Anumang pagtuturo, anumang kulto, anumang pag-amin ay naglalapit sa isang tao sa taas ng katwiran at espiritu, ngunit ang bawat uri ng intelektwal at malikhaing aktibidad ay may mga limitasyon; bawat isa sa kanila ay kinakailangan, ngunit ang isang anyo ng unibersal na pag-unawa sa sarili ay kinakailangan din, na sa anumang kaso ay nangangahulugang ang pagpawi o limitasyon ng mga partikular na anyo. Ang anyo ng kaalaman at pamamaraan na ito ay ang doktrina ng "Noosphere," na maaari at dapat na maging isang unibersal na pang-agham na plataporma ng ikatlong milenyo. Ang doktrina ng Noosphere ay pandaigdigan; hindi ito nababagay sa alinman sa pambansa o pangungumpisal na mga balangkas, gayundin sa balangkas ng mga kilalang pormasyon hanggang ngayon.
Ang interes sa konsepto ni Vernadsky, na tumaas nang malaki sa huling 15-20 taon, sa aming opinyon, ay dahil sa ang katunayan na sa pagtatapos ng ika-20 siglo, ang modernong sibilisasyon ay nahaharap sa malubhang kapaligiran, demograpiko, hilaw na materyales, espirituwal, at mga suliraning moral. Nagpakita sila ng isang tunay na banta sa biosphere ng planeta at lipunan ng tao. Sa kauna-unahang pagkakataon sa kasaysayan ng sangkatauhan, ang mga problemang ito ay hindi bunga ng mga elemento, ngunit isang lohikal na resulta ng kawalan ng kakayahan o ayaw ng sangkatauhan na lutasin ang matinding kontradiksyon sa pagitan ng modernong lipunan at ng nakapaligid na kalikasan, na sa pamamagitan ng kahulugan ay ang tirahan nito.
Sa aming trabaho ay isasaalang-alang namin ang pangkalahatang konsepto ng noosphere, ang kahalagahan ng agham at teknolohiya bilang mga pormasyon ng noosphere, pati na rin ang mga isyu na may kaugnayan sa mga kondisyon para sa pagbuo at pagkakaroon ng noosphere sa mga tuntunin ng pag-unlad ng pang-agham at teknikal. pag-iisip ng sangkatauhan.
Ang lahat ng mga sanggunian sa gawaing ito ay ibinigay ayon sa edisyon: V.I. Vernadsky. Tungkol sa agham. T.1. Pang-agham na kaalaman. Siyentipikong pagkamalikhain. Siyentipikong kaisipan. – Dubna: “Phoenix”, 1997. – 576 p. – (Bahagi 3. Siyentipikong kaisipan bilang isang planetary phenomenon. – P. 303-538)
Ang doktrina ng noosphere ay bumangon sa loob ng balangkas ng cosmism - ang pilosopikal na doktrina ng hindi maihahambing na pagkakaisa ng tao at espasyo, tao at Uniberso, at ang kinokontrol na ebolusyon ng mundo. Ang konsepto ng noosphere bilang isang perpektong, "pag-iisip" na shell na dumadaloy sa buong mundo, ang pagbuo nito ay nauugnay sa paglitaw at pag-unlad ng kamalayan ng tao, ay ipinakilala sa sirkulasyon sa simula ng ikadalawampu siglo ng mga Pranses na siyentipiko na si P. Teilhard de Chardin at E. Lerz. Merito ng V.I. Si Vernadsky ay binigyan niya ang terminong ito ng bago, materyalistikong nilalaman. At ngayon, sa pamamagitan ng noosphere naiintindihan namin ang pinakamataas na yugto ng biosphere, na nauugnay sa paglitaw at pag-unlad ng sangkatauhan, na, pag-aaral ng mga batas ng kalikasan at pagpapabuti ng teknolohiya, ay nagsisimula na magkaroon ng isang mapagpasyang impluwensya sa kurso ng mga proseso sa Earth at sa malapit. -Earth space, binabago ang mga ito sa mga aktibidad nito.
Sa mga gawa ng V.I. Vernadsky, makakahanap ng iba't ibang kahulugan at ideya tungkol sa noosphere, na nagbago sa buong buhay ng siyentipiko. V.I. Sinimulan ni Vernadsky na bumuo ng konseptong ito noong unang bahagi ng 30s matapos ang pagbuo ng doktrina ng biosphere. Napagtatanto ang napakalaking papel at kahalagahan ng tao sa buhay at ang pagbabago ng planeta, ginamit ng siyentipikong Ruso ang konsepto ng "noosphere" sa iba't ibang mga kahulugan:
1) bilang estado ng planeta kapag ang tao ang naging pinakamalaking transformative geological force;
2) bilang isang lugar ng aktibong pagpapakita ng siyentipikong pag-iisip bilang pangunahing kadahilanan sa muling pagsasaayos at pagbabago ng biosphere.
Ang noosphere ay maaaring mailalarawan bilang ang pagkakaisa ng "kalikasan" at "kultura". Si Vernadsky mismo ay nagsalita tungkol dito bilang ang katotohanan ng hinaharap, o bilang ang katotohanan ng ating mga araw, na hindi nakakagulat, dahil naisip niya ang sukat ng oras ng geological. Ang biosphere ay higit sa isang beses na naipasa sa isang bagong ebolusyonaryong estado, ang sabi ni V.I. Ang mga bagong geological manifestations ay lumitaw dito na hindi pa umiiral noon. Ito ay, halimbawa, sa Cambrian, nang lumitaw ang malalaking organismo na may calcium skeletons, o sa Tertiary time (marahil ang katapusan ng Cretaceous), 15-80 milyong taon na ang nakalilipas, nang ang ating mga kagubatan at steppes ay nilikha at ang buhay ng nabuo ang malalaking mammal. Nararanasan natin ito kahit ngayon, sa nakalipas na 10-20 libong taon, nang ang isang tao, na nakabuo ng isang pang-agham na pag-iisip sa kapaligirang panlipunan, ay lumikha ng isang bagong geological na puwersa sa biosphere na wala dito. Ang biosphere ay lumipas na, o sa halip, ay lumipat sa isang bagong ebolusyonaryong estado - sa noosphere- ay pinoproseso ng siyentipikong kaisipan ng panlipunang sangkatauhan." [SA. 315]
Kaya, ang konsepto ng "noosphere" ay lumilitaw sa dalawang aspeto:
ang noosphere ay nasa kanyang kamusmusan, kusang umuunlad mula nang lumitaw ang tao;
ang noosphere ay binuo, sinasadya na nabuo sa pamamagitan ng magkasanib na pagsisikap ng mga tao sa interes ng komprehensibong pag-unlad ng lahat ng sangkatauhan at bawat indibidwal na tao.
Ayon kay V.I. Vernadsky, ang noosphere ay nilikha lamang, na nagmumula bilang isang resulta ng isang tunay, materyal na pagbabagong-anyo ng tao ng heolohiya ng Earth sa pamamagitan ng mga pagsisikap ng pag-iisip at paggawa.
Ang sikat na siyentipikong Ruso na si V.I. Vernadsky halos isang siglo na ang nakalilipas, noong 1927, ay nagpakilala ng mga bagong konsepto sa pangkalahatang komunidad na pang-agham, ang kaugnayan kung saan tayo ngayon ay nagiging mas kumbinsido. Pinag-uusapan natin ang doktrina ng noosphere, na nagmula sa pilosopikal na doktrina ng hindi maihihiwalay na pagkakaisa ng tao at espasyo, tao at Uniberso, ng kinokontrol na ebolusyon ng mundo (ang doktrina ng cosmism).
Ang konsepto ng noosphere bilang isang perpektong, "pag-iisip" na shell na dumadaloy sa buong mundo, ang pagbuo nito ay nauugnay sa paglitaw at pag-unlad ng kamalayan ng tao, ay ipinakilala sa sirkulasyon sa simula ng ikadalawampu siglo ng mga Pranses na siyentipiko na si P. Teilhard de Chardin at E. Lerz.
Ngunit ang merito ng V.I. Si Vernadsky ay napuno niya ang terminong ito ng isang bago, materyalistikong nilalaman, na mauunawaan ng karaniwang tao at ang istraktura ng komunidad na pang-agham. At ngayon, sa pamamagitan ng noosphere naiintindihan namin ang pinakamataas na yugto ng biosphere, na nauugnay sa paglitaw at pag-unlad ng sangkatauhan, na, pag-aaral ng mga batas ng kalikasan at pagpapabuti ng teknolohiya, ay nagsisimula na magkaroon ng isang mapagpasyang impluwensya sa kurso ng mga proseso sa Earth at sa malapit. -Earth space, binabago ang mga ito sa mga aktibidad nito.
Ang noosphere (mula sa Greek na noos - isip) ay isang biosphere na matalinong kinokontrol ng tao. Ang noosphere ay ang pinakamataas na yugto ng pag-unlad ng biosphere, na nauugnay sa paglitaw at pagtatatag ng isang sibilisadong lipunan sa loob nito, kasama ang panahon kung kailan ang matalinong aktibidad ng tao ay naging pangunahing kadahilanan ng pag-unlad sa Earth.
Napagtatanto ang napakalaking papel at kahalagahan ng tao sa buhay at ang pagbabago ng planeta, ginamit ni Vernadsky ang konsepto ng "noosphere" sa iba't ibang kahulugan:
1) bilang estado ng planeta kapag ang tao ang naging pinakamalaking transformative geological force;
2) bilang isang lugar ng aktibong pagpapakita ng siyentipikong pag-iisip;
3) bilang pangunahing kadahilanan sa muling pagsasaayos at pagbabago ng biosphere.
Ang noosphere ay maaaring mailalarawan bilang ang pagkakaisa ng "kalikasan" at "kultura". Si Vernadsky mismo ay nagsalita tungkol dito bilang ang katotohanan ng hinaharap, o bilang ang katotohanan ng ating mga araw, na hindi nakakagulat, dahil naisip niya ang sukat ng oras ng geological. Ang biosphere ay higit sa isang beses na naipasa sa isang bagong ebolusyonaryong estado, ang sabi ni V. I. Vernadsky. Ang mga bagong geological manifestations ay lumitaw dito na hindi pa umiiral noon. Ito ay, halimbawa, sa Cambrian, nang lumitaw ang malalaking organismo na may calcium skeletons, o sa Tertiary time (marahil ang katapusan ng Cretaceous), 15-80 milyong taon na ang nakalilipas, nang ang ating mga kagubatan at steppes ay nilikha at ang buhay ng nabuo ang malalaking mammal.
Nararanasan natin ito kahit ngayon, sa nakalipas na 10-20 libong taon, nang ang isang tao, na nakabuo ng isang pang-agham na pag-iisip sa isang panlipunang kapaligiran, ay lumikha ng isang bagong geological na puwersa sa biosphere na hindi umiiral dito. Ang biosphere ay lumipat, o sa halip ay gumagalaw, sa isang bagong ebolusyonaryong estado - sa noosphere - at pinoproseso ng siyentipikong kaisipan ng panlipunang sangkatauhan."
Kaya, ang konsepto ng "noosphere" ay lumilitaw sa dalawang aspeto:
1. ang noosphere ay nasa pagkabata, kusang umuunlad mula sa sandali ng paglitaw ng tao;
2. isang maunlad na noosphere, mulat na nabuo sa pamamagitan ng magkasanib na pagsisikap ng mga tao sa interes ng komprehensibong pag-unlad ng buong sangkatauhan at bawat indibidwal na tao.
Ano ang noosphere
Ayon kay V.I. Vernadsky, ang noosphere ay nilikha lamang, na nagmumula bilang isang resulta ng isang tunay, materyal na pagbabagong-anyo ng tao ng heolohiya ng Earth sa pamamagitan ng mga pagsisikap ng pag-iisip at paggawa. Dito maaari mong isipin - kung ang mundo ng mga tao ay mas matanda kaysa sa isinulat ng opisyal na agham, kung gayon ang noosphere ay umiral nang napakatagal na panahon...
Naniniwala si Vernadsky na ang siyentipikong pag-iisip ay ang parehong natural na hindi maiiwasan, natural na kababalaghan na lumitaw sa panahon ng ebolusyon ng buhay na bagay, tulad ng pag-iisip ng tao, ito ay bubuo sa parehong polar vector ng oras at hindi maaaring bumalik o huminto nang lubusan, natutunaw sa sarili nitong potensyal na pag-unlad. ay halos walang limitasyon. Pansinin namin kung paano malakas at malalim na isinaaktibo ng agham ang mga pagbabago sa biosphere ng Earth.
Nangangahulugan ito na ang siyentipikong pag-iisip ay isang natural na kababalaghan. "Sa sandali ng paglikha ng isang bagong geological na puwersa, pang-agham na pag-iisip, nararanasan natin, ang impluwensya ng buhay na lipunan sa ebolusyon ng biosphere ay tumataas nang husto. Ang biosphere, na pinoproseso ng siyentipikong pag-iisip ng Homo Sapiens, ay pumasa sa bagong estado nito - ang noosphere. Kinakailangang bigyang-diin ang hindi maihihiwalay na koneksyon sa pagitan ng paglikha ng noosphere at ng paglago ng siyentipikong pag-iisip, na siyang unang kinakailangan para sa paglikha na ito ay maaaring malikha lamang sa ilalim ng kondisyong ito.
Sa ngayon, ang isang pessimistic na saloobin patungo sa mga posibilidad ng agham at ang hinaharap nito ay nasa uso. Ito ay hindi sinasadya, dahil ang siyentipikong kaalaman ay nakakaranas ng isang estado ng malalim na krisis at muling pagsasaayos. Ang mga palatandaan ng krisis na ito ay naobserbahan din sa unang kalahati ng ikadalawampu siglo, ngunit ang V.I. Si Vernadsky ay nanatiling optimistiko tungkol sa kinabukasan ng sangkatauhan.
Papalapit na tayo sa isang bagong panahon sa buhay ng sangkatauhan at buhay sa ating planeta sa pangkalahatan, kapag ang eksaktong agham bilang isang planetaryong puwersa ay lumalabas, tumagos at nagbabago sa buong espirituwal na kapaligiran ng mga lipunan ng tao, kapag niyakap at binago nito ang teknolohiya ng buhay, artistikong pagkamalikhain, pilosopikal na pag-iisip, relihiyosong buhay. Ito ang hindi maiiwasang kahihinatnan - sa unang pagkakataon sa ating planeta - ng pagkuha ng patuloy na lumalagong mga lipunan ng tao, bilang isang solong kabuuan, ng buong ibabaw ng Earth, ang pagbabago ng biosphere sa noosphere sa tulong ng ginabayang isip ng tao.
Ito ang mga layuning pundasyon at kahihinatnan ng noospheric globalization ayon kay Vernadsky at ang pangunahing pagkakaiba nito mula sa kasalukuyang modelo ng globalisasyon, na isinasagawa sa interes ng mga estado at humahantong sa higit pang pagkasira ng natural na kapaligiran at eco-catastrophe.
Ayon sa teorya ni Vernadsky, ang tao, na niyakap ang buong planeta na may siyentipikong pag-iisip, ay nagsisikap na lumipat patungo sa pag-unawa sa mga Banal na batas. Ang focus ni Vernadsky ay sa biosphere at noosphere ng Earth. Ang biosphere, bilang kabuuang shell ng Earth, ay napuno ng buhay (ang globo ng buhay), at natural, sa ilalim ng impluwensya ng mga aktibidad ng lipunan ng tao, ito ay nagbabago sa noosphere - isang bagong estado ng biosphere, na nagdadala. ang mga resulta ng paggawa ng tao. Ang Vernadsky ay nagmula sa katotohanan na ang tao ay "isang hindi maiiwasang pagpapakita ng isang malaking natural na proseso na natural na tumatagal ng hindi bababa sa dalawang bilyong taon."
Kaya, nagpapatuloy si Vernadsky mula sa katotohanan na ang panimulang punto sa kaalaman ng Uniberso ay ang tao, dahil ang paglitaw ng tao ay nauugnay sa pangunahing proseso ng ebolusyon ng cosmic matter. Inilalarawan ang paparating na panahon ng pangangatwiran sa antas ng enerhiya, itinuturo ni Vernadsky ang ebolusyonaryong paglipat mula sa mga prosesong geochemical patungo sa mga biochemical, at, sa wakas, sa enerhiya ng pag-iisip.
Ang kahalagahan ng teorya ni Vernadsky
Ang pang-agham at praktikal na kahalagahan ni Vernadsky bilang tagapagtatag ng doktrina ng noosphere ay nakasalalay sa katotohanan na siya ang unang malalim na nagpatunay sa pagkakaisa ng tao at ng biosphere.
Napakahalaga sa mga turo ng V.I. Ang ideya ni Vernadsky sa noosphere ay una niyang napagtanto at sinubukan na magsagawa ng isang synthesis ng natural at panlipunang agham kapag pinag-aaralan ang problema ng pandaigdigang aktibidad ng tao na aktibong muling pagsasaayos ng kapaligiran. Sa kanyang opinyon, ang noosphere ay isa nang qualitatively different, mas mataas na yugto ng biosphere, na nauugnay sa isang radikal na pagbabagong-anyo ng hindi lamang kalikasan, kundi pati na rin ng tao. Ito ay hindi isang madaling lugar upang ilapat ang kaalaman ng tao sa isang mataas na antas ng teknolohiya. Para sa layuning ito, ang konsepto ng "technosphere" ay sapat. Pinag-uusapan natin ang tungkol sa isang yugto sa buhay ng sangkatauhan kung saan ang pagbabagong aktibidad ng tao ay ibabatay sa isang mahigpit na siyentipiko at tunay na makatwirang pag-unawa sa lahat ng patuloy na proseso at kinakailangang isasama sa "mga interes ng kalikasan."
Sa kasalukuyan, ang noosphere ay nauunawaan bilang ang globo ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng tao at kalikasan, kung saan ang matalinong aktibidad ng tao ay nagiging pangunahing kadahilanan ng pag-unlad. Sa istruktura ng noosphere, sangkatauhan, mga sistemang panlipunan, ang kabuuan ng kaalamang pang-agham, ang kabuuan ng teknolohiya at teknolohiya sa pagkakaisa sa biosphere ay maaaring makilala bilang mga bahagi. Ang maayos na pagkakaugnay ng lahat ng mga bahagi ng istraktura ay ang batayan para sa napapanatiling pag-iral at pag-unlad ng noosphere.
Sa V.I. Vernadsky nakatagpo kami ng ibang diskarte. Sa kanyang doktrina ng biosphere, binabago ng buhay na bagay ang itaas na shell ng Earth. Unti-unti, ang interbensyon ng tao ay tumataas, ang sangkatauhan ay nagiging pangunahing planetary geological na puwersa. Ang kanyang pag-unawa sa thesis na ito ay kailangan para sa kanyang sariling kaligtasan. Ang spontaneity ng pag-unlad ay gagawin ang biosphere na hindi angkop para sa tirahan ng tao. Sa bagay na ito, dapat balansehin ng isang tao ang kanyang mga pangangailangan sa mga kakayahan ng biosphere. Ang epekto dito ay dapat na dosed sa pamamagitan ng dahilan sa kurso ng ebolusyon ng biosphere at lipunan. Unti-unti, ang biosphere ay binago sa noosphere, kung saan ang pag-unlad nito ay nakakakuha ng isang ginabayang karakter.
Ito ang kumplikadong kalikasan ng ebolusyon ng kalikasan, ang biosphere, pati na rin ang pagiging kumplikado ng paglitaw ng noosphere, na tinutukoy ang papel at lugar ng tao dito. V.I. Paulit-ulit na binigyang-diin ni Vernadsky na ang sangkatauhan ay pumapasok pa lamang sa estadong ito. At ngayon, ilang dekada pagkatapos ng pagkamatay ng siyentipiko, walang sapat na mga batayan upang pag-usapan ang tungkol sa napapanatiling matalinong aktibidad ng tao (i.e., naabot na natin ang estado ng noosphere). At ito ay magiging gayon man lamang hanggang sa malutas ng sangkatauhan ang mga pandaigdigang problema ng planeta, kabilang ang mga problema sa kapaligiran.
Ang pang-agham at praktikal na kahalagahan ni Vladimir Ivanovich Vernadsky ay nakasalalay sa katotohanan na siya ang unang malalim na nagpatunay sa pagkakaisa ng tao at ng biosphere.
Ayon sa mga modernong konsepto, ang biosphere ay isang uri ng shell ng Earth, na naglalaman ng kabuuang kabuuan ng mga buhay na organismo at ang bahagi ng sangkap ng planeta na patuloy na nakikipagpalitan sa mga organismo na ito. Ang paglitaw ng buhay at ang biosphere ay isang problema ng modernong natural na agham. Ang unti-unting pag-unlad ng buhay na bagay sa loob ng biosphere, patungo sa paglipat nito sa noosphere.
Ang noosphere ("noos" - sa Griyego ay nangangahulugang isip, espiritu.) ay isang bagong emosyonal na estado ng biosphere, kung saan ang matalinong aktibidad ng tao ay nagiging isang mapagpasyang kadahilanan sa pag-unlad nito. Ang noosphere ay nailalarawan sa pamamagitan ng pakikipag-ugnayan ng tao at kalikasan: ang koneksyon ng mga batas ng kalikasan sa mga batas ng pag-iisip at mga batas sa sosyo-ekonomiko.
Ang hitsura ng tao at ang epekto ng kanyang mga aktibidad sa kapaligiran ay hindi isang aksidente, hindi isang proseso na "pinatong" sa natural na kurso ng mga kaganapan, ngunit isang tiyak na natural na yugto sa ebolusyon ng biosphere. Ang yugtong ito ay dapat humantong sa katotohanan na, sa ilalim ng impluwensya ng siyentipikong pag-iisip at ang kolektibong gawain ng nagkakaisang sangkatauhan, na naglalayong masiyahan ang lahat ng materyal at espirituwal na pangangailangan nito, ang biosphere ng Earth ay dapat lumipat sa isang bagong estado, na iminungkahi niyang tawagan ang " noosphere" (mula sa salitang Griyego na "noos" - isip) - ang globo ng isip ng tao. Ang terminong "noosphere" mismo, tulad ng terminong "biosphere", ay hindi nabibilang sa V.I. Vernadsky. Lumitaw ito noong 1927 sa mga artikulo ng Pranses na matematiko na si Edouard Leroy, na isinulat pagkatapos makinig sa isang kurso ng mga lektura ni V.I. Vernadsky sa mga problema ng geochemistry at biogeochemistry.
V.I. Sinimulan ni Vernadsky na gamitin ang terminong "noosphere" nang mahigpit sa isang matematikal na kahulugan. Ang "noosphere" ay hindi isang abstract na kaharian ng isip, ngunit isang makasaysayang hindi maiiwasang yugto sa pag-unlad ng biosphere. Noong 1926, sa artikulong "Mga saloobin sa modernong kahalagahan ng kasaysayan ng kaalaman," isinulat niya: "Nilikha sa buong panahon ng geological, ang biosphere, na itinatag sa balanse nito, ay nagsimulang magbago nang higit pa at mas malalim sa ilalim ng impluwensya ng siyentipiko. pag-iisip ng sangkatauhan."
Ito ang biosphere ng Earth, na binago ng siyentipikong pag-iisip at binago upang matugunan ang lahat ng mga pangangailangan ng isang numerical na lumalagong sangkatauhan, na tinawag niyang "noosphere".
Ayon kay V.I. Vernadsky, ang pangunahing mga kinakailangan para sa paglikha ng noosphere ay bumaba sa mga sumusunod.
1) Ang sangkatauhan ay naging isa. Ang kasaysayan ng mundo ay yumakap sa buong mundo bilang isang solong kabuuan at ganap na nawala ang mga nakahiwalay na kultural na makasaysayang rehiyon ng nakaraan na maliit na umaasa sa isa't isa. Ngayon "walang kahit isang piraso ng Earth kung saan ang isang tao ay hindi mabubuhay kung kailangan niya."
2) Pagbabago ng paraan ng komunikasyon at pagpapalitan. Ang noosphere ay isang solong organisadong kabuuan, ang lahat ng bahagi nito sa iba't ibang antas ay magkakasuwato na konektado at kumikilos sa isa't isa. Ang isang kinakailangang kondisyon para dito ay mabilis, maaasahang komunikasyon sa pagitan ng mga bahaging ito na sumasaklaw sa pinakamalayong distansya, patuloy na patuloy na pagpapalitan ng materyal sa pagitan nila, at komprehensibong pagpapalitan ng impormasyon.
3) Pagtuklas ng mga bagong pinagkukunan ng enerhiya. Ang paglikha ng noosphere ay nagpapahiwatig ng isang radikal na pagbabago ng tao sa kalikasan sa paligid niya na hindi niya magagawa nang walang napakalaking halaga ng enerhiya. "Sa pinakadulo ng huling siglo, isang bagong anyo ng enerhiya ang hindi inaasahang natuklasan, ang pagkakaroon ng kung saan ilang mga isip ang nakikinita - atomic energy." Ito ay isinulat noong 30s, at ngayon ay makikita na natin kung paano pinagkadalubhasaan ng sangkatauhan ang atomic energy at kung paano lumalawak ang paggamit nito para sa mapayapang layunin bawat taon.
4) Pagpapabuti ng kagalingan ng mga manggagawa. Ang noosphere ay nilikha ng isip at paggawa ng masa.
5) Pagkakapantay-pantay ng lahat ng tao. Sumasaklaw sa buong planeta sa kabuuan, ang noosphere sa pamamagitan ng pinakadiwa nito ay hindi maaaring maging pribilehiyo ng alinmang bansa o lahi. Ito ay gawa ng mga kamay at isipan ng lahat ng mga tao nang walang pagbubukod.
6) Pag-aalis ng mga digmaan sa buhay ng lipunan. Sa ating panahon, ang digmaan, na nagbabanta sa mismong pag-iral ng sangkatauhan, ay lumitaw bilang ang pinakamalaking balakid sa daan patungo sa noosphere. Kasunod nito na nang hindi inaalis ang balakid na ito, ang pagkamit ng noosphere ay halos imposible at, sa kabaligtaran, ang pag-aalis ng banta ng digmaan ay nangangahulugan na ang sangkatauhan ay gumawa ng isang malaking hakbang patungo sa paglikha ng noosphere.
Ang noosphere, ayon kay Vernadsky, ay isang bagong geological shell ng Earth, na nilikha sa isang siyentipikong batayan. "Ang siyentipikong kaisipan," isinulat niya, "ay yumakap sa buong planeta, lahat ng estado na matatagpuan dito. Maraming mga sentro ng siyentipikong kaisipan at siyentipikong pananaliksik ang nalikha sa lahat ng dako. Ito ang unang pangunahing kinakailangan para sa paglipat ng biosphere sa noosphere."
Ang konsepto ng noosphere ay sumasalamin sa isang bago, obhetibo na nagaganap sa mundo, kusang proseso ng paglipat ng biosphere sa isang bagong ebolusyonaryong estado - ang noosphere sa ilalim ng impluwensya ng panlipunang pang-agham na pag-iisip at ang gawain ng sangkatauhan. Ang prosesong ito, mula pa noong simula ng panahon ng rebolusyong pang-agham at teknolohikal, ay paunang natukoy ng paglitaw at matalim na pagpabilis ng pag-unlad ng siyensya at teknolohikal sa ikadalawampu siglo sa karamihan ng Earth.
Ang pangunahing panlipunang driver ng paglipat ng biosphere sa noosphere sa modernong panahon, ayon sa mga hula ni V.I. Vernadsky, ay nagsisilbing isang matinding pagtaas ng malikhaing aktibidad ng masa, ang kanilang pagnanais na makakuha ng pinakamataas na kaalamang pang-agham, pakikilahok sa pampublikong buhay at pamahalaan.
Noosphere- siguro isang bago, pinakamataas na yugto sa ebolusyon ng biosphere, ang pagbuo nito ay nauugnay sa pag-unlad ng lipunan, na may malalim na epekto sa mga natural na proseso.
Ang konsepto ng "noosphere" ay iminungkahi ng propesor ng matematika ng Sorbonne na si Edouard Leroy, na binigyang-kahulugan ito bilang isang "pag-iisip" na shell na nabuo ng kamalayan ng tao. Binigyang-diin ni E. Leroy na dumating siya sa ideyang ito kasama ang kanyang kaibigan - ang pinakamalaking geologist at paleontologist-evolutionist, at pilosopong Katoliko na si Pierre Teilhard de Chardin. Kasabay nito, sina Leroy at Chardin ay batay sa mga lektura sa geochemistry, na binasa ni Vladimir Ivanovich Vernadsky sa Sorbonne noong 1923.
Ang teorya ni Leroy ay natagpuan ang pinakakumpletong embodiment nito sa pag-unlad ni Teilhard de Chardin, na nagbahagi hindi lamang ng ideya ng abiogenesis (revitalization ng bagay), kundi pati na rin ang ideya na ang huling punto ng pag-unlad ng noosphere ay pagsasama sa Diyos. Ang pagbuo ng noospheric na pagtuturo ay pangunahing nauugnay sa pangalan ng Vernadsky.
Ang teorya ni Leroy ng noosphere ay batay sa mga ideya ni Plotinus (205-270) tungkol sa paglabas ng Isa (ang hindi kilalang Primal Essence, na kinilala sa Mabuti) sa Isip at sa mundo na Kaluluwa, kasama ang kasunod na pagbabagong muli ng huli sa ang Isa. Ayon kay Plotinus, una ang Isa ay naglalabas mula sa sarili nito ang mundo Mind (nous), na naglalaman ng mundo ng mga ideya, pagkatapos ang Isip ay gumagawa mula sa sarili nito ang mundo na Kaluluwa, na nahati sa magkakahiwalay na mga kaluluwa at lumilikha ng pandama na mundo. Ang bagay ay lumitaw bilang ang pinakamababang yugto ng emanasyon. Sa pag-abot sa isang tiyak na yugto ng pag-unlad, ang mga nilalang ng pandama na mundo ay nagsimulang mapagtanto ang kanilang sariling kawalan at nagsusumikap para sa komunyon, at pagkatapos ay sumanib sa Isa.
Inulit ng ebolusyonaryong modelo nina Leroy at Teilhard de Chardin ang mga pangunahing probisyon ng Neoplatonismo. Siyempre, ang paglitaw ng Uniberso, ang paglitaw at pag-unlad ng buhay sa Earth ay inilarawan sa mga tuntunin ng modernong agham, ngunit ang pangunahing balangkas ng konsepto ay tumutugma sa mga prinsipyo ng mga Neoplatonist. Ayon kay Plotinus, ang tao ay nagsusumikap na lumampas sa mga limitasyon ng Kaluluwa tungo sa globo ng Dahilan, upang pagkatapos, sa pamamagitan ng lubos na kaligayahan, ay sumapi sa Isa. Ayon kay Teilhard de Chardin, nagsusumikap din ang tao na lumipat sa larangan ng katwiran at malusaw sa Diyos.
Nagtalo si Vernadsky na ang sangkatauhan, sa kurso ng pag-unlad nito, ay nagbabago sa isang bagong malakas na "geological force", na binabago ang mukha ng planeta gamit ang kanyang pag-iisip at paggawa. Alinsunod dito, upang mapangalagaan ang sarili, ito ay kailangang kumuha ng responsibilidad para sa pag-unlad ng biosphere, na nagiging noosphere, at ito ay mangangailangan mula dito ng isang tiyak na panlipunang organisasyon at isang bago, ekolohikal at sa parehong oras humanistic etika .
Sumulat si V. I. Vernadsky tungkol sa "noosphere" bilang isang itinatag na katotohanan, at bilang isang hindi maiiwasang hinaharap:
Ang biosphere ay higit sa isang beses na naipasa sa isang bagong ebolusyonaryong estado... Nararanasan natin ito kahit ngayon, sa nakalipas na 10-20 libong taon, kapag ang isang tao, na nakabuo ng siyentipikong pag-iisip sa kapaligirang panlipunan, ay lumilikha ng isang bagong geological na puwersa sa ang biosphere, hindi pa nakikita. Ang biosphere ay lumipat, o sa halip ay gumagalaw, sa isang bagong ebolusyonaryong estado - sa noosphere- naproseso ng siyentipikong kaisipan ng isang taong panlipunan.
Nabubuhay tayo sa isang hindi pa nagagawang bago, masiglang panahon sa geologically. Ang tao, kasama ang kanyang trabaho - at ang kanyang malay na saloobin sa buhay - ay nire-recycle ang shell ng lupa - ang geological area ng buhay - ang biosphere. Inilipat niya ito sa isang bagong geological state; sa pamamagitan ng kanyang paggawa at kamalayan ang biosphere ay nagiging noosphere. Lumilikha ito ng mga bagong proseso ng biogeochemical sa biosphere na hindi pa umiiral noon. Ang kasaysayan ng biogeochemical ng mga elemento ng kemikal - isang planetary phenomenon - ay kapansin-pansing nagbabago. Sa ating planeta, halimbawa, ang mga bagong libreng metal at ang kanilang mga haluang metal ay nilikha sa malalaking masa, na hindi kailanman umiral dito. Ito ay, halimbawa, aluminyo, magnesiyo, kaltsyum. Ang buhay ng halaman at hayop ay kapansin-pansing nabago at nagugulo. Ang mga bagong lahi at species ay nililikha. Ang mukha ng planeta ay nagbabago sa malalim na paraan. Ang entablado ay nilikha noosphere
Kaya, ang konsepto ng "noosphere" ay lumilitaw sa dalawang aspeto:
Ayon kay L.L. Prozorov:
...maraming makabagong interpretasyon na tumutukoy sa "Doktrina ng Noosphere ni Vernadsky" ay nakakalat, pangunahin sa sosyo-politikal, minsan ay haka-haka sa kalikasan, nang walang tiyak na konseptong core.<…>walang ganoong doktrinang nilikha,<…>upang tanggapin ito ng siyentipikong mundo kahit man lang bilang isang pinag-isang konsepto para sa pananaliksik nito. Sa katunayan, nagbunga ito ng kagaanan na naging posible upang lumikha ng anumang pagtatayo ng "iyong sariling mga mundo."
Kung ang konsepto ng "nabubuhay na bagay" ay tinanggap ng agham ng Sobyet, at ang konsepto ng "biosphere" ay minsan ay matatagpuan kahit na sa post-Soviet na mga siyentipikong teksto, kung gayon ang konsepto ng "noosphere" ay nagiging sanhi ng matalim na pagtutol sa mga siyentipikong bilog, at ginagamit nang labis. bihira sa mga publikasyong siyentipiko. Itinuturo ng mga kritiko ng doktrina ng "noosphere" na ito ay ideolohikal at hindi siyentipiko, ngunit relihiyoso at pilosopiko sa kalikasan. Sa partikular, ang kilalang Soviet ecologist at Doctor of Biological Sciences na si F.R Shtilmark ay naniniwala: "ang mga kaisipan tungkol sa Noosphere bilang isang Lipunan ng Dahilan... ay, sa mismong esensya nito, malalim na relihiyoso at hanggang ngayon ay nananatiling utopian."
Tinawag ng Amerikanong istoryador sa kapaligiran na si D. Wiener ang doktrina ng noosphere na "isang utopia at hindi mapanghawakang ideya sa siyensiya."
Ang Russian ecologist at climatologist na si A. Pozdnyakov ay sumulat:
Sa pamayanang siyentipiko ng Russia, ang "noospherogenesis" ay itinuturing bilang isang doktrina. Gayunpaman, kung sa pamamagitan ng pagtuturo ay nauunawaan natin ang teorya ng pagkamit ng isang layunin, ang tanging kinakailangang pagkakasunud-sunod ng mga praktikal na aksyon, kung gayon ito ay sa halip ay isang pagtuturo, ngunit sa halip ay hindi sapat na napatunayang utopiang mga proposisyon tungkol sa omnipotence ng Tao. Ang "pagtuturo" na ito ay batay sa ordinaryong tao na walang kabuluhan, na nagreresulta sa ego- at anthropocentrism...
Batay sa doktrina ng "noosphere," lumitaw ang konsepto ng "noosphere". Ang mga abogado na sina M. N. Kuznetsov at I. V. Ponkin ay nagbigay ng opinyon "sa nilalaman ng relihiyon at pampulitikang ideolohiya ng noospherism," na nabanggit ang pinakamalawak na saklaw ng "quasi-religious ideology" na ito at ipinahiwatig ang malapit na koneksyon ng "noospherism" sa okulto at relihiyon. mga turo ng "Russian cosmism" "at sa okultismo-relihiyoso na mga asosasyon ng mga tagasunod ng Roerichs. Kasabay nito, ayon sa mga may-akda ng konklusyon, hindi ito direktang nauugnay sa pamana ni Vernadsky, dahil ang "noospherism" ay isang pagmamanipula ng mga ideya ni Vernadsky at ang kanyang pangalan.
Tinawag ng Rusong istoryador at sosyologong si N.A. Mitrokhin ang noospherology na “isang maka-siyentipikong intelektuwal na tradisyon na nagpapakilala sa personalidad ng yumaong akademikong si V. Vernadsky” at posibleng “ang pinaka-maimpluwensyang mga relihiyong sibil ng modernong Russia.”
Ang ideya ng Noosphere - ang "Sphere of Reason", na natural na lumitaw bilang pinakamataas na yugto ng ebolusyon ng Biosphere, ay pangunahing nauugnay sa pangalan ng mahusay na siyentipikong Ruso na si V.I. Siya ang pangkalahatang kinikilalang tagalikha ng doktrina ng Biosphere, na sa ikalawang kalahati ng ikadalawampu siglo ay nakuha ang katayuan ng isang siyentipikong teorya at nanalo ng pangkalahatang pagkilala sa agham ng mundo. Sa doktrina ng Noosphere ang sitwasyon ay mas kumplikado. Ang mga ideya ni Vernadsky tungkol sa noosphere ay nakakalat sa marami sa kanyang mga gawa, ngunit walang natapos na gawain kung saan ang mga ideya tungkol sa noosphere ay ipapakita na may parehong pagkakumpleto tulad ng tungkol sa biosphere. Samakatuwid, mayroong ilang mga pag-unawa sa terminong "noosphere" at ang nilalaman nito, at ang pagbuo ng mga siyentipikong pundasyon ng Noosphere ay malayo pa sa kumpleto. Ang Noospherology ay isang bagong agham na umuusbong ngayon, na maaaring (at ayon sa marami, dapat) maging batayan ng isang bagong pananaw sa mundo na maaaring matukoy ang lugar at papel ng sangkatauhan sa Uniberso at ang direksyon ng ebolusyon nito.
Sinimulan ni V. I. Vernadsky na isipin ang tungkol sa kosmikong papel ng sangkatauhan noong huling bahagi ng 80s ng ika-19 na siglo. Ang pag-aaral ng mga pattern ng mga proseso ng paggalaw ng mga elemento ng kemikal sa mga geological shell - ang lithosphere, hydrosphere at kapaligiran - ay humantong sa kanya sa paglikha ng isang bagong agham - "geochemistry". Noong 1923, habang nagbibigay ng mga lektura sa geochemistry sa Sorbonne, unang pinatunayan ni Vernadsky ang ideya na ang sangkatauhan ay naging isang independiyenteng puwersang geological, ang impluwensya nito sa paggalaw ng mga elemento sa mga geological shell ng mundo ay napakalaki. Ang mga lektura ni Vernadsky ay inilathala sa Paris noong 1924 at nakakuha ng atensyon ng dalawang kahanga-hangang Pranses na palaisip. Sila ang mathematician at pilosopo na si Edouard Le Roy (1870-1954) at ang kanyang kaibigan, paleontologist, propesor ng geology sa Catholic University sa Paris, miyembro ng Jesuit Order na si Marie Joseph Pierre Teilhard de Chardin (1881 - 1955). Ang parehong mga siyentipiko ay nabighani sa mga ideya ni A. Bergson tungkol sa "creative evolution," na popular sa simula ng ikadalawampu siglo. . Noong 1928, si E. Le Roy, sa aklat na “The Origin of Humanity and the Evolution of the Mind,” ay sumulat: “Simula sa tao, ang ebolusyon ay isinasagawa sa pamamagitan ng bago, puro mental na paraan: sa pamamagitan ng industriya, lipunan, wika, talino. , atbp., at sa gayon ang biosphere ay pumasa sa noosphere.” Dito unang iminungkahi ang terminong "noosphere". Malawakang ginagamit ito sa pangunahing gawain ni Teilhard na "The Phenomenon of Man." Si V.I. Mas pinalalim niya ang biosphere ko.”
Kasama ng terminong "noosphere" upang tukuyin ang buong hanay ng mga proseso na nauugnay sa matalinong aktibidad ng tao sa planeta, ang mga terminong "Intellectosphere" (A. Humboldt), "Technosphere" (A.I. Fersman), "Pneumatosphere" (P.V. . Florensky) , "Semiosphere" (Yu. M. Lotman). Gayunpaman, ang terminong "noosphere" ang naging pinakamakahulugan at maaasahan.
Ang noosphere ba ay umiiral bilang isang layunin na kababalaghan, o ito ba ay isang uri ng abstract na laro ng isip? Sa pagsagot sa tanong na ito, dapat nating agad na linawin ang isang karaniwang hindi pagkakaunawaan na may kaugnayan sa katotohanan na ang iba't ibang mga may-akda ay naglalagay ng iba't ibang kahulugan sa terminong "noosphere".
Una, ang noosphere ay maaaring tukuyin, katulad ng biosphere, bilang heograpikal na sobre ng globo, kung saan ang pangunahing papel ay ginagampanan ng mga pagbabagong-anyo ng bagay, enerhiya at impormasyon na nauugnay sa mga aktibidad ng "homo sapiens". Sa ganitong kahulugan, ang noosphere ay lumitaw nang sabay-sabay sa paglitaw ng mga species na Homo sapiens at ito ang paksa ng pag-aaral lalo na sa mga natural na agham. Ang pangalawang kahulugan, kadalasang nauugnay sa terminong "noosphere", ay nauugnay sa pag-unawa sa noosphere bilang isang proyekto, isang ideal, tulad ng isang organisasyon ng aktibidad ng tao sa planeta na magiging makatwiran sa buong kahulugan ng salita, na tinitiyak pinakamainam na "co-evolution" (N. N. Moiseev) ng biosphere at sangkatauhan, batay sa maayos na pagkakaisa ng iba't ibang kultura at mga tao, "namumulaklak na pagkakaiba-iba" (K. N. Leontiev) na hindi gaanong mahalaga para sa pagpapanatili ng noosphere kaysa sa pagkakaiba-iba ng species para sa biosphere. Sa ganitong diwa, ang noosphere ay nasa simula pa lamang, na nagtagumpay sa napakalaking kahirapan sa proseso ng pagbuo nito, na umuusbong "sa isang bagyo at bagyo." Bilang karagdagan, sa kamalayan ng masa mayroong isang tiyak na esoteric na ideya ng noosphere bilang isang "patlang ng kaisipan" kung saan ang mga pag-iisip ng lahat ng mga tao ay lumilipad sa paligid ng Earth - ang mga ideyang ito ay nauugnay sa primitive mythological na uri ng pang-araw-araw na kamalayan at may isang napakalayo na kaugnayan sa siyentipikong pag-unawa sa noosphere.
Si F. T. Yanshina, isang malalim na mananaliksik ng mga gawa ni V. I. Vernadsky, ay nakilala sa kanyang mga gawa ang isang bilang ng mga probisyon na nagpapakilala sa mga kondisyon para sa noospheric na organisasyon ng mga proseso sa Earth:
Ang mga kondisyon 1-6 ay maaaring ituring na natupad - walang mga lugar na natitira sa Earth na hindi naa-access ng mga tao; lumitaw ang isang network ng mga independiyenteng komunikasyon sa buong planeta - ang Internet, mga bagong paraan ng pagproseso ng impormasyon at pagpapahusay ng mga kakayahan sa intelektwal ng tao - mga computer; ang dami ng mga bato na nakuha mula sa kailaliman ng Earth ng lahat ng mga minahan at quarry sa mundo ay halos dalawang beses sa average na dami ng lavas at abo na isinasagawa taun-taon ng lahat ng bulkan sa Earth; ang espasyo ay naging isang pamilyar na arena para sa mga seryosong proyekto; umuusbong ang makapangyarihang pandaigdigang istrukturang panlipunan at pampulitika na nag-aambag sa pag-iisa ng sangkatauhan. Ang mga ganap na bagong mapagkukunan ng enerhiya ay naging magagamit sa tao.
Ang katuparan ng mga kondisyon 7-12 ay malayo pa sa pagkamit. Sa mga lugar na ito magaganap ang mga pangunahing proseso na nauugnay sa pagbuo ng noosphere - una sa lahat, ang paglitaw ng isang "tunay na matalinong tao", na natanto ang kanyang lugar at layunin sa Uniberso at alam kung paano maging isang master, at hindi isang alipin, ng kanyang mga pangangailangan sa hayop (na kinabibilangan hindi lamang ng pagkain at kasarian, kundi pati na rin ang mga ambisyon ng kapangyarihan, na isang pamana ng biological na mga instinct ng kawan na nauugnay sa pagtukoy ng hierarchical na posisyon sa pack).
Sa pag-iisip ng Ruso, ang mga nangunguna sa doktrina ng noosphere ay maliwanag at orihinal na mga nag-iisip, na nagkakaisa ngayon bilang mga kinatawan ng "Russian cosmism". Kabilang dito, una sa lahat, sina Nikolai Fedorovich Fedorov (1828-1903), mga pilosopong relihiyon na si Vladimir Sergeevich Solovyov (1853-1900), Sergei Nikolaevich Bulgakov (1871-1944), Pavel Alexandrovich Florensky (1882-1937), Nikolai Alexandrovich Berdyaev (1874). - 1948), mga tagasunod ni N. F. Fedorov Alexander Konstantinovich Gorsky (1886-1943) at Nikolai Alexandrovich Setnitsky (1888-1937), Valeryan Nikolaevich Muravyov (1885-1932); mga naturalista na sina Sergei Andreevich Podolinsky (1850-1891), Nikolai Alekseevich Umov (1846-1915), Konstantin Eduardovich Tsiolkovsky (1858-1935), Alexander Leonidovich Chizhevsky (1897-1964), Nikolai Grigorievich Kholodny (19382) 1897-1969). Sa parehong hilera, siyempre, nakatayo ang pangalan ng V.I.
Ang noosphere ay may tatlong bahagi na istraktura:
Tingnan natin ang tatlong bahaging ito nang mas detalyado.
TECHNOSPHERE (na kung saan ang ilang mga may-akda, lalo na ang mga nahuhumaling sa "noophobia" - takot sa Dahilan - kinikilala sa noosphere) ay masinsinang umuunlad mula pa noong panahon ng rebolusyong pang-industriya ng Ingles noong ika-18 siglo, na nagsilang sa lipunang pang-industriya noong ika-19 - Ika-20 siglo at bago ang ating mga mata na lumilikha ng mga pundasyon ng isang bagong lipunan ng impormasyon. Ang mga maliliwanag na pagtuklas ay naghihintay pa rin sa sangkatauhan sa lugar na ito. Ang isang pambuwelo ay nilikha na para sa pagbuo ng thermonuclear energy. Hindi tulad ng enerhiyang nuklear, ginagamit nito ang enerhiya ng pagsasanib, at hindi ang pagkabulok ng nuclei, na hindi maihahambing sa kapaligiran na mas malinis kaysa sa atomic na enerhiya at, bukod dito, halos hindi mauubos ang solar energy at hydrogen energy ay ginagamit (kapag ang pagkasunog ng hydrogen ay gumagawa ng malinis na tubig sa halip na mapaminsalang emisyon). Lumilitaw ang mga ganap na bagong uri ng transportasyon - halimbawa, mga ekranoplane, mga de-koryenteng sasakyan, kabilang ang mga pinapagana ng solar energy, mga "string system" ni Yunitsky at marami pa. Ang mga biotechnologies ay nakakakuha ng isang malaking papel, na nagiging sanhi, kasama ang pag-asa ng tagumpay laban sa mga sakit, isang pagtaas sa aktibong buhay ng isang tao, malaking pag-aalala kung sila ay ginagamit para sa hindi makataong layunin. Ang pangunahing gawain ng noospheric na teknolohiya ay hindi ang "pagbabagong-anyo ng kalikasan," lalo na ang "pananakop," ngunit, una sa lahat, ang "pagbabagong-anyo ng technosphere," na inihahatid ito sa linya sa kinakailangan upang mapanatili ang katatagan ng biosphere. at ang mga pangangailangan ng mga tao, hindi lamang pisyolohikal, kundi pati na rin ang mga espirituwal na pangangailangan na nauugnay sa trabaho at pagkamalikhain.
Ang SOCIOSPHERE ay binubuo ng ilang mga anyo na katulad ng biocenoses at biogeocenoses. Ang hierarchy ng mga form na ito ay nagsisimula mula sa "elementary cell" - ang pamilya, kasama ang mga istrukturang panlipunan tulad ng simbahan, hukbo, estado, pangangalaga sa kalusugan at mga sistema ng edukasyon, iba't ibang mga relasyon sa pagitan ng mga indibidwal at legal na entity (mga anyo ng pagmamay-ari, mga anyo ng pagpapalitan) at, sa wakas, ang mga relasyon sa pagitan ng mga tao at estado (kalakalan, impluwensya sa kultura, pagpapalitan sa larangan ng agham at teknolohiya, palakasan, medisina, paglipat ng populasyon, atbp.). Ang partikular na mahalaga para sa pagbuo ng noosphere ay ang mga anyo kung saan natututo ang sangkatauhan na magkaisa ang mga pagsisikap sa paglutas ng mga karaniwang problema - sa paglaban sa mga natural na sakuna, terorismo, sa magkasanib na espasyo, mga programang pangkultura at pang-edukasyon (UNESCO, UNEP, HABITAT, atbp.) , ang paglikha ng mga planetary movements at political organizations (UN). Sa larangan ng pagsusuri ng sociosphere mula sa punto ng view ng noospherology, napakakaunti pa ang nagawa. Ngunit ito ay malinaw na ang pangunahing krisis ngayon ay ang kakulangan ng Dahilan, na kung saan ay acutely manifested sa kapaligiran, pang-ekonomiya at pampulitika problema ng ating panahon.
Magbibigay lamang ako ng isang simpleng halimbawa ng kabaliwan ng modernong aktibidad sa ekonomiya sa isang planetary scale. Ngayon ay may 6 na bilyong tao ang naninirahan sa planetang Earth. Ang drug trafficking ay umaabot sa daan-daang bilyong dolyar sa isang taon, na papalapit sa isang trilyon. Kasabay nito, upang matiyak ang kalusugan ng 100 milyong bata sa rate na $100 bawat buwan, sapat na ang ikasampu ng halagang ito - higit pa sa paggastos sa golf ($75 bilyon noong 1998) at mas mababa ng kaunti kaysa sa paggastos. sa beer ($2 bilyon).
May mga digmaan na nagaganap sa planeta na lubhang kumikita mula sa isang pang-ekonomiyang punto ng view, ngunit ganap na hindi katanggap-tanggap mula sa punto ng view ng noosphere - parehong sa pagitan ng mga bansa at sa pagitan ng mga mamamayan ng mga bansang ito.
Ang IDEOSPHERE ay ang kabuuan ng lahat ng uri ng pag-iisip na nilikha ng sangkatauhan sa loob ng ilang libong taon ng pagkakaroon nito.
Ang seryosong siyentipikong pananaliksik sa mga sistema na sama-samang bumubuo sa Noosphere ay talagang nagsisimula pa lamang sa ika-21 siglo, kahit na ang mga kinakailangan para sa gawaing ito ay nalikha na sa mga gawa ng maraming mga natatanging siyentipiko at nag-iisip na si Nikita Nikolaevich Moiseeva (1917-2000). na nag-alay Mayroong maraming mga artikulo at anim na monograp sa paksang ito. Aktibong binuo ni N. N. Moiseev ang ideya ng "coevolution of man and the biosphere," na ipinahayag ng kahanga-hangang Russian scientist na si Nikolai Vladimirovich Timofeev-Resovsky sa mga lektura sa Computing Center ng USSR Academy of Sciences noong 60s. Ang hindi gaanong kilala, ngunit hindi gaanong makabuluhan, ay ang kontribusyon sa noospherology ng isa sa "Russian encyclopedists" - Pobisk Georgievich Kuznetsov (1924-2000), na lumikha sa kanyang sarili ng isang paaralan ng mga maliliwanag na palaisip, na ang mga gawa ay nagpapatuloy at nagpapaunlad ng kanyang mga ideya. Bukod dito, nagawang inspirasyon ni P. G. Kuznetsov ang ideya ng noosphere at ang mga turo ni V. I. Vernadsky, isang pangunahing American thinker at public figure, physicist at ekonomista na si Lyndon LaRouche, na nag-publish ng unang libro sa USA sa economics ng noosphere. .
Ang noospheric worldview ay batay sa mga ideya tungkol sa espesyal na papel ng tao sa Uniberso, bilang ang tanging (sa mga tuntunin ng modernong pang-agham na pangitain) na nagdadala ng katwiran, at naglalayong bumuo ng mga anyo ng diyalogo sa pagitan ng mga tao ng iba't ibang kultural na tradisyon, nasyonalidad, relihiyong denominasyon. at pagkakaiba ng kasarian.
Ito ay umaasa sa
Ang pananaw sa mundo ni Vernadsky, batay sa katotohanan na ang agham, relihiyon at pilosopiya ay tatlong independiyenteng anyo ng Dahilan, na ang bawat isa ay nilayon upang malutas ang sarili nitong mga problema, ay hindi nababagay sa balangkas ng "tanging tunay" na pagtuturo ng dialectical materialism. Ang mga ideyang ito ng Vernadsky ay naging available sa mga mambabasa ng Sobyet mula sa huling bahagi ng 60s. Ang kanyang pangunahing gawain na may kaugnayan sa mga isyu sa noospheric, "Scientific Thought as a Planetary Phenomenon," na isinulat noong 1936, ay naging available sa mambabasa noong 1988 lamang. Noong 80s, ang noospheric movement ay aktibong umuunlad sa USSR, at noong 90s sa Russia. Ang mga ideyang noospheric ay tumagos sa kamalayan ng mga pulitiko at pinuno ng rehiyon. Ang bibliograpiya ng mga gawa sa noosphere ay mayroon nang libu-libong mga pamagat.
