Sinasabi ng isang matandang kasabihan sa Ingles, "Sa likod ng bawat dakilang lalaki ay may isang dakilang babae." Ang kasaysayan ng estado ng Russia ay muling kinukumpirma ang kawastuhan ng pahayag na ito.
Ang asawa ng maalamat na prinsipe ng Novgorod na si Rurik ay anak ng isa sa mga prinsipe ng Norway na nagngangalang Efanda, na pinangalanang Norman. wala makasaysayang impormasyon Sa kasamaang palad, walang impormasyon tungkol sa kanyang buhay ang napanatili.
Ang asawa ng lalaking Kyiv ay nag-iwan ng isang espesyal na marka. Ayon sa karamihan sa mga salaysay, si Olga ay anak ng isang Varangian na mersenaryo na nanirahan sa mga lupain ng Pskov, ngunit ang ilang mga mapagkukunan ay tinawag siyang anak na babae ng Propetikong Oleg mismo. Habang napakabata pa, pinakasalan ni Olga si Igor, ang direktang tagapagmana ni Rurik.
Matapos ang halos apatnapung taon ng masayang buhay may-asawa, si Prinsipe Igor ay pinatay ng mga Drevlyan, kung saan nais niyang mangolekta ng isang napakalaking pagkilala. Nagpasya si Olga na ipaghiganti ang kanyang minamahal na asawa sa pamamagitan ng paggawa ng malupit na paghihiganti laban sa mga mamamatay-tao. Matapos ang kamatayan ni Igor, kinuha ni Olga ang kapangyarihan sa kanyang sariling mga kamay.
Sa panahon ng kanyang paghahari, ang mga hangganan ng Principality ng Kyiv ay lumawak nang malaki - ang Volyn at isang bilang ng iba pang mga teritoryo ay pinagsama. Ang mga likha at kalakalan ay masinsinang umunlad. Ito ay sa ilalim ng Prinsesa Olga na ang una mga lungsod na bato. Gumawa rin siya ng administratibong dibisyon ng mga lupain na sakop ng Kyiv.
Ang patakarang panlabas ng prinsesa ay nakikilala din sa pamamagitan ng karunungan at pag-iintindi sa kinabukasan - sa ilalim niya, ang mga embahada ay ipinadala sa isang bilang ng mga bansa sa Europa, at ang malapit na ugnayan ay nagsimulang mabuo sa Byzantine Empire. Nang ang kanyang anak na si Svyatoslav ay tumanda, inilipat ni Olga ang kapangyarihan sa kanyang mga kamay. Ilang taon bago ang kanyang kamatayan, si Olga ay nabautismuhan sa Constantinople, kung saan natanggap niya ang pangalang Elena, sa gayon ay minarkahan ang simula ng Kristiyanisasyon ng Rus '. Siya ay na-canonize ng Orthodox Church.
Bago ang pagbibinyag ni Rus, mayroon siyang isang malaking harem, gayunpaman, na nagbalik-loob sa Kristiyanismo, sa halip na maraming mga asawa, nagpasya siyang makakuha ng isang asawa. Ang kanyang pinili ay nahulog sa anak na babae ng emperador ng Byzantine na si Anna. Ang seremonya ng kasal ay naganap kaagad pagkatapos tanggapin ni Vladimir ang pananampalatayang Kristiyano. Si Prinsesa Anna ay aktibong lumahok sa Kristiyanisasyon ng Rus' at, ayon sa mga tagapagtala, nagtayo ng maraming mga simbahan.
Kinuha niya ang anak na babae ng hari ng Suweko na si Ingigerda bilang kanyang asawa. Ang prinsesa ay naging aktibong bahagi sa pamamahala ng estado. Ipinadala pa siya ni Yaroslav sa pinuno ng isang hukbo laban sa prinsipe ng Polotsk na si Bryachislav. Naglaro si Ingigerda mahalagang papel sa patakarang panlabas ng Rus', lalo na sa pakikipag-ugnayan nito sa mga bansa sa Hilagang Europa. Itinatag ng prinsesa ang unang madre sa Rus', at pagkamatay ng kanyang asawa, siya mismo ay naging madre sa ilalim ng pangalang Anna. Noong ikalabinlimang siglo siya ay na-canonized.
Evdokia - asawa ni Dmitry Donskoy larawan
Gayundin, kabilang sa mga sikat na asawa ng mga prinsipe ng Russia, ito ay nagkakahalaga ng pagpuna sa asawa -. Ipinanganak siya sa pamilya ng isang prinsipe ng Suzdal at sa edad na labintatlo ay ikinasal kay Dmitry, na mas matanda lamang sa kanya ng dalawang taon. Tinulungan ni Evdokia ang kanyang asawa sa lahat ng posibleng paraan sa pamamahala sa estado.
Nang magpasya si Dmitry na magbigay ng isang mapagpasyang pagtanggi sa mga Tatar mula sa Golden Horde, ganap na sinuportahan ng kanyang asawa ang pagsisikap na ito. Ang talumpati na ibinigay niya sa tropa noong nakaraang araw ay napanatili. Tinatawag ng mga Chronicler ang kasal nina Dmitry at Evdokia na sobrang masaya at puno ng pinakamataas na damdamin.
Matapos ang pagkamatay ng prinsipe, nagpasya ang asawa na kunin ang kapangyarihan sa estado sa kanyang sariling mga kamay hanggang ang mga bata ay umabot sa pagtanda. Napansin ng maraming istoryador ang karunungan at katarungan na ipinakita ni Evdokia sa pamamahala sa pamunuan. Sa pagtatapos ng kanyang buhay, kumuha siya ng monastic vows bilang isang madre sa ilalim ng pangalang Euphrosyne, at sa lalong madaling panahon pagkatapos ng kanyang kamatayan siya ay na-canonized.
Sa pre-Petrine Rus' mayroong maraming mga natitirang kababaihan - mga pinuno, tagapagturo, mga santo, at maganda at tapat na mga asawa. Sasabihin namin sa iyo ang tungkol sa pito sa kanila.
Si Olga, bininyagan si Elena, ayon sa alamat, ay nagmula sa Pskov. Pinamunuan niya si Kievan Rus pagkatapos ng pagkamatay ng kanyang asawa, si Prinsipe Igor Rurikovich, bilang rehente mula 945 hanggang 960. Pinatunayan ni Olga ang kanyang sarili bilang isang mapagpasyahan at matalinong pinuno. Matapos ang pagpatay kay Igor, nagpadala ang mga Drevlyan ng mga matchmaker sa kanyang balo upang anyayahan siyang pakasalan ang kanilang prinsipe na si Mal. Malupit na pinarusahan ng prinsesa ang mga matatandang Drevlyan at dinala ang mga Drevlyan sa pagpapasakop.
Siya ang una sa mga pinunong Ruso na tumanggap ng Kristiyanismo bago pa man ang binyag ni Rus'. Ayon sa Tale of Bygone Years, nangyari ito noong 955 sa Constantinople, si Olga ay personal na bininyagan ni Emperor Constantine VII Porphyrogenitus kasama ang Patriarch (Theophylact): "At binigyan siya ng pangalang Helen sa binyag, tulad ng sinaunang reyna-ina ng Emperador. Constantine I."
Ang Tale of Bygone Years and the Life ay pinalamutian ang mga pangyayari ng binyag sa kuwento kung paano niloko ng matalinong Olga ang hari ng Byzantine. Siya, na namamangha sa kanyang katalinuhan at kagandahan, ay nais na kunin si Olga bilang kanyang asawa, ngunit tinanggihan ng prinsesa ang mga pag-angkin, na binabanggit na hindi angkop para sa mga Kristiyano na magpakasal sa mga pagano. Noon siya bininyagan ng hari at ng patriyarka. Nang muling sinimulan ng tsar na harass ang prinsesa, itinuro niya na siya na ngayon ang diyosa ng tsar. Pagkatapos ay sagana niyang iniharap siya at pinauwi.
Si Anna (Agnesa) Yaroslavna o Anna ng Kiev ay ang bunso sa tatlong anak na babae ng prinsipe ng Kyiv na si Yaroslav the Wise mula sa kanyang kasal kay Ingegerda ng Sweden, ang asawa ng haring Pranses na si Henry I at ang reyna ng France. Ang batang reyna ay isang malayong pananaw at masiglang estadista. Sa mga dokumentong Pranses noong panahong iyon, kasama ang mga pirma ng kanyang asawa, mayroon ding mga Slavic na titik: "Anna Rina" (Queen Anna).
Si Pope Nicholas II, na nagulat sa kahanga-hangang mga kakayahan sa pulitika ni Anna, ay sumulat sa kanya sa isang liham: “Ang bulung-bulungan tungkol sa iyong mga kabutihan, kagiliw-giliw na batang babae, ay nakarating sa aming mga tainga, at may malaking kagalakan na naririnig namin na ginagampanan mo ang iyong mga tungkulin sa hari sa mismong Kristiyanong ito. estado na may kapuri-puri na sigasig at kahanga-hangang katalinuhan."
Noong 1060, lumipat si Anna sa kastilyo ng Senlis, 40 km mula sa Paris, at nagtatag ng isang kumbento at simbahan dito. Siya ang guro ng kanyang lumalaking anak at pinuno nito sa mga gawain ng estado, ngunit ang pangunahing tagapag-alaga ay si Count Baudouin ng Flanders (isang lalaki lamang ang maaaring maging tagapag-alaga).
Noong 1063, pinakasalan ni Anne si Raoul de Crepy-en-Valois. Nagdulot ng iskandalo ang kasal na ito. Bagama't si Raoul ay may dugong Carolingian sa kanyang mga ugat, at ang kanyang mga fief ay lumampas sa mga hari ng Pransya, gayunpaman siya ay isang basalyo. Pagkamatay ni Raoul noong 1074, bumalik si Anne sa korte at tinanggap bilang inang reyna. Natagpuan namin ang huling pagbanggit kay Anna noong 1075 (ang kanyang lagda ay nasa dokumento), pagkatapos nito ay walang tiyak na nalalaman tungkol sa kanyang kapalaran.
Ayon sa isang bersyon, inilibing si Anna sa Abbey of Villiers sa bayan ng Cerni malapit sa La Ferte Alle. Noong ika-18-19 na siglo, ang pangalan ni Anna ay madalas na nauugnay sa isang manuskrito ng pergamino ng Slavonic ng Simbahan na itinago sa Reims Cathedral; Mula noong hindi bababa sa ika-16 na siglo, ang mga haring Pranses ay nanumpa ng katapatan dito. Ang opinyon na ang manuskrito na ito (mas tiyak, ang unang bahagi nito, na nakasulat sa Cyrillic; ang pangalawa, Glagolitic, ay nagmula noong ika-14 na siglo) ay dinala sa France ni Anna Yaroslavna ay nakakuha ng mahusay na katanyagan.
Ang Euphrosyne ng Polotsk ay ang unang Belarusian at, ayon sa ilang mga mapagkukunan, tagapagturo ng East Slavic. Ang kanyang sekular na pangalan ay Predslava. Ipinanganak siya sa isang prinsipe na pamilya at anak ng bunsong anak ni Prinsipe Vseslav Bracheslavovich. Ang kanyang ina, si Sophia, ay anak ni Vladimir Monomakh. Bagaman, tila, si Predslava ay may napakatalino na sekular na kinabukasan, nagpasya ang munting prinsesa na mamuhay nang iba kaysa sa nakasanayan. Sa pag-abot sa adulthood - at sa oras na iyon ito ay 12 taong gulang - si Predslava ay matatag na nagpasya na pumunta sa isang monasteryo at, sa kabila ng mga pakiusap ng kanyang ina at pagbabanta ng kanyang ama, ginawa niya ito. Ang kanyang tiyahin ang abbess sa monasteryo, at tinanggap niya ang batang madre.
Noong 1127-1128, itinatag ni Euphrosyne ang Polotsk Spaso-Euphrosyne Monastery, kung saan, sa ilalim ng kanyang impluwensya, ang kanyang kapatid na si Gordislava (monastically Evdokia) at pinsan na si Zvenislava Borisovna (monastically Eupraxia) ay kumuha din ng monastic vows. Ang monasteryo ay nakatanggap ng masaganang kontribusyon at si Euphrosyne ay nagtayo ng isang batong simbahan ng Tagapagligtas sa loob nito, na nakaligtas hanggang sa kasalukuyan.
Sa katandaan, nagpunta si Euphrosyne sa isang peregrinasyon sa Jerusalem (noong Abril 1167). Doon ay nakatanggap siya ng audience kasama si Patriarch Luke. Sa Jerusalem, si Euphrosyne, na pagod sa mahabang paglalakbay, ay nagkasakit at namatay.
Ang Banal na Mahal na Prinsesa Eupraxia ng Ryazan ay ang asawa ni Fyodor Yuryevich, Prinsipe ng Ryazan. Ayon sa mga salaysay, sikat siya sa kanyang kagandahan. Sa panahon ng pagsalakay ng Mongol-Tatar, si Batu Khan, nang marinig ang tungkol sa kanyang kagandahan, ay nagnanais na dalhin siya sa kanya. Tumanggi si Prinsipe Fedor na dalhin ang kanyang asawa sa Horde, kung saan siya ay pinatay sa pamamagitan ng utos ni Batu. Nang malaman ang tungkol sa kapalaran ng kanyang asawa (ayon sa iba pang mga mapagkukunan - pagkatapos makuha ang kuta ni Batu, upang hindi manatiling lapastanganin), si Eupraxia, kasama ang kanyang anak, ay nagpakamatay sa pamamagitan ng pagtapon ng sarili mula sa bubong ng tore ng prinsipe (ayon sa iba pang mga mapagkukunan - mula sa bell tower ng Church of St. Nicholas).
Si Fevronia (sa mundong Euphrosyne) ay isang santo, ang asawa ng prinsipe ng Murom na si David, sa monasticism na si Peter. Tungkol sa Fevronia, ang balita ay nakarating sa amin sa ibang pagkakataon, sa lahat ng posibilidad sa ika-16 na siglo, na lumitaw nang sabay-sabay sa kanonisasyon ng mga manggagawang himala ng Murom. Si Prinsipe David, bago pa man sumakop sa mesa ng prinsipe sa Murom, ay nagdusa nang mahabang panahon mula sa ilang malubhang karamdaman: ang kanyang katawan ay natatakpan ng mga langib.
Ang anak na babae ng isang "tagaakyat ng puno" (beekeeper), sikat sa kanyang katalinuhan at kagandahan, ay nagpagaling sa prinsipe gamit ang ilang uri ng pamahid. Ang prinsipe ay nagbigay ng kanyang salita na pakasalan siya, ngunit pagkatapos ay natagpuan na ito ay hindi karapat-dapat para sa kanyang ranggo na pakasalan ang isang batang babae na mababa ang kapanganakan. Di-nagtagal ang prinsipe ay muling binisita ng kanyang dating karamdaman, at muli siya ay pinagaling ng parehong Euphrosyne. Sa pagkakataong ito ay tinupad niya ang kanyang pangako at pinakasalan siya. Si David Yuryevich, pagkatapos ng pagkamatay ng kanyang nakatatandang kapatid, ay kinuha ang Murom princely table. Ang mga maharlikang Murom ay nainggit sa kanyang kapangyarihan at hiniling nila na palayain ng prinsipe ang kanyang asawa, o iwanan si Murom mismo. Si David Yuryevich ay umalis sa punong-guro. Pinayuhan ng prinsesa ang prinsipe na huwag malungkot at umasa sa Panginoon. Di-nagtagal, napilitan ang mga boyars na hilingin kina David at Euphrosyne na bumalik sa Murom. Ang matalino at banal na prinsesa ay tumulong sa kanyang asawa sa pamamagitan ng payo at mga gawaing kawanggawa.
Sa pag-abot sa katandaan, ang prinsipe at prinsesa ay kumuha ng monastic vows, ang isa ay may pangalang Peter, ang isa ay may pangalang Fevronia. Namatay si Fevronia noong 1228, sa parehong araw ng kanyang asawa. Kapwa sila, ayon sa testamento, ay inilagay sa iisang kabaong.
Si Martha, ang mayaman at maimpluwensyang balo ng alkalde ng Novgorod na si Isaac Boretsky, ay naging impormal na pinuno ng boyar na pagsalungat sa lumalagong impluwensya ng Moscow noong ika-15 siglo. Nakipag-usap siya sa Grand Duke ng Lithuania at Hari ng Poland Casimir IV tungkol sa pagpasok ng Novgorod sa Grand Duchy ng Lithuania batay sa awtonomiya habang pinapanatili ang mga karapatang pampulitika ng Novgorod. Si Martha at ang kanyang anak, ang sedate na alkalde ng Novgorod na si Dmitry, noong 1471 ay nagtaguyod ng pag-alis ng Novgorod mula sa pag-asa sa Moscow na itinatag ng Yazhelbitsky Peace (1456). Grand Duke Si Ivan III ng Moscow ay nagdeklara ng digmaan sa Republika ng Novgorod at natalo ang mga Novgorodian sa Labanan ng Shelon (1471). Si Dmitry Boretsky ay pinatay, ngunit pinanatili ng Novgorod ang karapatan sa sariling pamahalaan sa mga panloob na gawain nito.
Ngunit si Martha, sa kabila ng pagkamatay ng kanyang anak at ang mga aksyon ni Ivan III, ay nagpatuloy sa negosasyon kay Casimir, na nangako sa kanyang suporta. Noong 1478, sa wakas ay binawian si Ivan III Mga lupain ng Novgorod mga pribilehiyo ng self-government, pagpapalawak ng kapangyarihan ng autokrasya sa kanila. Bilang tanda ng pag-aalis ng Novgorod veche, ang veche bell ay dinala sa Moscow, ang mga lupain ni Marfa ay kinumpiska, siya at ang kanyang apo ay unang dinala sa Moscow, at pagkatapos ay ipinatapon sa Nizhny Novgorod. Doon si Martha ay na-tonsured sa isang monghe sa ilalim ng pangalan ni Maria sa Conception Monastery, kung saan siya namatay noong 1503. Ang kwento ni Nikolai Karamzin na "Martha the Posadnitsa, o ang Conquest of Novgorod" ay nakatuon sa kontrobersyal ngunit maliwanag na babaeng ito, at ang kanyang imahe ay naroroon sa monumento ng "1000th Anniversary of Russia" sa Veliky Novgorod.
Si Feodosia Morozova, nee Sokovnina, sa edad na 17 ay ikinasal sa kama ng Tsar na si Gleb Ivanovich Morozov. Ang pagiging isang balo, inalagaan ni Theodosia ang kanyang anak na lalaki at nasiyahan sa impluwensya sa korte ng Tsar Alexei Mikhailovich, na may ranggo na nakasakay na noblewoman. Si Boyarina Morozova ay isang kalaban ng mga reporma ng Patriarch Nikon, at nakipag-usap sa apologist ng Old Believers, Archpriest Avvakum. Si Feodosia ay kasangkot sa gawaing kawanggawa, nagsagawa ng mga panalangin sa tahanan "ayon sa mga sinaunang ritwal," at ang kanyang bahay sa Moscow ay nagsilbing kanlungan para sa mga Lumang Mananampalataya na inuusig ng mga awtoridad.
Matapos lihim na ma-tonsured bilang isang madre sa ilalim ng pangalang Theodora, na naganap noong Disyembre 1670, nagsimulang umalis si Morozova mula sa simbahan at mga kaganapan sa lipunan. Ang pangako sa "lumang pananampalataya" at pagtanggi na dumalo sa maharlikang kasal ay nagdulot ng hindi mapagkakasunduang salungatan kay Tsar Alexei Mikhailovich. Ang maharlikang babae ay inaresto, inalis ang kanyang ari-arian, at pagkatapos ay ipinatapon sa Pafnutyevo-Borovsky Monastery at ikinulong sa isang bilangguan ng monasteryo, kung saan namatay siya sa gutom. Ang akademikong si A. M. Panchenko, na sinusuri ang mga liham ni Morozova kay Avvakum, ay sumulat na si Theodosia "ay hindi isang malungkot na panatiko, ngunit isang maybahay at ina, abala sa kanyang anak at mga gawaing bahay." Si Boyarina Morozova ay inilalarawan sa sikat na pagpipinta ni Surikov (1887); isa siya sa mga pangunahing tauhan sa TV movie na "Split".
Ang maringal na imahe ng isang babaeng may hindi masisira na kalooban at mataas na dignidad, hindi masisira ang tapang at isang tunay na statesman na pag-iisip ay walang hanggan na nakatatak sa ating pambansang memorya. Holy Blessed Equal-to-the-Apostles Princess Olga- isang hindi pangkaraniwang kumpletong personalidad, isang tunay na dakilang babae, na, sa pamamagitan ng puwersa ng mga pangyayari, ay tumayo sa ulo ng isang malaking, umuusbong na estado. Si Saint Olga ay naging karapat-dapat sa makasaysayang kapalaran na nangyari sa kanya. Bukod dito, sa pamamagitan ng Providence ng Diyos ay siya ang may karangalan na gumawa ng isang pagpipilian na nagpasiya sa kasunod na kapalaran ng Russia, at nagpasiya na ang prinsesa mismo ay igalang ng simbahan bilang katumbas ng mga apostol.
"Puno ng Pananampalataya" At "ang ugat ng Orthodoxy" Mula noong sinaunang panahon, sa lupain ng Russia, tinawag ng mga tao ang santo Equal-to-the-Apostles na si Olga. Walang punto sa pagpunta sa kumplikado, hindi mapag-aalinlanganan at, sa katunayan, walang kahulugan na pananaliksik tungkol sa "pambansa" - Slavic o Varangian na pinagmulan ng Equal-to-the-Apostles na prinsesa. Ang kanyang pangalan ay Olga– Scandinavian, ito ay umiiral hanggang ngayon sa Denmark at Sweden sa anyo ng “Helga”. At sa St. Olga sa ulo ng nascent Rus', nakikita lamang namin ang Scandinavian, "Varangian" ("glorified" o distorted) na mga pangalan ng Vikings ng Swedish, Norwegian o Danish na pinagmulan - Rurik, Truvor (Swedish - Trevor), Sineus (Swedish - Senius ), Askold, Dir (orihinal ang mga pangalang ito ay mahirap itatag), Oleg (Danish - Helge), Igor (Swedish Ingvar), Sveneld.
Sa Prinsesa Olga, ang serye ng Varangian ng mga pangalan ng Rurikovich ay nagambala. Susunod na dumating ang mga Slavic na pangalan. Ang anak ni Olga ay si Svyatoslav, ang kanyang apo ay si Vladimir. Hindi ito nagkataon.
Mabilis na pinagkadalubhasaan ng mga Norman at Varangian ang wika ng karamihang etniko kung kanino nila iniugnay ang kanilang kapalaran. At hindi ito nakapipinsala sa mga taong nakaranas ng impluwensyang Norman. Naramdaman ang epektong ito sa buong Europa, sa bukang-liwayway ng pagbuo ng mga bansa at estado nito. Walang pinsala sa dignidad ng Russia mula sa bokasyon ng Varangian, dahil ang "Slavism" nito ay wala sa "kadalisayan" ng etniko (walang bakas ng anumang bagay na tulad nito), ngunit sa primacy ng wikang Slavic sa pagkakaiba-iba nito. mga tao at pangkat etniko...
At isa pang mahalagang pangyayari. Siya, St. Si Olga, ang una sa pamilya mula sa dinastiyang Rurik, ay nagbalik-loob sa Kristiyanismo. Ang liturgical na wika ng mga Kristiyano sa Rus noong panahong iyon ay walang alinlangan na Slavic. Para sa kanya, isang aristokrata ng Varangian, ang pananampalatayang Kristiyano ay inihayag sa pamamagitan ng malalim na bahagi nito, na hindi pa rin ganap na malinaw sa ating mga kapanahon.
pananampalatayang Kristiyano– ang pananampalatayang ito ay marangal, ito ang pananampalataya ng mga marangal na tao. Maharlika sa diwa, hindi sa uri ng pinagmulan, katayuan sa lipunan. Ang Kristiyanismo ay batay sa lahat ng mga palatandaan ng tunay na maharlika: pagmamahal sa kapwa hanggang sa punto ng pagsasakripisyo sa sarili, awa, pagsasakripisyo sa sarili. Kahit sa mga kaaway, ang awa, pagpapakumbaba at pagpapatawad ay ipinapakita, na kabalintunaan na sinamahan ng hindi mapag-aalinlanganang katatagan sa pagsunod sa mga prinsipyo ng pananampalataya at sa pagtatanggol sa mga prinsipyong ito. Katapatan, pagtanggi sa mga kasinungalingan, kadalisayan sa moral, mataas na personal na dignidad, naiiba sa pagmamataas at hindi napapailalim dito - lahat ng ito ay nasa mataas na pagiging perpekto ng mga corporate manifestations ng sinaunang Kristiyanong komunidad. Sa loob nito, ang bawat tao ay hindi mabibili at iginagalang, dahil ang bawat tao ay natatangi, dahil ang bawat tao ay mahalaga sa Diyos. Pagkatapos ng lahat, ang Tagapagtatag ng pananampalatayang ito ay dumating sa Lupa at binuksan ang mga pintuan ng kaligtasan para sa lahat at bawat tao.
Ang mga sinaunang wanderers ng dagat, ang Varangian Vikings, ay hindi dayuhan sa maharlikang ito sa kanilang sariling paraan. Ang mga iskwad ng mga Varangian - mga mangangalakal-magnanakaw, mahigpit, malupit na mandirigma at walang takot na mga mandaragat - ay hindi mabubuhay kung wala ang mga katangiang ito. Sila - ang mga Norman-Varangians - ay umikot sa Europa at nakarating sa baybayin ng Africa ng sinaunang Carthage. Sila, ang mga bayani ng hilagang tubig, ay nakarating sa polar ice, naninirahan sa Iceland at southern Greenland, at dumating sa pre-Columbian America. Sila, ang mga Viking-Varangians, ay naglakbay sa pamamagitan ng mga daluyan ng tubig patungo sa Dagat Caspian at sa baybayin ng Persia. Niyanig nila ang mga pader ng "kabisera ng mundo" ng Constantinople-Constantinopolis, kung saan ang mga kababalaghan at kagandahan ng "Griyego" na Pananampalataya ay humanga sa kanila sa hindi pa naririnig na kayamanan at karangyaan, at kung saan ang kanilang mga kapwa tribo ay matagal nang nagsilbi sa elite na mersenaryo bantay ng mga emperador. Alam na alam nilang mga Varangian na nang walang tulong sa isa't isa, nang walang debosyon ng mga mandirigma sa pangkat at prinsipe-hari, nang walang pag-iimbot at kakayahang magsakripisyo, ni ang kanilang longship-drakkar sa dagat-dagat, o ang pangkat sa lupa sa mortal. ang labanan ay mabubuhay. At sa panlabas na paghahambing, ang mga Kristiyano ay may katulad sa kanila, ang mga Varangian. Kahit na ang mga simbahang Kristiyano ay itinayo ayon sa prinsipyo at hugis ng isang barko, at ang kanilang nakapaligid na buhay mismo ay ang "dagat ng buhay," at ang komunidad ay tulad ng mga tripulante ng isang barko, na naglalayag sa mga bagyo at kasawian ng " dagat ng buhay." At ang Patnubay sa mabagyong paglalakbay na ito ay ang Tagapagtatag ng Pananampalataya mismo, na nagpakita ng kamangha-manghang, kabalintunaan na halimbawa ng pinakamataas na maharlika. sa sakripisyong pag-ibig hanggang kamatayan sa krus.
Ang binyag ni Olga ay minarkahan ng makahulang mga salita ng patriarch na nagbinyag sa kanya: “Mapalad ka sa mga babaeng Ruso, dahil iniwan mo ang kadiliman at minahal mo ang Liwanag. Luwalhatiin ka ng mga anak na Ruso hanggang sa huling henerasyon!"
Sa binyag, ang prinsesa ng Russia ay iginawad sa pangalan ng isang santo, na nagsumikap na ipalaganap ang Kristiyanismo sa malawak na Imperyo ng Roma at natagpuan ang Krus na Nagbibigay-Buhay kung saan ipinako ang Panginoon.
Tulad ng kanyang makalangit na patrona, Si Olga ay naging pantay-sa-mga-apostol na mangangaral ng Kristiyanismo sa malawak na kalawakan ng lupain ng Russia.
Mayroong maraming mga kronolohikal na kamalian at misteryo sa mga salaysay tungkol sa kanya, ngunit halos walang pagdududa tungkol sa pagiging maaasahan ng karamihan sa mga katotohanan ng kanyang buhay, na dinala sa ating panahon ng nagpapasalamat na mga inapo ng banal na prinsesa - ang tagapag-ayos ng Russian. lupain.
Ang pangalan ng hinaharap na tagapagpaliwanag ng Rus' at ang kanyang tinubuang-bayan ay ang pinakaluma sa mga salaysay - "The Tale of Bygone Years" mga pangalan sa paglalarawan ng kasal Prinsipe ng Kiev Igor: "At dinalhan nila siya ng isang asawa mula sa Pskov na nagngangalang Olga". Tinukoy ng Joachim Chronicle na siya ay kabilang sa pamilya ng mga prinsipe ng Izborsky - isa sa mga sinaunang dinastiya ng prinsipe ng Russia.
Ang asawa ni Igor ay tinawag ng pangalang Varangian na Helga, sa pagbigkas ng Ruso - Olga (Volga).
Tinatawag ng tradisyon ang nayon ng Vybuty, hindi kalayuan sa Pskov, hanggang sa Ilog Velikaya, ang lugar ng kapanganakan ni Olga. Ang buhay ni Saint Olga ay nagsasabi na dito niya unang nakilala ang kanyang magiging asawa.
Nangangaso ang batang prinsipe "sa rehiyon ng Pskov" at, gustong tumawid sa Great River, nakita ko "isang taong naglalayag sa isang bangka" at tinawag siya sa pampang. Sa paglayag mula sa baybayin sa isang bangka, natuklasan ng prinsipe na siya ay dinala ng isang batang babae kamangha-manghang kagandahan. Si Igor ay nag-alab sa pagnanasa sa kanya at sinimulan siyang ihilig sa kasalanan.
Ang carrier ay naging hindi lamang maganda, ngunit malinis at matalino. Pinahiya niya si Igor sa pamamagitan ng pagpapaalala sa kanya ng prinsipeng dignidad ng isang pinuno at hukom kung sino ang nararapat "isang maningning na halimbawa ng mabubuting gawa" para sa kanyang mga sakop. Nakipaghiwalay si Igor sa kanya, pinapanatili ang kanyang mga salita at magandang imahe sa kanyang memorya.
Nang dumating ang oras upang pumili ng isang nobya, ang pinakamagagandang batang babae ng punong-guro ay natipon sa Kyiv. Ngunit wala sa kanila ang natuwa sa kanya. At saka niya naalala "Kahanga-hanga sa mga dalaga" Olga at ipinadala ang kanyang kamag-anak na si Prince Oleg para sa kanya.
Kaya't si Olga ay naging asawa ni Prinsipe Igor, ang Grand Duchess ng Russia. Matapos ang kanyang kasal, nagpunta si Igor sa isang kampanya laban sa mga Greeks, at bumalik mula dito bilang isang ama: ipinanganak ang kanyang anak na si Svyatoslav.
Di-nagtagal, si Igor ay pinatay ng mga Drevlyan. Sa takot sa paghihiganti para sa pagpatay sa prinsipe ng Kyiv, nagpadala ang mga Drevlyan ng mga embahador kay Prinsesa Olga, na inanyayahan siyang pakasalan ang kanilang pinunong si Mal. Nagkunwaring pumayag si Olga.
Sa pamamagitan ng tuso ay naakit niya ang dalawang embahada ng Drevlyan sa Kyiv, inilagay sila sa masakit na kamatayan: ang una ay inilibing ng buhay. "sa looban ng prinsipe", ang pangalawa ay nasunog sa banyo. Pagkatapos nito, limang libong lalaki ng Drevlyan ang pinatay ng mga sundalo ni Olga sa isang kapistahan ng libing para kay Igor sa mga dingding ng kabisera ng Drevlyan na Iskorosten.
Nang sumunod na taon, muling nilapitan ni Olga ang Iskorosten kasama ang isang hukbo. Ang lungsod ay sinunog sa tulong ng mga ibon, na kung saan ang mga paa ay nasusunog na hila ay nakatali. Ang mga nakaligtas na Drevlyan ay dinakip at ipinagbili sa pagkaalipin.
Kasama nito, ang mga salaysay ay puno ng katibayan ng kanyang walang kapaguran "naglalakad" sa buong lupain ng Russia na may layuning pagbuo ng pampulitika at pang-ekonomiyang buhay ng bansa.
Nakamit niya ang pagpapalakas ng kapangyarihan ng Kyiv Grand Duke, sentralisado pampublikong administrasyon gamit ang sistema "mga libingan".
Ang talaan ng salaysay na siya, ang kanyang anak at ang kanyang kasama, ay lumakad sa lupain ng Drevlyansky, "pagtatatag ng tribute at quitrents", pagmamarka ng mga nayon at mga kampo at mga lugar ng pangangaso na isasama sa mga ari-arian ng Kyiv grand-ducal. Nagpunta siya sa Novgorod, nag-set up ng mga libingan sa tabi ng mga ilog ng Msta at Luga. "Hinahuli siya(mga lugar ng pangangaso) may mga palatandaan sa buong mundo, ang mga lugar nito at mga libingan, - isinulat ng tagapagtala, - at ang kanyang sleigh ay nakatayo sa Pskov hanggang ngayon, may mga lugar na ipinahiwatig sa kanya para sa paghuli ng mga ibon sa kahabaan ng Dnieper at sa kahabaan ng Desna; at ang kanyang nayon na Olgichi ay umiiral pa rin hanggang ngayon.”. Ang mga Pogosts (mula sa salitang "panauhin" - mangangalakal) ay naging suporta ng dakilang kapangyarihan ng ducal, mga sentro ng pag-iisa ng etniko at kultura ng mga mamamayang Ruso.
Ang buhay ay nagsasabi tungkol sa mga gawa ni Olga tulad ng sumusunod: "At pinasiyahan ni Prinsesa Olga ang mga rehiyon ng lupain ng Russia sa ilalim ng kanyang kontrol hindi bilang isang babae, ngunit tulad ng isang malakas at makatwirang asawa, matatag na hawak ang kapangyarihan sa kanyang mga kamay at buong tapang na ipinagtanggol ang kanyang sarili mula sa mga kaaway. At siya ay kahila-hilakbot para sa huli. Siya ay minamahal ng kanyang mga tao bilang isang maawain at banal na pinuno, bilang isang matuwid na hukom na hindi nakakasakit ng sinuman, nagpapataw ng kaparusahan na may awa at ginagantimpalaan ang mabuti; Nagtanim siya ng takot sa lahat ng kasamaan, ginagantimpalaan ang bawat isa ayon sa merito ng kanyang mga aksyon, ngunit sa lahat ng bagay ng pamahalaan ay nagpakita siya ng pag-iintindi sa kinabukasan at karunungan.
Kasabay nito, si Olga, maawain sa puso, ay bukas-palad sa mahihirap, mahihirap at nangangailangan; hindi nagtagal ay nakarating sa kanyang puso ang mga patas na kahilingan, at mabilis niyang tinupad ang mga ito...
Sa lahat ng ito, pinagsama ni Olga ang isang walang buhay at malinis na buhay; hindi niya nais na magpakasal muli, ngunit nanatili sa dalisay na pagkabalo, na pinagmamasdan ang kapangyarihan ng prinsipe para sa kanyang anak hanggang sa mga araw ng kanyang edad. Nang matanda na ang huli, ibinigay niya sa kanya ang lahat ng mga gawain ng gobyerno, at siya mismo, na umalis mula sa mga alingawngaw at pangangalaga, ay namuhay sa labas ng mga alalahanin ng pamamahala, na nagpasasa sa mga gawa ng kawanggawa..
Lumaki at lumakas si Rus. Ang mga lungsod ay itinayo na napapalibutan ng mga pader ng bato at oak. Ang prinsesa mismo ay nanirahan sa likod ng maaasahang mga pader ng Vyshgorod, na napapalibutan ng isang tapat na pangkat. Dalawang-katlo ng nakolektang pagkilala, ayon sa salaysay, ibinigay niya sa Kyiv veche, ang ikatlong bahagi ay napunta "kay Olga, kay Vyshgorod"- sa isang istraktura ng militar.
Ang mga bayani na outpost, na inaawit sa mga epiko, ay nagbabantay sa mapayapang buhay ng mga tao ng Kiev mula sa mga nomad ng Great Steppe at mula sa mga pag-atake mula sa Kanluran. Dumagsa ang mga dayuhan sa Gardarika ( "bansa ng mga lungsod"), bilang tinatawag nilang Rus', na may mga kalakal. Ang mga Scandinavian at German ay kusang sumali sa hukbong Ruso bilang mga mersenaryo. Naging isang dakilang kapangyarihan si Rus. Bilang isang matalinong pinuno, nakita ni Olga mula sa halimbawa ng Byzantine Empire na hindi sapat na mag-alala lamang tungkol sa estado at pang-ekonomiyang buhay. Ito ay kinakailangan upang simulan ang pag-aayos ng relihiyoso at espirituwal na buhay ng mga tao.
Ang may-akda ng Degree Book ay nagsusulat: "Ang kanyang gawa(Olga) ang katotohanan ay nakilala niya ang tunay na Diyos. Hindi alam ang batas ng Kristiyano, namuhay siya ng dalisay at malinis na buhay, at nais niyang maging Kristiyano sa pamamagitan ng malayang pagpapasya, sa mga mata ng kanyang puso ay natagpuan niya ang landas ng pagkilala sa Diyos at sinundan ito nang walang pag-aalinlangan..
Ang Monk Nestor the Chronicler ay nagsalaysay: "Mula sa murang edad, hinanap ni Blessed Olga ang karunungan, na siyang pinakamaganda sa mundong ito, at natagpuan ang isang perlas na may malaking halaga - si Kristo.".
Nang makapili, si Grand Duchess Olga, na ipinagkatiwala ang Kyiv sa kanyang matandang anak na lalaki, ay umalis kasama ang isang malaking fleet patungo sa Constantinople. Tatawagin ng mga lumang Russian chronicler ang kilos na ito ni Olga na "paglalakad"; at isang relihiyosong paglalakbay, at isang diplomatikong misyon, at isang pagpapakita ng kapangyarihang militar ng Rus'. “Gusto ni Olga na pumunta mismo sa mga Griego upang tingnan ang Kristiyanong paglilingkod sa sarili niyang mga mata at lubusang kumbinsido sa kanilang turo tungkol sa tunay na Diyos.”, - nagsasalaysay ng buhay ni Saint Olga.
Ayon sa salaysay, sa Constantinople ay nagpasya si Olga na maging isang Kristiyano. Ang sakramento ng Binyag ay ginanap sa kanya Patriarch Theophylact ng Constantinople (933 - 956), at ang kahalili ay si Emperor Constantine Porphyrogenitus (912 - 959), na umalis sa kanyang trabaho "Sa mga seremonya ng korte ng Byzantine" isang detalyadong paglalarawan ng mga seremonya sa panahon ng pananatili ni Olga sa Constantinople. Sa isa sa mga pagtanggap, ang Russian Princess ay ipinakita ng ginto, pinalamutian mamahaling bato ulam. Ibinigay ito ni Olga sa sakristiya ng Hagia Sophia, kung saan siya nakita at inilarawan maagang XIII siglo Russian diplomat na si Dobrynya Yadreikovich, kalaunan ay Arsobispo Anthony ng Novgorod: "Ang ulam ay malaki at ginto, ang serbisyo ni Olga na Ruso, nang kumuha siya ng parangal habang papunta sa Constantinople: sa ulam ni Olga mayroong isang mahalagang bato, sa parehong mga bato ay nakasulat si Kristo".
Binasbasan ng Patriarch ang bagong binyag na prinsesa ng Russia ng isang krus na inukit mula sa buong piraso Puno ng Buhay ng Panginoon. Sa krus mayroong isang inskripsiyon: "Ang lupain ng Russia ay na-renew ng Banal na Krus, at tinanggap ito ni Olga, ang pinagpalang prinsesa". Bumalik si Olga sa Kyiv na may mga icon at liturgical na libro - nagsimula ang kanyang apostolikong ministeryo.
Nagtayo siya ng isang templo sa pangalan ni St. Nicholas sa ibabaw ng libingan ni Askold, ang unang Kristiyanong prinsipe ng Kyiv, at na-convert ang maraming residente ng Kiev kay Kristo. Ang prinsesa ay pumunta sa hilaga upang ipangaral ang pananampalataya. Sa mga lupain ng Kyiv at Pskov, sa mga malalayong nayon, sa mga sangang-daan, nagtayo siya ng mga krus, sinisira ang mga paganong idolo.
Mula siglo hanggang siglo, isang kuwento ang ipinasa tungkol sa isang pangitain niya malapit sa Ilog Velikaya, hindi kalayuan sa kanyang sariling nayon. Nakita niya na mula sa silangan sila ay bumababa mula sa langit "tatlong maliwanag na sinag". Sa pakikipag-usap sa kanyang mga kasama, na nakasaksi sa pangitain, sinabi ni Olga nang makahulang: "Ipaalam sa iyo na sa pamamagitan ng kalooban ng Diyos sa lugar na ito ay magkakaroon ng isang simbahan sa pangalan ng Kabanal-banalan at Nagbibigay-Buhay na Trinidad at magkakaroon ng isang dakila at maluwalhating lungsod dito, na sagana sa lahat ng bagay.".
Sa lugar na ito nagtayo si Olga ng isang krus at nagtatag ng isang templo sa pangalan ng Holy Trinity. Ito ay naging pangunahing katedral ng Pskov - ang maluwalhating lungsod ng Russia, na mula noon ay tinawag na "Bahay ng Banal na Trinidad". Sa pamamagitan ng mga mahiwagang paraan ng espirituwal na pagkakasunud-sunod, pagkatapos ng apat na siglo, ang pagsamba na ito ay inilipat kay St. Sergius ng Radonezh.
Noong Mayo 11, 960, ang Simbahan ni St. Sophia, ang Karunungan ng Diyos, ay inilaan sa Kyiv. Ang araw na ito ay ipinagdiriwang sa Russian Church bilang isang espesyal na holiday. Ang pangunahing dambana ng templo ay ang krus na natanggap ni Olga sa binyag sa Constantinople. Ang templo na itinayo ni Olga ay nasunog noong 1017, at sa lugar nito ay itinayo ni Yaroslav the Wise ang Church of the Holy Great Martyr Irene, at inilipat ang mga dambana ng St. Sophia Olga Church sa nakatayo pa ring bato na Simbahan ng St. Sophia ng Kyiv , itinatag noong 1017 at itinalaga noong 1030.
Sa ika-13 siglo Prologue tungkol sa krus ni Olga ay sinabi: "Ang parehong ngayon ay nakatayo sa Kyiv sa St. Sophia sa altar sa kanang bahagi» . Matapos ang pananakop ng mga Lithuanians sa Kyiv, ang krus ni Holga ay ninakaw mula sa St. Sophia Cathedral at dinala ng mga Katoliko sa Lublin. Ang kanyang karagdagang kapalaran ay hindi natin alam. Ang mga gawaing apostoliko ng prinsesa ay nakatagpo ng lihim at bukas na pagtutol mula sa mga pagano. Kabilang sa mga boyars at mandirigma sa Kyiv mayroong maraming mga tao na, ayon sa mga chronicler "kinamumuhian nila ang Karunungan", tulad ni Saint Olga, na nagtayo ng mga templo para sa Kanya.
Ang mga masigasig ng paganong sinaunang panahon ay nagtaas ng kanilang mga ulo nang higit at mas matapang, na tumitingin nang may pag-asa sa lumalaking Svyatoslav, na tiyak na tinanggihan ang mga pakiusap ng kanyang ina na tanggapin ang Kristiyanismo. "The Tale of Bygone Years" ganito ang sinasabi: "Nanirahan si Olga kasama ang kanyang anak na si Svyatoslav, at hinikayat ang kanyang ina na magpabinyag, ngunit pinabayaan niya ito at tinakpan ang kanyang mga tainga; gayunpaman, kung may gustong magpabinyag, hindi niya siya pinagbawalan, ni kinukutya...
Madalas sabihin ni Olga: “Anak ko, nakilala ko ang Diyos at nagagalak ako; Kaya, kung alam mo ito, magsisimula ka ring magalak." Siya, nang hindi nakikinig dito, ay nagsabi: “Paano ko gustong baguhin ang aking pananampalataya nang mag-isa? Tatawanan ito ng mga mandirigma ko!" Sinabi niya sa kaniya: “Kung mabautismuhan ka, gayundin ang gagawin ng lahat.”
Siya, nang hindi nakinig sa kanyang ina, ay namuhay ayon sa paganong mga kaugalian, hindi alam na kung ang sinuman ay hindi makikinig sa kanyang ina, siya ay malalagay sa gulo, gaya ng sinasabi: "Kung ang sinuman ay hindi nakikinig sa kanyang ama o ina, siya magdaranas ng kamatayan.” Galit din siya sa kanyang ina... Ngunit mahal ni Olga ang kanyang anak na si Svyatoslav nang sabihin niya: “Gagawin ang kalooban ng Diyos. Kung nais ng Diyos na maawa sa aking mga inapo at sa lupain ng Russia, hayaang utusan niya ang kanilang mga puso na bumaling sa Diyos, gaya ng ipinagkaloob sa akin.” At sa pagsasabi nito, nanalangin siya para sa kanyang anak at para sa kanyang mga tao sa lahat ng araw at gabi, na inaalagaan ang kanyang anak hanggang sa ito ay umabot sa pagkalalaki.”.
Sa kabila ng tagumpay ng kanyang paglalakbay sa Constantinople, hindi nagawang hikayatin ni Olga ang emperador na sumang-ayon sa dalawang mahahalagang isyu: sa dinastiyang kasal ni Svyatoslav sa prinsesa ng Byzantine at sa mga kondisyon para sa pagpapanumbalik ng metropolis sa Kyiv na umiral sa ilalim ng Askold. Samakatuwid, ibinaling ni Saint Olga ang kanyang tingin sa Kanluran - ang Simbahan ay nagkakaisa noong panahong iyon. Hindi malamang na alam ng prinsesa ng Russia ang tungkol sa mga pagkakaiba sa teolohiko sa pagitan ng mga doktrinang Griyego at Latin.
Noong 959, isang German chronicler ang nagtala: "Ang mga embahador ni Helen, Reyna ng mga Ruso, na nabinyagan sa Constantinople, ay pumunta sa hari at hiniling na italaga ang isang obispo at mga pari para sa mga taong ito.". Si Haring Otto, ang magiging tagapagtatag ng Holy Roman Empire ng bansang Aleman, ay tumugon sa kahilingan ni Olga. Pagkaraan ng isang taon, si Libutius, mula sa mga kapatid ng monasteryo ng St. Alban sa Mainz, ay iniluklok bilang Obispo ng Russia, ngunit hindi nagtagal ay namatay siya (Marso 15, 961). Si Adalbert ng Trier ay itinalaga sa kanyang lugar, na si Otto, “mapagbigay na nagbibigay ng lahat ng kailangan”, sa wakas ay ipinadala sa Russia.
Nang lumitaw si Adalbert sa Kyiv noong 962, siya "Hindi ako nagtagumpay sa anumang bagay na ipinadala sa akin, at nakita ang aking mga pagsisikap na walang kabuluhan". Sa daan pabalik “Napatay ang ilan sa kanyang mga kasama, at ang obispo mismo ay hindi nakaligtas sa mortal na panganib”, - ganito ang sinasabi ng mga salaysay tungkol sa misyon ni Adalbert. Ang paganong reaksyon ay nagpakita ng kanyang sarili nang napakalakas na hindi lamang ang mga misyonerong Aleman ang nagdusa, kundi pati na rin ang ilan sa mga Kristiyanong Kyiv na nabautismuhan kasama si Olga. Sa utos ni Svyatoslav, pinatay ang pamangkin ni Olga na si Gleb at nawasak ang ilan sa mga templong itinayo niya.
Kinailangang tanggapin ni Saint Olga ang nangyari at magpakasawa sa mga bagay ng personal na kabanalan, na nagbibigay ng kontrol sa paganong Svyatoslav. Siyempre, siya ay isinasaalang-alang pa rin, ang kanyang karanasan at karunungan ay palaging nabaling sa lahat ng mahahalagang okasyon. Nang umalis si Svyatoslav sa Kyiv, ang pangangasiwa ng estado ay ipinagkatiwala kay Saint Olga.
Ang maluwalhating tagumpay ng militar ng hukbong Ruso ay isang aliw din para sa kanya. Tinalo ni Svyatoslav ang matagal nang kaaway ng estado ng Russia - ang Khazar Khaganate, na walang hanggang pagdurog sa kapangyarihan ng mga pinunong Hudyo ng Azov at mas mababang mga rehiyon ng Volga. Ang susunod na suntok ay ginawa sa Volga Bulgaria, pagkatapos ay ang turn ng Danube Bulgaria - walumpung lungsod ang kinuha ng mga mandirigma ng Kyiv kasama ang Danube.
Ipinakilala ni Svyatoslav at ng kanyang mga mandirigma ang kabayanihan ng diwa ng paganong Rus'. Ang mga salaysay ay napanatili ang mga salita ni Svyatoslav, na napapalibutan ng kanyang iskwad ng isang malaking hukbo ng Greece: "Hindi namin kahihiyan ang lupain ng Russia, ngunit hihiga kami dito kasama ang aming mga buto!" Walang kahihiyan ang mga patay!”
Pinangarap ni Svyatoslav na lumikha ng isang malaking estado ng Russia mula sa Danube hanggang sa Volga, na magkakaisa ng Rus at iba pang mga Slavic na tao. Naunawaan ni Saint Olga na sa lahat ng tapang at katapangan ng mga iskuwad ng Russia, hindi nila nakayanan ang sinaunang imperyo ng mga Romano, na hindi papayag na palakasin ang paganong Rus'. Ngunit hindi nakinig ang anak sa mga babala ng kanyang ina. Kinailangang tiisin ni Saint Olga ang maraming kalungkutan sa pagtatapos ng kanyang buhay. Sa wakas ay lumipat ang anak sa Pereyaslavets sa Danube. Habang nasa Kyiv, tinuruan niya ang kanyang mga apo, ang mga anak ni Svyatoslav, ang pananampalatayang Kristiyano, ngunit hindi nangahas na bautismuhan sila, na natatakot sa galit ng kanyang anak.
Bilang karagdagan, hinadlangan niya ang kanyang mga pagtatangka na itatag ang Kristiyanismo sa Rus'. Sa mga nagdaang taon, sa gitna ng tagumpay ng paganismo, siya, sa sandaling ang pangkalahatang iginagalang na maybahay ng estado, na nabautismuhan ng Ecumenical Patriarch sa kabisera ng Orthodoxy, ay kailangang lihim na panatilihin ang isang pari kasama niya upang hindi maging sanhi ng isang bagong pagsiklab ng anti -Kristiyanong damdamin. Noong 968, ang Kyiv ay kinubkob ng mga Pechenegs. Ang banal na prinsesa at ang kanyang mga apo, kasama si Prinsipe Vladimir, ay natagpuan ang kanilang sarili sa mortal na panganib. Nang makarating sa Svyatoslav ang balita ng pagkubkob, sumugod siya upang iligtas, at ang mga Pecheneg ay pinalayas.
Si Saint Olga, na may malubhang sakit, ay humiling sa kanyang anak na huwag umalis hanggang sa kanyang kamatayan. Hindi siya nawalan ng pag-asa na ibaling ang puso ng kanyang anak sa Diyos at hindi tumigil sa pangangaral sa kanyang kamatayan: “Bakit mo ako iiwan, anak, at saan ka pupunta? Kapag naghahanap ka ng iba, kanino mo ipinagkakatiwala ang sa iyo? Kung tutuusin, ang iyong mga anak ay maliliit pa, at ako ay matanda na, at may sakit, - Inaasahan ko ang nalalapit na kamatayan - pag-alis sa aking minamahal na Kristo, na aking pinaniniwalaan; Ngayon, wala na akong inaalala maliban sa iyo: Ikinalulungkot ko na bagaman marami akong itinuro at nakumbinsi kang iwanan ang kasamaan ng mga diyus-diyosan, upang maniwala sa tunay na Diyos, na kilala ko, ngunit pinabayaan mo ito, at alam ko kung ano para sa iyong pagsuway Isang masamang wakas ang naghihintay sa iyo sa lupa, at pagkatapos ng kamatayan - walang hanggang pagdurusa na inihanda para sa mga pagano.
Ngayon, tuparin mo ang aking huling kahilingan: huwag kang pumunta saanman hanggang sa ako ay mamatay at mailibing; tapos pumunta ka kung saan mo gusto.
Pagkatapos ng aking kamatayan, huwag gumawa ng anumang bagay na nangangailangan sa mga ganitong kaso paganong kaugalian; ngunit hayaan ang aking presbitero at ang klero na ilibing ang aking katawan ayon sa kaugaliang Kristiyano; huwag maglakas-loob na magbuhos ng isang libingan sa ibabaw ko at magdaos ng mga kapistahan ng libing; ngunit ipadala ang ginto sa Constantinople sa Banal na Patriyarka, upang siya ay magdasal at mag-alay sa Diyos para sa aking kaluluwa at mamigay ng limos sa mga dukha.”.
"Nang marinig ito, umiyak si Svyatoslav nang mapait at nangako na tuparin ang lahat ng kanyang ipinamana, tinatanggihan lamang na tanggapin ang banal na pananampalataya.
Pagkaraan ng tatlong araw, ang pinagpalang Olga ay nahulog sa matinding pagkahapo; tumanggap siya ng komunyon ng mga Banal na Misteryo ng Pinaka Purong Katawan at ng Dugo na Nagbibigay-Buhay ni Kristo na ating Tagapagligtas; sa lahat ng oras ay nanatili siya sa taimtim na panalangin sa Diyos at sa Pinaka Dalisay na Ina ng Diyos, na lagi niyang kasama bilang kanyang katulong ayon sa Diyos; tinawag niya ang lahat ng mga banal; Nanalangin si Mapalad Olga nang may espesyal na sigasig para sa kaliwanagan ng lupain ng Russia pagkatapos ng kanyang kamatayan; nakikita ang hinaharap, paulit-ulit niyang hinulaan na liliwanagan ng Diyos ang mga tao sa lupain ng Russia at marami sa kanila ay magiging mga dakilang santo; Nanalangin si Mapalad Olga para sa mabilis na katuparan ng propesiya na ito sa kanyang kamatayan. At mayroon ding panalangin sa kanyang mga labi nang ang kanyang tapat na kaluluwa ay pinalaya mula sa kanyang katawan, at, tulad ng isang matuwid, ay tinanggap ng mga kamay ng Diyos.”.
Hulyo 11 (24) 969 Namatay si Saint Olga, "At ang kanyang anak at ang kanyang mga apo at ang lahat ng mga tao ay umiyak para sa kanya ng labis na pag-iyak.". Eksaktong tinupad ni Presbyter Gregory ang kanyang kalooban. Si Saint Olga na Kapantay ng mga Apostol ay na-canonize sa Konseho ng 1547, na nagkumpirma ng malawakang pagsamba sa kanya sa likod ni Rus noong panahon ng pre-Mongol.
Sa ilalim ng Saint Prince Vladimir, ang mga labi ng Saint Olga ay inilipat sa Tithe Church of the Dormition of the Blessed Virgin Mary at inilagay sa isang sarcophagus, kung saan kaugalian na ilagay ang mga labi ng mga santo sa Orthodox East. May bintana sa dingding ng simbahan sa itaas ng puntod ng St. Olga; at kung sinuman ang pumunta sa mga labi nang may pananampalataya, nakita niya ang mga labi sa bintana, at nakita ng ilan ang ningning na nagmumula sa kanila, at maraming tao na may mga karamdaman ang tumanggap ng pagpapagaling. Para sa mga dumating na may maliit na pananampalataya, ang bintana ay hindi bumukas, at hindi niya makita ang mga labi, ngunit ang kabaong lamang.
Kaya pagkatapos ng kanyang kamatayan, si Saint Olga ay nangaral ng buhay na walang hanggan at muling pagkabuhay, pinupuno ang mga mananampalataya ng kagalakan at pinayuhan ang mga hindi mananampalataya.
Nagkatotoo ang kanyang propesiya tungkol sa masamang pagkamatay ng kanyang anak. Si Svyatoslav, tulad ng ulat ng chronicler, ay pinatay ng prinsipe ng Pecheneg na si Kurei, na pinutol ang ulo ni Svyatoslav at ginawa ang kanyang sarili ng isang tasa mula sa bungo, tinalian ito ng ginto at uminom mula dito sa mga kapistahan.
Natupad din ang propesiya ng santo tungkol sa lupain ng Russia. Ang madasalin na mga gawa at gawa ni Saint Olga ay nakumpirma ang pinakadakilang gawa ng kanyang apo na si Saint Vladimir (Hulyo 15 (28)) - ang Bautismo ng Rus'.
Ang mga imahe ng Saints Equal-to-the-Apostles na sina Olga at Vladimir, na magkatugma sa isa't isa, ay naglalaman ng maternal at paternal na simula ng kasaysayan ng espirituwal na Russia.
naging espirituwal na ina ng mga Ruso, sa pamamagitan niya nagsimula ang kanilang pagliliwanag sa liwanag ng pananampalataya ni Kristo.
Ang paganong pangalang Olga ay tumutugma sa panlalaking Oleg (Helgi), na nangangahulugang "banal." Bagaman ang paganong pag-unawa sa kabanalan ay naiiba sa Kristiyano, ipinapalagay nito sa isang tao ang isang espesyal na espirituwal na saloobin, kalinisang-puri at kahinahunan, katalinuhan at pananaw. Inihayag ang espirituwal na kahulugan ng pangalang ito, tinawag ng mga tao si Oleg Prophetic, at Olga - Wise.
Kasunod nito, tatawagin si Saint Olga Marunong sa Diyos, na binibigyang-diin ang kanyang pangunahing regalo, na naging batayan ng buong hagdan ng kabanalan ng mga asawang Ruso - karunungan. Ang Kabanal-banalang Theotokos mismo - ang Bahay ng Karunungan ng Diyos - ay pinagpala si Saint Olga para sa kanyang mga apostolikong gawain. Ang kanyang pagtatayo ng St. Sophia Cathedral sa Kyiv - ang ina ng mga lungsod ng Russia - ay isang tanda ng pakikilahok ng Ina ng Diyos sa House-Building of Holy Rus'. Ang Kyiv, iyon ay, si Christian Kievan Rus, ay naging ikatlong Lot ng Ina ng Diyos sa Uniberso, at ang pagtatatag ng Lot na ito sa lupa ay nagsimula sa pamamagitan ng una sa mga banal na asawa ni Rus' - Saint Olga, Equal-to-the -Mga Apostol. Ang Kristiyanong pangalan ng Saint Olga - Elena (isinalin mula sa sinaunang Griyego bilang "Torch"), ay naging isang pagpapahayag ng pagsunog ng kanyang espiritu.
Nakatanggap si Saint Olga (Elena) ng isang espirituwal na apoy na hindi nawala sa buong libong taong kasaysayan ng Kristiyanong Russia.
Ang lalim ng dakila at banal na sakramento ng binyag ay hindi masusukat! Ito ang una sa isang serye ng mga sakramento na itinatag ng Panginoong Jesucristo Mismo at iniingatan ng Simbahan. Sa pamamagitan niya ay nakalatag ang landas tungo sa buhay na walang hanggan na puno ng biyaya na pakikiisa sa Diyos.
Ang pagtatatag ng Kristiyanismo sa Rus' sa ilalim ng banal na Equal-to-the-Apostles Grand Duke Vladimir ng Kiev (Hulyo 15/28) ay nauna sa paghahari ni Grand Duchess Olga, na noong sinaunang panahon ay tinawag na ugat ng orthodoxy. Ang Mapalad na Olga ay lumitaw tulad ng bukang-liwayway bago ang pagsisimula ng maliwanag na araw ng banal na pananampalataya kay Kristo - ang Araw ng Katotohanan, at nagniningning tulad ng buwan sa kadiliman ng gabi, iyon ay, sa kadiliman ng idolatriya na pumapalibot sa lupain ng Russia. Sa panahon ng kanyang paghahari, ang mga binhi ng pananampalataya kay Kristo ay matagumpay na naitanim sa Rus'. Ayon sa tagapagtala, si Saint Olga, Equal-to-the-Apostles, “sa buong lupain ng Russia, ang unang sumisira ng idolatriya at ang pundasyon ng orthodoxy.”
Si Prinsesa Olga, na niluwalhati ng kanyang matalinong pamumuno noong mga araw ng paganismo at higit pa sa kanyang pagbabalik-loob sa Kristiyanismo, na ipinahiwatig niya sa kanyang apo sa tuhod, ay mula pa noong una ay naging object ng pag-ibig ng mga tao. Maraming mga alamat ang napanatili tungkol sa kanya, pagano at Kristiyano, bawat isa sa kanila ay napuno ng diwa ng pananampalataya nito, at samakatuwid ay hindi kataka-taka kung ang paganismo, na nag-iisip na luwalhatiin ang prinsesa nito, ay inilalarawan na may matingkad na mga tampok na tila ito ang una. birtud - paghihiganti para sa isang asawa. Mas kasiya-siya ang mga alamat tungkol sa mga unang araw ng kanyang kabataan, na huminga ng pagiging bago ng purong Slavic na moral - ito ang unang hitsura ng St. Olga sa kanyang mataas na karera.
Kapantay ng mga Apostol na si Olga ay isinilang sa lupain ng Pskov, ang kanyang mga ninuno ay bumalik sa Gostomysl, ang maluwalhating lalaking iyon na namuno sa Veliky Novgorod hanggang, sa kanyang sariling payo, si Rurik at ang kanyang mga kapatid ay tinawag mula sa mga Varangian upang maghari sa Russia. Siya ay kabilang, nilinaw ng Joachim Chronicle, sa pamilya ng mga prinsipe ng Izborsky, isa sa mga nakalimutang sinaunang dinastiya ng prinsipe ng Russia na umiral sa Rus noong ika-10 hanggang ika-11 na siglo. hindi bababa sa dalawampu't, ngunit ang lahat ay pinalitan sa paglipas ng panahon ng mga Rurikovich o naging nauugnay sa kanila sa pamamagitan ng pag-aasawa. Ipinanganak siya sa isang paganong pamilya at tinawag sa pangalang Varangian na Helga, sa pagbigkas na "okaya" ng Ruso - Olga, Volga. Ang babaeng pangalang Olga ay tumutugma sa pangalan ng lalaki Oleg, na nangangahulugang "santo". Bagama't ang paganong pag-unawa sa kabanalan ay ganap na naiiba mula sa Kristiyano, ipinapalagay din nito sa isang tao ang isang espesyal na espirituwal na saloobin, kalinisang-puri at kahinahunan, katalinuhan at pananaw. Ang mga huling alamat ay tinawag itong ari-arian ng pamilya ng buong Vybutskaya, ilang kilometro mula sa Pskov, hanggang sa Velikaya River. Nagawa ng mga magulang ni Blessed Olga na itanim sa kanilang anak ang mga alituntunin ng isang tapat at makatwirang buhay na sila mismo ay sumunod, sa kabila ng kanilang idolatriya. Samakatuwid, sa kanyang kabataan siya ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang malalim na katalinuhan at kadalisayan sa moral na katangi-tangi sa isang paganong kapaligiran. Tinatawag ng mga sinaunang may-akda ang banal na prinsesa na matalino sa Diyos, ang pinakamatalino sa kanyang uri, at ito ay kadalisayan na ang mabuting lupa kung saan ang mga buto ng pananampalatayang Kristiyano ay nagbunga ng gayong masaganang bunga.
Si Rurik, na namamatay, ay iniwan ang kanyang anak na si Igor bilang isang batang lalaki, kaya ipinagkatiwala ni Rurik si Igor at ang paghahari mismo hanggang sa mga araw ng karamihan ng kanyang anak sa pangangalaga ng isang kamag-anak ng kanyang prinsipe. Oleg. Ang pagkakaroon ng nakakalap ng isang makabuluhang hukbo at kasama niya ang batang tagapagmana sa paghahari ni Igor, pumunta siya sa Kyiv. Napatay dito ang mga prinsipe ng Russia na sina Askold at Dir, na kamakailan ay nagbalik-loob sa Kristiyanismo, sinakop ni Oleg ang Kyiv at naging autocrat ng mga pag-aari ng Varangian-Russian, na pinanatili ang paghahari para sa kanyang pamangkin na si Igor. Sa panahon ng paghahari ni Oleg mula 882 hanggang 912. Ang Rus ay naging isang malaking malakas na estado, na nagkakaisa sa ilalim ng pamamahala ng Kyiv halos lahat ng mga lupain ng Russia hanggang sa Novgorod.
Si Prince Igor, na umabot sa pagbibinata, ay nakikibahagi sa pangangaso. Nangyari na habang nangangaso sa labas ng Novgorod, pumasok siya sa mga hangganan ng Pskov. Habang sinusubaybayan ang hayop malapit sa nayon ng Vybutskaya, nakita niya sa kabilang panig ng ilog ang isang lugar na maginhawa para sa pangingisda, ngunit hindi makarating doon dahil sa kakulangan ng bangka. Pagkaraan ng ilang sandali, napansin ni Igor ang isang binata na naglalayag sa isang bangka, at, tinawag siya sa baybayin, inutusan ang kanyang sarili na dalhin sa kabilang panig ng ilog. Habang lumalangoy sila, si Igor, na maingat na sumilip sa mukha ng rower, ay nakita na hindi ito isang binata, ngunit isang batang babae-ito ay pinagpala si Olga. Ang kagandahan ni Olga ay sumakit sa puso ni Igor, at sinimulan niyang akitin siya ng mga salita, na inihilig siya sa maruming paghahalo ng laman. Gayunpaman, ang malinis na batang babae, na naiintindihan ang mga iniisip ni Igor, na pinalakas ng pagnanasa, ay tumigil sa pag-uusap na may matalinong payo: "Bakit ka nahihiya, prinsipe, nagpaplano ng isang imposibleng gawain? Ang iyong mga salita ay nagpapakita ng isang walanghiyang pagnanais na abusuhin ako, na hindi mangyayari! Hinihiling ko sa iyo, makinig ka sa akin, sugpuin sa iyong sarili ang mga walang katotohanan at kahiya-hiyang mga kaisipan na dapat mong ikahiya. Alalahanin at isipin na ikaw ay isang prinsipe, at ang isang prinsipe ay dapat na tulad ng isang pinuno at hukom para sa mga tao, isang maliwanag na halimbawa ng mabubuting gawa - ngunit ngayon ay malapit ka sa kawalan ng batas. Kung ikaw mismo, napagtagumpayan ng maruming pagnanasa, ay gumawa ng mga kalupitan, kung gayon paano mo pipigilan ang iba na gawin ang mga ito at hahatulan ang iyong mga nasasakupan nang patas? Iwanan ang gayong walanghiyang pagnanasa, na kinasusuklaman ng tapat na mga tao; maaring kapootan ka nila dahil dito, bagama't ikaw ay isang prinsipe, at ipagkanulo ka sa kahiya-hiyang pangungutya. At kahit na, alamin mo na, bagamat nag-iisa ako dito at walang kapangyarihan kumpara sa iyo, hindi mo pa rin ako matatalo. Ngunit kahit na madaig mo ako, kung gayon ang lalim ng ilog na ito ay agad na magiging aking proteksyon; Mas mabuti pang mamatay ako sa kadalisayan, ilibing ang aking sarili sa tubig na ito, kaysa masira ang aking pagkabirhen." Ang gayong mga payo sa kalinisang-puri ay nagdala kay Igor sa kanyang mga pandama, na nagising sa isang pakiramdam ng kahihiyan. Natahimik siya, hindi makahanap ng mga salita na isasagot. Kaya lumangoy sila sa kabila ng ilog at naghiwalay. At nagulat ang prinsipe sa napakahusay na katalinuhan at kalinisang-puri ng dalaga. Sa katunayan, ang gayong gawa ng pinagpalang Olga ay karapat-dapat na sorpresa: hindi nakikilala ang Tunay na Diyos at ang Kanyang mga utos, natuklasan niya ang gayong gawa sa pagtatanggol sa kalinisang-puri; maingat na binabantayan ang kadalisayan ng kanyang pagkabirhen, dinala niya ang batang prinsipe sa pangangatuwiran, pinapaamo ang kanyang pagnanasa ng mga salita ng karunungan na karapat-dapat sa isip ng kanyang asawa.
Lumipas ang kaunting oras. Si Prinsipe Oleg, na itinatag ang trono ng paghahari sa Kyiv at itinanim ang kanyang mga gobernador at iba pa na nasasakop sa kanya sa mga lungsod ng lupain ng Russia, ay nagsimulang maghanap ng nobya para kay Prinsipe Igor. Nagtipon sila ng maraming magagandang babae upang makahanap sa kanila ng isang karapat-dapat sa palasyo ng prinsipe, ngunit wala ni isa sa kanila ang umibig sa prinsipe. Sapagkat sa kanyang puso ang pagpili ng isang nobya ay matagal nang ginawa: inutusan niyang tawagan ang naghatid sa kanya sa kabila ng Ilog Velikaya sa oras ng pangingisda sa siksik na kagubatan ng Pskov. Dinala ni Prinsipe Oleg si Olga sa Kyiv nang may malaking karangalan, at pinakasalan siya ni Igor noong 903.
Mula noong 912, pagkamatay ni Prinsipe Oleg, nagsimulang mamuno si Igor sa Kyiv bilang nag-iisang pinuno. Sa simula ng kanyang independiyenteng paghahari, nakipagdigma si Igor sa mga nakapaligid na tao. Nagpunta pa nga siya sa Constantinople, sinakop ang maraming bansa sa lupaing Griyego, at bumalik mula sa kampanyang ito na may maraming nadambong at kaluwalhatian. Ginugol niya ang natitirang mga taon ng kanyang buhay sa katahimikan, pagkakaroon ng kapayapaan sa mga hangganan ng mga lupain, at ang kayamanan ay dumaloy sa kanya nang sagana, dahil ang malalayong bansa ay nagpadala rin sa kanya ng mga regalo at tributo.
Sa panahon ng paghahari ni Igor, na tapat sa relihiyong Kristiyano, ang pananampalataya ni Kristo ay naging isang makabuluhang puwersang espirituwal at estado sa estado ng Russia. Ito ay pinatunayan ng nakaligtas na teksto ng kasunduan ni Igor sa mga Griyego noong 944, na isinama ng tagapagtala sa Tale of Bygone Years, sa isang artikulo na naglalarawan sa mga kaganapan noong 6453 (945).
Ang kasunduan sa kapayapaan sa Constantinople ay kailangang aprubahan ng parehong mga relihiyosong komunidad ng Kyiv: "Baptized Rus'", iyon ay, ang mga Kristiyano, ay nanumpa sa simbahan ng katedral ng banal na propeta ng Diyos na si Elias at "Hindi Baptized Rus'", mga pagano, ay nanumpa sa mga armas sa santuwaryo ng Perun the Thunderer. At ang katotohanan na ang mga Kristiyano ay inilagay sa unang lugar sa dokumento ay nagsasalita ng kanilang nangingibabaw na espirituwal na kahalagahan sa buhay ni Kievan Rus.
Malinaw, sa sandaling ang kasunduan ng 944 ay iginuhit sa Constantinople, ang mga taong nasa kapangyarihan sa Kyiv ay nakikiramay sa Kristiyanismo at alam ang makasaysayang pangangailangan ng pagpapakilala ng Rus' sa nagbibigay-buhay na kulturang Kristiyano. Si Prinsipe Igor mismo ay maaaring kabilang sa kalakaran na ito, na ang opisyal na posisyon ay hindi nagpapahintulot sa kanya na personal na magbalik-loob sa bagong pananampalataya nang hindi nalutas ang isyu ng pagbibinyag sa buong bansa at pagtatatag ng isang hierarchy ng simbahan ng Orthodox dito. Samakatuwid, ang kasunduan ay iginuhit sa maingat na mga tuntunin, na hindi makakapigil sa prinsipe na aprubahan ito kapwa sa anyo ng isang paganong panunumpa at sa anyo ng isang Kristiyanong panunumpa.
Hindi nalampasan ni Prinsipe Igor ang inertia ng kaugalian at nanatiling pagano, kaya tinatakan niya ang kasunduan ayon sa modelong pagano - na may panunumpa sa mga espada. Tinanggihan niya ang biyaya ng bautismo at pinarusahan dahil sa kanyang kawalan ng pananampalataya. Pagkalipas ng isang taon, noong 945, pinatay siya ng mga rebeldeng pagano sa lupain ng Drevlyansky, na pinunit siya sa pagitan ng dalawang puno. Ngunit ang mga araw ng paganismo at ang paraan ng pamumuhay ng mga tribong Slavic batay dito ay binilang na. Kasama ang kanyang tatlong taong gulang na anak na si Svyatoslav, ang balo ni Igor, Grand Duchess Olga ng Kiev, ay dinala sa kanyang sarili ang pasanin ng serbisyo publiko.
Ang simula ng independiyenteng paghahari ni Prinsesa Olga ay nauugnay sa mga salaysay na may mga kwento ng kakila-kilabot na paghihiganti laban sa mga Drevlyans, ang mga pumatay kay Igor. Nanunumpa sa mga espada at naniniwala “sa kanilang tabak lamang,” ang mga pagano ay napahamak paghatol ng Diyos mamatay sa pamamagitan ng tabak (Mateo 26:52). Ang mga sumasamba sa apoy, bukod sa iba pang mga deified na elemento, ay natagpuan ang kanilang paghihiganti sa apoy. Pinili ng Panginoon si Olga bilang tagapagpatupad ng maapoy na parusa, na nagdadalamhati sa kanyang asawa kasama ang kanyang anak na si Svyatoslav; Umiyak din ang lahat ng residente ng Kyiv. Ang mga Drevlyan ay nakabuo ng sumusunod na mapangahas na plano: nais nilang si Olga, na marinig ang tungkol sa kanyang kagandahan at karunungan, ay pakasalan ang kanilang prinsipe na si Mala, at lihim na patayin ang tagapagmana. Sa ganitong paraan, naisip ng mga Drevlyan na dagdagan ang kapangyarihan ng kanilang prinsipe. Agad silang nagpadala ng dalawampung sinasadyang asawa kay Olga sa mga bangka upang hilingin kay Olga na maging asawa ng kanilang prinsipe; at sa kaso ng pagtanggi sa kanyang bahagi, sila ay inutusang pilitin siya sa mga pagbabanta - kahit na sa pamamagitan ng puwersa, siya ay magiging asawa ng kanilang panginoon. Ang mga pinadalang lalaki ay nakarating sa Kyiv sa pamamagitan ng tubig at dumaong sa dalampasigan. Nang marinig ang tungkol sa pagdating ng embahada, tinawag ni Prinsesa Olga ang mga asawang Drevlyan sa kanya at tinanong sila: "Nakarating ka ba na may mabuting hangarin, mga tapat na panauhin?" “Good luck,” sagot nila. "Sabihin mo sa akin," patuloy niya, "bakit ka talaga pumunta sa amin?" Sumagot ang mga lalaki: "Ipinadala kami sa iyo ng lupain ng Drevlyansky sa mga salitang ito: Huwag kang magalit na pinatay namin ang iyong asawa, dahil siya, tulad ng isang lobo, ay ninakawan at ninakawan. At ang ating mga prinsipe ay mabubuting pinuno. Ang ating kasalukuyang prinsipe ay walang paghahambing na mas mahusay kaysa kay Igor: bata at guwapo, siya rin ay maamo, mapagmahal at maawain sa lahat. Pagkakasal sa aming prinsipe, ikaw ang magiging aming maybahay at may-ari ng lupain ng Drevlyansky. Si Prinsesa Olga, na itinatago ang kanyang kalungkutan at dalamhati para sa kanyang asawa, ay nagsabi sa embahada na may pakunwaring kagalakan: "Ang iyong mga salita ay nakalulugod sa akin, dahil hindi ko mabubuhay ang aking asawa, at hindi madali para sa akin na manatiling balo: bilang isang babae. , Hindi ko kaya, gaya ng nararapat, na pamahalaan ang gayong punong-guro; bata pa ang anak ko. Kaya, kusang-loob kong pakasalan ang iyong batang prinsipe; tsaka, hindi naman ako matanda. Ngayon humayo ka, magpahinga sa iyong mga bangka; sa umaga ay aanyayahan kita sa isang marangal na piging, na aking aayusin para sa iyo, upang ang dahilan ng iyong pagdating at ang aking pagsang-ayon sa iyong panukala ay malaman ng lahat; at pagkatapos ay pupunta ako sa iyong prinsipe. Ngunit ikaw, kapag ang mga sinugo sa umaga ay dumating upang dalhin ka sa kapistahan, alamin kung paano mo dapat igalang ang dangal ng prinsipe na nagpadala sa iyo at sa iyong sarili: darating ka sa kapistahan sa parehong paraan tulad ng pagdating mo sa Kiev, iyon ay, sa mga bangka na dadalhin ng mga Kyivian sa kanilang mga ulo "Hayaan ang lahat na makita ang iyong maharlika, na kung saan pinararangalan kita nang may malaking karangalan sa harap ng aking mga tao." Sa kagalakan, ang mga Drevlyan ay nagretiro sa kanilang mga bangka. Si Prinsesa Olga, na naghihiganti sa pagpatay sa kanyang asawa, ay nag-iisip tungkol sa kung anong uri ng kamatayan ang sisira sa kanila. Nang gabi ring iyon ay nag-utos siya na hukayin ang isang malalim na butas sa looban ng palasyo ng prinsipe, kung saan mayroon ding magandang silid na inihanda para sa kapistahan. Kinaumagahan, nagpadala ang prinsesa ng mga tapat na lalaki upang mag-imbita ng mga matchmaker sa isang piging. Nang isa-isang inilagay ang mga ito sa maliliit na bangka, dinala sila ng mga Kievans, na ipinagmamalaki ng walang laman na pagmamataas. Nang dinala ang mga Drevlyan sa korte ng prinsipe, si Olga, na nanonood mula sa silid, ay inutusan silang itapon sa isang malalim na butas na inihanda para dito. Pagkatapos, siya mismo ay lumapit sa hukay at yumuko, siya ay nagtanong: "Nalulugod ba sa iyo ang gayong karangalan?" Sumigaw sila: “Oh, sa aba natin! Pinatay namin si Igor at hindi lamang kami nakakuha ng anumang kabutihan sa pamamagitan nito, ngunit nakatanggap kami ng mas masamang kamatayan." At inutusan sila ni Olga na ilibing sila ng buhay sa hukay na iyon.
Nang magawa ito, agad na ipinadala ni Prinsesa Olga ang kanyang mensahero sa mga Drevlyan na may mga salitang: "Kung talagang gusto mong pakasalan ko ang iyong prinsipe, magpadala sa akin ng isang embahada na parehong mas malaki at mas marangal kaysa sa una; hayaan mong akayin ako nito nang may karangalan sa iyong prinsipe; magpadala ng mga embahador sa lalong madaling panahon, bago ako pigilan ng mga tao ng Kiev.” Ang mga Drevlyans, na may malaking kagalakan at pagmamadali, ay nagpadala ng limampu sa mga pinakamarangal na lalaki, ang pinaka-matandang matatanda ng lupain ng Drevlyan pagkatapos ng prinsipe, kay Olga. Pagdating nila sa Kyiv, inutusan ni Olga ang isang paliguan na ihanda para sa kanila at ipinadala sa kanila na may kahilingan: hayaan ang mga embahador, pagkatapos ng isang nakakapagod na paglalakbay, maghugas ng kanilang sarili sa banyo, magpahinga, at pagkatapos ay pumunta sa kanya; Masaya silang pumunta sa banyo. Nang ang mga Drevlyan ay nagsimulang maghugas ng kanilang sarili, ang mga tagapaglingkod na espesyal na itinalaga ay agad na tinatakan ang mga saradong pinto mula sa labas, nilagyan ng dayami ang paliguan ng dayami at brushwood, at sinunog ito; Kaya't ang mga matatandang Drevlyan kasama ang kanilang mga lingkod ay nasunog mula sa banyo.
At muli ay nagpadala si Olga ng isang mensahero sa mga Drevlyans, na inihayag ang kanyang nalalapit na pagdating para sa kasal kasama ang kanilang prinsipe at nag-utos na maghanda ng pulot at lahat ng uri ng inumin at pagkain sa lugar kung saan pinatay ang kanyang asawa, upang lumikha ng isang piging sa libing para sa kanya. unang asawa bago ang kanyang ikalawang kasal, pagkatapos ay mayroong isang kapistahan ng libing, ayon sa paganong kaugalian. Inihanda ng mga Drevlyan ang lahat nang sagana upang magalak. Si Prinsesa Olga, ayon sa kanyang pangako, ay pumunta sa Drevlyans kasama ang maraming tropa, na parang naghahanda siya para sa digmaan, at hindi para sa isang kasal. Nang lumapit si Olga sa kabiserang lungsod ng Drevlyans, Korosten, ang huli ay dumating upang salubungin siya sa maligaya na damit at tinanggap siya nang may kagalakan at kagalakan. Una sa lahat, pumunta si Olga sa libingan ng kanyang asawa at umiyak nang husto para sa kanya. Pagkatapos magsagawa ng isang piging sa libing ayon sa kaugalian ng mga pagano, nag-utos siyang magtayo ng isang malaking punso sa ibabaw ng libingan. "Hindi na ako nagdadalamhati sa aking unang asawa," sabi ng prinsesa, "nagawa na ang dapat na gawin sa kanyang libingan. Dumating na ang oras upang maghanda nang may kagalakan para sa pangalawang kasal sa iyong prinsipe." Tinanong ng mga Drevlyan si Olga tungkol sa kanilang una at pangalawang ambassador. "Sinusundan nila tayo sa ibang landas kasama ang lahat ng aking kayamanan," sagot niya. Pagkatapos nito, si Olga, na tinanggal ang kanyang malungkot na damit, ay nagsuot ng magaan na damit na pangkasal na katangian ng isang prinsesa, na nagpapakita ng isang masayang hitsura sa parehong oras. Inutusan niya ang mga Drevlyan na kumain, uminom at magsaya, at inutusan ang kanyang mga tao na pagsilbihan sila, kumain kasama nila, ngunit huwag maglasing. Nang malasing ang mga Drevlyan, inutusan ng prinsesa ang kanyang mga tao na talunin sila gamit ang mga sandata na inihanda nang maaga - mga espada, kutsilyo at sibat - at hanggang sa limang libo o higit pa ang namatay. Kaya't si Olga, na pinaghalo ang kagalakan ng mga Drevlyan sa dugo at sa gayon ay ipinaghiganti ang pagpatay sa kanyang asawa, bumalik sa Kyiv.
Nang sumunod na taon, si Olga, na nagtipon ng isang hukbo, ay lumaban sa mga Drevlyan kasama ang kanyang anak na si Svyatoslav Igorevich, at hinikayat siya upang ipaghiganti ang pagkamatay ng kanyang ama. Ang mga Drevlyan ay lumabas upang salubungin sila nang may malaking puwersang militar; Sa pagkakaroon ng pagsasama-sama, ang magkabilang panig ay nakipaglaban nang mahigpit hanggang sa natalo ng mga Kievan ang mga Drevlyan, na itinaboy sa kanilang kabiserang lungsod ng Korosten, pinatay sila. Inilihim ng mga Drevlyan ang kanilang sarili sa lungsod, at walang tigil na kinubkob ito ni Olga sa loob ng isang buong taon. Nang makitang mahirap sakupin ang lungsod sa pamamagitan ng bagyo, ang matalinong prinsesa ay nakaisip ng gayong pandaraya. Nagpadala siya ng mensahe sa mga Drevlyan, na nagkulong sa kanilang sarili sa lungsod: "Bakit, mga baliw, gusto mo bang mamatay sa gutom, na ayaw mong magpasakop sa akin? Pagkatapos ng lahat, ang lahat ng iyong iba pang mga lungsod ay nagpahayag ng kanilang pagpapasakop sa akin: ang kanilang mga naninirahan ay nagbibigay pugay at namumuhay nang payapa sa mga lunsod at mga nayon, na nagsasaka ng kanilang mga bukid.” “Gusto rin namin,” sagot ng mga umatras, “na magpasakop sa iyo, ngunit natatakot kami na muli kang maghiganti para sa iyong prinsipe.” Nagpadala si Olga ng pangalawang embahador sa kanila sa mga salitang: “Nakapaghiganti na ako sa mga matatanda at sa iba mong mga tao nang higit sa isang beses; at ngayon ay hindi ko nais na maghiganti, ngunit humihingi ako ng parangal at pagpapasakop mula sa iyo.” Sumang-ayon ang mga Drevlyan na ibigay sa kanya ang anumang parangal na gusto niya. Iminungkahi ni Olga sa kanila: “Alam kong naghihirap na kayo ngayon mula sa digmaan at hindi na ninyo ako kayang bigyan ng tributo sa pulot, waks, balat, o iba pang bagay na angkop sa pangangalakal. Oo, ako mismo ay hindi nais na pasanin ka ng isang malaking pagkilala. Bigyan mo ako ng kaunting parangal bilang tanda ng iyong pagpapasakop, kahit tatlong kalapati at tatlong maya sa bawat bahay.” Ang parangal na ito ay tila hindi gaanong mahalaga sa mga Drevlyan na kinutya pa nila ang babaeng katalinuhan ni Olga. Gayunpaman, nagmadali silang kumuha ng tatlong kalapati at maya mula sa bawat bahay at ipinadala ang mga ito sa kanya na may busog. Sinabi ni Olga sa mga lalaking dumating sa kanya mula sa lungsod: "Narito, sumuko na kayo sa akin at sa aking anak, mamuhay nang payapa, bukas ay aatras ako sa inyong lungsod at uuwi." Sa mga salitang ito ay pinaalis niya ang mga nabanggit na asawa; ang lahat ng mga naninirahan sa lungsod ay labis na nagalak nang kanilang marinig ang tungkol sa mga salita ng prinsesa. Ipinamahagi ni Olga ang mga ibon sa kanyang mga sundalo na may utos na sa gabi ang bawat kalapati at bawat maya ay dapat na itali sa isang piraso ng tela na babad sa asupre, na dapat sinindihan, at ang lahat ng mga ibon ay dapat na pakawalan sa hangin nang magkasama. Ginawa ng mga sundalo ang utos na ito. At ang mga ibon ay nagsilipad sa bayan kung saan sila kinuha: bawa't kalapati ay lumipad sa kaniyang pugad, at bawa't maya sa kaniyang dako. Ang lungsod ay agad na nasunog sa maraming lugar, at si Olga sa oras na iyon ay nagbigay sa kanyang hukbo ng utos na palibutan ang lungsod mula sa lahat ng panig at magsimula ng isang pag-atake. Ang populasyon ng lungsod, na tumakas mula sa apoy, tumakbo palabas mula sa likod ng mga pader at nahulog sa mga kamay ng kaaway. Kaya kinuha si Korosten. Maraming tao mula sa mga Drevlyan ang namatay mula sa tabak, ang iba kasama ang kanilang mga asawa at mga anak ay nasunog sa apoy, at ang iba ay nalunod sa ilog na umaagos sa ilalim ng lungsod; Kasabay nito, namatay din si Prinsipe Drevlyansky. Sa mga nakaligtas, marami ang dinala sa pagkabihag, habang ang iba ay iniwan ng prinsesa sa kanilang mga lugar na tinitirhan, at siya ay nagpataw ng isang mabigat na parangal sa kanila. Kaya't naghiganti si Prinsesa Olga sa mga Drevlyan para sa pagpatay sa kanyang asawa, sinakop ang buong lupain ng Drevlyan at bumalik sa Kyiv na may kaluwalhatian at tagumpay.
At pinasiyahan ni Prinsesa Olga ang mga rehiyon ng lupain ng Russia sa ilalim ng kanyang kontrol hindi bilang isang babae, ngunit bilang isang malakas at makatwirang asawa, matatag na humahawak ng kapangyarihan sa kanyang mga kamay at matapang na ipagtanggol ang kanyang sarili mula sa mga kaaway. Ang Grand Duchess ay naglakbay sa paligid ng lupain ng Russia upang i-streamline ang sibil at pang-ekonomiyang buhay ng mga tao, at ang mga talaan ay puno ng katibayan ng kanyang walang humpay na "paglalakad." Nakamit ang panloob na pagpapalakas ng kapangyarihan ng Kyiv Grand Duke, na nagpapahina sa impluwensya ng mga maliliit na lokal na prinsipe na nakagambala sa pagtitipon ng Rus', si Olga ay nakasentro sa lahat ng pangangasiwa ng estado sa tulong ng isang sistema ng "mga sementeryo", na, bilang pananalapi. , administratibo at hudisyal na mga sentro, ay kumakatawan sa isang malakas na suporta para sa kapangyarihan ng Grand Duke sa lokal. Nang maglaon, nang maging Kristiyano si Olga, nagsimulang itayo ang mga unang simbahan sa mga bakuran ng simbahan; Mula sa panahon ng pagbibinyag ng Rus' sa ilalim ng Saint Vladimir, ang sementeryo at simbahan (parokya) ay naging hindi mapaghihiwalay na mga konsepto (nang kalaunan ay ang salitang "pogost" sa kahulugan ng sementeryo ay nagbago mula sa mga sementeryo na umiiral malapit sa mga simbahan).
Si Prinsesa Olga ay naglagay ng maraming pagsisikap sa pagpapalakas ng kapangyarihan sa pagtatanggol ng bansa. Ang mga lungsod ay itinayo at pinatibay, tinutubuan ng mga pader ng bato at oak (mga panakip), na puno ng mga ramparts at palisade. Ang prinsesa mismo, alam kung gaano kagalit ang marami sa ideya ng pagpapalakas ng kapangyarihan ng prinsipe at pag-iisa ng Rus ', ay patuloy na nanirahan "sa bundok", sa itaas ng Dnieper, sa likod ng maaasahang mga visor ng Kyiv's Vyshgorod (Upper City), na napapalibutan ng isang loyal squad. Dalawang-katlo ng nakolektang pagkilala, ayon sa salaysay, ibinigay niya sa Kyiv veche, ang ikatlong bahagi ay napunta "sa Olza, sa Vyshgorod" - para sa mga pangangailangan ng istraktura ng militar. Iniuugnay ng mga mananalaysay ang pagtatatag ng mga unang hangganan ng estado ng Russia sa panahon ni Olga - sa kanluran, kasama ang Poland. Ang mga outpost ng Bogatyr sa timog ay binantayan ang mapayapang mga bukid ng mga Kievites mula sa mga tao ng Wild Field. Nagmamadali ang mga dayuhan sa Gardarika ("bansa ng mga lungsod"), na tinatawag nilang Rus', na may mga kalakal at handicraft. Ang mga Swedes, Danes, at German ay kusang sumali sa hukbong Ruso bilang mga mersenaryo. Lumawak ang mga dayuhang koneksyon ng Kyiv. Nag-ambag ito sa pagbuo ng pagtatayo ng bato sa mga lungsod, na sinimulan ni Princess Olga. Ang unang mga gusaling bato ng Kyiv - ang palasyo ng lungsod at ang tore ng bansa ni Olga - ay natuklasan ng mga arkeologo lamang sa ating siglo (ang palasyo, o sa halip ang pundasyon nito at ang mga labi ng mga pader, ay natagpuan at hinukay noong 1971-1972).
Sa lahat ng usapin ng pamahalaan, si Grand Duchess Olga ay nagpakita ng pananaw at karunungan. Siya ay kakila-kilabot para sa kanyang mga kaaway, ngunit minamahal ng kanyang sariling mga tao, bilang isang maawain at banal na pinuno, bilang isang matuwid na hukom na hindi nakakasakit ng sinuman. Nagtanim siya ng takot sa kasamaan, na ginagantimpalaan ang bawat isa ayon sa sukat ng kanyang mga aksyon. Kasabay nito, si Olga, na maawain sa puso, ay isang mapagbigay na tagapagbigay sa mahihirap, mahihirap at nangangailangan; Mabilis na nakarating sa kanyang puso ang mga patas na kahilingan, at mabilis niyang tinupad ang mga iyon. Ang lahat ng kanyang mga gawa, sa kabila ng kanyang pananatili sa paganismo, ay nakalulugod sa Diyos, bilang karapat-dapat sa biyaya ng Kristiyano. Sa lahat ng ito, pinagsama ni Olga ang isang abstinent at malinis na buhay: hindi niya nais na mag-asawang muli, ngunit nanatili sa dalisay na pagkabalo, na pinagmamasdan ang kapangyarihan ng prinsipe para sa kanyang anak hanggang sa mga araw ng kanyang edad. Nang matanda na ang huli, ibinigay niya sa kanya ang lahat ng mga gawain ng paghahari, at siya mismo, na umatras mula sa mga alingawngaw at pag-aalala, ay namuhay sa labas ng mga alalahanin ng pamahalaan, na nagpapakasawa sa mga gawa ng kawanggawa.
Dumating ang isang mapalad na panahon, kung saan nais ng Panginoon na paliwanagan ang mga Slav, na binulag ng kawalan ng pananampalataya, na may liwanag ng banal na pananampalataya, dalhin sila sa kaalaman ng katotohanan at gabayan sila sa landas ng kaligtasan. Ipinagkaloob ng Panginoon na ihayag ang mga simula ng pagliliwanag na ito sa kahihiyan ng matigas na pusong mga lalaki sa isang mahinang sisidlang babae, iyon ay, sa pamamagitan ng pinagpalang Olga. Sapagkat tulad ng dati Niyang ginawa ang mga babaeng nagdadala ng mira na mangangaral ng Kanyang muling pagkabuhay at ang Kanyang kagalang-galang na Krus, kung saan Siya ipinako sa krus, ay ipinahayag sa mundo mula sa kailaliman ng lupa ng Kanyang asawang si Reyna Helen (Mayo 21/Hunyo 3), kaya't kalaunan ay ipinagkaloob Niya na itanim ang banal na pananampalataya sa lupain ng Russia kasama ang isang kamangha-manghang asawa, ang bagong Elena - Prinsesa Olga. Pinili siya ng Panginoon bilang isang "marangal na sisidlan" para sa Kanyang Kabanal-banalang Pangalan - nawa'y dalhin niya Ito sa lupain ng Russia. Sinindihan Niya ang bukang-liwayway ng Kanyang di-nakikitang biyaya sa kanyang puso, binuksan ang kanyang matatalinong mata sa kaalaman ng Tunay na Diyos, Na hindi pa niya kilala. Naunawaan na niya ang pang-aakit at panlilinlang ng paganong kasamaan, naging kumbinsido, bilang isang maliwanag na katotohanan, na ang mga diyus-diyosan na iginagalang ng mga baliw na tao ay hindi mga diyos, ngunit isang walang kaluluwang produkto ng mga kamay ng tao; samakatuwid, hindi lamang niya iginalang ang mga ito, kundi kinapopootan din sila. Gaya ng isang mangangalakal na naghahanap ng mahahalagang perlas, kaya buong pusong hinahangad ni Olga ang tamang pagsamba sa Diyos.
Hindi napanatili ng kasaysayan ang mga pangalan ng mga unang Kristiyanong tagapagturo ni Saint Olga, marahil dahil ang pagbabalik-loob ng pinagpalang prinsesa kay Kristo ay nauugnay sa Banal na payo. Ganito ang sabi ng isa sa mga sinaunang teksto: “Oh nakakagulat! Siya mismo ay hindi alam ang Kasulatan, maging ang batas ng Kristiyano o ang guro tungkol sa kabanalan, ngunit masigasig niyang pinag-aralan ang moral ng kabanalan at minahal ang pananampalatayang Kristiyano nang buong kaluluwa. O hindi maipaliwanag na Providence ng Diyos! Ang pinagpala ay hindi natuto ng katotohanan mula sa tao, ngunit mula sa itaas, isang guro sa pangalan ng Karunungan ng Diyos.” Si Saint Olga ay lumapit kay Kristo sa pamamagitan ng paghahanap ng katotohanan, naghahanap ng kasiyahan para sa kanyang mapagtanong na pag-iisip; tinawag siya ng sinaunang pilosopo na "pinili ng Diyos na tagapag-ingat ng karunungan." Isinalaysay ng The Venerable Nestor the Chronicler: “Ang pinagpalang Olga mula sa murang edad ay naghanap ng karunungan, na siyang pinakamaganda sa mundong ito, at nakasumpong ng isang perlas na may malaking halaga—si Kristo.”
Ayon sa pangitain ng Diyos, narinig ni Prinsesa Olga mula sa ilang mga tao na mayroong Tunay na Diyos, ang Lumikha ng langit, lupa at lahat ng nilikha, na pinaniniwalaan ng mga Griyego; maliban sa Kanya ay walang ibang diyos. Ang ganitong mga tao, tulad ng iminumungkahi ng sikat na istoryador na si E.E. Golubinsky, ay mga Kristiyanong Varangian, kung saan marami ang kabilang sa pangkat ni Prinsipe Igor. At binigyang pansin ni Olga ang mga Varangian na ito ng bagong pananampalataya; sa kanilang bahagi, ang mga Varangian mismo ay nangarap na gawin siyang kanilang tagasuporta, umaasa na hindi lamang siya isang babae na may dakilang isip, ngunit may isip ng estado. Samakatuwid, ang katotohanan na ang Kristiyanismo ay naging pananampalataya ng halos lahat ng mga tao sa Europa, at sa anumang kaso ay ang pananampalataya ng pinakamahusay na mga tao sa kanila, at ang katotohanan na ang isang malakas na kilusan patungo sa Kristiyanismo ay nagsimula sa sarili nitong mga kamag-anak (Varangians), ang pagsunod sa halimbawa ng ibang mga tao, ay hindi maaaring magkaroon ng epekto sa isipan ni Olga, kaya kailangan niyang maghinuha na ang mga tao ay ang pinakamahusay at ang kanilang pananampalataya ay dapat na ang pinakamahusay. At nagsusumikap para sa tunay na kaalaman sa Diyos at hindi pagiging tamad sa kalikasan, si Olga mismo ay nais na pumunta sa mga Griyego upang tingnan ang Kristiyanong paglilingkod sa kanyang sariling mga mata at maging ganap na kumbinsido sa kanilang pagtuturo tungkol sa Tunay na Diyos.
Sa oras na ito, si Rus' ay lumago sa isang mahusay na kapangyarihan. Nakumpleto ng prinsesa ang panloob na istraktura ng mga lupain. Malakas at makapangyarihan si Rus. Dalawang estado ng Europa lamang sa mga taong iyon ang maaaring makipagkumpitensya dito sa kahalagahan at kapangyarihan: sa silangan ng Europa - ang sinaunang Byzantine Empire, sa kanluran - ang kaharian ng mga Saxon. Ang karanasan ng parehong mga imperyo, na may utang na loob sa espiritu ng pagtuturo ng Kristiyano at ang mga relihiyosong pundasyon ng buhay, ay malinaw na nagpakita na ang landas sa hinaharap na kadakilaan ng Rus ay namamalagi hindi lamang sa pamamagitan ng militar, ngunit, higit sa lahat, at pangunahin sa pamamagitan ng espirituwal na pananakop at tagumpay.
Gamit ang tabak nito, patuloy na "hinawakan" ni Rus ang kalapit na Byzantium, paulit-ulit na sinusubukan hindi lamang ang materyal na militar, kundi pati na rin ang espirituwal na lakas ng imperyo ng Orthodox. Ngunit sa likod nito ay nagtago ang isang tiyak na hangarin ng Rus' patungo sa Byzantium, taos-pusong paghanga para dito. Ang saloobin ng Byzantium kay Rus ay iba. Sa mata ng imperyo, si Rus' ay hindi ang una at hindi lamang ang "barbarian" na mga tao na nabihag ng kagandahan, kayamanan at espirituwal na kayamanan nito. Ang mapagmataas na Byzantium ay tumingin nang walang lihim na pagkairita sa bagong "semi-savage" na mga tao, na nangahas na magdulot ng malaking kaguluhan dito at na, sa isipan ng imperyal na hukuman, ay nakatayo sa pinakamababang antas ng diplomatikong hierarchy ng mga estado at mamamayan. Upang labanan siya, bayaran siya, at, kung maaari, gawing isang masunuring paksa at lingkod-ito ang pangunahing linya ng saloobin ng imperyo sa batang estado ng mga Ruso. Ngunit ang lupain ng Russia, na handang tanggapin ang Orthodoxy, na ipinahayag at ipinakita sa kamangha-manghang kagandahan ng Simbahang Griyego, ay hindi nagnanais na yumuko sa ilalim ng pamatok. Sinubukan ni Rus na ipagtanggol ang kalayaan nito at magtatag ng isang malapit na alyansa sa Byzantium, ngunit isa kung saan ito ay sasakupin ang isang nangingibabaw na posisyon. Hindi alam ng mataas na imperyo noon na makakamit ni Rus ang layunin nito! Para sa Providence ng Diyos ay nagpasiya na ang Rus '(at, marahil, tiyak para sa matalik na katapatan ng pag-ibig) na nagpasiya na maging makasaysayang kahalili ng Byzantium, upang magmana ng espirituwal na kayamanan, kapangyarihang pampulitika at kadakilaan.
Pinagsama rin ni Grand Duchess Olga ang mga seryosong interes ng estado sa kanyang likas na pagnanais na bisitahin ang Byzantium. Ang pagkilala sa Rus', pagtaas ng katayuan nito sa hierarchy ng mga kaalyado ng Byzantium, at samakatuwid ay pagtaas ng prestihiyo sa mga mata ng ibang bahagi ng mundo - ito ang lalong mahalaga para sa matalinong si Olga. Ngunit ito ay makakamit lamang sa pamamagitan ng pagtanggap sa Kristiyanismo, dahil sa mga araw na iyon ang tiwala sa pagitan ng mga estado ng Europa ay itinatag sa batayan. pamayanang panrelihiyon. Kasama niya lalo na ang mga maharlikang lalaki at mangangalakal, si Grand Duchess Olga noong tag-araw ng 954 (955) ay umalis kasama ang isang malaking fleet patungong Constantinople. Ito ay isang mapayapang "lakad", na pinagsasama ang mga gawain ng isang relihiyosong paglalakbay at isang diplomatikong misyon, ngunit ang mga pagsasaalang-alang sa politika ay hiniling na ito ay maging isang pagpapakita ng kapangyarihang militar ng Rus' sa Black Sea at pinaalalahanan ang mapagmataas na "Mga Romano. ” ng mga matagumpay na kampanya ng mga prinsipe Askold at Oleg, na pumatay ng kanilang kalasag “sa mga tarangkahan ng Constantinople.” At ang resulta ay nakamit. Ang paglitaw ng armada ng Russia sa Bosporus ay lumikha ng mga kinakailangang paunang kondisyon para sa pagbuo ng isang palakaibigang diyalogo ng Russian-Byzantine.
Ang prinsesa ng Russia ay tinanggap na may malaking karangalan ni Emperor Constantine VII Porphyrogenitus (913-959) at Patriarch Theophylact (933-956), kung saan binigyan niya ng maraming mga regalo na karapat-dapat sa gayong mga tao. Para sa kilalang panauhing Ruso, hindi lamang ang mga pamamaraan ng diplomatikong naobserbahan, ngunit ang mga espesyal na paglihis mula sa kanila ay ginawa din. Kaya, taliwas sa karaniwang mga patakaran ng korte, Prinsipe. Natanggap si Olga hindi kasama ang mga embahador mula sa ibang mga estado, ngunit hiwalay sa kanila. Kasabay nito, pinamamahalaan ng emperador na maipakita sa mga seremonya ng pagtanggap ang "distansya" na naghiwalay sa prinsesa ng Russia mula sa pinuno ng Byzantium: Prinsipe. Nanirahan si Olga nang higit sa isang buwan sa isang barko sa Suda, ang daungan ng Constantinople, bago naganap ang unang pagtanggap sa palasyo noong Setyembre 9. Mayroong mahaba, nakakapagod na negosasyon tungkol sa kung paano at kung anong mga seremonya ang dapat matanggap ng prinsesa ng Russia. Kasabay nito malaking halaga Ang seremonya ay ibinigay, una sa lahat, ng prinsipe mismo. Si Olga, na humingi ng pagkilala sa mataas na prestihiyo ng estado ng Russia at ang kanyang sarili nang personal bilang pinuno nito. Sa Constantinople, pinag-aralan ni Olga ang pananampalatayang Kristiyano, araw-araw na masigasig na nakikinig sa mga salita ng Diyos at tinitingnang mabuti ang ningning ng liturgical rite at iba pang aspeto ng buhay Kristiyano. Dumalo siya sa mga serbisyo sa pinakamagagandang simbahan: Hagia Sophia, Our Lady of Blachernae at iba pa. At ang timog na kabisera ay namangha sa mahigpit na anak na babae ng Hilaga sa kagandahang-loob ng mga banal na serbisyo, ang kayamanan ng mga simbahang Kristiyano at ang mga dambana na nakolekta sa kanila, ang iba't ibang kulay, at ang karilagan ng arkitektura.
Ang puso ng matalinong Olga ay nagbukas sa banal na Orthodoxy, at nagpasya siyang maging isang Kristiyano. Ayon sa chronicler, ang sakramento ng binyag ay isinagawa sa kanya ni Patriarch Theophylact ng Constantinople, at ang emperador na si Constantine Porphyrogenitus mismo ang tumanggap. Binigyan siya ng pangalang Elena sa binyag, bilang parangal kay Saint Helen, Kapantay ng mga Apostol. Sa isang nakapagpapatibay na salita na binigkas pagkatapos ng seremonya, sinabi ng patriyarka: “Pinagpala ka sa mga babaeng Ruso, dahil iniwan mo ang kadiliman at minahal mo ang Liwanag. Pagpalain ka ng mga Ruso sa lahat ng susunod na henerasyon, mula sa iyong mga apo at apo sa tuhod hanggang sa iyong pinakamalayong mga inapo." Tinuruan niya siya ng mga katotohanan ng pananampalataya, mga tuntunin ng simbahan at mga tuntunin sa panalangin, at ipinaliwanag ang mga utos tungkol sa pag-aayuno, kalinisang-puri at paglilimos. "Siya," sabi ng Kagalang-galang na Nestor na Tagapagtala, "iniyuko ang kanyang ulo at tumayo, tulad ng isang soldered na labi, nakikinig sa pagtuturo, at, yumukod sa patriyarka, sinabi: "Sa pamamagitan ng iyong mga panalangin, panginoon, nawa'y ako ay mapangalagaan mula sa mga bitag ng kaaway." Pagkatapos nito, muling binisita ng bagong bautisadong prinsesa ang patriarch, ibinahagi ang kanyang kalungkutan: "Ang aking mga tao at ang aking anak ay mga pagano..." Ang Patriarch ay pinasigla, inaliw siya at pinagpala siya. Pagkatapos ay tinanggap ni Blessed Olga mula sa kanya ang marangal na krus, mga banal na icon, mga libro at iba pang mga bagay na kailangan para sa pagsamba, pati na rin ang mga matatanda at klero. At iniwan ni Saint Olga ang Constantinople sa kanyang tahanan na may malaking kagalakan.
Hindi madaling pilitin ang gayong galit sa mga Ruso gaya ni Emperador Constantine Porphyrogenitus na maging ninong ng isang prinsesa ng Russia. Ang mga salaysay ay nagpapanatili ng mga kwento tungkol sa kung paano nagsalita si Olga nang tiyak at sa isang pantay na katayuan sa emperador, na ikinagulat ng mga Griyego sa kanyang espirituwal na kapanahunan at pagiging estadista, na nagpapakita na ang mga mamamayang Ruso ay may kakayahang tumanggap at magparami ng pinakamataas na tagumpay ng Griyegong relihiyosong henyo, ang pinakamahusay na bunga ng Byzantine espirituwalidad at kultura. Kaya, pinamamahalaan ni Saint Olga na mapayapang "kunin ang Constantinople," na walang komandante na nagawa bago siya. Nakamit ng Grand Duchess ang napakahalagang resulta. Siya ay nabautismuhan ng mga parangal sa kabisera ng Byzantium (sa Simbahan ng Hagia Sophia - ang pangunahing simbahan ng katedral ng Universal Church noong panahong iyon). Kasabay nito, nakatanggap siya, kumbaga, isang pagpapala para sa isang apostolikong misyon sa kanyang lupain. Bilang karagdagan, ang pinuno ng estado ng Russia ay tumatanggap ng pamagat ng "anak na babae" mula sa emperador, na inilalagay ang Rus' sa "pinakamataas na ranggo ng diplomatikong hierarchy ng mga estado pagkatapos ng Byzantium mismo." Ang pamagat ay tumutugma sa posisyong Kristiyano ni Olga-Elena bilang diyosa ng emperador. At dito, ayon sa salaysay, ang emperador mismo ay pinilit na aminin na siya ay "na-outwitted" (na-outwitted) ng Russian prinsesa. At sa kanyang sanaysay na "On the Ceremonies of the Byzantine Court," na dumating sa amin sa isang solong listahan, nag-iwan si Constantine Porphyrogenitus ng isang detalyadong paglalarawan ng mga seremonya na sinamahan ng pananatili ni Saint Olga sa Constantinople. Inilarawan niya ang isang gala reception sa sikat na Magnavre Chamber, at ang mga negosasyon sa isang mas makitid na bilog sa mga silid ng Empress, at isang seremonyal na hapunan sa Justinian Hall, kung saan, kung nagkataon, apat na "ladies of state" ay nagkita sa parehong mesa: ang lola at ina ni Saint Vladimir Equal to the Apostles (Saint Olga at ang kanyang kasamang Malusha) kasama ang kanyang lola at ina ng kanyang magiging asawa na si Anna (Empress Elena at ang kanyang manugang na si Feofano). Higit sa kalahating siglo ang lilipas at sa Tithe Church of the Blessed Virgin Mary sa Kyiv ang mga marmol na libingan nina St. Olga, St. Vladimir at Blessed Queen Anna ay magkakatabi.
Sa panahon ng isa sa mga pagtanggap, sabi ni Konstantin Porphyrogenitus, ang prinsesa ng Russia ay ipinakita ng isang gintong pinggan na pinalamutian ng mga bato. Ibinigay ito ni Saint Olga sa sakristan ng St. Sophia Cathedral, kung saan ito nakita at inilarawan sa simula ng ika-13 siglo ng Russian diplomat na si Dobrynya Yadreikovich, kalaunan ay si Arsobispo Anthony ng Novgorod: "Ang ulam ay isang mahusay na serbisyo ng ginto ng Russian. Olga, nang kumuha siya ng parangal habang papunta sa Constantinople; sa pinggan ni Olzhin mayroong isang mahalagang bato, at si Kristo ay nakasulat sa parehong bato."
Tulad ng para sa agarang diplomatikong resulta ng mga negosasyon, si Saint Olga ay may dahilan upang manatiling hindi nasisiyahan sa kanila. Ang pagkakaroon ng tagumpay sa mga usapin ng kalakalan ng Russia sa loob ng imperyo at pagkumpirma ng kasunduan sa kapayapaan sa Byzantium na tinapos ni Igor noong 944, gayunpaman, hindi niya nagawang hikayatin ang emperador sa dalawang pangunahing kasunduan para sa Rus: sa dinastiyang kasal ni Svyatoslav kasama ang ang prinsesa ng Byzantine at sa mga kondisyon para sa pagpapanumbalik ng umiiral sa aklat Askold ng Orthodox Metropolis sa Kyiv. Ang kanyang kawalang-kasiyahan sa kinalabasan ng misyon ay malinaw na naririnig sa sagot na ibinigay niya, sa pagbalik sa kanyang tinubuang-bayan, na ipinadala sa mga embahador mula sa emperador. Sa tanong ng emperador tungkol sa ipinangakong tulong militar, si Saint Olga ay mabilis na sumagot sa pamamagitan ng mga embahador: "Kung tatayo ka sa akin sa Pochaina tulad ng ginagawa ko sa Korte, bibigyan kita ng mga sundalo na tutulong sa iyo." Nilinaw ng Grand Russian Prinsesa sa Byzantium na ang imperyo ay nakikitungo sa isang makapangyarihang independiyenteng estado, ang internasyonal na prestihiyo kung saan ang imperyo mismo ay itinaas na ngayon sa ganap na pagtingin sa buong mundo!
Pagbalik mula sa Constantinople patungong Kyiv, ang bagong Helen - Prinsesa Olga - ay nagsimulang mangaral ng Kristiyano. Malaki ang nakasalalay sa kung ang kanyang anak na si Svyatoslav, na malapit nang mamuno sa pamahalaan, ay bumaling kay Kristo. At mula sa kanya, ayon sa salaysay, sinimulan ng Equal-to-the-Apostles princess ang kanyang sermon.
Ngunit hindi niya ito maakay sa tunay na katwiran, sa kaalaman ng Diyos. Buong nakatuon sa mga negosyo ng militar, hindi nais ni Svyatoslav na marinig ang tungkol sa banal na bautismo, ngunit hindi niya pinagbawalan ang sinuman na mabinyagan, ngunit tinawanan lamang ang mga bagong binyag, dahil para sa mga infidels, na hindi nakakaalam ng kaluwalhatian ng Panginoon, ang Ang pananampalatayang Kristiyano ay tila kabaliwan, ayon sa salita ng apostol: Ipinangangaral namin si Kristo na Napako sa Krus, para sa mga Hudyo ito ay isang tukso, para sa mga Griego ito ay kamangmangan, sapagkat ang mga hangal na bagay ng Diyos ay higit na matalino kaysa sa mga tao, at ang mga mahihinang bagay ng Diyos. mas malakas kaysa sa mga tao(1 Cor. 1, 23, 25). Madalas na sinabi ni Mapalad Olga kay Prinsipe Svyatoslav: "Anak ko, nakilala ko ang Diyos at nagagalak sa espiritu. Kung makikilala mo Siya, magagalak ka rin.” Ngunit ayaw niyang makinig sa kaniyang ina, na patuloy na sumunod sa paganong mga kaugalian, at sinabi sa kaniya: “Ano ang sasabihin ng aking pangkat tungkol sa akin kung ipagkanulo ko ang pananampalataya ng aking mga ama? Susumpain niya ako.” Mahirap para sa ina ang gayong mga pananalita, ngunit tama ang sinabi niya sa kaniyang anak: “Kung mabautismuhan ka, gayundin ang gagawin ng lahat.” Ito ang unang pagtatangka sa kasaysayan na ayusin ang isang unibersal na bautismo ng Rus'. Hindi makatutol si Svyatoslav at samakatuwid, tulad ng sinasabi ng salaysay, "nagalit siya sa kanyang ina." Hindi lamang ang takot sa panlilibak ang pumipigil sa kanya, kundi pati na rin ang kanyang sariling "pagnanais na mamuhay ayon sa paganong mga kaugalian." Mga digmaan, kapistahan, kasiyahan, mahabang kampanya, buhay ayon sa mga pita ng puso at laman - ito ang nagmamay-ari ng kaluluwa ni Svyatoslav. Sa lahat ng ito, ang desperadong matapang, matalino, malawak na pag-iisip na si Svyatoslav ay nais na mahanap ang kabuuan ng buhay. Ngunit alam ng kaniyang ina na hindi ito magdadala ng tunay na kagalakan sa kaniyang kaluluwa, labis siyang nagdalamhati para sa kaniya at para sa lupain ng Russia at madalas niyang sinasabi: “Matupad ang kalooban ng Diyos; Kung nais ng Diyos na maawa sa lahi na ito at sa lupain ng Russia, ilalagay niya sa kanilang mga puso ang parehong pagnanais na bumaling sa Diyos na ibinigay niya sa akin. At may mainit na pananampalataya siya ay nanalangin araw at gabi para sa kanyang anak at para sa mga tao, upang maliwanagan sila ng Panginoon tungkol sa kung ano ang mga tadhana na alam niya. Samantala, hindi nagawang palambutin ang puso ni Svyatoslav, sinubukan niyang maghasik ng mga buto ng Kristiyanismo sa kanyang tatlong maliliit na apo - sina Yaropolk, Oleg at Vladimir, na iniwan sa kanya ng kanyang mandirigma na ama. Ang banal na binhing ito sa takdang panahon ay nagbunga ng magandang bunga, na nag-ugat sa puso ng batang Vladimir.
Sa kabila ng kabiguan ng mga pagsisikap na magtatag ng isang hierarchy ng simbahan sa Rus', si Saint Olga, na naging isang Kristiyano, ay masigasig na nakatuon sa kanyang sarili sa mga pagsasamantala ng Kristiyanong pag-eebanghelyo sa mga pagano at gusali ng simbahan; "Duralin ang mga kanal ng mga demonyo at magsimulang mamuhay kay Kristo Hesus." Upang mapanatili ang memorya ng mga unang Russian confessors ng pangalan ni Kristo, ang Grand Duchess ay nagtayo ng St. Nicholas Church sa ibabaw ng libingan ng Askold at nagtatag ng isang kahoy na katedral sa ibabaw ng libingan ni Dir sa pangalan ni St. Sophia ang Karunungan ng Diyos , itinalaga noong Mayo 11, 960. Ang araw na ito ay kasunod na ipinagdiriwang sa Russian Church bilang isang espesyal na holiday ng simbahan. Sa buwanang pergamino ng Apostol ng 1307, sa ilalim ng Mayo 11, nakasulat: "Sa parehong araw, ang pagtatalaga ng Hagia Sophia sa Kyiv sa tag-araw ng 6460." Ang petsa ng paggunita, ayon sa mga istoryador ng simbahan, ay ipinahiwatig ayon sa tinatawag na "Antiochian" na kalendaryo, at hindi ayon sa karaniwang tinatanggap na kalendaryo ng Constantinople at tumutugma sa 960 mula sa Kapanganakan ni Kristo.
Hindi para sa wala na natanggap ng prinsesa ng Russia na si Olga sa binyag ang pangalan ni Saint Helen, Katumbas ng mga Apostol, na natagpuan ang Venerable Tree of the Cross of Christ sa Jerusalem. Ang pangunahing dambana ng bagong likhang St. Sophia Church ay ang banal na eight-pointed cross, na dinala ng bagong Helen mula sa Constantinople at tinanggap niya bilang isang basbas mula sa Patriarch of Constantinople. Ang krus, ayon sa alamat, ay inukit mula sa isang piraso ng Puno ng Buhay ng Panginoon. May isang inskripsiyon dito: "Ang lupain ng Russia ay na-renew ng banal na krus, at tinanggap ito ni Olga, ang pinagpalang prinsesa." Ang krus at iba pang mga Kristiyanong dambana, na may biyaya na nagmumula sa kanila, ay nag-ambag sa paliwanag ng lupain ng Russia.
Ang St. Sophia Cathedral, na tumayo nang kalahating siglo, ay nasunog noong 1017. Kalaunan ay itinayo ni Yaroslav the Wise ang Church of St. Irene sa site na ito, noong 1050, at inilipat ang mga dambana ng St. Sophia Holgin Church sa simbahang bato ng parehong pangalan - ang nakatayo pa rin na St. Sophia ng Kyiv, na itinatag noong 1017 at inilaan bandang 1030. Sa Prologue ng ika-13 siglo ay sinabi tungkol sa krus ni Olga: "Nakatayo ito ngayon sa Kyiv sa St. Sophia sa altar sa kanang bahagi." Ang pandarambong sa mga dambana ng Kyiv, na nagpatuloy pagkatapos ng mga Mongol ng mga Lithuanians, na nakuha ang lungsod noong 1341, ay hindi rin siya pinabayaan. Sa ilalim ng Jogaila, sa panahon ng Union of Lublin, na pinag-isa ang Poland at Lithuania sa isang estado noong 1384, ang krus ni Holga ay ninakaw mula sa St. Sophia Cathedral at dinala ng mga Katoliko sa Lublin. Ang kanyang karagdagang kapalaran ay hindi alam.
Pagkatapos, ipinangangaral ang banal na pananampalataya, ang banal na prinsesa ay umalis sa hilaga. Bumisita siya Veliky Novgorod at iba pang mga lungsod, hangga't maaari, na nagdadala ng mga tao sa pananampalataya kay Kristo, dinurog niya ang mga diyus-diyosan at naglagay ng mga tapat na krus sa kanilang lugar, kung saan maraming mga palatandaan at kababalaghan ang ginawa upang tiyakin sa mga pagano. Pagdating sa kanyang tinubuang-bayan, sa Vybutskaya, pinagpala ni Olga ang pangangaral ng Kristiyano sa mga taong malapit sa kanya. Habang nananatili sa direksyon na ito, naabot niya ang pampang ng Velikaya River, na dumadaloy mula sa timog hanggang hilaga, at huminto sa tapat ng lugar kung saan ang Pskova River, na dumadaloy mula sa silangan, ay dumadaloy sa Velikaya River (sa oras na iyon ay lumago ang isang malaking siksik na kagubatan. sa mga lugar na ito). At pagkatapos ay nakita ni Saint Olga mula sa kabilang pampang ng ilog na mula sa silangan ay may tatlong maliwanag na sinag na bumababa mula sa langit patungo sa lugar na ito, na nagliliwanag dito. Hindi lamang si Saint Olga, kundi pati na rin ang kanyang mga kasama ang nakakita ng kahanga-hangang liwanag mula sa mga sinag na ito; at ang pinagpala ay lubos na nagalak at nagpasalamat sa Diyos para sa pangitain, na nagpapahiwatig ng pagliliwanag ng biyaya ng Diyos sa panig na iyon. Bumaling sa mga taong kasama niya, sinabi ni Blessed Olga nang makahulang: "Ipaalam sa iyo na sa pamamagitan ng kalooban ng Diyos, sa lugar na ito, na pinaliliwanagan ng maliliit na sinag, isang simbahan ang babangon sa pangalan ng Kabanal-banalan at Nagbibigay-Buhay. Ang Trinidad at isang dakila at maluwalhating lungsod ay malilikha, na sagana sa lahat ng bagay.” Pagkatapos ng mga salitang ito at medyo mahaba-habang panalangin, naglagay ng krus si Blessed Olga; at hanggang ngayon ang templo ng panalangin ay nakatayo sa lugar kung saan ito itinayo ni Blessed Olga.
Ang pagbisita sa maraming mga lungsod ng lupain ng Russia, ang mangangaral ni Kristo ay bumalik sa Kyiv at dito nagpakita siya ng mabubuting gawa para sa Diyos. Naaalala ang pangitain sa Pskov River, nagpadala siya ng maraming ginto at pilak upang lumikha ng isang simbahan sa pangalan ng Holy Trinity, at iniutos na ang lugar ay maninirahan ng mga tao. At sa isang maikling panahon ang lungsod ng Pskov, na pinangalanan mula sa Pskova River, ay lumago sa dakilang lungsod, at ang pangalan ng Kabanal-banalang Trinidad ay niluwalhati dito.
Ang mga panalangin at paggawa ng Saint Olga, Equal-to-the-Apostles, ay nagbunga ng masaganang bunga: Ang Kristiyanismo sa Rus' ay nagsimulang mabilis na kumalat at lumakas. Ngunit siya ay tinutulan ng paganismo, na itinatag ang sarili bilang nangingibabaw (estado) na relihiyon. Sa mga boyars at mandirigma sa Kyiv mayroong maraming mga tao na, ayon kay Solomon, "napopoot sa Karunungan," tulad ng banal na prinsesa na si Olga, na nagtayo ng mga templo para sa Kanya. Ang mga masigasig ng paganong sinaunang panahon ay mas matapang na nagtaas ng kanilang mga ulo, na tumitingin nang may pag-asa sa lumalaking Svyatoslav, na tiyak na tinanggihan ang mga pakiusap ng kanyang ina na tanggapin ang Kristiyanismo at nagalit pa sa kanya para dito. Kinakailangang magmadali sa nakaplanong gawain ng pagbibinyag kay Rus'. Ang panlilinlang ng Byzantium, na ayaw ibigay ang Kristiyanismo kay Rus', ay naglaro sa mga kamay ng mga pagano. Sa paghahanap ng solusyon, ibinaling ni Saint Olga ang kanyang mga mata sa Kanluran. Walang kontradiksyon dito. Si Saint Olga († 969) ay kabilang pa rin sa hindi nahahati na Simbahan at halos hindi nagkaroon ng pagkakataong magsaliksik sa mga teolohikong subtleties ng mga turong Griyego at Latin. Ang paghaharap sa pagitan ng Kanluran at Silangan ay tila sa kanya pangunahin bilang isang pampulitikang tunggalian, pangalawa kung ihahambing sa pagpindot sa gawain - ang paglikha ng Simbahang Ruso, ang Kristiyanong paliwanag ng Rus.
Sa ilalim ng taong 959, isang Aleman na tagapagtala ng kasaysayan, na tinawag na “continuator ng Reginon,” ay sumulat: “Ang mga embahador ni Helen, Reyna ng mga Ruso, na nabautismuhan sa Constantinople, ay pumunta sa hari at humiling na magtalaga ng isang obispo at mga pari para dito. mga tao.” Si Haring Otto, ang magiging tagapagtatag ng Imperyong Aleman, ay kusang tumugon sa kahilingan ni Olga, ngunit dahan-dahang isinagawa ang bagay na ito, na may puro Aleman na pagiging masinsinang. Sa Pasko lamang ng sumunod na taon 960, si Libutius, mula sa mga kapatid ng monasteryo ng St. Alban sa Mainz, ay iniluklok bilang Obispo ng Russia. Ngunit hindi nagtagal ay namatay siya (Marso 15, 961). Si Adalbert ng Trier ay naordinahan sa kanyang lugar, na sa wakas ay ipinadala ni Otto sa Russia, "mapagbigay na nagbibigay ng lahat ng kailangan." Mahirap sabihin kung ano ang mangyayari kung ang hari ay hindi naantala nang ganoon katagal, ngunit nang lumitaw si Adalbert sa Kyiv noong 962, "hindi siya nagtagumpay sa anumang bagay na ipinadala sa kanya, at nakita ang kanyang mga pagsisikap na walang kabuluhan." Ang masama, sa pagbabalik, “ang ilan sa kanyang mga kasama ay napatay, at ang obispo mismo ay hindi nakaligtas sa mortal na panganib.”
Ito ay lumabas na sa nakalipas na dalawang taon, tulad ng nakita ni Olga, a huling kudeta sa pabor sa mga tagasuporta ng paganismo, at, sa pagiging hindi Ortodokso o Katoliko, karaniwang nagbago ang isip ni Rus tungkol sa pagtanggap ng Kristiyanismo. Ang paganong reaksyon ay nagpakita ng kanyang sarili nang napakalakas na hindi lamang mga misyonerong Aleman ang nagdusa, kundi pati na rin ang ilan sa mga Kristiyanong Kyiv na nabautismuhan kasama si Olga sa Constantinople. Sa utos ni Svyatoslav, pinatay ang pamangkin ni Saint Olga na si Gleb at ang ilan sa mga simbahang itinayo niya ay nawasak. Siyempre, hindi ito maaaring mangyari nang walang lihim na diplomasya ng Byzantine: laban kay Olga at naalarma sa posibilidad na palakasin ang Rus' sa pamamagitan ng isang alyansa kay Otto, pinili ng mga Griyego na suportahan ang mga pagano.
Ang kabiguan ng misyon ni Adalbert ay may mahalagang kahalagahan para sa kinabukasan ng Ruso Simbahang Ortodokso, na nakatakas sa pagkabihag ng papa. Kinailangan ni Saint Olga na tanggapin ang nangyari at ganap na umatras sa mga usapin ng personal na kabanalan, na iniiwan ang mga renda ng pamahalaan sa paganong Svyatoslav. Siya ay isinasaalang-alang pa rin, ang kanyang pagiging statesmanship ay palaging tinutugunan sa lahat mahirap na mga kaso. Nang umalis si Svyatoslav sa Kyiv - at ginugol niya ang karamihan sa kanyang oras sa mga kampanya at digmaan - ang kontrol sa estado ay muling ipinagkatiwala sa ina ng prinsesa. Hindi na maaaring magkaroon ng anumang pag-uusap tungkol sa pagbibinyag ni Rus, at ito, siyempre, ay nagalit kay Saint Olga, na itinuturing na ang kabanalan ni Kristo ang pangunahing gawain ng kanyang buhay.
Ang Grand Duchess ay maamo na tiniis ang mga kalungkutan at pagkabigo, sinubukang tulungan ang kanyang anak sa estado at militar na mga alalahanin, at gabayan siya sa mga magiting na plano. Ang mga tagumpay ng mga sandata ng Russia ay isang aliw para sa kanya, lalo na ang pagkatalo ng matagal nang kaaway ng estado ng Russia - ang Khazar Kaganate. Dalawang beses, noong 965 at 969, ang mga tropa ni Svyatoslav ay nagmartsa sa mga lupain ng "mga hangal na Khazars," na walang hanggang pagdurog sa kapangyarihan ng mga pinunong Hudyo ng mga rehiyon ng Azov at Lower Volga. Ang susunod na malakas na suntok ay ginawa sa Muslim Volga Bulgaria, pagkatapos ito ay ang turn ng Danube Bulgaria. 80 lungsod sa kahabaan ng Danube ay kinuha ng Kyiv squads. Isang bagay ang nag-aalala kay Olga: na parang, nadala ng digmaan sa Balkans, hindi nakalimutan ni Svyatoslav ang tungkol sa Kyiv.
Noong tagsibol ng 969, ang Kyiv ay kinubkob ng mga Pechenegs: "at imposibleng ilabas ang kabayo sa tubig, ang mga Pecheneg ay nakatayo sa Lybid." hukbong Ruso ito ay malayo sa Danube. Ang pagkakaroon ng nagpadala ng mga mensahero sa kanyang anak, si Saint Olga mismo ang nanguna sa pagtatanggol sa kabisera. Si Svyatoslav, nang matanggap ang balita, sa lalong madaling panahon ay sumakay sa Kyiv, "binati ang kanyang ina at mga anak at hinagpis kung ano ang nangyari sa kanila mula sa Pechenegs." Ngunit, nang matalo ang mga nomad, muling nagsimulang sabihin ng militanteng prinsipe sa kanyang ina: "Hindi ko gustong umupo sa Kyiv, gusto kong manirahan sa Pereyaslavets sa Danube - naroon ang gitna ng aking lupain." Pinangarap ni Svyatoslav na lumikha ng isang malaking kapangyarihan ng Russia mula sa Danube hanggang sa Volga, na magsasama-sama ng Rus', Bulgaria, Serbia, rehiyon ng Black Sea at rehiyon ng Azov at palawakin ang mga hangganan nito sa Constantinople mismo. Naunawaan ng matalinong si Olga na sa buong tapang at katapangan ng mga iskuwad ng Russia, hindi nila nakayanan ang sinaunang imperyo ng mga Romano na naghihintay kay Svyatoslav; Ngunit hindi nakinig ang anak sa mga babala ng kanyang ina. Sinabi sa kanya ni Mapalad na si Olga na may luha: "Bakit mo ako iiwan, anak ko, at saan ka pupunta? Kapag naghahanap ka ng iba, kanino mo ipinagkakatiwala ang sa iyo? Kung tutuusin, maliliit pa ang iyong mga anak, at ako ay matanda na at may sakit. Inaasahan ko ang nalalapit na kamatayan - ang pag-alis sa aking minamahal na Kristo, na aking pinaniniwalaan. Ngayon wala na akong inaalala maliban sa iyo: Ikinalulungkot ko na bagaman marami akong itinuro sa iyo at nakumbinsi kang iwanan ang kasamaan ng mga diyus-diyosan, upang maniwala sa Tunay na Diyos, na kilala ko, ngunit pinabayaan mo ito. At alam ko na dahil sa iyong pagsuway sa akin, isang masamang wakas ang naghihintay sa iyo sa lupa at, pagkatapos ng kamatayan, walang hanggang pagdurusa na inihanda para sa mga pagano. Ngayon, tuparin mo man lang ang huling kahilingan ko: huwag kang pumunta kahit saan hanggang sa mamatay ako at mailibing, at pagkatapos ay pumunta ka kung saan mo gusto. Pagkatapos ng aking kamatayan, huwag gumawa ng anumang bagay na kinakailangan ng paganong kaugalian sa mga ganitong kaso; ngunit hayaan ang aking presbyter at ang mga klero na ilibing ang aking makasalanang katawan ayon sa kaugalian ng mga Kristiyano: huwag mangahas na magbuhos ng isang libingan sa ibabaw ko at magdaos ng mga libing, ngunit magpadala ng ginto sa Constantinople sa Kanyang Kabanalan na Patriyarka, upang siya ay gumawa ng isang panalangin at nag-aalay sa Diyos para sa aking kaluluwa at namamahagi ng limos sa mga dukha.” Nang marinig ito, umiyak si Svyatoslav nang mapait at nangako na tuparin ang lahat ng kanyang ipinamana, tinatanggihan lamang na tanggapin ang banal na pananampalataya.
Pagkatapos ng tatlong araw ng St. Si Prinsesa Olga ay nahulog sa matinding pagod. Dahil nakibahagi sa Banal na Misteryo ng Pinaka Dalisay na Katawan at ng Dugo na Nagbibigay-Buhay ni Kristo na ating Tagapagligtas, nanatili siya sa lahat ng oras sa taimtim na panalangin sa Diyos at sa Pinaka dalisay na Ina ng Diyos, na laging nasa Diyos bilang kanyang Katulong, at tinawag ang lahat ng mga banal. Ang Mapalad na si Olga ay nanalangin nang may espesyal na kasigasigan para sa pagliliwanag ng lupain ng Russia pagkatapos ng kanyang kamatayan: nang makita ang hinaharap, paulit-ulit niyang hinuhulaan sa mga araw ng kanyang buhay na liliwanagan ng Diyos ang mga tao sa lupain ng Russia at marami sa kanila ang magiging dakilang mga banal; Nanalangin si Saint Olga para sa mabilis na katuparan ng propesiya na ito sa kanyang kamatayan. At mayroon ding panalangin sa kanyang mga labi nang ang kanyang tapat na kaluluwa ay pinalaya mula sa katawan - "at nang sa gayon ay nabuhay at niluwalhati nang mabuti ang Diyos sa Trinidad, ang Ama, ang Anak, at ang Banal na Espiritu, ay nagpahinga sa kalapastanganan ng pananampalataya, pagtatapos ng kanyang buhay sa kapayapaan kay Kristo Hesus, aming Panginoon." Kaya't lumipat siya mula sa lupa hanggang sa makalangit at pinarangalan na pumasok sa palasyo ng Walang-kamatayang Hari - si Kristong Diyos, at bilang unang santo mula sa lupain ng Russia ay na-canonize siya. Nagpahinga si St Katumbas ng mga Apostol na si Olga, sa banal na binyag ni Elena, noong ika-11 ng Hulyo sa taong 969, ang lahat ng mga taon ng kanyang buhay ay halos siyamnapu. "At ang kanyang anak at ang kanyang mga apo at ang lahat ng mga tao ay umiyak para sa kanya ng labis na pag-iyak." Sa mga nagdaang taon, sa gitna ng tagumpay ng paganismo, siya, ang dating mapagmataas na maybahay, na nabautismuhan ng patriarch sa kabisera ng Orthodoxy, ay kailangang lihim na panatilihin ang isang pari kasama niya upang hindi maging sanhi ng isang bagong pagsiklab ng anti-Kristiyanong panatisismo. Ngunit bago ang kanyang kamatayan, nang maibalik ang kanyang dating katatagan at determinasyon, ipinagbawal niya ang mga paganong libing na isagawa sa kanya at ipinamana na hayagang ilibing siya ayon sa Orthodox seremonya. Eksaktong isinagawa ni Presbyter Gregory, na kasama niya sa Constantinople noong 957, ang kanyang kalooban.
Matapos ang pagkamatay ni Saint Olga, ang kanyang propesiya tungkol sa masamang pagkamatay ng kanyang anak at tungkol sa mabuting paliwanag ng lupain ng Russia ay natupad. Ang kahanga-hangang kumander na si Svyatoslav (tulad ng iniulat ng chronicler) ay pinatay hindi sa isang maluwalhating kampanya, ngunit sa isang mapanlinlang na ambus sa mga Pechenegs noong 972. Pinutol ng prinsipe ng Pechenezh ang ulo ni Svyatoslav at gumawa ng isang tasa para sa kanyang sarili mula sa bungo, tinalian ito ng ginto at isinulat ang sumusunod: "Siya na may iba, sinisira ang kanyang sarili." Sa isang piging kasama ang kanyang mga maharlika, ang prinsipe ay uminom mula sa tasang ito. Kaya't ang Grand Duke Svyatoslav Igorevich, matapang at hanggang ngayon ay hindi magagapi sa labanan, ayon sa hula ng kanyang ina, ay nagdusa ng isang masamang kamatayan dahil hindi siya nakinig sa kanya. Natupad din ang propesiya ni Blessed Olga tungkol sa lupain ng Russia. Labinsiyam na taon pagkatapos ng kanyang kamatayan, ang kanyang apo, si Prince. Si Vladimir (Hulyo 15/28) ay tumanggap ng banal na bautismo at niliwanagan ang lupain ng Russia na may banal na pananampalataya.
Niluwalhati ng Diyos ang banal na manggagawa ng Orthodoxy, "ang pinuno ng pananampalataya" sa lupain ng Russia, na may mga himala at ang hindi pagkasira ng kanyang mga labi. Si Jacob Mnich († 1072), 100 taon pagkatapos ng kanyang kamatayan, ay sumulat sa kanyang "Memory and Praise to Vladimir": "Niluwalhati ng Diyos ang katawan ng Kanyang lingkod na si Helen, at ang kanyang tapat at hindi nasisira na katawan ay nananatili sa libingan hanggang sa araw na ito. Ang pinagpalang Prinsesa Olga ay niluwalhati ang Diyos sa lahat ng kanyang mabubuting gawa, at niluwalhati siya ng Diyos." Sa ilalim ng Saint Prince Vladimir, ayon sa ilang mga mapagkukunan, noong 1007 ang mga labi ni Saint Olga ay inilipat sa Tithe Church of the Dormition of the Blessed Virgin Mary, dahil para sa pagpapanatili ng prinsipe nito. Ibinigay ni Vladimir ang ikasampu ng kanyang mga ari-arian, at inilagay sila sa isang espesyal na sarcophagus, kung saan kaugalian na ilagay ang mga labi ng mga santo sa Orthodox East. "At naririnig mo ang isa pang himala tungkol sa kanya: isang maliit na kabaong ng bato sa Simbahan ng Banal na Ina ng Diyos, ang simbahan na iyon ay nilikha ng pinagpalang Prinsipe Vladimir, at naroon ang kabaong ng pinagpalang Olga. At sa tuktok ng kabaong ay nilikha ang isang bintana - upang makita mo ang katawan ng pinagpalang Olga na nakahiga." Ngunit hindi lahat ay ipinakita ang himala ng hindi pagkasira ng mga labi ng Equal-to-the-Apostles prinsesa: "Sinuman ang dumating na may pananampalataya, nagbubukas ng bintana, at nakikita ang tapat na katawan na nakahiga nang buo, na parang natutulog, nagpapahinga. Ngunit para sa iba na hindi pumupunta nang may pananampalataya, ang bintana ng libingan ay hindi magbubukas, at hindi nila makikita ang matapat na katawan na iyon, kundi ang libingan lamang.” Kaya, sa kanyang kamatayan, si Saint Olga ay nangaral ng buhay na walang hanggan at muling pagkabuhay, pinupuno ang mga mananampalataya ng kagalakan at pinayuhan ang mga hindi mananampalataya. Siya ay, sa mga salita ni St. Nestor the Chronicler, "ang nangunguna sa Kristiyanong lupain, tulad ng tala sa umaga bago ang araw at tulad ng bukang-liwayway bago ang liwanag."
Ang Holy Equal-to-the-Apostles Grand Duke Vladimir, na nag-aalok ng kanyang pasasalamat sa Diyos sa araw ng pagbibinyag ng Rus', ay nagpatotoo sa ngalan ng kanyang mga kontemporaryo tungkol sa Holy Equal-to-the-Apostles na si Olga na may makabuluhang mga salita: "Ang Nais kang pagpalain ng mga anak ni Rusty...” Pinarangalan ka ng mga mamamayang Ruso ang Holy Equal-to-the-Apostles na si Olga bilang tagapagtatag ng Kristiyanismo sa Rus', na bumaling sa kanya sa mga salita ni St. Nestor: “Magsaya ka, kaalamang Ruso tungkol sa Diyos, ang simula ng ating pakikipagkasundo sa Kanya.”
Para sa mga nais na madaling malaman ang tungkol sa pagpapatibay ng Kristiyanismo sa sinaunang Rus', pag-uusapan natin ang tungkol sa banal na Equal-to-the-Apostles na Prinsesa Olga, sasabihin natin sa kanya maikling talambuhay, ipaalala namin sa iyo ang icon ng St. Olga at ang panalangin sa kanya. "Ang Ugat ng Ortodokso", "Ang Ulo ng Pananampalataya", "Olga na Marunong sa Diyos", iyon ang kanilang tinawag Grand Duchess, Katumbas ng mga Apostol na si Saint Olga (sa binyag - Helen).
Nang magpasya si Prinsipe Igor na magpakasal, ipinadala nila sa kanya ang pinakamagagandang dilag sa palasyo, ngunit ang puso ng prinsipe ay hindi nag-alinlangan, walang isang batang babae ang nagtulak sa kanya na kunin siya bilang kanyang asawa. At naalala ng prinsipe ang pulong sa panahon ng pangangaso sa Pskov 
lalawigan kasama ang napakagandang dalaga na si Olga, na nagpatunay sa kanyang kalinisang-puri at kahanga-hangang katalinuhan, at natuwa sa prinsipe. At ipinadala niya si Prinsipe Oleg para sa kanya, at dinala nila ang batang babae sa palasyo, at siya ay naging asawa ng prinsipe, at pagkatapos ay nagsagawa ng maraming mga gawa sa pangalan ng lupain ng Russia, at dinala niya ang Orthodoxy sa isang paganong bansa hanggang ngayon, at siya ay niluwalhati magpakailanman para sa kanyang gawa.
Ang pagkakaroon ng kasal, si Igor ay nagpatuloy sa isang kampanya laban sa mga Greeks, at sa kanyang pagbabalik ay nalaman niya na siya ay isang ama na ngayon, at isang anak na lalaki ang ipinanganak sa kanya, pinangalanan nila siyang Svyatoslav. Ngunit ang prinsipe ay hindi nagsaya sa tagapagmana nang matagal. Di-nagtagal, pinatay siya ng mga Drevlyan, na nagdusa ng parusa mula kay Prinsesa Olga na maraming napatay at natalo ang mga lungsod.
Kinuha ni Olga ang mga renda ng pamahalaan hanggang sa sumapit si Svyatoslav, na namumuno sa lupain ng Russia nang matalino, hindi bilang isang babae, ngunit bilang isang malakas at malayong pananaw na lalaki, kung saan iginagalang ng lahat si Olga at sinamba ang kanyang karunungan, determinasyon at lakas. Pinalakas ni Olga ang Rus, itinatag na mga hangganan, ay nakikibahagi sa pag-aayos ng buhay pang-ekonomiya at pampulitika sa bansa, matatag na humahawak ng kapangyarihan sa kanyang mga kamay ng babae, at mapagkakatiwalaan na ipagtanggol ang bansa mula sa mga kaaway na nanginginig nang marinig nila ang kanyang pangalan.
Ang mga kaaway ay natatakot kay Olga, ngunit mahal siya ng mga Ruso, dahil siya ay mabait, patas at maawain, tinulungan niya ang mga mahihirap, at madali siyang tumugon sa mga nakakaiyak at patas na mga kahilingan. Kasabay nito, pinrotektahan ng prinsesa ang kanyang kalinisang-puri, at pagkamatay ng prinsipe na hindi siya nagpakasal, nabuhay siya sa dalisay na pagkabalo. Nang si Svyatoslav ay tumanda, ang prinsesa ay umalis mula sa kapangyarihan at sumilong sa Vyshgorod, na nagpasasa sa mga gawaing kawanggawa, pinalitan lamang ang kanyang anak na lalaki nang siya ay nagpunta sa mga kampanya.
Lumaki si Rus, naging malakas, itinayo ang mga lungsod, pinalakas ang mga hangganan, ang mga mandirigma mula sa iba pang nasyonalidad ay sabik na sumali sa hukbo ng Russia, ang Rus' ay naging isang mahusay na kapangyarihan sa ilalim ni Olga. Naunawaan ni Olga na ang organisasyong pang-ekonomiya ay hindi sapat na kailangan niyang mag-organisa buhay relihiyoso mga tao at wakasan ang paganismo.
Maaari kang manood ng isang cartoon tungkol sa paghahari ni Olga, ang lahat ay malinaw na inilalarawan at kawili-wiling ipinakita.
Hindi pa alam ang pananampalatayang Kristiyano, ang Grand Duchess ay nabuhay na ayon sa mga utos ng Orthodox sa pamamagitan ng inspirasyon, at nais niyang matuto nang higit pa tungkol sa pananampalatayang Kristiyano, at para sa layuning ito, ikonekta ito sa isang diplomatikong misyon, pagtitipon ng isang hukbong-dagat upang ipakita ang kadakilaan. ng kanyang kapangyarihan, pumunta siya sa Constantinople.
Doon nagpunta si Olga sa isang paglilingkod upang makita at madama ang tunay na Diyos, at agad na pumayag na magpabautismo, na tinanggap niya doon. Si Patriarch Theophylact ng Constantinople, na nagbinyag sa kanya, ay nagsabi ng mga makahulang salita:
“Mapalad ka sa mga babaeng Ruso, dahil iniwan mo ang kadiliman at minahal mo ang Liwanag. Luwalhatiin ka ng mga anak na Ruso hanggang sa huling henerasyon!"
Si Olga ay bumalik na sa Kyiv, dala ang kanyang mga icon at liturgical na libro, matatag na nagnanais na dalhin ang Kristiyanismo sa paganong Rus', iniligtas sila mula sa mga idolo, at dinadala ang Banal na Liwanag sa mga Ruso na nalubog sa mga kasalanan. Sa gayon nagsimula ang kanyang apostolikong ministeryo. Nagsimula siyang magtayo ng mga simbahan at itinatag ang pagsamba sa Holy Trinity sa Rus'. Ngunit ang lahat ay hindi kasing-kinis ng gusto ng prinsesa - ang paganong Rus' ay lumaban ng ligaw, ayaw na umalis sa malupit at magulo nitong pamumuhay. Hindi rin suportado ni Svyatoslav ang kanyang ina, at ayaw niyang alisin ang kanyang paganong mga ugat. Totoo, hindi siya masyadong nakialam sa kanyang ina noong una, ngunit pagkatapos ay nagsimula siyang magsunog ng mga simbahan at ang pag-uusig sa mga Kristiyano na nabautismuhan sa pamamagitan ng mga panalangin ni Olga ay tumindi. Kahit na ang prinsesa mismo ay kailangang lihim na panatilihin ang isang pari ng Ortodokso sa kanyang lugar, upang hindi magdulot ng mas malaking kaguluhan sa mga paganong tao.
Maaari mong panoorin ang cartoon mula sa "The Tale of Bygone Years" tungkol sa pagbibinyag ni Princess Olga ang lahat ay ipinapakita sa isang napaka-kagiliw-giliw na paraan.
Sa kanyang kamatayan, ang Grand Duchess ay nangaral din hanggang sa kanyang kamatayan, sinusubukang ibalik ang kanyang anak na si Svyatoslav sa Orthodoxy. Siya ay sumigaw, nagdadalamhati para sa kanyang ina, ngunit ayaw niyang umalis sa paganismo, mahigpit itong umupo sa kanya. Ngunit sa pamamagitan ng kalooban ng Diyos, pinalaki ng prinsesa ang pananampalatayang Ortodokso sa kanyang apo, si Vladimir, at ipinagpatuloy ni Saint Vladimir ang gawain ng kanyang lola, at bininyagan ang paganong Rus' pagkatapos ng kamatayan ng Equal-to-the-Apostles prinsesa, bilang pinagpala. Inihula ni Olga na liliwanagan ng Diyos ang mga Ruso, at maraming santo ang magliliwanag sa kanya.
Namatay ang prinsesa noong Hulyo 11, 969 (Hulyo 24 sa aming istilo), at ang lahat ng mga tao ay umiyak para sa kanya na may mapait na luha. At noong 1547, ang Equal-to-the-Apostles princess ay na-canonized. At niluwalhati siya ng Diyos ng mga himala at ang hindi pagkasira ng kanyang mga labi, na inilipat sa ilalim ni Vladimir sa Simbahan ng Assumption ng Mahal na Birheng Maria, na sa buong buhay niya ay tumulong at nagpapaliwanag sa Grand Duchess. May bintana sa itaas ng libingan ni Saint Olga, at nang may lumapit sa kanya na may pananampalataya, bumukas ang bintana, at nakita ng tao ang ningning na nagmumula sa kanyang mga labi at tumanggap ng kagalingan. At kung sino man ang dumating na walang pananampalataya, hindi bumukas ang bintana, hindi man lang niya makita ang mga labi, kundi isang kabaong lamang.
Ang Great Equal-to-the-Apostles na si Prinsesa Olga ay naging espirituwal na ina ng buong Kristiyanong mga tao, na naglalagay ng pundasyon para sa paliwanag ng mga Ruso na may Liwanag ni Kristo.
Panalangin kay Saint Equal-to-the-Apostles Princess Olga
O Banal na Kapantay-sa-mga-Apostol Grand Duchess Si Olgo, ang unang santo ng Russia, isang mainit na tagapamagitan at aklat ng panalangin para sa atin sa harap ng Diyos! Sumasang-ayon kami sa iyo nang may pananampalataya at nananalangin nang may pagmamahal: maging iyong katulong at kasabwat sa lahat ng bagay para sa aming kabutihan, at tulad ng sa temporal na buhay sinubukan mong liwanagan ang aming mga ninuno ng liwanag ng banal na pananampalataya at turuan akong gawin ang kalooban ng Panginoon, kaya ngayon, sa makalangit na biyaya, ikaw ay kalugud-lugod Sa iyong mga panalangin sa Diyos, tulungan mo kami sa pagliliwanag sa aming mga isip at puso sa liwanag ng Ebanghelyo ni Kristo, upang kami ay umunlad sa pananampalataya, kabanalan at pag-ibig kay Kristo.
