Ang isang espesyal na serbisyo ay ginaganap sa simbahan sa simbahan - ang ranggo ng libing libing.
Easter (sa taong ito - Abril 28, 2019) ay isang maliwanag na bakasyon na sinundan ng napaka namimighati, trahedya na mga pangyayari na nauugnay sa pagkamatay ng Tagapagligtas sa krus. Nangyari ito noong Biyernes, na tinatawag ding madamdamin, na nagbibigay-diin sa paghihirap ni Cristo, at ang dakila, ibig sabihin ang kahalagahan ng araw na ito.
Tungkol sa kung paano ang ranggo ng pagtanggal ng shroud sa Great Biyernes ay inilarawan sa detalye sa ibaba.
Ang katibayan ng isang pag-iibigan Biyernes ay magiging malinaw kung sakupin natin ang oras sa isang araw na nakalipas at lumubog sa kapaligiran ng Huwebes (ng Huwebes, na sa mga taong tinatawag na dalisay).
Sa pag-iisip isipin ang kataas-taasang Panginoon - isang uri ng paalam na gabi, na naging huling kay Cristo at sa kanyang mga estudyante. Siyempre, wala sa 12 apostol ang hindi pa hulaan na ang ilang oras ni Jesus ay dadalhin sa pag-iingat.
At alam lamang ni Judas Iskariote kung ano ang nangyayari, dahil ang traidor ay nagsimula na ang kanyang sublit na laro. Ang pagsang-ayon sa mga kaaway ng Tagapagligtas, literal niyang ibinebenta ang kanyang guro para sa 30 pilak.
Sa pamamagitan ng paraan, sa aming mga araw, ang mga siyentipiko ay gumawa ng simpleng kalkulasyon na nagbukas ng kamangha-manghang katotohanan. Ang mga 30 silvernikov ay 6000 dolyar ngayon. Ito ay sa isang halaga ng Judas pinahahalagahan ang buhay ng Panginoon.
Siyempre, alam ni Kristo ang nalalapit na paghihirap, dahil siya ay dumating sa lupa upang mamatay, at pagkatapos ay muling buhayin. Sa pamamagitan ng kanyang redemptive sakripisyo, ang Panginoon ay kailangang iligtas ang lahat ng sangkatauhan. Ngunit alam ba niya sa mga detalye tungkol sa nangyari sa ilang oras? Hindi.
Samakatuwid, kaagad pagkatapos ng gabi, pumunta siya sa Hethynsky garden upang magretiro at maghanda sa moral para sa pinakamahirap na pagsubok. Narito kung ano ang hitsura ng lugar na ito (Jerusalem, Israel).
Samantala, si Judas ay kasama ang kanyang mga kasabwat. Ang natitirang 11 mag-aaral ay matatagpuan malapit sa Tagapagligtas. Huwebes ay naging isang abalang araw, kaya mabilis silang nakatulog: malinis na hangin, matamis na katahimikan at sentimental na liwanag ng buwan ang ginawa ng kanilang trabaho.
Ngunit si Kristo ay hindi bago matulog. Ang sandali ng kanyang pagdurusa, ang mga kinahihiligan ay inilarawan sa isang detalyadong detalyado sa Biblia.
Nagmadali ang Tagapagligtas sa kalangitan at nanalangin lamang sa Diyos.
Marahil ay narinig ng lahat ang salitang "Passion of Cristo". Ito ay hindi lamang ang pangalan ng sikat na pelikula, ngunit bahagi din ng tunay na talambuhay ng Tagapagligtas - ang mga pangyayari sa mga huling araw ng kanyang buhay sa lupa. Siyempre, sa sandaling iyon siya ay hindi nahuhulog, at mga pag-iisip.
Ito ang tinatawag nating mga salitang "kaluluwa." Magsanay ng pagmumuni-muni, ang pakiramdam ng hindi maiiwasan ng pagdurusa at kahila-hilakbot, di-makatarungang kamatayan. Kinakailangan na sabihin na sa espirituwal na pagbubutas ang isang tao lalo na kailangang suportahan ang kanyang mga mahal sa buhay - hindi bababa sa isang mainit na salita at magandang hitsura.
Malinaw, nais ng Panginoon na makakuha ng eksakto kapag ito ay dumating sa kanyang mga mag-aaral. Ngunit matatag na sila. Hindi sila ginising ni Kristo, ay hindi humingi ng tulong, bagaman, siyempre, ganap na siyang tama. Hindi na ito ay hindi bahagi ng kanyang misyon - ang Tagapagligtas ay hindi nahahati sa paghihirap, ngunit nagdadala siya ng kanyang krus hanggang sa wakas.
Pagkalipas ng ilang oras, literal niyang dadalhin ang isang malaking kahoy na krus. Kasama ang isang sirang pulutong, ang mga kinatawan ng mga awtoridad at isang maliit na bilang ng mga nagkakasundo na mga tao ng mga tao ay umabot sa lugar na tinatawag na Calvary ... (Ebanghelyo mula kay Mateo, kabanata 27).
Ganito ang hitsura nito (Jerusalem, Israel).
Magaralgal ng mga kaaway, tumatawa sundalo, bumubulong na nakikipagsabwatan - ang kanilang iba't ibang mga screams ay naging isang karima-rimarim na kaguluhan, na bingi, malungkot na ingay ay ibinigay sa mga tainga ng lahat ng natipon. Walang nag-iisip tungkol sa kung ano ang mangyayari sa literal sa ilang minuto. Sa paghihirap at pagbubutas ang Panginoon ay namatay.
Sa parehong ikalawang, isang hindi inaasahan ang nangyari. Sa kalangitan, naging madilim na parang gabi ay may masakit o kumpletong solar eclipse. Ang mga bato sa paanan ng krus ay basag, at ang kurtina sa lokal na templo ay natanggal nang eksakto sa oops.
Ang karamihan ng tao ay hindi nakikipagtalo. Yaong mga kamakailan ay sumigaw at sumisigaw at nilibak ang walang pagtatanggol na tao, nagmadali na umuwi. At maraming mga sundalo, ang mga tao ng Turkish dosena, nadama hindi lamang ang takot, kundi pati na rin ang matinding paggalang sa namatay. Naniniwala sila na si Cristo ay tunay na Anak ng Diyos.
Pagkalipas ng ilang oras, nang ang Golgotha \u200b\u200bay nagbabawas, ang isang taong mayaman ay dumating sa krus kasama ang katawan ni Jesus, na ang pangalan ay Joseph (isang pagkakataon o hindi, ngunit sa parehong paraan ay ang pangalan ng Earth Ama ng Tagapagligtas, si Maria asawa). Inalis niya ang katawan, napahiya siya, natigil at nakagawa ng isang seremonya ng libing (ilagay sa bato ng libingan).
Kinabukasan, natatakot na ang mga traitors ng patay na si Cristo, sapagkat naalaala nila ang kanyang pangako na siya ay babangon pagkatapos ng tatlong araw. Samakatuwid, sila ay nagpasya na ilipat ang mabigat na bato sa pasukan sa libingan, ilagay ang print sa ito, at bilang karagdagan upang ilagay ang bantay, na dapat tumayo sa paligid ng orasan sa kanyang post.
Hindi, hindi nila alam ang mga taong walang seguridad ay maaaring masira ang mga plano ng Diyos, sapagkat ang misyon ni Cristo ay matutupad lamang kapag siya ay babangon. Kaya, ito ay nananatiling maghintay lamang para sa katuparan ng pangakong ito. At ito lamang ang kaso kapag ang ipinangako ay naghihintay para sa hindi tatlong taon, ngunit tatlong araw.
Pagkatapos ng lahat, ang dakilang himala ay mangyayari sa Linggo, na ngayon ay naaalala ang magandang kalahati ng sangkatauhan. Tinatawag namin siyang maliwanag na Pasko ng Pagkabuhay - isang holiday ng pag-asa at mahusay na pagbabago, tagumpay ng buhay sa kamatayan, tagsibol sa taglamig, light pwersa sa mga pwersa ng kadiliman.
Ngunit ang isa pang bayani ng kuwentong ito ay naghihintay para sa tunay na kamatayan, nang walang pag-asam ng pagkabuhay na mag-uli. Ang Juda Israinariot ay hindi kailanman nagustuhan upang tamasahin ang kanyang 6000 dolyar. Pagkatapos ng kamatayan ni Kristo, natakot siya dahil sa kanyang masamang asal, napagtatanto na gumawa siya ng isang bagay na kahila-hilakbot.
Ang pagkuha ng isang wallet na may 30 masamang pilak, ang traidor ay tumungo para sa mga conspirators upang ibalik ang mga ito sa kanila. Iyan lang ang buhay ng inosenteng pinatay ay hindi bumalik. At ang mga attackers ay walang anumang negosyo sa mga dugong barya.
Si Judas ay dumating sa pagkalito at inihagis ang pera sa templo. Ang mga pilak ay pinagsama sa sahig, nababalisa ang mga link at nagba-bounce. Ang nagbabantang tunog na ito ay tila isang trahedya ng ambulansya. Tumakbo si Iskariote mula sa lunsod at ibinitin ang kanyang sarili sa unang puno na nahulog.
Ang alamat ay nagsasaad na sa una ay nais niyang lumakad sa Birch, ngunit natatakot siya at lumiko mula sa takot. Pagkatapos ay ang traidor ay nagpakamatay sa Aspen. Simula noon, ang osine bush ay nanginginig higit sa iba sa hangin - tila, hindi siya dumating sa kanyang sarili mula sa kung ano ang nangyari ...
Mula sa maikling kuwento na ito ay nagiging malinaw kung ano ang isang kaganapan ay isang tunay na dramatikong kuwento, at isang madamdamin Biyernes ay tinatawag na walang pagkakataon. Sa pamamagitan ng ang paraan, ang lahat ng mga araw ng nakaraang linggo bago ang Easter ay tinatawag na madamdamin (pati na rin ang linggo), halimbawa: magandang Huwebes (ito ay dalisay), isang madamdamin Biyernes, isang madamdamin Sabado, at iba pa.
At ang mga araw ay tinatawag na mahusay, dahil ang mga ito ay ang pinaka makabuluhang at revered sa Kristiyanismo. Kaya, ang isang madamdamin na Biyernes ay walang labis na pagpapalabis, isang dramatikong araw, na ngayon ay nangangailangan ng espesyal na saloobin at paggalang. 
Ang pagsamba sa Great Biyernes sa isang madamdamin na sadmice ay may ilang mga pagkakaiba mula sa mga tradisyunal na serbisyo sa simbahan.
Una sa lahat, ang Liturhiya ay hindi ginaganap sa araw na ito, yamang ito ay sa araw na ito na si Kristo ay ipinako sa krus, na siya mismo ay naging biktima upang iligtas ang lahat ng mga makasalanan. Bukod pa rito, ang pangunahing serbisyo ay nagbabayad ng pansin lamang sa pagdurusa at kamatayan ng Panginoon na nakahiga sa libingan ng dalawang buong araw, at tumaas sa ikatlo (para sa Pasko ng Pagkabuhay).
Home Service Icon - Cloak. Ito ay isang tela na kung saan ang imahe ng katawan ng namatay na Kristo ay burdado.
Bilang isang panuntunan, ang gazing ay sa halip siksik na bagay ng madilim (itim) o madilim na pula (pari din pumunta sa damit ng pagluluksa shades). Ang mga titik ay burdado sa paligid ng imahe na may parirala tungkol sa kung paano kinuha ni Joseph ang katawan ng Panginoon mula sa krus at inilibing siya sa libingan.
Ang buong serbisyo ay isang mapitagang okasyon bago ang kabaong ni Cristo, na nagpapakilala sa Mandash. Sa katunayan, ito ang pagpapahayag ng kalungkutan para sa namatay - isang uri ng serbisyong pang-alaala sa memorya ng Tagapagligtas, ang biktima ng isang di-makatarungang hukuman sa lupa.
Susunod na pag-unlad ng serbisyo:
Ang ranggo ng pag-alis at libing burials sa Great Biyernes ay tunay na isang espesyal na serbisyo, na ginaganap minsan lamang sa isang taon, at hindi mukhang anumang iba pang mga serbisyo. Upang makita ito sa iyong sariling mga mata nakatayo sa bawat mananampalataya.
Ang komisyon ng pagtanggal at libing libing sa Great Biyernes ay hindi lamang simbolo, kundi pati na rin ang espirituwal na kahulugan.
Natatandaan ng mga pastor at mananampalataya ang pagdurusa, ang mga kinahihiligan ni Cristo, na may pagkakataon siyang makaligtas sa mga huling araw ng kanyang buhay sa lupa. Ang pagtingin sa ganitong kahulugan ay gumaganap sa isang materyal na paraan, kung saan maaari mong malinaw na pakiramdam ang kapaligiran ng trahedya na araw na iyon.
Sa araw na ito, hindi kaugalian na tawagan ang kampanilya. Ang araw ay nakatuon sa pag-alala sa paghatol sa kamatayan, ang mga krus ng pagdurusa at kamatayan ng Tagapagligtas.
Sa Biyernes ng gabi, ang umaga ng libing libing ay hinahain.
Sa simula ng pag-awit sa mga trail, linawin ng Royal Gates. Ang pastor ay dumating sa gitna ng templo. Ang isang puno ng lahat ng templo ay ginaganap, na nagsisimula ng isang triple araw-araw sa paligid ng kuwarta, sa tanda ng Banal na Espiritu, na, gaya ng sinasabi ng Biblia, "dinala ang tubig" kapag lumilikha ng Mira (Gen. 1: 2 ).
Kaagad pagkatapos ng tropar, ang sinaunang ranggo ay ginanap - kumanta "Immaculate." Tinanggap ng baba na ito ang kanyang pangalan mula sa mga unang salita ng 118 Awit, na 17 Kafisum: "Ang pag-aalala ay walang kabuluhan ..."
Sa ranggo na ito, pagkatapos ng bawat taludtod (hiwalay na alok), ang libing 17 ng Kafisma clergy ay taimtim na binabasa ng papuri - maikli, ngunit ang mga malalaking istasyon bilang karangalan ng Tagapagligtas na kinuha ang kanilang kamatayan para sa atin.
Ang mga bahagi na "Immaculate", na naaayon sa "katanyagan" ng mga cafis (tinatawag ang mga "istasyon") ay pinaghihiwalay ng maliliit na bagay. Ang kanilang 3 - sa imahe ng pinagpalang Trinity - pagkatapos ng bawat yugto. Pagkatapos ng isang maliit na proyekto, ang pari ay nagtutulak ng isang espesyal na tandang: Ang mga exclamations ay binibigkas lamang ng 2 beses sa isang taon - sa ranggo ng mga burial ng Tagapagligtas at sa ranggo ng paglilibing ng birhen.
Ang downturn sa godfather ay excreted sa paligid ng templo. Sa pagbabalik sa templo, ang pag-ibig ng mga propeta, ang mensahe ng apostol at ang ebanghelyo ay nagsisimula. Ito ay tungkol sa kung paano hiniling ng mga pari at ng mga Hudyo na mga Pariseo si Pilato na i-seal ang kabaong ng Tagapagligtas at ilagay ang kanilang bantay doon.
Pagkatapos ng isang paalam na awitin: "Halika Becklazy Joseph ay nalilito ..." Lahat ay angkop upang gumawa ng isang barko.
Tropar (boses 1)
Sa Pasko, ang pagkamagalang na pinanatili ni Esi, ay hindi umalis sa mundo, ang Ina ng Diyos, ang Ina ng Diyos, ay pinilit laban sa tiyan ni Mati, at ang iyong mga panalangin mula sa pagkamatay ng ating kaluluwa.
KONDAK (VOICE 2)
Sa mga panalangin, isang walang kapantay na birhen at sa mga konsepto ng hindi nababagong pag-asa ng kabaong at ang paghahati ay hindi pinapanatili, si Jaco Bo Belly Mati sa tiyan ng pindutin sa sinapupunan ay lubos na maaasahan.
Musika
Major, ang namamagang ina ni Kristo ng ating Diyos at ang Allworn Slavs Ang iyong palagay ay iyo.
Ang holiday ng Assumption ng Our Lady ay itinatag sa loob ng mahabang panahon. Binabanggit ito sa mga kasulatan ng Mapalad na Jerome, pinagpala si Augustine at Grigory, Obispo ng Turov. Noong ika-4 na siglo, ang madla ay ipinagdiriwang sa lahat ng dako sa Constantinople. Sa kahilingan ng Byzantine Emperor Mauritius, na nanalo sa mga Persiano sa ika-15 araw ng Agosto, ang araw ng palagay ng aming Lady mula noong 595 ay ginawa ng isang karaniwang manggagawa.
Sa una, ang holiday ay ginawa sa iba't ibang oras: sa ilang mga lugar - noong Enero, sa iba - noong Agosto. Kaya, sa Kanluran, sa Iglesia ng Roma (sa siglo ng VII), noong Enero 18, "Concent (depositio) ng Birheng Maria" ay ipinagdiriwang, at noong Agosto 14 - "Dalhin (assumptio) sa kalangitan." Ang ganitong paghihiwalay ay nagpapahiwatig na nagpapakita ito kung paano ang sinaunang kanluran ng Iglesia Romano sa kasunduan sa silangan ay tumingin sa pagkamatay ng ating babae: hindi ang pagtanggi sa pagkamatay ng ating babae, sa kung ano ang kasalukuyang Romano Katoliko simbahan ay hilig, ang sinaunang Naniniwala ang Romanong iglesya na ang muling pagkabuhay ng Ina ng Diyos ay sumusunod sa kamatayan na ito. Ang pangkalahatang pagdiriwang ng palagay noong Agosto 15 sa karamihan sa mga Simbahan ng Eastern at Western ay itinatag sa VIII-IHW.
Ang pangunahing layunin ng pagtatatag ng holiday ay ang pagkaluwalhati sa aming Lady at ang palagay nito. Sa layuning ito sa IV-V siglo. Ang isa pang bagay ay sumali rin: ang bukol ng mga delusyon ng mga erehe, na nagtataglay ng dignidad ng ating babae, lalo na, ang mga delusyon ng colliridian (heretics ng IV century), na tinanggihan ang kalikasan ng tao ng pinagpalang Birhen at, naaayon, tinanggihan ang kanyang kamatayan sa katawan.
Sa siglo, ang patriarch na si Konstantinople Anatoly ay isinulat ng mga kapistahan para sa kapistahan ng palagay, at sa siglong VIII - ang Cosmus ng Mauman at John Damascus dalawang canon.
Ayon sa pinaka sinaunang at karaniwang tinatanggap na alamat ng simbahan, ang bantog na kaganapan ay ginawa bilang mga sumusunod. Matapos ang pag-akyat ng Panginoong Jesucristo sa kalangitan, ang Banal na Deva, na natitira sa kalooban ng Kanyang Anak sa pag-aalaga ng Banal na apostol na si Juan ang teologo, ay patuloy na nasa gawa ng post at panalangin at sa buhay na pagnanais Pag-isipan ang kanyang anak, na nakaupo sa solemne diyos ng kanyang ama. Ang mataas na pulutong ng hinulaang birhen, ang paglahok nito sa dahilan ng mabait na pagbabantay ng Diyos tungkol sa kaligtasan ng mundo ay nagkunwari sa lahat ng kanyang buhay na nakakamangha at nakapagtuturo. "Kahanga-hangang kapanganakan ay sa iyo," exclaims, "ang imahe ng edukasyon ay kahanga-hanga, kahanga-hanga, wildly at hindi mababago para sa mortal lahat ng bagay sa iyo, Godopevest." "Ang iyong mga misteryo, ang ina ng Diyos! Ikaw, ang laddy, lumitaw ang trono ng Kataas-taasan at ngayon ay pinindot laban sa lupa sa kalangitan. Ang katanyagan ng Diyos ay ang iyong nagniningning na mga himala sa Diyos. "
Sa panahon ng palagay ng kanyang pinaka-highway, nanirahan si Maria sa Jerusalem. Dito, tatlong araw bago ang kamatayan, lumitaw si Archangel Gabriel, at, tulad ng ito ay nanaig, siya ay tungkol sa pagkakatawang-tao ng kanyang anak ng Diyos, nang lumapit siya sa kanyang banggaan mula sa lupa na Yudoli, binuksan siya ng Panginoon ang lihim ng kanyang napakaligaya na palagay. "Ito ay muling ipinadala mula sa Diyos Gabriel upang mananaig ang tagahatol ng isang dalisay na birhen." Ang kanyang panunupil ay minarkahan ng mga himala na miraculums sa kanilang mga chants. Sa araw ng kanyang kamatayan, ang mga apostol sa pagkakasunud-sunod ng Diyos ay hinahangaan sa mga ulap at mula sa iba't ibang bansa sa mundo ay inilipat at ibinigay sa Jerusalem. Dapat makita ng mga apostol na ang palagay ng ating babae ay hindi karaniwan, ngunit mahiwagang lattava, tulad ng kanyang kapanganakan ay kamangha-mangha, at marami sa mga kalagayan ng buhay. "Ito ay dapat na saksihan ang mga salita at mga tagapaglingkod upang makita ang madla ng laman ng kanyang ina, dahil ito ay ang huling sakramento sa itaas sa kanya, upang hindi lamang sila ay umuunlad sa pag-akyat ng Tagapagligtas mula sa lupa, ngunit nasaksihan din ang pagpapalagay ng Kanyang ipinanganak. Samakatuwid, ang banal na puwersa na nakolekta mula sa lahat ng dako, dumating sila sa Sion at sinamahan ang pinakamataas na kerubin patungo sa kalangitan. "
Sa palagay, ang ina ng Diyos ay dinaluhan ni Jacob, ang kapatid ng maligaya ng laman, ang The Apostol John teologo, si Apostol Pedro - "honorary chapter, pinuno ng mga teologo" at iba pang mga apostol, maliban kay Apostol Thoma.
Ang Panginoon mismo sa mga anghel at mga banal ay lumitaw sa isang pambihirang liwanag sa mga lapis ng kaluluwa ng kanyang ina. Ang pinakabanal na ina ng Diyos, na nakikita ang Panginoon, ay niluwalhati siya, sapagkat tinupad niya ang pangako na lumitaw sa kanyang kapayapaan, at may isang ngiti ng kagalakan sa mukha ay nagkanulo sa kanyang maligayang kaluluwa sa mga kamay ng Panginoon.
"Bumabalik na katulad ng mga kamay, na isinusuot niya ang Diyos sa laman, ang kahanga-hangang ina ay nagsabi sa ipinanganak nang labis:" Manatili sa lahat ng ibinigay mo sa akin "," Sino ang tatawag sa aking pangalan at ipinanganak mo mula sa akin ang aking anak at ang aking Diyos, at lahat ng kanilang mga petisyon ay ginaganap. "
Pagkuha ng banal na kaluluwa ng mapalad na birhen, ipinasa ito ng Panginoon sa Archangel Mikhail at ang mga puwersa ng mga disembodied na anghel, "siya," sabi ng sinaunang Sinissar, - tulad ng ito, sa shell, ang katanyagan na imposibleng sabihin ; At ang tapat na kaluluwa ng kanyang puti, tulad ng liwanag, ay nakikita. "Ang mga makalangit na banal na nayon ay nagpatupad sa iyo (ang Birhen), bilang isang animated na kalangitan at ikaw, na pinalamutian nang basta-basta bilang mainit na nobya, ay nagpakita sa hari at Diyos."
Ang paglipat sa buhay ng walang hanggan at pinakamainam ay ang wakas ng dalisay at may depekto na birhen ng birhen: siya ay pinuri mula sa buhay ng isang tunay na banal at walang humpay na buhay para sa pagmumuni-muni sa kagalakan ng kanyang anak ng kanyang at sa Panginoon, na nakaupo sa kanyang ama na natanggap at sikat na laman. "Ngayon si Mariam ay masaya, ang mainit na katawan ng Panginoon, ovenlands, walang kabuluhan sa trono ng Diyos."
Ayon sa kalooban ng pinagpalang Birhen, ang kanyang katawan ay inilibing sa Gethsemane sa pagitan ng mga coffin ng matuwid na mga magulang at ni Joseph ng pambalot. "Inilibing ko ang mukha ng apostolikong katawan na kinuha ng Diyos ang katawan ng pinagpalang Birhen."
"Oh, isang kahanga-hangang himala," exclaims, "ang pinagmulan ng buhay sa kabaong ay dapat na, at ang papag sa kalangitan () ang kabaong mangyayari: pagkakaroon ng kasiyahan, Hethymament, ang Virodornian banal na bahay."
Sa ikatlong araw, nang ang apostol ni Thomas, na hindi sa wakas at ang paglilibing ng pinagpalang Birhen, ay dumating sa Gethsemane at ang kabaong ay binuksan para sa kanya, ang Ina ng Ina ng Diyos ay wala na.
"Sa pamamagitan ng koreo na may luha, isang gogopechnical examination? Ilipat ang kambal (apostol Thomas), sa paglilitis, na nag-aanyaya sa apostol: Nakikita mo ang sinturon (Our Lady) at Musayite, Virgo Linggo mula sa kabaong, "" Yako Diyos ay isang magulang. "
Sila ay lubhang nagulat at saddled apostol, hindi natagpuan ang banal na katawan ng aming Lady - sa kabaong lay lamang ang kaluwalhatian bilang isang tiyak na patotoo ng kanyang palagay.
Ang simbahan ay palaging naniniwala na ang ina ng babae ay nabuhay na mag-uli ng kanyang anak na lalaki kasama ang kanyang at Diyos at dinala sa kalangitan na may katawan: "Ang tapat na katawan ng pinagpalang virgination sa kabaong ay hindi nagbibigay-inspirasyon: ngunit siya ay pumigil mula sa lupa sa lupa sa kalangitan. " "Ang katawan ng godigendum, sa isang kabaong, nag-iisa, ngunit sa kabaong walang kasanayan, nagtataglay ng parehong puwersa ng banal." Sapagkat hindi niya gusto ang nayon ng buhay, "sabi ng Holiday Synaksar, - upang i-hold, at ipinanganak ang lumikha ng Lumikha ng Lumikha sa isang labag sa batas na katawan upang iwanang sa lupa na may nilalang. "Binibigyan ka ng Diyos ng sobrenatural na hari na Diyos lahat, sapagkat ang kapanganakan ay napanatili ng birhen, at sa kabaong, ang katawan ay sinamahan ng bagay na walang kapararakan at sama-sama (kasama niya) na niluluwalhati ng banal na pagkaluwalhati, ginagarantiyahan ka ng karangalan isang anak na lalaki ng isang ina. "
Matapos ang palagay ng Our Lady, ang mga apostol sa panahon ng pagkain ay nagsalita tungkol sa kahanga-hangang pagkawala ng katawan ng ating babae mula sa kabaong. Biglang nakita nila ang pinakabanal na birhen sa langit "Ako ay nabubuhay, na may maraming mga anghel na nakatayo at inexically glorifying", na sinabi sa kanila: "Magalak." At hindi sinasadya sa halip na: "Panginoon, si Jesu-Cristo, maliban sa atin," sila ay sumigaw: "Ang Banal na Ina ng Diyos, ay tumutulong sa atin" (Mula dito ay may kaugalian ng unahan sa landas ng dismount sa karangalan ng ina ng Diyos , na tinatawag na "siyam tungkol sa Panagi").
Sa kabaong, natutunan naming isipin ang buhay ng buhay, tungkol sa kung ano ang isang tao na nakapagtupad sa buhay, ang Panginoon ng mga ito, bilang isang tao, na partikular na mga tampok ay nakikilala sa pamamagitan ng kanyang karakter. Kung sinuman ang nagtanong sa kabaong, ang sinumang nagtanong, na ang kakanyahan ng kalikasan at buhay ng pinakamataas na tao na ito, ang isa ay sumunod sa Banal na Dimitri Rostovsky Reply: Ang pagkatao, ang lahat ng birhen ng kaluluwa at katawan, malalim na kapakumbabaan, lahat Ang pag-ibig ng Diyos - ang pinakamataas, pinaka-advanced na kabanalan na maaari lamang matamo para sa isang tao na nasa laman. Ang pinakabanal na Virgo ay, gaya ng sinabi ni Saint Andrey Cretsky, "T Tsaritsa Nature", "Queen of the Whole Race ng tao, na higit sa lahat, maliban sa isang diyos." Siya ay isang matapat na kerubin, sorry na walang paghahambing ng Seraphim.
"Tulad ng langit sa kadalian ng langit at sa Sorval, at ang lahat ng mga wreaths ay tapat, ang nakakaalam ng kalinisan ng kalakasan, isang nakasalalay na sagabal, sa hasong ng Ruta, ipinagkanulo niya ang kaluluwa."
Ang perpektong kabanalan at karumihan ng birhen ay umabot sa tulong ng biyaya ng Diyos na isang personal na gawa. Sa gayong kabanalan, ang hinulaang dalaga ay napansin bago ang kanyang kapanganakan sa gawa ng simbahan ng Lumang Tipan sa harap ng mga nakaraang henerasyon ng matuwid, mga ninuno at mga ama, na ipinag-uutos bago ang Maligayang Pasko (tingnan ang tungkol dito sa ibaba: Ang Linggo ng St. Prawets at ang ama bago ang maligayang pasko).
"Ang pagiging mas mataas na langit at shavious querubes, na lumalampas sa karangalan ng lahat ng paglikha," lumitaw siya "para sa mahusay na kadalisayan ng isang silungan para sa mga walang hanggang nilalang," nagsilbi bilang isang mahusay na lihim ng award, ay naging ang bagay ng buhay, ang "pinagmulan ng start-up at pag-save para sa lahat ng pagkakatawang-tao. "
Isang konklusyon sa Kanyang Banal na Birhen, espirituwal na komunikasyon sa kanya, kahit na isang simpleng diplaran, ay nalulugod, nakuha ang Espiritu, ang mga kontemporaryo ng kanyang buhay sa lupa. Ang matuwid na si Elizabeth, ayon sa ebanghelyo, ay nagmamarka ng espirituwal na kaluguran. Ang parehong damdamin, ayon sa alamat, ay naranasan ng Banal na Ignatius Godproof at Banal na Dionysius Areopagitis. Si Ignatius Ang Goder ay bumisita sa Birhen sa bahay ni apostol na si Juan na Bogoslov. Banal na Dionysius, ang asawa ay kapansin-pansin at tinuruan, sa isang liham kay apostol Pablo ay nagsusulat na nang ipakilala siya ni apostol Juan sa tahanan ng Banal na Birhen, ipinaliwanag niya mula sa labas at mula sa loob ng kahanga-hangang banal na liwanag ng ganoon kapangyarihan na ang kanyang puso at espiritu ay pinipigilan, at handa na siyang parangalan ang kanyang pagsamba na disente sa Diyos mismo. Sa harap ng Banal na Birhen, ang Kristiyanismo ay may kahanga-hangang kagandahan ng normal, moral na pagiging perpekto at mapagpakumbaba na karunungan.
Sa kamalayan ng simbahan masyadong malakas, ang pag-iisip ng Ina ng Diyos, bilang tungkol sa perpektong ng isang condensed tao. Ang pangalan ng mga pinaka banal na birhen chants sa lahat ng worships. Ang mga pista opisyal ay equalized sa mga pista opisyal ng mga panginoon. Sa liturhical chants, ang Akathists, ito ay itinatanghal sa pamamagitan ng mga katangian ng malusog: isang dedikadong pinagmulan na umaatake sa uhaw; Maapoy na haligi, na nagpapakita ng buong landas ng kaligtasan; Nasusunog na talahiban; lahat ng malungkot na kagalakan; Odihythriya - isang gabay sa kaligtasan, pagmumura sa pintuan ng distrito sa genus na Kristiyano.
Ang paglilingkod sa lihim ng pagkakatawang-tao at kaligtasan ay ang nilalang ng buhay ng ating babae. Sa kanyang mukha, ang sangkatauhan ay nakikilahok sa kaligtasan bilang isang girrelchy na negosyo. "Ang aming Lady, bagaman hindi malaya, pambabae at, kaya upang magsalita, paghihirap, dumadaan kasama ang Anak ng landas sa Calvary, simula sa Bethlehem nars at makatakas sa Ehipto, at, nakatayo sa krus, pagtanggap ng kanyang mga godfly sa kaluluwa . Sa kanyang mukha, ang mater ng lahi ng tao ay inililipat. Samakatuwid, ito ay tinutukoy sa mga awit ng simbahan ni Agnica, kasama ang Kordero (Kristo). " Siya ang ina ng sangkatauhan, na pinagtibay natin ng kaniyang banal na anak.
Sa araw ng bakasyon "ang banal at maluwalhating alaala ng mapalad na birhen ng Birhen ng Ina ng Diyos, ang sagrado at maluwalhating alaala ng pinagpalang Birhen at ang pagkaluwalhati sa kanyang" banal na palagay ", para sa" buhay ng ina ng ina, Kandila ng inmplooking light, pag-save ng tapat at pag-asa ng aming mga kaluluwa. " Ang isa sa pamamagitan ng kung saan tayo ay pinalawak, ay molded mabuti sa mga kamay ng kanilang anak at Panginoon. Ibinigay niya sa mga kamay ng kanyang anak na lalaki ang isang masamang kaluluwa, samakatuwid, ang mundo ay nanirahan sa kanyang kapayapaan at mahinhin at gaanong ipinagdiriwang na may mga lipas na at mga apostol. Dahil sa organic na koneksyon ng buong mundo, kung ano ang nangyari sa ina ng Diyos sa panahon ng palagay at sa palagay nito, ay hindi makakaapekto sa lahat ng lugar ng mundo, "ang mga paghahanda ng kamatayan dito. Ang mundo, tulad ng ito, sa pagsasaalang-alang na ito, isa pang hakbang pagkatapos niyang hikayatin ang muling pagkabuhay ni Cristo, na parang mas lumapit sa Universal Resurrection. "Samakatuwid, ang lupa ay sinumpa ng isang beses mula sa Diyos, pagpapakabanal ang paglilibing ng ating Diyos at ngayon Paki ng libing, Mati." Upang ipakita ang kakanyahan ng kaganapan, ang mga kanta sa Holiday Trapar at sa mga poetics ay nakuha sa mga paghahambing ng bantog na kaganapan sa pinakadakilang kaganapan sa buhay ng Our Lady - ang kapanganakan ng Anak ng Diyos. Ang pagsunod, una sa lahat, ay ang parehong mga kaganapan ay hindi ipinaliwanag ng mga batas ng kalikasan, at ang una sa kanila ay humantong sa ikalawa: Sino ang naging usapin ng buhay, ang pinakabanal na Birheng Maria ay hindi maaaring mamatay, sa kanyang sariling kahulugan Ang salita, - siya ay lumipat sa buhay ng totoo ng mga ito, makamulto at hindi kumpleto, buhay sa lupa. "Maligayang Pasko ay nanatili sa ESI, ang mundo ay hindi umalis sa mundo, ang Birhen, ang Ina ng Diyos, ay pinindot laban sa tiyan (buhay), Mati Sushchi tiyan (pagiging ina ng ina)."
Kahanga-hanga at hindi pangkaraniwang sa Pasko, ang Birheng Maria ay isang bigote na paglilihi, at sa pag-audit nito - isang bagay na walang kapararakan ("di-pagkukumpuni"): "Isang dobleng himala, isang himala na may isang himala na konektado; Para sa isang kapus-palad kasal lumiliko upang maging isang sanggol breadwinner, manatiling malinis pa rin, at ito ay naka-out sa ilalim ng iGoga kamatayan - insecting. "
Holiday chants, ang paghahanda ng kung saan ay tumutukoy sa vi-viii siglo., Sumasalamin sa sinaunang tradisyon ng buong Orthodox Church, magtaltalan at ipahayag ang isang orthodox view sa imahe ng kanyang kamatayan at balaan laban sa lahat ng mga uri ng posibleng dogmatic delusions. Ang mga modernong teologo ng Katoliko Romano ay may posibilidad na ganap na tanggihan ang katawan ng Diyos, na naniniwala na ang Banal na Ina ng Diyos ay ganap na inalis mula sa kasalanan ng biktima (ang doktrina ng Immaculate Conception ng Birheng Maria). Matapos ang pagpapahayag ng dogma sa immaculate conception ng pinakabanal na birhen, ang katoliko teolohiya ay nagpunta sa kahabaan ng paraan ng pagpapahayag ng isang bagong dogma at pagtuturo tungkol sa pag-akyat ng katawan ng ating babae sa kalangitan (walang kamatayan sa katawan). Taliwas sa opinyon na ito, ang doktrinang orthodox ay nagsasalita ng aktwal na pagkamatay ng ating babae. "Inspektorat at hindi maunawaan na maghasik ng prutas (I.e., ang katawan ng Diyos), iniwan ang kalangitan ng bahay, ang libing ay darating, tulad ng mga ari-arian ng libing (bilang libing ay makatakas) sa pagkakapantay-pantay."
At ang mga apostol na nasa tagapakinig ng ating babae ay nakita sa kaniyang "mortal ng asawa, kundi pati na rin ang supernaturally ina ng Diyos." Ang pagkakaroon ng pinakamataas na kabanalan at personal na kawalan ng biyaya (ngunit hindi sa likas na katangian), ang birhen ay hindi nakuha mula sa pangkalahatang losyon ng lahat ng tao - kamatayan bilang resulta ng orihinal na kasalanan, na naroroon sa likas na katangian ng isang tao, kamatayan, na naging batas ng kalikasan ng tao mismo. Tanging Bogohelovka Kristo, walang kasalanan sa kalikasan at hindi kasangkot sa pangunahing kasalanan, ay hindi kasangkot sa pagkamatay ng katawan. At tinanggap ng kamatayan siya kusang-loob, para sa atin, para sa ating kaligtasan. Ang ina ng Diyos "ay sumusunod sa mga batas ng kalikasan" at, "pagkamatay, init para sa buhay na walang hanggan kasama ang kanyang anak." "Nangyari nang nangyari mula sa patay na pawiin, malinis, nakuha mo ang kamatayan ayon sa kalikasan, ngunit ipinanganak ang isang tunay na buhay, ikaw ay bumangon sa buhay ng banal at hypostasic."
Ayon sa pananampalataya ng Simbahan, ang ina ng Diyos pagkatapos ng palagay nito at ang libing ay nabuhay na mag-uli ng banal na silty at namamalagi sa langit kasama ang kanyang bantog na katawan. Ngunit ang pagkabuhay na mag-uli ng Ina ng Diyos ay katulad ng iba pang mga kaso ng muling pagkabuhay ng mga patay at naiiba mula sa lamang at pagliligtas ng panahon para sa lahat ng muling pagkabuhay ng Katedral ni Cristo ang Tagapagligtas. Ang pagtuturo ng Orthodox na ito, sa kabila ng pananaw ng mga Katoliko, ay hindi nauunawaan, ngunit nakikipag-ugnayan sa dignidad at kaluwalhatian ng pinakabanal na birhen, ang gawa ng buhay ng pinakadakilang kabanalan at karumihan, na pinaglilingkuran ng kamalayan at ating kaligtasan. Sa pagpuri at pagsamba sa harap ng kaluwalhatian, ang mga diyos ay konektado at ang celestial, at sa lupa.
"Mapalad ka sa langit at niluwalhati sa lupa. Ang bawat wika ay sikat kaysa sa iyo na may Thanksgiving, confessing mo ang bagay ng buhay. Ang buong lupa ay natupad sa iyong kaluwalhatian; Ang lahat ay itinalaga ng mundo ng iyong samyo. Sa pamamagitan mo ay premyo sa kagalakan ng kalungkutan ng pramateria. Ang lahat ng mga anghel ay kumanta sa amin sa pamamagitan mo: "Kaluwalhatian sa Diyos na si Verkhny, ang mundo sa lupa." Ang kabaong ay hindi maaaring humawak sa iyo: para sa kung ano ang namatay at destroys, ay hindi perpekto ang tasteless katawan. Hindi ka maaaring pagmamay-ari ng impiyerno: dahil ang kaluluwa ng hari ay hindi alalahanin ang salas "(St. Andrey Cretan).
Mahusay ng kaluwalhatian ng aming babae sa kalangitan sa breakdown. "Paradise ng Banal na Matamis at ang buong mundo nakikita at hindi nakikita maganda. Siya ay naging pagkamakatarungan hindi lamang malapit, kundi pati na rin ang paninirang-puri diyos, dahil siya ay lumiwanag sa pamamagitan ng Kristo sa langit, mayroon ding isang mapanupil na birhen, ito ay isang repository, at ang may-ari ng kayamanan ng banal "(St. Gregory Palama ). "Ang iyong mga lihim, ang ina ng Diyos, si Vladychitsa, ang trono ng Kataas-taasan. Ang katanyagan ng Diyos ay ang iyong nagniningning na mga himala sa Diyos. "
Ang palagay ng ating babae ay ang paglipat sa kaluwalhatian at kaluwalhatian sa langit. Sapagkat ito ay isang araw na hindi kalungkutan, kundi ang kagalakan ng lahat sa lupa at langit. Ang palagay ng Birheng Maria, ang lahat ng mga hanay ng mga anghel, "ang mga bukid ay nagagalak, ay sumibol sa banal na kaluwalhatian nito."
"Ang araw (banal) ng kaluwalhatian ay hindi lamang nagpapatibay sa liwanag ng lubos na kaligayahan, kundi kahit na pumasok ito, at sa gayon ang pinagmumulan ng buong mundo ay ang pinagpalang dilaan ng pinagpalang Birhen ay nagtatapon mula sa kanyang sarili ray, bilang pangalawang araw ng katanyagan, nagpapalubha sa liwanag ng araw ng pag-ulan. ". "Unawain ang pagkakaiba," sabi ng sikat na Griyegong Vitia at mga teologo na si Elias, si Bishop Kefalonitsky, - samantala, pinagpala, na tinatamasa ang lahat ng kaluluwa ng iba pang mga matuwid, at yaong mga nagagalak ng Birheng Maria: ang mga bahagyang nakikita ang liwanag ng Banal na kaluwalhatian, at ito - lahat ng araw ng kaluwalhatian. Yaong - nakuha nila ang isang biyaya ng bahagyang at, kasing layo ng rehas na bakal, tangkilikin ang glavoy doon. Ito ay doon - ang abdication ng lahat ng katanyagan, bilang ay ang hindi sapat ng lahat ng biyaya. Siya ay narito, habang tinawag siya ng arkanghel, fertrely, iyon ay, ang lahat ng pagkakumpleto ng banal na biyaya. Sinabi rin ni John the Bologosov: "Ang bawat isa sa inihalal na biyaya ay kaaya-aya. Ang Virgo ay buong puno ng biyaya. "
Ang Panginoon na nagbigay ng napakaraming pinakamahalagang bagay, nagturo, sa pamamagitan ng kanyang sumasabog sa kalangitan sa buong mundo ng isang espesyal na biyaya. Para sa kanya, ang posibilidad ng isang mapagbiyaya na petisyon para sa kapayapaan ay binuksan sa pag-audit. Tulad ng, sa mundong ito, ang Major Deva Maria ay hindi dayuhan sa makalangit na monasteryo at patuloy na hinahangad sa Diyos at sa kadalubhasaan, hindi niya inalis ang mga ito mula sa pakikipag-usap sa mga tao, hindi umalis sa mundo sa mundo. "Nakatira ka sa mga tao," ang sabi, na tumutukoy sa Ina ng Diyos, St. Andrei Cretan, "Mayroon kang isang maliit na bahagi ng lupa, at dahil ikaw ay may facilitated, ang buong mundo ay may paligsahan." "Shelter at pinindot ang kanilang sarili mula sa lupa patungo sa langit, Devo, Obhach Grace iyong effuster at gumaganap ang lahat ng mga mukha ng lupa." Ngayon si Verman Maria ay nagpunta sa kalangitan "sa kagalakan at tulungan tayo", "sa pinakamalapit na konsepto ng ating lahat," ngayon ay dapat na maging ligaw at tao (at para sa mga tao). " "Magalak, magalak," ay dumating sa paligid sa Akhatist, "Sa madla, hindi ka umaalis."
Ang kahulugan ng ating babae para sa atin, Earthmovic, na nabanggit sa pamamagitan ng isang espesyal na panalangin ay nag-apela dito: "Ang Banal na Ina ng Diyos, maliban sa atin." Isaalang-alang ang ganitong apela ay may mayamang karanasan sa kasaysayan. Ang lahat ng kasaysayan ng Kristiyano, yamang ang kasal sa Cana Galilea, ay nakuha ng kababalaghan ng kanyang lakas, ang patunay ng kapangyarihan at awa nito, bilang ina ng ating Panginoon at ina ng ina ng Kristiyano: "Magalak," ang tawag, - kasama ninyo, Panginoon at ikaw ay kasama namin. " Siya ay nasa Panginoon ng nangingibabaw, ang mga panginoon ng ating, - Mrs at Ladyman, umaasa sa atin at umaasa sa buhay ng walang hanggang at makalangit na Kaharian.
Sinabi, siyempre, hindi maubos ang malalim na kahulugan at ang kahalagahan para sa mga pangyayari sa amin ng palagay. Ang pag-akyat ng ina ng Diyos upang maabutan ang mga ulap, "Kaya, tulad ng ilang espirituwal na kadiliman ay sumasaklaw sa pagsisiwalat ng lahat ng bagay sa mga salita tungkol dito, hindi pinahihintulutan itong ipahayag ang isang nakatagong pag-unawa sa sakramento" (St. Andrey Cretan) .
"Ang iyong misteryo, ang Birheng Maria. Kulang ang lahat ng wika ng pag-collapse sa ari-arian. Mga amazes (hindi sa mga pwersa) ng lahat ng uri ng isip, "upang maunawaan ang mahusay na mga lihim ng aming Lady at ang kaluwalhatian nito at" walang kadaliang mapakilos-libreng mahusay na wika ay hindi maaaring magkaroon ng torturing upang ito ay tumatagal ng kalamangan. " "Obachek (gayunpaman) ay ang kabutihan ng lupain, pananampalataya (atin) at, para sa pag-ibig ng timbang (alam mo) ang banal (nagniningas) atin, pinalitan mo ang Kristiyanong ESI na kapalit, major."
Ang mga Kristiyano ay inihanda ng isang dalawang linggo na post, na tinatawag na Assumption, o ang post ng Blessed Virgin, at patuloy mula 1/14 hanggang Agosto 14/27. Ang post na ito ay ang pangalawang sa kahirapan pagkatapos ng mahusay na post. Sa panahon ng palagay na post, ipinagbabawal na magbigkis ng isda, ang pinakuluang pagkain na may langis ng gulay ay pinahihintulutan lamang sa Sabado at Linggo, at wala ito - sa Martes at Huwebes. Ang post ay itinatag sa imitasyon ng Ina ng Diyos, na ginugol ang lahat ng kanyang buhay at lalo na bago ang kanyang pagpigil sa post at panalangin. Ang post bago ang tagumpay sa Agosto ay kilala mula sa V siglo. Sa XII siglo, sa Konstantinople Cathedral (1166), ito ay nagpasya sa loob ng dalawang linggo bago ang holiday ng palagay ng Birhen (at tanging sa kapistahan ng pagbabagong-anyo ng Panginoon ay pinapayagan na magbigkis ng isda).
Kung ang holiday ng palagay ay sa Miyerkules o Biyernes, ang pahintulot ng post ay nasa isda lamang. Kung sa Lunes at iba pang mga araw, ang mga miryanans ay pinapayagan ang karne, keso at itlog, at ang mga monghe ay isda.
Sa palagay na post, tulad ng sa Petrov at Christmas post, sa mga araw na hindi minarkahan ng anumang bakasyon (bago ang serbisyo na "sa 6" kasama), kinakailangan ayon sa Charter (Tipikon, Ch. 33 at Ch. 9) kumanta " Aliluia "Sa halip na" Diyos Panginoon, "basahin ang panalangin ni St. Ephraim Syrin na may mga busog at relo sa halip na liturhiya. Ang "Alliluia" at Great Bows ay wala sa mga araw ng pretreatment, ang projection at ang pinaka pagdiriwang ng pagbabagong-anyo (mula 5/18 hanggang Agosto 13/26). Samakatuwid, sa panahon ng buong post, tulad ng isang paghilig pagsamba ay posible lamang ng dalawang beses: 3/16 at Agosto 4/17 (tingnan ang Typicon, sinundan noong Agosto 1-14).
Ang parehong tatlong paesma ay binabasa sa vigil division bilang ang Pasko ng Birhen: tungkol sa mahiwagang dahon, na nakikita ng patriyarkang Jacob, tungkol sa pangitain ng Propeta Ezekiel ng natitirang oriental pinto ng templo at ng bahay at ang pinawalang-bisa na parang .
Sa lithium, sa "Diyos ng Panginoon" at sa katapusan ng umaga - ang kapistahan ng holiday. Sa mabilis, ang grado ay magiging. Canonov - dalawa. Gun Canon 1: "Ang mga clamp ng Mauman ay pinigilan ng banal", ang ikalawang Canon 4 ng Glaza ay "binubuksan ang aking bibig" John Damaskina (VIII siglo).
Para sa 9 na kanta, sa halip na "matapat na Cherub", ang Chorus at Irsmos unang canon.
Chorus: Ang Angeli Assumption Prechuray Vidovo, nagulat, Kako Virgo ay bumalik mula sa lupa sa kalangitan.
Irsmos: ang likas na katangian ng mga batas sa iyo, malinis ang Virgo: Nortively Bo Pasko (ang kapanganakan ay nananatiling birhen) at pinipigilan ng tiyan ang kamatayan (at ang buhay ay nakikibahagi sa CO); Maligayang Pasko, at sa kamatayan ng buhay, ang sine-save ay disguised sa pamamagitan ng Birhen ng iyong Heritage.
Ang parehong koro sa mga pipocket ng unang kanon. Sa ikalawang canon - isa pang koro.
Ang liturhiya ay isang walker, "ang likas na katangian ng mga charters ay natalo" sa koro.
Ang holiday ng palagay ng Blessed Virgin Mary ay may isang araw ng pagsasaalang-alang (Agosto 14/27) at 8 araw ng gastos. Ang output ay ginawa noong Agosto 23 / Setyembre 5.
Sa ilang mga lugar, ang isang hiwalay na serbisyo sa libing ng aming Lady ay nakatuon sa anyo ng isang espesyal na pagdiriwang ng holiday. Ito ay lalong taimtim na natapos sa Jerusalem, sa Hepimania (sa lugar ng pinaghihinalaang libing ng Ina ng Diyos). Ang paglilingkod na ito ng Ina ng Diyos sa isa sa mga edisyong Griyego (Jerusalem, 1885) ay tinatawag na "sagradong follow-up sa saging ng pangunahing babae at ni VestoDel na si Maria." Sa mga manuskrito (Griyego at Slavic), ang serbisyo ay bukas hindi mas maaga kaysa sa siglo ng XV. Ang serbisyo ay nakatuon sa pagkakahawig ng wretch ng mahusay na Sabado at ang pangunahing bahagi nito ("papuri", o "imposible") ay isang mahusay na imitasyon ng brush-free "papuri". Sa XVI siglo, ito ay laganap sa Russia (pagkatapos ay ang serbisyong ito ay halos nakalimutan).
Noong ika-19 na siglo, ang funerary chin sa pag-audit ay ginawa sa amin sa ilang lugar: sa Moscow Assumption Cathedral, sa Kiev-Pechersk Lavra, sa Kostroma Epiphany Monastery at sa Gafthemian Skece ng Trinity-Sergiye Lavra. Sa Kiev-Pechersk Lavra, hindi niya isinama ang isang hiwalay na serbisyo, at ginanap sa araw ng pagtulog ng holiday bago ang poleliem (Immaculate sa mga chirm na pinaghihiwalay ng 3 yugto).
Sa kasalukuyan, sa Kiev-Pechersk Lavra, ang buong ranggo ng libing ng aming Lady ay ginanap sa umaga sa ilalim ng Agosto 17/30, ni Genin Hepsiman na may ilang mga pagbabago. Sa maligaya all-night okasyon, mayroong isang pag-awit ng isang espesyal na entry sa harap ng icon ng espiritu ng unang sasakyan at ang mga tula ng tatlong hakbang ng "libing ng Our Lady."
Para sa pagpapala ni St. Moskovsky Filaret sa Gafthemian skit, ang Trinity-Sergiye Lavra, bilang karagdagan sa palagay, ang holiday ng muling pagkabuhay at pagkuha sa kalangitan ng Our Lady (Agosto 17/30) ay itinatag. Sa bisperas, ang pagsumite ng Jerusalem ay ginawa sa bisperas ng lahat ng distansya. Sa Trinity-Sergiye Lavra (ayon sa handwritten na batas ng Lavra 1645), ang ranggo na ito sa Antiquity ay ginanap sa holiday ng holiday pagkatapos ng 6 na kanta. Sa Jerusalem, sa Gethsimania, ang paglilingkod na ito ay ginaganap ng patriyarka sa bisperas ng holiday - sa umaga ng Agosto 14/27.
"Papuri, o ang sagradong follow-up sa banal na pagpindot ng Banal na Lady ng aming Ina ng Diyos at Naznodel Mary" - Sa ilalim ng pangalang ito ay nakalimbag sa unang pagkakataon sa Moscow noong 1872, ang ranggo na ito, na naganap sa Jerusalem , sa Hepsimania at Athos. Siya ay inilipat mula sa Griyego ni Propesor Kholmogorov noong 1846; Ang mga kinakailangang pagwawasto ay ginawa ng santo sa Phylaret ng Moscow. Ang parehong "follow-up" ay nagawa sa gethsemane skit. Sa kasalukuyan, ang Jerusalem "Buod ng pravision ng pinaka banal na Ina ng Diyos", o "papuri", natanggap muli kumalat sa maraming mga catshedral at parokya templo. Ang serbisyong ito ay karaniwang ginagawa sa pangalawa o sa ikatlong araw ng bakasyon.
Ang buong baba ng libing ng ating babae sa pulong ng Jerusalem ay inilagay sa "Serbisyo para sa Assumption" (Ed. Moscow Patriarchate, 1950) sa anyo ng isang vigil vigil (Great Evening and Morning), kung saan itinaas ang raises at ang grado. Sa "liturgical na mga tagubilin para sa mga 1950s", "baba ng itaas" ay inilagay, ngunit sa loob nito, sa halip ng isang mahusay na gabi, sa harap ng umaga, ang pagsusumite ng isang maliit na tagapagbuo (sa pagkakahawig ng serbisyo sa Ang mga mahusay na takong) ay ipinahiwatig. Ang follow-up at "papuri" sa "Liturgical Instructions" ay ganap na naka-print (sa Jerusalem Research).
Sa Poehihira sa "Panginoon, ang mga review" ng huling limang, ang mga stimple ay kinuha mula sa pagsumite ng Jerusalem. Ang stimira sa "kaluwalhatian" "ikaw ay bihis sa liwanag, Yako Rizo" ay namamahala sa pagtulad sa parehong tula sa mahusay na takong sa gabi. Pasukan sa cadyl. Palevia holiday. Lithium (holiday sthythira).
"Kaluwalhatian": "faigantly, sa gayon humantong sa kamatayan, ang tiyan ng mati pagtanggi." "At ngayon:" Ang sagradong estudyante sa Gethsimania ay ang katawan ng ina ng Diyos na may suot. "
Kapag kumanta ng mga trail mula sa altar sa pamamagitan ng royal gate, ito ay pinalawig sa gitna ng templo ng icon ng palagay o ang korporasyon at nakasalalay sa analog o sa libingan (kung ito ang ipinag-uutos). Ang lahat ay ginagawa ng barko, ang buong templo at ang mga tao.
Matapos ang tropar, sila ay "malinis" sa Chivari, nahahati sa tatlong daan. Sa pagitan ng mga ahente - mga bagay at isang maliit na araw-araw (ang tingin, ang iconostasis at ang mga tao).
Sa pagtatapos ng ikatlong yugto, ang mga espesyal na landas "sa defable": "Ang anghel na katedral ay nagulat, walang kabuluhan sa mga patay na kaagad" kasama ang koro: "Pinagpala ni Ladychitsa, paliwanagin ang liwanag ng iyong anak."
Pagkatapos ng maliliit na bagay - kapangyarihan, ang unang antifone 4 ng salamin "mula sa kabataan moja." Ang mga polyels at grado ay hindi nakatagpo. Susunod - ang Ebanghelyo at ang karaniwang follow-up sa wretch ng holiday. Matapos ang Ebanghelyo, lahat ay inilalapat sa icon o isang refside, at kinikilala ng Abbot ang mga mananampalataya na itinalaga.
Sa harap ng mahusay na pagtakpan sa "kaluwalhatian, at ngayon", ang mga royal gate at ang mga klero ay pumunta sa gitna ng templo sa dapayo.
Matapos ang dakilang SALL umakyat kapag kumanta ang pangwakas na "banal na Diyos" (tulad ng kapag ang krus ng krus), ang pastor ay nagtataas ng kaluwagan, at ang prusisyon ay ginawa sa paligid ng templo, kung saan ang kapistahan ng holiday ay darating sa paligid at ang ay ginanap. Sa dulo ng prusisyon, ang shroud ay nakasalalay sa gitna ng templo. Susunod - ang mga bagay at iba pang mga suite ng mga kagamitan.
Ang terminong "balabal" ay lumitaw sa mga aklat na sibilyan ng Russia sa pagtatapos ng siglong XVI. Ang kaluwalhatian ay isang icon na naglalarawan sa Tagapagligtas na nakahiga sa kabaong. Karaniwan ito ay malaking boards (piraso ng tela), kung saan ito ay nakasulat o burdado ang imahe ng Tagapagligtas na kabaong. Takeaway ng shroud at ranggo ng libing. - Ito ang dalawang pinakamahalagang serbisyo sa pagsamba na nagagawa ng Great Biyernes ng madamdaming linggo. Great Biyernes - ang pinaka-malungkot na araw sa kalendaryo ng simbahan para sa mga Kristiyano ng buong mundo. Sa araw na ito, naaalala natin ang kasikipan at kamatayan ni Jesucristo.
Gumanap araw sa Biyernes Sa gabi ng mahusay na Sabado, sa ikatlong oras ng Araw ng Biyernes Biyernes - sa panahon ng kamatayan ni Jesucristo sa krus (I.e., ang serbisyo ay karaniwang nagsisimula sa 14.00 h). Ang ruble ay inalis mula sa altar at naka-install sa gitna ng templo - sa "kabaong" - ang elevation, pinalamutian ng mga bulaklak at kaliwanagan ng insenso sa tanda ng kalungkutan ng kamatayan ni Cristo. Sa gitna ng paglalaglag ilagay ang ebanghelyo.
Umaga ng mahusay na Sabado na may ranggo ng libing karaniwang nagsilbi sa Biyernes ng gabi. Ang costmain sa pagsamba na ito ay binibigyan ng papel na sa iba pang mga kaso ay may holiday icon.
Ang umaga ay nagsisimula tulad ng isang lapida. Kantahin ang mga landas ng libing, kunin ang bawat isa. Matapos ang pagkanta ng 118 Awit at ang pagkaluwalhati ng Banal na Trinidad, ang templo ay iluminado, kung gayon ang balita ng mga asawa ng Miron na dumating sa kabaong ay ipinahayag. Ito ang una, habang tahimik, dahil ang Tagapagligtas ay nasa kabaong, - ang benepisyo ng balita ng muling pagkabuhay ni Cristo.
Sa panahon ng pagsamba, ang mga mananampalataya ay gumagawa ng kasikipan - pinahahalagahan nila ang mga pasanin sa paligid ng templo at kumanta ng "banal na Diyos." Ang kasikipan ay sinamahan ng isang libing ng mga kampanilya.
Sa pagtatapos ng ranggo ng libing, ang Cardwatch ay ginawa sa mga pintuang royal, at pagkatapos ay bumalik sa lugar sa gitna ng templo, upang ang lahat ng mga pari at mga parokyano ay maaaring sumamba. Mayroong ito ay matatagpuan hanggang sa huli sa gabi ng mahusay na Sabado.
Bago ang umaga ng Pasko ng Pagkabuhay, sa hatinggabi, ang barko ay dinadala sa altar at inilagay sa trono, kung saan nananatili hanggang sa ibinigay ang Easter.
Drops - boards, kung saan ang tagapagligtas ay itinatanghal na nakahiga sa kabaong. Ang icon na ito (ang eroplano ay itinuturing na eksaktong icon) ay tradisyonal na iconography.
Sa gitnang bahagi ng composite composition, ang icon na "posisyon sa kabaong" ay itinatanghal. Ganap o tanging ang katawan ng inilibing na Kristo.
Icon "na posisyon sa kabaong" naglalarawan ng tanawin ng ebanghelyo ng libing na ipinako sa krus ni Jesucristo. Ang katawan ay inalis mula sa krus at balot ang batch, iyon ay, ang mga libing ng libing na pinapagbinhi ng mga incens. Pagkatapos ay inilagay ng Tagapagligtas ang kabaong inukit sa bato, at pinapapasok sa pasukan sa kuweba ang isang malaking bato.
Ang downturn ay ginaganap sa iba't ibang mga diskarte. Kadalasan, ang pelus ay maaaring makuha bilang batayan. Halimbawa, ang shroud ng XV-XVII siglo. Naihatid sa pamamaraan ng facial sewing. Sa XVIII-XIX siglo. Pinagsama ng mga Masters ang isang zallest sewing o embossed appliqué ng mga tela na may pagpipinta. Sa pamamaraan ng pagpipinta gumanap ang mukha at katawan ni Cristo. Mayroon ding isang ganap na kaakit-akit na shroud.
Ngayon madalas sa mga templo maaari mong makita ang kaluwalhatian na ginawa ng typographical paraan. Ang mga ito ay ang mga gastos ng produksyon ng masa - mahal ang yari sa kamay.
Sa perimeter ng dumi, ang textpar ng mahusay na Sabado ay karaniwang burdado o nakasulat: "Naapektuhan si Joseph sa puno ng preching body ng dalaga, na may malinaw na pambalot at mga posibilidad (ang pagpipilian: Blahukhan) sa kabaong ng bago sumasaklaw, pakiusap. "
Sa ilang mga templo pagkatapos ng prusisyon, ang mga klero na nagdadala ng mga krus ay huminto sa pasukan sa templo at lubos na taasan ang Remor. At ang mga sumusunod na mananampalataya ay sinundan ng bawat isa sa ilalim ng templo sa ilalim ng tingin. Sa gitna ng barko, kasama ang ebanghelyo, ay karaniwang naglalagay ng isang maliit na liturgical pokrovka. Minsan ang Pokrovka ay sarado sa pamamagitan ng mukha ng patch ni Kristo - sa pagtulad sa ranggo ng priestly libing, prescribing upang isara ang mukha ng pastor ng pastor na may hangin (ang hangin ay isang malaking quadrangular cover, na simbolo sa isang simbolo ng isang shroud na ang katawan ni Cristo ay akusasyon).
|Error sa teksto? I-highlight ito gamit ang mouse!
At pindutin ang.
Dala nila ang mga pari o senior parishioners sa mga kamay, na may hawak na apat na sulok. Ang prusisyon ay sinamahan ng funeral chime bells.
Bago ang shroud at itatatag ito sa espesyal na elevation ng pastor, dala ang dambana sa kanilang mga kamay, huminto sa harap ng pasukan at itaas itong mataas sa itaas ng ulo. Kaya, pinapayagan ang isang mananampalataya na bumalik, pumunta sa templo sa ilalim ng dambana.
Sa isang madamdamin na Biyernes, ang mga mananampalataya na may espesyal na pangamba ay yumuko bago ang tinapay. Siya ay isang pagpindot na simbolo ng ginawa ni Jesus para sa sangkatauhan. Ayon sa interpretasyon ng simbahan, ang kanyang harina at kamatayan ay nagbukas ng pasukan sa Paraiso, na isinara pagkatapos ng kasalanan ng mga unang tao, at nagbibigay din ng pag-asa para sa isang pulong sa Panginoon pagkatapos ng kamatayan.
Saint at Great Heels (Royal Clock)
Halaga
Chin followers very ancient. Kahit na sa mga apostolikong panahon, ang mga monumento ng panahon na iyon ay tumutukoy sa ika-3, ika-6 at ika-9 na oras, tulad ng mga oras kung saan nagtipon ang mga Kristiyano sa panalangin. Sa simula ng araw, sa unang oras niya, sila ay nag-apela sa Diyos sa pamamagitan ng pag-awit ng mga salmo, na siyang pagtatatag ng ika-1 oras. Sa ikatlong oras (sa aming ika-9 sa umaga), naalaala nila ang paglapag ng Banal na Espiritu sa mga apostol at tinawag siyang biyaya. Ang ikaanim na oras ay nakatuon sa memorya ng pagpapako sa pagpapako sa Tagapagligtas na ginawa sa parehong oras. Ang ikasiyam na oras - ang memorya ng serbisyo ng kamatayan ng kanyang godfather ng bawat oras ay binubuo ng 3 Mga Awit, Trail at ilang mga panalangin. Ang isa pang pagbabasa ng ebanghelyo at mga propesiya ay idinagdag sa tsarist na orasan.
Sa ika-1 oras, sinabi ng ebanghelista na si Mateo kung paano nilikha ng Konseho ang lahat ng mga Obispo kay Jesus upang dalhin ang kanyang kamatayan at, pagkuha nito, betrayed ang Poncio Pilato - sa pinuno (Mateo 27). Sa ika-3 oras, binabasa ang Ebanghelyo mula sa tatak tungkol sa pagdurusa ni Kristo sa Pretoria Pilato. Naaalala ng ika-6 na oras ang pagpapako sa krus ng ating kay Jesucristo. Ika-9 na oras - ang kanyang kamatayan.
Ang tambalang ito ng mga oras sa isang yunit ay isinasagawa ng pangunahing ideya ng pagtatatag ng mga oras, tulad ng pagdurusa ng sagradong panahon at mga deadline na minarkahan at pinabanal ang ating kaligtasan.
Kaya, tulad ng liturhiya ng mahusay na Huwebes mayroong isang liturhiya ng lahat ng liturhiya, at ang Royal Watches ng Great Biyernes ay maaaring tinatawag na oras ng orasan.
Gabi at pagtanggal ng shroud.
Halaga
Sa unang siglo ng Kristiyanismo, ang Banal at Great Biyernes ay tinatawag na Easter Crucifixion o Easter Cross, ayon sa Salita ni Apostol Pablo: "Ang ating Pasko ng Pagkabuhay - ay naghain kay Cristo para sa atin" (1 Corinto 5: 7). Lamang dahil ang IIIV ay nagsimulang maghiwalay mula sa Easter Easter ng pagkabuhay na muli, ang Pasko ng Pagkabuhay ng karaniwang pagdiriwang at kagalakan.
Ang Great Biyernes ay palaging nasa hapon ng pinaka mahigpit na pag-aayuno at kalungkutan, "sa araw ng kalungkutan, kung saan tayo ay magbantay." Ang mga mensahe ng apostol ay sinusubaybayan ng maaaring gumastos ng araw na ito sa perpektong post na walang pagkain. Samakatuwid, sa Great Biyernes, pagkatapos ng oras, sa kalungkutan, ang liturhiya ay hindi naglilingkod, ngunit isang solemne na gabi ay ginanap.
Ang simula ng gabi ay nag-time sa oras sa pagitan ng ika-12 at 3 oras ng hapon (iyon ay, sa oras sa pagitan ng ika-6 at ika-9 na oras, kapag ang pagpapako sa krus at kamatayan ng Panginoong Jesucristo). Sa gitna ng simbahan, ang krus ay mga tore - ang krusipiho, na nagdarasal sa pagdarasal.
Ang unang chants ng gabi ay naglilipat sa amin sa mga dakila at kahila-hilakbot na mga sandali na naganap mula sa Kalbaryo. Ano ang nangyayari sa gabi ng Biyernes sa mga sumusunod na kinahihiligan, ngayon ay gumaganap: "Ang kahila-hilakbot at pambihirang sakramento ngayon nakikita natin kung ano ang nangyayari: ang hindi madaling unawain ay gaganapin; Ang liberated ni Adan mula sa sumpa ay nauugnay; Ang nakakaranas (nakakakita ng mga kita) ng puso at sinapupunan (inexant na mga saloobin) ay napapailalim sa isang di-matuwid na pagsubok (interogasyon); Sa piitan, ang pang-aabuso ng kalaliman ay ipinataw; Ang Pilato ay magkakaroon ng isa kung kanino ang mga pwersang selestiyal ay darating sa pangamba; Ang may-ari ng paglikha ay tumatanggap ng isang tagalikha ng sampal; sa puno (sa godfather) ay nahatulan ang kaguluhan ng buhay at patay; Ang kabaong ay isang pinuno (nagwagi) ng impiyerno "(ang huling tula ng Panginoon ay tinawag).
Ang huling pasiglahin ng Anak ng Diyos, na sagrado sa krus, ay pumipihit sa ating puso sa hindi maiwasang sakit: Diyos Diyos, nanalo sa Mi, iniwan ako. Ang pagkakanulo ng Juda, ang pagtalikod ni Pedro, ang kahihiyan sa harap ni Kaiafa, ang hukuman sa Pilato at iniiwan ang mga mag-aaral ay hindi nagtapos sa pagdurusa ng Anak ng Diyos. Ang ipinako sa krus na krus ay ipinako sa krus at namamatay sa masakit na kamatayan, siya ay naiwan bilang kanyang Ama sa Langit.
Walang salita ng tao ang maaaring magpahayag ng ideyang ito: ang kaluwalhatian ng tanging karne ng anak ng Diyos. "Hindi naghihiwalay mula sa sangkatauhan, ang diyos ay nahulog sa kaluluwa ng isang malalaking diyos na ang sangkatauhan ay ipinagkanulo ng lahat ng mga horrors ng walang magawa na kalungkutan" (Arsobispo ng Innokenti). Totoo, natitirang nasa lahat ng dako, siya ay nasa libingan ng isang carnation (laman), sa impiyerno kasama ang kaluluwa ni Yako Diyos, sa Paraiso kasama ang magnanakaw at sa trono ay may Esi, Kristo, na may ama at espiritu, ang lahat ng ehekutibo (lahat ng pagpuno) incosited (walang limitasyong, nasa lahat ng ubiquitous). Ngunit, sa kabila ng nasa lahat ng pook, ang kaluwalhatian ng kanyang dakilang trayanismo, para sa kanya, isa mula sa Banal na Trinidad, ay ibinigay sa dulo upang maranasan ang buong lalim ng underworld at ang kalubhaan ng impyerno paghihirap.
Leans sa gabi ng araw, at dumating sa paglubog ng araw ang makalupang buhay ng diyosa. Ang pagpasok sa ebanghelyo ay ginawa at sa paanuman ang isang tahimik na awit ng gabi ng liwanag ng tahimik (mga titik mula sa Griyego ay partikular na patuloy na angkop sa ganitong minuto (mga titik. Sa Griyego. - Pleasant, masaya). Ang tahimik na liwanag, nagpapaliwanag sa mundo sa panahon ng maikling mortalidad nito, ngayon ay dumating. Ang tahimik na liwanag na ito ay ang parehong walang bayad na liwanag ng banal, na iginawad upang makita ang propetang si Moises sa Sinai; Ang hindi maituturing na liwanag, pagkatapos ay kinailangan niyang ilagay ang kanyang bedspread sa kanyang mukha, sapagkat ito ay nagliliwanag sa mga sinag ng kaluwalhatian, sapagkat ang Diyos ay nagsalita sa kanya.
Tungkol sa pangitain na ito ng kaluwalhatian ay nagsasalita ng pagbabasa ng kinalabasan, at ang pagbabasa ng pagbabasa ni Job ay nagpapakita muli ng imahe ni Kristo sa isang mahabang pagtitiis na Hudyo, niluwalhati ng Panginoon para sa kanyang mahabang pagtitiis. Sa ika-3 paremia, ang propetang si Isaias ay nagpropesiya tungkol kay Cristo at binibigyan ang larawan niya bilang "isang panahon na walang uri o kadakilaan. Ang pagtingin sa kanya ay pinaliit ang karamihan sa mga anak ng tao. Ang ating mga kasalanan ay nagsusuot at nagdurusa para sa atin. Siya ay nasayang para sa ating mga kasalanan at pinahirapan para sa kawalan ng batas, ang kaparusahan para sa (lahat) ang ating mundo ay nasa kanya, at pinagaling tayo ng pagdurusa. Ito ay ipinapakita sa kampo, tulad ng isang tupa at bilang isang mababang-hinamon na linya sa harap ng malupit, at hindi niya hinahampas ang kanyang mga bibig. "
Si Moises at Isaias ay sumali sa isang espirituwal na disposisyon, laban sa isa't isa - ang hindi masabi kaluwalhatian, ang iba ay ang malaswang kahihiyan ng Panginoon. Ang parehong mga extremes ay nawala sa hindi pantay-pantay ng walang katapusang nilalang ng Diyos, dahil ang limitadong dahilan ng tao ay pantay na hindi maunawaan bilang estado ng kahihiyan ng Panginoon at Kanyang kaluwalhatian.
Ang Procimem ng Apostol ay humantong sa propesiya ni David tungkol sa kamatayan ng Panginoon at tungkol sa pag-alis ng kanyang ama: ilagay sa mahal ng underworld, sa madilim at Seni mortal. At pagbabasa, ang mensahe ni apostol Pablo, na lutasin ang mahiwagang pagkalito ng parehong mga propeta at pag-areglo ng kaluwalhatian at ang pangangatwiran ng Panginoon sa pamamagitan ng Kanyang salita tungkol sa krus, na nandito para sa namamatay na mga tao, at ... naligtas, - ang Kapangyarihan ng Diyos ... Dahil ang mga tao ng Diyos ay ang wistest ng mga tao, at lingguhang Diyos ay mas malakas kaysa sa mga tao.
Bago basahin ang Ebanghelyo, ang mga kandila ay naiilawan, na nananatiling naiilawan sa dulo ng serbisyong ito. Sinasabi sa atin ng Ebanghelyo ang kamatayan at paglilibing ng Tagapagligtas, at ang susunod na sasakyan ay nagsasalaysay tungkol kay Joseph Arimafi, na dumating upang durugin ang kanyang preching body na may refesh. At kaagad sa likod nito, eksakto mula sa mundo ng bundok, ay nagdala ng balita, narinig siya: ang Panginoon ay naayos, sa leptwork ng buckthorn. Sumasang-ayon ang Panginoon, bagaman namatay siya; Sumasang-ayon ang Panginoon, bagaman ito ay nasa impiyerno; Ang Panginoon ay sumasang-ayon at ang impiyerno ay ganap na (lahat ng bagay ay tuya) (ang susunod na tula) ay natatakot sa paningin: ang mga pintuan ay durog, ang mga pintuang-daan, ang mga coffin ay tinanggihan at ang mga patay, kagalakan, paghihimagsik.
Ang mahiwagang pag-uugali ng Panginoon sa impiyerno at luwalhatiin siya at ang 2nd at 3rd poemies ay nakatuon. Ang huling tula mula sa mga altings at mula sa Hellish Underworld ay humahantong sa amin sa kabaong ng aming Tagapagligtas. Kanyang, bihis sa liwanag ni Yako Rizo, kinuha ni Joseph ang kanyang puno kasama si Nicodemus, at, si Viden Naga ay hindi pinainit, isang pagpapala na umiiyak, humihiyaw ang pandiwang: sayang sa akin ang matamis na Jesus, na ang araw, nakikita ang nakabitin sa Ang krus, ay natatakpan ng kadiliman, at ang lupain mula sa takot ay narinig, at ang kurtina ng simbahan ay napunit. At ngayon nakikita kong kusang-loob na kumukuha ng kamatayan para sa akin. Paano ang isang cellar mo, aking Diyos, at anong uri ng saklaw ng Oby? Anong mga kamay ang hinawakan ng isang taong mahalay, anong mga kanta ang iyong kinalabasan, mapagbigay?
Ang iyong pag-iibigan ng iyong simbuyo ng damdamin, Pesnovil at ang iyong libing sa muling pagkabuhay, sumasamo: Panginoon, salamat; Pagkatapos ng awit na ito, sinamahan ng pari ng mga Mijanian (na naglalarawan kay Joseph kay Nicodemus), ay nagtataas ng lunas mula sa trono at kinuha ito sa gitna ng simbahan. Sa panahon ng pag-alis ng shroud, ang koro ay kumanta ng tropari: ang makinabang ni Joseph ay may mata sa Treve, ang pangunahing katawan, ipagdiwang, dalisay na karwahe; At ang mga hangin sa kabaong ng nonon na sumasakop. Sa dulo ng awit na ito, ang paghalik ng shroud ay nakatuon sa paligid kung saan ang gilid ng anghel pakpak ay nakikita na: ang anghel nakatayo sa kabaong sa pamamagitan ng kabaong, ang anghel lumitaw, upang mahulaan ang mga ito tungkol sa netting ng precent body ni Kristo.
Sa nayon ng Great Biyernes, na sinusundan nang direkta sa likod ng gabi at pagtanggal ng kaluwalhatian, ang Canon ay binabasa o isang canon sa pag-iyak ng birhen. Sa loob nito, ang iglesya ay nagpapaliwanag ng intimate, ang panloob na kahulugan ng katotohanan na ang mga tao ay ipinahayag sa mga bantog na pahayag ng mga tao "ang Labanan ng Birhen sa mga kawan".
Sa kahanga-hangang mga salita, ang simbahan ay bubukas sa atin na umaalis sa Anak ng Diyos sa pamamagitan ng Ama at ang pagpapalubha nito sa impiyerno na ibinahagi sa kanya at sa kanyang precching mother. At kung ang kuwento ay tahimik tungkol dito, at ang mga tao ay dumaan sa Agnica ng Diyos, ang rosas ng kanyang mga kordero, kung gayon ang mga tula ng Simbahan sa araw na ito ay nagdudulot ng puso kung saan ang puso nito ay matalas ng maanghang na sandata, ang kahanga-hangang kaloob ng kanyang mga awit, isang perlas kuwintas mula sa luha.
Ang mga kanta ng Tropari ay nagsabi na mula sa mukha ng Our Lady: "Kami ngayon at ako ay kasama mo, anak ko at aking Diyos, upang sumama sa iyo sa impiyerno, si Vladyka, huwag mo akong iwanan." "Ang kagalakan ay hindi na ako hinawakan" (ang ikatlong awit ng ika-9 na awit), sinasalita ng sketching. "Ang aking liwanag at ang aking kagalakan ay napunta sa kabaong; Ngunit hindi ko siya iiwanan, mamamatay ako rito at tumuwid sa kanya. " "Ang aking puso ulser ay gumaling ngayon, Chado my", - ang pinaka-tumpak na may luha. "Linggo at pawiin ang aking kalungkutan - maaari mong gusto ang lahat, vladyka, at gawin, bagaman ito ay buried kusang-loob."
Ang ina ng Diyos, na naroroon sa kanyang anak sa isang kasal sa Cana Galilee at nakikilala sa kanya upang protort ang tubig sa alak, kahit na naniniwala na ang lahat ay maaaring lumikha ng kanyang banal na anak na lalaki, sapagkat sinabi niya sa mga ministro: "Ano ang sinasabi niya sa iyo , gawin mo." At ngayon, nakikita na siya ay patay na, alam niya ang tungkol sa muling pagkabuhay ng kung ano ang itinataguyod ni Archangel Gabriel sa araw ng liwanag na pagpapahayag. At bilang tugon sa pananampalataya ng kanyang "ina nang lihim, ang Panginoon:" Gustong iligtas ang aking paglikha, umakyat ako na mamatay, ngunit bubuhayin natin at magtatayo ka bilang Diyos ng langit at sa lupa. " Ang mahiwagang pag-uusap na anak at ina ay nagtatapos sa kanon.
Burial Burdens.
Ang gabi ng Great Biyernes ay ang bisperas ng matris ng mahusay na Sabado, kung saan ang iglesia ay gumawa ng libing rito ng Panginoong Jesucristo. Morning ito ay karaniwang nagsisimula huli sa Sabado ng gabi. Ngunit nangyayari rin ito, na nagawa sa gabi.
Pagkatapos ng sixopsalmia at ang mahusay na sectation, ang tatlong trail ay paulit-ulit na muli, na nagtapos sa gabi ng sakong: isang maraming Joseph, dapat din itong bawasan ang mga pagkamatay, ang tiyan ng hindi perpekto, mga asawa ng myrrholes at ang pagkanta ng malinis. Ang mga ito ay imposible na kumatawan sa isang espesyal na selyo ng 118 Awit. Ang mga Hudyo ay may kaugalian sa panahon ng Hapunan ng Easter at sa pagtatapos ng kanyang pag-awit ng mga Awit at karamihan sa Awit 118, na nakatuon sa kinalabasan ng mga ito mula sa Ehipto.
Ayon sa Evangelical Story, at si Cristo sa mga estudyante ay lumabas mula sa bahay kung saan ang gabi ay ginanap, kasama ang pagkanta ng Awit, sa lahat ng posibilidad, ito ang 118: At, sa pagkakaroon, sila ay pumunta sa bundok ng ELEON. Sa pamamagitan ng taludtod ay pinagpala, ang Panginoon, na nagtuturo sa Panginoon na dumarating sa pagdurusa at kamatayan sa aking pagbibigay-katarungan sa iyo; Ang talatang ito, mula ngayon, palaging dumarating sa simbahan sa libing ng mga patay.
Sa Immaculate, nahahati sa tatlong daang o mga kagawaran, ang luma at ang Bagong Tipan ay misteryosong nagpapahiwatig ng bawat isa; May isang uri ng pag-uusap sa pagitan ni Kristo at ng Simbahan. Ang tiyan, kung paanong tinina, "ang iglesya ay nagtanong, at si Kristo ay nakakatugon sa mga salita ng 118 Awit, na siyang propesiya ng kanyang sarili. Siya ang eksaktong hindi lumalabag sa Panginoon sa kautusan sa kautusan, na lubos na nagawa ang lahat ng predetermined tungkol sa kanya, na mahal ng lahat ng kanyang puso ang mga utos ng Diyos, higit sa Zlata at lahat ng mga kayamanan ng mundo ay mahalin sila.
Para sa bawat taludtod ng talata, ang Simbahan ay nakakatugon sa "papuri" ni Cristo sa Diyos at ng kalakhan ng Kanyang pagdurusa at paglilibing. Ang mga Psalm poems ay hindi posible - kadalasan ay nakikita, at papuri ang isang pari o mambabasa. Ang papuri ay nagtatapos sa apela sa Banal na Trinidad tungkol sa pagpapatawad sa mundo at sa nakaraan sa ina ng Diyos: upang makita ang iyong anak na Linggo, ang Devo, ang kontrobersiya ng iyong mga alipin.
Sa mga salitang ito, ang unang pagkakataon na ginugol ang motibo ng Linggo at ang pagtaas ng muling pagkabuhay ay tatawagan. Ang koro ay kumanta ng mga tropari sa Linggo (ang anghelic cathedral ay sorpresa sa walang kabuluhan sa iyo sa mga patay, atbp.) Kasama ang koro, ang pagpapala ni Esi, ang Panginoon, na nag-anunsyo na ang humihikang oras ay tapos na, sapagkat ang makinang anghel ay mayroon na lumilipad sa kabaong ng buhay.
Ngunit ang bato ay hindi pa naalaala mula sa kabaong, at ang ebanghelyo, kadalasang nababasa para sa poot ng pagkabuhay na mag-uli, ay hindi nababasa tungkol sa umagang ito, at pagkatapos ng pagtatapos ng "pile", pagpapababa ng pagbabasa ng ebanghelyo, ito ay mula sa eksklusibong canon sa pamamagitan ng alon ng dagat. Ang Irimos ng unang awit ng canon na ito ay nagsasabi na ang mga inapo ng mga Judio ay na-save nang isang beses sa panahon ng paglipat sa pamamagitan ng Cherry Sea ng mga Hudyo, itago sa ilalim ng lupa (bit) na isang beses itinago ang alon ng kanilang mang-uusig at ang tormentor - Parao .
Ang canon na ito ay isang lapida ng "mga pintuan ng buhay" sa aming libing. Maraming mga larawan ng mga propesiya ng Avvakum, Isaias, ions tungkol sa pagkabuhay na mag-uli ng mga patay at ang mga pag-aalsa ng lahat ng mga terrestrials sa sulking at ang kagalakan ng lahat ng makalupang, sa canon na ito, bilang Belligent Insights ng pananampalataya ng sinaunang mga tao na nakita Mula sa kadiliman ng Lumang Tipan ng Unibersidad ng Unibersidad ng Lumang Tipan ni Cristo.
Ang mga prersegreach ni Adan ay "Bidentially ng tao, ngunit hindi sa makadiyos" ... Kaya nga, si Cristo ay Diyos, na kinuha sa laman ng laman ng tao, sa pagdurusa at kamatayan ng laman, upang ang kanyang diyos ay buntis sa pabagu-bago at i-save ang sangkatauhan mula sa kamatayan at bigyan ang mga tao ng walang hanggang muling pagkabuhay.
Ito ang huling pagkilos ng pag-ibig ng Diyos - ang sitwasyon ng kanyang sarili sa isang kabaong, sa pagtupad ng mga salita ni Cristo tungkol sa trigo na butil na, nahulog sa lupa, ay dapat mamatay upang sumakay, mayroong isang nakumpletong gawa ng award at, tulad ng ito ay, isang bagong copeman. Ang lumang Adan ay inilibing at nagrebelde bago. "Ang Sia Sabado ay isang hinulaang, sa ito ang Panginoon lupa mula sa lahat ng mga gawa ng kanyang", sabi sa Canon.
Sa unang pag-aalaga ng sibilyan, ang Panginoon, na nakamit ang lahat ng mga gawa, at sa ika-6 na araw, na lumilikha ng isang tao, na umaabot sa ika-7 araw mula sa lahat ng kanyang mga gawa at tinawag siyang "Sabado" (na nangangahulugang araw ng pagpapanumbalik). Paggawa ng isang "matalinong mundo ng paggawa", at sa ika-6 na araw ay binabalik niya ang kalikasan ng tao sa sinch, at ina-update siya sa kanyang pagliligtas sa krus at, kamatayan, ang Panginoon, at sa tunay na ika-7 araw, lupa ang kanyang pahinga. "Ang salitang conjugates ang salita, na may laman sa kabaong, bumaba sa impiyerno na may katarantaduhan at banal ang kanyang kaluluwa, na pinaghiwalay ng kamatayan mula sa katawan."
"Ngunit hindi niya hinawakan ang kanyang kaluluwa sa impiyerno": "Siya ay naghahari sa impiyerno, ngunit hindi magpakailanman ... para sa iyo ilagay ang iyong sarili sa kabaong, holding, at ang kanyang buhay-nagbibigay ng hawakan ang mga susi ng kamatayan at ipinangaral doon mula sa siglo siping tunay na pagpapalaya, pagkatapos maging isang unang-pagbanggit ng mga patay " Ang Canon ay nagtatapos sa isang kahanga-hangang awit: Huwag kang sumigaw ng ina na si Mati, walang kabuluhan sa kabaong, ang kaaway sa sinapupunan na walang binhi, nilalang nila ang Anak: ito ay rebeling bo at umakyat at sumamba sa Govo, inenerer (walang hanggan) Yako Diyos, tapat at pag-ibig ng magic. Para sa pangako na ito na nagpapasalamat sa pag-ibig ay tumugon pagkatapos ng Church Chant:
Anumang hininga oo pinupuri ang Panginoon. Ang mga salita ng stimit ay masayang pag-asa: "Linggo, ang Diyos, na nagtataglay ng lupain, sapagkat lumalaki ka." Ngunit ang araw ng Sabado ay hindi pa natapos at ipaalala sa ito na puno ng dogmatikong kahulugan ng salita ng huling stimit: Ang huling araw ay lihim na dakilang Moises, ang pandiwa: at pagpalain ang Araw ng Diyos sa ikapitong, ito ay pinagpala Sabado, ito ay may Isang Araw ng Pagpapala, na amoy mula sa lahat ng mga kaso ng Anak ng Diyos, ang pagtingin sa kamatayan ng kanyang kamatayan (pangingisda na tinukoy para sa kamatayan), ang laman ng Sabbathing: at sa Hedgehog Bee, si Paki ay bumalik sa muling pagkabuhay, si Darov tayo ang Tiyan ng walang hanggan, si Yako ay isa sa mga pinakamahusay at tao.
Pagkatapos nito, niluluwalhati ng iglesya ang isa na utang natin sa kanilang kaligtasan: si Esi, ang birhen ng Devo ... Kaluwalhatian sa iyo, na hesized sa mundo, ay pinamumunuan ng saserdote, at ang mga dakilang Slav ay umakyat. Ang awit na ito ay kaluwalhatian sa nagpunta sa Diyos at sa lupa, sa mundo, sa isang tao na pabor - minsan ang mga anghel mula sa kuweba na ipinanganak sa mundo ng Tagapagligtas, dito, sa kanyang kabaong, ito ay lalong lalo na sa taimtim.
Kapag ang pag-awit ng banal na Diyos, ang pari, sarado sa lahat ng sagradong damit, ay gumagawa ng tatlong-time designer at tumatagal ito sa paligid ng templo sa ilalim ng libing na tugtog ng mga kampanilya. Ang rito ay ang paglilibing ni Cristo. Sa pagbabalik ng godfather, ang isang tropari ay isang pleryful na si Joseph, at dapat itong puno ng malalim at napakalaking kahulugan, paremia, pagbabasa ng Ezekialevo, na nauna sa priyor: Linggo, Panginoon, at iligtas mo kami ng isang pangalan para sa iyo.
At may isang kamay ng Panginoon sa akin ... at inilagay ako sa mga bukid, ang mga buto ng mga buto ng tao, at sila ay dry beer. At ang ilog ng Panginoon sa akin: ang anak ng tao, ay mabubuhay ang mga buto? At sinabi ko: Panginoong Diyos, ikaw ay magkakaroon. At iniutos ng Panginoon sa propeta na ibitin ang propesiya ng mga buto: "Ganito, sinabi ng Panginoon: tuyong tuyo, pakinggan ang salita ng Panginoon. Narito ako ay ipakilala sa iyo ang diwa ng buhay at ipaalam sa iyo ang mga ugat at itayo ang iyong laman at i-cut mo ang balat at ibigay sa iyo ang Espiritu mo, at mabuhay at malaman na ako ang Panginoon. " At nang sinabi niya ang Propeta - may ingay at kilusan, at nagsimulang magtipon ng mga buto: buto sa buto, bawat isa sa komposisyon nito. At ang laman ay lumaki sa kanila, at tinakpan ang kanilang balat, ngunit ang Espiritu ay wala sa kanila. At iniutos ng Panginoon: "Ang Propeta sa Espiritu, ang Anak ng Tao, at sabihin sa Espiritu: Hayaan ang Espiritu ng apat na hangin at Vdun sa mga patay upang mabuhay sila." At ang propeta ay gumawa ng isang propesiya, at pumasok sa Espiritu sa kanila, at sila ay nabuhay at naging kanilang mga paa - marami ang katedral.
At sinabi ng Panginoon sa pamamagitan ng propeta, na bumaling sa ika-6 hanggang sa buong genus: "Kaya tinanggihan ko ang iyong mga coffin at hinihiling ko sa iyo mula sa iyong mga cage, sa aking mga tao, at bigyan ka ng espiritu, at ikaw ay buhay, at ilalagay ka sa iyong lupa, at alalahanin ko na ako ang Panginoon: sinabi ko sa lahat ng paglikha ng "sa ito, buong lakas at kapangyarihan, ang paglalarawan ng unibersal na pagkabuhay na muli sa laman ng lahi ng tao ay nakakarinig ng tubo ng arkanghel , naririnig ang simula ng bagong buhay ng hinaharap na siglo. Natupad ang Assembly at Premonition ng Lumang Tipan. Naririnig ang mga kamay. At ang salita ng apostol ay sumasakop: Tinubos tayo ni Cristo mula sa sumpa (sumpa) ng kautusan, na naging panunumpa para sa atin sa halip na sa atin, (gaya ng nasusulat: ako ay susumpain ang anumang nakabitin sa puno), sa pagkakasunud-sunod Sa pagpapala, si Abraham na ito, sa pamamagitan ni Cristo Jesus ay kumalat sa mga pagano (para sa lahat ng bansa) upang makuha natin ang ipinangakong espiritu sa pamamagitan ng pananampalataya.
Ang kasunod na ebanghelyo ay muling nagpapaalala sa atin ng kabaong bago sa atin, tungkol sa pindutin ang naka-attach sa bato at ang bantay ng sigarilyo. Ang paghalik ng tingin ay nakatuon muli, at ang simbahan ay nakalulugod kay Joseph na nalilito, sa gabi sa Pilato na dumating at hiniling na ibigay sa kanya ang taong ito na walang lugar kung saan ang mga kabanata ay ipininta. Kasama ni Joseph, na nagbigay ng huling pahinga sa lupa, ang mga mananampalataya ng Panginoon ay sumasamba sa mga kinahihiligan ni Cristo, at ang pagsamba na ito ay nagtatapos sa umaga ng mahusay na Sabado.
