Ang mga ideya tungkol sa humanismo sa iba't ibang panahon ng pag-unlad ng sibilisasyon ng tao ay lubos na naiiba. Ngayon ay medyo mahirap isipin, ngunit tulad ng isang "death machine" bilang guillotine ay ipinanganak para sa pinaka-makatao na mga kadahilanan.
Samantala, ang propesor ng anatomy at representante ng rebolusyonaryong Constituent Assembly, si Dr. Guillotin, ay may hindi direktang kaugnayan lamang sa guillotine.
Si Joseph Guillotin, isang miyembro ng Constitutional Assembly na nilikha noong Rebolusyong Pranses, ay isang kalaban ng parusang kamatayan. Gayunpaman, naniniwala siya na sa panahon ng mga rebolusyonaryong pagbabago ay imposibleng ganap na iwanan ang paggamit nito. Iyon ang dahilan kung bakit iniharap ni Dr. Guillotin ang ideya: kung umiiral pa rin ang parusang kamatayan, hayaan itong maging mabilis at pantay-pantay para sa lahat ng bahagi ng populasyon.
Larawan ni Doctor Guillotin. Larawan: Pampublikong Domain
Sa pagtatapos ng ika-18 siglo sa Europa mayroong isang medyo malawak na pagpipilian ng mga pamamaraan para sa pagpatay sa mga kriminal. Ang mga kinatawan ng matataas na strata ng lipunan ay napapailalim sa pagpugot ng ulo gamit ang isang espada o palakol, habang ang mga mababang-panganak na kriminal ay napapailalim sa quartering, gulong o pagbitay. Sa mga nagpagalit sa mga espirituwal na awtoridad, inilapat ang "pagpatay nang walang pagbubuhos ng dugo", iyon ay, auto-da-fe - pagsunog ng buhay.
Ito ay pinaniniwalaan na ang pinaka-makatao sa mga pamamaraang ito ay ang pagputol ng ulo. Ngunit kahit dito ang lahat ay nakasalalay sa husay ng berdugo. Hindi napakadali na putulin ang ulo ng isang tao sa isang suntok, kaya ang mga high-class executioner ay sulit ang kanilang timbang sa ginto.
Kung ang isang tiyak na maharlika ay pinamamahalaang labis na galitin ang monarko, ang isang ordinaryong sundalo o isa pang hindi handa na tao ay maaaring lumitaw sa plantsa sa halip na isang propesyonal na berdugo, bilang isang resulta kung saan ang mga huling minuto ng buhay ng kahihiyang maharlika ay naging tunay na impiyerno.
Isinasaalang-alang ni Joseph Guillotin na ang pinaka-makatao na paraan ng pagpatay para sa mga nahatulan ng kamatayan ay pagputol ng ulo, kaya iminungkahi niya ang paglikha ng isang mekanismo na mag-aalis ng mga tao sa kanilang mga ulo at mabubuhay nang mabilis at walang sakit.
Ipinagkatiwala ng French National Assembly ang pagbuo ng naturang makina sa isang lalaking kilala sa kanyang trabaho sa operasyon. Dr. Antoine Louis. Si Dr. Louis ay lumikha ng mga sketch ng mga guhit ng makina, at ang pagbibigay-buhay sa mga ito ay nahulog sa mga balikat ng Aleman mekanika ni Tobias Schmidt, na tinulungan ng sikat na Parisian berdugo na si Charles Henri Sanson.
Ang pangunahing bahagi ng guillotine ay isang mabigat na pahilig na kutsilyo, na, kasama ang mga gabay, ay nahulog mula sa taas na 2-3 metro papunta sa leeg ng nahatulang tao, na naayos ng isang espesyal na aparato. Ang katawan ng biktima ay naayos sa isang espesyal na bangko, pagkatapos ay pinindot ng berdugo ang isang pingga, at ang nahulog na kutsilyo ay nagtapos sa buhay ng kriminal.
Ang bagong makina ay inaprubahan ng French National Assembly bilang isang sandata sa pagpapatupad noong Marso 20, 1792.
Ang unang pagbitay gamit ang guillotine ay naganap sa Paris noong Abril 25, 1792, nang binayaran niya ang kanyang mga krimen gamit ang kanyang ulo. pumatay kay Jean Nicolas Pelitier.
Ang mga manonood na nagtipun-tipon upang panoorin ang bagong panoorin ay nabigo sa paglilipat nito. Gayunpaman, ang panahon ng rebolusyonaryong terorismo na sumunod ay bukas-palad na binayaran ang transience na may bilang ng mga pagbitay. Sa rurok ng rebolusyonaryong pakikibaka, aabot sa 60 katao ang binitay bawat araw. At ang rebolusyonaryong hukbo ng France, na nagpapatuloy sa isang kampanya upang patahimikin ang mga rebelde, ay nagdala ng mga naglalakbay na guillotine.
Sa pagliko ng ika-18 - ika-19 na siglo, naniniwala ang mga siyentipiko na ang isang naputol na ulo ay nabuhay ng isa pang lima hanggang sampung segundo. Kaya naman, kinuha ng berdugo ang pugot na ulo at ipinakita ito sa karamihan para makita ng pinatay na pinagtatawanan siya ng publiko.
Kabilang sa mga nagtapos ng kanilang buhay sa guillotine ay Haring Louis XVI ng France at siya asawang si Marie Antoinette, mga pigura ng Rebolusyong Pranses Danton, Robespierre At Desmoulins, at kahit na tagapagtatag ng modernong kimika na si Antoine Lavoisier.
Pagbitay kay Marie Antoinette. Larawan: Pampublikong Domain
Taliwas sa alamat, ang nagpasimula ng paglikha ng guillotine, si Joseph Guillotin, ay hindi na-guillotin, ngunit namatay dahil sa natural na mga sanhi noong 1814. Ang kanyang mga kamag-anak ay sinubukan ng mahabang panahon na palitan ang pangalan ng guillotine, ngunit nabigo, pagkatapos ay ginusto nilang baguhin ang kanilang apelyido.
Hanggang sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo, ang guillotine ay hindi gaanong ginagamit sa Europa dahil nauugnay ito sa "rebolusyonaryong takot" ng Pranses. Pagkatapos, gayunpaman, maraming mga bansa ang nagpasya na ang guillotine ay mura, maaasahan at praktikal.
Ang guillotine ay aktibong ginamit lalo na sa Alemanya. Sa panahon ng paghahari Hitler sa tulong nito, humigit-kumulang 40 libong miyembro ng Resistance ang pinatay. Ito ay ipinaliwanag nang simple - dahil ang mga mandirigma ng Paglaban ay hindi mga sundalo ng regular na hukbo, sa halip na barilin, sila ay sumailalim sa "ignoble" na pagbitay bilang mga kriminal.
Pagbitay sa rebolusyonaryong Pranses na si Maximilian Robespierre. Larawan: www.globallookpress.com
Nakakagulat na ang guillotine ay ginamit bilang isang paraan ng pagpapatupad sa post-war Germany, kapwa sa Federal Republic of Germany at sa GDR, at sa Kanluran ay inabandona ito noong 1949, at sa Silangan lamang noong 1966.
Ngunit, siyempre, ang pinaka "magalang" na saloobin sa guillotine ay nanatili sa France, kung saan ang pamamaraan ng pagpapatupad ay hindi nagbago mula sa pagtatapos ng panahon ng "rebolusyonaryong takot" hanggang sa kumpletong pag-aalis ng parusang kamatayan.
Ang paghahanda para sa pagpapatupad ay nagsimula sa 2:30 am. Sa loob ng isang oras, dinala ng berdugo at ng kanyang mga katulong ang mekanismo sa kondisyong gumagana at sinuri ito. Isang oras ang inilaan para dito.
Sa 3:30, ang direktor ng bilangguan, abogado, doktor at iba pang mga opisyal ay pumunta sa selda ng bilanggo. Kung siya ay natutulog, ginising siya ng direktor ng bilangguan at inihayag:
Ang iyong kahilingan para sa kapatawaran ay tinanggihan, bumangon ka, maghanda upang mamatay!
Pagkatapos nito, pinahintulutan ang hinatulan na gawin ang kanyang mga likas na pangangailangan at binigyan ng espesyal na inihandang kamiseta at jacket. Pagkatapos, kasama ang dalawang pulis, inilipat siya sa isang silid kung saan maaari siyang sumulat ng isang tala ng paalam sa kanyang pamilya o sinumang iba pang tao.
Pagkatapos ang hinatulan ay tumanggap ng ilang minuto upang makipag-usap sa pari. Sa sandaling makumpleto niya ang ritwal, ibinigay ng pulisya ang nahatulang lalaki sa mga kamay ng mga katulong ng berdugo. Mabilis nilang hinubad ang dyaket na "kliyente", itinali ang kanyang mga kamay sa likod at binti, at pagkatapos ay pinaupo siya sa isang bangkito.
Habang pinutol ng isa sa mga katulong ng berdugo ang kwelyo ng kanyang kamiseta gamit ang gunting, inalok ang hinatulan na lalaki ng isang baso ng rum at isang sigarilyo. Nang matapos ang mga pormalidad na ito, binuhat ng mga katulong ng berdugo ang biktima at mabilis na kinaladkad sa guillotine. Ang lahat ay tumagal ng ilang segundo - ang nahatulang lalaki ay inilagay sa isang bangko, ang kanyang leeg ay naayos sa mga uka, at ang berdugo, sa pamamagitan ng pagpindot sa isang pingga, ay nagsagawa ng hatol. Agad na itinapon mula sa bangko ang katawan ng biktima sa inihandang kahon na may substance na sumisipsip ng dugo. Tapos pinadala rin doon ang ulo.
Natapos ang buong proseso bandang alas-4 ng umaga.
Guillotine sa kulungan ng Pankrac ng Prague. Larawan: www.globallookpress.com
Ang huling public execution sa France ay ang execution Eugen Weidmann, pumatay ng pitong tao, na naganap noong Hunyo 17, 1939 sa Versailles. Ang pagbitay ay naantala sa oras at naganap sa 4:50 ng umaga, nang madaling araw na. Ito ay nagbigay-daan sa patuloy na mga cameramen ng newsreel na makuha siya sa pelikula.
Ang malaswang pag-uugali ng karamihan at mga mamamahayag sa panahon ng pagbitay kay Weidman ay nagpilit sa mga awtoridad ng Pransya na talikuran ang mga pampublikong pagbitay. Mula sa sandaling iyon hanggang sa pagpawi ng parusang kamatayan, ang pamamaraan ay karaniwang isinasagawa sa mga saradong patyo ng mga bilangguan.
Ang huling taong na-guillotin sa France ay noong Oktubre 10, 1977. Tunisian immigrant Hamida Djandoubi, hinatulan ng kamatayan dahil sa pagpapahirap sa kanyang 21 taong gulang na kaibigan Elizabeth Bousquet.
Noong 1981 Pangulo ng France na si Francois Mitterrand nilagdaan ang batas na nag-aalis sa paggamit ng parusang kamatayan sa bansa.
Huling State executioner ng France Marcel Chevalier namatay noong 2008. Kapansin-pansin na si Chevalier, na nagmana ng posisyon ng state executioner mula sa kanyang tiyuhin, ay nilayon na ilipat ito sa kanyang anak Eric, na nagtrabaho bilang katulong sa mga pagbitay na isinagawa ng kanyang ama. Gayunpaman, ang dinastiya ng paggawa ng mga berdugong Pranses ay nagambala dahil sa pag-aalis ng propesyon.
Ang parusang kamatayan- ang legal na pagkitil ng buhay ng isang tao bilang parusa, kadalasan para sa isang seryosong kriminal na pagkakasala.
Sa mga mauunlad na bansa, ang parusang kamatayan ay laging nauuna sa paglilitis. Ang pagbitay ay maaari lamang isagawa ng isang awtorisadong kinatawan ng estado, kung hindi, ang pagkilos na ito ay itinuturing na pagpatay at maaaring parusahan ng batas.
Sa ilang mga kaso, ang parusang kamatayan ay maaaring gawing habambuhay na pagkakakulong o mahabang panahon ng pagkakakulong sa pamamagitan ng desisyon ng korte, o ang taong sinentensiyahan ng kamatayan ng hukuman ay maaaring patawarin ng pinakamataas na opisyal ng estado o estado (presidente, monarch, punong ministro, gobernador, atbp.) .
Parusang kamatayan sa Russia
Matapos magkabisa ang Criminal Code ng Russian Federation (CC RF) noong Enero 1, 1997, pinalitan ang dating umiiral na Criminal Code ng RSFSR sa Russia, ang listahan ng mga krimen kung saan maaaring ipataw ang parusang kamatayan ay makabuluhang nabawasan. Ayon sa talata 1 ng Art. 59 ng Kriminal na Kodigo ng Russian Federation, ang parusang kamatayan bilang isang pambihirang sukatan ng parusa ay maitatag lamang lalo na sa mga seryosong krimen na nakakasagabal sa buhay. Ang ganitong mga krimen ay:
Pagpatay (sa pagkakaroon ng nagpapalubha na mga pangyayari) (sugnay 2 ng artikulo 105 ng Criminal Code ng Russian Federation).
Pagsalakay sa buhay ng isang estado o pampublikong pigura (Artikulo 277 ng Criminal Code ng Russian Federation).
Pagsalakay sa buhay ng isang taong nagsasagawa ng hustisya o paunang pagsisiyasat (Artikulo 295 ng Criminal Code ng Russian Federation).
Pagsalakay sa buhay ng isang opisyal ng pagpapatupad ng batas (Artikulo 317 ng Criminal Code ng Russian Federation).
Genocide (Artikulo 357 ng Criminal Code ng Russian Federation).
Ang tanging uri ng parusang kamatayan sa Russia ay execution.
Noong Mayo 16, 1996, ang Pangulo ng Russia na si Boris Yeltsin ay naglabas ng isang kautusan "Sa unti-unting pagbabawas ng paggamit ng parusang kamatayan kaugnay ng pagpasok ng Russia sa Konseho ng Europa." Mula noong Agosto 1996, alinsunod sa kautusang ito, ang mga sentensiya ng kamatayan ay hindi naisagawa.
Noong Pebrero 2, 1999, naglabas ng desisyon ang Constitutional Court of Russia kung saan idineklara nitong labag sa konstitusyon ang posibilidad na magpataw ng mga hatol na kamatayan sa kawalan ng mga paglilitis ng hurado sa lahat ng rehiyon ng bansa.
Parusang kamatayan sa Great Britain
Sa lumang England ang mga tao ay binitay para sa pinakamaliit na pagnanakaw, at sa malalaking dami. Sa London borough ng Tyburn lamang (isang lugar ng pagbitay para sa mga karaniwang tao), sa panahon ng paghahari ni Edward VI, isang average ng 560 katao ang pinatay taun-taon. Sila ay binitay sa bakuran para sa mga paglabag sa disiplina sa hukbo at hukbong-dagat; para sa pamemeke ay niluto nila ito sa kumukulong tubig, at mayroon ding pagluluto sa mantika, hanggang sa ika-17 siglo. Bilang karagdagan, ginamit ang mga mutilasyon, gaya ng pagputol ng ilong, tainga, at dila, lahat sa pamamagitan ng utos ng hukuman. 123 krimen ang pinarusahan ng kamatayan.
Ang pagbitay para sa pagnanakaw ay inalis nang maaga sa paghahari ni Victoria; ngunit pagkatapos nito, ang bawat pagpaslang ay may kaparusahan pa rin sa pamamagitan ng bitayan sa loob ng 130 taon, maliban kung ang pumatay ay nagawang patunayan ang kanyang pagkabaliw. Ang huling pampublikong pagpapatupad sa England ay naganap noong Mayo 26, 1868; Si Michael Barrett, isang Irish na terorista, ay binitay sa harap ng Newgate. Dalawang linggo bago nito, naganap ang huling public execution sa Scotland. Nagpatuloy ang pagbitay pagkatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig: ang huling babaeng pinatay sa England ay si Ruth Ellis. Noong Abril 10, 1955, binaril at pinatay niya ang isang lalaki na nagngangalang David Blakely, at noong Hulyo 13 ng parehong taon siya ay pinatay sa Holloway Prison sa London. Noong Nobyembre 10, 1960, binitay si Flossie Forsyth sa edad na 18 lamang. Ang huling pagpatay sa British sa pangkalahatan ay ang pagpatay sa Manchester at Liverpool sa dalawang kasabwat - sina Peter Allen (21 taong gulang) at John Walby. Noong Abril 7, 1964, pinatay nila ang isang tiyak na Kanluran, at noong Agosto 13, naganap ang kanilang sabay-sabay na pagpapatupad - sa ilang kadahilanan sa iba't ibang mga lungsod. Ang parusang kamatayan ay inalis makalipas ang limang taon, noong 1969 noong Disyembre 18.
Parusa ng kamatayan sa France
Sa France, sa ilalim ng lumang rehimen, ang mga regicide ay isinagawa sa pamamagitan ng quartering. Nagkaroon din ng execution of parricides (peine des parricides), nang ang mga hinatulan ay isinuot sa pulang kamiseta at sapilitang pumunta sa execution na nakayapak (pormal na inalis noong 1930s). Nabatid na si Fouquier-Tinville, ang kataas-taasang hukom sa panahon ng Jacobin Terror, ay nag-utos ng mga pulang kamiseta ng 53 katao na pinatay diumano para sa pagtatangka kay Robespierre (ang kaso ay gawa-gawa). Sa France, karaniwan din ang paggulong, pagsasabit sa tadyang, atbp. masakit na mga parusa, lalo na ang masigasig na ginamit laban sa mga Huguenot at mga rebelde noong panahon ng paghahari ni Louis XIV.
Noong 1792, ipinakilala ang guillotine, at noong Enero 21, 1793, si Louis XVI ay pinatay kasama nito. Ang makinang ito ay hindi imbensyon ni Dr. Guillotin o ng kanyang guro, si Dr. Louis; ito ay kilala na ang isang katulad na armas ay ginamit bago sa Scotland, kung saan ito ay tinawag na Scottish Maid. Ang guillotine sa France ay tinawag ding Birhen at maging ang Forest of Justice. Ang Italian death weapon na inilarawan ni Dumas sa The Count of Monte Cristo ay tinawag na mandaia: ito ay katulad din ng isang dalaga, bagaman ang pagkakatulad ay malamang na nagkataon lamang. Ang guillotine ay hindi inalis ng kasunod na sistema, dahil sa matinding kaginhawahan nito. Sa loob ng mahabang panahon, ang pagpapatupad ay isinasagawa lamang sa publiko: ang pangungusap tungkol sa nahatulang tao ay nagsabi na ang kanyang ulo ay puputulin sa isang pampublikong lugar sa pangalan ng mga taong Pranses (il aura la tête tranchée sur une place publique au nom du peuple français). Ang mga ritwal ng medieval ay sinusunod din; Kaya, sa huling umaga, ang hinatulan ay inihayag: "Lakasan ang iyong loob (ang apelyido ay sumusunod), ang oras ng pagtubos ay dumating na" (Du courage... l?heure de l?expiation est venu), pagkatapos ay tinanong nila kung siya gusto ng sigarilyo, isang baso ng rum. Pagkatapos ng Unang Digmaang Pandaigdig, naganap ang mga pagbitay sa mga boulevards, kung saan palaging nagtitipon ang malalaking pulutong. Noong 1932, sa harap ng bilangguan ng Santé, si Pavel Gorgulov, isang emigrante ng Russia, may-akda ng mga gawa na nilagdaan ni Pavel Bred, ay pinatay para sa pagpatay sa Pangulo ng Republika, si Paul Doumer. Pagkalipas ng pitong taon, noong Hunyo 17, 1939, sa 4:50 ng umaga sa Versailles sa boulevard, ang pinuno ni Evgeniy Veidman, ang pumatay ng pitong tao, ay pinutol. Ito ang huling public execution sa France; Dahil sa malaswang kaguluhan ng karamihan at mga iskandalo sa press, iniutos na simula ngayon ay dapat isagawa ang mga pagbitay sa mga kondisyon ng bilangguan. Dapat isipin ng isang tao na ang aksyon ng The Stranger ni Albert Camus, kung saan nagaganap ang pampublikong pagpatay sa Algeria, bago ang 1939.
Sa ilalim ni Heneral de Gaulle, binaril ang mga taksil sa sariling bayan; Si Laval at iba pang nasasakdal sa mga paglilitis noong 1945-1946 ay hinatulan ng kamatayan. Ang huling pagbitay sa pamamagitan ng pagpugot ng ulo sa pamamagitan ng guillotine ay sa Marseille, sa panahon ng paghahari ni Giscard d'Estaing, noong Setyembre 10, 1977. Ang pinatay na lalaki, na may pinagmulang Arabo, ay pinangalanang Hamida Jandubi. Ito ang huling pagbitay sa buong Kanlurang Europa. Si Mitterrand, nang maupo noong 1981, ay nagpasimula ng kumpletong moratorium sa parusang kamatayan (ito ay kumilos bilang isang batas).
Noong Pebrero 20, 2007, ipinakilala ng France ang isang pagbabawal sa konstitusyon sa parusang kamatayan (828 na mga kinatawan ng Pambansang Asembleya at mga senador ang bumoto para sa pag-amyenda na ito sa Artikulo 66 ng konstitusyon, 26 lamang ang bumoto laban. Ang France, kaya, naging huling bansa sa EU na ipinagbabawal ng konstitusyon ang paggamit ng parusang kamatayan.
Parusang kamatayan sa Germany
Sa Alemanya, tradisyonal na putulin ang ulo, halimbawa. Si Karla Zand, tila, ay binitay; Ang pinakadakilang kakila-kilabot sa pangangaso ng mangkukulam (pagpatay sa pamamagitan ng pagsunog, atbp.) ay wala sa Espanya, ngunit sa Alemanya noong ika-17 siglo, at ang mga Protestante ay hindi mas mababa sa mga Katoliko. Sa ilalim ni Hitler, ang parusang kamatayan sa pamamagitan ng pagbitay (Marso 1933) at ang guillotine o Fallbeil (unang bahagi ng 1934) ay ipinakilala kaagad. Si Marinus van der Lubbe, halimbawa, ay binitay, at si Fucik ay pinatay sa pamamagitan ng guillotine. Ginamit ang isang medieval na palakol (tingnan ang mga tala ni Missy Vasilchikova), pagkasakal gamit ang isang string ng piano (ganito kung paano pinatay ang mga kalahok sa kapus-palad na pagsasabwatan laban kay Hitler noong Hulyo 20, 1944), at pagbaril. Ang silid ng gas, ang pinakatanyag na paraan ng malawakang pagkawasak, ay hindi kailanman ginamit, tila, sa pamamagitan ng hatol ng korte o hindi bababa sa kung ano ang tinatawag na iyon. Ang lahat ng mga kriminal na Nazi na hinatulan ng kamatayan sa Nuremberg ay binitay. Sina Keitel, Jodl at Goering ay tinanggihan ng control commission na palitan ang pagbitay, tulad ng mga tauhan ng militar, ng pamamaril. Noong 1948, binitay doon ang mga doktor na sangkot sa mga krimen sa mga kampong piitan; iba pang mga kasunod na pagsubok sa Nuremberg ay nagresulta sa ilang higit pang mga sentensiya ng kamatayan. Ang parusang kamatayan ay inalis sa Alemanya noong 1949 (ang ilan sa mga pagbitay sa Nuremberg ay isinagawa noong 1951, ngunit ito ay hustisya ng US na isinasagawa lamang sa teritoryo ng Aleman).
Parusang kamatayan sa ibang mga bansa sa Kanlurang Europa
Sa Austria sila ibinitin; ngunit ang mga taong wala pang 21 taong gulang ay hindi karapat-dapat sa parusang kamatayan, kaya naman sina Gavrilo Princip, na pumatay sa Archduke at kanyang asawa, at Gabrilovich, na naghagis ng bomba, ay nakatanggap ng 20-taong sentensiya, at tatlo sa kanyang mga kasama, na hindi naghagis ng bomba at hindi nakapatay ng sinuman, ay binitay noong Pebrero 3, 1915.
Sa Espanya, ginamit ang isang kakaiba at masakit na paraan ng pagpapatupad - garrote. Ang parusang kamatayan ay inalis noong 1975 ni Haring Juan Carlos I, na isa sa kanyang mga unang utos sa pag-akyat sa trono.
Sa Portugal, ang parusang kamatayan ay ganap na inalis noong 1867; ito ang kauna-unahang bansa sa Europa na gumawa ng ganitong hakbang.
Sa Switzerland, may parusang kamatayan ang ilang canton. Sa Geneva, nakita ni Sluchevsky ang pagpatay sa pamamagitan ng guillotine, na nagsilbing paksa ng isang sikat na tula. Ngunit nang paslangin ng anarkista na si Luccheni ang Austrian Empress Elizabeth noong 1898, hindi na legal na ipinatupad ang parusang kamatayan; kaya nakatanggap siya ng habambuhay na sentensiya. Sa ilalim ng batas na nagpapahintulot sa paggamit ng parusang kamatayan sa panahon na ang mga bansang nasa karatig ng Switzerland ay nasa digmaan, ang parusang kamatayan ay maaaring ilapat sa kanilang mga mamamayan na nag-espiya sa teritoryo ng Switzerland. Noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig, 12 mamamayang Aleman ang hinatulan ng kamatayan, 11 sa kanila ang pinatay.
Parusang kamatayan sa Silangang Europa
Sa Lithuania, ang batas ay nagtakda para sa pagpapatupad. Noong 1926, pagkatapos ng isang kudeta, apat na pinuno ng Partido Komunista ang binaril ng korte. Noong 1930s, maaari ding isagawa ang parusang kamatayan sa silid ng gas; ganito ang pagbitay sa ilang mga kalahok sa kaguluhan ng mga magsasaka noong 1935. Sa mga unang taon pagkatapos ng pagpapanumbalik ng kalayaan, bago ang pagpawi ng parusang kamatayan, ginamit ang pagpapatupad.
Sa Poland, ginamit ang pagbaril hanggang 1939 (binaril ang pumatay kay Pangulong Narutowicz na si Eligiusz Nevedomsky).
Ang mga salita tungkol sa parusang kamatayan sa USSR mula noong 1945 ay lubos na naaangkop sa mga bansa ng bloke ng Sobyet, lalo na dahil ang kanilang mga batas ay madalas na kopya ng mga Sobyet. Noong huling bahagi ng 1940s - unang bahagi ng 1950s sa Hungary, Czechoslovakia, Bulgaria, atbp. Ang mga pagsubok sa "mga kaaway ng mga tao" ay isinagawa ayon sa modelo ng Sobyet, kadalasang nagtatapos sa mga pagbitay sa pamamagitan ng pagbitay o pagbaril. Pansinin natin ang pagbitay kay Imre Nagy at sa kanyang mga kasama, na isinagawa sa pamamagitan ng pagbitay noong 1957. Pagkatapos ng Velvet Revolutions, ang parusang kamatayan ay inalis sa buong Silangang Europa, hindi kasama ang Romania, kung saan ang mga asawang Ceausescu ay dati nang binaril.
Death penalty sa USA
Sa Estados Unidos, ang kultura sa pangkalahatan at ang kultura ng pagpapatupad sa partikular ay hiniram mula sa Metropolis. Noong unang panahon ay may mga batas na kasing lupit ng England; naroon ang ganap na draconian na "Connecticut Blue Laws," na isinulat ni Mark Twain, na kasama ang pagpapatupad para sa maraming krimen. Nang maglaon, kapansin-pansing nalamangan ng mga estudyante ang mga guro. Sa Inglatera ay walang ganoong kalaking disenfranchised na populasyon gaya ng mga itim at Indian; Samantala, sa USA, ang mga itim ay binitay, hindi bababa sa Timog, sa lahat ng dako (ang lynching ay may malaking bilang ng mga biktima noong ika-20 siglo; noong 1901, 130 katao ang binitay), ang mga Indian ay madalas na pinapatay ng mga puwersang nagpaparusa, na, gayunpaman, , naghiganti para sa pagpatay sa puting populasyon. Noong Disyembre 26, 1862, sa panahon ng Digmaang Sibil, tatlumpu't walong Indian ang binitay sa isang bitayan sa hilagang estado ng Minnesota. Kasabay nito, sa Wild West mayroong mga sheriff na nagsagawa sa kanilang sariling paghuhusga (minsan sa kanilang sariling mga kamay). Ginamit din ang parusang kamatayan sa Estados Unidos para sa mga kadahilanang pampulitika laban sa mga sosyalista, komunista, at anarkista.
Sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, naimbento ang electric chair, na unang ginamit noong 1890, na hindi nagtagal ay naging pangkalahatang paggamit at pinalitan ang pagbitin sa maraming estado. Si Leon Czolgosz, ang baliw na anarkista na pumatay kay Pangulong McKinley sa Buffalo, ay ang ikalimampung kriminal na pinatay (Oktubre 29, 1901) sa pamamagitan ng electric chair sa New York State.
Noong 1913, ang maingay na kaso ni Leo Frank ay naganap sa batayan ng kahina-hinalang ebidensya, ang nahatulan ay hinatulan ng kamatayan, pagkatapos ay pinatawad, kinidnap at binitay ng isang grupo ng mga kilalang mamamayan.
Ang silid ng gas ay ipinakilala kahit na mas maaga kaysa sa Alemanya, katulad noong 1924; Ang singaw ng potassium cyanide ay ginagamit para sa pagpapatupad, at kung ang nahatulang tao ay huminga ng malalim, ang kamatayan ay nangyayari kaagad.
Mula noong 1960s, ang mga aktibista sa karapatang pantao ay lumaban sa pagbitay. Noong 1972, idineklara ng korte ng Georgia, sa kaso ni Furman v. Georgia, na pahirap ang parusang kamatayan at samakatuwid ay labag sa konstitusyon; sa loob ng labing-isang taon (mula 1967 hanggang 1979) walang pinatay sa anumang estado. Noong 1976, natuklasan ng Korte Suprema na ang pagbitay, bagama't hindi karaniwan, ay ganap na konstitusyon; kaya, ibinalik ito sa 38 na estadong iyon kung saan hindi pa ito pinawalang-bisa nang mas maaga, gayundin sa antas ng pederal. Ang unang Amerikanong pinatay pagkatapos ng desisyong ito ay si John Spenkelink, na pinatay sa pamamagitan ng electric chair sa Florida noong Mayo 25, 1979.
Kasabay nito, lumitaw ang ikalimang uri ng pagpapatupad, ngayon ang pinakakaraniwan, at sa maraming estado ang isa lamang: lethal injection, ang pagpatay sa isang bilanggo na may lason na iniksyon sa isang ugat sa kanyang kanang binti, at ang nahatulang tao ay nakatali sa isang espesyal na sopa (gurney). Ang pagbitay at pagbaril, bagaman ang bawat isa ay lumilitaw sa mga batas ng tatlong estado, ay ganap na nawala sa paggamit bilang masakit; Ang pagpapatupad sa pamamagitan ng gas chamber ay bihira dahil sa mataas na halaga nito at itinuturing din na masakit ng marami. Kasalukuyan silang nakikipaglaban sa electric chair: sa lahat ng mga bilangguan, ang mga umiiral na upuan ay luma at hindi naayos, at madalas pagkatapos ng unang electric shock (na dapat ay 5 amperes, sa boltahe na 2000 volts), ang convict ay buhay pa, kaya kailangan natin siyang tapusin ng mga bagong singil.
Gitnang Silangan at Asya
Sa Gitnang Silangan, ang mga paraan ng pagbitay na ginamit mula pa noong unang panahon ay ang pagbabato, pagpugot ng ulo at pagbibigti. Sa panahon ng Imperyong Ottoman, laganap ang pagpapabayubay (hindi alam kung ito ay isang pagpatay sa Turko o isa na minana mula sa Byzantium), na ipinasa sa mga kalapit na mamamayang Ortodokso, kabilang ang Russia (Si Zarutsky ay ipinako noong 1614, at si Major Glebov noong 1718) at Romania ( ang pinuno ng Wallachia, si Vlad III Dracula, na kilala bilang bayani ng nobela ni Bram Stoker, ay ginusto ang pamamaraang ito, kung saan siya ay tinawag na Tepes, iyon ay, impaled). Sa Republican Turkey, hanggang sa abolisyon ng death penalty noong 2002, tanging pagbitay ang umiiral; Si Ocalan, na orihinal na hinatulan ng kamatayan, ay binago ang kanyang sentensiya sa habambuhay na pagkakakulong.
Ang Israel ay walang parusang kamatayan maliban sa mga kriminal sa digmaan, traydor, warongers at perpetrators ng genocide. Ang tanging taong pinatay sa Israel ay si Eichmann, na binitay noong 1962. Sa Iran at Afghanistan, ang parusang kamatayan ay karaniwan; at noong ika-20 siglo, maraming pinuno ang nagwakas ng kanilang buhay sa bitayan, kabilang si Najibullah (binitin ng Taliban noong 1996 mula sa isang truck crane).
Sa Iraq, si Saddam Hussein ay pinatay sa pamamagitan ng pagbitay noong 2006; Ang ilan sa kanyang pinakamalapit na kasama ay nahatulan din.
Ang pagbaril ay malawakang ginagamit sa Tsina. Binabaril nila ang mga may-ari ng brothel, hindi tapat na opisyal, dissidente, atbp.; Bukod dito, lalo na ang mga mass executions ay nangyayari bago ang Bagong Taon. Sa ilalim ni Mao Zedong, madalas na pinuputol ang mga ulo; sa ilalim ng mga lumang emperador ay pinutol nila ito sa mga piraso, minsan sa 1000 piraso.
Sa mga bansa sa Timog Silangang Asya, sa Singapore, Malaysia, atbp., binibitin sila para sa paghawak ng droga, kabilang ang mga dayuhang mamamayan.
Ang Japan ay may parusang kamatayan sa pamamagitan ng pagbitay. Maraming miyembro ng sekta ng Aum Shinrikyo ang nasentensiyahan dito, ngunit hindi alam ang pagpapatupad ng mga pangungusap na ito. Ito rin ay umiiral sa Korea, kung saan ang dating pangulo ng republika, si Chun Doo-hwan, ay hinatulan ng kamatayan, ngunit pinatawad.
Sa kabila ng ilang pagkakaiba sa detalye, ang larawang iginuhit ni Koestler para sa England noong ika-19 na siglo ay nananatiling totoo para sa France noong ika-18 siglo. Kung sa ilang makitid na bilog ay naramdaman ang impluwensya nina Beccaria at Voltaire, ang parusang kamatayan sa panahong iyon ay halos hindi kinuwestiyon at para sa karamihan ay tila maliwanag ang bisa nito. J.-J. Inamin ni Rousseau na ang buhay ng isang mamamayan ay isang "conditional gift" lamang ng estado. Sinabi ni Montesquieu: ang parusang kamatayan ay "sumusunod mula sa likas na katangian ng mga bagay, ay nakuha mula sa katwiran, mula sa mga pinagmumulan ng mabuti at masama." Para kay Diderot, "dahil ang buhay ay ang pinakadakilang mga kalakal, lahat ay sumasang-ayon na ang lipunan ay dapat magkaroon ng karapatang mag-alis ng kabutihang ito ng isa na mag-aalis nito sa iba." Sa susunod na siglo, si Benjamin Constant, na malakas na naimpluwensyahan ng liberalismo ng Ingles, ay yumakap sa mismong argumento na nagpapahintulot sa mga awtoridad ng Britanya na mapanatili ang ganoong malawak na larangan at sa mahabang panahon para sa parusang kamatayan:
Mas gugustuhin ko,” he writes in Mga komento sa Filangieri, - ilang kasuklam-suklam na berdugo, sa halip na isang pulutong ng mga bilangguan, gendarmes, bloodhound; Mas gugustuhin kong makita ang ilang kasuklam-suklam na ahente na naging mga makina ng kamatayan na napapaligiran ng kakila-kilabot ng publiko, kaysa sa kahit saan ay nakikita natin ang mga tao na nabawasan sa katayuan ng mga aso na may pang-unawa ng tao sa isang maliit na presyo...
Tulad ng nakikita natin, ang teorya ng mas gusto ang berdugo kaysa pulis ay hindi tumagal sa buong English Channel. Ngunit bumalik tayo sa pre-revolutionary era. Ang parusang kamatayan ay hindi lamang nakasalalay sa halos unibersal na kasunduan ng pangangailangan nito, kundi pati na rin sa aplikasyon nito ay nagbunga ng lahat ng mga pang-aabuso na inilalantad ni Arthur Koestler sa kanyang sariling bansa. Walang saysay dito na bumalik sa paglalarawan ng mga pulutong na nakapalibot sa bitayan. Upang banggitin lamang ang mga sumusunod na sikat na salita: nang si Damien ay pinatay sa pamamagitan ng tinunaw na tingga, kumukulong mantika at quartering, isa sa mga miyembro ng akademya ang gumawa ng maraming pagsisikap na makalusot sa karamihan at makapunta sa harapang hanay. Napansin siya ng shoulder master at sinabing: "Hayaan mo siya, baguhan siya."
Ang parusang kamatayan, bilang karagdagan sa mga naturang "amateurs," ay mayroon ding mga abogado, na, sa kabutihang palad, ay wala na ngayon. Ganyan ang sikat na Servan, deputy prosecutor sa parlyamento ng Grenoble. Kapaki-pakinabang na banggitin ang isang talumpati na ibinigay niya noong 1766 tungkol sa pangangasiwa ng hustisyang kriminal:
Magtayo ng mga plantsa, magaan ang apoy, kaladkarin ang taong nagkasala sa liwasan, tawagin ang mga tao ng malakas na hiyaw: maririnig mo ang kanilang mga tilamsik bilang tugon sa pagpapahayag ng iyong hatol, tungkol sa pagpapahayag ng kapayapaan at kalayaan; makikita mo kung paano ito dumadaloy patungo sa mga nakakatakot na kahihiyan na ito, na makapangyarihan patungo sa solemne na pagdiriwang ng mga batas; Sa halip na mga walang laman na panghihinayang, ang walang kabuluhang awa na ito, makikita mo kung paano nagtagumpay ang kagalakan na ito at ang matapang na kawalan ng pakiramdam na ito, na inspirasyon ng panlasa para sa kapayapaan at pag-ayaw sa mga kalupitan, at bawat isa, na nakikita ang kanyang personal na kaaway sa salarin, sa halip na sisihin ang ang isang nagpapatupad para sa pinakamalupit na paghihiganti, ay walang makikita rito maliban sa katarungan ng batas. Ang lahat ay mapupuno ng mga nakakatakot na larawang ito at nakapagliligtas na mga kaisipan, at lahat ay magkakalat
gumagala sa kanila sa kaibuturan ng kanyang sariling pamilya; at narito ang isang mahabang kuwento, na isinalaysay nang may mainit na sigasig at pinakinggan nang may pantay na atensyon, ay maghahayag sa mga bata na nagtipon sa paligid ng tagapagsalaysay, at itatatak sa kanilang murang alaala ang larawan ng krimen at paghihiganti, pagmamahal sa mga batas at para sa amang bayan, paggalang at pagtitiwala sa mga awtoridad. Ang mga naninirahan sa kanayunan, na mga saksi rin sa mga halimbawang ito, ay maghahasik ng mga binhi sa paligid ng kanilang mga kubo, na magtanim ng pagmamahal sa kabutihan sa mga bastos na kaluluwa ng kanilang mga naninirahan.
Siyempre, ang gayong mga halimbawa ng mahusay na pagsasalita ay hindi nangangailangan ng mga komento. Gayunpaman, hindi natin mapipigilan ang pagsipi ng isang sentido komun na interpretasyon, na ibinigay noong 1827 ng isang partikular na Duquepesio, na muling nagsalaysay kay Beccaria sa kanyang gawain sa parusang kamatayan:
Para maging epektibo ang parusang kamatayan, kailangang ulitin ang mga pagbitay sa hindi masyadong makabuluhang pagitan; ngunit upang ang pagitan sa pagitan ng mga pagbitay ay hindi masyadong makabuluhan, kinakailangan na ang mga paglabag sa mga batas ay sapat na madalas; Kaya, ang kilalang-kilalang bisa ng parusang kamatayan ay batay sa dalas ng mga krimen na ginawa, na nilayon nitong pigilan.
Sa kabila ng mga pagsisikap ng mga tagapagtanggol ng parusang kamatayan, ito ay unang makabuluhang limitado sa mga unang taon ng rebolusyon. Ang saklaw ng aplikasyon ay limitado - ang Kodigo ng 1791 ay binabawasan ang bilang ng mga krimen na mapaparusahan ng kamatayan sa tatlumpu't dalawa, habang ang nakaraang batas ay naglaan para sa isang daan at labinlimang mga naturang kaso. Ang isa pang uri ng paghihigpit ay ipinakilala din, na nag-iiwan lamang ng isang paraan ng pagpapatupad.
Hanggang sa abolisyon ni Louis XVI noong 1780, ang tortyur sa panahon ng paunang pagsisiyasat ay inalis.
opinyon, na kanyang pinalakas ng isang ordinansa noong 1788, ang kriminal na pamamaraan ay nanatiling eksakto tulad ng itinatag ng ordinansa ng 1670, na masasabing orihinal na pinahintulutan ang isang anachronistic at retrograde na kasanayan. Ngunit si Louis XVI, nang kanselahin ang pagpapahirap, ay ginawa ito nang walang pag-aalinlangan:
Napakalayo natin sa kakayahang magpasya nang napakadaling alisin ang mga sinaunang batas at itinatag ng mahabang karanasan. Hindi dapat pahintulutan ng ating karunungan ang mga madaling pagkakataon para sa pagpapakilala sa lahat ng mga lugar ng isang bagong batas na makakasira sa mga pundasyon at maaaring unti-unting humantong sa mga mapanganib na pagbabago...
Kaya, upang hindi masira ang mga pundasyon, kinakansela lamang ng hari ang pagpapahirap. Sa kabaligtaran, ang parusang kamatayan ay hindi natitinag ang posisyon nito.
May apat na paraan upang maisakatuparan ito: pagpugot ng ulo, pagbibigti, paggulong at pagsunog sa tulos1. Ang seremonya na kasama ng pagkondena - bilang isang panuntunan, ang nahatulan ay isinagawa sa mismong araw ng paghatol - ay napakasalimuot na ang napapahamak na tao, kung ang hatol ay binibigkas sa tanghali, ay walang pagkakataon na maisakatuparan hanggang sa gabi o hanggang sa umaga ng sa susunod na araw. Ang buong oras sa pagitan ng paghatol at pagpapatupad ay napuno ng marami at kumplikadong mga pormalidad, na walang alinlangan na walang saysay na pag-isipan.
Tulad ng para sa mga paraan ng pagpapatupad, ang mga ito ay tinutukoy ng mga hukom depende sa krimen na ginawa at ang pagkakakilanlan ng kriminal.
Ang pagputol ng ulo na isinagawa gamit ang isang tabak - madalas na nakumpleto sa isang palakol - ay inilaan
ngunit para sa maharlika, kahit na kapag ang hatol ay hindi nag-alis sa marangal na kriminal ng kanyang mga pribilehiyo. Ang bitayan ay nakalaan para sa mga karaniwang tao kung hindi sila karapat-dapat sa gulong o sa apoy. Ibig sabihin, sa karamihan ay pinarusahan nito ang mga krimen laban sa ari-arian. Bilang karagdagan, ito ang pinakakaraniwang paraan ng pagpaparusa para sa mga kababaihan, na hindi ginulong upang hindi masaktan ang kahinhinan ng mga manonood. Narito ang paglalarawan ni Ansel sa pagbitay sa bitayan ( Crimes at Cha-timents ai XVIIIe siècle):
Ang pagkakaroon ng secure na tatlong lubid sa leeg ng mga biktima, iyon ay, dalawa mga cake- mga lubid na kasing kapal ng iyong hinliliit, at oo, kaya pinangalanan dahil ang layunin nito ay itapon ang kriminal sa hagdan, ang berdugo ay unang bumangon pabalik at, sa tulong ng mga lubid, tinutulungan ang nahatulang lalaki na bumangon. Pagkatapos ay bumangon ang kompesor sa parehong pagkakasunud-sunod at, habang pinapayuhan niya ang biktima, sinigurado ng berdugo. mga cake sa crossbar ng bitayan; at habang ang kompesor ay nagsimulang bumaba, ang berdugo ay humahampas sa kanyang tuhod gamit jeta nagiging dahilan upang itulak ang biktima mula sa hagdan, at ito ay nakabitin sa hangin, at ang mga sliding knot cake pinipisil nila ang kanyang leeg. Pagkatapos, ang berdugo, hawak ang mga poste ng bitayan gamit ang kanyang mga kamay, ay tumaas sa itaas ng nakatali na mga kamay ng biktima at, na may mga suntok sa tuhod sa tiyan at mga tulak, nakumpleto ang pagpapatupad. May mga parliaments na nagbibigay na ang berdugo, umaalis ng mas matagal mga cake, umakyat sa mga balikat ng biktima at sinipa ang kanyang mga takong sa tiyan, na pinipilit siyang lumiko ng apat na beses, na tinapos ang pagbitay nang mas mabilis.
Idagdag pa natin na ang mga babae, bilang panuntunan, ay natatakpan ang kanilang mga mukha ng belo at na sa sandaling bumaba ang confessor mula sa hagdan, ang karamihan ng tao ay nagtipon upang makilahok sa palabas ay nagsimulang kumanta Salve Regina. Naghintay ang berdugo hanggang sa matapos ang himno at saka itinulak ang biktima palayo sa hagdanan.
Karaniwan ang katawan ay nananatili sa bitayan sa loob ng isang araw, pagkatapos ay dinala ito sa isang landfill, kung partikular
Ang kahulugan ng militar ng pangungusap ay hindi nangangailangan na siya ay sunugin, ang kanyang mga abo ay nakakalat sa hangin, o ang kanyang katawan ay nakalantad sa isang pampublikong kalsada.
Ang gulong ay inilaan para sa mga nagkasala ng sinasadyang pagpatay, pagnanakaw sa highway, sinadya na pagpatay at pagnanakaw. Inilapat din ito sa mga umuulit na nagkasala, sa mga nagkasala ng karahasan laban sa isang babaeng walang asawa. Sa parehong paraan, ginamit ito upang parusahan ang mga hindi matagumpay na krimen - mga ambus, paninirang-puri na pagtuligsa, kahit na hindi sila binigyan ng aksyon. Ito ay isang parusa para sa mga pinagkaitan ng kanilang maharlika, pagkatapos na ang kanilang mga amerikana ng armas ay tinta at basagin sa harap ng plantsa. Ibinigay din ito para sa mga mamamatay-tao ng mga magulang o asawa, gayundin para sa mga mamamatay-tao ng mga pari. Ang lahat ng huling ito ay kailangang magsisi sa publiko, pagkatapos ay sinunog ang kanilang mga gulong na katawan, anuman buhay man sila o hindi. Ang pamamaraang ito ng pagpapatupad ay ginamit sa France hanggang 1791. Ito ay isinagawa sa dalawang yugto; Hiniram ko rin ang paglalarawan kay Ansel:
Unang yugto: isang plantsa ay itinayo, sa gitna kung saan ang isang krus ni St. Andrew ay naayos na patag, na gawa sa dalawang bar na konektado sa intersection, kung saan may mga recess na naaayon sa gitna ng mga hita, binti, ibaba at itaas na mga braso. Ang kriminal, hubo't hubad, nakasuot lamang ng sando, ay nakaunat sa krus na ito, ang kanyang mukha ay lumingon sa langit; ang berdugo, itinaas ang kamiseta sa kanyang mga braso at balakang, tinali siya sa krus gamit ang mga lubid sa lahat ng mga kasukasuan at inilagay ang kanyang ulo sa isang bato. Pagkatapos, kumuha ng isang parisukat na baras na bakal, isa't kalahating pulgada ang kapal, na may bilugan na hawakan, binibigyan niya ng malalakas na suntok ang lahat ng ligaments, sa tapat ng bawat bingaw, at tinatapos ang trabaho ng dalawa o tatlong suntok sa tiyan.
Pangalawang yugto: ...ang katawan ng kriminal ay inilipat sa isang maliit na gulong mula sa isang karwahe, na ang hub nito ay nilarga mula sa labas at
na matatagpuan pahalang sa axis. Ang berdugo, baluktot ang kanyang mga balakang mula sa ibaba upang ang mga takong sa kabilang panig ay hawakan ang kanyang ulo, matatag na itinali siya sa gulong na ito at iniwan siya ng ilang oras para makita ng lahat. Minsan ay inilalagay siya sa pangunahing kalsada at iniiwan doon magpakailanman.
Dahil dito, ang berdugo ay nagpataw ng labing-isang suntok sa biktima gamit ang isang pamalo: dalawa sa bawat paa at tatlo sa katawan. Mas madalas kaysa sa hindi, buhay pa ang kriminal kapag siya ay nakatali sa manibela at iniwan upang hintayin ang wakas. Hindi bababa sa mga kasong iyon kung saan ang hatol ay hindi nagbigay ng pagsunog ng buhay pagkatapos ihagis sa gulong bilang karagdagang parusa.
Ito rin ay nangyari na ang pangungusap ay nagpapahiwatig retentum sa mente curiae, iyon ay, isang lihim na utos, na hindi ipinaalam sa biktima, ayon sa kung saan ang berdugo ay sakalin ang biktima gamit ang isang kurdon sa panahon ng pagpapatupad. Ng ganyang klase retentum tumpak na natukoy ang bilang ng mga hampas gamit ang isang pamalo na kailangang ibigay sa biktima bago makumpleto ang pagpapatupad.
Ang huling uri ng pagpapatupad ay ang apoy. Ito ay karaniwang inilaan para sa parricides, poisoners, asawa-killers, sodomites at arsonists. Pagkatapos ng 1750, gaya ng nakita natin, ang parusang ito ay maaaring isama sa gulong o bitayan. Sa huling kaso na ito ay isang tanong ng pagsunog ng patay na katawan, habang sa una ang napapahamak na tao ay maaaring patay o buhay pa. Napaka-curious na ang ganitong uri ng kumbinasyon ay nilayon hindi para patindihin ang unang parusa, kundi para pagaanin ang pangalawa: sa pamamagitan ng pagsunog ng taong na-gulo na, nabawasan nila ang kanyang nagniningas na pahirap, na itinuturing na mas matindi kumpara sa paggulong.
Ang pamamaraang ginamit ay hindi karapat-dapat sa mahabang paglalarawan. Tandaan lamang natin na, sa kabaligtaran,
Hindi tulad ng karamihan sa mga gawa na naglalarawan ng mga ganitong uri ng eksena, ang hinatulan na lalaki sa kasong ito ay inilagay hindi sa tuktok ng apoy, ngunit sa gitna nito, ang kanyang ulo ay halos hindi nakausli sa ibabaw ng tumpok ng mga kahoy na panggatong, kahoy na panggatong at dayami na bumubuo sa apoy. Isang uri ng trench ang iniwan na malinaw sa gitna, kung saan ang convict ay dinala sa isang stake, kung saan siya itinali. Pagkatapos ay sinindihan ang apoy mula sa loob, iyon ay, mas malapit hangga't maaari sa biktima, at ang berdugo ay umalis sa parehong kanal, na pinunan niya ng dayami at brushwood habang siya ay lumayo.
Ayon kay Ansel, walang ebidensya na nakasuot ng sando na babad sa asupre ang hinatulan na lalaki, at hindi rin nakatali ang brush gamit ang kawit ng bangka, na agad namang itinusok ng berdugo sa puso ng biktima pagkatapos sindihan ang apoy, gaya ng dati. minsan sinabi.
Imposibleng hindi pansinin ang espesyal na katangian ng mga pagbitay noong pre-rebolusyonaryong panahon: naglalaman ang mga ito ng mga elemento na idinisenyo upang palubhain, kung hindi man ganap na sirain, ang hinaharap na buhay ng biktima, gaya ng inaakala ng mga Katoliko. Ang mga katawan na itinapon sa isang landfill, iniwan sa isang highway, o sinunog, ay hindi kailanman inilibing sa banal na lupa. Kung ang kaligtasan ng bangkay ay hindi natiyak, ang pagkabuhay-muli mula sa mga patay ay naging hindi gaanong maaasahan. Kaya, ang parusa ay buo, hindi ito limitado sa buhay sa lupa at lipunan ng tao.
Taliwas sa mga protesta ng mga hurado - tulad ng d'Aguesso - sa pagtatapos ng pre-rebolusyonaryong panahon, samakatuwid, mayroong apat na uri ng pagpapatupad, na tinutukoy hindi lamang ng partikular na
mga katangian ng krimen na ginawa, ngunit kung minsan din ang personalidad ng kriminal.
Dapat tayong magbigay pugay kay Dr. Guillotin: siya ang unang nagprotesta laban sa pagkakasunud-sunod na ito ng mga bagay sa harap ng Pambansang Asembleya. Noong Oktubre 9, 1789, iminungkahi niya ang anim na bagong artikulo sa "decree on the preliminary transformation of criminal procedure," ang una ay parang ganito:
Ang mga magkakatulad na pagkakasala ay napapailalim sa parehong uri ng parusa, anuman ang ranggo at uri ng aktibidad ng may kasalanan.
Hindi gaanong mahalaga ang mga sumusunod na panukala:
Sa lahat ng kaso kung saan hinatulan ng batas ang akusado ng kamatayan, ang parusa ay magiging pareho, anuman ang uri ng pagkakasala kung saan siya nagkasala. Ang nahatulang tao ay papatayin sa pamamagitan ng pagpugot ng ulo.
Dahil ang krimen ay personal na kalikasan, ang pagbitay sa salarin ay hindi magsasama ng kahihiyan sa kanyang pamilya. Ang karangalan ng mga kabilang dito ay hindi masisira sa anumang paraan, at silang lahat ay mananatili sa pantay at ganap na pag-access sa lahat ng uri ng propesyon, posisyon at titulo.
Ang sinumang maglakas-loob na siraan ang isang mamamayan sa pagbitay sa isa sa kanyang mga mahal sa buhay ay parurusahan...
Ang pagkumpiska sa ari-arian ng isang nahatulang tao ay hindi dapat maganap sa anumang paraan, at ang isang pangungusap ay hindi maaaring ipataw dito sa anumang kaso.
Ang katawan ng pinatay ay ibibigay sa kanyang pamilya kung hihilingin nila ito; sa lahat ng pagkakataon ay makakatanggap ito ng normal na libing at walang babanggitin sa paraan ng kamatayan sa rehistro.
Noong araw na iyon, ipinagpaliban ang panukala ni Dr. Guillotin. Ni-renew niya ito noong December 1. Sa kanyang talumpati, iminungkahi niya sa unang pagkakataon ang paggamit ng isang makina na magdadala sa kanyang pangalan. Ang kanyang pagsasalita ay madalas na naputol ng palakpakan.
“Bahagi ng Asembleya, sa labis na pananabik, ay humihiling na agad na gumawa ng desisyon. Ang isa, tila, ay nagnanais na pigilan siya" ( Mga parlementaires ng archive, lre serye, t. X, p. 346). Sa paggigiit ng Duke de Liancourt, ang unang artikulo na inilagay sa boto ay pinagtibay nang nagkakaisa, sa anyo na iniulat namin sa itaas. Ngunit ang huling parirala, "ang nahatulang tao ay papatayin sa pamamagitan ng pagpugot ng ulo," ay hindi lumilitaw sa teksto.
Ang proyekto, na na-renew sa ikalawang pagkakataon noong Enero 21, 1790, ay tumatanggap ng pag-apruba; para sa unang apat na artikulo, ang mga ito ay tinatanggap na may ilang mga pagbabago sa editoryal, ngunit walang binanggit ang pinagtibay na pare-parehong paraan ng pagpapatupad. Artikulo na iminungkahi ni Dr. Guillotin, kung saan sa fine 2 ay kasama ang sumusunod na probisyon - "ang kriminal ay pupugutan ng ulo gamit ang isang simpleng mekanismo" - ay ipinagpaliban.
Noong Mayo 30, 1791, si Lepeletier de Saint-Fargeau, na nagtatanghal ng draft na Kodigo sa Kriminal, ay nagbukas ng kanyang talumpati sa tanong na: "Mapapanatili ba ang parusang kamatayan? » Ang Komite ng Editoryal ay may opinyon na dapat itong panatilihin. Kaya magsisimula ang isang debate na tatagal ng tatlong araw. Karamihan sa mga talumpati ay nagkakahalaga ng pagsipi. Sa partikular, ang talumpati ni Duport mula sa unang pagpupulong, na nagpapatunay para sa amin ang katotohanan na ang ordinansang kriminal noong 1670 ay inilapat sa ganap na lawak nito halos dalawang taon pagkatapos ng paglusob sa Bastille:
“Natatak na ang iyong mga tainga sa ingay nitong nakagigimbal na pagbitay, na ang mismong pag-iisip ay nagpapanginig sa iyo; maaari mo bang payagan ang isang malupit na paksa,
gulong, umiral pa ba? ( Arko, parl., 1re series, t. XXVI, p. 618).
Sa parehong pagpupulong, humarap si Robespierre at nagbigay ng mahabang talumpati, pinaghalong nakamamatay na mga argumento at hindi mabata na pananalita "sa sinaunang istilo." Narito ang konklusyon nito:
Ang balita ay dinala sa Athens na sa lungsod ng Argos ang mga mamamayan ay hinatulan ng kamatayan, at ang lahat ay tumakbo sa mga templo at nagsimulang mag-conjure sa mga diyos na ilayo ang mga Athenian mula sa gayong malupit at mapanirang mga kaisipan. Mananalangin ako hindi sa mga diyos, ngunit sa mga mambabatas, na dapat maging mga organo at tagapagpaliwanag ng mga walang hanggang batas na itinakda ng Diyos sa sangkatauhan, na burahin sa French Code ang madugong mga batas na nagsasaad ng legal na pagpatay, na kanilang moral at bagong Konstitusyon. huwag tanggapin. Gusto kong patunayan sa kanila: 1) na ang parusang kamatayan ay hindi makatarungan; 2) na hindi nito pinipigilan ang higit sa iba pang mga parusa, at na ito ay nagpapataas ng mga krimen nang higit pa kaysa sa pinipigilan nito.
Sa kabila ng Abbot Maury, na humarang sa kanya ng isang sigaw (ang argumento ay madaling makilala) na "Dapat hilingin kay G. Robespierre na ipangaral ang kanyang opinyon sa kagubatan ng Bond," patuloy ni Robespierre:
Ang parusang kamatayan ay kailangan, sabi ng mga sumusunod sa sinaunang at barbaric na gawain; kung wala ito walang sapat na maaasahang rein para sa krimen. Sino nagsabi sayo nito? Isinaalang-alang mo ba ang lahat ng paraan kung saan maaaring maimpluwensyahan ng mga batas na kriminal ang sensibilidad ng tao?
Ang mambabatas, na mas pinipili ang kamatayan at ang kalubhaan ng mga parusa kaysa sa mas banayad na paraan na nasa kanyang kapangyarihan, ay umaatake sa kahinhinan ng publiko, pinapahina ang moral na pakiramdam ng mga taong pinamumunuan niya, tulad ng isang hindi mahusay na tagapagturo na, sa pamamagitan ng madalas na paggamit ng malupit na mga parusa. , ginagawang mas magaspang at hindi gaanong mataas ang kaluluwa ng kanyang mag-aaral; sa wakas, inuubos at pinahina niya ang mga pondo ng gobyerno, na nagbabalak na gamitin ang mga ito nang may mas malaking tensyon at puwersa.
Makinig sa tinig ng katarungan at katwiran: ito ay sumisigaw sa atin na ang paghatol ng tao ay hindi kailanman magiging sapat na tama para sa lipunan upang patayin ang isang taong hinatulan ng ibang mga tao na napapailalim sa pagkakamali. Kahit na nakaisip ka ng pinakapatas na hudisyal na utos, kahit na natagpuan mo ang pinaka-hindi nasisira at napaliwanagan na mga hukom, magkakaroon pa rin ng puwang para sa mga pagkakamali at pagtatangi.
Ang unang tungkulin ng mambabatas ay bumuo at protektahan ang pampublikong moral, ang pinagmulan ng lahat ng kalayaan, ang pinagmulan ng lahat ng pampublikong kapakanan; kapag, upang makamit ang anumang partikular na layunin, lumihis siya mula sa pangkalahatan at pangunahing layuning ito, nakagawa siya ng isang malubha at pinaka-mapanirang pagkakamali. Ito ay kinakailangan, pagkatapos ng lahat, para sa batas upang patuloy na ipakita sa mga tao ang dalisay na halimbawa ng katarungan at katwiran. Kung kapalit ng makapangyarihan, mahinahon at katamtamang kalubhaan na ito, na dapat maging kanyang natatanging katangian, inilalagay niya ang galit at paghihiganti; kung nagbuhos siya ng dugo ng tao, na nailigtas sana niya at wala siyang karapatang ibuhos; kung ilantad niya ang mga eksena ng kalupitan at mga bangkay na pinatay sa pamamagitan ng pagpapahirap sa pampublikong kahihiyan, binabaligtad niya ang mga ideya ng katarungan at kawalang-katarungan sa mga kaluluwa ng mga mamamayan; sa kaibuturan ng lipunan, ito ay nagbibigay ng paraan para lumaki ang mga mikrobyo ng malupit na pagtatangi, na siya namang nagluwal ng mga sumusunod... Ang isang tao ay hindi na dambana para sa ibang tao. Ang ideya ng kanyang dignidad ay nabawasan kapag pinaglalaruan ng mga awtoridad ng estado ang kanyang buhay...
At tinapos ni Robespierre ang kanyang talumpati, hinihingi ang pagpawi ng parusang kamatayan.
Sa isang pulong kinabukasan, nagsalita si Mougins de Roquefort at lalo na si Brillat-Savarin (ang gastronomer) pabor sa pangangalaga nito. Pagkatapos, si Duport, sa isang kapaligiran ng kawalang-interes at pag-uusap sa bulwagan, ay gumawa ng isang mahabang talumpati, na dalawang beses na nagambala ng kaguluhan, sa pabor sa pagpawi. Gayunpaman, sa finale ay nagawa niyang maakit ang atensyon ng Assembly, kaya't nagpasya itong i-publish ang kanyang talumpati. Noong araw ding iyon, si Mr. Jallet, curé, deputy from
Sinimulan ni Poitou ang kanyang talumpati laban sa parusang kamatayan sa pamamagitan ng mga nakamamanghang salita sa kanilang walang sining na pagiging simple:
Sa tingin ko, walang kabuluhan at walang silbi ang parusang kamatayan. Ako ay kumbinsido na ang mga mambabatas ay walang karapatan na itatag ito; kung ito ay isang pagkakamali, ito ay hindi mapanganib, at nawa'y payagan akong suportahan ang aking ideya sa pamamagitan ng pagpapahayag ng damdamin, na para sa akin ay ang pinakamahusay na mga patunay.
Kasama sa panukala ni G. Jallet ang pagbasura hindi lamang sa parusang kamatayan, kundi maging sa anumang hatol na habambuhay.
Hunyo 1 Nagpasya ang Asembleya na panatilihin ang parusang kamatayan. Iminungkahi ng Lepeletier de Saint-Fargeau na bawasan ito sa isang simpleng pag-agaw ng buhay, ngunit hiniling ni Gara na putulin ang kamay ng parricide. Kasabay nito, ipinahayag ni Custine ang pagnanais na hindi lamang ito samahan ng pagpapahirap, ngunit isakatuparan din sa likod ng mga saradong pinto. Pagkatapos ay sinamsam ng Asembleya ang isang bagay na tulad ng pagkabaliw: Hinihiling ni Legrand na ang mga parricide, mamamatay-tao ng bata at mga regicide ay ilantad sa loob ng ilang araw sa lugar ng kanilang pagbitay; Sinabi ni Dufault na ang parusang kamatayan, na pinababa sa simpleng pagkakait ng buhay, ay nanganganib na "mawala ang pagiging epektibo nito bilang isang halimbawa" at nangangailangan na ito ay sinamahan ng "kahanga-hangang" mga accessory. Sa huli, ang pulong ay nagpasya na ipakilala ang prinsipyo ayon sa kung saan, "nang hindi nagpapabigat sa sinuman ng pagdurusa, ang parusang kamatayan ay magkakaroon ng sarili nitong antas."
Noong Hunyo 3, hinahangad ng Lepeletier de Saint-Fargeau ang pag-aampon ng Assembly ng unang dalawang artikulo ng Criminal Code:
Art. 1. Ang mga parusang ipinataw sa mga akusado na napatunayang nagkasala ng hurado ay: parusang kamatayan,
Art. 2. Ang parusang kamatayan ay bubuuin lamang ng pagkakait ng buhay;
Ang Artikulo 3 ay nabuo tulad ng sumusunod: "Ang bawat nahatulang tao ay papatayin sa pamamagitan ng pagpugot ng ulo." Ang artikulong ito ay nagbunga ng mahabang kontrobersya. Ang ilan, para sa mga kadahilanan ng humanismo, ay iminungkahi na panatilihin ang bitayan. Pinutol ng tagapagsalita ang talakayan upang sabihin: “isang tiyak na kaibigan ng sangkatauhan” ang nagsabi sa kanya ng isang ideya na “marahil ay magkasundo ang mga opinyon,” “ito ay ang itali ang hinatulan na tao sa isang tulos at sakalin siya ng isang tarangkahan.” Sa kanyang bahagi, ang Duke de La Rochefoucauld-Liancourt ay nagsasalita pabor sa pagpugot ng ulo, upang hindi makita ang mga tao - ang ibig niyang sabihin ay mga maharlika - binitay nang walang paglilitis, na naging kaso nitong mga nakaraang panahon. Sa wakas ay tinanggap ang artikulong ito, tulad ng sumusunod:
Art. 4. Ang pagpapatupad ay dapat maganap sa isang plaza ng lungsod na bukas sa publiko, kung saan inaanyayahan din ang hurado.
Maaaring magtaka ang isa kung bakit, dahil ang "mekanismo" na iminungkahi ni Dr. Guillotin ay hindi pa tinatanggap, at ang ganitong uri ng pagpatay bilang pagpugot ng ulo sa pamamagitan ng espada ay tila napakalupit, ang Asembleya ay nagsikap na tanggapin ito nang husto. Hindi natin dapat kalimutan na ito ang tiyak na pagpatay na inilaan para sa mga marangal na kriminal. Ang uri na napunta sa kapangyarihan, nabulag, ay humingi para sa sarili ng mga pribilehiyo na hanggang ngayon ay ipinagkait dito.
Ito ay malinaw: ang isa sa kanila ay may karapatang mamatay mula sa isang suntok ng isang tabak sa leeg, at hindi sa bitayan.
Sa simula ng 1792, ipinakita ng Parisian executioner na si Sanson ang Ministro ng Hustisya Duport ng isang "Note on the execution of the death penalty by beheading, outlines the various inconveniences it presents, which it is likely to be sensitive." Iginiit ng ulat na ito ang uri ng pakikipagtulungan sa bahagi ng biktima na nangangailangan ng ganitong uri ng pagpapatupad:
Upang maisakatuparan ang pagpapatupad alinsunod sa batas, kinakailangan na walang kaunting hadlang sa bahagi ng nahatulan, ang gumaganap ay napakahusay, ang nasentensiyahan ay napaka lumalaban, kung wala ito ay imposible na isagawa ang pagpapatupad na ito gamit ang espada nang walang mga mapanganib na eksenang nagaganap (qtd. Ludovic Pichon, Code de la guillotine, p. 75).
Sa puntong ito, hindi pa nagagawa ang guillotine. Samakatuwid, noong Marso 3, 1792, nagpadala si Duport ng liham sa Pambansang Asamblea, kung saan sinabi niya:
Sa pamamagitan ng parusang kamatayan, ang ating mga bagong batas ay nangangahulugan lamang ng pagkakait ng buhay. Tinanggap nila ang pagpugot ng ulo bilang parusang pinakakaayon ng mga prinsipyong ito. Sa bagay na ito, sila ay nalinlang, o, hindi bababa sa, upang makamit ang gayong layunin, kinakailangan na hanapin at ipakilala sa pangkalahatang paggamit ang isang anyo na tumutugma dito, at para sa napaliwanagan na sangkatauhan na gawing perpekto ang pamamaraang ito ng paglalagay sa kamatayan.
Sa parehong araw, ang Direktoryo ng Departamento ng Paris ay umapela din sa Pambansang Asembleya na, dahil kinakailangan na isagawa ang parusang kamatayan, at ang salarin, "dahil sa kakulangan ng karanasan," ay maaaring "gawing isang kakila-kilabot na pagpapahirap ang pagpugot ng ulo. ,” isang kautusan sa paraan ng pagpaparusa sa ilalim ng Artikulo 3 ay dapat na maipasa nang walang pagkaantala.
Noong Marso 13, 1792, isinasaalang-alang ng Pambansang Asembleya ang ulat na iniharap ni Dr. Louis, permanenteng kalihim ng Academy of Surgery, at ang mga liham ni Duport na "masyadong nakalulungkot" para sa pampublikong talakayan. Iniutos nito ang paglalathala ng mga dokumento. Narito ang konklusyon ng ulat ni Dr. Lui:
Isinasaalang-alang ang istraktura ng leeg, kung saan ang gitnang lugar ay inookupahan ng gulugod, na binubuo ng maraming mga buto, na ang mga kasukasuan ay magkakapatong upang ang kasukasuan ay hindi matagpuan, imposibleng umasa sa isang mabilis at kumpletong paghihiwalay ng ulo, na ipinagkatiwala ang trabaho sa isang performer na ang kagalingan at kasanayan ay napapailalim sa mga pagbabago mula sa moral at pisikal na mga dahilan; Para sa maaasahang pagpapatupad ng isang pamamaraan, kinakailangan na gawin itong nakasalalay sa hindi nababagong mekanikal na paraan, kung saan ang pagkalkula ng puwersa at pagiging epektibo ay pantay na posible. Naabot ang mga konklusyong ito sa England; doon ang katawan ng kriminal ay inilagay sa kanyang tiyan sa pagitan ng dalawang haligi na konektado sa itaas ng isang nakahalang beam, mula kung saan ang isang palakol na may matambok na talim ay nahuhulog sa kanyang leeg sa pamamagitan ng isang trangka. Ang likod ng tool ay dapat na malakas at sapat na mabigat upang mabisang kumilos bilang isang overhead pile driving martilyo; ito ay kilala na ang lakas nito ay tumataas sa proporsyon sa taas kung saan ito itinaas.
Madaling bumuo ng gayong mekanismo na may hindi maiiwasang epekto; ang pagpugot ng ulo ay isasagawa kaagad, alinsunod sa diwa at kagustuhan ng bagong batas; hindi ito magiging mahirap na subukan ito sa mga bangkay at maging sa isang buhay na tupa. Sa paglaon ay magiging malinaw kung kinakailangan na i-clamp ang ulo ng pasyente ng isang horseshoe sa antas ng base ng bungo, upang ang mga sungay o extension ng horseshoe na ito ay ma-secure gamit ang isang pin sa ilalim ng scaffold; Ang aparatong ito, kung may pangangailangan para dito, ay hindi gagawa ng impresyon - halos hindi ito mapapansin.
Napagpasyahan na ang Artikulo 3 ng Seksyon I ng Criminal Code ay isasagawa sa paraang tinukoy at sa paraang tinukoy.
pinagtibay alinsunod sa konklusyon na nilagdaan ng Permanenteng Kalihim ng Surgical Academy, na ikakabit sa atas na ito; sa bisa nito, ang kapangyarihang tagapagpaganap ay binibigyan ng kapangyarihan upang isagawa ang mga kinakailangang gastos para sa pagsasagawa ng ganitong uri ng pagpapatupad, upang ito ay maisakatuparan nang pantay-pantay sa buong kaharian.
Kapag ginawa ang desisyon, ginawa ni Roederer ang mga kinakailangang hakbang upang makabuo ng gayong mekanismo. Ang unang deal ay natapos sa karpintero na si Gidon, na nagtustos ng kagamitan para sa pangangasiwa ng hustisya. Humingi siya ng 5,600 livres. Ang presyo na ito ay itinuturing na labis, at samakatuwid ang pagtatayo ng unang guillotine ay ipinagkatiwala sa mekaniko na si Tobbias Schmidt mula sa Strasbourg, na nakikibahagi sa paggawa ng mga piano. Noong una ay humingi siya ng 960 livres, pagkatapos ay nanirahan sa presyong 812 livres.
Ang unang eksperimento ay isinagawa sa tatlong bangkay sa Bicêtre noong Abril 17, 1792, “sa presensya ng isang komisyon na kinabibilangan nina Doktor Louis, Doktor Cabani, ang berdugo na si Charles-Henri Sanson, na sinamahan ng kanyang kapatid at dalawang anak na lalaki. Ilang pagbabago ang ginawa: Si Dr. Louis ay nagmungkahi ng isang pahilig na profile ng talim sa halip na isang pahalang; ang arkitekto na si Giraud, kasama si G. Fouquet, nang masuri ang mekanismo, ay napansin ang ilang mga pagkukulang na kailangang itama" (Ludovic Pichon, op. cit., p. 21).
Noong Abril 25, 1792, ang isang Jacques Peletier, na sinentensiyahan ng kamatayan para sa pagnanakaw sa highway, ay pinatay sa unang pagkakataon sa pamamagitan ng guillotine. Pagkatapos ay ginamit ito nang walang tigil.
Itinuring namin na kinakailangang itakda ang mga detalyeng ito tungkol sa mga pinagmulan ng paraan ng pagpapatupad na ginagamit ngayon. Tungkol sa lugar na ito, nabubuhay tayo ayon sa mga desisyon ng mga hurado at tagapangasiwa ng panahon ng Rebolusyonaryo, hangga't nakaligtas sila sa ilalim ng Per-
angal ng Imperyo. Ang mga pagbabago sa pamamaraan para sa pagbitay sa mga nahatulan ng kamatayan mula noon ay may kinalaman lamang sa mga detalye, na may isang pagbubukod lamang: mula noong 1939, ang guillotine ay hindi na pinaandar sa publiko.
Kapansin-pansin, gayunpaman, na ang Napoleonic Criminal Code ay umatras at pinahintulutan na sa ilang mga kaso ang pag-agaw ng buhay ay maaaring sinamahan ng pagpapahirap. Ang Artikulo 13 ng Kodigo sa Kriminal ay ibinigay:
Isang lalaking nagkasala na hinatulan ng kamatayan para sa parricide ay dinala sa lugar ng pagbitay sa kanyang kamiseta, nakayapak, at ang kanyang ulo ay natatakpan ng isang itim na belo. Nakatayo siya sa plantsa habang binabasa ng bailiff ang hatol sa mga tao; pagkatapos ay pinutol ang kanyang kanang kamay at agad siyang pinapatay.
Ang artikulong ito ay binago noong Abril 28, 1832; inalis ang pagputol ng kamay, at inalis din ang branding at pillory.
Dahil sinentensiyahan ng kamatayan, ang bilanggo ay nagiging paksa ng espesyal na pagbabantay sa bahagi ng mga awtoridad ng penitentiary; kinakailangan na hindi siya makatakas sa pagbitay at ang pagkakait ng buhay - ang parusang inilaan para sa kanya - ay hindi isinasagawa sa kanyang sariling kagustuhan.
Mga tagubilin sa mga prefect ng Ministro ng Panloob (Ludovic Pichon, op. cit., p. 61) ay tumutukoy sa mga kinakailangang hakbang, at sa isang istilo na sa kanyang sarili ay nararapat pansin:
Para sa mga nasentensiyahan ng kamatayan, ang mga karaniwang tinatanggap na pag-iingat ay dapat ibigay, iyon ay:
Dapat silang ilagay sa isang straitjacket kaagad pagkatapos bigkasin ang pangungusap;
Dapat siyang bantayan palagi, araw at gabi, sa pamamagitan man ng sunud-sunod na mga bantay o sa pamamagitan
mga opisyal o ahente ng pulisya, kung naaangkop, sa kahilingan ng direktor o hepe ng bantay.
Dahil iginuhit mo ang iyong pansin sa mga naunang tagubilin, hindi ko na kailangan, Mr. Prefect, na idagdag na ang iyong mga tungkulin ay hindi limitado sa kanilang mahigpit na pagpapatupad. Hindi lamang sa pisikal na pag-iingat, kundi pati na rin sa moral na impluwensya sa mga detenido, mapipigilan mo ang pag-uulit ng mga malungkot na insidente na nagpabagabag sa mga awtoridad. Walang alinlangan, ang silid ay dapat suriin at ang mga bagay na maaaring mapadali ang pagpapakamatay ay dapat alisin; pero una sa lahat dapat mag aral ka at wag mawala sa paningin mo yung tao. Kapag ang pagkasuklam sa pag-iral, takot sa parusa o ilang uri ng krisis sa moral ay pumapalit o pinipigilan ang mga instinct na nag-iingat ng buhay sa kanya, makabubuti kung siya ay kumukuha mula sa madalas na pakikipag-usap sa mga tao na ang pagbabantay ng batas ay naging malapit sa kanya, ang lakas upang makaabala sa kanyang sarili mula sa mga kriminal na pagtatangka. Ang komunikasyon sa pinuno ng guwardiya, direktor, doktor, at chaplain ng bilangguan ay dapat na regular at palagian. Wala nang higit na makakadaig sa mga mungkahi ng kalungkutan at kawalan ng pag-asa kaysa sa kanilang impluwensya at mga pangaral. Tumawag para sa kumpetisyon, hikayatin ang paninibugho ng lahat upang makamit ang isang resulta, ang promosyon na dapat isapuso ng lahat.
Tanggapin, atbp.
Ministro ng Panloob na La Valette
Mahirap isipin kung anong uri ng parusa para sa isang bilanggo na patuloy na magsuot ng straitjacket. Narito ang sinabi ng isang taong nakaranas nito mismo, si Armand Barbe, tungkol dito:
Ang damit na pinag-uusapan ay, tulad ng nalalaman, isang magaspang na dyaket na gawa sa makapal na canvas, na may isang pambungad, hindi katulad ng iba pang mga uri ng damit, sa likod na bahagi at nilagyan ng mahabang makitid na manggas, medyo mas mahaba kaysa sa gilid ng palad. Ang pagbubukas sa likod ay pinagtibay ng mga naka-buckle na strap, at ang mga manggas ay may ilang mga slits sa mga gilid, na tinatawag ng mga mananahi; mayroon silang isang lubid na sinulid sa kanila, sapat na upang hilahin ang manggas tulad ng isang bag. Matapos ito ay tapos na, ang iyong mga kamay ay nakatali sa isa sa ibabaw ng isa, pagkatapos ay ang lubid ay nakabalot ng maraming beses
sa paligid ng katawan at, sa pagdaan nito sa mga bisig, ay nakatali sa isang buhol sa pagitan ng mga talim ng balikat. Ang isang tao na sumailalim sa operasyon na ito ay maaari lamang ilipat ang kanyang mga binti. Ngunit ang pinaka-hindi kasiya-siya ay hindi ka makakahanap ng isang matitiis na posisyon sa pagtulog. Kung uupo ka sa iyong gilid, ang bigat ng iyong katawan sa iyong braso ay magdudulot sa iyo ng cramp; kung sa iyong likod, ang buhol mula sa lubid at ang sinturon buckles humukay sa iyong katawan. Para sa kakulangan ng anumang mas mahusay, natagpuan ko ang aking sarili sa posisyon na ito; ngunit ang sakit ay masyadong malakas, at hindi ako makatulog; pagkatapos ng isa o dalawang walang kabuluhang pagtatangka, sinabi ko sa aking sarili na ang pagtulog ay palaging isang uri ng paunang kamatayan at na, dahil ilang oras na lang akong mabubuhay, kailangan kong gamitin ang mga ito upang ayusin ang aking mga iniisip ( Deux jours de condamnation a mort, par le citoyen Armand Barbes, representative du peuple, Paris, s. d.).
Simula noon, inalis na ang paggamit ng straitjacket. Ang mga hinatulan ng kamatayan, na bumalik sa bilangguan pagkatapos ng hatol, ay nakagapos sa mga plantsa sa paa, nakasuot ng uniporme ng droget at binantayan araw at gabi ng isang guwardiya na nakatalaga sa tabi ng kanilang selda. Sa huling ito ay hindi kailanman pinatay ang mga ilaw. Gayunpaman, sa loob ng ilang buwan, ang unang pagbubukod sa panuntunan ay ginawa: Si Gaston Dominici, kahit na sinentensiyahan ng kamatayan, ay pinalaya mula sa mga tanikala bilang paggalang sa kanyang edad.
Ang publiko ay naging pamilyar sa mga paghahanda kaagad bago ang parusang kamatayan nang detalyado noong 1952 salamat sa pelikula ni Andre Caillatte Lahat tayo ay mamamatay-tao. Ipaalala namin sa iyo kung paano isinasagawa ang mga ito.
Sa umaga, ang tagausig ng Republika, ang sekretarya ng korte at ang abogado ng bilanggo, pati na rin ang ilang opisyal mula sa mga awtoridad ng penitentiary, ay nagtitipon sa bilangguan. Naglalakad sila patungo sa bloke ng mga bilanggo ng death row at huminto sa pasukan upang hindi magising ang sinuman sa tunog ng mga yabag. Nagtanggal ng sapatos ang dalawang guwardiya at
lumapit sa pinto ng selda. Sa bintana ng selda ng bilangguan ay sinisigurado nilang natutulog ang nahatulang lalaki. Pagkatapos ay binuksan nila ang pinto, sinugod ang bilanggo, sinunggaban siya, itinali ang kanyang mga kamay sa kanyang likod at ginagapos ang kanyang mga binti, nang hindi isinasaalang-alang kung lalaban o papayagan niya silang gampanan ang kanilang mga tungkulin. Ang mga hukom at opisyal, gayundin ang abogado ng hinatulan na lalaki, ay pumasok sa selda, at ipinaalam sa bilanggo na ang kanyang petisyon para sa clemency ay tinanggihan. Pagkatapos - isang episode na may sigarilyo at isang baso ng rum. Ang kwelyo ng kamiseta ay pinutol, at ang napahamak na tao na ang kanyang mga paa ay gusot ay dinadala sa bloke ng mga nahatulan ng kamatayan; karamihan sa mga kapus-palad na ito ay nagpoprotesta laban sa pagbitay. Pagkatapos ay dadalhin ang nahatulang tao sa kapilya, kung saan makakarinig siya ng Misa at makatanggap ng komunyon. Pagkatapos, habang nakagusot ang kanyang mga paa, hinihila ng tagapagpatupad at ng kanyang mga katulong, ang bilanggo ay dinala sa bakuran ng bilangguan, kung saan inilalagay ang guillotine. Roger Grenier sa kanyang nobela Mga halimaw(Gallimard), binanggit ang talaarawan ng isa sa mga Parisian executioner, na nagbibigay ng tumpak na ideya ng mga huling sandali ng pagpapatupad:
Upang direktang ihagis sa pisara ang nahihirapang bilanggo, binuhat namin siya nang nakabuka ang mga braso. Sa Sante nagkaroon ng pagkakataon na gamitin ang inertia ng pagbaba mula sa hagdan. Bukod dito, ang pagbabang ito ay nagbigay din ng kalamangan na posibleng pagsabayin ang mga hakbang ng dalawang katulong na may dalang nag-aatubili na nahatulang lalaki. Papalapit sa ibabang baitang ng hagdan, dalawang swing lang ang kailangan naming gawin. Sa ganitong paraan, ang inertia ng paggalaw ay eksaktong itinakda sa butas, at ang nahatulang tao, bilang isang resulta ng isang matalim na paghagis, ay pinagsama kasama ang board hanggang sa gilid ng frame. Ang posisyon ng leeg noon ay kailangang itama nang napakabihirang. Ito ay ang kumbinasyon ng mga maliliit na detalye na nagsisiguro sa bilis at pagiging maaasahan ng pagpapatupad. Sa kanyang mga tanikala, ang convict ay may kakayahang magbago
gumalaw lamang sa maliliit na hakbang. Kadalasan ay inaayos namin ito nang bahagya. Pinipigilan ng lubid ang kanyang paggalaw. Nagsisimula siyang mince, at ang kanyang huling reflex, ang kanyang atensyon, ay naglalayong hindi mahulog. Ang pagnanais na ito ay madalas na humahadlang sa kanya na mapansin ang kotse, at natagpuan niya ang kanyang sarili sa harap ng board nang walang oras upang mapagtanto kung ano talaga ang nangyari. Itapon - at ito ay lilipad nang ulo, halos palaging nahuhulog sa butas nang mag-isa. Binubuksan ng berdugo ang butas na ito, na pagkatapos ay nagsasara, at pagkatapos ay inilabas niya ang kutsilyo. Hit at tapos na.
Ang ilang mga salita tungkol sa berdugo. Ang batas ng Hunyo 3, 1793 ay nag-utos na ang isang berdugo ay dapat italaga sa bawat departamento ng Republika sa mga kriminal na hukuman. Ang kanilang mga suweldo ay itinakda sa 2,400, 4,000 at 6,000 livres, depende sa populasyon ng mga lungsod kung saan sila gumanap ng kanilang mga tungkulin. Ang ilang karagdagang benepisyo ay ipinagkaloob sa kanila sa pamamagitan ng dekreto ng 3rd Frimer ng II taon.
Ang isang mensahe mula sa Direktoryo na may petsang Setyembre 21, 1796, ay nagrereklamo tungkol sa kakulangan ng mga berdugo sa ilang mga departamento at nagbibigay ng mga tagubilin kung paano ito maiiwasan. Ang Direktoryo din ang nangangalaga sa iba pang mga bagay:
Minsan nagrereklamo sila tungkol sa walang limitasyong kawalang-hanggan kung saan ang mga tagapaglingkod ng hustisya ay kumikilos kapag nagsasagawa ng mga pagbitay. Hindi ba posible sa mga kasong ito, at gayundin kapag sila ay nalaman na lasing, na bigyan ang Komisyoner ng Executive Power ng kapangyarihan na dalhin sila sa harap ng korte ng pagwawasto, na magtatatag ng batas at magtatalaga sa kanila ng isang termino ng pagkakulong, na maaaring hindi bababa sa tatlong araw at hindi hihigit sa tatlong araw; Sa panahong ito, kailangan nilang magsagawa ng mga pagbitay, kung saan sila ay palalayain mula sa lugar ng detensyon at ibabalik doon para sa panahong itinakda sa atas na ipinasa laban sa kanila.
Royal Ordinance ng Oktubre 7, 1832, na isinasaalang-alang ang pag-aalis ng ilang bilang
la punishments (pillory, branding), ngunit nang hindi binanggit ang pangunahing dahilan para sa panukala na kanyang naisip (isang patuloy na pagbawas sa bilang ng mga execution), binawasan niya ng kalahati ang bilang ng mga berdugo.
Ang resolusyon noong Marso 9, 1848 ay nagtakda na ang bawat hukuman ng apela ay mayroon lamang isang punong berdugo, gayundin ang isang katulong na berdugo sa bawat departamento sa ilalim ng hurisdiksyon ng hukuman ng apela na iyon. Ang mga katulong ay inalis, maliban sa dalawang departamento ng Seine at ng departamento ng Corsica. Ang pangangailangan para sa pagkakaroon ng mga katulong ay, tila, hindi tinutukoy ng bilang ng mga krimen na nagawa sa islang ito, ngunit sa pamamagitan ng katotohanan na ang berdugo ay hindi maaaring, na may parehong kadalian tulad ng sa iba pang mga departamento ng korte ng apela, na gumamit ng ang tulong ng mga katulong sa mga kalapit na departamento.
Ang utos ng Hunyo 26, 1850 ay nagsasaad na magkakaroon lamang ng isang berdugo sa departamento ng hukuman ng apela, pati na rin ang isang berdugo na may katulong sa Corsica. Sa wakas, ayon sa dekreto ng Nobyembre 25, 1870, sa France (maliban sa Corsica at Algeria) magkakaroon lamang ng isang berdugo at limang katulong na berdugo. Ang mga karagdagang utos ay dapat na pinagtibay tungkol sa mga berdugo sa mga kolonya, at lalo na sa Cayenne, isang kolonya ng penal kung saan maraming pagkakataon ang guillotine upang gumana habang ang mga bilanggo ay ipinadala dito.
Ang 1670 Ordinance ay nagtakda ng parusang kamatayan para sa 115 na krimen. Nakita natin na pinababa ng Criminal Code of 1791 ang bilang ng mga kaso ng applicability ng death penalty sa tatlumpu't dalawa. Ang pagbaba ng parusang kamatayan ay nagpatuloy sa buong panahon
Ika-19 na siglo, ang iba't ibang mga hakbang ay unti-unting nabawasan ang saklaw nito, habang ang mga maaaring humantong sa pagpapalawak nito ay may limitadong kalikasan (halimbawa, ang batas ng Hulyo 15, 1845 ay nagtakda ng parusang kamatayan para sa mga nagdulot ng aksidente sa riles, na humahantong sa hanggang kamatayan). Sa katunayan, ang pagbaba sa bilang ng mga pagbitay ay hindi huminto mula 1791 hanggang 1939. Mula noong 1939, malinaw na lumitaw ang mga palatandaan ng paggalaw sa kabilang direksyon.
Habang ang Kodigo ng 1791 ay nagtakda ng karagdagang tatlumpu't dalawang krimen kung saan maaaring ipataw ang parusang kamatayan, binawasan ng Kodigo ng Brumaire IV ang bilang na ito sa tatlumpu, at ang Kodigo ng Napoleoniko sa dalawampu't pito. Noong 1832, sa ilalim ng impluwensya ni Guizot, ang isang rebisyon ng Kodigo ay humantong sa pag-aalis ng labing-anim na kaso ng parusang kamatayan. May 16 sa kanila ang naiwan noong 1848, nang ang isang utos ng pansamantalang pamahalaan, at pagkatapos ay ang Konstitusyon sa Artikulo 5, ay inalis ang parusang kamatayan para sa mga pulitikal na krimen.
Dagdag pa rito, ang rebisyon ng Criminal Code noong 1832 ay nagbigay-daan sa konsepto ng pagpapagaan ng mga pangyayari na maipasok sa batas. Ibig sabihin, nagkaroon na ng pagkakataon ang korte, anuman ang pinag-uusapang krimen, na maiwasan ang hatol na kamatayan. Ang probisyong ito, na nag-aalis ng awtomatikong sentensiya ng kamatayan, ay magsisilbing batayan para sa pare-parehong pagbaba sa bilang ng mga sentensiya ng kamatayan, iyon ay, pagbaba sa parusang kamatayan, dahil hindi sa pagbabago sa legal na sistema, ngunit sa pagsasanay sa pagpapatupad ng batas at, dahil dito, moral.
Bukod sa mga sentensiya na ipinasa noong panahon ng digmaan, noong bisperas ng 1914, ang mga sumusunod na krimen ay pinarurusahan ng kamatayan: parricide (Artikulo 299 ng Kodigo sa Kriminal), pagpatay (Artikulo 302), pagkalason (Artikulo 301), patuloy na pang-aabuso sa bata na isinasagawa nang may layunin. ng sanhi ng kanilang kamatayan (312), labag sa batas na pagkakakulong na may pisikal na pagpapahirap (434), perjury na humahantong sa hatol ng kamatayan (361). Dito dapat idagdag ang Railway Act of 1845.
Habang sa larangang pampulitika ang parusang kamatayan ay inalis mula noong 1848, at ayon sa Kodigo Militar, ibinigay lamang ito para sa pagtalikod sa kaaway, ang utos ng 1939 - iyon ay, inilabas sa bisperas ng digmaan - ibinalik ito para sa pag-atake sa panlabas na seguridad ng estado, kahit na sa panahon ng kapayapaan at maging mula sa mga sibilyan. Ang kautusang ito, na hindi pa napapawi, ay nagmarka ng simula ng pagpapanumbalik ng tungkulin ng parusang kamatayan, na ating nasasaksihan hanggang ngayon3.
Matapos ang paglitaw ng utos na ito, ang iba pang mga hakbang ay ginawa: isang batas ang ipinasa na nagtatadhana para sa parusang kamatayan para sa mga pagnanakaw at pagnanakaw na ginawa sa mga tahanan at mga gusaling inabandona noong panahon ng digmaan (Setyembre 1, 1939), ang parusang kamatayan para sa mga malubhang paglabag sa ekonomiya (batas ng Oktubre 4, 1946 ng taon). Noong 1950, ipinakilala ni Gng. Germaine Degron (Sosyalista) at G. Hamon (People's Republican Movement) ang isang panukala na ilapat ang parusang kamatayan sa mga infanticide, bagaman ang Artikulo 312 at 434 ay lumalabas na naaangkop sa krimeng ito. Ngunit higit sa lahat
Malaking pag-aalala ang dulot ng pag-ampon ng batas noong Oktubre 23, 1950, na nagsususog sa Artikulo 381 ng Criminal Code at nagtatakda ng parusang kamatayan para sa armadong pagnanakaw; Sa halos isang siglo, ito ang unang pagkakataon na ang pag-atake sa pag-aari ng iba sa halip na sa buhay ng tao ay itinuturing na isang krimen na sapat na malubha upang bigyang-katwiran ang parusang kamatayan.
Marahil ang bilang at marahas na katangian ng mga armadong pag-atake sa panahon pagkatapos ng digmaan ay nagpapaliwanag sa desisyong ito; gayunman hindi nila magawang bigyang-katwiran ito. Upang pahintulutan ang pagnanakaw sa anumang anyo na maparusahan ng kamatayan ay nangangahulugan na ibalik sa ari-arian ang sagradong katangian kung saan ang ating mga moral at ideya ay ganap na umalis sa huling dalawang siglo.
Ang saklaw ng parusang kamatayan, sa simula ay lumiit, pagkatapos ay nagsimulang lumawak muli; ngunit ang bilang ng mga sentensiya ng kamatayan - lalo na ang mga isinagawa - ay patuloy na bumababa nang higit sa isang daang taon. Ito ang ipinapakita ng mga istatistika.
Mula 1826 hanggang 1830, isang average na 111 na sentensiya ng kamatayan ang ipinadala bawat taon sa France; mula 1841 hanggang 1845 - 48; mula 1846 hanggang 1850 - 49; mula 1856 hanggang 1856 - hanggang 53.
Bilang ng mga pangungusap na naipasa
Bilang ng mga naisagawang pangungusap
Sa pagtatapos ng kanyang buhay, ang isang tao na nagdala ng "hindi kapani-paniwala", sa kanyang sariling opinyon, ang pangalang Guillotin, ay bumaling sa mga awtoridad ng Napoleonic France na may kahilingan na baguhin ang pangalan ng kakila-kilabot na aparato sa pagpapatupad, ngunit tinanggihan ang kanyang kahilingan. Ang katotohanan ay ang Guillotin ay hindi kahit na ang may-akda ng mga guhit ayon sa kung saan ang unang gumaganang aparato ay ginawa noong 1792. Gayunpaman, nang maglaon, sa ilang hindi maintindihan na paraan, ang pangalang Guillotin ay nananatili sa "death machine" at, sa kabila ng lahat ng pagsisikap ng kanyang pamilya, matigas ang ulo nito hanggang sa araw na ito.
Ang guillotine ang naging unang "demokratikong" paraan ng pagpapatupad at mabilis na ginamit sa buong France. Ayon sa mga istoryador, sa unang sampung taon, 15 libong tao ang pinugutan ng ulo sa tulong nito.
Maaaring magulat ang marami na malaman na ang huling pampublikong pagpapatupad sa pamamagitan ng guillotine ay naganap sa France noong 1939, at ang aparato ay patuloy na ginamit sa mga hindi pampublikong pagpatay hanggang 1977.
1.1939 - ang huling pampublikong pagpapatupad sa pamamagitan ng guillotine.
Narito ang mga detalye ng pagpapatupad na ito...
Ipinanganak sa Germany noong 1908, si Eugene Weidmann ay nagsimulang magnakaw mula sa murang edad at kahit na nasa hustong gulang ay hindi niya tinalikuran ang kanyang mga kriminal na gawi. Habang nagsisilbi ng limang taong sentensiya sa bilangguan para sa pagnanakaw, nakilala niya ang mga hinaharap na kasosyo sa krimen, sina Roger Millon at Jean Blanc. Matapos silang palayain, nagsimulang magtrabaho ang tatlo, nangidnap at nakawan ang mga turista sa paligid ng Paris.
Ninakawan at pinatay nila ang isang batang mananayaw sa New York, isang tsuper, isang nars, isang producer ng teatro, isang aktibistang anti-Nazi, at isang ahente ng real estate.
Kalaunan ay natunton ng mga opisyal ng Homeland Security si Weidman. Isang araw, pag-uwi niya, nakita niya ang dalawang pulis na naghihintay sa kanya sa pintuan. Binaril ni Weidman ang mga opisyal gamit ang isang pistol, na nasugatan sila, ngunit nagawa pa rin nilang itumba ang kriminal sa lupa at i-neutralize ito gamit ang isang martilyo na nakahiga sa pasukan.
2. Hunyo 17, 1938. Ipinakita ni Eugene Weidman sa pulisya ang kuweba sa kagubatan ng Fontainebleau sa France kung saan niya pinatay ang nurse na si Janine Keller.
Bilang resulta ng isang kahindik-hindik na paglilitis, sina Weidman at Millon ay sinentensiyahan ng kamatayan, at si Blanc ay sinentensiyahan ng 20 buwang pagkakulong.
Noong Hunyo 16, 1939, tinanggihan ni French President Albert Lebrun ang kahilingan ni Weidmann para sa clemency at binago ang hatol na kamatayan ni Millon sa habambuhay na pagkakakulong.
Nakilala ni Weidman ang umaga ng Hunyo 17, 1939 sa plaza malapit sa kulungan ng Saint-Pierre sa Versailles, kung saan naghihintay sa kanya ang guillotine at ang pagsipol ng karamihan.
6. Hunyo 17, 1939. Nagtitipon ang isang pulutong sa paligid ng guillotine na naghihintay ng pagbitay kay Weidman sa labas ng kulungan ng Saint-Pierre.
Kabilang sa mga manonood na gustong manood ng execution ay ang magiging sikat na British actor na si Christopher Lee, na 17 taong gulang noon.
7. Hunyo 17, 1939. Si Weidman, patungo sa guillotine, ay dumaan sa kahon kung saan dadalhin ang kanyang katawan.
Si Weidman ay inilagay sa guillotine at ang punong berdugo ng France, si Jules Henri Defourneau, ay agad na ibinaba ang talim.
Ang karamihan ng tao na naroroon sa pagbitay ay napaka-walang pigil at maingay, marami sa mga manonood ang bumasag sa cordon upang ibabad ang mga panyo sa dugo ni Weidman bilang mga souvenir.
Ang eksena ay napakapangit kaya ipinagbawal ng Pangulo ng Pranses na si Albert Lebrun ang mga pampublikong pagbitay, na nangangatwiran na sa halip na sugpuin ang krimen, nagsilbi itong pukawin ang mga baser instinct ng mga tao.
Ang guillotine, na orihinal na naimbento bilang isang mabilis at medyo makataong paraan ng pagpatay, ay patuloy na ginamit sa mga pribadong pagbitay hanggang 1977, nang si Hamid Djandoubi ay pinatay sa likod ng mga saradong pinto sa Marseille. Ang parusang kamatayan sa France ay inalis noong 1981.
9. Hamid Dzhandoubi bago siya bitay noong 1977.
Video mula sa pelikula na may huling pagpatay kay Hamid Djandoubi (ang video ay gumagana, sa kabila ng larawan):
At kaunti pa tungkol sa Guillotin:
Si Joseph Ignace Guillotin ay isinilang noong Mayo 28, 1738 sa bayan ng probinsya ng Sainte, sa pamilya ng isang hindi masyadong matagumpay na abogado. At, gayunpaman, mula sa isang murang edad ay nakuha niya ang isang espesyal na kahulugan ng hustisya, na ipinasa sa kanya ng kanyang ama, na hindi sumang-ayon na ipagtanggol ang akusado para sa anumang pera kung hindi siya sigurado sa kanilang kawalang-kasalanan. Hinikayat umano ni Joseph Ignace ang kanyang magulang na ibigay siya upang palakihin ng mga amang Heswita, na nagbabalak na isuot ang sotana ng isang klerigo sa natitirang bahagi ng kanyang mga araw.
Hindi alam kung ano ang nagpapalayo sa batang Guillotin mula sa kagalang-galang na misyon na ito, ngunit sa isang tiyak na oras, sa hindi inaasahang pagkakataon kahit para sa kanyang sarili, natagpuan niya ang kanyang sarili na isang mag-aaral ng medisina, una sa Reims, at pagkatapos ay sa Unibersidad ng Paris, kung saan siya nagtapos ng natitirang mga resulta noong 1768. Sa lalong madaling panahon ang kanyang mga lektura sa anatomy at pisyolohiya ay hindi maaaring tumanggap ng lahat: ang mga larawan at pira-pirasong alaala ay naglalarawan sa batang doktor bilang isang maliit, mahusay na putol na lalaki na may matikas na pag-uugali, nagtataglay ng isang bihirang regalo ng mahusay na pagsasalita, kung saan ang mga mata ay nagniningning ng tiyak na sigasig.
Joseph-Ignace Guillotin
Kaarawan: 05/28/1738
Lugar ng kapanganakan: Saintes, France
Taon ng kamatayan: 1814
Nasyonalidad: France
Magugulat lamang ang isang tao kung gaano kalaki ang pagbabago ng mga pananaw ng isang dating nag-aangking ministro ng simbahan. Ang parehong mga lektura ni Guillotin at ang kanyang panloob na paniniwala ay nagsiwalat sa kanya ng isang kumpletong materyalista. Ang mga dakilang doktor ng nakaraan, tulad ni Paracelsus, Agrippa ng Nettesheim o ama at anak na si Van Helmont, ay hindi pa nakalimutan; mahirap pa ring talikuran ang ideya ng mundo bilang isang buhay na organismo. Gayunpaman, kinuwestiyon na ng batang siyentipikong si Guillotin ang pahayag ni Paracelsus na "ang kalikasan, ang kosmos at lahat ng ibinigay nito ay isang mahusay na kabuuan, isang organismo kung saan ang lahat ng bagay ay pare-pareho sa isa't isa at walang patay. Ang buhay ay hindi lamang paggalaw; Walang kamatayan sa kalikasan - ang pagkalipol ng anumang bagay ay ang paglulubog sa ibang sinapupunan, ang pagkatunaw ng unang kapanganakan at ang pagbuo ng isang bagong kalikasan."
Ang lahat ng ito, ayon kay Guillotin, ay dalisay na ideyalismo, hindi kaayon sa mga naka-istilong bagong materyalistang paniniwala ng Panahon ng Enlightenment, na nagsusumikap para sa pangingibabaw. Siya, bilang angkop sa mga batang natural na siyentipiko sa kanyang panahon, ay hinangaan ang kanyang mga kakilala nang higit pa - Voltaire, Rousseau, Diderot, Holbach, Lamerty. Mula sa kanyang medikal na upuan, inulit ni Guillotin nang may magaan na puso ang bagong mantra ng panahon: karanasan, eksperimento - eksperimento, karanasan. Pagkatapos ng lahat, ang isang tao ay, una sa lahat, isang mekanismo, siya ay binubuo ng mga cogs at nuts, kailangan mo lamang malaman kung paano higpitan ang mga ito - at ang lahat ay magiging maayos. Sa totoo lang, ang mga kaisipang ito ay pag-aari ni Lamerti - sa kanyang akdang "Man-Machine," pinatunayan ng mahusay na tagapagpaliwanag ang mga ideya na lubos na nakikilala ngayon na ang tao ay walang iba kundi ang kumplikadong organisadong bagay. Ang mga naniniwala na ang pag-iisip ay nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng isang walang katawan na kaluluwa ay mga hangal, idealista at charlatans. Sino ang nakakita at nakahawak sa kaluluwang ito? Ang tinatawag na "kaluluwa" ay hindi na umiral kaagad pagkatapos ng kamatayan ng katawan. At ito ay malinaw, simple at malinaw.
Samakatuwid, natural lang na ang mga doktor ng Paris Medical Academy, kung saan kabilang si Guillotin, ay lubos na nagkakaisang galit nang, noong Pebrero 1778, ang manggagamot na Austrian na si Franz Anton Mesmer, na kilala sa pagtuklas ng magnetic fluid at pagiging unang gumamit ng hipnosis. para sa paggamot, lumitaw sa kabisera. Si Mesmer, na bumuo ng mga ideya ng kanyang guro na si van Helmont, ay empirikong natuklasan ang mekanismo ng mungkahi ng saykiko, ngunit naniniwala na ang isang espesyal na likido ay kumakalat sa katawan ng manggagamot - isang "magnetic fluid", kung saan kumikilos ang mga celestial na katawan sa pasyente. Siya ay kumbinsido na ang mga mahuhusay na manggagamot ay maaaring magpadala ng mga likidong ito sa ibang mga tao sa pamamagitan ng mga pass at sa gayon ay pagalingin sila.
...Noong Oktubre 10, 1789, ang mga miyembro ng Constituent Assembly ay gumawa ng ingay sa mahabang panahon at ayaw umalis sa pulong. Ipinakilala ni Monsieur Guillotin ang pinakamahalagang batas tungkol sa parusang kamatayan sa France. Siya ay tumayo sa harap ng mga mambabatas nang mataimtim, nagbigay inspirasyon, at nagsalita at nagsalita. Ang kanyang pangunahing ideya ay ang parusang kamatayan ay dapat ding gawing demokrasya. Kung hanggang ngayon sa France ang paraan ng pagpaparusa ay nakasalalay sa maharlika na pinagmulan - ang mga kriminal mula sa mga karaniwang tao ay karaniwang binibitin, sinusunog o pinag-quarter, at ang mga maharlika lamang ang binigyan ng karangalan ng pagpugot ng ulo gamit ang isang tabak - ngayon ang pangit na sitwasyong ito ay dapat na radikal na baguhin . Tumigil sandali si Guillotin at tumingin sa kanyang mga tala.
"Upang maging sapat na kapani-paniwala ngayon, gumugol ako ng maraming oras sa pakikipag-usap kay Monsieur Charles Sanson...
Sa pagbanggit ng pangalang ito, isang tahimik na katahimikan ang biglang bumagsak sa bulwagan, na para bang lahat ay biglang natahimik nang sabay-sabay. Si Charles Henri Sanson ay ang namamana na berdugo ng lungsod ng Paris. Ang pamilya Sanson ay may monopolyo sa aktibidad na ito mula 1688 hanggang 1847. Ang posisyon ay ipinasa sa pamilya Sanson mula sa ama hanggang sa anak na lalaki, at kung ang isang batang babae ay ipinanganak, kung gayon ang kanyang hinaharap na asawa ay tiyak na mapapahamak na maging berdugo (kung, siyempre, mayroong isa). Gayunpaman, ang gawaing ito ay napaka, napakataas na binabayaran at nangangailangan ng ganap na pambihirang kasanayan, kaya ang berdugo ay nagsimulang magturo ng kanyang "sining" sa kanyang anak sa sandaling siya ay naging labing-apat.
Si Guillotin, sa katunayan, ay madalas na bumisita sa bahay ni Monsieur Sanson sa Rue Chateau d'O, kung saan sila nag-uusap at madalas na tumutugtog ng duet: Si Guillotin ay mahusay na tumugtog ng harpsichord, at si Sanson ay tumugtog ng biyolin. Sa mga pag-uusap, interesadong tinanong ni Guillotin si Sanson tungkol sa mga paghihirap ng kanyang trabaho. Dapat sabihin na si Sanson ay bihirang magkaroon ng pagkakataon na ibahagi ang kanyang mga alalahanin at adhikain sa isang disenteng tao, kaya hindi na kailangang hilahin ang kanyang dila nang matagal. Kaya, natutunan ni Guillotin ang tungkol sa mga tradisyonal na pamamaraan ng awa ng mga tao ng propesyon na ito. Kapag, halimbawa, ang isang nahatulang tao ay dinala sa tulos, ang berdugo ay karaniwang naglalagay ng isang kawit na may matalim na dulo upang paghaluin ang dayami, eksakto sa tapat ng puso ng biktima - upang maabutan siya ng kamatayan bago magsimulang lamunin ng apoy ang kanyang katawan nang masakit. mabagal na sarap. Tulad ng para sa paggulong, ang pagpapahirap na ito ng walang uliran na kalupitan, inamin ni Sanson na ang berdugo, na palaging may lason sa bahay sa anyo ng mga maliliit na tabletas, bilang panuntunan, ay nakakahanap ng pagkakataon na tahimik na i-slide ito sa kapus-palad na tao sa pagitan ng mga pagpapahirap.
"Kaya," patuloy ni Guillotin sa nakakatakot na katahimikan ng bulwagan, "Iminumungkahi ko na hindi lamang pag-isahin ang paraan ng parusang kamatayan, dahil kahit na ang gayong pribilehiyo na paraan ng pagpatay gaya ng pagputol ng ulo gamit ang isang espada ay mayroon ding mga kakulangan nito." "Posibleng kumpletuhin ang isang kaso sa tulong ng isang espada lamang kung ang tatlong pinakamahalagang kondisyon ay natutugunan: ang kakayahang magamit ng instrumento, ang kahusayan ng gumaganap at ang ganap na kalmado ng nahatulan," patuloy na binanggit ni Deputy Guillotin si Sanson, "Sa karagdagan, ang tabak ay dapat na ituwid at patalasin pagkatapos ng bawat suntok, kung hindi, ang layunin ay mabilis na makamit sa isang pampublikong pagpapatupad ay nagiging problema (may mga kaso kung saan posible na putulin ang isang ulo halos sa ikasampung pagtatangka). Kung kailangan mong magsagawa ng ilan nang sabay-sabay, kung gayon walang oras para sa hasa, na nangangahulugang kailangan mo ng mga stock ng "imbentaryo" - ngunit hindi ito isang pagpipilian, dahil ang nahatulan, pinilit na panoorin ang pagkamatay ng kanilang mga nauna, na dumulas sa mga pool ng dugo, madalas mawalan ng pag-iisip at pagkatapos ang berdugo na may mga katulong ay kailangang magtrabaho tulad ng mga magkakatay sa isang katayan..."
- Sapat na tungkol dito! Sapat na ang narinig namin! - biglang tumaas ang boses ng isang tao na kinakabahan, at ang pagpupulong ay biglang nabalisa - ang mga naroroon ay sumirit, sumipol, tumahimik.
"Mayroon akong isang radikal na solusyon sa kakila-kilabot na problemang ito," sigaw niya sa ingay.
At sa isang malinaw, malinaw na tinig, na parang nasa isang panayam, sinabi niya sa mga naroroon na nakagawa siya ng isang pagguhit ng isang mekanismo na gagawing posible na agad at walang sakit na paghiwalayin ang ulo mula sa katawan ng isang nahatulang tao. Inulit niya - agad at ganap na walang sakit. At matagumpay niyang pinagpag ang ilang mga papel sa hangin.
Sa makasaysayang pagpupulong na iyon, napagpasyahan na isaalang-alang, pag-aralan at linawin ang draft ng "makapaghimala" na mekanismo. Bilang karagdagan kay Guillotin, tatlo pang tao ang malapit na kasangkot dito - ang manggagamot ng buhay ng hari, siruhano Antoine Louis, inhinyero ng Aleman na si Tobias Schmidt at ang berdugo na si Charles Henri Sanson.
...Sa pakikipaglaban upang makinabang ang sangkatauhan, maingat na pinag-aralan ni Dr. Guillotin ang mga primitive na istrukturang mekanikal na ginamit upang kitilin ang buhay noon pa man sa ibang mga bansa. Bilang isang modelo, kumuha siya ng isang sinaunang aparato na ginamit, halimbawa, sa England mula sa katapusan ng ika-12 hanggang sa kalagitnaan ng ika-17 siglo - isang bloke at isang bagay na parang palakol sa isang lubid... May katulad na bagay na umiral noong Middle Ages. sa parehong Italya at Alemanya. Well, at pagkatapos - siya ay bumulusok sa pag-unlad at pagpapabuti ng kanyang "brainchild".
Makasaysayang impormasyon: mayroong isang opinyon na ang guillotine ay HINDI naimbento sa France. Talagang isang guillotine mula sa Halifax, Yorkshire. Ang "Gallows of Halifax" ay binubuo ng dalawang limang metrong kahoy na poste, kung saan mayroong isang talim ng bakal, na nakakabit sa isang crossbar na puno ng tingga. Ang talim na ito ay kinokontrol gamit ang isang lubid at isang tarangkahan. Isinasaad ng mga orihinal na dokumento na hindi bababa sa limampu't tatlong tao ang pinatay gamit ang device na ito sa pagitan ng 1286 at 1650. Ang medieval na lungsod ng Halifax ay nakasalalay sa kalakalan ng tela. Ang malalaking hiwa ng mamahaling materyal ay pinatuyo sa mga kahoy na frame malapit sa mga gilingan. Kasabay nito, ang pagnanakaw ay nagsimulang umunlad sa lungsod, na naging isang malaking problema para dito at ang mga mangangalakal ay nangangailangan ng isang epektibong pagpigil. Ito at ang isang device na tulad nito na tinatawag na "The Maiden" o "Scottish Maid" ay maaaring naging inspirasyon sa mga Pranses na hiramin ang pangunahing ideya at bigyan ito ng kanilang sariling pangalan.
Noong tagsibol ng 1792, si Guillotin, na sinamahan nina Antoine Louis at Charles Sanson, ay pumunta kay Louis sa Versailles upang talakayin ang natapos na draft ng mekanismo ng pagpapatupad. Sa kabila ng banta na nakabitin sa monarkiya, patuloy na itinuturing ng hari ang kanyang sarili bilang pinuno ng bansa, at kinakailangang makuha ang kanyang pag-apruba. Ang Palasyo ng Versailles ay halos walang laman, umaalingawngaw, at si Louis XVI, na kadalasang napapalibutan ng maingay, masiglang bantay, ay mukhang malungkot at naliligaw doon. Halatang nag-aalala si Guillotin. Ngunit ang hari ay gumawa lamang ng isang mapanglaw na pananalita na ikinamangha ng lahat: “Bakit ang kalahating bilog na hugis ng talim? - tanong niya. "Ang lahat ba ay may parehong leeg?" Pagkatapos nito, nang walang pag-iisip na nakaupo sa mesa, personal niyang pinalitan ang kalahating bilog na talim sa pagguhit ng isang pahilig (sa kalaunan ay ginawa ni Guillotin ang pinakamahalagang pagbabago: ang talim ay dapat mahulog sa leeg ng nahatulang tao nang eksakto sa isang anggulo na 45 degrees). Magkagayunman, tinanggap ni Louis ang imbensyon.
At noong Abril ng parehong 1792, si Guillotin ay nagmamadali na sa Place de Greve, kung saan inilalagay ang unang aparato para sa pagpugot ng ulo. Isang malaking pulutong ng mga nanonood ang nagtipon sa paligid.
- Tingnan mo, ang ganda nitong Madame Guillotine! - biro ng ilang bastos na tao.
Kaya, mula sa isang masamang dila patungo sa isa pa, ang salitang "guillotine" ay matatag na itinatag sa Paris.
Makasaysayang background: Ang mga unang panukala ni Guillotin ay binago ni Dr. Antoine Louis, na nagsilbi bilang kalihim sa Academy of Surgery, at ayon sa kanyang mga guhit na ang unang guillotine ay ginawa noong 1792, na binigyan ng pangalang "Louisone" o " Louisette.” Sinimulan din siyang tawagin ng mga tao na "Louisette."
Tiniyak ni Guillotin at Sanson na subukan muna ang imbensyon sa mga hayop at pagkatapos ay sa mga bangkay - at, dapat kong sabihin, ito ay gumana nang perpekto, tulad ng isang orasan, habang nangangailangan ng kaunting interbensyon ng tao.
Sa wakas ay pinagtibay ng Convention ang "Batas sa parusang kamatayan at mga paraan ng pagsasagawa nito," at mula ngayon, gaya ng itinaguyod ni Guillotin, binalewala ng parusang kamatayan ang mga pagkakaiba ng klase, na naging isa para sa lahat, katulad ng "Madame Guillotine."
Ang kabuuang bigat ng makinang ito ay 579 kg, habang ang palakol ay tumimbang ng higit sa 39.9 kg. Ang proseso ng pagputol ng ulo ay tumagal ng kabuuang isang daan ng isang segundo, na isang pinagmumulan ng espesyal na pagmamalaki para sa mga doktor - sina Guillotin at Antoine Louis: wala silang duda na ang mga biktima ay hindi nagdurusa. Gayunpaman, sinubukan ng "namamana" na berdugo na si Sanson (sa isang pribadong pag-uusap) na hindi abusuhin si Dr. Guillotin ng kanyang kaaya-ayang maling akala, na sinasabing tiyak na alam niya na pagkatapos putulin ang ulo ang biktima ay patuloy pa ring nananatili ang kamalayan sa loob ng ilang minuto at ang mga kakila-kilabot na ito. minuto ay sinamahan ng isang hindi maipaliwanag na sakit sa naputol na bahagi ng leeg.
—Saan mo nakuha ang impormasyong ito? - Naguguluhan si Guillotin. - Ito ay ganap na salungat sa agham.
Si Sanson, sa kaibuturan ng kanyang kaluluwa, ay nag-aalinlangan tungkol sa bagong agham: sa kaibuturan ng kanyang pamilya, na nakakita ng maraming bagay sa kanyang buhay, lahat ng uri ng mga alamat ay iningatan - ang kanyang ama, lolo at mga kapatid na lalaki nang higit sa isang beses kailangang harapin ang mga mangkukulam, at sa mga mangkukulam, at sa mga warlocks - sila ng lahat ng uri Nagawa nilang sabihin sa mga berdugo bago ang pagpapatupad. Samakatuwid, pinahintulutan niya ang kanyang sarili na pagdudahan ang sangkatauhan ng advanced na teknolohiya. Ngunit si Guillotin ay tumingin sa berdugo nang may panghihinayang at hindi nang walang kakila-kilabot, iniisip na, malamang, nag-aalala si Sanson na mula ngayon ay mawawalan siya ng trabaho, dahil kahit sino ay maaaring magpatakbo ng mekanismo ni Guillotin.
Ipinanganak sa Germany noong 1908, si Eugene Weidmann ay nagsimulang magnakaw mula sa murang edad at kahit na nasa hustong gulang ay hindi niya tinalikuran ang kanyang mga kriminal na gawi.
Habang nagsisilbi ng limang taong sentensiya sa bilangguan para sa pagnanakaw, nakilala niya ang mga hinaharap na kasosyo sa krimen, sina Roger Millon at Jean Blanc. Matapos silang palayain, nagsimulang magtrabaho ang tatlo, nangidnap at nakawan ang mga turista sa paligid ng Paris.
Hunyo 17, 1938. Ipinakita ni Eugene Weidman sa pulisya ang kuweba sa kagubatan ng Fontainebleau sa France kung saan niya pinatay ang nurse na si Janine Keller.
Ninakawan at pinatay nila ang isang batang mananayaw sa New York, isang tsuper, isang nars, isang producer ng teatro, isang aktibistang anti-Nazi, at isang ahente ng real estate.
Disyembre 21, 1937. Si Weidman ay inakay palayo na nakaposas matapos na arestuhin ng pulisya. Kalaunan ay natunton ng mga opisyal ng Homeland Security si Weidman. Isang araw, pag-uwi niya, nakita niya ang dalawang pulis na naghihintay sa kanya sa pintuan. Binaril ni Weidman ang mga opisyal gamit ang isang pistol, na nasugatan sila, ngunit nagawa pa rin nilang itumba ang kriminal sa lupa at i-neutralize ito gamit ang isang martilyo na nakahiga sa pasukan.
Marso 24, 1939. 
Marso 1939. Weidman sa panahon ng paglilitis. 
Marso 1939. 
Marso 1939. Pag-install ng mga espesyal na linya ng telepono para sa korte. Bilang resulta ng isang kahindik-hindik na paglilitis, sina Weidman at Millon ay sinentensiyahan ng kamatayan, at si Blanc ay sinentensiyahan ng 20 buwang pagkakulong. Noong Hunyo 16, 1939, tinanggihan ni French President Albert Lebrun ang kahilingan ni Weidmann para sa clemency at binago ang hatol na kamatayan ni Millon sa habambuhay na pagkakakulong.
Hunyo 1939. Weidman sa korte. Nakilala ni Weidman ang umaga ng Hunyo 17, 1939 sa plaza malapit sa kulungan ng Saint-Pierre sa Versailles, kung saan naghihintay sa kanya ang guillotine at ang pagsipol ng karamihan.
Hunyo 17, 1939. Nagtitipon ang isang pulutong sa paligid ng guillotine na naghihintay ng pagbitay kay Weidman sa labas ng kulungan ng Saint-Pierre. Kabilang sa mga manonood na gustong manood ng execution ay ang magiging sikat na British actor na si Christopher Lee, na 17 taong gulang noon.
Hunyo 17, 1939. Si Weidman, patungo sa guillotine, ay dumaan sa kahon kung saan dadalhin ang kanyang katawan. Si Weidman ay inilagay sa guillotine at ang punong berdugo ng France, si Jules Henri Defourneau, ay agad na ibinaba ang talim.
Hunyo 17, 1939. Si Weidman ay nasa guillotine isang segundo bago bumagsak ang talim. Ang karamihan ng tao na naroroon sa pagbitay ay napaka-walang pigil at maingay, marami sa mga manonood ang bumasag sa cordon upang ibabad ang mga panyo sa dugo ni Weidman bilang mga souvenir. Ang eksena ay napakapangit kaya ipinagbawal ng Pangulo ng Pranses na si Albert Lebrun ang mga pampublikong pagbitay, na nangangatwiran na sa halip na sugpuin ang krimen, nagsilbi itong pukawin ang mga baser instinct ng mga tao.
Ang guillotine, na orihinal na naimbento bilang isang mabilis at medyo makataong paraan ng pagpatay, ay patuloy na ginamit sa mga pribadong pagbitay hanggang 1977, nang si Hamid Djandoubi ay pinatay sa likod ng mga saradong pinto sa Marseille. Ang parusang kamatayan sa France ay inalis noong 1981.
