Mahal na Olga!
Si Kristo ay Nabuhay!
Nag-aalok kami sa iyo ng isang pagtatanghal ng Orthodox na pagtuturo sa muling pagkabuhay at buhay ng susunod na siglo ayon sa Orthodox Catechism of St. Philaret (Drozdov). Ngunit dapat muna nating alalahanin ang mga salita ng Tagapagligtas tungkol sa pagkabuhay na mag-uli ng mga patay sa Ebanghelyo ni Mateo: “Kayo ay nagkakamali, na hindi nalalaman ang mga Kasulatan, ni ang kapangyarihan ng Diyos, sapagkat sa muling pagkabuhay ay hindi sila nag-aasawa, ni ipinapapakasal man. , ngunit manatiling tulad ng mga anghel ng Diyos sa langit” (Mateo 22:29-30).
"375. Tanong: Ano ang buhay ng susunod na siglo?
Sagot: Ito ang buhay na iiral pagkatapos ng muling pagkabuhay ng mga patay at ang pangkalahatang Paghuhukom ni Kristo.
376. T. Ano kaya ang magiging buhay na ito?
A. Ang buhay na ito ay magiging napakaligaya para sa mga mananampalataya na umiibig sa Diyos at gumagawa ng mabuti na hindi natin maisip ang kaligayahang ito ngayon. “Hindi pa nahayag (hindi pa nahahayag) kung ano ang magiging tayo” (1 Juan 3:2). “May kilala akong (kilala) na tao tungkol kay Kristo,” sabi ni apostol Pablo, na inagaw sa langit, at nakarinig ng mga di-maipaliwanag na pandiwa, na hindi kayang sabihin ng isang tao (na hindi kayang sabihin ng isang tao) (2 Cor. 12:2,4). ).
377. T. Saan magmumula ang gayong kaligayahan?
A. Ang gayong kaligayahan ay kasunod ng pagmumuni-muni ng Diyos sa liwanag at kaluwalhatian at mula sa pagkakaisa sa Kanya. “Ngayon ay nakikita natin na parang sa isang salamin na madilim; “Kung magkagayon ang matuwid na mga babae ay magliliwanag na parang araw sa kaharian ng kanilang Ama” (Mateo 13.43). “Ang Diyos ay magiging lahat sa lahat (lahat sa lahat)” (1 Cor. 15:28).
378. T. Makikibahagi rin ba ang katawan sa kaligayahan ng kaluluwa?
A. Ang katawan ay luluwalhatiin ng liwanag ng Diyos, tulad ng katawan ni Jesu-Kristo sa panahon ng Kanyang Pagbabagong-anyo sa Tabor. “Inihasik hindi sa karangalan, kundi ibinabangon sa kaluwalhatian” (1 Cor. 15:43). “Kung paanong tayo ay nagbihis ng larawan ng makalupa (at kung paano tayo nagtataglay ng larawan ng makalupa) (i.e. Adan), maging tayo rin ay bihisan ng larawan ng langit (i.e. ating Panginoong Jesu-Kristo)” (1 Cor. 15:49).
379. T. Ang lahat ba ay pantay na pagpapalain?
Ay hindi. Magkakaroon ng iba't ibang antas ng kaligayahan, depende sa kung paano nagsisikap ang isang tao sa pananampalataya, pag-ibig at mabubuting gawa. “Iba ang kaluwalhatian sa araw, at iba ang kaluwalhatian sa buwan, at iba ang kaluwalhatian sa mga bituin: sapagka't ang isang bituin ay naiiba sa isang bituin sa kaluwalhatian. Gayon din ang muling pagkabuhay ng mga patay” (1 Cor. 15:41-42).
380. T. Ano ang mangyayari sa mga hindi naniniwala at gumagawa ng mali?
A. Ang mga hindi mananampalataya at mga taong makasalanan ay ibibigay sa walang hanggang kamatayan, o, sa madaling salita, sa walang hanggang apoy, walang hanggang pagdurusa kasama ang mga demonyo. “Sinumang hindi matatagpuan sa ilalim ng mga buhay na nilalang (sa aklat ng buhay) ay nakasulat, siya ay itatapon sa dagatdagatang apoy” (Apoc. 20:15). “At narito (ito) ang ikalawang kamatayan” (Apoc. 20:14). “Lumayo kayo sa Akin, sinumpa, sa apoy na walang hanggan, na inihanda para sa diyablo at sa kanyang mga anghel” (Mateo 25:41). “At ang mga ito ay nagsisialis sa walang hanggang kaparusahan, ngunit ang mga matuwid sa buhay na walang hanggan” (Mateo 25:46). “Mabuti pa sa iyo ang pumasok na may isang mata (mas mabuti para sa iyo na pumasok na may isang mata) sa Kaharian ng Diyos, kaysa may dalawang mata (kaysa may dalawang mata) na itapon sa apoy na impiyerno, kung saan ang kanilang uod ay naroroon. hindi namamatay at hindi namamatay ang apoy” (Mk. 9.47-48).
381. T. Bakit sila nakikitungo nang malupit sa mga makasalanan?
A. Gagawin nila ito hindi dahil gusto ng Diyos na sila ay mapahamak, ngunit sila mismo ay mapahamak, “sapagkat hindi nila tinanggap ang pag-ibig sa katotohanan, upang maligtas (para sa kanilang sariling kaligtasan)” (2 Sol. 2:10). ).
382. T. Anong pakinabang ang maidudulot ng pag-iisip tungkol sa kamatayan, tungkol sa Pagkabuhay na Mag-uli, tungkol sa huling Paghuhukom, tungkol sa walang hanggang kaligayahan at walang hanggang pagdurusa?
A. Ang mga pagmumuni-muni na ito ay tumutulong sa atin na umiwas sa mga kasalanan at mapalaya ang ating sarili mula sa pagkakadikit sa mga bagay sa lupa; sila ay umaaliw kapag pinagkaitan ng mga makalupang bagay; hinihikayat kang panatilihing malinis ang iyong kaluluwa at katawan, upang mabuhay para sa Diyos at para sa kawalang-hanggan, at sa gayon ay makamit ang walang hanggang kaligtasan” (Long Orthodox Catechism. M.. 1998).
Kapayapaan at pagpapala ng Diyos sa iyo.
1. Banal na Kasulatan tungkol sa Huling Paghuhukom“Kapag ang Anak ng Tao ay dumating sa Kanyang kaluwalhatian at ang lahat ng mga banal na anghel ay kasama Niya, kung gayon Siya ay uupo bilang isang Hari sa trono ng Kanyang kaluwalhatian. At lahat ng mga bansa ay titipunin sa harap Niya, at Kanyang ihihiwalay ang ilang mga tao mula sa iba (ang tapat at mabuti sa masama at masama), kung paanong inihihiwalay ng pastol ang mga tupa sa mga kambing; at Kanyang ilalagay ang mga tupa (ang matuwid) sa Kanyang kanang kamay, at ang mga kambing (mga makasalanan) sa Kanyang kaliwa.
Pagkatapos ay sasabihin ng Hari sa mga nakatayo sa Kanyang kanang kamay: “Halika, kayong mga pinagpala ng Aking Ama, manahin ninyo ang kaharian na inihanda para sa inyo mula nang itatag ang sanlibutan sapagka't Ako ay nagugutom (Ako ay nagugutom) at binigyan ninyo Ako ng isang bagay kumain ako; Ako.”
Pagkatapos ay tatanungin Siya ng mga matuwid nang may kababaang-loob: “Panginoon, kailan ka namin nakitang nagutom at pinakain Ka, o nauuhaw at binigyan ka ng maiinom Kailan ka namin nakita bilang isang dayuhan at tinatanggap Ka, o hubad at dinamitan Ka? nakita ka naming may sakit, o sa kulungan ka ba pumunta sa iyo?"
Sasagot sa kanila ang hari: “Katotohanang sinasabi ko sa inyo, kung paanong ginawa ninyo ito sa isa sa pinakamababa sa mga kapatid kong ito (iyon ay, para sa mga taong nangangailangan), ginawa ninyo ito sa Akin.”
Pagkatapos ay sasabihin ng Hari sa mga kung sino kaliwang bahagi: “Lumayo kayo sa Akin, kayong mga sinumpa, sa walang hanggang apoy na inihanda para sa diyablo at sa kanyang mga anghel, sapagkat Ako ay nagutom at hindi ninyo ako binigyan ng pagkain; hindi mo Ako tinanggap; ako ay hubad at hindi mo Ako dinamitan;
At sila rin ay sasagot sa Kanya: "Panginoon, kailan ka namin nakitang nagutom, o nauuhaw, o isang dayuhan, o hubad, o may sakit, o nasa bilangguan, at hindi ka namin pinaglingkuran?"
Ngunit sasabihin ng Hari sa kanila: "Katotohanang sinasabi ko sa inyo, kung paanong hindi ninyo ginawa sa isa sa pinakamaliit sa mga ito, hindi ninyo ginawa sa Akin."
At sila'y aalis sa walang hanggang kaparusahan, ngunit ang mga matuwid sa buhay na walang hanggan.».
"Ang kaluluwa, na nauunawaan na mayroong isang mundo at nagnanais na maligtas, ay may isang kagyat na batas na isipin sa loob ng kanyang sarili bawat oras na ngayon ay may isang gawa (mortal) at pagpapahirap (ng mga gawa), kung saan hindi mo matiis (ang titig). ng) Hukom,” sabi Sinabi ni Rev. Anthony the Great.
San Juan Crisostomo:
Hindi ba't madalas nating napagdesisyunan na mamatay kaysa ibunyag ang ating lihim na krimen sa ating mga kagalang-galang na kaibigan? Ano ang mararamdaman natin kapag mahahayag ba ang ating mga kasalanan sa lahat ng mga Anghel, lahat ng tao at magpapakita sa ating mga mata?
Sinabi ni Rev. Ephraim na Syrian:
Kahit na ang mga Anghel ay nanginginig kapag ang Hukom ay nagsasalita, at ang mga hukbo ng nagniningas na espiritu ay nakatayo sa pangamba. Ano ang isasagot ko kapag tinanong nila ako? tungkol sa mga secret affairs na ibubunyag sa lahat ng naroon?
Pagkatapos (sa Paghuhukom) makikita natin ang hindi mabilang na mga puwersa ng anghel na nakatayo sa paligid (ang trono ni Kristo). Pagkatapos ang mga gawa ng bawat isa sa pagkakasunud-sunod ay babasahin at ipahayag sa harap ng mga Anghel at mga tao. Pagkatapos ang hula ni Daniel ay matutupad: “Libu-libo ang naglingkod sa Kanya, at sampung libo ang tumayo sa harap Niya; Naupo ang mga hukom, at nabuksan ang mga aklat” (Dan. 7:10). Malaki ang magiging takot, mga kapatid, sa oras na ang mga kakila-kilabot na aklat na ito ay nabuksan, kung saan ang ating mga gawa at ating mga salita ay nakasulat, at kung ano ang ating ginawa sa buhay na ito, at kung ano ang naisip nating itago sa Diyos, na sumusubok sa ating mga puso at mga sinapupunan! Ang bawat gawa at bawat pag-iisip ng tao ay nakasulat doon, lahat ng mabuti at masama... Pagkatapos ang lahat, na nakayuko ang kanilang mga ulo, ay makikita ang mga nakatayo sa harap ng upuan ng paghatol at ini-interogate, lalo na ang mga namuhay sa kapabayaan. At pagkakita nito, ibababa pa nila ang kanilang mga ulo at magsisimulang magmuni-muni sa kanilang mga gawa; at makikita ng bawat isa sa harap nila ang kanilang sariling mga gawa - kapwa mabuti at masama, na ginawa ng iba noon.
St. Gregory ng Nyssa:
Sa katawan ng tao mismo ay may isang lihim na lumalabas sa takdang panahon: sa pagkabata - ngipin, sa kapanahunan - isang balbas at sa katandaan - kulay-abo na buhok. Gayon din sa huling araw ng Paghuhukom: ang lahat ay mahahayag sa harap ng mga mata ng lahat, hindi lamang ang mga gawa at salita, kundi ang lahat ng mga pag-iisip na ngayon ay lingid sa iba.
Isinulat ni San Basil the Great na ang Diyos ay hindi lamang mabuti, kundi makatarungan din
Sa pangkalahatan, nakikita ko ang sumusunod na tatlong magkakaibang disposisyon kung saan ang pangangailangan para sa pagsunod ay hindi maiiwasan: alinman sa, takot sa parusa, umiiwas tayo sa kasamaan at nasa isang estado ng pagkaalipin, o, hinahabol ang mga benepisyo ng gantimpala, tinutupad natin ang ipinag-uutos. para sa ating sariling kapakanan at sa gayon ay nagiging parang mga mersenaryo, o ginagawa natin ito para sa sarili nitong kabutihan at dahil sa pag-ibig sa Kanya na nagbigay sa atin ng batas, na nagagalak na tayo ay karapat-dapat na maglingkod sa gayong maluwalhati at mabuting Diyos - at sa kasong ito. kami ay nasa estado ng mga anak na lalaki.
Siya na tumutupad sa mga utos dahil sa takot at patuloy na natatakot sa parusa para sa katamaran ay hindi gagawa ng isa sa mga inireseta na bagay at pagpapabaya sa isa pa, ngunit mapapatunayan sa pag-iisip na ang parusa para sa pagsuway ay parehong kakila-kilabot para sa kanya. At samakatuwid, “mapalad ang taong laging may pagpipitagan” (Kawikaan 28:14), ngunit ang makapagsasabi: “Lagi kong nakikita ang Panginoon sa harap ko, sapagkat Siya ay nasa aking kanan; hindi ako matitinag” (Awit 15:8), dahil ayaw niyang makaligtaan ang anumang bagay na dapat isaalang-alang. At: “Mapalad ang taong may takot sa Panginoon...” Bakit? Dahil siya ay “matindi” na nagmamahal sa “Kanyang mga utos” (Awit 111:1). Samakatuwid, hindi karaniwan para sa mga natatakot na mag-iwan ng anumang utos na hindi natutupad o isagawa ito nang walang ingat.
Ngunit ang mersenaryo ay hindi nanaisin na lumabag sa anumang utos. Sapagkat paano siya tatanggap ng bayad para sa trabaho sa ubasan nang hindi natutupad ang lahat ayon sa kondisyon? Sapagkat kung ang isa sa mga kinakailangang bagay ay nawawala, kung gayon ang ubasan ay magiging walang silbi sa may-ari. Sino, kung gayon, ang magbabayad para sa pinsala sa nagdulot ng pinsala?
Ang pangatlong kaso ay serbisyo dahil sa pagmamahal. Anong uri ng anak, na may layuning pasayahin ang kanyang ama at pasayahin siya sa pinakamahalagang bagay, ang gustong masaktan alang-alang sa maliliit na bagay, lalo na kung naaalala niya ang sinabi ng Apostol: “At huwag mong saktan ang Espiritu Santo ni Diyos, na kasama kang tinatakan” (Efe. 4:30).
Samakatuwid, ang mga lumalabag sa karamihan ng mga utos, saan nila gustong mabilang, kapag hindi sila naglilingkod sa Diyos bilang Ama, hindi nagpapasakop sa Kanya bilang Isa na nagbigay ng mga dakilang pangako, at hindi gumagawa bilang Guro? Sapagkat sinasabi Niya: “Kung ako ay isang ama, kung gayon nasaan ang paggalang sa Akin? At kung Ako ang Panginoon, nasaan ang paggalang sa Akin” (Mal. 1:6)? Kung paanong “mapalad ang taong may takot sa Panginoon... at lubos na umiibig sa Kanyang mga utos” (Awit 111:1), kaya “sa pamamagitan ng pagsuway sa kautusan,” sinasabing, “inisiraan mo ang Diyos” (Rom. 2: 23).
Paano, kung gayon, kung mas pinili natin ang isang masaganang buhay kaysa sa isang buhay ayon sa utos, maipapangako natin sa ating sarili ang isang mapagpalang buhay, mamumuhay kasama ng mga banal at magsaya kasama ang mga anghel sa presensya ni Kristo? Ang ganitong mga panaginip ay katangian ng isang tunay na isip bata. Paano ko makakasama si Job, kung hindi ko tinanggap kahit ang pinakakaraniwang kalungkutan na may pasasalamat? Paano ko haharapin si David kung hindi ko ginawang bukas-palad ang aking kaaway? Paano ko makakasama si Daniel kung hindi ko hinanap ang Diyos nang walang tigil na pag-iwas at walang humpay na panalangin? Paano ko magiging kasama ang bawat santo kung hindi ko sinunod ang mga yapak nila? Sinong bayani ang hindi makatwiran na bibigyan niya ng pantay na korona ang nagwagi at ang hindi nakagawa ng tagumpay? Sinong pinuno ng militar ang nanawagan para sa pantay na paghahati ng mga samsam sa pagitan ng mga nanalo at ng mga hindi sumipot sa labanan?
Ang Diyos ay mabuti, ngunit makatarungan din. At katangian ng matuwid ang magbigay ng gantimpala ayon sa kaniyang dangal, gaya ng nasusulat: “Panginoon, gumawa ka ng mabuti sa mabuti at matuwid sa kanilang mga puso; Ngunit iwanan nawa ng Panginoon ang mga lumiliko sa kanilang mga likong lakad upang lumakad na kasama ng mga manggagawa ng kasamaan” (Awit 124:4-5). Ang Diyos ay maawain, ngunit isa ring Hukom, dahil sinasabing: “Iniibig niya ang katuwiran at paghatol” (Awit 32:5). Kaya nga sinasabi niya: “Aawit ako ng awa at kahatulan; Sa iyo, O Panginoon, aawit ako” (Awit 100:1). Itinuro sa atin kung kanino ang “habag,” sapagkat sinasabing: “Mapapalad ang mga mahabagin, sapagkat sila ay tatanggap ng kahabagan” (Mateo 5:7). Nakikita mo ba kung gaano siya gumamit ng awa? Hindi Siya nagpapakita ng awa nang walang paghatol at hindi humahatol nang walang awa. Sapagkat “Ang Panginoon ay maawain at matuwid” (Awit 114:5). Samakatuwid, huwag nating kilalanin ang Diyos sa kalagitnaan at gawing dahilan ng katamaran ang Kanyang pag-ibig sa sangkatauhan. Ito ang dahilan kung bakit may kulog, ito ang dahilan kung bakit may kidlat, upang ang kabutihan ay hindi hamakin. Siya na nag-uutos sa araw na sumikat ay nagpaparusa rin ng pagkabulag, Siya na nagbibigay ng ulan ay nagpapaulan din ng apoy. Ang isa ay nagpapakita ng kabaitan, ang isa ay nagpapakita ng kalubhaan; iibigin natin ang una, o matatakot tayo sa huli, upang hindi tayo masabihan: “O hinahamak mo ba ang kayamanan ng kabutihan ng Diyos, kaamuan at mahabang pagtitiis, na hindi mo nalalaman na ang kabutihan ng Diyos ay umaakay sa iyo sa pagsisisi? Ngunit dahil sa katigasan ng iyong ulo at di-nagsisising puso, ikaw ay nag-iipon ng poot para sa iyong sarili para sa araw ng poot” (Rom. 2:4-5).
Kaya... imposibleng maligtas nang hindi gumagawa ng mga gawa alinsunod sa utos ng Diyos, at hindi ligtas na pabayaan ang anumang bagay na ipinag-uutos (sapagkat ito ay isang kakila-kilabot na pagpapalagay na itakda ang sarili bilang mga hukom ng Tagapagbigay-Kautusan, at na pumili ng ilan sa Kanyang mga batas at tanggihan ang iba)..."
(St. Basil the Great. Creations. Mga panuntunang itinakda nang mahaba sa mga tanong at sagot. (Great Asceticon))
St. Basil the Great ipinapaliwanag ang matuwid na pagkilos ng Paghuhukom ng Diyos - ang gantimpala ng mga matuwid at ang huling pag-iiwan ng Banal na Espiritu ng mga umalis sa Diyos para sa pagpili ng kanilang buhay:
"At sa panahon ng inaasahang pagpapakita ng Panginoon mula sa langit, ang Banal na Espiritu ay hindi magiging hindi aktibo, tulad ng iniisip ng iba, ngunit lilitaw nang sama-sama sa araw ng paghahayag ng Panginoon, kung saan ang Mapalad at ang tanging Makapangyarihan ay hahatulan ang sansinukob. sa katuwiran.
Sino ang nakakaalam ng kaunti tungkol sa mga pagpapalang inihanda ng Diyos para sa mga karapat-dapat, upang hindi malaman na mayroon ding korona ng mga matuwid? ang biyaya ng Espiritu, na ipapahayag nang mas sagana at ganap Kailan ibabahagi ang espirituwal na kaluwalhatian sa bawat isa ayon sa kanyang magiting na gawa? Sapagkat sa mga panginoon ng mga banal ang Ama ay mayroong maraming mansyon (Juan 14:2), ibig sabihin, maraming pagkakaiba sa merito. Kung paanong ang “bituin ay naiiba sa bituin sa kaluwalhatian, gayon din ang pagkabuhay na mag-uli ng mga patay” (1 Cor. 15:41–42). Samakatuwid, na tinatakan ng Banal na Espiritu sa araw ng pagpapalaya at napangalagaan ang mga unang bunga ng Espiritu na kanilang tinanggap na dalisay at buo, maririnig lamang nila: “Mabuti, mabuti at tapat na alipin, sapagkat naging tapat ka sa maliit, ako ilalagay ka sa marami” (Mateo 25:21).
At gayundin, yaong mga nabalisa sa Banal na Espiritu sa pamamagitan ng katusuhan ng kanilang mga gawain o hindi nakakuha ng anuman para dito ay pagkakaitan ng kanilang natanggap, at ang biyaya ay ibibigay sa iba. O, gaya ng sabi ng isa sa mga Ebanghelista, sila ay “ganap na mapupunit” (Lucas 12:46), kung saan ang ibig nilang sabihin ay ang huling pagkahiwalay sa Espiritu. Sapagkat ang katawan ay hindi nahahati sa mga bahagi, kung kaya't ang isang bahagi ay pinarurusahan at ang isa ay pinalaya, sapagka't ito'y tila isang pabula at hindi karapatdapat sa isang matuwid na Hukom na ipagpalagay na ang kalahati ay pinarurusahan ng kalahati, na nagkasala ng lubos. Gayundin, hindi ang kaluluwa ang nahati sa kalahati, dahil ganap at ganap nitong tinanggap ang makasalanang karunungan at nakipagtulungan sa katawan sa kasamaan. Sa kabaligtaran, ang pagputol na ito, tulad ng sinabi ko, ay ang paghiwalay ng kaluluwa magpakailanman mula sa Espiritu. Sa ngayon, ang Espiritu, bagama't wala itong pakikisama sa mga hindi karapat-dapat, gayunpaman, maliwanag, ay nabubuhay sa ilang paraan kasama ng mga minsang nabuklod, naghihintay ng kanilang kaligtasan sa pagbabagong loob.
At pagkatapos siya ay ganap na mahihiwalay mula sa kaluluwa na nilapastangan ang Kanyang biyaya.. Samakatuwid, "siya na nagkukumpisal ay nasa impiyerno at naaalala ang Diyos sa kamatayan" (cf. Ps. 6:6), dahil ang tulong ng Espiritu ay hindi na nananahan doon.
Paano maiisip ng isang tao na ang paghatol ay magaganap kung wala ang Banal na Espiritu, samantalang ang Salita ay nagpapakita na Siya rin ang gantimpala ng mga matuwid, kung sa halip na isang pangako ay ibibigay ang sakdal, at na ang unang paghatol sa mga makasalanan ay ang lahat ng bagay. na ang kanilang karangalan ay aalisin sa kanila? (Sa Espiritu Santo. Kay Amphilochius, Obispo ng Iconio)
Ang paghatol sa Pangkalahatang Paghuhukom ay pinangalanan sa Pahayag ni St. John theologian "sa pamamagitan ng ikalawang kamatayan" (20, 14).
Ang pagnanais na maunawaan ang pagdurusa ng Gehenna sa isang kamag-anak na kahulugan - kawalang-hanggan, bilang isang tiyak na "panahon, panahon", marahil ay pangmatagalan, ngunit may hangganan, o kahit isang pangkalahatang pagtanggi sa katotohanan ng mga pagpapahirap na ito, ay matatagpuan ngayon, gaya noong sinaunang panahon. Ang mga pagsasaalang-alang ng isang lohikal na kalikasan ay ibinigay, ang hindi pagkakatugma ng pagdurusa sa kabutihan ng Diyos ay itinuro, ang hindi pagkakapantay-pantay sa pagitan ng pansamantalang mga krimen at ang kawalang-hanggan ng mga parusa, ang kanilang hindi pagkakatugma sa pangwakas na layunin ng paglikha ng tao, na kaligayahan sa Diyos. Ngunit hindi para sa atin na tukuyin ang mga hangganan sa pagitan ng hindi maipaliwanag na awa ng Diyos at ng katotohanan - ang Kanyang katarungan. Alam natin na nais ng Panginoon na ang lahat ay maligtas at makarating sa kaalaman ng katotohanan. Ngunit ang tao ay may kakayahang itulak palayo ang awa ng Diyos at ang paraan ng kaligtasan gamit ang kanyang sariling masamang kalooban.
San Juan Crisostomo, na nagsasalita tungkol sa Huling Paghuhukom, ang mga tala:
"Nang magsalita ang Panginoon tungkol sa kaharian, sinabi niya: Halika, ikaw na pinagpala, manahin mo ang kaharian na inihanda para sa iyo mula sa paglikha ng mundo, ngunit nagsasalita tungkol sa apoy, hindi niya sinabi iyon, ngunit idinagdag: inihanda para sa diyablo at sa kanyang Sapagka't inihanda ko ang kaharian para sa iyo, ngunit hindi sa iyo ang apoy, kundi sa diyablo at sa kaniyang mga anghel.
Wala tayong karapatang unawain ang mga salita ng Panginoon nang may kondisyon lamang, bilang isang pagbabanta, bilang isang uri ng panukat na pedagogical na ginamit ng Tagapagligtas. Kung ating naiintindihan ito, tayo ay magkakasala, yamang ang Tagapagligtas ay hindi nagtanim sa atin ng gayong pagkaunawa, at tayo ay magpapasakop sa ating sarili sa poot ng Diyos, ayon sa salita ng salmista: Bakit hinahamak ng masama ang Diyos, na sinasabi sa kanyang sarili. puso: “Hindi mo ito hihingin” (Awit 9:34).
(Prot. Mikhail Pomazansky).
Ang isang simpleng talakayan sa bagay na ito ay karapat-dapat ding bigyang pansin. St. Feofan the Recluse:
“Ang mga matuwid ay mapupunta sa buhay na walang hanggan, at ang mga makasalanan na may demonyo ay mapupunta sa walang hanggang pagdurusa, sa komunidad na may mga demonyo Matatapos ba ang mga pagdurusa at satanismo ni Satanas, kung gayon ang pagdurusa ay matatapos na ba? tingnan at tingnan kung gayon.. Hanggang sa gayon, maniwala tayo na kung paanong ang buhay na walang hanggan ay walang katapusan, gayon din ang walang hanggang pagdurusa na nagbabanta sa mga makasalanan kung gaano siya mismo ay namangha sa kapangyarihan ng Krus ng Panginoon ang lahat ng kanyang tuso at masamang hangarin ay namamangha pa rin sa kapangyarihang ito. At ang lahat ay lumalaban sa kanya, at habang siya ay nagpapatuloy, wala siyang pag-asa na umunlad, kung gayon walang pag-asa para sa mga taong nabaliw aksyon nito. Nangangahulugan ito na ang impiyerno ay hindi maaaring makatulong ngunit magkaroon ng walang hanggang pagdurusa.".
“Nakalimutan mo na may kawalang-hanggan doon, hindi panahon; so yun lang ay doon magpakailanman, hindi pansamantala. Itinuturing mong daan-daan, libu-libo at milyon-milyong taon ang pagdurusa, ngunit pagkatapos ay magsisimula ang unang minuto, at walang katapusan ito, dahil magkakaroon ng walang hanggang minuto. Hindi na tataas ang marka, ngunit sa unang minuto, at mananatili itong ganoon."
4. Walang pagsisisi pagkatapos ng kamatayan
Kung hindi ka magsisi, ikaw din ay mapapahamak (Lucas 13:3).
Pagsikapan ninyong pumasok sa makipot na pintuan, sapagkat sinasabi ko sa inyo, marami ang magsisikap na makapasok at hindi makakapasok. Kapag ang may-ari ng bahay ay bumangon at isinara ang mga pinto, pagkatapos ikaw, na nakatayo sa labas, ay magsisimulang kumatok sa mga pinto at magsasabi: Panginoon! Diyos! bukas sa amin; ngunit sasagutin ka Niya: Hindi kita kilala, kung saan ka nanggaling.
( Lucas 13:24-25 )
Huwag kayong padaya: Ang Diyos ay hindi maaaring kutyain. Anuman ang itinanim ng tao, iyon din ang kaniyang aanihin:
Ang naghahasik sa kanyang laman ay mag-aani ng kabulukan mula sa laman, ngunit ang naghahasik sa Espiritu ay mula sa Espiritu ay aani ng buhay na walang hanggan.
(Gal. 6, 7, 8)
Kami, bilang mga kasama, ay nakikiusap sa inyo na ang biyaya ng Diyos ay hindi ninyo matanggap ng walang kabuluhan.
Sapagkat sinabi: sa isang katanggap-tanggap na panahon ay narinig kita at sa araw ng kaligtasan ay tinulungan kita. Narito, ngayon ang kalugud-lugod na panahon, narito, ngayon ang araw ng kaligtasan.
(2 Cor. 6, 1-2)
At alam natin na tunay na may hatol ng Diyos sa mga gumagawa ng gayong mga bagay.
Talaga bang iniisip mo, tao, na makakatakas ka sa paghatol ng Diyos sa pamamagitan ng pagkondena sa mga gumagawa ng gayong mga bagay at (iyong sarili) na gumagawa ng gayon din?
O pinababayaan mo ba ang kayamanan ng kabutihan, kaamuan at mahabang pagtitiis ng Diyos, hindi mo napagtatanto na ang kabutihan ng Diyos ay umaakay sa iyo sa pagsisisi?
Ngunit, dahil sa iyong katigasan ng ulo at di-nagsisising puso, ikaw ay nag-iipon ng poot para sa iyong sarili sa araw ng poot at paghahayag ng matuwid na paghatol mula sa Diyos,
Sino ang gagantimpalaan sa bawat isa ayon sa kanyang mga gawa:
sa mga yaong, sa pamamagitan ng patuloy na paggawa, ay naghahanap ng kaluwalhatian, karangalan at kawalang-kamatayan, buhay na walang hanggan;
at sa mga nagpupumilit at hindi nagpapasakop sa katotohanan, ngunit nagpapakasasa sa kalikuan, - poot at galit.
(Rom. 2, 2-8)
Tungkol saan ang pagsisisi sa buhay na ito ay kailangan para sa pagbibigay-katwiran sa Huling Paghuhukom, para sa kaligtasan sa hinaharap na buhay, ang mga banal na ama ay nagtuturo nang nagkakaisa:
“Ito ang batas ng buhay,” ang sabi San Theophan the Recluse, - na sa sandaling may naglalagay narito ang binhi ng pagsisisi, kahit na ito ay sa kanyang huling hininga, hindi siya mamamatay. Ang binhing ito ay lalago at magbubunga - walang hanggang kaligtasan. At kung ang isang tao ay hindi nagtanim ng binhi ng pagsisisi dito at lumipat doon na may espiritu ng hindi pagsisisi na pagpupursige sa mga kasalanan, doon siya mananatili magpakailanman na may parehong espiritu, at ang bunga ay magmumula rito. mag-aani magpakailanman ayon sa kanyang uri, walang hanggang pagtanggi ng Diyos."
“Wala ka ba talagang mga hangarin,” ang isinulat ni St. Theophan sa isa pang liham, “na ang Diyos, sa pamamagitan ng soberanong kapangyarihan, ay magpatawad sa mga makasalanan at dalhin sila sa langit, hinihiling ko sa iyo na hatulan kung ito ay mabuti at kung ang gayong mga tao ay angkop para sa langit? - Ang kasalanan ay walang panlabas, ngunit panloob at panloob Kapag ang isang tao ay nagkasala, ang kasalanan ay nagpaparumi sa kanyang buong komposisyon, kung pinatawad mo ang makasalanan na may panlabas na pangungusap, ngunit iwanan ang lahat sa loob niya , nang hindi ito nililinis, kung gayon kahit na matapos ang kapatawaran nito ay mananatiling lahat na marumi at malungkot ang sinumang patatawarin ng Diyos sa pamamagitan ng Kanyang makapangyarihang kapangyarihan, kung wala ang kanyang panloob na paglilinis . Ano kaya sa mga pinaputi?
Sinabi ni Rev. Isinulat ni Juan ng Damascus na sa kabila ng kamatayan ay walang pagsisisi para sa mga tao:
“Kailangan mong malaman na ang pagbagsak para sa mga anghel ay kapareho ng kamatayan para sa mga tao. Para sa pagkatapos ng pagkahulog ay walang pagsisisi para sa kanila, tulad ng para sa mga tao ito ay imposible pagkatapos ng kamatayan».
San Juan (Maksimovich) Ganito niya inilalarawan ang mangyayari sa Huling Paghuhukom:
"Si Propeta Daniel, na nagsasalita tungkol sa Huling Paghuhukom, ay nagsalaysay na ang Matandang Hukom ay nasa trono, at sa harap niya ay isang ilog ng apoy. Ang apoy ay isang elementong naglilinis. Sinusunog ng apoy ang kasalanan, sinusunog ito, at sa aba, kung kasalanan. ay natural sa tao mismo, pagkatapos ay sinusunog nito ang kanyang sarili tao.
Ang apoy na iyon ay mag-aapoy sa loob ng isang tao: makita ang Krus, ang ilan ay magagalak, habang ang iba ay mahuhulog sa kawalan ng pag-asa, pagkalito, at kakila-kilabot. Kaya't ang mga tao ay agad na mahahati: sa salaysay ng ebanghelyo, sa harap ng Hukom, ang ilan ay nakatayo sa kanan, ang iba sa kaliwa - sila ay nahati sa kanilang panloob na kamalayan.
Ang mismong estado ng kaluluwa ng isang tao ay itinapon siya sa isang direksyon o sa iba pa, sa kanan o sa kaliwa. Kung mas may kamalayan at patuloy na nagsusumikap ang isang tao para sa Diyos sa kanyang buhay, mas higit ang kanyang kagalakan kapag narinig niya ang salitang "lumapit ka sa Akin, ikaw na pinagpala," at sa kabaligtaran, ang parehong mga salita ay magdudulot ng apoy ng kakila-kilabot at pagdurusa sa ang mga ayaw sa Kanya, iniiwasan o nakipaglaban at nilapastangan noong nabubuhay pa siya.
Huling Paghuhukom hindi alam ang mga saksi o ang protocol. Ang lahat ay nakasulat sa mga kaluluwa ng tao, at ang mga talaang ito, ang “mga aklat” na ito ay inihayag. Ang lahat ay nagiging malinaw sa lahat at sa sarili, at ang estado ng kaluluwa ng isang tao ay tumutukoy sa kanya sa kanan o kaliwa. Ang iba ay napupunta sa tuwa, ang iba naman sa takot.
Kapag nabuksan ang "mga aklat", magiging malinaw sa lahat na ang ugat ng lahat ng mga bisyo ay nasa kaluluwa ng tao. Narito ang isang lasenggo, isang mapakiapid - kapag ang katawan ay namatay, may mag-iisip na ang kasalanan ay namatay din. Hindi, mayroong isang hilig sa kaluluwa, at ang kasalanan ay matamis sa kaluluwa.
At kung hindi niya pinagsisihan ang kasalanang iyon, hindi pinalaya ang kanyang sarili mula rito, darating siya sa Huling Paghuhukom na may parehong pagnanais para sa tamis ng kasalanan at hindi kailanman mabibigyang-kasiyahan ang kanyang pagnanasa. Maglalaman ito ng pagdurusa ng poot at malisya. Ito ay isang impiyernong estado."
Kagalang-galang na Barsanuphius at John:
Tungkol sa kaalaman sa hinaharap, huwag magkamali: Kung ano ang nangyayari sa paligid ay dumarating dito
(Gal. 6, 7). Pagkatapos umalis dito, walang magtagumpay.
Kapatid, narito ang gawain, nariyan ang gantimpala, naririto ang gawa, nariyan ang mga korona. Kapatid, kung nais mong maligtas, huwag kang magsaliksik dito (katuruan), sapagkat pinatototohanan ko sa iyo sa harap ng Diyos na ikaw ay nahulog sa yungib ng diyablo at sa matinding kapahamakan. Kaya, lumayo dito at sumunod sa mga Banal na Ama. Kunin para sa iyong sarili: pagpapakumbaba at pagsunod, pag-iyak, asetisismo.
(Sagot sa tanong 606).
Ang mga salita ay: ay hindi manggagaling doon, hanggang sa ang huling barya ay babayaran
(Mat. 5:26), sabi ng Panginoon, na nagpapahiwatig na ang kanilang pagdurusa ay magpakailanman: sapagka't paanong ang tao ay makagaganti doon?... Huwag magpaloko na parang baliw. Walang nagtatagumpay doon; ngunit kung ano ang mayroon ang sinuman, mayroon siyang mula rito: maging ito ay mabuti, o bulok, o nakalulugod.
Sa wakas, iwanan ang walang kabuluhang pag-uusap at huwag sundin ang mga demonyo at ang kanilang mga turo. Dahil bigla nalang nila itong nahuli at biglang ibinagsak. Kaya, magpakumbaba ka sa harap ng Diyos, umiyak sa iyong mga kasalanan at umiyak sa iyong mga hilig. At mag-ingat sa iyong sarili (1 Tim. 4:16) at tumingin sa unahan kung saan ang iyong puso ay pinangungunahan ng gayong mga pagsisiyasat. Nawa'y patawarin ka ng Diyos.
(Sagot sa tanong 613):
Kagalang-galang na Theodore the Studite "At muli, na hindi makakalaban sa gayong mga gawa , hindi siya pinagkaitan ng isang bagay na maliit, hindi gaanong mahalaga at tao, ngunit ng mga pinaka Banal at Makalangit na mga bagay. Para sa Marami, sa pamamagitan ng pagtitiyaga, patuloy na mahabang pagtitiis at pagsunod sa mga kautusan, ang magmamana ng kaharian ng langit at kawalang-kamatayan, buhay na walang hanggan at hindi maipaliwanag at hindi matukoy na kapayapaan na may mga walang hanggang pagpapala; at ang mga nagkakasala sa pamamagitan ng kapabayaan, katamaran, pagkagumon at pag-ibig para sa mundong ito at para sa nakamamatay at nakapipinsalang kasiyahan ay magmamana ng walang hanggang pagdurusa, walang katapusang kahihiyan at pagtindig sa kanilang mga paa, pagkarinig ng kakila-kilabot na tinig ng Hukom ng lahat at ng Panginoon ng Diyos: lumayo ka sa Akin, sinumpa sa walang hanggang apoy, na inihanda para sa diyablo at sa kanyang anghel. (Mat. 25:41).
Ngunit huwag nating marinig ito, mga anak at kapatid, at huwag na huwag tayong mahihiwalay sa mga Banal at sa Matuwid sa pamamagitan ng kaawa-awa at hindi maipahayag na pagtitiwalag. Kapag sila ay tinanggap sa hindi masabi at hindi kayang unawain na kagalakan, at walang kabusugan na kasiyahan, gaya ng sinasabi ng Banal na Kasulatan tungkol dito, sila ay mahihigang kasama ni Abraham, Isaac at Jacob (Mateo 8:11). Kailangan nating sumama sa mga demonyo kung saan ang apoy ay hindi mapapatay, ang uod ay hindi mapapatay, ang pagngangalit ng mga ngipin, ang malaking kalaliman, ang hindi mabata na tartarus, ang mga gapos na hindi matutunaw, ang pinakamadilim na impiyerno, at hindi para sa ilang beses o para sa isang taon, at hindi sa isang daan o isang libong taon: sapagka't ang pagdurusa ay walang katapusan, gaya ng iniisip ni Origen, kundi magpakailan man, gaya ng sinabi ng Panginoon (Mateo 25:46).
San Juan Crisostomo:
“Isang kakila-kilabot, tunay na kakila-kilabot na salaysay ang nasa harap natin, at dapat tayong magpakita ng labis na pagmamahal sa sangkatauhan, baka marinig natin ang kakila-kilabot na mga salita: “Lumayo kayo sa Akin,” hindi Ko kayo kilala, “Mga Manggagawa ng kasamaan” (Mateo 7:23). ), at baka marinig muli natin ang kakila-kilabot na mga salita: “Lumayo kayo sa Akin, kayong mga sinumpa, sa walang hanggang apoy na inihanda para sa diyablo at sa kanyang mga anghel” (Mat. 25:41), upang hindi marinig: “Isang malaking bangin ang naganap. itinatag sa pagitan namin at sa iyo” (Lucas 16:26), – upang hindi marinig nang may panginginig: “Kunin mo siya at itapon sa kadiliman sa labas” (Mat. 22:13), – upang hindi makarinig nang may matinding takot: “ang masama at tamad na alipin” (Mat. 25:26). Ang luklukan ng paghatol na ito ay kakila-kilabot, lubhang kakila-kilabot at kakila-kilabot, bagaman ang Diyos ay mabuti, bagama't Siya ay maawain. Siya ay tinawag na Diyos ng kagandahang-loob at Diyos ng kaaliwan (2 Cor. 1:3); Siya ay mabuti na walang katulad, mapagbigay, mapagbigay at saganang maawain; Hindi niya nais na ang makasalanan ay mamatay, ngunit para sa kanya ay bumalik at mabuhay (Ezek. 33:11). Bakit, bakit ang araw na ito ay mapupuno ng gayong katatakutan? Isang ilog ng apoy ang aagos sa harap niya, ang mga aklat ng ating mga gawa ay mabubuksan, ang araw mismo ay magiging parang nagniningas na pugon, ang mga anghel ay dadagsa sa paligid, at maraming apoy ang sisindihan. Paano, sabi mo, ang Diyos ay philanthropic, gaano kaawa, gaano kabuti? Kaya, sa lahat ng ito, Siya ay philanthropic, at dito lalo na nahayag ang kadakilaan ng kanyang pagkakawanggawa. Ito ang dahilan kung bakit Siya nagtanim ng gayong takot sa atin, upang sa ganitong paraan tayo ay magising at magsimulang magsikap para sa kaharian ng langit.”
Sinabi ni Rev. Abba Dorotheos:
Maniwala ka sa akin, mga kapatid, na kung ang sinuman ay may kahit isang pagnanasa ay naging isang kasanayan, kung gayon siya ay napapailalim sa pagdurusa, at nangyayari na ang isang tao ay gumagawa ng sampung mabubuting gawa at may isang masamang ugali, at ang isang ito, na nagmumula sa isang masamang ugali, ay nagtagumpay sa sampung kabutihan (mga gawa). Ang isang agila, kung ito ay ganap na nasa labas ng lambat, ngunit nababalot sa loob nito ng isang kuko, kung gayon sa pamamagitan ng kaliit na ito ang lahat ng lakas nito ay nababagsak; sapagka't wala pa ba siya sa lambat, bagama't siya ay ganap na nasa labas nito, kapag siya ay hawak nito ng isang kuko? Hindi ba siya maaagaw ng mangangaso kung gusto niya? Gayon din ang kaluluwa: kahit na ang isang pagnanasa lamang ay ginagawang isang ugali, kung gayon ang kaaway, kung kailan niya gusto, ay ibinabagsak ito, sapagkat ito ay nasa kanyang mga kamay, dahil sa pagnanasang iyon.
Blazh. Augustine:
Dapat ay walang pag-aalinlangan na ang mga panalangin ng St. Ang mga simbahan, nagliligtas na mga sakripisyo at limos ay nakikinabang sa mga patay, ngunit ang mga nabuhay lamang bago ang kamatayan sa paraang pagkatapos ng kamatayan ang lahat ng ito ay maaaring maging kapaki-pakinabang sa kanila. Para sa mga yumaong walang pananampalataya, itinataguyod ng pag-ibig, at walang pakikiisa sa mga sakramento, walang kabuluhan ang mga gawa ng kabanalang iyon na ginawa ng kanilang mga kapwa, ang garantiya na wala sa kanilang sarili noong sila ay naririto, hindi tinatanggap, o pagtanggap sa walang kabuluhan, ang biyaya ng Diyos, at pag-iimbak para sa kanilang sarili hindi awa, ngunit galit. Kaya, hindi mga bagong merito ang nakuha para sa mga patay kapag ang kanilang mga kakilala ay gumawa ng isang bagay na mabuti para sa kanila, ngunit ang mga kahihinatnan lamang ay nakuha mula sa mga prinsipyo na kanilang inilatag noon.
Ave. Ephraim na Syrian:
Kung gusto mong magmana ng hinaharap na Kaharian, hanapin ang pabor ng Hari dito. At kung gaano mo Siya pinarangalan, hanggang sa gayon ay itataas ka Niya; Hangga't naglilingkod ka sa Kanya dito, pararangalan ka Niya roon, ayon sa nasusulat: “Luwalhatiin Ko ang mga lumuluwalhati sa Akin, ngunit ang lumalapastangan sa Akin ay mapapahiya” (1 Sam. 2:30). Igalang mo Siya nang buong kaluluwa mo, upang Siya rin ay parangalan ka ng karangalan ng mga banal. Sa tanong na: "Paano makakamit ang Kanyang pabor?" - Sasagot ako: Dalhin Siya ng ginto at pilak sa pamamagitan ng pagtulong sa mga nangangailangan. Kung wala kang maibibigay, pagkatapos ay dalhin sa Kanya ang kaloob ng pananampalataya, pag-ibig, pagpipigil sa sarili, pagtitiyaga, pagiging bukas-palad, pagpapakumbaba... Iwasan ang paghatol, ingatan ang iyong paningin upang hindi tumingin sa walang kabuluhan, ingatan ang iyong mga kamay mula sa hindi matuwid na mga gawa. , ilayo ang iyong mga paa sa masamang daan; aliwin ang mahina ang puso, maging mahabagin sa mahihina, bigyan ng isang basong tubig ang nauuhaw, pakainin ang nagugutom. Sa madaling salita, lahat ng mayroon ka at ipinagkaloob sa iyo ng Diyos, dalhin ito sa Kanya, sapagkat hindi hinamak ni Kristo ang kahit na dalawang lepta ng isang balo.
Si San Simeon ang Bagong Teologo sabi na sa pagsubok ay hindi kung ano ang gagawin ng isang tao ang mabibilang, kundi kung sino siya: kung siya ay katulad ni Jesu-Kristo, ang ating Panginoon, o ganap na naiiba sa Kanya. Sinabi niya: “Sa hinaharap na buhay, ang isang Kristiyano ay hindi susubukin kung tinalikuran niya ang buong mundo para sa pag-ibig ni Kristo, o kung ibinigay niya ang kanyang ari-arian sa mga dukha, kung siya ay umiwas at nag-ayuno sa bisperas ng holiday, o kung siya ay nanalangin, kung siya ay nagdalamhati at kung siya ay nagdalamhati sa kanyang mga kasalanan, o kung siya ay gumawa ng anumang bagay na mabuti sa kanyang buhay, siya ay maingat na masusubok kung siya ay may kaparehong pagkakahawig kay Kristo tulad ng isang anak sa kanyang ama. ”
Mapalad na Theophylact(Arsobispo ng Bulgaria) sa interpretasyon ng mga salita ng Banal na Kasulatan:
“Pumasok ang hari upang tingnan ang mga nakaupo, at nakita niya ang isang lalaki roon, na hindi nakadamit na pangkasal, at sinabi sa kanya: kaibigan! Paano ka napunta dito na hindi nakasuot ng damit pangkasal? Natahimik siya. Nang magkagayo'y sinabi ng hari sa mga alipin: Pagkagapos ng kaniyang mga kamay at paa, kunin ninyo siya, at itapon sa kadiliman sa labas: doon magkakaroon ng pagtangis at pagngangalit ng mga ngipin; Sapagkat marami ang tinawag, ngunit kakaunti ang pinili” ay sumulat:
Ang pagpasok sa piging ng kasal ay nangyayari nang walang pagkakaiba: lahat tayo ay tinawag, mabuti at masama, sa pamamagitan lamang ng biyaya. Ngunit pagkatapos ang buhay ay napapailalim sa isang pagsubok, na maingat na isinasagawa ng hari, at ang buhay ng marami ay lumapastangan. Manginig tayo, mga kapatid, kapag iniisip natin na para sa sinumang hindi malinis ang buhay, walang silbi ang pananampalataya. Ang gayong isa ay hindi lamang pinalayas mula sa silid ng kasal, ngunit ipinadala din sa apoy. Sino itong nagsusuot ng maruming damit? Ito ang hindi nagsuot ng pananamit ng awa, kabaitan at pag-ibig sa kapatid. Marami ang, na niloloko ang kanilang mga sarili sa walang kabuluhang pag-asa, nag-iisip na tanggapin ang Kaharian ng Langit at, mataas ang tingin sa kanilang sarili, ibinibilang ang kanilang sarili sa mga hinirang. Sa pamamagitan ng pagtatanong sa isang hindi karapat-dapat na tao, ipinakita ng Panginoon, una, na siya ay makatao at patas, at ikalawa, na hindi natin dapat hatulan ang sinuman, kahit na ang isang tao ay malinaw na nagkasala, maliban kung siya ay hayagang ilantad sa korte. Dagdag pa, sinabi ng Panginoon sa mga tagapaglingkod, ang nagpaparusa na mga anghel: "gapos ang kanyang mga kamay at paa," iyon ay, ang kakayahan ng kaluluwa na kumilos. Sa kasalukuyang siglo maaari tayong kumilos at kumilos sa isang paraan o iba pa, ngunit sa hinaharap ang ating espirituwal na kapangyarihan ay mabibigkis, at hindi tayo makakagawa ng anumang kabutihan upang mabayaran ang mga kasalanan; "Pagkatapos ay magkakaroon ng pagngangalit ng mga ngipin" - ito ay walang bungang pagsisisi. “Marami ang tinawag,” ibig sabihin, tinatawag ng Diyos ang marami, o sa halip, lahat, ngunit “kaunti ang pinili,” ang iilan na naligtas, karapat-dapat sa pagpili mula sa Diyos. Ang halalan ay nakasalalay sa Diyos, ngunit kung tayo ay mapili o hindi ay ang ating gawain. Sa mga salitang ito, ipinaalam ng Panginoon sa mga Hudyo na ang isang talinghaga ay sinabi tungkol sa kanila: tinawag sila, ngunit hindi pinili, bilang mga masuwayin.
Mapalad na Theophylact ng Bulgaria sabi din:
“Ang makasalanan, na humiwalay sa pamamagitan ng kanyang mga kasalanan mula sa liwanag ng katuwiran, at sa totoong buhay ay nasa kadiliman na, ngunit dahil may pag-asa pa para sa pagbabagong loob, ang dilim na ito ay hindi matinding kadiliman. At pagkatapos ng kamatayan ay magkakaroon ng pagbabalik-tanaw sa kanyang mga gawa, at kung hindi pa siya nagsisi rito, pagkatapos ay palibutan siya ng matinding kadiliman doon. Sapagkat pagkatapos ay wala nang anumang pag-asa ng pagbabagong loob, at isang ganap na pagkakait ng Banal na biyaya ang kasunod. Habang ang makasalanan ay narito, bagaman siya ay tumatanggap ng kaunting Banal na mga pagpapala - ang pinag-uusapan ko ay tungkol sa pandama na mga pagpapala - siya ay lingkod pa rin ng Diyos, dahil siya ay naninirahan sa bahay ng Diyos, iyon ay, kabilang sa mga nilikha ng Diyos, at ang Diyos ay nagpapakain. at iniingatan siya. At pagkatapos ay ganap na siyang mahihiwalay sa Diyos, hindi na magkakaroon ng anumang pakikibahagi sa anumang mabubuting bagay: ito ay kadiliman, na tinatawag na matinding kadiliman, sa kaibahan sa kasalukuyan, hindi matinding kadiliman, kapag ang makasalanan ay mayroon pa ring pag-asa sa pagsisisi.”
St. Gregory Palamas:
Bagaman sa hinaharap na muling pagsilang, kapag ang mga katawan ng matuwid ay nabuhay na mag-uli, ang mga katawan ng masasama at makasalanan ay bubuhaying muli kasama nila, ngunit sila ay bubuhaying muli upang mapasailalim sa ikalawang kamatayan: walang hanggang pagdurusa, ang walang katapusan. uod, pagngangalit ng mga ngipin, pitch at hindi maarok na kadiliman, madilim at hindi mapapatay na maapoy na impiyerno. Sinabi ng Propeta: ang kasamaan at ang mga makasalanan ay madudurog na magkakasama, at ang mga tumalikod sa Panginoon ay mamamatay (Is. 1:28). Ito ang ikalawang kamatayan, gaya ng itinuro sa atin ni Juan sa kanyang Pahayag. Pakinggan din ang dakilang Pablo: kung mamumuhay ka ayon sa laman, sabi niya, malapit ka nang mamatay, kung papatayin mo ang mga gawa ng laman sa pamamagitan ng Espiritu, mabubuhay ka (Rom. 8:13). Siya ay nagsasalita dito tungkol sa buhay at kamatayan na kabilang sa darating na panahon. Ang buhay na ito ay kaluguran sa walang hanggang Kaharian; ang kamatayan ay hatid sa walang hanggang pagdurusa. Ang paglabag sa utos ng Diyos ay ang sanhi ng lahat ng kamatayan, mental at pisikal, at yaong ipapailalim sa atin sa susunod na siglo, walang hanggang pagdurusa. Ang kamatayan ay talagang binubuo sa paghihiwalay ng kaluluwa mula sa Banal na biyaya at sa pagsasama sa kasalanan.
Saint Irenaeus ng Lyons:
“Sa lahat ng nagpapanatili ng pag-ibig sa Kanya, ibinibigay Niya ang Kanyang pakikisama. Ang pakikipag-usap sa Diyos ay buhay at liwanag at kasiyahan sa lahat ng mabubuting bagay na mayroon Siya. At ang mga taong sa kanilang sariling malayang kalooban ay humiwalay sa Kanya, ipinapasailalim Niya sila sa pagtitiwalag sa Kanyang sarili, na sila mismo ang pumili. Ang paghihiwalay sa Diyos ay kamatayan, at ang paghihiwalay sa liwanag ay kadiliman, at Ang pagkalayo sa Diyos ay pag-aalis ng lahat ng mga pagpapala na mayroon Siya. Samakatuwid, yaong mga, sa pamamagitan ng kanilang pagtalikod, ay nawala ang nasa itaas, bilang pinagkaitan ng lahat ng mga bagay, ay nasa lahat ng uri ng pagdurusa, hindi dahil ang Diyos Mismo ang nagpailalim sa kanila sa parusa nang maaga, ngunit ang kaparusahan ay dumarating sa kanila bilang resulta ng kanilang pagkakait ng lahat. kalakal. Ngunit ang mga pagpapala ng Diyos ay walang hanggan at walang katapusan, kung kaya't ang kanilang kawalan ay walang hanggan at walang katapusan, kung paanong yaong mga nagbubulag-bulagan sa kanilang sarili o nabubulag ng iba tungkol sa di-masusukat na liwanag ay laging pinagkakaitan ng tamis ng liwanag, hindi dahil sa liwanag. nagdudulot sa kanila ng pahirap ng pagkabulag, ngunit ang pagkabulag mismo ay nagdudulot sa kanila ng kasawian"
St. Tikhon ng Zadonsk:
Idahilan ito, makasalanang kaluluwa, at pakinggan ang sinabi ng Tagapagpauna: ang palakol ay nakalatag na sa ugat ng puno: bawa't punong kahoy na hindi nagbubunga ng mabuting bunga ay pinuputol at inihahagis sa apoy (Mateo 3:10). Nakikita mo kung saan ang mga makasalanan na hindi nagbubunga ng mga bunga ng pagsisisi ay ipinasiya: sila ay pinutol tulad ng mga baog na puno sa pamamagitan ng palakol ng paghatol ng Diyos at itinapon sa walang hanggang apoy na parang panggatong."
St. Macarius, Nakilala. Moscow:
Ipagkaloob mo sa amin, Panginoon, sa aming lahat palagi, ang isang buhay at walang patid na alaala ng Iyong maluwalhating pagdating sa hinaharap. Ang iyong huling, kakila-kilabot na paghatol sa amin, ang Iyong pinaka-matuwid at walang hanggang gantimpala para sa mga matuwid at makasalanan - upang, sa liwanag nito at ng Iyong mapagbiyayang tulong, kami ay mamuhay nang malinis at matuwid at maka-Diyos sa kasalukuyang panahon (Tito 2:12). ); at sa ganitong paraan ay makakamit namin sa wakas ang walang hanggang pinagpalang buhay sa langit, upang sa buong pagkatao namin ay luwalhatiin Ka namin, kasama ang Iyong walang simulang Ama at ang Iyong banal, mabuti at nagbibigay-buhay na Espiritu, magpakailanman.
St. Ignatius (Brianchaninov):
Ang mga Kristiyano, tanging mga Kristiyanong Ortodokso, at, bukod dito, na gumugol ng kanilang makalupang buhay na banal o nilinis ang kanilang sarili sa mga kasalanan sa pamamagitan ng taimtim na pagsisisi, pag-amin sa kanilang espirituwal na ama at pagwawasto sa sarili, ay nagmamana ng walang hanggang kaligayahan kasama ang maliwanag na mga Anghel. Sa kabaligtaran, ang masasama, i.e. hindi naniniwala kay Kristo, masama, i.e. mga erehe, at yaong mga Kristiyanong Ortodokso na gumugol ng kanilang buhay sa mga kasalanan o nahulog sa ilang mortal na kasalanan at hindi nagpagaling sa kanilang sarili sa pamamagitan ng pagsisisi, ay magmamana ng walang hanggang pagdurusa kasama ng mga nahulog na anghel.
St. Theophan the Recluse:
“Kahit na ang paghuhukom ay hindi nalalapit, ngunit kung anumang kaginhawaan ay maaaring makuha mula dito, ito ay para lamang sa mga makatitiyak na ang oras ng kanilang kamatayan ay kasabay ng oras ng malayong paghuhukom: ano ang mahalaga sa atin? ay darating ngayon o bukas, at wawakasan ang lahat ng atin at tatatakan ang ating kapalaran magpakailanman, para walang pagsisisi pagkatapos ng kamatayan. Kung saan man tayo matagpuan ng kamatayan, iyon ang haharapin natin para sa paghatol.”
“Ang Huling Paghuhukom ay dumarating sa mga ulap, napapaligiran ng napakaraming puwersang walang laman na makalangit na tumutunog sa lahat ng dulo ng daigdig at ibinabangon ang mga patay Ang mga rebeldeng rehimen ay dumadaloy sa isang tiyak na lugar, sa trono ng ang Hukom, na inaabangan nang maaga kung anong pangungusap ang tutunog sa kanilang mga tainga Sapagka't ang mga gawa ng bawat isa ay isusulat sa noo ng kanilang kalikasan, at ang kanilang mismong anyo ay tumutugma sa kanilang mga gawa at moral Sa wakas, ang lahat ay natukoy na ang isa pang sandali - at ang mapagpasyang pangungusap ng Hukom ay narinig: "Halika , sa iba." - Maawa ka sa amin sa amin! - ngunit pagkatapos ay magiging huli na upang sumigaw ng ganyan, kung gayon kami ay handa na magpalabas ng mga ilog ng luha upang mahugasan ang ating sarili; ng mga luha, pagkatapos ay hindi bababa sa mga batis, hindi bababa sa mga patak ng ulan; Kung hindi rin natin ito matagpuan, tayo ay magsisisi sa ating mga puso at, nang ipagtapat ang ating mga kasalanan sa Panginoon, tayo ay magsusumamo sa Kanya na patawarin tayo sa kanila, na nangangakong hindi na Siya muling sasaktan sa pamamagitan ng paglabag sa Kanyang mga utos, at pagkatapos ay magseselos. upang matapat na tuparin ang gayong panata.”
Mga karapatan ni St John ng Kronstadt:
Marami ang nabubuhay sa labas ng biyaya, hindi napagtatanto ang kahalagahan at pangangailangan nito para sa kanilang sarili at hindi hinahanap ito, ayon sa salita ng Panginoon: “Hanapin muna ang kaharian ng Diyos at ang Kanyang katuwiran” (Mateo 6:33). Marami ang nabubuhay sa lahat ng kasaganaan at kasiyahan, nasisiyahan sa maunlad na kalusugan, kumakain, umiinom, lumakad nang may kasiyahan, nagpapasaya sa kanilang sarili, magsulat, magtrabaho iba't ibang industriya aktibidad ng tao, ngunit wala ang biyaya ng Diyos sa kanilang mga puso, ang napakahalagang kayamanan ng Kristiyano na ito, kung wala ang isang Kristiyano ay hindi maaaring maging isang tunay na Kristiyano at tagapagmana ng kaharian ng langit.
Ang mga modernong teologo ay sumulat din bilang kasunduan sa mga banal na ama na ang isang tao na hindi nagsisi sa kanyang buhay ay hindi makakapasok sa Kaharian ng Diyos:
Arch. Rafael (Karelin):
"1. Ang buhay na walang hanggan sa paraiso ay imposible para sa mga walang panloob na paraiso sa kanilang mga puso (ang biyaya ng Banal na Espiritu), dahil ang paraiso ay pagkakaisa sa Diyos.
2. Ang isang makasalanan, na hindi natubos sa pamamagitan ng Dugo ni Kristo, ay may hindi gumaling na kasalanan (magulang at personal) sa kanyang puso, na humahadlang sa pagkakaisa sa Diyos.
Resulta: Ang isang makasalanan ay hindi maaaring nasa langit, dahil siya ay pinagkaitan ng kakayahang makipag-usap sa Diyos, na isinasagawa sa pamamagitan ng biyaya ng Banal na Espiritu.
Ang turo ng Orthodox ay naiiba: ang hindi nagsisisi na kasalanan ay isang kislap ng impiyerno sa kaluluwa ng isang tao, at pagkatapos ng kamatayan ay hindi lamang ang makasalanan ay nasa impiyerno, ngunit ang impiyerno ay nasa kanya. Ang impiyerno ay hindi ang kabayaran ng kasalanan, ngunit ang kalunos-lunos na bunga ng kasalanan."
Alexander Kalomiros:
"Hindi, mga kapatid, dapat tayong gumising upang hindi tayo mawala sa Kaharian ng Langit. Ang ating walang hanggang kaligtasan o ang ating walang hanggang kamatayan ay hindi nakasalalay sa kalooban at hangarin ng Diyos, kundi sa ating sariling pagpapasiya, sa pagpili ng ating malayang kalooban, na walang katapusan na pinahahalagahan ng Diyos sa pagiging kumbinsido sa kapangyarihan ng banal na pag-ibig, gayunpaman, huwag nating hayaang malinlang ang panganib.
Gaya ng sabi ni St Basil the Great, "ang pagpapahirap sa impiyerno ay walang dahilan sa Diyos, ngunit sa ating sarili"
Ang Banal na Kasulatan at ang mga Ama ay palaging nagsasalita tungkol sa Diyos bilang isang dakilang Hukom, Na sa araw ng Huling Paghuhukom ay gagantimpalaan ang mga masunurin sa Kanyang kalooban at parurusahan ang mga sumuway dito (tingnan ang 2 Tim. 4:8).
Anong uri ng paghatol ito kung naiintindihan natin ito hindi sa isang tao, ngunit sa isang banal na kahulugan? Ano ang paghatol ng Diyos? Ang Diyos ay Katotohanan at Liwanag. Ang paghatol ng Diyos ay walang iba kundi ang ating pagkakaisa sa Katotohanan at Liwanag. Ang “mga aklat” ay bubuksan (cf. Rev. 20:12). Ano ang mga "aklat" na ito? Ito ang ating mga puso. Ang ating mga puso ay tatagos ng lahat-lahat na Liwanag na nagmumula sa Diyos, at pagkatapos ang lahat ng nakatago sa kanila ay mabubunyag. Ang mga pusong iyon kung saan ang pag-ibig sa Diyos ay nakatago, na nakikita ang banal na Liwanag, ay magsasaya. Yaong parehong mga puso na, sa kabaligtaran, ay nagtatanim ng pagkapoot sa Diyos, ay, na tinatanggap ang tumatagos na Liwanag ng Katotohanan, magdurusa at magdurusa, dahil kinasusuklaman nila ito sa buong buhay nila.
Kaya't hindi ang desisyon ng Diyos ang magtatakda ng walang hanggang kapalaran ng mga tao, hindi ang gantimpala o parusa ng Diyos, kundi kung ano ang nakatago sa bawat puso; ang nasa puso natin sa buong buhay natin ay malalantad sa araw ng paghuhukom. Ang hubad na estadong ito - tinatawag itong gantimpala o parusa - ay hindi nakasalalay sa Diyos, ito ay nakasalalay sa pagmamahal o poot na naghahari sa ating mga puso. Ang pag-ibig ay naglalaman ng kaligayahan, ang poot ay naglalaman ng kawalan ng pag-asa, pait, paghihirap, kalungkutan, galit, pagkabalisa, pagkalito, kadiliman at lahat ng iba pa. panloob na estado, na bumubuo sa impiyerno."
Kaya, binabalaan iyon ng mga banal na ama upang bigyang-katwiran tayo sa Huling Paghuhukom kailangan nating magsisi na sa buhay na ito na pagkatapos ng kamatayan ang pagsisisi ay imposible para sa isang taong hindi nakaalam nito habang nabubuhay, ngunit mayroon lamang kapalit sa nagawa. Pagpasok sa kaharian ng kawalang-hanggan, muling pagkabuhay sa iba, espirituwal na katawan, inaani ng tao ang mga bunga ng buhay sa lupa. Mababasa mo ang mga artikulo tungkol sa kung bakit imposibleng makahanap ng pagsisisi sa Huling Paghuhukom.
§268. Koneksyon sa nauna at sa mga katangian ng reward na ito.
Sa pagtatapos ng pangkalahatang paghatol, ang matuwid na Hukom ay magpapahayag ng kanyang huling hatol sa kapwa matuwid at makasalanan, na magsasabi muna: halika, ikaw na pinagpala ng aking Ama, manahin mo ang kaharian na inihanda para sa iyo mula pa sa pagkakatatag ng mundo( Mat. 25, 34 ); huling sasabihin: Lumayo ka sa Akin, ikaw na sinumpa, sa walang hanggang apoy na inihanda para sa diyablo at sa kanyang mga anghel(— 41) (2050). At kaagad ang mga ito ay papasok sa walang hanggang kaparusahan, ngunit ang mga matuwid sa buhay na walang hanggan(— 46).
Ang kabayarang ito pagkatapos ng pangkalahatang paghatol ay magiging kumpleto, perpekto, mapagpasyahan. Kumpleto: iyon ay, hindi para sa kaluluwa ng isang tao lamang, tulad ng pagkatapos ng isang pribadong pagsubok, ngunit para sa kaluluwa na magkasama at para sa katawan - para sa isang buong tao. Perpekto: dahil hindi ito bubuo sa pagtatalaga ng kaligayahan lamang para sa mga matuwid at pagdurusa para sa mga makasalanan, tulad ng pagkatapos ng isang pribadong paghatol, ngunit sa ganap na kaligayahan at pagdurusa, ayon sa mga merito ng bawat isa. Mapagpasya: samakatuwid, para sa lahat ay mananatiling hindi nagbabago magpakailanman, at para sa sinuman sa mga makasalanan ay walang anumang posibilidad na mapalaya mula sa impiyerno, dahil nananatili ito para sa ilan pagkatapos ng pribadong pagsubok (Tama. Umamin. Bahagi 1, sagot sa Tanong 60. 68; giniba §§ 252. 257. 258).
§ 269. Paghihiganti para sa mga makasalanan: a) ano ang binubuo ng kanilang pagpapahirap?
Inilalarawan ng Salita ng Diyos ang pagdurusa kung saan ang mga makasalanan ay hahatulan ng matuwid na paghatol ng Diyos na may iba't ibang katangian at mula sa iba't ibang panig. Binabanggit nito:
1) Tungkol sa pag-alis ng mga makasalanan sa Diyos at sa kanilang kapahamakan. lumayo kayo sa akin, kayong mga maldita(Mat. 25:41), sasabihin sa kanila ng kakila-kilabot na Hukom, - Hindi Ko kayo kilala...lumayo sa Akin, lahat ng manggagawa ng kasamaan(Lucas 13:27; ibinaba ang Mat. 7:21). At ang pagtanggal na ito sa Diyos at ang sumpa ay magiging pinakadakilang parusa para sa mga kapus-palad. “Para sa mga may katinuan at katwiran,” ang sabi ni St. John Chrysostom, ang pagtanggi sa Diyos ay nangangahulugan ng pagtitiis sa Gehenna” (2051). “Ang Gehenna at ang pagdurusa doon ay hindi matiis; gayunpaman, kung iisipin natin ang libu-libong mga impiyerno, kung gayon ang lahat ng ito ay walang kabuluhan kung ihahambing sa kasawiang-palad na pagkaitan ng pinagpalang kaluwalhatian na ito, ng pagkamuhi ni Kristo at pagkarinig mula sa Kanya: hindi kita kilala at ang akusasyon na kami, nang makita siyang gutom, ay hindi nagpakain! Sapagkat mas mabuti na mapasailalim sa hindi mabilang na mga hampas ng kidlat kaysa makita ang maamong mukha ng Panginoon na lumalayo sa atin, at ang Kanyang malinaw na mata ay hindi makatingin sa atin” (2052). Dapat nating tandaan: a) na ang mga makasalanan ay aalisin sa Diyos magpakailanman, iyon ay, magpakailanman silang pagkakaitan ng pinakamataas na Kabutihang ito, kung saan sila lamang ay makakatagpo ng ganap na kasiyahan sa lahat ng mga pangangailangan ng kanilang kaluluwa, na nilikha sa larawan ng Diyos. ; b) na sila ay itatakwil ng kanilang Ama, ang kanilang Tagapagligtas, na nag-alaga sa kanila nang may gayong walang katapusang pag-ibig, nagbuhos ng napakaraming awa sa kanila, at hindi na muling magiging karapat-dapat na makita ang Kanyang maliwanag na mukha, hindi na makakapasok sa kagalakan ng kanilang Panginoon; c) na hindi na aliwin ng alinman sa mundo o ng laman, na sa totoong buhay ay pinilit silang patuloy na kalimutan, lalo nilang madarama ang mahinang pagkauhaw ng kanilang kaluluwa, na likas na nagsusumikap para sa Diyos - isang uhaw na hindi nasiyahan sa anumang bagay. Pagkatapos ito ay darating para sa mga kapus-palad ikalawang kamatayan(Apoc. 20, 14), ang pinakamalupit na kamatayan sa walang hanggang distansya mula sa Pinagmumulan ng buhay.
2) Na ang mga makasalanan ay pagkakaitan ng lahat ng pakinabang ng kaharian ng langit, na matatanggap ng mga matuwid. Ang Tagapagligtas Mismo ay nagpatotoo na noon, bilang marami ang magmumula sa silangan at kanluran at mahihigang kasama ni Abraham, Isaac at Jacob sa Kaharian ng Langit, hindi karapatdapat ang mga anak ng kaharian ay itatapon sa labas ng kadiliman(Mat. 8, 11. 12; demo. 22, 13), at, pagiging sa paghihirap, kalooban mature malayo Abraham at ang matuwid sa Kanyang dibdib( Lucas 16:23 ). "Ito ay pag-agaw ng mga kalakal," argues St. Ang Chrysostom ay magdudulot ng gayong pagdurusa, gayong kalungkutan at masikip na mga kalagayan na kahit na walang pagbitay na naghihintay sa mga nagkasala rito, kung gayon ito mismo ay maaaring makapunit at makagambala sa ating mga kaluluwa na mas malakas kaysa sa mga pahirap ng Gehenna”... At higit pa: “maraming hangal na tao lamang nais na alisin ang Gehenna: ngunit itinuturing kong mas masakit na parusa kaysa sa Gehenna ang hindi mapunta sa kaluwalhatiang iyon; at ang isa na nawala ito, sa palagay ko, ay hindi dapat umiyak nang labis tungkol sa pagpapahirap sa Gehenna kundi tungkol sa pagkakait ng mga pagpapala ng langit; sapagkat ito lamang ang pinakamabigat na parusa sa lahat” (2053).
“Alam kong marami ang nasisindak sa Gehenna lamang; ngunit sa palagay ko ang pagkakait ng kaluwalhatiang ito ay isang pagdurusa na mas matindi kaysa sa Gehenna” (2054).
3) Tungkol sa lugar kung saan aalisin ang mga makasalanan, at tungkol sa kanilang komunidad. Ang lugar na ito ay tinatawag na ang kalaliman, kakila-kilabot para sa mga demonyo mismo (Lucas 8:31), kung gayon impiyerno(Lucas 16:22), o isang lupain ng walang hanggang kadiliman, kung saan walang liwanag( Job 10, 22 ), pagkatapos apoy ng Gehenna(Mat. 5, 22. 28), nagniningas na pugon (- 13, 50), lawa ng apoy at bogeyman(Apoc. 19, 20; 20, 14; 21, 8). At sa ganoon at ganoong lugar, ang mga makasalanan, sa buong kawalang-hanggan, ay hindi makakakita ng sinuman sa paligid nila maliban sa mga tinanggihang espiritu ng kasamaan, na siyang pangunahing dahilan ng kanilang pagkawasak (Mateo 25:41). “Sinumang nagkasala sa lupa, sabi ni St. Si Ephraim na taga Siria, na lumapastangan sa Diyos at nagtago ng kanyang mga gawa, ay itatapon sa lubos na kadiliman, kung saan walang sinag ng liwanag. Sinumang nagkikimkim ng kasamaan sa kanyang puso at inggit sa kanyang isip ay itatago ng isang kakila-kilabot na kalaliman, puno ng apoy at bogeymen. Siya na nagpakasawa sa galit at hindi pinahintulutan ang pag-ibig sa kanyang puso, kahit na sa punto ng pagkapoot sa kanyang kapwa, ay ibibigay sa malupit na pagpapahirap ng mga anghel” (2055).
4) Tungkol sa panloob na pagpapahirap ng mga makasalanan sa impiyerno. Pagkatapos ang salita ng Apostol ay matutupad sa buong lawak nito: kalungkutan at paghihirap sa bawat kaluluwa ng taong gumagawa ng masama(Rom. 2:9). Mga alaala ng kanilang mga nakaraang buhay, na walang ingat nilang sinira sa masasamang gawa, patuloy na pagsisi sa budhi para sa lahat ng kanilang nagawa, kasamaan, sa kalaunan ay ikinalulungkot nila na hindi nila sinamantala ang bigay ng Diyos na paraan ng kaligtasan, ang pinakamasakit na kamalayan na wala nang anumang posibilidad ng pagsisisi, pagtutuwid at kaligtasan, - lahat ng ito ay magpapahirap sa mga kapus-palad nang walang tigil.
At, nagsisisi at nagbubuntong-hininga mula sa pang-aapi ng espiritu, sasabihin nila sa kanilang sarili: naligaw tayo ng landas mula sa landas ng katotohanan, at ang liwanag ng katotohanan ay hindi sumikat sa atin, at hindi tayo pinaliwanagan ng araw. Sila ay napuno ng mga gawa ng katampalasanan at pagkawasak at lumakad sa hindi madaanang mga disyerto, ngunit hindi alam ang daan ng Panginoon. Anong pakinabang ang naidulot sa atin ng pagmamataas, at anong kayamanan ang nagdala sa atin ng walang kabuluhan; ang lahat ng ito ay lumipas na parang anino at parang panandaliang alingawngaw... Kaya't kami ay ipinanganak at namatay, at hindi makapagpakita ng anumang tanda ng kabutihan, ngunit napagod sa aming kasamaan(Prem. Solom. 5, 3. 6 - 9. 13). "Iyon," ang isinulat ni St. Si Basil the Great, na gumawa ng kasamaan, ay bubuhaying muli sa kadustaan at kahihiyan, upang makita sa kanilang sarili ang kasuklam-suklam at bakas ng mga kasalanan na kanilang ginawa. At marahil ay mas kakila-kilabot kaysa sa kadiliman at walang hanggang apoy ay ang kahihiyan kung saan ang mga makasalanan ay magiging walang kamatayan, na patuloy na nakikita sa kanilang mga mata ang mga bakas ng kasalanan na ginawa sa laman, tulad ng isang uri ng hindi mababawasan na pintura na nananatili magpakailanman sa alaala ng kanilang mga kaluluwa" (2056) ).
5) Tungkol sa panlabas na pagdurusa ng mga makasalanan sa impiyerno. Ang mga pahirap na ito ay kinakatawan sa St. Banal na Kasulatan sa ilalim ng mga imahe ng isang walang kamatayang uod, at mas madalas - isang hindi mapapatay na apoy. Si Kristo na Tagapagligtas, na nagpoprotekta sa atin mula sa mga tukso, ay nagsabi bukod sa iba pang mga bagay: Kung ang paa mo ang nagiging sanhi ng iyong pagkakasala, putulin mo: mabuti pa sa iyo ang pumasok sa buhay na pilay, kaysa may dalawang paa kang itapon sa impiyerno, sa apoy na hindi mapatay, kung saan ang kanilang uod ay hindi namamatay at ang apoy ay hindi namamatay. .(Marcos 9, 45. 46; demo. 44. 48); sa talinghaga ng taong mayaman at ni Lazarus, napansin niya na ang taong mayaman, na nasa impiyerno pagkatapos ng kamatayan, naghihirap sa apoy(Lucas 16:24), at sa pangkalahatang paghuhukom ay sasabihin niya sa mga makasalanan: Lumayo ka sa Akin, ikaw na sinumpa, sa walang hanggang apoy(Mat. 25:41). Pinatotohanan din ni San Apostol Pablo na ang magiging Hukom ng mga buhay at mga patay sa apoy ng apoy ay magbibigay siya ng paghihiganti sa mga hindi nakakakilala sa Diyos at sa mga hindi sumusunod sa ebanghelyo ng ating Panginoong Jesu-Cristo.(2 Sol. 1, 8). Ito ang itinuro ni St. Mga Ama ng Simbahan, halimbawa: a) St. Basil the Great: “pagkatapos (i.e. pagkatapos ng pagsubok) ang mga kakila-kilabot at mapanglaw na mga anghel ay itinalaga sa isa na nakagawa ng maraming masasamang gawa sa buhay, na may nagniningas na tingin at nagniningas na hininga, dahil sa kalupitan ng kanilang kalooban, at mga mukha na parang gabi. , dahil sa kawalan ng pag-asa at poot sa tao; pagkatapos ay isang hindi madaanan na kalaliman, malalim na kadiliman, madilim na apoy, na sa kadiliman ay naglalaman ng nakakapasong kapangyarihan, ngunit walang ningning; pagkatapos ay ilang makamandag at mahilig sa karne na uod, lumalamon sa kasakiman, hindi nasiyahan, at sa pamamagitan ng paglamon nito ay nagbubunga ng mga sakit na hindi matiis; pagkatapos ay ang pinakamalupit sa lahat ng pagdurusa - walang hanggang kahihiyan at walang hanggang kahihiyan" (2057); b) San Juan Crisostomo: “Kapag narinig mo ang tungkol sa apoy, huwag mong isipin na ang apoy doon ay katulad ng narito: ang isang ito, na kukuha, masusunog at mapapalitan sa ibang bagay; at ang minsang niyakap niya ay laging masusunog at hindi titigil, kaya naman tinawag siyang hindi mapapatay. Sapagkat ang mga makasalanan ay dapat ding mabihisan ng kawalang-kamatayan, hindi sa karangalan, kundi upang maging isang patuloy na landas patungo sa pagdurusa doon: at kung gaano ito kakila-kilabot, hindi maiisip ng isip; Posible bang makakuha ng isang maliit na pag-unawa sa mga malalaking pagdurusa mula sa pang-eksperimentong kaalaman ng hindi mahalagang mga sakuna? Kung ikaw ay nasa isang paliguan na mas pinainit kaysa sa nararapat, isipin ang apoy ng Gehenna; at kung ikaw ay nasusunog sa isang malakas na lagnat, pagkatapos ay ilipat ang iyong isip sa apoy na iyon: at pagkatapos ay mauunawaan mong mabuti ang pagkakaibang ito. Sapagkat kung ang mga paliguan at lagnat ay nagpapahirap at nag-aalala sa atin, ano ang mararamdaman natin kapag nahulog tayo sa nagniningas na ilog na iyon na dadaloy sa harap ng kakila-kilabot na upuan ng paghatol” (2058)?!
Kung ano itong walang kamatayang uod at apoy na hindi mapapatay, kung saan ang mga makasalanan ay magdurusa sa impiyerno, hindi tinukoy ng Salita ng Diyos. At samakatuwid ang St. Inilagay ito ni Juan ng Damascus: "Ang mga makasalanan ay itatapon sa walang hanggang apoy, hindi bilang materyal na gaya natin, kundi tulad ng alam ng Diyos lamang" (2059). Sa pangkalahatan, naisip ng mga sinaunang guro ng Simbahan na ang apoy ng impiyerno ay hindi magiging katulad ng narito, tulad ng alam natin (2060), ito ay masusunog, ngunit hindi masusunog o masira ang anumang bagay (2061), ito ay kikilos hindi lamang sa katawan ng mga makasalanan, ngunit gayundin sa mga kaluluwa at sa mga espiritu mismo, ang mga demonyong walang katawan (2062), ay magiging madilim, walang liwanag (2063) at mahiwaga (2064). Ang ilan ay nag-iisip lamang na ang hindi mapapatay na apoy na ito at ang hindi namamatay na uod ay mauunawaan sa isang makasagisag na kahulugan, bilang mga simbolo ng pinakamatinding pagdurusa ng impiyerno (2065), na ang uod ay pangunahing nagpapahayag ng panloob na pagsisisi, at apoy - kakila-kilabot na panlabas na pagdurusa (2066).
6) Tungkol sa mga kahihinatnan ng lahat ng mga pagdurusa, panloob at panlabas, na: pag-iyak at pagngangalit ng mga ngipin, kawalan ng pag-asa, walang hanggang pagkawasak. Magkakaroon ng pagtangis at pagngangalit ng mga ngipin, inulit ng Tagapagligtas ng higit sa isang beses ang tungkol sa Gehenna (Mat. 8, 12; 13, 42. 50; 25, 30). Sa pagitan natin at ikaw, sabi ng matuwid na si Abraham sa mayaman sa impiyerno, isang malaking bangin ang naitatag, upang ang mga nagnanais tumawid mula rito patungo sa iyo ay hindi maaaring tumawid mula roon patungo sa amin.( Lucas 16:26 ). Yaong mga tatanggap ng harina, nagpatotoo ang Apostol tungkol sa mga makasalanan, walang hanggang pagkawasak(2. Sol. 1, 9; ibinaba. Matt. 10, 28; Fil. 3, 19). “Kapag pumunta tayo roon,” pangangatwiran ni Chrysostom, kung gayon kahit na magpakita tayo ng pinakamalakas na pagsisisi, hindi na tayo tatanggap ng anumang pakinabang mula rito; ngunit gaano man tayo magngangalit ng ating mga ngipin, gaano man tayo umiyak at magdasal ng isang libong beses, walang sinuman ang magbabawas ng dulo ng isang daliri sa atin, na nilamon ng apoy: sa kabaligtaran, maririnig natin ang parehong bagay na iyon. mayaman - isang malaking bangin ang naitatag sa pagitan namin at mo(Lucas 16:28)… Magngangalit tayo sa hindi mabata na pagdurusa at pagdurusa, ngunit walang tutulong. Tayo ay dadaing nang malakas kapag ang apoy ay nagsimulang lamunin tayo ng mas malakas, ngunit wala tayong makikitang sinuman maliban sa mga taong pinahihirapan kasama natin at maliban sa malaking kahungkagan. Ano ang masasabi natin tungkol sa mga kakila-kilabot na idudulot ng kadiliman sa ating mga kaluluwa” (2067)? "Ano ang magiging hitsura nito," sabi din ng isa pang santo. Ama, ang kalagayan ng katawan ng isang taong dumanas ng walang katapusang at hindi mabata na pagdurusa, kung saan mayroong isang hindi mapapatay na apoy, isang walang kamatayang nagpapahirap na uod, isang madilim at kakila-kilabot na ilalim ng impiyerno, mapait na paghikbi, pambihirang pag-iyak, pag-iyak at pagngangalit ng ngipin, at walang katapusan ang pagdurusa? Walang paglaya mula sa lahat ng ito pagkatapos ng kamatayan, walang paraan o pagkakataon upang makatakas sa mapait na pahirap” (2068).
(2050) “Sinasabi niya sa mga hinatulan: Lumayo kayo sa Akin, kayong mga sinumpa! Hindi Niya sinasabi: lumayo ka sa Ama, sapagkat hindi Siya ang sumpain sa kanila, kundi ang kanilang sariling mga gawa; Lumayo kayo sa Akin, kayong sinumpa, sa walang hanggang apoy, na hindi inihanda para sa inyo, kundi para sa diyablo at sa kanyang mga anghel. Nang magsalita Siya tungkol sa kaharian, na nagsasabi: Halika, ikaw na pinagpala, manahin mo ang Kaharian, idinagdag Niya: na inihanda para sa iyo bago pa (mula sa) pagkakatatag ng mundo; ngunit ang pagsasalita tungkol sa apoy, hindi niya sinabi, ngunit idinagdag: inihanda para sa diyablo at sa kanyang mga anghel. Sapagka't inihanda ko ang isang kaharian para sa inyo, at hindi apoy para sa inyo, kundi para sa diyablo at sa kanyang mga anghel. Ngunit dahil ikaw mismo ang naghulog ng iyong sarili sa apoy, kung gayon sinisisi mo ang iyong sarili para dito” (John Chrysostom. On Ev. Matt. demon. LXXIX, in vol. III, 362 - 363).
(2051) Sa Rom. mga pag-uusap V, p. 95, sa Russian. lane
(2052) Sa Ev. Matt. mga pag-uusap XXIII, v. 1, p.
(2053) Mga Salita. 1 Nahulog si Theodore., sa Chr. Huwebes. 1844, 1, 370. 375.
(2054) Sa Ev. Matt. mga pag-uusap XXIII, v. 1, p.
(2055) Tungkol sa takot sa Diyos. at tungkol sa huli. hukuman, sa TV. St. Ama XV, 308.
(2056) Mga Pag-uusap. sa Ps. XXXIII, 6, sa TV. St. Ama V, 293.
(2057) Mga Diskurso sa Ps. XXXIII, 12, ibid.
(2058) Mga Salita. 1 kay Feed. nahulog., sa Chr. Huwebes. 1844, 1, 366.
(2059) Eksakto. izl. tama aklat ng pananampalataya IV, kab. 27, p. 308. Qui ignis cujus modi et in qua mundi vel rerum part futurus sit, hominum scire arbitror neminem, nisi forte cui Spiritus Divinus ostendit (Augustine de civ. Dei XX, 16).
(2060) Tertullus. Humingi ng tawad. Sa. 48; Grieg. Nissk. Catech. Sa. 40; John Chrysostom. Mga salita 1 kay Feed. nahulog., sa Chr. Huwebes. 1844, 1, 366.
(2061) Tertul. Apol. Sa. 48; Mga minuto. Sinabi ni Fel. Octav. Sa. 35; Lactanz. Inst. divin. VII, 21; Grieg. nissk Catech. Sa. 11; Augustine. de civit. Dei IV, 13, n. 18.
(2062) Minuto. Sinabi ni Fel. Octav. 34. 35; John Zlat. Mga salita 1 kay Feed. nahulog., sa Chr. Huwebes. 1844, 1, pp. 367 et seq.
(2063) Ikaw. pinangunahan mga pag-uusap sa Ps. XXXIII, hindi. 8, sa TV. St. Ama V, p. 302; John Zlat. sa Hebr. homil. 1, 4.
(2065) Origen. de prinsipyo. II, 10, n. 4.5; Ambros. sa Luc. lib. VII, n. 205. Jerome. sa Eph. V, 6; sa Is. Sa. XLVI.
p.648-654
Orthodox Dogmatic Theology.
Tomo II, ed. Ika-4, St. Petersburg, 1883
Metropolitan Macarius (Bulgakov)
§270 b) Mga antas ng impiyernong pagdurusa
Gayunpaman, kahit na ang lahat ng mga makasalanan ay sasailalim sa impiyernong pagdurusa, hindi lahat sa parehong lawak: ang ilan ay paparusahan nang higit pa, ang iba ay mas mababa, ang bawat isa ay ayon sa kanilang mga kasalanan. Ang katotohanang ito -
1. Malinaw na ipinapahayag ni St. Banal na Kasulatan. Sinabi ni Kristo na TagapagligtasDatapuwa't yaong aliping nakaaalam ng kalooban ng kaniyang panginoon, at hindi handa, at hindi gumawa ng ayon sa kaniyang kalooban, ay matatalo ng marami; ngunit ang sinumang hindi nakaalam at nakagawa ng isang bagay na karapat-dapat sa parusa ay tatanggap ng mas kaunting parusa. At sa bawat isa na pinagkalooban ng marami, marami ang hihingin, at kung kanino pinagkatiwalaan ng marami, higit pa ang hihingin sa kanya. (Lucas 12, 47. 48); na ang mga Pariseona kumakain ng mga bahay ng mga balo at sila ay nagdarasal nang paimbabaw sa loob ng mahabang panahon; sila ay tatanggap ng higit pang paghatol ( Lucas 20:47 ); Ano Higit na matitiis para sa lupain ng Sodoma at Gomorra sa araw ng paghuhukom kaysa sa lungsod na iyon kung saan ang mga Apostol ay hindi tatanggapin (Mateo 10:15), at ang Tiro at Sedona ay higit na matitiis kaysa Corazin at Bethsaida (11:21.22). Itinuro ng Banal na Apostol na ang matuwid na Hukom sa pangkalahatang paghatolgagantimpalaan ang bawat isa ayon sa kanyang mga gawa (Rom. 2:6).
2. Nangaral din si St. Mga ama at guro ng Simbahan.
Halimbawa:
St. Basil the Great : "Kailangan mong malaman na ang mga expression:magkakaroon ng maraming beats At kaunti lang,hindi ibig sabihin ang wakas, ngunit ang pagkakaiba ng pagdurusa. Sapagka't kung ang Dios ay isang matuwid na Hukom, hindi lamang ng mabubuti, kundi maging ng masasama, na nagbibigay ng gantimpala sa bawa't isa ayon sa kaniyang mga gawa, kung gayon ang isa ay maaaring maging karapat-dapat sa apoy na hindi mapapatay, o mas mahina, o higit na nagniningas, ibang uod na hindi namamatay, ngunit muli alinman sa mas matitiis o mas hindi mabata, na nagdudulot ng sakit, ayon sa dignidad ng bawat isa, at isa pang Gehenna, kung saan, walang alinlangan, mayroong iba't ibang uri ng pagdurusa, at isa pa - lubos na kadiliman, kung saan ang isa ay dinadala lamang sa pag-iyak, at ang isa, mula sa matinding pagdurusa, at hanggang sa pagngangalit ng mga ngipin. Ang matinding kadiliman mismo, nang walang pag-aalinlangan, ay nagpapakita na mayroong isang bagay sa loob nito. At kung ano ang sinabi sa mga talinghaga:sa ilalim ng impiyerno(9, 18), nilinaw na ang ilan, bagaman nasa impiyerno, ay walasa ilalim ng impiyerno, magdusa ng kaunting pagdurusa. Maaari pa rin itong makilala sa pagdurusa ng katawan. Para sa isa ay may sakit na may lagnat na may mga fit at iba pang mga karamdaman; ang isa ay nararamdaman lamang ng isang lagnat, at pagkatapos ay hindi sa parehong lawak ng iba, habang ang isa ay hindi nilalagnat, ngunit naghihirap mula sa sakit sa ilang mga miyembro, at pagkatapos ay muli higit pa o mas kaunti sa iba" (2069).
St. Ephraim ang Syrian: “May iba’t ibang uri ng pagdurusa, gaya ng narinig natin sa Ebanghelyo. Kumain ang dilim ay itim na itim(Mateo 8:12): at mula rito ay maliwanag na may isa pang pinakamalalim na kadiliman; apoy ng Gehenna(Mat. 5:22) - isa pang lugar ng pagdurusa; pagngangalit ng ngipin(Mat. 13:42) - isa ring espesyal na lugar; ang walang katapusang uod (Mat. 9:48) - sa ibang lugar; lawa ng apoy(Apoc. 19, 20) - muli ibang lugar; Tartarus (2 Pedro 2:4) din ang lugar nito; apoy na hindi mapapatay (Marcos 9:43) - isang natatanging bansa; underworld( Fil. 2:10 ) at pagkawasak(Mat. 7:13) - sa kanilang mga lugar; karagdagang mga bansa sa mundo(Efe. 4:9) - ibang lugar; ang impiyerno ay kung saan naninirahan ang mga makasalanan, at ang ilalim ng impiyerno ay ang pinakamasakit na lugar. Para sa pagdurusa na ito, ang mga kapus-palad ay ibabahagi, bawat isa ayon sa lawak ng kanyang mga kasalanan, maging mas matindi o mas matitiis, ayon sa nasusulat:b ang masama ay nahuhuli ng kanyang sariling mga kasamaan, at siya ay pinanatili sa mga gapos ng kanyang kasalanan( Kawikaan 5:22 ) magkakaroon ng maraming bits At hindi magkakaroon ng sapat na mga piraso( Lucas 12:47.48 ). Kung paanong may mga pagkakaiba sa mga parusa dito, gayon din sa susunod na siglo” (2070). "Kung hindi, ang mangangalunya ay nagdurusa, iba ang mapakiapid, iba ang mamamatay-tao, iba ang magnanakaw at lasenggo" (2071).
San Juan Crisostomo: “Ang sinumang tumanggap ng higit na pagtuturo ay dapat magdusa ng mas malaking parusa para sa krimen. Kung mas may kaalaman at makapangyarihan tayo, mas matindi ang parusa sa ating mga kasalanan. Kung ikaw ay mayaman, mas maraming donasyon ang kailangan sa iyo kaysa sa isang mahirap; kung matalino, mas masunurin; kung ikaw ay namuhunan ng kapangyarihan, ipakita ang iyong pinakamatalino na mga merito. Kaya sa lahat ng bagay ay magbibigay ka ng account sa abot ng iyong makakaya” (2072). "Siya na pumunta doon na may maraming mabuti at masasamang gawa ay makakatanggap ng kaunting kaginhawahan mula sa parusa at pagdurusa doon: sa kabaligtaran, sinuman, nang walang mabubuting gawa, ay nagdadala lamang ng masasama, imposibleng sabihin kung gaano siya magdurusa. , na ipinadala sa walang hanggang pagdurusa” (2073).
Nagturo din sila - St. Cyprian (2074), pinagpala. Jerome (2075), pinagpala. Augustine (2076) at iba pa
§ 271 c) Walang hanggan ng impiyernong pagdurusa.
Ngunit sa pagkakaiba ng kanilang mga sarili sa antas, ang pagdurusa ng mga makasalanan sa impiyerno ay hindi mag-iiba sa tagal: dahil para sa lahat sila ay magiging pantay na walang hanggan at walang katapusan:
ako . Ang Banal na Kasulatan, sa katunayan, ay naglalarawan ng mga pagdurusa ng mga makasalanan -
1). Walang hanggan. Ang Tagapagligtas Mismo ay nagpatotoo na pagkatapos ng pangkalahatang paghatol ay sasabihin Niya sa mga makasalanan:Lumayo ka sa Akin, ikaw na isinumpa, sa walang hanggang apoy... - At ang mga ito ay aalis sa walang hanggang pagdurusa, ngunit ang mga matuwid sa walang hanggang buhay. ( Mat. 25, 41, 46 ). Sa liham ni Apostol Judas mababasa natin:Kung paanong ang Sodoma at Gomorra at ang mga nakapaligid na lungsod, tulad nila, ay nakiapid at sumunod sa akin sa laman, na pinaiilalim sa kaparusahan ng walang hanggang apoy, ay ginawang halimbawa. (- 7). Ipinahayag ni Apostol Pablo na ang mga makasalananSila ay magdaranas ng walang hanggang kapahamakan mula sa harapan ng Panginoon, at mula sa kaluwalhatian ng Kanyang kapangyarihan, kapag Siya ay pumarito upang luwalhatiin sa Kanyang mga banal at magpakita sa araw na iyon sa lahat ng sumasampalataya. (2 Sol. 1, 9. 10). Ang Apocalypse ay nagsasabi nausok ng pagdurusa mga makasalanan umaakyat magpakailanman , at hindi sila mapapahinga araw o gabi (14:11) at ang diyablo at ang kanyang mga alipores, na kasama ng mga makasalanan ay mapupunta sa impiyerno,ang pagdurusa ay magiging araw at gabi magpakailanman (20, 10).
2) Walang katapusan. Ang walang katapusang pagdurusa ng mga makasalanan:
a) inihula ni propeta Isaias:Ang kanilang uod ay hindi mamamatay, at ang kanilang apoy ay hindi mapapatay. (Isa. 66, 24); b) pagkatapos - St. Si Juan Bautista, na nagpapatotoo tungkol kay Cristo na Tagapagligtas:Ang Kanyang pala ay nasa Kanyang kamay, at Kanyang lilinisin ang Kanyang giikan, Kanyang titipunin ang Kanyang trigo sa kamalig, at Kanyang susunugin ang ipa sa apoy na hindi mapapatay. ( Mat. 3:12 ); c) sa wakas, ang Tagapagligtas mismo sa sumusunod na malakas na pananalita:At kung ang iyong kamay ay nakapagpapatisod sa iyo, putulin mo: mabuti pa sa iyo ang pumasok sa buhay na baldado, kay sa mapunta ka na may dalawang kamay sa impiyerno, sa apoy na hindi mapatay, kung saan ang kanilang uod ay hindi namamatay at ang apoy ay hindi namamatay. At kung ang paa mo ang nagiging sanhi ng iyong pagkakasala, putulin mo: mabuti pa sa iyo na pumasok ka sa buhay na pilay, kaysa sa may dalawang paa kang itapon sa impiyerno, sa apoy na hindi mapapatay, na doo'y hindi namamatay ang kanilang uod at walang apoy. napawi. At kung ang iyong mata ay nakapagpapatisod sa iyo, ay dukitin mo: mabuti pa sa iyo na pumasok sa Kaharian ng Dios na may isang mata, kaysa may dalawang mata kang ihagis sa apoy na impiyerno, kung saan ang kanilang uod ay hindi namamatay at ang apoy ay hindi namamatay. (Marcos 9, 43-48; ibinaba ang Matt. 18, 8).
II . Ang Orthodox Church ay palaging naniniwala na ang pagdurusa ay impiyerno ako magiging walang hanggan. Ipinahayag niya ang kanyang pananampalataya - a) mataimtim sa ikalimang ekumenikal na Konseho, nang kinondena niya ang maling turo ni Origen na ang mga demonyo at masasamang tao ay magdurusa lamang sa impiyerno hanggang sa isang tiyak na panahon, at pagkatapos ay muling maibabalik sa kanilang primitive, inosenteng estado ( 2077); b) din sa simbolo ng Athanasiev, kung saan mababasa natin: "ang mga nakagawa ng mabuti ay pupunta sa buhay na walang hanggan; ang masama sa apoy na walang hanggan." Sa partikular, ang paniniwalang ito ng Simbahan ay malinaw na ipinahayag at ipinangaral ng mga guro nito bago pa man ang Fifth Ecumenical Council. Ito ay:
San Clemente ng Roma: "Ang lahat ng mga kaluluwa ng masasama ay walang kamatayan, na kung saan ay mas mabuti kung sila ay hindi walang kasiraan: dahil nagdurusa ng walang katapusang pagdurusa sa apoy na hindi mapapatay at hindi namamatay, sila ay walang katapusan sa kanilang paghihirap" (2078).
St. Polycarp: “Binantaan mo ako ng apoy na pansamantalang nagniningas at malapit nang mamatay; dahil hindi mo alam ang tungkol sa apoy ng hinaharap na paghuhukom at walang hanggang pagdurusa, na inihanda para sa masasama” (2079).
St. Justin Martyr: "na siya (ang diyablo) kasama ang kanyang hukbo at ang mga taong sumusunod sa kanya ay ipapadala sa apoy at pahihirapan doon sa walang katapusang mga panahon - ito ay inihula ni Kristo" (2080).
St. Irenaeus: “kanino sasabihin ng Panginoon:Lumayo ka sa Akin, ikaw na sinumpa, sa walang hanggang apoy , sila ay hahatulan magpakailanman” (2081). “Ang mga pagpapalang ipagkakaloob mula sa Diyos ay magiging walang hanggan at walang katapusan; samakatuwid, ang kanilang kawalan ay magiging walang hanggan at walang katapusan, tulad ng sa walang hanggan na liwanag yaong mga nagbulag sa kanilang sarili o yaong mga nabulag ng iba ay walang hanggang pagkaitan ng kasiyahan ng liwanag” (2082).
San Cyril ng Jerusalem: "Kung ang sinuman ay makasalanan, tatanggap siya ng walang hanggang katawan, na dapat magtiis ng pahirap para sa mga kasalanan upang masunog magpakailanman sa apoy at hindi mapuksa" (2083).
St. Basil the Great: “Sinabi ng Panginoon iyanang mga ito ay mapupunta sa walang hanggang pagdurusa (Mat. 25:46), pagkatapos ay pinaalis ang ibasa walang hanggang apoy, na inihanda para sa diyablo at mga anghel (- 41), at sa ibang lugar ay tumatawagapoy ng impiyerno , at idinagdag:saan ang kanilang uod ay hindi namamatay, at ang kanilang apoy ay hindi namamatay (Marcos 9, 47. 48), at higit pa noong unang panahon ay hinulaan niya ang tungkol sa ilan sa pamamagitan ng Propeta naang kanilang uod ay hindi mamamatay, at ang kanilang apoy ay hindi mapapatay (Isa. 66:24): samakatuwid, kung, sa napakaraming katulad na mga patotoo na matatagpuan sa maraming lugar ng kinasihang Kasulatan, marami pa rin, na parang nakakalimutan ang tungkol sa lahat ng gayong mga kasabihan at mga kahulugan ng Panginoon, ay nangangako sa kanilang sarili na wakasan ang pagdurusa sa upang mas malayang mangahas na magkasala: kung gayon ito, siyempre, mayroong isa sa mga lalang ng diyablo. Sapagkat kung may katapusan ang walang hanggang pagdurusa, kung gayon ang buhay na walang hanggan, nang walang pag-aalinlangan, ay dapat magkaroon ng wakas. At kung hindi tayo mangahas na isipin ito tungkol sa buhay, kung gayon ano ang batayan para wakasan ang walang hanggang pagdurusa? At ang pagdurusa at buhay ay pantay na ibinigay sa isang salita: walang hanggan. Sabi:Ang mga ito ay mapupunta sa walang hanggang kaparusahan, ngunit ang mga matuwid sa buhay na walang hanggan.” (2084).
San Juan Crisostomo : “Hayaan mong mabuhay ka ng maraming taon at hindi nakakaranas ng anumang pagbabago; Ano ito kung ihahambing sa walang katapusang mga siglo at sa mabigat at hindi matiis na mga pagdurusa? Dito, ang parehong kaligayahan at kasawian ay may katapusan, at, higit pa rito, ang pinakamabilis: ngunit doon at ang iba ay nagpapatuloy hanggang sa walang kamatayang mga siglo, at sa kanilang kalidad ay iba sila mula rito na imposibleng sabihin... Kung may nagsabi: paanong matitiis ng kaluluwa ang napakaraming pagdurusa kapag Higit pa rito, titiisin niya ang parusa sa loob ng walang katapusang mga siglo? Hayaan ang gayong tao na isipin ang tungkol sa kung ano ang nangyayari dito, kung gaano karami ang madalas na dumaranas ng mahaba at malubhang sakit. Kung sila ay namatay, ito ay hindi dahil ang kaluluwa ay ganap na napagod, ngunit dahil ang katawan ay tumangging maglingkod, upang kung ito ay hindi nagbigay, ang kaluluwa ay hindi tumigil sa pagdurusa. At kung gayon, kapag ang kaluluwa ay tumanggap ng isang hindi nasirang katawan, kung gayon walang makakapigil sa pagdurusa mula sa pagpapatuloy ng walang katapusan... Samakatuwid, huwag nating iposisyon ang ating mga sarili ngayon na parang ang labis na pagpapahirap ay maaaring maubos ang iyong kaluluwa: sapagkat sa panahong iyon ang katawan ay hindi maranasan ito (pagkahapo), ngunit makakasama ang aking kaluluwa ay pahihirapan magpakailanman, at walang ibang katapusan” (2085).
Nakita natin ang parehong mga kaisipan: sa Tertullian (2086), Theophilus of Antioch (2087), Cyprian (2088), Minucius Felix, Hippolytus, Athanasius (2089), Gregory the Theologian (2090), Hilary, Jerome at iba pa (2091).
III . Hindi patas na tawagin ang doktrina ng kawalang-hanggan ng pagdurusa sa impiyerno na salungat sa karaniwang dahilan.
1) Ang bawat matino na tao ay sasang-ayon na hanggang ang isang makasalanan ay mananatiling makasalanan at hindi nalinis sa kanyang mga kasalanan, siya - a) ay kinakailangang mananatili sa harap ng pinakabanal at pinaka-makatarungang Nilalang.anak ng galit ( Efe. 2:3 ); b) ay kinakailangang manatiling walang kakayahang magtamasa ng makalangit na kaligayahan, tulad ng isang bulag na tao ay hindi kayang tamasahin ang mga kagandahan ng kalikasan, ang isang espirituwal na tao ay hindi kayang tanggapin kung ano angna sa Espiritu ng Diyos (1 Cor. 2:14), at c) sa anumang paraan ay hindi maaaring palayain ang kanyang sarili mula sa natural, hindi maiiwasang mga kahihinatnan ng kasalanan - mga panlalait ng budhi at iba pang mga pagdurusa. Sino ang makapagpapatunay na ang mga nahulog na espiritu at mga taong hinatulan ng matuwid na paghatol ng Diyos sa walang hanggang apoy ay malilinis sa kanilang mga kasalanan? Sa kabaligtaran, ito ay kilala tungkol sa mga nahulog na espiritu na kahit na ang buong milenyo ay lumipas mula noong sila ay nahulog, kahit na sila ay nakakaranas na ng karapat-dapat na kaparusahan at ganap na alam ang kapalaran na naghihintay sa kanila, hindi lamang nila naitama ang kanilang mga sarili, ngunit mas matagumpay pa. sa kasamaan at pagsalungat sa kalooban ng Diyos, kaya ang pagbabalik sa mabuti ay naging imposible sa moral para sa kanila (§§ 68.154). Gayundin, alam natin mula sa karanasan na kung minsan ang mga tao, sa kabila ng maikling tagal ng buhay sa lupa, ay nasanay na sa ilang mga bisyo na, sa kabila ng lahat ng mga motibasyon, maging ang lahat ng pagsisikap na umunlad, sila ay namamatay sa kanilang mga kasalanan. Isipin natin na ang mga taong ito, kung paanong sa kanilang buhay ay hindi nila sinamantala ang mga pakinabang ng biyaya ng Diyos, kaya pagkatapos ng kamatayan ay hindi nila magagawa at hindi karapat-dapat na samantalahin ang nakapagliligtas na mga epekto ng mga panalangin ng simbahan, at hanggang sa mismong ikalawang pagdating. ng Panginoon at ng pangkalahatang paghatol, marahil ay lalo silang tumanda sa kasamaan: Hindi ba natural na isipin na para sa mga kapus-palad na ito ay magiging imposible sa moral magpakailanman para sa pagtutuwid at paglilinis mula sa mga kasalanan? At kung ang parehong mga nahulog na espiritu at ang mga makasalanan ay maaaring manatiling makasalanan magpakailanman, o magpakailanman, kung gayon hindi natin maitatanggi ang kawalang-hanggan ng kanilang pagdurusa.
2) " Ang Diyos, sabi nila, ay mabuti: paanong ang walang hanggang pagpapahirap ng mga makasalanan ay maipagkakasundo sa Kanyang walang hanggang kabutihan? Diyos talaga walang katapusan -mabuti; ngunit ang kabutihan ay hindi lamang Kanyang pag-aari - Siya ay kasabay nito ay walang katapusan na totoo, walang katapusan na banal, walang katapusan na makatarungan, at lahat ng ito, tulad ng lahat ng iba pa Niyang mga kasakdalan, walang katapusan sa kanilang mga sarili, ay sumusukat sa isa't isa sa Kanyang mga aksyon na may kaugnayan sa mga nilalang . Nagawa na ng kabutihan ng Diyos na ipakita ang sarili nito kaugnay ng mga makasalanan sa lahat ng kapangyarihan nito: sa pamamagitan ng tanging kabutihan ng Panginoon ay binigyan niya tayo ng pag-iral; mula sa isang kabutihan ay ibinibigay niya sa atin sa paraang makaama; mula sa isang kabutihan ay naawa Siya sa atin nang tayo ay nahulog kay Adan; mula sa isang walang hanggang kabutihan ay iniligtas niya ang pagbigay ng kanyang bugtong na Anak sa kamatayan para sa atin; sa pamamagitan ng isang kabutihan ay ibinibigay niya sa atin ang lahat ng paraan ng kaligtasan kay Hesus, ibinubuhos sa atinlahat ng Banal na kapangyarihan, para sa buhay at kabanalan (2 Pedro 1:3), pinatatawad tayo sa ating mga kasalanan ng isang libong ulit kapag tayo ay nagsisi; mula sa isang kabutihan, inayos niya ito upang kahit pagkamatay, hanggang sa pinakapangkalahatang paghatol, magagamit natin ang nakapagliligtas na mga epekto ng mga panalangin sa simbahan. Ano ang hindi likas kung ang gayong pagpapakita ng walang katapusang kabutihan ng Makapangyarihan sa lahat sa mga makasalanan ay sa wakas ay susundan ng pagpapakita ng Kanyang walang katapusang katotohanan? Hindi siya titigil sa pagiging mabuti kahit na ang mga makasalanan ay nagdurusa sa impiyerno; ngunit may kaugnayan lamang sa kanila ay hindi siya kikilos ayon sa kanyang kabutihan, na kung sabihin, ay ibinuhos na sa kanilang lahat noon pa at wala siyang nakitang anumang bagay na karapat-dapat sa kanila, ngunit ayon sa pinakaperpektong katotohanan, hindi niya tumigil sa pagiging mabuti: dahil kahit na pagkatapos ng pangkalahatang paghatol sa Sa loob ng maraming siglo, hindi siya titigil sa pagpapakita ng kanyang walang katapusang pagmamahal sa lahat ng mga taong iyon na dati ay alam kung paano samantalahin ang Kanyang kabutihan, at sa pangkalahatan sa lahat ng kanyang mga karapat-dapat na nilalang.
3) " Ang Diyos ay lubos na makatarungan: naaayon ba sa Kanyang katarungan na parusahan ang mga pansamantalang krimen ng walang hanggang pagdurusa?” Ngunit ang kahalagahan ng kasalanan ay hindi naaayon sa tagal ng pagiging perpekto nito lamang: ang pinakamalaking kasamaan (parricide, atbp.) ay maaaring gawin kaagad, at ang mga maliliit - napakabagal.
Ang kahalagahan ng isang kasalanan ay natutukoy ng kadakilaan ng taong laban sa kung kanino ito ginawa; ayon sa kalagayan ng taong nagkasala; sa pamamagitan ng kalinawan ng batas na nilabag; ayon sa lakas at paraan upang matupad ang batas na mayroon ang makasalanan; sa pamamagitan ng kalidad at dami ng mga motibo na makapag-iwas sa kanya mula sa kasalanan; ayon sa pagsisisi o hindi pagsisisi ng makasalanan, atbp. Isipin natin ngayon na ang mga makasalanan, na hahatulan ng makalangit na Hukom sa kakila-kilabot na luklukan ng paghatol, ay nagkasala sa panahon ng kanilang, kahit na maikli, ay nagkakasala laban sa Kataas-taasang Nilalang, at, marahil,natapakan kanyang sarili Ang Anak ng Diyos at hindi itinuring na banal ang Dugo ng tipan, na pinabanal at ang Espiritu ng biyaya ay ininsulto (Heb. 10, 29); Isipin natin na ang mga taong ito ay nagkasala sa karamihan hindi dahil sa kahinaan o pagsinta, ngunit may malinaw na kamalayan sa kanilang pagkakasala, sadyang, dahil sa masamang kalooban; na nilabag nila ang pinakamalinaw na batas ng Diyos, na ibinigay sa pamamagitan ng paghahayag, natural at supernatural; nagkaroon ng lahat ng kapangyarihang puno ng biyaya at lahat ng posibleng insentibo upang matupad ang batas; Nagdulot sila, marahil, ng pinakamalaking pinsala sa kanilang mga kapwa sa pamamagitan ng kanilang mga kasalanan, at sa wakas sila ay namatay hindi lamang nang walang pagbabago, kundi pati na rin nang hindi nagdadala ng pagsisisi. Hindi ba't ang gayong mga makasalanan, sa lahat ng patas, ay dapat ipailalim sa walang hanggang kaparusahan? At ang katotohanan ba ng Diyos ay malalabag sa anumang paraan kapag sila mismo ang nagsagawa ng kasalanan, na, bilang hindi nagsisi sa anumang pagsisisi, ay mananatili sa kanila at kasama nila magpakailanman?
4) " Ang Diyos ay walang katapusan na matalino: paano magiging makatarungan ang Kanyang karunungan kung ang mga makasalanan ay magdurusa magpakailanman, nang lumikha Siya ng mga moral na nilalang para sa kaligayahan?" Sa katunayan, nilikha ng Diyos ang mga moral na nilalang, bukod sa iba pang mga bagay, para sa pagpapala (§ 59); ngunit sa ilalim ng di-nababagong kondisyon na sila mismo, bilang mga malaya, ay nagsusumikap tungo sa layuning ito sa landas na ipinahiwatig sa kanila, upang sila mismo ay gumawa ng kanilang mga sarili na kapwa may kakayahang kaligayahan at karapat-dapat dito. At ang tanging landas tungo sa kaligayahan, ang tanging paraan para sa mga moral na nilalang upang maging may kakayahan at karapat-dapat dito, ay isang banal na buhay. Subaybayan. Kung ang mga makasalanan ay hindi karapat-dapat sa kaligayahang inilaan para sa mga moral na nilalang, sa kabaligtaran, sila ay karapat-dapat sa walang hanggang kaparusahan—ang dahilan nito ay ang kanilang mga sarili, at ang karunungan ng Diyos, na tumawag sa kanila upang makamit ang kaligayahan sa ilalim lamang ng isang kondisyon, ay mananatili sa lahat. kapangyarihan nito. Higit pa rito, dapat nating tandaan na marami, napakaraming moral na nilalang, sampu ng mabubuting Anghel at hindi mabilang na hukbo ng matuwid na tao ang makakamit ang walang hanggang kaligayahan, at na, dahil dito, ang layunin ng sansinukob, na pinili ng karunungan ng Diyos, ay makakamit.
(2067) Mga Salita. kay Feod. nahulog 1, sa Chr. Huwebes. 1844, 1, 361. 366 - 367.
(2068) Ikaw. pinangunahan Mga liham. na bumagsak sa birhen XLVI, sa TV. St. Ama X, 131.
(2069) Mga karapatan, buod, rep. sa tanong 207, sa TV. St. Ot. IX, 346 – 347.
(2070) Mga Salita. para sa ikalawang pagdating. Mga ginoo, TV. St. Ama XII, 390.
(2071) Mga Salita. para maging tapat. krus. at sa pangalawa. halika Panginoon, ibid. XIV, 50; giniba
(2072) Sa Roma. mga pag-uusap V, p. 84, sa Russian. lane
(2073) Mga Salita. kay Feod. nahulog 1, sa Chr. Huwebes. 1844, 1, 413.
(2074) Tunc saeviendi plurima genera... Hos, quibus recusata nox Domini et imperia fuere comtempta, disparibus coeurcet exitiis, proque merito salutis exactae vires suas suggerit, dum par sceleri discrimen imponit... et caet. (lib. de laud. Martyr.).
(2075) Si Tolerabilius erit terrae Sodomorum et Gomorrhaeorum, quam illi civitati, quae non receperit Evangelium: ergo et inter peccatores diversa supplicia sunt (Komento. sa Matt. X).
(2076) Nec dubitandum est, poenas ipsas, quibus cruciabuntur (damnati), pro diversitate criminum, diversas esse (De baptism. IV, 19).
(2077) Apud Harduin. Konsil. T. IV, col. 66; Nikif. Tumawag. Hist. eccles. XVII,
(2078) Magmaneho. sa St. John's Damascus.Eclog. Litt. (hindi kilalang karakter) tit.1
(2079) Evsev. simbahan ist. IV, kab. 15, pahina 213
(2081) Adv. haer. IV, c. 28.
(2082) Ibid. V, p. 27.
(2083) Ogl. nakapagtuturo XVIII, hindi. 19, p. 422-423.
(2084) Mga karapatan, buod, rep. sa tanong 207, sa TV. St. Ama IX, 345. Giniba. tala 2069.
(2085) Mga Salita. kay Theodore. nahulog 1, sa Chr. Huwebes. 1844, 1, 365-366. 367-368.
(2086) Apoloq. Sa. 18.45: aeternam ab Eo poenam providemus..., pro magnitudine cruciatus, non diuturni, verum sempiterni, Eum timentes.
(2087) Ad Autolic. 1, p. 14.
(2088) ... nec erit, unde habere tormenta vel requiem possint aliquando vel finem (lib. ad Demetrian.; cfr. epist. XV. LV).
(2089) Minuto. Fel.Octav. Sa. 35; Ippol.adv. Graec. Et Plat. c. 3; Afanas. Sa Ps. XLIX, 22.
(2090) “Ang magiging kapalaran ng pangalawa (mga makasalanan), bukod sa iba pang mga bagay, ay pagdurusa, o sa halip, higit sa lahat, pagtanggi mula sa Diyos at kahihiyan sa budhi, na walang katapusan. (mga salita, binibigkas sa harapan ng ama, Tv. ng Santo Papa II, 56).
(2091) Ilar.Komento. Sa Math. V, n. 12; Jerome sa Math. XXIV, 4; Si Kiril. alex.Sa Jes. LXY, 11, lib. V, T.VI; Theodorite. Sa Pa. XCIII, 13; Augustin.de civit. Dei XXI, 17. 21. 26, n. 6
p.654— 662
Orthodox Dogmatic Theology.
Tomo II, ed. Ika-4, St. Petersburg, 1883
Metropolitan Macarius (Bulgakov)
Ano ang ibig sabihin ng Huling Paghuhukom? Huwag isipin na sa buong kasaysayan ng tao ang Diyos ay pag-ibig, at sa Huling Paghuhukom, pagpasensyahan mo na ako, ngayon ay nasa katarungan lamang.
Walang katulad! Hindi makatwiran na ipakita ang Diyos sa Paghuhukom na ito bilang isang uri ng despot. Ang Huling Paghuhukom ay tinatawag na kakila-kilabot hindi dahil ang Diyos ay "nakakalimutan" ang tungkol sa pag-ibig at kumikilos ayon sa ilang walang kaluluwang "katotohanan" - hindi, ngunit dahil dito ang pangwakas na pagpapatunay sa sarili, pagpapasya sa sarili ng indibidwal ay nagaganap: kung siya ay magagawang maging kasama ang Diyos o iwanan Siya, mananatili siya sa labas Niya magpakailanman. Pero pwede ba ito? Bagaman ito ay isang misteryo ng susunod na siglo, posible na maunawaan ang pagtanggi sa Diyos sa psychologically.
Magbibigay ako ng isang kaso bilang isang halimbawa. Noong unang panahon, isang guro sa kanayunan ang nagligtas mula sa kamatayan ng isang aristokrata ng St. Petersburg na naligaw ng landas sa taglamig. Nabalot siya ng niyebe at namatay. Naiintindihan mo kung gaano nagpapasalamat ang naligtas sa kanya. At pagkaraan ng ilang oras, inanyayahan niya ang guro sa St. Petersburg at nag-organisa ng isang mataas na pagtanggap sa lipunan bilang karangalan, na tinawag ang kanyang pamilya at mga kaibigan. Maiisip ng sinumang nakapunta sa malalaking reception kung ano ang kinalalagyan ng guro nang makita niya sa kanyang harapan ang napakaraming tinidor, kutsilyo, plato at iba pang kagamitan sa mesa na hindi pa niya nakita noon. Dahil hindi pa siya nakapunta sa gayong pagtanggap sa kanyang buhay, hindi alam ng kaawa-awa kung ano ang gagawin: kukuha siya ng isang bagay sa maling kamay, hindi niya alam kung paano hawakan ang pagkain, umupo siya, basang-basa sa malamig na pawis. Ang mga toast ay ginawa sa kanyang karangalan, ngunit hindi niya alam kung paano sasagot. Dahil sa uhaw, uminom siya ng tubig mula sa isang oval na platito na nakatayo sa harap ng kanyang mga plato. At ano ang kilabot niya nang makita niyang naghuhugas ng daliri ang mga bisita sa mga plato na ito. Sa puntong ito ay halos himatayin siya. Kaya ang napakagandang pagtanggap na ito ay naging isang tunay na impiyerno para sa aming guro. Pagkatapos, sa natitirang bahagi ng kanyang buhay, madalas niyang itango ang kanyang ulo sa gabi sa malamig na pawis - muli niyang pinangarap ang pagtanggap ng mataas na lipunan sa kanyang karangalan.
Malamang naiintindihan mo kung bakit ko sinasabi ito. Ano ang Kaharian ng Diyos? Ito ay espirituwal na pagkakaisa sa Diyos, na siyang walang katapusang kapuspusan ng pag-ibig, kaamuan at kababaang-loob. At ngayon isipin kung ano ang mararamdaman ng isang taong puno ng eksaktong kabaligtaran na mga katangian sa Kaharian na ito: poot, malisya, pagkukunwari. Ano kaya ang kaharian ng Diyos para sa kanya kung bigla siyang napadpad dito? Ang parehong bagay na ang isang aristokratikong pagtanggap ay para sa mahirap na guro. Para sa kanya, ang Kaharian ng Diyos ay magiging impiyerno sa isang impiyernong antas. Ang isang masamang nilalang ay hindi maaaring umiral sa isang kapaligiran ng pag-ibig, isang kapaligiran ng Kaharian ng Diyos.
Ngayon ay naging malinaw kung ano ang maaaring mangyari sa Huling Paghuhukom. Hindi karahasan laban sa isang tao, tulad ng sinaunang Griyegong diyosa na si Themis, nakapiring, nagpapadala ng mga tao - isa sa kanan, isa pa sa kaliwa - depende sa kanilang mga gawa. Hindi! Ang Diyos ay Pag-ibig. Ito ay hindi nagkataon na ang Monk Isaac the Syrian ay nagsabi: “. ang mga pinahihirapan sa Gehenna ay tinamaan ng salot ng pag-ibig. magdusa ng pahirap na higit kaninuman. posibleng parusa. Hindi angkop para sa isang tao na isipin na ang mga makasalanan sa Gehenna ay pinagkaitan ng pag-ibig ng Diyos. Ngunit ang pag-ibig, kasama ang kapangyarihan nito, ay kumikilos sa dalawang paraan: pinahihirapan nito ang mga makasalanan. at nagdudulot ng kagalakan sa mga tumutupad sa kanilang tungkulin.”
Marahil ay may mga indibidwal na sadyang tumanggi sa pag-ibig ng Diyos. Ngunit ang isang taong tumatanggi sa Diyos ay umalis sa kanyang sarili, at ito ay mabuti para sa kanya, dahil ang kanyang poot ay hindi makatiis sa apoy ng pag-ibig ng Diyos. Kung paanong ang kahanga-hangang pagtanggap sa kanyang karangalan ay naging pahirap para sa guro ng nayon.
Hindi nilalabag ng Diyos ang ating kalayaan. At samakatuwid, ang mga pintuan ng impiyerno, kung gusto mo, ay mai-lock lamang mula sa loob - ng mga naninirahan mismo. Tanging ang mga mismong ayaw o ayaw na umalis dito ay nananatili doon.
Ang ideya na ang dahilan ng pananatili ng mga makasalanan sa impiyerno, hindi kasama ang diyablo mismo, ay ang kanilang libreng "Ayoko", ay ipinahayag ng isang bilang ng mga ama: Clement ng Alexandria, St. John Chrysostom, St. Basil the Great, St. Maximus the Confessor, St. John of Damascus, St. Isaac Sirin, Saint Nicholas Cabasilas at iba pa.
Dito kinakailangan na pag-usapan ang isang pangunahing mahalagang pagbabago na mangyayari sa isang tao sa katapusan ng pagkakaroon ng mundong ito. Ito ay kasunod ng turo ng mga Banal na Ama na pagkatapos ng pangkalahatang muling pagkabuhay, ang tao ay muling magbabalik ng kanyang likas na kapunuan at kasama nito ang kalayaan at ang kalooban sa sariling pagpapasya. Sa Huling Paghuhukom, ang pangwakas na kapalaran ng isang tao ay napagpasyahan ng kanyang sarili, sa pamamagitan ng kanyang kalooban muli niyang nakuha ang posibilidad ng pagsisisi, iyon ay, espirituwal na pag-renew, pagpapagaling - sa kaibahan sa posthumous na estado ng kaluluwa, na ganap na natukoy; sa pamamagitan ng kalikasan ng espiritwalidad nito. Kaya naman ang kakaibang katangian ng Huling Paghuhukom: ang tao mismo ay natukoy sa huling pagkakataon at sa wakas kung siya ay dapat na kasama ng Diyos o kusang-loob na umalis sa hindi mapapatay na apoy at walang humpay na tartar (lamig) ng walang hanggang mga pagnanasa. Hindi maaaring labagin ni Kristo ang kalayaan ng tao.
At isa pang katotohanan ang masasabi nang may lubos na pagtitiwala: sa Huling Paghuhukom, sa harap ng bawat tao, mananampalataya at hindi mananampalataya, ang dakilang gawa ni Kristo, ang Kanyang pag-ibig sa pagsasakripisyo, ang Kanyang kamangha-manghang pagpapakababa sa sarili alang-alang sa kaligtasan ng sangkatauhan ay mahahayag. sa lahat ng lakas at ningning nito. At mahirap isipin na ang gayong Sakripisyo ay hindi makakaantig, o sa halip, ay hindi mayayanig ang puso ng mga nabuhay na mag-uli. Tingnan kung gaano kahusay ang naging impresyon ng pelikula ni Gibson na The Passion of the Christ, sa kabila ng lahat ng mga pagkukulang nito. At dito ihahayag sa lahat ang mismong realidad ng Krus at ang Kaluwalhatian ng Nabuhay na Mag-uli. Walang alinlangan, lubos nitong matutukoy ang mga positibong pagpipilian ng napakaraming tao. Ang pagpili na ito, siyempre, ay mapapadali ng malungkot na karanasan ng mga pagsubok, na nagpakita ng tunay na "katamisan" ng mga hilig at pagiging walang Diyos.
Muli kong bigyang-diin: ang Huling Paghuhukom ay ang sandali kung kailan mabubuod ang buong buhay at posthumous na espirituwal na landas, kapag ang proseso ng paglaki, ang proseso ng pagbuo, ang pagpapasya sa sarili ng indibidwal ay makukumpleto. Ang sandaling ito ay tunay na kakila-kilabot, at ipagkaloob ng Diyos na ito ay maisakatuparan nang may malaking pakinabang para sa lahat ng tao.
Ano ang walang hanggang kapalaran ng mga hindi nagsikap na mamuhay nang may kabanalan, ngunit ginugol ang kanilang buhay sa mga hilig, sa kasamaan, tulad nating lahat, o kahit na hindi naniniwala sa Diyos? Ang tanong ng hinaharap na buhay ng isang tao ay palaging nag-aalala sa lahat. Ngunit ang kahirapan sa pag-unawa nito ay hindi lamang nakasalalay sa katotohanan na ito ay sarado sa atin ng isang hindi malalampasan na kurtina, kundi pati na rin sa katotohanan na ang kawalang-hanggan ay hindi oras at para sa kamalayan ng tao, na nalubog sa daloy ng oras, imposible. kahit isipin. Ngunit ito ay hindi kinakailangan. Ibinigay ng Panginoon ang Kanyang Rebelasyon na may iisang layunin lamang - upang akayin ang isang tao tungo sa kaligtasan (pagkatapos ay makikita natin ang lahat ng bagay "harapan" - 1 Cor. 13:12), at hindi para maagang ihayag ang mga lihim ng susunod na siglo sa isang mausisa na isip. Samakatuwid, ang lahat ng Pahayag ay pedagogical, pang-edukasyon, at hindi abstract-cognitive sa kalikasan. Para sa layuning ito, ang langit at impiyerno ay ipinahayag. Walang mga walang kwentang mensahe sa Pahayag; Ito ay nagsasabi lamang ng marami at kung ano ang kinakailangan at kapaki-pakinabang para sa isang tao sa buhay sa lupa para sa pamana ng hinaharap na buhay. Samakatuwid, ang Simbahan, sa pamamagitan ng bibig ng mga banal na ama at ang tinig ng mga utos, Mga Konsehong Ekumenikal simpleng ipinapahayag, inuulit ang Ebanghelyo: oo, para sa mga matuwid ay magkakaroon ng kaharian ng buhay na walang hanggan at liwanag, at ang mga makasalanan ay mapupunta sa walang hanggang pagdurusa. At period. Sa mga pambihirang eksepsiyon, ang gayong masakit na tanong para sa marami ay hindi man lang ibinangon: paano mauunawaan ang turo tungkol sa Diyos ng pag-ibig kung Siya, sa pagkaalam na ang mga taong ito ay mababaliw, ay bibigyan sila ng buhay?
Ang tanong ay may seryosong apologetic reading. Ngunit nauunawaan ng sinumang makatwirang tao na kahit na sa kaalaman ng nilikhang ito, space-time na mundo ay nakatagpo tayo ng hindi malulutas na mga hangganan, kung gayon ang lahat ng ito ay dapat na mangyari kaugnay sa mundong iyon, ang hinaharap na buhay ay isang misteryo lamang. Tiyak na sinabi ni Berdyaev na ang problemang ito ay "isang sukdulang misteryo na hindi mapangangatwiran."
Marahil na ang dahilan kung bakit ang pinaka-makatwirang sagot sa tanong na ito ay maaaring maging isang taos-pusong mapagpakumbabang sagot. Hindi natin alam kung ano ang kawalang-hanggan; Hindi ipinahayag sa atin kung ano ang bagong langit at ang bagong lupa; hindi natin maintindihan ang buhay sa isang bagong katawan, kaya talikuran natin ang pangarap na malutas ang isang equation na may maraming hindi alam; yumukod tayo sa pag-ibig at karunungan ng Diyos, maniwala tayo na hindi Siya magkakaroon ng kasinungalingan o paghihiganti, ngunit tanging walang hanggan na pag-ibig, at, samakatuwid, ang kawalang-hanggan para sa bawat tao ay magiging pinaka-kapaki-pakinabang at angkop sa kanyang espiritu. Ang Monk John ng Damascus ay sumulat tungkol dito nang tiyak: "Ang Diyos ay palaging nagbibigay ng mga benepisyo sa diyablo, ngunit ayaw niyang tanggapin. At sa susunod na siglo, ang Diyos ay nagbibigay ng kabutihan sa lahat - sapagkat Siya ang Pinagmumulan ng kabutihan, na nagbubuhos ng kabutihan sa lahat, at ang bawat isa ay nakikibahagi sa kabutihan, gaya ng inihanda niya ang kanyang sarili para sa mga tumanggap nito."
Sa bagay na ito, babanggitin ko ang kaisipan ni Saint Isaac the Syrian, isang dakilang asetiko noong ika-7 siglo at isang hindi mapag-aalinlanganang awtoridad sa espirituwal na buhay: “Kung sasabihin ng isang tao iyon para lamang maihayag ang Kanyang mahabang pagtitiis, kapayapaan sa kanila (mga makasalanan) dito, upang ang walang awa na pagpapahirap sa kanila doon - ang gayong tao ay nag-iisip ng di-masasabing lapastangan sa Diyos. Ang ganyang (tao). siraan Siya." “Kung saan may pag-ibig, walang kapalit; at kung saan may ganti, walang pag-ibig. Ang pag-ibig, kapag ito ay gumagawa ng mabubuting gawa o itinutuwid ang mga nakaraang aksyon, sa gayon ay hindi nasusuklian ang mga nagawa ng nakaraan.
Ngunit nagmamalasakit siya sa kung ano ang pinakakapaki-pakinabang sa hinaharap: ginalugad niya ang hinaharap, hindi ang nakaraan.
“Bagaman (ito ay binabanggit) poot, poot, poot at mga katulad nito na may kaugnayan sa Lumikha, hindi natin dapat isipin na Siya rin ay gumagawa ng anuman dahil sa galit, poot o inggit. Maraming larawan ang ginagamit sa banal na Kasulatan may kaugnayan sa Diyos, na napakalayo sa Kanyang kalikasan.”
“Siya (Diyos) ay walang ginagawa (gumawa) para sa kapakanan ng paghihiganti, ngunit tumitingin sa kapakinabangan na dapat magmula sa Kanyang (mga aksyon). Isa sa mga ito (mga paksa) ay Gehenna. Ang mahabaging Panginoon ay hindi lumikha ng mga makatwirang nilalang upang walang awang ipasailalim sila sa walang katapusang kalungkutan - yaong mga nakilala Niya bago pa sila nilikha, kung ano ang kanilang (magbabago pagkatapos ng paglikha), at kung sino ang Kanyang (pagkatapos ng lahat) na nilikha."
Naniniwala rin sina Gregory the Wonderworker at Gregory of Nyssa, ang kapatid ni Basil the Great, na walang hanggan ang pagdurusa. Para sa konsepto ng kawalang-hanggan ay hindi nangangahulugan ng kawalang-hanggan. Maraming mga tao na natitisod sa panahon ng mga pagsubok at natagpuan ang kanilang mga sarili sa walang hanggang pagdurusa, sa pamamagitan ng mga panalangin ng Simbahan, ay lumabas doon at pumasok sa Kaharian ng Diyos. Alalahanin man lang natin ang kwento ni Emperor Trajan! Ang lahat ng ito ay nagmumungkahi na ang estado ng kawalang-hanggan ay hindi nangangahulugang walang kondisyong kawakasan, maaari itong magbago, at sa loob lamang ng positibong panig. At narito ang mga salita ni Isaac na Syrian: “Kung ang Kaharian at Gehenna, mula sa mismong anyo ng mabuti at masama, ay hindi nakita sa kamalayan ng ating Mabuting Diyos, kung gayon ang pag-iisip ng Diyos tungkol sa kanila ay hindi magiging walang hanggan; ngunit ang katuwiran at kasalanan ay nalaman Niya bago sila nahayag. Kaya, ang Kaharian at Gehenna ay ang mga kahihinatnan ng awa, na sa kanilang esensya ay nilayon ng Diyos ayon sa Kanyang walang hanggang kabutihan, at hindi (ang mga kahihinatnan ng) paghihiganti, kahit na binigyan Niya sila ng pangalan ng kabayaran.”
Bigyang-pansin natin: Gustong sabihin ni Isaac na Syrian na ang lahat ng mga gawa ng Diyos ay nakalaan, na nagmumula lamang ito sa pag-ibig. Ang Diyos ay walang kagantihan, ibig sabihin, walang paghihiganti, walang galit, walang parusa, tulad ng nangyayari dito sa lupa kapag tayo ay pinarusahan ng mga tao para sa ilang mga maling gawain. Ang lahat ng kilos ng Diyos ay dinidiktahan lamang ng pag-ibig.
Inihahalintulad niya ang Diyos sa isang ama, na, hindi para sa kapakanan ng kaparusahan, ngunit para sa kapakanan ng kapakinabangan, at tanging kapakinabangan, ay naglalagay sa bata sa isang sitwasyon na, sa katangahan, ay maaaring isipin bilang kaparusahan, ngunit ito ay ibibigay. para sa kanyang kapakanan. Ang pahayag ni Isaac na Syrian ay kapansin-pansin na ang Gehenna mismo ay walang iba kundi ang huling probensiyal na paraan ng pag-ibig na ginagamit ng Diyos bilang kaligtasan ng tao: "Ang maawaing Guro ay hindi lumikha ng makatuwirang mga nilalang upang walang awang ipasailalim sila sa walang katapusang kalungkutan!" Dito, maaaring sabihin ng isa, sa unang pagkakataon ang patristikong sagot sa tanong ay ibinigay nang may ganoong kalinawan: bakit umiiral ang Gehenna? At nag-iiwan siya ng pag-asa sa pagdating ng “panahon” na “ang Diyos ay magiging lahat sa lahat” (1 Cor. 15:28).
"Ang Kaharian ng Diyos at maapoy na impiyerno ay ang mga kahihinatnan ng awa, hindi paghihiganti, kahit na binigyan sila ng Diyos ng isang pangalan - kabayaran!" Paano maintindihan ito? Ang isang tiyak na sagot ay ang mga salita ni San Juan Chrysostom: "Kaya't inihanda Niya (Diyos) ang Gehenna, sapagkat Siya ay mabuti." Ang mga salitang ito ay nagpapahiwatig na para sa isang taong may mala-impiyernong kalagayan ng kaluluwa ay hindi matitiis na makasama ang Diyos, at ang Panginoon, sa Kanyang kabutihan, ay nagbibigay sa gayong nilalang ng pagkakataong maging labas sa Kanyang sarili. Ibig sabihin, ang Diyos, na pinangangalagaan hanggang wakas ang di-malabag na kalayaan ng isang makatwirang nilalang, ay nagpapakita ng kanyang kabutihan dito sa pamamagitan ng pagbibigay nito ng pagkakataong maging "kung saan" ito naroroon. Para sa “mga pagdurusa ng impiyerno,” gaya ng isinulat ni Archpriest Sergius Bulgakov, “ay nagmumula sa pag-aatubili sa katotohanan, na naging batas na ng buhay.”
Si Saint Gregory na Theologian, na hindi nangangahas na iangkop ang Paghuhukom ng Diyos sa kanyang sarili, tulad ng nalalaman, ay pinahintulutan ang posibilidad ng posthumous na kaligtasan sa pamamagitan ng impiyerno o, gaya ng sinabi niya mismo, sa pamamagitan ng bautismo sa apoy. Isinulat niya, gayunpaman, ang tungkol sa mga taong namatay sa labas ng mga hangganan ng makasaysayang Simbahan: "Marahil doon sila ay mabibinyagan sa pamamagitan ng apoy - ang huling bautismo, ang pinakamahirap at pinakamatagal, na kumakain ng mga bagay tulad ng dayami at kumakain ng gaan ng lahat. kasalanan.”
Mula sa mga pahayag ng mga banal na ama, na nagpalagay ng posibilidad ng kaligtasan mula sa apoy ng impiyerno, ang isang hangal (paumanhin ang pagpapahayag) na tao ay maaaring maghinuha:
- Oo, ibig sabihin, kung ang pagdurusa ay hindi walang katapusang, maaari kang mabuhay nang hindi lumilingon dito, mabuhay para sa iyong sariling kasiyahan!
Ngunit pakinggan kung anong puwersa ang babala ni Saint Isaac the Syrian laban sa gayong kawalang-galang: “Mag-ingat tayo sa ating mga kaluluwa... at mauunawaan natin na, bagama't ang Gehenna ay napapailalim sa limitasyon, ang lasa ng pagiging naroroon ay lubhang kakila-kilabot, at higit pa sa Ang limitasyon ng ating kaalaman ay ang antas ng pagdurusa dito.”
Ang kakila-kilabot na landas ay ang pagpasok sa Kaharian pagkatapos dumaan sa Gehenna na karanasan ng "mabuti" sa labas ng Diyos. Isinulat ng Apostol: “Ang gawain ng bawat isa ay mahahayag; sapagka't ang araw ay magpapakita nito, sapagka't ito'y mahahayag sa pamamagitan ng apoy, at susubukin ng apoy ang gawa ng lahat, kung anong uri ito. Makakatanggap ng gantimpala ang sinumang nakaligtas sa trabahong itinayo niya. At ang sinumang gawa ay nasunog, siya ay magdaranas ng kawalan; gayunpaman, siya mismo ay maliligtas, ngunit parang mula sa apoy” (1 Cor. 3:13-15). Isang magandang larawan na nagpapakita na ang kalagayan ng kaligtasan ay maaaring iba: para sa ilan ay may kasamang kaluwalhatian, karangalan, gantimpala, habang ang iba ay maliligtas, ngunit parang mula sa apoy.
Sino ang magnanais na makatanggap ng anumang napakalaking pamana, ngunit pagkatapos na dumaan sa pangmatagalan at malupit na pagpapahirap ng mga kahila-hilakbot na sadista? Sigurado ako na wala sa mga may ideya tungkol dito, mas mababa ang karanasan ng matinding pagdurusa. Nang ang mga kinatawan ng Russia sa isang internasyonal na kumperensya ay nagpakita ng mga videotape na nagrekord kung ano ang ginawa ng mga bandido sa Chechnya sa mga bilanggo ng digmaan, marami ang hindi nakatiis: pinikit nila ang kanilang mga mata at umalis sa silid. Imposibleng manood man lang - paano kung ikaw mismo ang makaranas ng ganito? Sa katunayan, walang pakinabang! Gayon din sa Gehenna: kung posible lamang na ipakita kung anong uri ng pagdurusa ang tinitiis ng isang tao kapag ang mga hilig ay bumukas sa kanya nang buong lakas at nagsimulang kumilos, kung gayon walang sinuman ang maaaring nais na mabuhay ngayon "nang maayos" - at pagkatapos - ano ang mangyayari. Hindi, huwag sana, huwag lang mahulog sa mga kakila-kilabot na kamay na iyon!
Kaya nga naririnig natin ang matinding babala sa Banal na Kasulatan: “. at ang mga ito ay paroroon sa walang hanggang kaparusahan” (Mateo 25:46), “sila ay itatapon sa labas ng kadiliman: doon magkakaroon ng pagtangis at pagngangalit ng mga ngipin” (Mateo 8:12). Iyon ang dahilan kung bakit sa gayong paggigiit, na may gayong puwersa, na tumutukoy sa mga utos ng Ecumenical Councils, binabalaan tayo ng Simbahan tungkol sa banta ng walang hanggang pagdurusa. Hindi maiwasan ng pag-ibig na gawin ang lahat para mailigtas ang kanyang minamahal sa pagdurusa. Samakatuwid, "mag-ingat tayo sa ating mga kaluluwa, mga minamahal"!
Alexey Osipov,
Propesor ng Moscow Theological Academy
Pag-uusap ng Orthodox No. 20, 2007
“Sapagkat gayon na lamang ang pag-ibig ng Diyos sa sanlibutan,
na ibinigay niya ang kanyang bugtong na Anak, upang ang sinumang sumampalataya sa kanya ay hindi mapahamak, kundi magkaroon ng buhay na walang hanggan” (Juan 3:16).
“Piliin mo ang buhay, upang ikaw at ang iyong mga inapo ay mabuhay, ibigin ang Panginoon mong Diyos, pakinggan ang Kanyang tinig at dumikit sa Kanya; sapagkat ito ang iyong buhay at ang haba ng iyong mga araw...” (Deut. 30:19-20)
Ito ay pinaniniwalaan na ang bawat masamang gawain ng isang tao ay isinasaalang-alang at siya ay tiyak na mapaparusahan para dito. Naniniwala ang mga mananampalataya na ang matuwid na buhay lamang ang tutulong sa kanila na maiwasan ang kaparusahan at mauwi sa Paraiso. Ang kapalaran ng mga tao ay magpapasya sa Huling Paghuhukom, ngunit kung kailan ito mangyayari ay hindi alam.
Ang paghatol na makakaapekto sa lahat ng tao (buhay at patay) ay tinatawag na "kakila-kilabot." Mangyayari ito bago pumarito si Jesucristo sa lupa sa ikalawang pagkakataon. Ito ay pinaniniwalaan na mga patay na kaluluwa ay muling bubuhayin, at ang mga nabubuhay ay babaguhin. Ang bawat tao ay tatanggap ng walang hanggang kapalaran para sa kanilang mga aksyon, at ang mga kasalanan sa Huling Paghuhukom ay mauuna. Maraming tao ang nagkakamali na naniniwala na ang kaluluwa ay nagpapakita sa harap ng Panginoon sa ikaapatnapung araw pagkatapos ng kamatayan nito, kapag ang isang desisyon ay ginawa kung ito ay mapupunta sa Langit o Impiyerno. Ito ay hindi isang pagsubok, ngunit isang pamamahagi lamang ng mga patay na maghihintay para sa "oras X."
SA Lumang Tipan ang ideya ng Huling Paghuhukom ay ipinakita bilang "araw ni Yahweh" (isa sa mga pangalan ng Diyos sa Hudaismo at Kristiyanismo). Sa araw na ito magkakaroon ng pagdiriwang ng tagumpay laban sa mga makalupang kaaway. Matapos magsimulang kumalat ang paniniwala na ang mga patay ay maaaring mabuhay na mag-uli, ang “araw ni Yahweh” ay nagsimulang maisip bilang ang Huling Paghuhukom. Ang Bagong Tipan ay nagsasaad na ang Huling Paghuhukom ay ang kaganapan kapag ang Anak ng Diyos ay bababa sa lupa, uupo sa trono at ang lahat ng mga bansa ay haharap sa kanya. Ang lahat ng mga tao ay mahahati, at ang mga inaaring ganap ay tatayo kanang kamay, at ang mga bilanggo ay nasa kaliwa.
Mayroong ilang mga pangalan para sa kaganapang ito, tulad ng dakilang araw ng Panginoon o araw ng poot ng Diyos. Ang Huling Paghuhukom pagkatapos ng kamatayan ay tinatawag na hindi dahil ang Diyos ay haharap sa mga tao sa isang nakakatakot na anyo sa kabaligtaran, siya ay mapapalibutan ng karilagan ng kanyang kaluwalhatian at kadakilaan, na magdudulot ng takot sa marami.
Dahil wala pang nakabalik mula sa kabilang mundo, ang lahat ng impormasyon tungkol sa kabilang buhay ay haka-haka. Ang mga posthumous na pagsubok ng kaluluwa at ang Huling Paghuhukom ng Diyos ay ipinakita sa maraming banal na kasulatan ng simbahan. Ito ay pinaniniwalaan na sa loob ng 40 araw pagkatapos ng kamatayan, ang kaluluwa ay nasa lupa, nabubuhay sa iba't ibang mga panahon, sa gayon ay naghahanda upang salubungin ang Panginoon. Kapag inaalam kung nasaan ang mga kaluluwa bago ang Huling Paghuhukom, nararapat na sabihin na ang Diyos, na tumitingin sa buhay ng bawat namatay na tao, ay nagpapasiya kung nasaan siya sa Langit o Impiyerno.
Ang mga banal na sumulat ng mga sagradong aklat mula sa mga salita ng Panginoon ay hindi binigyan ng detalyadong impormasyon tungkol sa Huling Paghuhukom. Ang Makapangyarihan sa lahat ay nagpakita lamang ng kakanyahan ng kung ano ang mangyayari. Ang paglalarawan ng Huling Paghuhukom ay maaaring makuha mula sa icon ng parehong pangalan. Ang imahe ay nabuo sa Byzantium noong ikawalong siglo at kinilala bilang kanonikal. Ang balangkas ay kinuha mula sa Ebanghelyo, Apocalypse at iba't ibang mga sinaunang aklat. Ang mga paghahayag ni John theologian at ni Propeta Daniel ay may malaking kahalagahan. Ang icon ng Huling Paghuhukom ay may tatlong rehistro at bawat isa ay may sariling lugar.
Inilalarawan ng iba't ibang mga mapagkukunan ang iba pang mga detalye ng Huling Paghuhukom. Ang bawat tao ay makikita ang kanyang buhay sa pinakamaliit na detalye, at hindi lamang mula sa kanyang sariling panig, kundi pati na rin sa pamamagitan ng mga mata ng mga taong nakapaligid sa kanya. Mauunawaan niya kung aling mga aksyon ang mabuti at alin ang masama. Ang pagtatasa ay magaganap gamit ang mga timbangan, kaya ang mga mabubuting gawa ay ilalagay sa isang sukat, at ang mga masasamang gawa sa kabilang banda.
Sa panahon ng proseso ng paggawa ng desisyon, ang isang tao ay hindi mag-iisa sa Panginoon, dahil ang aksyon ay magiging bukas at pandaigdigan. Ang Huling Paghuhukom ay isasagawa ng buong Banal na Trinidad, ngunit ito ay mabubunyag lamang sa pamamagitan ng hypostasis ng Anak ng Diyos sa katauhan ni Kristo. Kung tungkol sa Ama at sa Banal na Espiritu, sila ay makikibahagi sa proseso, ngunit mula sa isang pasibong panig. Pagdating ng araw ng Huling Paghuhukom ng Diyos, lahat ay mananagot kasama ang kanilang mga anghel na tagapag-alaga at malapit na patay at buhay na mga kamag-anak.
Ang Salita ng Diyos ay naglalarawan ng ilang uri ng pagdurusa kung saan ang mga taong namumuhay sa isang makasalanang buhay ay sasailalim.
Nagsalita si Jesucristo sa mga mananampalataya tungkol sa Huling Paghuhukom upang malaman nila kung ano ang naghihintay sa kanila kung lilihis sila sa matuwid na landas.
Nag-aalok kami sa iyo ng isang pagtatanghal ng Orthodox na pagtuturo sa muling pagkabuhay at buhay ng susunod na siglo ayon sa Orthodox Catechism of St. Philaret (Drozdov). Ngunit dapat muna nating alalahanin ang mga salita ng Tagapagligtas tungkol sa pagkabuhay na mag-uli ng mga patay sa Ebanghelyo ni Mateo: “Kayo ay nagkakamali, na hindi nalalaman ang mga Kasulatan, ni ang kapangyarihan ng Diyos, sapagkat sa muling pagkabuhay ay hindi sila nag-aasawa, ni ipinapapakasal man. , ngunit manatiling tulad ng mga anghel ng Diyos sa langit” (Mateo 22:29-30).
"375. Tanong: Ano ang buhay ng susunod na siglo?
Sagot: Ito ang buhay na iiral pagkatapos ng muling pagkabuhay ng mga patay at ang pangkalahatang Paghuhukom ni Kristo.
376. T. Ano kaya ang magiging buhay na ito?
A. Ang buhay na ito ay magiging napakaligaya para sa mga mananampalataya na umiibig sa Diyos at gumagawa ng mabuti na hindi natin maisip ang kaligayahang ito ngayon. “Hindi pa nahayag (hindi pa nahahayag) kung ano ang magiging tayo” (1 Juan 3:2). “May kilala akong (kilala) na tao tungkol kay Kristo,” sabi ni apostol Pablo, na inagaw sa langit, at nakarinig ng mga di-maipaliwanag na pandiwa, na hindi kayang sabihin ng isang tao (na hindi kayang sabihin ng isang tao) (2 Cor. 12:2,4). ).
377. T. Saan magmumula ang gayong kaligayahan?
A. Ang gayong kaligayahan ay kasunod ng pagmumuni-muni ng Diyos sa liwanag at kaluwalhatian at mula sa pagkakaisa sa Kanya. “Ngayon ay nakikita natin na parang sa isang salamin na madilim; “Kung magkagayon ang matuwid na mga babae ay magliliwanag na parang araw sa kaharian ng kanilang Ama” (Mateo 13.43). “Ang Diyos ay magiging lahat sa lahat (lahat sa lahat)” (1 Cor. 15:28).
378. T. Makikibahagi rin ba ang katawan sa kaligayahan ng kaluluwa?
A. Ang katawan ay luluwalhatiin ng liwanag ng Diyos, tulad ng katawan ni Jesu-Kristo sa panahon ng Kanyang Pagbabagong-anyo sa Tabor. “Inihasik hindi sa karangalan, kundi ibinabangon sa kaluwalhatian” (1 Cor. 15:43). “Kung paanong tayo ay nagbihis ng larawan ng makalupa (at kung paano tayo nagtataglay ng larawan ng makalupa) (i.e. Adan), maging tayo rin ay bihisan ng larawan ng langit (i.e. ating Panginoong Jesu-Kristo)” (1 Cor. 15:49).
379. T. Ang lahat ba ay pantay na pagpapalain?
Ay hindi. Magkakaroon ng iba't ibang antas ng kaligayahan, depende sa kung paano nagsisikap ang isang tao sa pananampalataya, pag-ibig at mabubuting gawa. “Iba ang kaluwalhatian sa araw, at iba ang kaluwalhatian sa buwan, at iba ang kaluwalhatian sa mga bituin: sapagka't ang isang bituin ay naiiba sa isang bituin sa kaluwalhatian. Gayon din ang muling pagkabuhay ng mga patay” (1 Cor. 15:41-42).
380. T. Ano ang mangyayari sa mga hindi naniniwala at gumagawa ng mali?
A. Ang mga hindi mananampalataya at mga taong makasalanan ay ibibigay sa walang hanggang kamatayan, o, sa madaling salita, sa walang hanggang apoy, walang hanggang pagdurusa kasama ang mga demonyo. “Sinumang hindi matatagpuan sa ilalim ng mga buhay na nilalang (sa aklat ng buhay) ay nakasulat, siya ay itatapon sa dagatdagatang apoy” (Apoc. 20:15). “At narito (ito) ang ikalawang kamatayan” (Apoc. 20:14). “Lumayo kayo sa Akin, sinumpa, sa apoy na walang hanggan, na inihanda para sa diyablo at sa kanyang mga anghel” (Mateo 25:41). “At ang mga ito ay nagsisialis sa walang hanggang kaparusahan, ngunit ang mga matuwid sa buhay na walang hanggan” (Mateo 25:46). “Mabuti pa sa iyo ang pumasok na may isang mata (mas mabuti para sa iyo na pumasok na may isang mata) sa Kaharian ng Diyos, kaysa may dalawang mata (kaysa may dalawang mata) na itapon sa apoy na impiyerno, kung saan ang kanilang uod ay naroroon. hindi namamatay at hindi namamatay ang apoy” (Mk. 9.47-48).
381. T. Bakit sila nakikitungo nang malupit sa mga makasalanan?
A. Gagawin nila ito hindi dahil gusto ng Diyos na sila ay mapahamak, ngunit sila mismo ay mapahamak, “sapagkat hindi nila tinanggap ang pag-ibig sa katotohanan, upang maligtas (para sa kanilang sariling kaligtasan)” (2 Sol. 2:10). ).
382. T. Anong pakinabang ang maidudulot ng pag-iisip tungkol sa kamatayan, tungkol sa Pagkabuhay na Mag-uli, tungkol sa huling Paghuhukom, tungkol sa walang hanggang kaligayahan at walang hanggang pagdurusa?
A. Ang mga pagmumuni-muni na ito ay tumutulong sa atin na umiwas sa mga kasalanan at mapalaya ang ating sarili mula sa pagkakadikit sa mga bagay sa lupa; sila ay umaaliw kapag pinagkaitan ng mga makalupang bagay; hinihikayat kang panatilihing malinis ang iyong kaluluwa at katawan, upang mabuhay para sa Diyos at para sa kawalang-hanggan, at sa gayon ay makamit ang walang hanggang kaligtasan” (Long Orthodox Catechism. M.. 1998).
www.pskovo-pechersky-monastery.ru
Ano ang naghihintay sa atin sa Huling Paghuhukom?
Tungkol sa imortalidad ng kaluluwa. 3
Huling Paghuhukom. 5
Bakit kailangan natin ng kaalaman tungkol sa Huling Paghuhukom? . 7
Ano ang naghihintay sa atin pagkatapos ng Huling Paghuhukom. 9
Paano iligtas ang iyong sarili mula sa hinaharap na pagdurusa. 11
Takot sa hinaharap na pagdurusa
nagbabala laban sa kasalanan. 13
Ang buhay na kalugud-lugod sa Diyos ang garantiya ng kaligtasan. 14
Maikling kwento mula sa buhay ng mga banal na ama. 15
Katakutan natin ang pinakakakila-kilabot na araw at oras na ito, kung saan walang kapatid, o kamag-anak, o nakatataas, o kapangyarihan, o kayamanan, o kaluwalhatian ang magpoprotekta sa atin. Ngunit magkakaroon lamang ng: isang tao at ang kanyang trabaho.
St. . Barsanuphius the Great
Ano ang patotoo ng iyong konsensya, asahan mo ang ganyan mula sa Diyos at paghatol para sa iyong sarili.
St. . Filaret ng Moscow
TUNGKOL SA IMMORTALITY OF THE SOUL
Itinuturo ng Christian Revelation ang tungkol sa personal na imortalidad ng kaluluwa.
kanya kabilang buhay ay isang pagpapatuloy ng kanyang makalupang buhay, dahil pagkatapos ng kamatayan ng katawan ang kaluluwa ay nagpapanatili ng kanyang lakas at kakayahan at ganap na may kakayahang alalahanin at matanto ang lahat ng nakaraan nito at ibigay ang pagsasalaysay nito sa budhi at Diyos.
Ang Kristiyano ay dapat palaging maghanda para sa paglipat na ito sa ibang mundo, alalahanin ang oras ng kamatayan.
Siya na tumutupad sa mga utos ng Diyos sa kanyang buhay ay hindi natatakot sa kamatayan. (Archim. Georgy Tertyshnikov)
PRIBADONG KORTE
Ang buhay sa lupa, ayon sa turo ng Banal na Kasulatan, ay isang panahon ng pagsasamantala para sa tao. Ang kamatayan sa katawan ng isang tao ay naglalagay ng limitasyon sa panahong ito at nagbubukas ng oras ng paghihiganti. Pagkatapos ng kamatayan, isinasagawa ng Diyos ang Kanyang matuwid na paghatol, na tinawag, kabaligtaran sa huling pansansinukob na Hukuman, isang pribadong hukuman, “kung saan ang kapalaran ng mga makasalanan ay natutukoy. Ngunit ang huling desisyon sa kanilang kapalaran ay susunod sa pangkalahatang Huling Paghuhukom.
Naniniwala kami na ang mga kaluluwa ng mga patay ay masaya o pinahihirapan, depende sa kanilang mga gawa. Ang pagkakaroon ng hiwalay sa kanilang mga katawan, sila ay agad na lumipat sa alinman sa saya, o sa kalungkutan at kalungkutan; gayunpaman, hindi nila nararamdaman ang alinman sa ganap na kaligayahan o ganap na pagdurusa; sapagkat ang bawat isa ay tatanggap ng perpektong kaligayahan o perpektong pagdurusa pagkatapos ng pangkalahatang pagkabuhay na mag-uli, kapag ang kaluluwa ay kaisa sa katawan kung saan ito nabuhay nang may birtud o may bisyo. (Mga Patriarch sa Silangan)
Isang malungkot na kapalaran ang mangyayari sa isang taong hindi tumutupad sa mga utos ng Panginoon pagkatapos ng katapusan ng buhay sa lupa. Ang mga kaluluwa ng hindi nagsisisi na mga makasalanan, pagkatapos ng isang pribadong pagsubok, ay dinadala ng madilim na pwersa at dinadala sa isang lugar ng kadiliman at pagdurusa ng simula, kung saan sila ay nananatiling naghihintay sa huling desisyon ng kanilang mapait na kapalaran sa Huling Paghuhukom, na magaganap pagkatapos. ang Ikalawang Pagparito ng Tagapagligtas. (Archim. Georgy Tertyshnikov)
ANG HULING HATOL
Ang paghatol ng Diyos ay kakila-kilabot, napakakilabot, bagama't ang Diyos ay mabuti, bagama't Siya ay maawain.
Ang parehong Hesus, na ngayon ay tumatawag sa lahat sa Kanyang sarili, sa araw ng paghuhukom ay magpapaalis sa mga hindi nagmula sa Kanyang sarili.
Isang matanda ang nagsabi: “Kung posible sa pagdating ng Diyos, pagkatapos ng pagkabuhay-muli, na ang mga kaluluwa ng tao ay mamatay sa takot, kung gayon ang buong daigdig ay mamamatay sa kakila-kilabot at pagkamangha na ito! Paano mo makikita ang langit na kumakalat, ang Diyos ay nagpapakita na may galit at galit, isang hindi mabilang na hukbo ng mga Anghel at lahat ng sangkatauhan na magkasama? (Sinaunang Patericon)
Ang araw ng Ikalawang Pagparito ng Tagapagligtas ng mundo sa lupa ay magbubukas nang biglaan at hindi inaasahan para sa mga naninirahan sa lupa, dahil kung paanong ang kidlat, na lumilitaw sa isang gilid ng langit, sa isang iglap ay tumatakbo patungo sa isa pa at tumatakip sa buong kalangitan. , gayon din ang pagpapakita ng Anak ng Tao ay biglaan at madalian. Sa panahong ito, magbabago ang mukha ng lupa at langit.
Kasunod ng muling pagkabuhay ng mga patay at pagbabago ng buhay, isang pangkalahatan, bukas at solemne na Paghuhukom ang magaganap sa lahat. (Archim. Georgy Tertyshnikov)
Ito ay magaganap pagkatapos ng pangkalahatang muling pagkabuhay ng mga patay.
Kung paanong ang tinig ng trumpeta, na nagpapahayag ng utos ng Diyos, ay tumutunog, gayundin sa parehong sandali ang mga patay ay babangon, at ang mga buhay ay magbabago, iyon ay, sila ay magkakaroon ng isang hindi nasirang katawan, kung saan ang mga patay ay bubuhayin din.
Huling Paghuhukom! Ang Hukom ay lilitaw sa mga ulap, na napapalibutan ng napakaraming ethereal na Puwersa ng Langit. (St. Feofan the Recluse)
Hindi tulad ng isang pribadong hukuman, kung saan ang kaluluwa ng tao lamang ang tumatanggap ng gantimpala, sa pangkalahatang hukuman ang kapalaran ng mga katawan ng tao kung saan ang kaluluwa ay gumawa ng mabuti at masasamang gawa nito ay matutukoy.
Ang mga hahatulan pagkatapos ng pagkabuhay na mag-uli ay madarama ang kanilang sarili na nasa hubad na kahihiyan, tulad ng mga nakalantad sa kahihiyan na hubad sa harap ng malaking pagtitipon ng mga tao.
Kung ang propeta ng Diyos na si Daniel, na nakikita ang hinaharap na paghuhukom, ay natakot, ano ang mangyayari sa atin kapag tayo ay nagpakita sa Huling Paghuhukom na ito? Kapag mula silangan hanggang kanluran tayong lahat ay nagtitipon at tumayong nabibigatan sa bigat ng ating mga kasalanan, nasaan ang ating mga kaibigan at kapitbahay? Nasaan ang mga mahalagang kayamanan? Saan kaya magkakaroon ng mga humahamak sa mahihirap, nagpapalayas sa mga ulila, at nagtuturing sa kanilang sarili na mas matuwid kaysa sa iba? Saan magkakaroon ng mga walang takot sa Diyos, hindi naniniwala sa mga parusa sa hinaharap, at nangako sa kanilang sarili ng imortalidad? Saan pupunta ang mga nagsabi: gagawin natin kumain at uminom, sapagkat bukas tayo ay mamamatay (Isa. 22, 13), Tangkilikin natin ang mga pagpapala sa buhay na ito, at pagkatapos ay makikita natin kung ano pa ang mangyayari - ang Diyos ay maawain, Siya ay nagpapatawad sa mga makasalanan? (St. Ephraim na Syrian)
Tinatanggihan niya ang paghatol; at itinatanggi nito ang pagkakaroon ng Diyos; para sa diyablo ay palaging ganito - siya ay nag-aalok ng lahat ng bagay na may tuso, at hindi direkta, upang hindi tayo mag-ingat. Kung walang paghatol, kung gayon ang Diyos, na humahatol sa tao, ay hindi makatarungan; at kung ang Diyos ay hindi makatarungan, kung gayon Siya ay hindi Diyos; kapag hindi Siya Diyos, ang lahat ay simple: walang kabutihan o bisyo. Pero malinaw na wala siyang sinasabing ganyan. Nakikita mo ba ang pag-iisip ng satanikong espiritu, kung paano nito gustong gawing pipi ang mga tao sa mga tao, o mas mabuti pa, mga hayop, o mas mabuti pa, mga demonyo. (St. John Chrysostom)
BAKIT KAILANGAN NATIN NG KAALAMAN TUNGKOL SA HULING PAGHUHUKOM?
Kailangan ng mga tao ang kaalamang ito upang “ang makasalanan ay hindi makapagbigay ng kalayaan sa kanyang sarili, at kung siya ay nagkakasala, siya ay mabilis na bumaling muli sa Panginoon at nagsisi.” (St. Feofan the Recluse)
Bakit ang araw na ito ay mapupuno ng gayong kakila-kilabot? Ang isang ilog ng apoy ay dadaloy sa harap ng Kanyang mukha, ang mga aklat ng ating mga gawa ay mabubuksan, ang araw mismo ay magiging parang isang nagniningas na pugon. Lilipad ang mga anghel at maraming siga ang sisindihan. Paano, sabi mo, ang Diyos ay philanthropic, gaano kaawa, gaano kabuti? Kaya, sa lahat ng ito, Siya ay philanthropic, at dito lalo na nahayag ang kadakilaan ng Kanyang pagkakawanggawa. Dahil ito ang dahilan kung bakit Siya ay nagtanim ng gayong takot sa atin, upang sa ganitong paraan tayo ay magising at magsimulang magsikap para sa Kaharian ng Langit. Ito ang dahilan kung bakit sinabi at ipinaliwanag Niya sa atin ang lahat, at hindi lamang ipinaliwanag ito, ngunit ipinakita rin ito sa pamamagitan ng mga gawa. Bagama't ang ilan sa Kanyang mga salita ay maaasahan; ngunit upang walang makapagsimulang maghinala sa Kanyang mga salita ng pagmamalabis o pagbabanta lamang, Siya ay nagdaragdag ng ebidensya sa pamamagitan ng mga gawa. Paano? Pagpapadala ng mga parusa sa mga tao - pribado at pangkalahatan. Upang ikaw ay makumbinsi ng mismong mga gawa, sa layuning ito ay pinarusahan Niya si Faraon, pagkatapos ay nagdala ng baha ng tubig at pangkalahatang pagkawasak, o nagpadala ng mapanirang apoy; Ngayon nakita natin kung gaano karaming masasamang tao ang pinarusahan at ibinigay sa pagpapahirap. Ang lahat ng ito ay isang anyong Gehenna. (St. John Chrysostom)
Ang mga banal na propeta at mga apostol ay hinulaang ang Huling Paghuhukom; Ang Banal na Kasulatan ay nagpapahayag ng kakila-kilabot na araw at oras upang makiusap sa lahat: Magbantay nga kayo, sapagkat hindi ninyo alam ang araw o ang oras na darating ang Anak ng Tao (Mat. 25:13). Ingatan ninyo ang inyong sarili, baka ang inyong mga puso ay mabigatan ng labis na pagkain at paglalasing at mga alalahanin sa buhay na ito, at baka dumating sa inyo ang araw na iyon nang biglaan (Lucas 21:34).
Huwag nating linlangin ang ating sarili, maniwala tayo na may paghatol, may walang hanggang kaparusahan, may apoy na hindi mapapatay, may matinding dilim, may pagngangalit ng ngipin at walang humpay na pag-iyak; sapagkat ang Panginoon Mismo sa Kanyang banal na Ebanghelyo ay nagsasalita tungkol dito: ang langit at ang lupa ay lilipas, ngunit ang Aking mga salita ay hindi lilipas (Mat. 24, 35). Ingatan natin na mapabuti ang ating buhay habang may oras. (St. Ephraim na Syrian)
ANO ANG INAASAHAN SA ATIN PAGKATAPOS NG HULING PAGHUHUKOM
Pupunta na tayo sa kanan o sa malalim na lupain ng Huling Paghuhukom! O aking kapitbahay! Saan tayo pupunta? Paano kung hindi tayo tinawag sa kanang kamay ng Hari (Kristo)? (St. Filaret ng Moscow).
Ang Huling Paghuhukom ay isasakatuparan sa buong sangkatauhan, ngunit para sa mga taong iyon na karapat-dapat sa katwiran, ang Paghuhukom na ito “ay sasalubungin nang may kagalakan, na para bang hindi isang paghatol, kundi ang yakap ng Panginoon; masayang lumipas at kagalakan pagkatapos nito."
Para sa matuwid, magsisimula ang isang mapagpalang buhay - walang hanggan at hindi nagbabago.
Magiiba ang antas ng kaligayahan para sa matwid, depende sa espirituwal na kasakdalan at kabanalan.
Pagkatapos ng Huling Paghuhukom, ang mga hindi nagsisisi na makasalanan ay haharap sa walang katapusang pagdurusa, dahil ang desisyon ng Hukumang ito ay mananatiling walang pagbabago. Ang antas ng pagdurusa sa impiyerno ay magkakaiba, depende sa moral na kalagayan ng mga makasalanan, ngunit "sa bawat antas sa impiyerno, ang mga makasalanan ay magtitiis ng pahirap hanggang sa huling sukat ng pasensya - na kung magdagdag ka pa ng kaunti, kung gayon ang iyong buong kalikasan ay gumuho sa alabok; gayunpaman, hindi ito lilipad, ngunit patuloy na magdurusa at magdurusa, at ito ay walang katapusan.
Ang mga walang hanggang siglo ay tatangi sa pandinig ng hinatulan na makasalanan: “Umalis ka, ikaw na isinumpa.” Ang bigat ng pagtanggi na ito ay ang pinaka hindi mabata na bigat na nagpapabigat sa mga hindi nagsisising makasalanan. (Archim. Georgy Tertyshnikov)
Ang mga inilagay sa paghatol ay itataboy mula sa luklukan ng paghatol at dadalhin sa lugar ng pagdurusa ng walang awa na mga anghel, nagngangalit ang kanilang mga ngipin, babalik upang makita ang mga matuwid kung saan sila mismo ay itiniwalag, at makikita nila ang makalangit na liwanag, sila makikita ang mga kagandahan ng paraiso, makikita nila ang mga dakilang kaloob na tinatanggap ng mga naghirap mula sa Hari ng Kaluwalhatian sa kagandahang-loob. Ang unti-unting paglayo sa lahat ng matuwid, kamag-anak, kaibigan, kakilala, makasalanan ay magtatago sa Diyos Mismo, mawawalan ng pagkakataong maranasan ang kagalakan at ang tunay na liwanag ng gabi.
Kung magkagayo'y makikita ng mga makasalanan na sila ay ganap na pinabayaan, na ang lahat ng pag-asa para sa kanila ay nawala, at walang sinuman ang makakatulong sa kanila o mamagitan para sa kanila. Pagkatapos, sa mapait na luha, humihikbi, sasabihin nila: “Oh, gaano karaming oras ang nasayang natin sa kapabayaan, at kung gaano tayo dinaya ng ating pagkabulag! Ang Diyos Mismo ay nagsalita sa pamamagitan ng mga Kasulatan, at hindi kami nakinig; dito tayo umiiyak, at inilalayo Niya ang Kanyang Mukha sa atin. Kami mismo ang nagdala sa aming sarili sa kasawiang ito: alam namin ito, ngunit hindi nakinig; kami ay pinayuhan, ngunit hindi namin pinakinggan; nangaral sila sa amin, ngunit hindi kami naniwala; narinig ang Salita ng Diyos, ngunit nag-alinlangan. Gaano katuwiran ang paghatol ng Panginoon! Gaano karapat-dapat at katuwiran tayo ay hinatulan! Tumatanggap kami ng mga gantimpala batay sa aming mga gawa. Para sa panandaliang kasiyahan tayo ay nagdurusa ng paghihirap; dahil sa kapabayaan tayo ay hinahatulan ng hindi mapatay na apoy. Walang tulong para sa amin mula sa kahit saan, kami ay inabandona ng lahat - kapwa ng Diyos at ng mga santo. Wala nang panahon para sa pagsisisi, at ang mga luha ay walang silbi. Sumigaw tayo: iligtas mo kami, mga matuwid! Iligtas mo kami, mga apostol, mga propeta, mga martir! Magligtas, Matapat at nagbibigay-Buhay na Krus! Iligtas Ka rin, Lady Theotokos, Ina ng Manliligaw ng Diyos! Kami ay sumisigaw ng ganito, ngunit hindi na nila kami maririnig; at kahit marinig nila, ano ang silbi nito? Sapagkat ito ang wakas ng lahat ng pamamagitan. Sa gayong mga pagdurusa ng walang kagalakan na pagdurusa, ang mga makasalanan ay dadalhin sa maapoy na Gehenna, kung saan ang kanilang uod ay hindi namamatay at ang kanilang apoy ay hindi namamatay (Marcos 9:48). (St. Ephraim the Syrian)
PAANO MAGLILIGTAS MULA SA HINAHARAP NA PAGHIHIRAP?
Tuwing umaga, kapag ikaw ay bumangon mula sa pagkakatulog, isipin na dapat kang magbigay ng pananagutan sa Diyos ng lahat ng iyong mga gawa at - hindi ka magkasala sa harap Niya, ngunit ang takot sa Diyos ay mag-uugat sa iyo. (Abba Isaiah)
Sa pagsisimula ng anumang gawain, sabihin sa iyong sarili nang may pansin: "Ano ang mangyayari kung ang aking Panginoon ay dumalaw sa akin ngayon?" At tingnan kung ano ang sagot ng iyong iniisip. Kung hahatulan ka niya, ngayon ay talikuran ang kasong iyon at humarap sa isa pa, dahil dapat na handa kang magpatuloy sa iyong paraan (para mamatay) anumang oras. Nakaupo ka man sa mga handicraft, o sa kalsada, o bumibisita sa isang tao, o kumakain ng pagkain, laging sabihin sa iyong sarili: "Ano ang mangyayari kung tawagin ako ngayon ng Diyos?" Tingnan kung ano ang sinasabi sa iyo ng iyong konsensya, at gawin ang sinasabi nito sa iyo.
Anuman ang iyong gawin, gawin mo ito na parang kailangan mong magpatuloy sa kawalang-hanggan, sa paghatol sa harap ng Diyos. (Prot. A. Nekrasov)
Walang sinuman ang dapat magsabi: "Marami akong nagkasala, walang kapatawaran para sa akin." Ang sinumang nagsabi nito ay hindi alam na ang Panginoon ay naparito sa lupa upang tumawag hindi matuwid, sa mga makasalanan (Lucas 5:32). Ngunit walang sinumang maglakas-loob na sabihin: "Hindi ako nagkasala!" Ang sinumang nagsasabing ito ay bulag: walang malinis sa karumihan; walang sinuman ang malaya sa kasalanan maliban sa Isang Walang Kasalanan.
Huwag tayong magkasakit ng sariling katuwiran; ngunit huwag tayong mawalan ng pag-asa sa kaligtasan, na kinikilala ang ating mga kasalanan! Nagkasala ba tayo? Magsisi tayo. Maraming beses ka na bang nagkasala? Magdala tayo ng pagsisisi ng maraming beses. Ang Diyos ay nagagalak sa bawat mabuting gawa, lalo na sa mga kaluluwa ng mga nagsisisi, sapagkat lahat ay yumuyuko sa kanila at tinatanggap sila. gamit ang sarili kong mga kamay at tumatawag, na nagsasabi: Halika magsiparito sa Akin, kayong lahat na nangapapagal at nangabibigatang lubha, at kayo'y aking bibigyan ng kapahingahan (Mat. 11:28). (St. Ephraim the Syrian)
Isaisip ang Huling Paghuhukom araw-araw, dahil dito kailangan nating magbigay ng sagot sa bawat araw. Kailangan nating hamunin ang ating kaluluwa araw-araw at bigyan ang ating sarili ng isang account ng ating pag-uugali at mga gawain; Kahit na ang pinakamahusay sa mga paganong pantas, halimbawa Cato, ay ginawa ito. Nakahiga sa kanyang kama sa pagtatapos ng araw, isinailalim niya ang kanyang kaluluwa sa tanong na: “Anong pagkukulang ang naalis mo ngayon? Anong masamang ugali ang nalampasan mo? Paano ka napabuti? "Araw-araw," sabi ni Cicero, "Ako ay nagiging isang tagapag-akusa at isang hukom para sa aking sarili. Kapag namatay ang aking kandila, bumaling ako sa pagsusuri sa aking buong araw; Isinasaalang-alang ko muli ang lahat ng aking mga salita at kilos, nang hindi nagtatago sa aking sarili at hindi pinatawad ang aking sarili kahit ano." (Flower garden Dukhovny)
ANG TAKOT SA KINABUKASAN NA PAGPAHIRAP AY PUMIPIGIL SA KASALANAN
Kung ang pag-iisip tungkol sa walang humpay, hindi nauunawaan sa atin ngayon ay matamis na kaligayahan ng matuwid sa hinaharap na buhay ay walang ganoong kalakas na epekto sa atin upang pigilan tayo sa landas ng kasalanan at hikayatin tayo sa isang marangal na buhay - ang tanging humahantong sa ang Kaharian ng Langit, kung gayon, mas madalas nating isaisip ang kakila-kilabot na hinaharap, walang katapusang pagdurusa sa impiyerno na naghihintay sa mga matigas ang ulo, hindi nagsisising makasalanan.
Pumunta tayo sa impiyerno nang mas madalas sa pag-iisip, upang hindi na kailangang pumunta doon sa aksyon.
Itinuturing nating malubha ang mga kalungkutan sa lupa dahil hindi natin napag-aralan ang mga paghihirap ng impiyerno.
Ito ay isang daang beses na mas mahusay na magdusa sa apoy para sa isang buong siglo, sa halip na mawalan ng isang maligayang kawalang-hanggan. (St. Tikhon ng Zadonsk)
Kung ang apoy ng laman na pagnanasa ay sumunog sa iyo, kalabanin mo ito ng apoy ng impiyerno, at ang apoy ng iyong pagnanasa ay agad na mawawala at mawawala. Kung nais mong sabihin ang isang bagay na kasuklam-suklam, isipin ang pagngangalit ng mga ngipin, at ang takot dito ay pipigil sa iyong dila. Nais mo bang magsagawa ng anumang uri ng pagkidnap, makinig sa kung ano ang utos at sinasabi nitong Hukom: gapusin ang kanyang kamay at ilong, at itapon siya sa lubos na kadiliman (Mateo 22:13); at sa ganitong paraan ay itataboy mo ang hilig na ito. Kung ikaw ay nakatuon sa paglalasing at namumuhay ng walang kapantay, pagkatapos ay makinig sa sinabi ng mayaman: pagkatapos Isawsaw ni Lazarus ang dulo ng kanyang daliri sa tubig, at palamigin ang aking dila: sapagka't ako'y nagdurusa sa ningas na ito. ; at hindi nakakuha ng anumang tulong ( Lucas 16:24-25 ). Sa pamamagitan ng madalas na pag-alala nito, sa wakas ay mahuhuli ka sa hilig ng kawalan ng pagpipigil. Kung mahilig ka sa saya, pag-usapan ang mga paghihirap at kalungkutan na mangyayari doon; pagkatapos nito ay hindi mo na iisipin na magsaya. Kung ikaw ay malupit at walang awa, kung gayon ay madalas na naaalala ang mga birhen na, dahil namatay ang kanilang mga lampara, ay hindi pinahintulutan sa palasyo ng Nobyo, at ikaw ay malapit nang maging pilantropo. Ikaw ba ay pabaya at pabaya? Isipin ang kapalaran ng isang nagtago ng kanyang talento, at ikaw ay magiging mas mabilis kaysa sa apoy. Nauubos ka ba ng hilig na angkinin ang kapalaran ng iyong kapwa? Palaging isipin ang hindi namamatay na uod, at sa ganitong paraan madali mong mapalaya ang iyong sarili mula sa sakit na ito at itama ang lahat ng iyong iba pang mga kahinaan. Hindi tayo iniutos ng Diyos ng anumang mahirap o mahirap. Bakit tila pabigat sa atin ang Kanyang mga utos? Mula sa aming pagpapahinga. Sapagkat kung paanong ang pinakamahirap na bagay ay nagiging madali at mapapamahalaan sa pamamagitan ng ating pagdurusa at paninibugho, gayundin ang mga madaling bagay ay nagiging mahirap sa pamamagitan ng ating katamaran. (St. John Chrysostom)
ANG MAKADIYOS NA BUHAY AY ANG GARANTIYA NG KALIGTASAN
Ang lahat ay nakasalalay sa kung paano natin ginagamit ang kasalukuyan. Ang langit at impiyerno ay nasa ating kalooban.
Huwag asahan na makuha ang langit para sa iyong sarili nang hindi nabubuhay na karapat-dapat sa langit. Kung hindi nabubuhay para sa langit sa lupa, hindi ka makakarating sa langit sa kabila ng libingan. (Filaret, Arsobispo. Chernigovsky).
Lumakad sa lupa, ngunit ang iyong tirahan sa langit. Ibaling mo ang iyong tingin, at ang iyong kaluluwa sa kalungkutan.
Maaari kang pumunta sa impiyerno o mahulog, bagama't hindi mo ito gusto at hindi mo iniisip ang tungkol dito; (St. Filaret Moskovsky)
MAIKLING KWENTO MULA SA BUHAY NG MGA BANAL NA AMA
Tatlong matatanda, nang marinig ang tungkol kay Abba Sisoes, ay lumapit sa kanya, at ang una ay nagsabi sa kanya: “Ama! Paano ko maaalis ang ilog ng apoy? Hindi siya sinagot ng matanda. Ang pangalawa ay nagsabi sa kanya: “Ama! Paano ko maaalis ang pagngangalit ng mga ngipin at ang walang katapusang uod? Ang ikatlo ay nagsabi: “Ama! Ano ang dapat kong gawin? Ako ay pinahihirapan ng alaala ng matinding kadiliman.” Sinagot sila ni Abba Sisoes: “Wala akong natatandaan na alinman sa mga paghihirap na ito. Ang Diyos ay maawain; Umaasa ako na magpapakita Siya ng awa sa akin.” Ang mga matatanda, nang marinig ito, ay iniwan siya nang may kalungkutan. Ngunit si Abba, na ayaw silang pabayaan sa kalungkutan, ay tumalikod sa kanila at sinabi: “Pinagpala kayo, mga kapatid! naiingit ako sayo. Ang isa sa inyo ay nagsalita tungkol sa ilog ng apoy, isa pa tungkol sa underworld, ang pangatlo tungkol sa kadiliman. Kung ang iyong kaluluwa ay napuno ng gayong alaala, kung gayon imposibleng magkasala ka. Ano ang dapat kong gawin, isang taong matigas ang puso na hindi nabibigyan ng pagkakataong malaman kung ano ang parusa ng tao? Kaya nga nagkakasala ako bawat oras." Ang mga matatanda, na yumukod sa kanya, ay nagsabi: "Ang aming narinig ay kung ano ang aming nakikita."
Sinabi ni Abba Macarius: “Minsan, habang dumadaan ako sa disyerto, nakita ko ang bungo ng isang patay na nakahandusay sa lupa. Nang tamaan ko ng palad ang bungo, may sinabi siya sa akin. Tinanong ko siya: "Sino ka?" Sumagot ang bungo sa akin: “Ako ang punong saserdote ng mga diyus-diyosan at mga pagano na naninirahan sa lugar na ito. At ikaw si Macarius ang Tagapagdala ng Espiritu. Kapag ikaw, na naawa sa mga nagdurusa sa pagdurusa, nagsimulang manalangin para sa kanila, nakakaramdam sila ng kaunting kagalakan." Tinanong siya ng matanda: “Anong kagalakan at anong pagpapahirap ito?” Sinabi sa kaniya ng bungo: “Kung gaano kalayo ang langit mula sa lupa, may apoy sa ilalim natin, at tayo ay nakatayo sa gitna ng apoy mula ulo hanggang paa. Wala ni isa sa amin ang makakakita ng magkaharap. Nakaharap ang mukha namin sa likod ng isa. Ngunit kapag ipinagdarasal mo kami, medyo nakikita ng bawat isa ang mukha ng isa't isa. Ito ang aming kagalakan!” Ang matanda ay nagsimulang umiyak at nagsabi: "Kapus-palad na araw kung saan ipinanganak ang isang tao!" Ang matanda ay nagtanong pa: “Wala bang mas matinding pagdurusa?” Sumagot ang bungo sa kanya: “Sa ilalim namin ang pagdurusa ay higit na kakila-kilabot.” Nagtanong ang matanda: “Sino ang naroon?” Sumagot ang bungo: “Kami, bilang mga hindi nakakilala sa Diyos, ay nakatanggap ng higit pang awa; ngunit ang mga nakakilala sa Diyos at tumanggi sa Kanya ay nasa ilalim natin.” Pagkatapos nito, kinuha ng matanda ang bungo at ibinaon sa lupa.
