sa Banal na Kasulatan at mga tradisyon ng patristiko, pinatunayan niya ang kawastuhan ng pagsamba sa icon. Ang mga inspiradong liham ni John ng Damascus ay lihim na kinopya at ipinasa mula sa kamay hanggang sa kamay, na lubos na nag-aambag sa muling pagtiyak ng katotohanan ng Orthodox at ang pagtuligsa sa iconoclastic na maling pananampalataya.
Ang galit na galit na emperador, upang bawian ang Simbahan ng hindi magagapi na tagapagtanggol ng Orthodoxy, ay nagpasya na taksil na i-target si John ng Damascus. Inutusan niya ang mga dalubhasang eskriba na maingat na pag-aralan ang sulat-kamay ni Juan at magsulat, na parang nasa kamay niya, ng isang huwad na liham sa emperador na nagmumungkahi ng pagtataksil. Ang liham ay nag-ulat na ang lungsod ng Damascus ay walang ingat na binabantayan ng mga Saracen at na madaling makuha ito ng hukbong Byzantine, kung saan ang lahat ng posibleng tulong mula sa unang ministro ay ipinangako.
Ang emperador ay nagpadala ng gayong pekeng sulat sa caliph, paimbabaw na nagpapaliwanag na, sa kabila ng mga panukala ni John, gusto niya ang kapayapaan at pakikipagkaibigan sa caliph, at pinayuhan ang pagbitay sa taksil na ministro.
Ang caliph ay nahulog sa galit at, nakalimutan ang tungkol sa maraming mga taon ng tapat na paglilingkod ng kanyang ministro, inutusan ang kanyang kanang kamay, na kung saan siya umano ay sumulat ng mga taksil na linya, na putulin. Ang naputol na kamay ay ibinitin nang malinaw sa palengke.
Si John ay nagdusa nang husto sa sakit, at higit pa sa hindi nararapat na insulto. Pagsapit ng gabi, hiniling niya sa caliph na payagan siyang ilibing ang naputol na kamay ng kanyang kanang kamay. Ang Caliph, na naaalala ang dating kasigasigan ng kanyang ministro, ay sumang-ayon.
Pagkakulong sa bahay, inilapat ni John ng Damascus ang naputol na kamay sa sugat at nanalangin nang malalim. Hiniling ng santo sa Ina ng Diyos na pagalingin ang kanang kamay, na sumulat bilang pagtatanggol sa Orthodoxy, at nanumpa na gamitin ang kamay na ito upang lumikha ng mga nilikha para sa kaluwalhatian ng Babae.
Sa sandaling iyon ay nakatulog siya. Sa isang panaginip na pangitain, ang Ina ng Diyos ay nagpakita sa kanya at nagsabi: "Ikaw ay gumaling, masigasig na magtrabaho gamit ang kamay na ito."
Pagkagising, ibinuhos ni Juan ng Damascus ang kanyang pasasalamat sa kahanga-hangang Manggagamot sa kamangha-manghang himno na "Ang bawat nilalang ay nagagalak sa iyo, O nagagalak ...". Ang balita ng himala ay mabilis na kumalat sa buong lungsod. Ang nahihiya na caliph ay humingi ng tawad kay John ng Damascus at nanawagan sa kanya na bumalik sa mga gawain ng pamahalaan, ngunit mula ngayon ay inilaan ni John ang lahat ng kanyang lakas sa paglilingkod sa Diyos nang nag-iisa. Nagretiro siya sa isang monasteryo sa pangalan ni Saint Sava the Sanctified, kung saan kumuha siya ng monastic vows. Dito dinala ng monghe ang isang icon ng Ina ng Diyos, na nagpadala ng pagpapagaling sa kanya. Bilang memorya ng himala, ikinabit niya sa ibabang bahagi ng icon ang isang imahe ng kanyang kanang kamay, na hinagis sa pilak.
Simula noon, ang gayong kanang kamay ay inilalarawan sa lahat ng mga listahan ng mahimalang larawan, na tinatawag na "Three-Handed".
Ang imahe ay nanatili sa monasteryo sa pangalan ng Saint Sava hanggang ika-13 siglo, nang ito ay ipinakita sa isa pa. Sa panahon ng pagsalakay sa Serbia ng mga Hagarian, ang Orthodox, na gustong mapanatili ang icon, inilagay ito sa isang asno at hinayaan itong umalis nang walang escort. Dala ang mahahalagang bagahe, siya mismo ay nakarating sa Holy Mount Atho at huminto sa tarangkahan. Tinanggap ng mga lokal na monghe ang icon bilang isang mahusay na regalo, at nagsimulang magsagawa ng prusisyon ng krus bawat taon sa lugar kung saan huminto ang asno.
Noong unang panahon, namatay ang matandang abbot sa monasteryo ng Hilendar. Ang pagpili ng isang bago ay nagdulot ng alitan at pagkakabaha-bahagi sa mga kapatid. At pagkatapos ang Ina ng Diyos, na nagpapakita sa isang nakaligpit, ay inihayag na mula ngayon Siya mismo ang magiging abbot ng monasteryo. Bilang tanda nito, ang "Tatlong Kamay", na hanggang ngayon ay nakatayo sa altar ng katedral ng monasteryo, ay mahimalang dinala sa himpapawid patungo sa gitna ng templo, sa lugar ng abbot. Mula noon hanggang ngayon, si Hilendar ay pinamumunuan ng isang pari-vicar na nakatayo sa panahon ng mga serbisyo sa lugar ng abbot, kung saan ang imahe ng "Tatlong Kamay" - ang Abbess ng monasteryo na ito - ay pinananatili. Ang mga monghe ay tumatanggap ng isang pagpapala mula sa Kanya, paggalang sa icon, na parang mula sa isang abbot.
Sa panahon ng mga digmaang Greco-Turkish, nanatili si Athos sa labas ng kapangyarihan ng mga Hentil: inamin ng mga Turko na madalas nilang makita ang misteryosong Babae na nagbabantay sa mga dingding ng monasteryo ng Hilendar at hindi maabot ng mga kamay ng tao.
Ang "Three-Handed One" ay matagal nang iginagalang sa Russia, kung saan maraming mga kopya ng unang nahayag na imahe, na sikat din sa kanilang mga himala. Noong 1661, nagpadala ang mga monghe ng Hilendar ng isang listahan bilang regalo sa New Jerusalem Monastery. Ang isa pang listahan ay kinuha mula sa kanya noong 1716, na mula noon ay nanatili sa Moscow Church of the Assumption sa Gonchary (Bulgarian Compound). Ang pamamagitan ng shrine na ito ay nauugnay sa katotohanan na ang templong ito ay hindi kailanman isinara, kahit na sa panahon ng matinding pag-uusig sa pananampalataya, at pinanatili ang lahat ng mga kampana nito. Sa ngayon, isang akathist ang binabasa tuwing Biyernes sa harap ng imaheng ito sa simbahan. Sa kaso ng naka-tile na icon sa panlabas na kanlurang dingding ng Church of the Assumption sa Gonchary mayroong isa pang listahan, at ang walang sawang mga panalangin ay maririnig dito sa harap ng mukha ng Ina ng Diyos na "Tatlong kamay".
Ang mga mahimalang listahan mula sa pinakaunang inihayag na larawan ng Athos o mula sa iba pang mga listahan ng "Tatlong Kamay" ay matatagpuan din sa Moscow Church of the Intercession sa Goliki, sa Tula Vladimir Church sa Rzhavets, sa Beloberezh Hermitage malapit sa Bryansk, sa ang Voronezh Alekseevsky Akatovo Monastery, sa Nile Hermitage sa Se-liger at sa iba pang mga lugar.
Ang landas ng buhay ng tagapamagitan ng Orthodoxy at pagsamba sa icon, si John ng Damascus, ay hindi madali. Ito ay salamat sa kanya na ang kasaysayan ng paglitaw ng isang mahimalang imahe bilang ang Tatlong Kamay ay nakilala. Ang kahalagahan ng kung saan para sa mundo ng Orthodox ay hindi maaaring mabawasan sa anumang paraan, sa paglipas ng mga siglo nakatulong ito sa mga paghihirap ng maraming mga layko na naniniwala sa kapangyarihan nito.
Si Leo the Isaurian (Byzantine emperor) noong 717 ay nagsimula ng matinding pag-uusig sa mga taong gumagalang sa mga dambana. Sa mabangis na taon na iyon, ang mga icon ay sinunog at nasira nang maramihan, ang kanilang mga tagapagtanggol ay pinahirapan at pinatay. Sa labas lamang ng mga teritoryo ng Byzantine, at ito ay sa Muslim Damascus, ay walang takot na iginagalang ang mga banal na larawan dahil sa pamamagitan ni St. Noong panahong iyon, nagsilbi siyang tagapayo sa pinuno ng lungsod.
Ginawa ni Juan ng Damascus ang kanyang magandang misyon sa loob ng ilang panahon, ngunit sa isang tiyak na punto siya ay inakusahan ng pagtataksil laban sa estado. Ang lalaki ay siniraan sa harap ng lokal na caliph. Inutusan ng emperador na putulin ang kanyang kanang kamay at pagkatapos ay ibitin sa pangunahing liwasan ng lungsod upang takutin siya. Pagsapit ng gabi, nang humupa ang galit ng pinuno, humingi ng pamamagitan ang monghe, at pinutol ang kamay, ikinulong niya ang sarili sa kanyang personal na selda. Sino ang nakakaalam na ang napakatrahedya na sandaling ito ay magiging kinakailangan para sa kakaibang dambana gaya ng Tatlong Kamay na lumitaw sa mundo. pagtulong sa maraming naghihirap na tao sa buong mundo ngayon.
Ang santo ay nagpakasawa sa mahaba at nakakaiyak na mga panalangin sa harap ng mukha ng Kabanal-banalang Theotokos. Inilagay niya ang naputol na kamay sa kanyang kasukasuan at hiniling sa kanya na pagalingin ang kanyang kamay. Ang Ginang mismo ay nakatulog na may mabuting balita at ipinaalam sa kanya ang tungkol sa pagpapagaling ng kanyang kamay - mula ngayon ay paglingkuran siya upang luwalhatiin ang pangalan ng Diyos.
Matapos magising ang monghe, naramdaman niya ang kanyang kamay at natagpuan itong ligtas at maayos. Si John ay hindi kapani-paniwalang naantig, at sa isang pakiramdam ng matinding pasasalamat sa Heavenly Lady, siya ay gumawa ng isang awit ng papuri at pasasalamat para sa kanyang awa. Ito ay tinatawag na “Ang bawat nilalang ay nagagalak sa Iyo, O Isang Mapagpala.” Nang maglaon, sa liturgical practice, nagsimula itong gamitin bilang pagpupugay sa liturhiya na nakatuon kay St. Basil the Great.
Upang kahit papaano ay mag-iwan ng alaala ng milagrong nangyari, inilagay ng monghe ang isang kamay na gawa sa pilak sa ibabang bahagi ng imahe kung saan siya nakatanggap ng pagpapagaling. Ito ay kung paano nakuha ng Three-Handed Mother of God (icon ng Ina ng Diyos) ang pangalan nito.
Ang pagpapagaling ni Juan ay mabilis na kumalat sa buong Damascus. Ang caliph ay naliwanagan sa pamamagitan ng himalang ito. Napagtanto niya ang kanyang pagkakasala, hiniling niya sa santo na magsagawa muli ng mga gawain sa estado, ngunit nagpasya ang monghe na italaga ang lahat ng kanyang lakas sa paglilingkod sa Diyos. Pinahintulutan si John na magretiro sa Jerusalem sa Lavra ng Saint Sava. Doon niya tinanggap ang kanyang kalungkutan. Ang Three-Handed Icon ay kinuha din sa akin (makikita ang mga larawan sa artikulo).
Ang makahimalang imahen ay nanatili sa Jerusalem hanggang sa ika-13 siglo. Nang bumisita si Saint Sava sa monasteryo, natanggap ng pinagpalang Arsobispo ng Serbia ang Three-Handed Icon (ang kuwento ng hitsura nito ay nakaligtas hanggang ngayon) ayon sa espesyal na kalooban ng Ina ng Diyos.
Sa panahon ng mga pagsalakay ng Ottoman, at ito ay nasa ika-15 siglo, upang ang mahalagang regalo ay makaligtas sa pagkawasak, ganap na inilipat ito ng mga banal na Serb sa pangangalaga ng Reyna ng Langit. Ang pinakamahalagang imahe ay inilagay sa isang asno. Ang hayop, na hindi alam ng sinuman, ay nakarating sa banal na Mount Athos sa sarili nitong. Doon ito huminto sa mga pintuan ng monasteryo ng Hilandar, na itinatag noong ika-13 siglo ng kilalang pinuno ng Serbia na si Stefan (Simeon). Tinanggap ng mga monghe ang dakilang regalong ito mula sa Diyos. Ang Three-Handed Icon ng Ina ng Diyos ay inilagay sa altar ng lokal na simbahan ng katedral. Simula noon, taunang prusisyon ng relihiyon ang ginanap dito.
Isang araw nangyari ang ganitong pangyayari. Matapos ibigay ng abbot ang kanyang kaluluwa sa Diyos, ang mga kapatid ay hindi maaaring pumili ng isang bagong pinuno, walang pagkakaisa. Ang kanilang mga problema ay hindi nakalulugod sa Ina ng Diyos, at pagkatapos ay personal niyang nilutas ang kanilang pagtatalo. Nang dumating ang mga monghe sa serbisyo sa umaga, nakita nila na ang Three-Handed Icon, ang kuwento na hindi tumitigil sa paghanga, ay nasa lugar ng abbot sa halip na sa altar.
Iniugnay ng mga monghe ang "himala" na ito sa lihim na gawa ng isang tao. Ibinalik nila ang imahe sa orihinal nitong lugar. Gayunpaman, ang sitwasyon ay malamang na paulit-ulit, kahit na ang mga pinto ay selyadong. Sa lalong madaling panahon ang kalooban ng Ginang ay nahayag sa pamamagitan ng sikat na recluse ng monasteryo. Sinabi niya na sa kanyang pangitain, sinabi sa kanya ng Ina ng Diyos ang mga sumusunod: upang maiwasan ang mga hindi pagkakasundo sa mga kapatid, siya mismo ang gagampanan ang tungkuling ito at magsisimulang pamahalaan ang monasteryo, at kunin ang lugar ng abbot kasama ang kanyang icon.
Mula sa sandaling iyon hanggang sa kasalukuyan, bilang pagsunod sa kalooban ng Reyna ng Langit, na ang monasteryo ng Hilandar ay hindi pumili ng isang espesyal na abbot. Dito sila gumawa ng isang hieromonk-vicar, ang pinuno ng monastic affairs. Sa panahon ng serbisyo, siya ay palaging malapit sa lugar ng abbot, kung saan inilalagay ang Tatlong Kamay. Ang Icon ng Ina ng Diyos, na ang kahalagahan ay napakahusay para sa lahat ng mga Kristiyanong Orthodox, ay nagpapanatili ng kapayapaan at pagkakaisa sa loob ng mga dingding ng monasteryo sa loob ng maraming siglo.
Ang mga kapatid ay matatag na naniniwala: sa pamamagitan ng paggalang sa mapaghimalang imahen, maaari kang tumanggap ng personal na pagpapala mula sa Ina ng Diyos, na kanilang Makalangit na Inang Superior. Ang kanyang mukha ay higit sa isang beses na nagpoprotekta sa monasteryo ng Hilandar mula sa mga dayuhang pagsalakay. Ayon sa mga patotoo ng mga Turko mismo sa mga digmaang Ruso-Turkish, ang mukha ng misteryosong Asawa ay madalas na lumitaw sa itaas ng mga dingding ng monasteryo, hindi naa-access sa mga sandata at tao. Ito ay eksakto kung paano pinaalalahanan siya ng Three-Handed ng kanyang pagtangkilik sa bawat oras. Ang kahalagahan ng icon para sa monasteryo ay palaging hindi kapani-paniwalang mahusay.
Ang icon ng Three-Handed One ay paulit-ulit na nagpakita ng mga himala sa mundo. Ano ang naitutulong ng mukha na ito? Una sa lahat, nakakatulong ito sa pagpapagaling ng mga sakit sa kamay, paa, at mata. Kung magbabasa ka ng isang panalangin na nakatuon sa kanya, mawawala ang mapanglaw, kawalang-interes at malungkot na pag-iisip. Ang imahe ng Ina ng Diyos ay tumatangkilik sa mga nakikibahagi sa mga likhang sining. Nagbibigay din ito ng lakas sa gawaing bahay. Ang pagdiriwang ng icon ay nagaganap dalawang beses sa isang taon: Hunyo 28/Hulyo 11, at Hulyo 12/25.
Ang Three-Handed ay protektahan ka mula sa mga nagbabanta sa kapakanan ng bahay at lahat ng mga naninirahan dito. Ang icon ng Ina ng Diyos, ang kahulugan nito ay magdala ng kaligtasan at biyaya sa mga tao, ay tumutulong din upang madagdagan ang kagalingan. Nagdarasal sila sa kanya na may mga kahilingan para sa personal na pagpapagaling at pagbawi ng mga mahal sa buhay.
Noong tag-araw ng 1889, ang Monk Jonah, na bumaba sa kasaysayan bilang tagapagtatag ng Holy Trinity Monastery sa Timiryazevskaya Street, ay laganap sa Kyiv at nagpasya na maglingkod sa isang serbisyo ng panalangin sa harap ng mapaghimalang imahen. Huminto ang salot sa araw ding iyon.
Ang natatanging listahan ng Three-Handed One ay itinatago pa rin sa monasteryo. Nasa 90s ng ika-20 siglo, ang mga labi ni Jonas ay muling inilibing sa teritoryo ng monasteryo. Ayon sa mga mananampalataya, tinulungan nilang pagalingin ang isang babae na inatake ng acid noong nakaraang araw.
Kung titingnan mong mabuti ang icon, makikita mo na sa gitna mismo ay ang sanggol na si Hesukristo. Nakaupo siya sa mga bisig ng Ina ng Diyos at tila pinagpapala ang lahat ng nasa harap niya gamit ang kanyang kanang kamay. Tinuturo siya ng Ginang bilang ang landas tungo sa kaligtasan. Ayon sa kaugalian, ito ay kung paano itinatanghal ang Three-Handed na icon, na nangangahulugang ang sumusunod: isang window sa makalangit na mundo ay bukas sa lahat. Maaari tayong direktang makipag-usap sa kanya, at ayon sa ating pananampalataya ay gagantimpalaan tayo. Dito nagmula ang pagkaunawa na ang Hodegetria ay hindi lamang isang anting-anting o anting-anting.
Ang paglitaw at espesyal na pagsamba sa isang natatanging dambana bilang isang mahalagang espirituwal na patotoo ay malapit ding konektado sa pinakamahirap na makasaysayang panahon ng Kristiyanismo. Ang kababalaghan ng iconoclasm ay nagsimula sa katotohanan na ang mga tao ay nahaharap sa isang pangit na pag-unawa sa mga dambana. Pinutol nila ang mga piraso mula sa mga imahe, kiskisan ang pintura, at hindi rin sinamba ang mismong prototype, ngunit lamang, bilang Fr. Pavel Florensky, "pisikal na dahilan."
Kinakailangang igalang ang icon, ngunit dapat bigyan ng isang tao ang pag-ibig at pananampalataya sa taong tumitingin sa tao. Kung ang saloobin sa banal na mukha ay angkop, kung gayon sa pamamagitan nito ay lilitaw ang pabor ng isa na ipinakita sa pintura ng pinagpalang kamay ng pintor ng icon. Ito ay may tulad na panloob na nilalaman na ang isa ay dapat na lumapit sa isang imahe bilang ang Three-Handed Mother (icon ng Ina ng Diyos), ang kahalagahan nito ay hindi mailarawang dakila. Ang kanyang gawain ay ihatid sa lahat ang mga sumusunod: ang kamay ni Juan ng Damascus ay walang hanggang katibayan na, sa utos at sa ilalim ng patnubay ng Ginang, ang kaligtasan ay maaaring dumating sa mga taong nagbigay ng kanilang sarili sa paglilingkod sa Ama sa Langit.
Ang isang kamay na gawa sa pilak ay inilapat sa imahe ng Ginang ng Monk John ng Damascus. Ito ay isang kilos ng kanyang pasasalamat para sa pagpapagaling ng isang naputol na kamay sa panahon ng iconoclasm. Mula noon, ang lahat ng listahan ng mga mukha ay ginawa gamit ang kamay na nakakabit, na kung minsan ay inilalarawan bilang ikatlong kamay ng Birheng Maria.
Kung nahihirapan ka sa anumang aktibidad, ang unang katulong dito ay ang icon na Three-Handed. Ano pa ang naitutulong ng larawan? Mangyari pa, pinapaboran ng Ina ng Diyos ang lahat ng kasangkot sa pananahi o anumang gawaing manwal. Bago ang kanyang mukha ay nananalangin sila para sa kagalingan kung may mga sakit sa mga kamay at paa. Ang icon ay nagpapanatili at nagpapalakas sa kagalingan ng pamilya, pinoprotektahan mula sa mga taong may masasamang pag-iisip.
Sa Russia, ang Tatlong Kamay ay nakilala noong ika-17 siglo, at noong 1661 isang kopya nito ang ipinakita bilang isang espesyal na regalo kay Patriarch Nikon ng Moscow. Sa ngayon, ang iba't ibang mga kopya na tumutulong sa mga tao sa kanilang mga petisyon ay ipinamamahagi sa buong bansa. Sa Moscow, ang isang sikat na kopya ng imahe ng Banal na Ina ng Diyos ay matatagpuan sa Assumption Church sa Taganka.
Ang mga Kristiyanong Ortodokso ay magalang na tinatrato ang icon ng Tatlong Kamay at, ayon sa kanilang pananampalataya, ay tumatanggap ng mayaman at dakilang awa mula sa Pinaka Purong Isa. Ang mga iginagalang na kopya ng imahe ay matatagpuan sa maraming mga simbahan: ang Trekhsvyatitelsky, Simeonovsky at Borisoglebsky sa Tver, sa Shenkursky Trinity Convent ng Arkhangelsk diocese, sa Zhamensky Sukhotinsky convent ng Tambov diocese, sa nayon. Sazhin diyosesis ng Perm at sa iba pang mga lugar.
Ang mga tunay na Kristiyano noong nabuo ang kanilang pananampalataya ay nagbata ng matinding pagpapahirap, pag-uusig, at pagpapahirap. Isa sa mga pagsubok na ito ay iconoclasm - isang kilusan na sumira sa mahahalagang altar, imahe, eskultura ng mga santo, fresco, at mosaic.
Noon ang simbahan ay nagdusa hindi lamang sa materyal, kundi pati na rin sa espirituwal na pagkalugi. Si Juan ng Damascus ay tumayo upang ipagtanggol ang mga pagpapahalagang Kristiyano. Sa santong ito ay konektado ang kuwento ng paglitaw ng imahe ng Tatlong Kamay.
Ang Icon ng Ina ng Diyos ng Tatlong Kamay ay naging tanyag noong panahon ni Juan ng Damascus. Ang ikapitong siglo AD ay minarkahan ng kakila-kilabot na mga kaganapan ng pag-uusig sa mga Kristiyano ito ay isang panahon ng iconoclasm.
Ang mga mandirigma na nagsilbi sa erehe na si Leo the Isaurian ay pumasok sa mga mananampalataya ng Orthodox upang maghanap ng mga iconographic na imahe, at ang kanilang mga may-ari ay pinatay at pinahirapan.
Ang sitwasyon ay naiiba sa Damascus; ito ay isang Muslim na lungsod, kung saan ang teologo at Kristiyanong mananampalataya na si John ng Damascus ay namuno. Sa pag-aaral ng Banal na Kasulatan, pinatunayan niya ang kawastuhan ng pagsamba sa mga icon - pagsamba sa imahe, at hindi ang pisikal na dahilan.
Bilang unang ministro ng Caliph, gayunpaman, marami siyang ginawa para sa pananampalatayang Orthodox. Ang kanyang mga gawa ay lihim na kinopya, ipinadala, at pinag-aralan. Gayunpaman, hindi ito nagustuhan ng emperador, at nagpasya siyang patayin ang maluwalhating tagapagtanggol ng pananampalatayang Orthodox.
Sa pag-utos sa kanyang mga lingkod na pag-aralan ang sulat-kamay ng Damascus, gumawa siya ng isang huwad na liham, na ang kahulugan ay mag-alok ng tulong sa pagbihag sa lungsod ng Damascus at pagtataksil sa lokal na Caliph na si Juan. Ipinadala niya ang liham na ito sa Caliph, na maling ipinahayag na pinahahalagahan niya ang kapayapaan sa kanya, at pinayuhan ang pagpatay sa taksil.
Sa kabila ng maraming taon niyang pakikipagkaibigan sa Damascus, nagalit ang Caliph at, kung isasaalang-alang na totoo ang huwad na liham na ito, inutusang putulin ang pulso ng kanyang ministro.
Ang brush na ito ang isinabit sa market square para makita ng lahat, at ang icon na Three-Handed sa pinakailalim ay pinalamutian din ng cut-off na brush na ito. Ngunit ano ang sumunod na nangyari, paano naganap ang mga pangyayari, ano ang kasaysayan ng paglitaw ng Three-Handed Icon?
Sa matinding pagdurusa sa sakit, hiniling ni Juan sa Caliph na ibalik ang kanyang naputol na kamay. Inaalala ang lahat ng mga merito ng kanyang paksa, sumang-ayon siya. Sa pagkulong sa kanyang sarili sa kanyang tahanan, si John ay nagsimulang manalangin nang taimtim sa harap ng imahe ng Ina ng Diyos.
Inilagay ang kanyang kamay sa sugat, nagsimula siyang manalangin nang mas taimtim, ngunit nakatulog. Sa isang pangitain, ang Ina ng Diyos ay lumapit sa kanya at ipinahayag na siya ay malusog, at sa kanyang gumaling na kamay ay inutusan niya siyang magtrabaho nang masigasig.
Nang siya ay magising, siya ay kumbinsido na siya ay gumaling; pagkatapos nito, ipinaliwanag niya ang isang kahanga-hangang awit sa kanyang Manggagamot: "Ang bawat nilalang ay nagagalak sa Iyo, O Nagagalak..."
Ang balita ng mahimalang pagpapagaling ay kumalat sa buong lugar. Hindi nagtagal, humingi ng tawad ang Caliph kay Juan at inanyayahan siyang ipagpatuloy ang kanyang ministeryo. Gayunpaman, mula sa sandaling iyon, nagpasiya siyang italaga ang kanyang buhay sa paglilingkod lamang sa Diyos.
Ang pagkakaroon ng sumali sa monasteryo ng Saint Sava, kinuha niya ang monastic vows. Ang mahimalang imahe ay kasama niya - sa memorya ng kaganapang ito, si John ay nagsumite ng isang imahe ng isang brush mula sa pilak at ikinabit ito dito. Ito ang dahilan kung bakit tinawag iyon ang icon at kung ano ang ibig sabihin ng brush na matatagpuan sa base nito.
Ang kasaysayan ng mahimalang imahe ay lubhang kawili-wili. Sa loob ng mahabang panahon, hanggang sa ikawalong siglo, ito ay matatagpuan sa lugar na ito, pagkatapos ay ipinakita ito sa Serbian Archbishop Sava. Gayunpaman, sa panahon ng pag-atake ng mga Hagarian sa Serbia, ang mga mananampalataya, na nagsisikap na mapanatili ang icon, ay itinali ito sa isang asno, pagkatapos ay pinahintulutan itong pumunta nang walang kasama.
Himala, nakarating ang hayop sa Bundok Atho. Nakilala ng mga lokal na monghe ang dambana at tinanggap ito bilang isang magandang regalo. Narito ito, ang makabuluhang icon ng Ina ng Diyos ng Tatlong Kamay, makikita mo ito sa larawan.
Interesting! Ang isang prusisyon ng krus ay isinaayos taun-taon sa hinto ng asno.
Siyempre, ang bawat Kristiyanong Orthodox ay interesado sa tanong: ano ang tinutulungan ng Three-Handed Icon, at para saan nila ito ipinagdarasal?
Siyempre, para gumaling ng mga sakit, sugat sa mga kamay, paa, at mata, dapat talagang humingi ng tulong sa Three-Handed - sa larawan makikita mo kung ano ang hitsura niya.
Ang isang akathist sa icon na Three-Handed, na binasa sa isang mahirap na panahon sa buhay, ay makakatulong na itaboy ang mga malungkot na kaisipan, mapanglaw, kawalan ng katiyakan, at kawalang-interes.
Ang ipinagdarasal ng mga kababaihan sa Ina ng Diyos ng Tatlong Kamay ay para sa tulong sa gawaing bahay, nagbibigay ito ng lakas at pasensya. Siya ay lalo na iginagalang ng mga taong nakikibahagi sa anumang gawain.
Ang bawat pamilyang lalaki na humaharap sa kahirapan at hirap ng buhay ay maaaring malaman kung ano pa ang naitutulong ng Three-Handed at kung ano ang kahalagahan nito. Poprotektahan niya ang mga pamilya mula sa mga taong may masamang intensyon at iniisip. Sa tulong ng Diyos, ang mga hindi maiiwasang pagbabago ay magaganap na magpapabago sa buhay ng bawat Kristiyanong Ortodokso.
Kung iisipin mo kung ano ang ibig sabihin ng icon na Three-Handed, mauunawaan mo na ang buong kahulugan ng ating buhay sa lupa ay nakatago dito. Si Hesus, na nasa bisig ng Ina ng Diyos, ay tila pinagpapala ang lahat ng yumuyuko sa harap ng icon.
Itinuro ng Ginang ang landas tungo sa kaligtasan ng lahat. Ang kahalagahan ng icon na ito sa Kristiyanismo ay mahusay. Ang layunin nito ay iparating sa lahat na makakatanggap lamang tayo ng kagalingan kung tayo ay tunay na naniniwala at naglilingkod sa Diyos.
Pista ng Icon ng Ina ng Diyos na "Three-Handed" sa Vvedensky Church ng lungsod ng Bolkhov
Sa pangkalahatan, binabasa nila ang akathist sa Three-Handed Icon at humingi ng tulong mula sa mukha ng Ina ng Diyos sa ilalim ng mga sumusunod na kalagayan:
Ang memorya ng mahimalang imaheng ito ay ipinagdiriwang ng dalawang beses: Hulyo 11 (Hunyo 28, lumang istilo) at Hulyo 25 (Hulyo 12). Ang ating banal na mukha ay iginagalang sa mahabang panahon;. Ngunit saang simbahan matatagpuan ang icon ng Ina ng Diyos ng Tatlong Kamay, saan pupunta?
Inisip namin kung ano ang tinutulungan ng dambana at kung bakit ito tinawag na Tatlong Kamay, ngunit saan ito matatagpuan sa amin, saan namin ito maaaring sambahin? Sa Russia ito ay kilala mula noong 1661, nang ang Moscow Patriarch Nikon ay iginawad sa mahusay na regalong ito. Maraming kopya ang napanatili sa buong bansa.
Maaaring bisitahin ng mga pilgrim ang mga sumusunod na monasteryo:
Mayroong iba pang mga kopya ng imahe ng Ina ng Diyos na matatagpuan sa iba pang mga simbahan: ang Church of the Intercession, Goliki, Beloberzhskaya, Nilova Hermitage, pati na rin ang Alekseevsky Monastery, Voronezh, Semenovsky, Trekhsvyatitelsky, Boris at Glebsky na mga simbahan.
Bilang karagdagan, maaari mong bilhin ang Three-Handed One sa monasteryo, na natutunan muna kung saan ito isabit at kung ano ang naitutulong nito.
Ang mga pagdududa tungkol sa kung saan ilalagay ang isang icon ay karaniwang lumitaw sa mga batang Kristiyanong Ortodokso. Bilang isang patakaran, ang isang home iconostasis ay matatagpuan sa silangang sulok ng isang bahay o apartment. Ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ang silangang bahagi ay itinuturing ng mga Kristiyano bilang isang simbolo ng pananaw at pananampalataya.
Kung may iba pang tanong na bumangon, tiyak na sasagutin sila ng mga tagapaglingkod sa templo.
Ang listahan, na matatagpuan sa Goncharovsky Church of the Assumption, ay kinuha mula sa isang kopya ng New Jerusalem Monastery, na naibigay noong 1661 ng mga monghe ng Hilendar. Dapat pansinin na ang pagkakaroon ng dambana na ito ay nauugnay sa katotohanan na ang monasteryo ay hindi isinara kahit na sa panahon ng matinding pag-uusig.
Bukod dito, posible na mapanatili ang lahat ng mga kampana at iba pang mahahalagang bagay ng templo. Ngayon, bago ang mahimalang imahe, isang akathist ang binabasa tuwing Biyernes, at ang mga panalangin ay patuloy na inaalok sa harap ng isa pang imahe, na naroroon sa kanlurang bahagi ng templo. Narito ito - taos-puso, matibay na pananampalataya!
Mahalaga! Kung may anumang mga paghihirap na dumating, ang Tatlong Kamay ang mag-aalaga sa atin at hihingi sa kanyang anak ng Banal na biyaya.
Alam ng Simbahan ang mga kaso ng pagpapagaling ng mga mananampalataya na nagdarasal sa mapaghimalang icon. Ang dambana ay nakatulong sa pagliligtas ng maraming tao sa panahon ng epidemya ng typhus na nagbibigay ito ng kaligtasan at biyaya sa lahat ng nangangailangan.
Sa harap ng imahe, ang mga Kristiyano ay nananalangin para sa mabilis na paggaling ng kanilang mga mahal sa buhay, para sa kanilang sariling kalusugan at kagalingan. Pinalalakas ng Banal na Mukha ang pananampalataya at ginagabayan ka sa matuwid na landas!
