Kung mas kaunti ang nalalaman natin tungkol sa isang tiyak na makasaysayang panahon, mas maraming "blangko na mga lugar" ang naroroon, mas madalas tayong nag-imbento ng mga makasaysayang katotohanan. Ang mga sinaunang at maliit na pinag-aralan na mga sibilisasyon ay tila sa amin ay isang bagay na mahiwaga at misteryoso, kung kaya't ang pananampalataya sa mistisismo sa kasaysayan ay maaaring maging napakalakas. Ito ang madalas na pinag-iisipan ng iba't ibang charlatan.
Halimbawa, ang mga Aztec, na ang sibilisasyong tinalakay natin kamakailan, ay gustong mag-attribute ng mahiwagang at hindi makamundong mga kakayahan batay sa kanilang madugong mga ritwal. At lahat dahil hindi pa rin napagpasyahan ng sangkatauhan kung sino ang mga mahiwagang Aztec na ito. Isang advanced na sibilisasyon na sumunod lamang sa ibang landas? O mga primitive na pagano na naligo sa dugong sakripisyo? Subukan nating malaman ito.
Tore ng mga Bungo
Magsimula tayo sa pinakabagong balita. Natuklasan ng lahat ng mga arkeologo ang kabuuan sa teritoryo ng Templo Mayor sa Mexico City. Hindi pa ito ganap na nahukay, ngunit malinaw na ang pyramid na ito ay hindi bababa sa 6 na metro ang taas at binubuo ng hindi bababa sa 650 na mga bungo. Tao, siyempre.
Hindi pa ganap na malinaw ang dahilan kung bakit nagpasya ang mga paring Aztec na magtayo ng gayong napakagandang pyramid. Marahil ito ay isang anyo ng malakihang sakripisyo sa mga gutom na diyos. O marahil ito ang paraan ng mga Aztec sa pananakot sa mga potensyal na kaaway.
Sa anumang kaso, ang pagtuklas na ito ay muling nagpasindak sa mga modernong tao. Ang mga Indian ng Central America ay muling nagpakita sa amin bilang isang tao na ang kalupitan ay nagpasindak sa mga Europeo mula sa sandaling nakilala nila ang natatanging kulturang ito. Upang maunawaan ang pinagmulan ng pagkauhaw sa dugo ng mga Aztec, kailangang bumalik sa pinagmulan ng kanilang mga paniniwala.
Kulto ng dugo
Naniniwala ang mga Aztec na ang buhay ng bawat tao ay ganap na nakasalalay sa kalooban ng mga diyos, na nakilala sa kalangitan at mga luminaries. Ang mga diyos mismo ay lumilitaw sa atin bilang lubhang mapanganib at malupit na mga nilalang. Sila, siyempre, ay tumulong sa mga tao, nagbigay ng sikat ng araw at ulan para sa mga pananim, ngunit kailangan silang patuloy na mapawi sa mga sakripisyo ng tao.
Halimbawa, ang diyos ng digmaan na si Huitzilopochtli, ayon sa mga alamat, kaagad pagkatapos ng kanyang kapanganakan ay pinatay ang kanyang mga kapatid upang matanggap ang kanilang dugo at puwersa ng buhay. Ang mga Aztec ay natatakot at iginagalang ang isang kakila-kilabot na diyos. At bilang kapalit ay pinagkalooban sila ni Huitzilopochtli ng kagitingang militar at tagumpay sa mga labanan.
Ang sakripisyo ay kailangan dahil, ayon sa mga Aztec, ang mahalagang puwersa ng dugo ng tao ay sumusuporta, bukod sa iba pang mga bagay, ang buhay ng mga diyos. Kung hindi mo sila bibigyan ng dugo, ang mga diyos ay unang magagalit, sisirain ang lahat ng mga tao, at pagkatapos ay sila mismo ang mamamatay. Kaya, ang mga sakripisyo ay isang paraan upang mapanatili ang pagkakaroon ng mundo bilang ganoon at ang umiiral na kaayusan ng mga bagay.
Sa panahon ng paghahari ng huling pinuno ng Aztec, si Montezuma, ang mga sakripisyo ng masa ay umabot sa mga sukat na 12 libong tao ang napatay sa kanyang koronasyon. Upang ang mga diyos, wika nga, ay pagpalain ang kanyang paghahari. Ang mga Aztec ay partikular na pinananatiling malapit ang ilang mga nakapaligid na tribo, tulad ng mga Tlaxcalan at binigyan pa nga sila ng isang tiyak na kalayaan upang sila ay regular na magbigay sa kanila ng mga tao para sa mga sakripisyo.
Ang papel ng pulitika
Kapansin-pansin, walang katibayan na ang mga Aztec ay nagsagawa ng mga sakripisyo ng tao habang sila ay isang nomadic na tribo at hindi nanirahan sa teritoryo ng modernong Mexico.
Malamang, bago ang paglitaw ng lungsod ng Tenochtitlan at ang pagbabago ng estado ng Aztec sa isang ganap na imperyo, ang mga hayop ay madalas na isinakripisyo sa mga diyos, tulad ng kadalasang nangyayari sa mga pagano sa buong mundo. Marahil ay may mga tao na nasawi, ngunit sa mga pambihirang kaso lamang, tulad ng matinding tagtuyot.
Nagbago ang lahat nang bumagsak ang paraan ng pamumuhay ng mga tribo at lumitaw ang isang naghaharing piling tao na ayaw makihati sa kapangyarihan. Ang paglitaw ng masa at malagim na sakripisyo ay kadalasang nauugnay sa panahon ng paghahari ng Tlatoani (namumuno) na si Tisoc. Si Vise Chalchiutlaton ang namuno sa Tenochtitlan sa pagtatapos ng ika-15 siglo. Ayon sa magagamit na data, siya ang nagpasya na gumamit ng mga sinaunang ritwal na kasanayan upang palakasin ang kanyang kapangyarihan.
Savages o iba lang?
Sa kabila ng katotohanan na ang paglalarawan ng mga sakripisyo ng Aztec ay nagpapalamig sa iyong dugo, malamang na hindi sila masisi sa anumang bagay mula sa isang etikal na pananaw. Sa Europa, nabuo ang mga ideyang humanitarian sa loob ng maraming siglo, simula sa sinaunang Mesopotamia, Egypt at Greece. Hindi alam ng mga Indian ng Central at South America ang lahat ng ito;
At, sa totoo lang, lahat ng European philosophy at humanitarian na ideya ay hindi pumigil sa parehong Inquisitor Torquemada na gawin ang eksaktong katulad ng ginawa ni Tisoc. Ibig sabihin, pisikal na maalis ang mga kalaban sa pulitika, sa pamamagitan ng mga akusasyon ng maling pananampalataya at malawakang pagbitay. Hindi nila pinakialaman ang mga kalupitan ng oprichnina sa ilalim ni Ivan IV the Terrible o ang madugong gawain ni Vlad the Impaler. Samakatuwid, ang saloobin sa mga Aztec at ang kanilang mga gawain sa relihiyon ay nananatiling isang eksklusibong personal na bagay para sa lahat.
1.2.1. Mga alamat na nagpapabanal sa mga sakripisyo at pagdanak ng dugo
Ang pinaka sinaunang mga diyos ng mga Aztec ay ang mga mag-asawang Ometecuhtli at Omesihuatl (sa isa pang bersyon ng alamat ay tinawag silang Tonacateuctli at Tonacasihuatl - "Panginoon ng ating pagkatao" at "Mistress ng ating buhay"). Nagkaroon sila ng apat na anak na lalaki na may parehong pangalan - Tezcatlipoca. Ipinagkatiwala sa kanila nina Ometecuhtli at Omesihuatl ang paglikha ng lahat ng iba pang mga diyos, gayundin ang mundo at ang mga taong naninirahan dito.
Larawan 1. Quetzalcoatl ("Feathered Serpent"). Sheet 62r, fragment. Codex Magliabechiano. Magl. XIII. 3. Uri ng dokumento: manuskrito. Panahon ng paglikha: siglo XVI. National Central Library, Florence, Italy. Larawan 2. Xipe Totec ("Panginoong Balat"). Sheet 90r, fragment. Magliabecchi Code
Nakilala ang Red Tezcatlipoca bilang Xipe Totec. Nakilala ang Blue Tezcatlipoca kay Huitzilopochtli, ang diyos ng tribo ng Aztec. Ang Black Tezcatlipoca ay ang tanging isa sa lahat na napanatili ang kanyang orihinal na pangalan. Ang mga function at katangian ng White Tezcatlipoca ay ipinapalagay ni Quetzalcoatl. Sa apat na diyos, ang pinakamahalaga ay si Quetzalcoatl, ang tagapagbigay ng sangkatauhan, at si Black Tezcatlipoca, ang diyos ng kadiliman at mahika. Nakipagkumpitensya sila sa isa't isa, at sa panahon ng kanilang pakikipaglaban para sa pinakamataas na kapangyarihan sa Uniberso, apat na panahon, na tinawag ng mga Aztec na Suns, ay nilikha at nawasak.
Larawan 3. Tezcatlipoca ("Smoking Mirror") "sa kasuutan ng isang kumander na may isang tagahagis ng sibat sa kanyang kaliwang kamay at isang kalasag sa kanyang kanan sa mga palatandaan ng usok" (mula sa komentaryo hanggang sa larawan). Sheet 44v, fragment. Codex Rios. Codex Vaticanus ID No. 3738. Volume: 101 sheet. Materyal: European na papel. Laki ng sheet: 46.5×29.5 cm. May-akda: Dominican monghe na si Pedro de los Ríos (15?? – 1563/1565). Wika: Italyano. Oras at lugar ng paggawa: 1570 – 1571, Italy. Vatican Apostolic Library. Larawan 4. Huitzilopochtli (“Hummingbird ng Timog”). Sheet 89r, fragment. Magliabecchi Code
Narito ang sinasabi ng alamat ng Aztec:
"Nang nilikha ang unang panahon, ang Tezcatlipoca ay naging Araw. Ang lupa noong panahong iyon ay pinaninirahan ng mga higante na kumakain ng mga acorn, berry at mga ugat. Hindi makita kung paano pinamunuan ng kanyang kaaway ang Uniberso, kinuha ni Quetzalcoatl ang kanyang tungkod at pinalayas si Tezcatlipoca mula sa langit, ngunit ang talunang diyos, sa sobrang galit, ay naging isang jaguar at sinira ang lupa. Ang sakuna na ito ay nangyari noong ika-4 na araw ng Jaguar.
Kinuha ni Quetzalcoatl ang lugar ni Tezcatlipoca sa kalangitan at nilikha ang ikalawang panahon ng mundo. Nagsimula ang uniberso ng isang bagong countdown, at ang mundo ay naninirahan sa mga taong kumakain lamang ng mga pine nuts. Ang panahong ito ay nagwakas noong ika-4 na Araw ng Hangin, nang ibagsak ng Tezcatlipoca ang Quetzalcoatl at nagpadala ng isang malakas na hangin na sumira sa lupa. Ilang nakaligtas na tao ang ginawang unggoy.
Pagkatapos si Tlaloc, ang Diyos ng Ulan, ay naging Araw, ngunit nagpadala si Quetzalcoatl ng apoy na tumupok sa lupa. Ito ay sa ika-4 na araw ng Ulan, at sa pagtatapos nito halos lahat ng tao ay namatay, maliban sa iilan na naging mga ibon. Sa wakas si Chalchihuitlicue, ang Water Goddess, ang pumalit sa mga responsibilidad ng Araw. Ngunit hindi siya mas swerte kaysa sa iba. Sa ika-4 na araw ng Tubig, ang kanyang Uniberso ay nawasak ng baha at ang mga taong nakatakas ay naging isda."
Larawan 5. Tlaloc (“Pagpipilit na Lumago”). Sheet 44r, fragment. Magliabecchi Code
Upang muling likhain ang langit at lupa, sina Tezcatlipoca at Quetzalcoatl, na dati nang magkalaban, ay nagsimulang kumilos nang magkasama.
Sa isa sa mga alamat ng Aztec, ang mga likha ng Quetzalcoatl at Tezcatlipoca ay lumilikha ng langit at lupa sa pamamagitan ng paghiwa-hiwalay ng katawan ng isang napakalaking halimaw sa lupa - Tlaltecuhtli. Ang pangalan ng halimaw na ito ay isinalin bilang "Panginoon ng Lupa." Isa itong bisexual na nilalang. Ayon sa isang mas karaniwang pananaw sa kanya, ang halimaw ay isang babaeng diyos. Minsan nakikilala sa isang higanteng buwaya.
Sa isa pang bersyon ng mito, si Quetzalcoatl at Tezcatlipoca ay bumaba mula sa langit upang tingnan si Tlaltecuhtli na nakasakay sa dagat. Napaka-gluttonous ng halimaw. Mayroon itong malaking ngiping bibig at maraming bibig sa mga siko, tuhod at iba pang mga kasukasuan. Si Quetzalcoatl at Tezcatlipoca ay naging dalawang higanteng ahas na pumulupot sa mga braso at binti ni Tlaltecuhtli. Sa paghila sa iba't ibang direksyon, pinunit ng mga ahas ang halimaw sa dalawang bahagi. Ang itaas na kalahati ay naging lupa, at ang ibabang kalahati ay itinapon ni Quetzalcoatl at Tezcatlipoca, at ito ay naging langit. Ang buhok ng bahagi ng halimaw na naging lupa ay naging mga puno at bulaklak. Ang mga halamang gamot at maliliit na bulaklak ay nabuo mula sa balat. Ang mga mata ay naging bukal, batis at maliliit na kuweba. Ang bibig ay nagbunga ng malalaking ilog at yungib, at ang ilong ay nagbunga ng mga bulubundukin at mga lambak. Minsan sa gabi ay maririnig mo ang mga iyak ng Earth Goddess, uhaw sa dugo at puso ng mga tao. Tanging ang mga sakripisyo ng tao lamang ang makapagpapatahimik at makapagpapatahimik sa Tlaltecuhtli, mapipilit siyang gumawa ng mga bungang kailangan para sa buhay ng mga tao.
Matapos ang paglikha ng langit at lupa, ang mga diyos ay nahaharap sa tanong kung sino ang mabubuhay sa lupa. Nagpasya silang punuin ito ng mga tao. Ayon sa isa sa mga alamat, na inilarawan sa "Alamat ng mga Araw" sa Chimalpopoca Codex (1558), kinuha ni Quetzalcoatl ang gawaing ito. Pumunta siya sa Underworld (Mictlan) upang kunin ang mga buto ng mga tao noong nakaraang panahon upang lumikha ng mga bagong tao mula sa kanila.
Larawan 6. Mictlantecuhtli (“Panginoon ng Mictlan”). Sheet 79r, fragment. Magliabecchi Code
Pagkababa ni Quetzalcoatl sa Mictlan, nilapitan ni Quetzalcoatl ang may-ari nito, ang diyos na si Mictlantecuhtli at ang kaniyang asawang si Mictlancihuatl, at sinabi sa kanila: “Pumarito ako sa paghahanap ng mahalagang mga buto na binabantayan ninyo, naparito ako upang kunin sila.” Sinagot siya ni Mictlantecuhtli: "Ano ang gagawin mo sa kanila, Quetzalcoatl?" At muli ay sinabi ni Quetzalcoatl: "Ang mga diyos ay nababahala tungkol sa mga mabubuhay sa lupa." Nangako si Mictlantecuhtli na ibibigay lamang ang mga buto kung natapos ni Quetzalcoatl ang kanyang gawain. Matagumpay itong natapos ng Quetzalcoatl. Ngunit nagbago ang isip ni Mictlantecuhtli. Walang pagpipilian si Quetzalcoatl kundi itali na lang ang mga buto at umalis kasama sila.
Larawan 7. Cihuacoatl (“Snake Woman”). Sheet 45r, fragment. Magliabecchi Code
Pagkatapos ay ipinadala ni Mictlantecuhtli ang mga diyos upang maghukay ng isang butas sa landas ng Quetzalcoatl, kung saan siya ay nahulog na patay, ngunit hindi nagtagal ay nabuhay muli. Kinuha ang mga nagkalat na buto, nagmadali siyang pumunta sa Tamoanchan (“Lugar ng Maulap na Langit”). (Ayon sa isang bersyon, na naitala sa Codex Telleriano-Remensis, ang Tamoanchan ay ang lugar kung saan nilikha ang mga diyos, ang Paraiso sa Lupa, kung saan "lumago ang kanilang mga rosas." Doon naninirahan ang mga diyos bago sila itinapon ni Tonacateuctli, ang Panginoon ng Paraiso. mula sa mga lugar na iyon." "Kaya't ang ilan ay napunta sa lupa, at ang iba naman ay sa ilalim ng lupa.") Doon ay "iginiling ng Cihuacoatl ang mga ito at pagkatapos ay inilagay sa isang mahalagang sisidlan." “Mula sa kanyang reproductive organ, ibinuhos ni Quetzalcoatl ang kanyang sagradong dugo sa kanya. At ang iba sa mga diyos ay nagsagawa ng pagpapahirap sa sarili doon... At sinabi nila: “Oh mga diyos, ipinanganak ang mga Maseuali. Pagkatapos ng lahat, ito ay dahil sa amin kaya ang mga diyos ay gumawa ng pagpapahirap sa sarili." Ang salitang "maseuali", o sa ibang transkripsyon - "maseguals" ay isinalin sa iba't ibang mga publikasyon: "mga taong karapat-dapat sa pagpapahirap sa sarili" at "karapat-dapat sa pagsisisi". Ngunit sa anumang bersyon, ang huling sipi ng mito tungkol sa paglikha ng mga tao ay nagpapahiwatig ng tungkulin ng tao na bayaran ang kanyang utang sa mga diyos sa parehong barya - upang isakripisyo ang kanyang dugo sa kanila.
Sa Tamoanchan, nilikha ang mga tao bago lumitaw ang Ikalimang Araw - ang araw (edad) kung saan nanirahan ang mga Aztec at tinawag na Nahui Ollin (Ika-apat na Kilusan). Lumitaw ito sa Teotihuacan, nahulog sa apoy ng kanyang banal na apuyan, na nasunog sa loob ng apat na taon. "Bago ito naging araw, ang kanyang pangalan ay Nanahuatl, siya ay mula sa Tamoanchan." (Si Nanahuatl, ang Nahua syphilitic god, ay, ayon sa isang bersyon, ay anak ni Quetzalcoatl.) Siya ay tinawag sa kanila ni Tonacateuctli, ang Panginoon ng ating laman, at Xiutecutli (Diyos ng apoy at mga bulkan), ang Panginoon ng taon , at sinabi nila: "Mula ngayon, iingatan mo ang langit at lupa." Naui-Tekpatl din ang tawag doon: ang isang ito ay naging Buwan. (Naui-Tecpatl (4 Tecpatl) ay ang pangalan sa kalendaryo ng Lord of Shells (Tecusistecatl), na, ayon sa isang bersyon, ay anak ni Tlaloc.) Naui-Tecpatl ay itinuro ni Tonacateuctli, ang Panginoon ng Paraiso, at Napateuctli, ang Four Times Lord, isa sa mga Tlaloc, mga diyos ng mga taluktok ng bundok, tubig, ulan at ani. Pagkatapos nito, nagsimulang mag-ayuno si Nanahuatl. Kinuha niya ang kanyang mga tinik at ang kanyang mga sanga ng puno axoyatla(acxoyatl) at siya ang unang nagsagawa ng sacrificial bloodletting.
“Pagkatapos ay naghain ang Buwan: ang kanyang mga sanga ay ang masaganang balahibo ng quetzal, at ang kanyang mga tinik ay jade, at nag-alay siya ng insenso. Pagkaraan ng apat na araw, pininturahan nila ito ng puting pintura at pinalamutian ng mga balahibo ng Nanahuatl; pagkatapos ay nagpunta siya upang itapon ang kanyang sarili sa apoy. Samantala, si Naui-Tecpatl ay nanginginig sa lamig, |nagdudulot ng daldal ng kanyang mga ngipin na parang| tumugtog siya ng drum.
Inihagis ni Nanahuatl ang sarili sa apoy, at ang Buwan, bagama't sinugod niya kaagad siya, |nakuha| hanggang abo na lang. Kapag na |Nanahuatl| napunta |sa apoy|, tanging ang agila lamang ang nakabuhat sa kanya at nagdala sa kanya.<…>
Sa sandaling maabot niya ang langit, agad na nagsimulang magpakita sa kanya ng mga pabor sina Tonacateuctli at Tonacasihuatl. Pinaupo nila siya sa isang trono ng mga balahibo ng quecholli at itinali ang isang pulang laso sa kanyang ulo. Pagkatapos ay nanatili siya sa langit sa loob ng apat na araw; sa wakas ay tumigil siya doon sa araw ng Naollin.
Apat na araw siyang hindi kumikibo, payapa. Sinabi ng mga diyos:
- Bakit hindi siya gumagalaw?
Pagkatapos nito, ipinadala nila si Itzlotli, ang Obsidian Hawk, upang makipag-usap at magtanong sa Araw. Sinabi niya sa kanya:
"Sabi ng mga diyos: tanungin mo siya kung bakit hindi siya kumikibo."
Sumagot ang araw:
"Dahil hinihingi ko ang aking dugo at ang aking pangingibabaw."
Hindi ito nagustuhan ng mga diyos, at sinubukan nilang pilitin ang Araw na gumalaw. Gayunpaman, bilang isang resulta, lima sa kanila ang namatay sa Teotihuacan.
Pagkatapos lamang nilang "sa wakas ay gumawa ng isang sakripisyo sa kanya" nagsimulang kumilos ang Araw at sumapit ang gabi.
Ayon sa isa pang bersyon ng mito na ito, na itinakda ni Bernardino de Sahagún sa General History of Things of New Spain (Florentine Codex), ang mga diyos, nang makitang ang Araw na sumisikat sa ibabaw ng lupa ay nanatiling hindi gumagalaw, ay nagsabi: “Lahat tayo ay mamatay at sa pamamagitan ng ating kamatayan ay bubuhayin natin ang Araw.” "At pagkatapos ay nagsimulang patayin ng hangin ang lahat ng mga diyos at pinatay sila." "At sinasabi nila na kahit na ang mga diyos ay namatay, ang Araw ay hindi gumalaw dahil dito, at pagkatapos ay isang malakas at matalim na hangin ang lumitaw. At siya ang naglipat nito upang ito ay sumunod sa sarili nitong landas." Dito, ang hangin ay tila Quetzalcoatl sa pagkukunwari ni Ehecatl, ang Diyos ng Hangin. Sa kanyang pagtatanghal ng mito, ang Amerikanong espesyalista sa mga kulturang pre-Columbian ng Mesoamerica, si Karl Taube (ipinanganak noong 1957), ay dinagdagan ito ng mga detalye, na malamang na kinuha mula sa isa pang bersyon nito. "Ang Quetzalcoatl ay may pamamaraang pinutol ang mga puso ng ibang mga diyos gamit ang isang sakripisyong kutsilyo. Ang mga kapa at alahas ng mga patay na diyos ay nakatiklop sa mga sagradong bundle, na pagkatapos ay naging mga bagay ng pagsamba para sa mga tao, isinulat niya. – Kaya, sa pamamagitan ng pagpatay sa mga diyos sa Teotihuacan, ang Sun of Movement, o Naui Ollin, ay nilikha. Ang mga diyos ay nagsakripisyo ng kanilang sarili, at samakatuwid ang mga tao ay dapat ding isakripisyo ang kanilang mga puso at kanilang dugo upang ang ikalimang Araw ay hindi tumigil."
Tulad ng mga araw bago nito, ang katapusan ng Ikalimang Araw ay paunang natukoy. Sa taon na nagtatapos sa ika-4 na araw ng Kilusan, ang mundo ay mawawasak sa pamamagitan ng isang lindol. (Ito ay pinaniniwalaan na ang panahon ng Fifth Sun ay natapos sa araw ng summer solstice sa Southern Hemisphere - Disyembre 23, 2012, na nangangahulugang nabubuhay tayo sa panahon ng Sixth Sun.)
Larawan 8. Sacrificial stone (“Bato ng Araw”) na naglalarawan sa apat na panahon at kalendaryo. Mga sukat: diameter 3.60 m, kapal 1.22 m Timbang: 24 tonelada. Oras ng paglikha: mga 1479. Lokasyon: templo complex ng Tenochtitlan. Lugar at oras ng pagtuklas: Disyembre 17, 1790, Zocalo Square sa gitna ng Mexico City. Pambansang Museo ng Antropolohiya, Mexico City, Mexico
Ang isang panahon sa kalendaryong Aztec ay binubuo ng 100 siglo ng 52 taon. Sa katapusan ng bawat panahon, ayon sa mga alamat tungkol sa uniberso, ang mundo ay nasa panganib na masira. Sa huling limang araw ng siglo, maaaring dumating ang katapusan ng mundo, kapag ang mga bituin at planeta ay naging mga halimaw na lalamunin ang buong sangkatauhan, at kapag ang isang lindol ay sumisira sa Araw. Walang makatitiyak na muling sisikat ang Araw at magiging ligtas ang mundo sa susunod na 52 taon. Kaya naman, sa pagtatapos ng 52-taong siklo, ang mga pari ay gumawa ng tiyak na mga sakripisyo sa panahon ng kapistahan ng pagbibigkis ng mga taon.
Nang sumapit ang gabi sa huling araw, ang mga pari ay nagbihis ng mga damit ng mga diyos at lumipat sa prusisyon mula sa Great Temple sa lungsod ng Tenochtitlan patungo sa isang patay na bulkan na tinatawag na Hill of the Star. Sa tuktok nito ay nakatayo ang isang templo na nangingibabaw sa buong lambak. Dito huminto ang mga pari-astronomer at pinanood ang paggalaw ng bituin na Alcyone mula sa kumpol ng Pleiades. Sa paanan ng bulkan, isang malaking pulutong ang naghihintay sa pananabik sa balita. Sa sandaling naabot ng bituin ang tugatog nito, hinawakan ng mga pari sa tuktok ng bulkan ang sagradong biktima at inihiga sa kanyang likuran sa altar. Isang tabla ang inilagay sa dibdib upang magsindi ng apoy. Kinuha ng mataas na saserdote ang tungkod sa kanyang mga kamay at inikot ito sa pisara hanggang sa nagsimulang umuusok ang kahoy. Ang puso ng biktima ay napunit sa dibdib at inihagis sa apoy, at pinaypayan ng mga pari ang apoy hanggang sa makita ang “beacon” na ito mula sa bawat sulok ng lambak. Ibinaba ng mga mensahero mula sa lahat ng kalapit na lungsod ang mga pine torches sa Bagong Apoy at nagmamadaling muling sinindihan ang apoy sa bawat lokal na templo. Sa sandaling sinindihan, ang apoy na ito ay hindi pinayagang lumabas hanggang sa katapusan ng 52-taong cycle nito. Kinabukasan, idinaos ang mga pagdiriwang at mga sakripisyo. (Para sa higit pang mga detalye, tingnan ang: " ".)
Kaya, hindi mahirap pansinin na ang mga alamat ng Aztec sa kanilang mga susunod na bersyon, na dumating sa atin bilang ipinakita ng mga may-akda ng Espanyol, ay nilayon upang ipaliwanag ang kahalagahan at hindi maiiwasang mga sakripisyo ng tao at pagdanak ng dugo sa pamamagitan ng kanilang pangangailangan para sa pagpapanatili ng buhay ng ang mga diyos at pinangangalagaan ang sansinukob. Kasabay nito, ang mga alamat ay nag-udyok sa mga tao na kumilos sa parehong paraan tulad ng mga diyos, na nag-alay ng kanilang mga buhay at dugo upang ang Araw ay makapagsimula ng paggalaw nito sa kalangitan, ang Uniberso ay maaaring umiral at ang sangkatauhan ay maaaring muling ipanganak. At ang mga alamat, bilang bahagi ng oral na tradisyon, ay ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon, samakatuwid, ang kanilang mga postulate ay matatag na nakabaon sa kamalayan ng mga tao.
Ang Pranses na antropologo, dalubhasa sa mga kulturang pre-Columbian ng Mesoamerica na si Jacques Soustelle (1912 - 1990) ay naniniwala na ang pagsasakripisyo sa sarili ng mga diyos, ang kanilang pagkamatay, bilang resulta kung saan ang Araw ay tumanggap ng buhay, "ay ang simula ng isang napakagandang drama sa na ang sangkatauhan ang umako sa papel ng mga diyos.” Sa kanyang aklat na “Aztecs. Mga paksa ng Montezuma, "isinulat niya:
"Upang ipagpatuloy ng Araw ang landas nito sa kalangitan, at ang kadiliman ay hindi lamunin ang mundo magpakailanman, kinakailangan na pakainin ito araw-araw ng pagkain, "mahalagang tubig" ( Chalchihuatl),
ibig sabihin, dugo ng tao. Ang pagsasakripisyo ay isang sagradong tungkulin sa Araw at isang pangangailangan para sa ikabubuti ng mga tao: kung wala ito, ang buhay mismo sa mundo ay titigil. Sa tuwing nasa tuktok ng pyramid ang pari ay nagtataas ng isang dumudugong puso ng tao at pagkatapos ay inilagay ito sa cuauchicalli, ang sakuna na patuloy na nagbabantang sasapitin ang mundo ay muling ipinagpaliban. Ang sakripisyo ng tao ay ang alchemy kung saan ang buhay ay ginawa mula sa kamatayan, at ang mga diyos mismo ay nagpakita ng gayong halimbawa sa unang araw ng paglikha ng mundo.
Kung tungkol sa tao, ang kanyang unang tungkulin ay ang magbigay ng pagkain para sa "aming ina at ama, ang Lupa at ang Araw," at ang paglihis dito ay nangangahulugan ng pagkakanulo sa mga diyos at sa parehong oras ng lahat ng sangkatauhan, dahil ang lahat ng bagay ay totoo. para sa Araw, totoo rin ito para sa Earth, ulan, paglago at lahat ng puwersa ng kalikasan. Walang isinilang at walang mabubuhay kung wala ang dugo ng mga biktima."
Ayon sa Mesoamericanist archaeologist na si John Paul (USA), “Hindi ginamit ng mga Aztec ang terminong ‘paghahain ng tao’ at hindi itinuring na ang kanilang mga ritwal na aksyon ay konektado sa anumang paraan sa gayong gawain, gaya ng iniuugnay sa kanila ng mga Europeo.” "Para sa kanila iyon nextlaualli https://books.google.com.ua/books?id=ZtdmcuEb4RIC).
Alam nating lahat na noong unang panahon, bago pa man si Columbus, isang tribo, at pagkatapos ay isang buong sibilisasyong Aztec na may mayamang mitolohiya at pamana ng kultura, ay nanirahan at umunlad sa teritoryo ng ngayon ay Mexico. Alam din natin ang tungkol sa kanilang kasaysayan, na nagwakas nang malungkot sa pagdating ng Espanyol na conquistador na si Cortez... Ngunit nais kong sabihin sa iyo ang tungkol sa ilang mga kagiliw-giliw na katotohanan tungkol sa mga Aztec, ang kanilang mga kaugalian at mga prinsipyo sa lipunan ng mga taong ito.
Una, kaunti tungkol sa pang-aalipin. Ito ay personal at hindi minana, ibig sabihin, ang mga inapo ng alipin ay malaya. Ang isang alipin mismo ay maaaring magkaroon ng ari-arian at maging ang kanyang sariling mga alipin. Maaaring palayain ang mga alipin kung mapapatunayan nilang sila ay minamaltrato. Maaari din silang palayain kung ang alipin ay kasal sa may-ari o sila ay nagkaroon ng mga anak na magkasama (na posible rin). Pagkatapos ng kamatayan ng may-ari, ang mga aliping iyon na nagtrabaho nang mas mahusay kaysa sa iba ay pinalaya.
Mayroon ding paraan upang palayain ang isang alipin: kung sa palengke ang isang alipin ay nagawang makatakas sa pangangasiwa ng may-ari, tumakbo sa labas ng palengke at matapakan ang dumi ng tao, maaaring palayain siya ng mga hukom. Dahil matatawag na alipin ang isang tao kung susubukan niyang pigilan ang alipin na makatakas (maliban sa mga kamag-anak ng may-ari), karaniwang walang tumutulong sa may-ari upang mahuli ang kanyang alipin. Ang kaugaliang ito ng pagpapalaya sa isang alipin na tumapak sa dumi ay ipinaliwanag nang simple - ang mga Aztec ay pathological cleanliness. Ang mga Kastila na dumating sa kabisera ng Aztec ay nagulat sa katotohanan na talagang walang basura sa sentro ng lungsod. Maging ang damuhan na dumaan sa pagitan ng mga slab ng bato ay maingat na natanggal. Kaya, tulad ng naiintindihan mo, napakahirap na makahanap ng dumi ng tao sa isang lugar malapit sa bazaar) Sa Europa, sa pamamagitan ng paraan, sa oras na iyon ay normal na ibuhos ang mga nilalaman ng mga kaldero ng silid nang direkta sa kalye mula sa mga bintana.
Posibleng ibenta ang isang alipin nang walang pahintulot niya lamang sa mga kaso kung saan ang alipin ay idineklara na hindi masunurin. Sa ibang mga kaso, ang alipin mismo ang nagpasya kung ipagbibili siya o hindi. Ang mga suwail na alipin ay nagsuot ng mga kadena na gawa sa kahoy sa kanilang leeg, na nagpapakita ng pagsuway ng alipin sa lahat at kasabay nito ay naging mahirap para sa kanya na makatakas. Ang sinumang Aztec ay maaaring maging alipin bilang parusa. Ang isang mamamatay-tao na hinatulan ng kamatayan ay maaaring maging isang alipin sa balo ng pinaslang na lalaki kung gugustuhin niya. Ang mga may utang na hindi nagbabayad ng kanilang mga utang ay maaari ding maging alipin. Ang talagang ikinagulat ko ay ang mga Aztec ay maaaring magdeklara ng kanilang sarili na mga alipin sa kanilang sariling malayang kalooban! May mga ganyan. Ang kanilang kalamangan sa iba ay maaari silang maging malaya hangga't gusto nila, pagkatapos ay kusang-loob silang pumunta sa isang bagong may-ari.
Ang mga Aztec ay ipinagbabawal na uminom ng matapang na alak hanggang sa sila ay pitumpung (!) taong gulang, at ang paglabag sa pagbabawal na ito ay may parusang kamatayan. Ang mga Aztec ay masugid na manlalaro ng bola. Ang mga babae at maging ang buong lungsod ay inilagay sa linya. Minsan ang kanilang sariling kalayaan, sa panganib na maging alipin. Nagtapos ang ritwal na laro ng bola (nagpapaalaala sa lacrosse) sa pagsasakripisyo ng pinakamahusay na manlalaro o kapitan ng nanalong koponan.
Ang mga batang babae ay tinuruan pangunahin sa mga gawaing pambahay at ang mga prinsipyo ng pagpapalaki ng mga bata;
Noong ika-15 siglo, ang Tenochtitlan (ang kabisera ng estado ng Aztec) ay ang pinakamalaking lungsod sa planeta, na maihahambing lamang sa Constantinople.
Ang mga Aztec ay nagtanim ng mga butil at hortikultural na pananim sa mga lumulutang na isla na espesyal na nilikha para sa layuning ito. Ang cocoa beans ay ginamit bilang pera ng mga Aztec.
Ang mga Aztec ay likas na mangangalakal at nagdala ng napakalaking paglago ng ekonomiya sa lahat ng mga lungsod na kanilang nakuha! Bahagi sila ng sistema ng pangangalakal ng imperyo at nakinabang nang husto sa pagpapalitan ng mga kalakal.
Ang lahat ng mga ruta sa pagitan ng mga lungsod ay nilagyan ng "kaginhawaan" upang ang mga manlalakbay ay hindi na kailangang makabawi sa kalsada. Bilang karagdagan, mayroong koneksyon ng impormasyon - may mga espesyal na tao - mga mensahero ng Painani, na naglalakbay sa pagitan ng mga lungsod araw-araw at nagdadala ng balita.
Mula pa rin sa pelikulang "Apocalypse" ni Mel Gibson.
Ang kakila-kilabot na ritwal ng mga Aztec: mga digmaan upang mahuli ang mga bilanggo.
Isang kakila-kilabot na ritwal ng Aztec: boluntaryong pagsasakripisyo sa sarili.
Nakakatakot na ritwal ng Aztec: ang pagdiriwang ng Toxcatl.
Nakakatakot na ritwal ng Aztec: sakripisyo ng tao.
Nakakatakot na ritwal ng Aztec: cannibalism.
Isang nakakatakot na ritwal ng Aztec: mass sacrifice sa Tenochtitlan.
Katakut-takot na ritwal ng mga Aztec: ang pagdiriwang ng pag-flay ng mga tao.
Katakut-takot na ritwal ng Aztec: labanan ng gladiator.
Isang nakakatakot na ritwal ng Aztec: saloobin ng mga Aztec sa kambal.
Nakakatakot na ritwal ng Aztec: sakripisyo ng bata.
Nangyari ito noong 1256. Pagod, amoy ng alikabok ng prairie, ang mga mandirigma ay uminom ng tubig mula sa bukal at umakyat sa bato. Sa harap nila, sa lahat ng kaluwalhatian nito, inilatag ang Lake Texcoco. Ang pagpapatahimik, kasiya-siyang tanawin ay may kapaki-pakinabang na epekto sa mga kaluluwa ng mga gumagala na naghahangad ng isang maayos na buhay.
Ang kanilang mga mabagsik na mukha, na parang nag-uutos, ay lumingon sa diyos na si Huitzilopochtli. Ang Panginoon ng Langit ay mabait na ibinaba ang kanyang mga talukap. Sa loob ng tatlong daang taon pinamunuan niya ang isang malakas at matapang na tao sa mga lupain ng kontinente ng North America. Oras na para magpahinga.
Ito ang alamat na nagpapaliwanag sa hitsura ng isang hindi kilalang tribong Indian sa baybayin ng Lake Texcoco. Nagpakilala ang mga estranghero mga Aztec, sinabing nagmula sila sa hilagang bansa ng Aztlan at nanirahan sa dalawang kalapit na isla. Sa kanila itinayo nila ang kanilang unang lungsod, ang Tlatelolco.
Noong panahong iyon, maraming lungsod-estado ang umiral sa lawa ng Lake Texcoco. Ang pinakamakapangyarihan sa kanila ay ang lungsod ng Azcapotzalco, na nagpatuloy ng isang agresibong patakarang militar sa ibang mga taong naninirahan sa rehiyon.
Kinilala ng mga Aztec ang kapangyarihan ng pinunong si Azcapotzalco at nasa kanyang serbisyo sa loob ng mahabang panahon. Nagsagawa sila ng tuluy-tuloy na mga digmaan, nasakop ang mga bagong lupain para sa kanilang patron, ngunit ang gayong buhay ay hindi nagpapahina sa kanila.
Noong 1325, ang mga Aztec ay lumikha ng isang malaking artipisyal na isla ng putik sa lawa. Ang kabisera ng hinaharap na makapangyarihang imperyo ay itinatag dito - ang lungsod Tenochtitlan.
Ang pagiging nasa posisyon ng mga basalyo ay nakakahiya at walang pag-asa para sa sinumang tao. Ngunit sa mga pinuno ng Aztec ay palaging may mga pag-aaway at pagtatalo, na hindi nag-ambag sa pagkakaisa ng mga taong tulad ng digmaan. Noong 1376 siya ay naging pinakamataas na pinuno Acamapichtli(1376-1395) at ibinalik ang kaayusan sa pamamagitan ng kamay na bakal. Sa ilalim niya inilatag ang pundasyon para sa pagkakaisa ng tatlong lungsod-estado.
Pagkatapos ng kanyang kamatayan, isang alyansa ng militar ang nilikha, na kinabibilangan ng mga Aztec, mga residente ng lungsod ng Tlacopan Tepanecs at mga residente ng lungsod ng Texcoco Acolhua. Noong 1428, sama-sama nilang tinutulan ang lungsod ng Azcapotzalco at sinakop ito.
Ang unyon ng tatlong tribo ang naghahalal ng Kataas-taasang Konseho, na siyang pinakamataas na namamahala sa katawan ng bagong entity ng estado na ito. Sa loob nito, ang mga Aztec ay may pananagutan para sa patakarang panlabas, ang mga Tepanec para sa kalakalan, at ang mga naninirahan sa Texcoco ay nagsasagawa ng mga gawaing pambatasan.
Nakikita ng mga Aztec ang kanilang pangunahing gawain sa patuloy na mga digmaan. Sinasalungat nila ang mga taong Otomi, na nakatira sa hilaga, at sinakop sila. Pagkatapos ay ang pagliko ng Huastec at Totonac sa silangan. Ang pagkakaroon ng mastered sa Gulpo ng Mexico, ibinaling nila ang kanilang tingin sa kanluran.
Ang mga tribo ng Tarascan ay nakatira doon. Nag-aalok sila ng matinding pagtutol sa mga mananakop, ngunit sa huli ay ibinaba nila ang kanilang mga armas at sumuko sa awa ng mga nanalo. Ang parehong kapalaran ay naghihintay sa mga tao sa timog. Kinikilala ng mga Zapotec at Mixtec na nanirahan dito ang kapangyarihan ng koalisyon, na sa simula ng ikalabing-anim na siglo ay nagiging isang malaking imperyo na umaabot mula sa baybayin ng Karagatang Pasipiko hanggang sa tubig ng Gulpo ng Mexico, sa hilaga na umaabot sa modernong lungsod ng El Paso, at sa timog hanggang Guatemala.
Ang tanging mga tao na nagtaboy sa lahat ng pag-atake ng mga mananakop at ipinagtanggol ang kanilang kasarinlan ay ang mga matatapang na tao ng Purepecha. Bukod dito, sa buong kontinente ng North American, ang mga Aztec ay walang karapat-dapat na mga kalaban.
Gayunpaman, ang mga nasakop na tribo ay hindi nakaranas ng hindi mabata na pang-aapi mula sa mga nagwagi, ngunit sa kabaligtaran - ang kanilang kagalingan ay bumuti nang malaki pagkatapos nilang makilala ang kapangyarihan ng mga Aztec at kanilang mga kaalyado.
Sa alyansa ng tatlong lungsod-estado, mabilis na nakakuha ng dominanteng posisyon ang mga Aztec. Lalo itong lumakas noong panahon ng paghahari ni Montezuma I (1440-1469).
Ang pinakamataas na katungkulan sa imperyo ay hindi namamana. Ang susunod na pinuno ay inihalal ng Supreme Council at nagkaroon ng titulo Tlatoani- "Great Orator", ngunit bilang panuntunan, pinalitan ng anak ang ama sa post na ito.
Sa malawak na kalawakan ng kanilang imperyo, matalinong inayos ng mga Aztec ang buhay ng kanilang mga nasasakupan. Ito ay pinatunayan ng katotohanan na ang populasyon ay nadoble sa isang daang taon. Sa simula ng ika-16 na siglo ito ay lumalapit sa dalawampung milyong tao. Ang pigura ay astronomical sa oras na iyon.
Kahanga-hanga din ang populasyon ng mga lungsod. Mayroong 300,000 katao sa Tenochtitlan at 80,000 sa Tlatelolco. Ang lungsod ng Tlacopan ay may 150,000 na naninirahan, ang Texcoco 120,000 ang mga natitirang lungsod ay may populasyon mula 15,000 hanggang 50,000 katao.
Ang malalaking espasyo at malalayong lungsod ay nangangailangan ng magandang komunikasyon. Ang mga Aztec ay mahusay na nalutas ang isyung ito. Napakahusay na binabantayang mga kalsada na nakaunat sa lahat ng sulok ng imperyo. Bawat labinlimang kilometro ay nilagyan sila ng mga rest area. Ang sinumang mamamayan ng estado ay maaaring maglakad mula sa isang dulo ng bansa patungo sa isa pa, pakiramdam na ganap na ligtas at hindi nakakaranas ng kakulangan sa ginhawa mula sa mahabang paglalakbay.
Ang kabisera ng imperyo, ang Tenochtitlan, ay napapaligiran ng karangyaan. Ito ay nahahati sa apat na distrito: Teopan, Moyotlan, Queopan at Aztacalco. Sa gitna ng bawat isa, isang templo ang itinayo sa pangunahing diyos ng mga Aztec, si Huitzilopochtli. Ang mga arrow-straight highway ay umalis sa mga lugar na ito sa iba't ibang dulo ng malawak na imperyo. Ang mga mensahero ay patuloy na dumadaloy sa kanila, ang mga mangangalakal ay naglalakad, ang mga ordinaryong tao ay nagmamadali sa lungsod sa negosyo - ang buhay ay puspusan sa lahat ng pagkakaiba-iba nito.
Mga guho
mga pyramid
mga Aztec
Sa tabi ng pangunahing templo ng diyos na si Huitzilopochtli (isang malaking pyramid na 35 metro ang taas) ay mayroong isang tunay na napakalawak na pamilihan. Maaari itong tumanggap ng 50 libong tao sa parehong oras. Dito maaaring bumili ang mga tao ng halos anumang kalakal. Ang cocoa beans at bone tubes na puno ng gintong alikabok ay nagsilbing pera.
Sa paraan ng pananamit ng isang tao, madaling matukoy kung saang panlipunang stratum ng populasyon siya kabilang. Ang mga magsasaka at artisan ay nakasuot ng puting damit, ang mga mangangalakal ay binigkisan ang kanilang sarili ng malalapad na sintas na may magagandang burda. Ang mga balahibo at mataas na kalidad na maraming kulay na tela ay ang prerogative ng mayayamang tao. Ang mga magaan at eleganteng damit na gawa sa mga balahibo ay itinuturing na pinakamataas na chic. Mahinhin ang pag-uugali ng priesthood at nakasuot ng itim na damit.
Hindi alam ng mga Aztec ang bakal. Gumawa sila ng mga tool sa paggupit mula sa mga obsidian plate. Pinatalas nila ang mga ito at ginawang talinis ang mga ito. Hindi rin nila alam ang gulong, at ang mga kabayo ay hindi nakita hanggang sa ikalabing-anim na siglo. Ang kargada ay dinala alinman sa likod at balikat, o sa pamamagitan ng paggamit ng mga llamas.
Ang mga Indian na ito ay may mahusay na binuo na gamot, at ang astronomiya ay nasa tamang antas. Mayroon ding pagsusulat, na isang hanay ng mga hieroglyph. Malaking atensyon ang binigay sa pagpapalaki at edukasyon ng nakababatang henerasyon. Halos walang krimen, dahil ang mga lumabag sa kautusan ay hinarap kaagad at brutal.
Sa unang tingin, maaaring tila ang sinumang mamamayan ng makapangyarihang estadong ito, na may makatwirang pamamahala at walang sawang pag-aalaga sa kanyang mga nasasakupan, ay maaaring mabuhay sa buong buhay niya sa tahimik na katahimikan at tahimik na magpahinga sa katandaan na may ngiti ng kapayapaan sa kanyang mga labi. Ngunit ang hindi maintindihang mga pangyayari na naganap sa pagtatapos ng ikalawang dekada ng ika-16 na siglo ay nagmumungkahi ng ilang mga kaisipan at nagbangon ng ilang mga nakakalito na katanungan.
Noong 1519, isang detatsment ng mga mananakop na Espanyol ang tumuntong sa mga lupain ng imperyo. Pinangunahan sila Hernando Cortes(1485-1547). Ang yunit militar na ito ay binubuo lamang ng 508 sundalo. Sa isang mabilis na pagmartsa, halos walang pagtutol kahit saan, ang mga nasasakupan ng Hari ng Espanya ay nakalapit na sa Tenochtitlan noong Ikawalo ng Nobyembre 1519. Ang mga pintuan ng kabisera ay bumukas sa harap nila, at ang mga sundalo, na pagod pagkatapos ng mahabang martsa, ay natagpuan ang kanilang sarili sa palasyo ng pinuno ng isang makapangyarihang estado.
Ang pinuno ng Inca na si Montezuma II (1466-1520) ay maamo na nagpasakop sa mga mananakop. Walang kahit isang pahiwatig ng pagtutol - sa kabaligtaran, ang kataas-taasang pinuno ay nagsimulang marubdob na tumawag sa kanyang mga nasasakupan upang kilalanin ang kapangyarihan ng mga taong maputla ang mukha.
Ano ito: isang sakit sa pag-iisip, isang masakit na nabuong pakiramdam ng pagiging relihiyoso, na naging dahilan upang makita nila ang mga Kastila bilang mga diyos na bumaba mula sa langit, o pathological kaduwagan at kawalan ng kakayahan na ayusin ang paglaban sa kaaway.
Kahit na hindi nagawang pakilusin ni Montezuma II ang kanyang kalooban at determinasyon, hindi siya nag-iisa. Napapaligiran siya ng mga courtier, mandirigma, pari - isang malaking bilang ng mga ibang tao, na kung saan ay hindi maaaring maging matapang at matapang na mga makabayan ng amang bayan. Gayunpaman, wala sa mga maharlika ang nagsimulang sumalungat sa mga conquistador.
Ang mga iyon, na nakakaramdam ng kawalan ng parusa, ay mabilis na nasanay at nagsimulang kumilos nang mayabang at agresibo sa mga residente ng kabisera. Nagnanakaw sila, nanggagahasa ng mga babae, pumapatay. Sa lalong madaling panahon ay naging malinaw sa isang limang taong gulang na bata na ang mga ito ay hindi mga diyos, ngunit mga banal na mandarambong.
Ngunit ang maharlika ay nananatiling tahimik, at pagkatapos ay ang mga karaniwang tao ay kusang naghimagsik, pinatay si Montezuma II at pinaalis ang mga mananakop mula sa lungsod. Totoo, panandalian lang ang tagumpay. Si Hernando Cortez ay nagtalaga ng bagong emperador. Ito si Cuitlaulak, ang kapatid ng pinaslang. Siya rin ay hindi nagrereklamo at masunurin.
Ang galit ng mga karaniwang tao ay humupa, at ang bagong ginawang emperador, noong Agosto 1521, ay matagumpay na pumasok sa Tenochtitlan, na napapalibutan ng parehong mga conquistador. Bumalik na sa normal ang sitwasyon.
Sa utos ni Hernando Cortes, pinatay si Cuitlaulac at isang napakabatang supling ng marangal na pamilya ng Cuauhtemoc ang inilagay sa trono. Kasabay ng pagbabalasa ng mas mataas na ranggo na mga tauhan, mayroong isang sistematikong pandarambong sa buong imperyo. Naglalaro rin sa kamay ng mga Kastila na sa mga lalawigan ay nagrerebelde ang mga tribong nasakop ng mga Aztec.
Lumipas ang tatlong taon, at walang natitira sa makapangyarihang estado. Noong 1525, pinatay ang dalawampu't dalawang taong gulang na si Cuauhtemoc: hindi na siya kailangan ni Cortez. Ang dakilang imperyo ng Aztec ay hindi na umiral.
Kaya, sa isang maliit na yugto ng panahon, ang isang multimillion-dollar na estado ay nasakop ng isang grupo ng mga adventurer, mga taong walang ideya o konsensya. Wala silang lakas ng loob o pananampalataya sa mga banal na mithiin. Ang mga conquistador ay naudyukan lamang ng pagkauhaw sa ginto. Anumang maliit, matapang at paulit-ulit na detatsment ay madaling makalaban sa mga mangangaso ng kapalaran na ito na talagang walang panloob na core. Kaya ano ang problema, bakit hindi ka lumaban?
Ang sagot sa lahat ng hindi maintindihan at, sa unang tingin, mahirap ipaliwanag ang mga bagay ay dapat hanapin sa relihiyosong kapaligiran na naghahari sa imperyo ng Aztec. Ang determinadong salik sa buhay ng mga taong ito ay ang kaugnayan sa mga diyos.
Ulo
patay
Upang payapain ang mga celestial, ang mga Aztec ay regular na nagsasanay ng mga uri ng mga ritwal gaya ng mga sakripisyo. Bukod dito, sa mga ritwal na ito ang nangungunang papel ay inookupahan hindi ng mga mahihirap na hayop, ngunit ng mga tao. Ang buhay ng tao ay madaling ibinigay sa malupit na mga diyos, na nakikilala sa pamamagitan ng hindi kapani-paniwalang katakawan at simpleng pathological na katakawan.
Halimbawa, ang pangunahing diyos na si Huitzilopochtli ay isang gourmet at mas gustong magpakain sa mga puso ng tao. Ang diyos ng apoy, si Huehueteotlu, ay kumain ng pritong laman nang may kasiyahan. Ang malambot na karne ng maliliit na bata ay prerogative ng fertility god na si Tlaopu, ngunit ang earth goddess na si Coatlicue ay nakatanggap ng tunay na aesthetic na kasiyahan sa pamamagitan ng masayang pagnguya sa katawan ng mga kabataan at magagandang babae.
Ang buong madugong pagsasaya ng mga sakripisyo ng tao ay naganap sa harap ng maraming tao. Bukod dito, ang proseso mismo ay inayos at ipinakita bilang isang solemne at marilag na kilos, na naglalayong pakinabangan ng buong sambayanan.
Ang sentrong lugar kung saan isinagawa ang pinakamaraming sakripisyo ay ang pangunahing templo ng diyos na si Huitzilopochtli. Ang nakakatakot na istraktura na ito ay sumasakop sa isang lugar na isang libong metro kuwadrado at ang taas nito ay 35 metro. Ito ay isang malaking istraktura ng limang pinutol na mga piramide, na inilagay ang isa sa ibabaw ng isa. Sa tuktok ng ikalimang pyramid ay mayroong dalawang santuwaryo na tore. Sa isa sa kanila ay nakatayo, inukit mula sa basalt, isang estatwa ng diyos na si Huitzilopochtli, sa pangalawa ay isang estatwa ng diyos na si Huehueteotlu.
Dalawang araw bago ang kakila-kilabot na oras na binalak ng mga pari, sinindihan ang mga ilaw sa mga santuwaryo. Isang malaking lugar ng kalakalan ang matatagpuan sa tabi ng templo, at ang mga tao ay tumingin nang may takot sa mapanglaw na palatandaang ito ng paghahain ng tao sa hinaharap.
Sa itinakdang araw, pagkaalis ng araw sa tuktok nito, isang malaking prusisyon ang lumitaw malapit sa templo. Ang mga pari ng pinakamataas na kasta, na nakasuot ng itim na damit, ay taimtim na lumakad sa likuran nila, umuungol at dumadaing, tinadtad ang mga biktima. Wala silang damit, at ang kanilang mga katawan ay pininturahan ng asul na tisa. Ang mga mababang-caste na pari at mga baguhan ay nagdala sa likuran ng prusisyon.
Dahan-dahang tinahak ng prusisyon ang paanan ng unang pyramid. Ang isang malawak na hagdanan, na binubuo ng isang daan at labing-apat na mga hakbang na bato, ay humantong sa tuktok, kung saan ang dalawang tore ng santuwaryo ay bumangon nang marilag at nakakatakot.
Nang maabot ang tuktok ng mas mababang pyramid, ang prusisyon ay lumipat sa dingding, lumibot dito at umakyat sa tuktok ng susunod na piramide sa kabilang panig. Ang karagdagang pag-akyat ay naganap sa parehong paraan.
Sa tuktok ng ikaapat na pyramid ay huminto ang lahat. Ilang piling pari lamang ang umakyat sa mga santuwaryo. Dito sila nag-alay ng papuri sa pangunahing diyos ng kanilang mga tao at nahulog sa solemneng katahimikan.
Napapaligiran ng mga paring mababa ang caste, lumitaw ang unang biktima. Siya ay inihiga sa isang malaking batong panghain. Apat na pigurang nakasuot ng itim na damit ang nakatayo sa gilid. Ang kanilang gawain ay mahigpit na hawakan ang mga braso at binti ng taong nakatakdang patayin.
Ang mataas na pari ng diyos na si Huitzilopochtli ay papalapit sa walang magawang biktima, na may hawak na kutsilyong obsidian sa kanyang kamay. Sa isang tiwala, nagpraktis na paggalaw, pinutol niya ang tiyan ng taong nakahiga. Ang malalakas na daliri ay bumulusok sa kakila-kilabot na sugat at pilit na pinipiga ang isang malambot na piraso ng laman na nanginginig sa death horror. Isang matalim na haltak. Ang kamay na may pusong napunit ay umangat sa ere.
Dalawang baguhan ang nakatayo doon. May hawak silang sisidlang bato sa kanilang mga kamay - cuauchically. Binato siya ng punong pari ng duguan na piraso ng karne. Ang katawan, na kumikibot sa mortal na paghihirap, ay inalis mula sa hain na bato, kinaladkad sa gilid ng plataporma at itinapon pababa. Ang sumunod na kapus-palad ay dinala sa lugar ng patayan.
Ang mga lamang-loob ng mga patay ay ibinigay sa mga hayop upang kainin, ang mga bungo ay pinakintab at ipinadala para sa imbakan sa mga espesyal na pasilidad ng imbakan. Ang mga ito ay makitid na mahabang silid malapit sa mga templo, 30 metro ang haba, at tinawag tzompantli. Sa ilan sa kanila, ang bilang ng mga bungo ay umabot sa isang libo.
May isang opinyon na ang pinakamataas na maharlika ng mga Aztec ay nagsagawa ng cannibalism. Matapos makumpleto ang mga ritwal ng paghahain, binuwag nila ang mga bahagi ng katawan ng mga patay at kinain. Ang utak ng tao ay itinuturing na isang mahusay na delicacy. Totoo, walang direktang katibayan ng gayong barbaridad.
Sa simula ng ika-16 na siglo, ang relihiyosong bacchanalia ay umabot sa nakakatakot na sukat sa imperyo. Ang mga gawaing sekswal na karahasan laban sa mga babaeng nakatakdang mamatay ay nagsimulang gawin nang madalas. Sa pag-abuso sa mga kapus-palad, sila ay isinakripisyo sa malupit na mga diyos, na tila walang muwang na naniniwala na sa ganitong paraan sila ay karapat-dapat ng higit na pabor mula sa mga selestiyal.
Ang regular na pag-aalay ng dugo at pagwawalang-bahala sa buhay ng tao ay hindi makakaapekto sa moral na klima ng lipunan. Ang seksuwal na kahalayan, pagpapahintulot, paglabag sa dangal at dignidad ng mga mamamayan ay naging pangkaraniwan at pamilyar na mga bagay. Una ang maharlika ay bumagsak, at pagkatapos ay ang turn ng mga karaniwang tao. Ang dating malakas, matapang at matatag na mga tao ay naging isang malibog, malupit at hangal na kawan ng mga kaawa-awang indibidwal.
Ang resulta ng lahat ng ito ay ang isang malaking multimillion-dollar na estado ay hindi nakapagbigay ng karapat-dapat na paglaban sa isang maliit na grupo ng mga adventurer at kahiya-hiyang nahulog, na naiwan lamang ang mga guho ng bato ng dating maringal at kakila-kilabot na mga piramide.
Ang artikulo ay isinulat ni ridar-shakin
