Badmaev, Dorzhiev at mga ekspedisyon ng Sobyet sa Tibet
Gayunpaman, ang sentro ng Budismo ay hindi ang mythical Shambhala, ngunit isang napaka-espesipiko at heograpikal na itinalagang Tibet. Sa bulubunduking bansang ito nagtagpo ang mga interes ng tatlong imperyo: Russia, Great Britain at China. Ang mga unang koneksyon sa Tibet ay itinatag ni Catherine II. Sa pamamagitan ng Kalmyks, nagpadala siya ng mga regalo sa Dalai Lama nang pumunta sila sa Tibet upang sambahin ang Diyos na Buhay.
Mula noong katapusan ng ika-19 na siglo, ang Inglatera ay nagpakita ng napakalaking interes sa Tibet, na sa gayo'y naghangad na makuha ang mga posisyon nito sa India, ang "hiyas ng korona ng Britanya." Dito sa Tibet, China lang talaga ang tutol sa interes ng British. Nagawa ng mga British na itabi ang kanilang silangan na katunggali, makakuha ng isang foothold sa Tibet at reorient ang ekonomiya nito patungo sa India. Ang ganitong "nakakasakit" na patakaran ay hindi maaaring mag-alala sa St. Petersburg.
Pebrero 27, 1893 sa mesa Emperador ng Russia isang dokumento na pinamagatang "Note from Badmaev to Alexander III on the tasks of Russian policy in the Asian East" ay inilatag. Patuloy at masusing binalangkas nito ang proseso ng kolonyal na kilusan ng Russia sa Asya at ang posibilidad ng pagsasanib ng Mongolia, China at Tibet sa mga pag-aari ng Russia. Ang partikular na diin sa "Tandaan" ay inilagay sa katotohanan na sa mga lugar na iyon ito ay isang pinakahihintay na kaganapan.
"Isang ninuno ng Buryat," sabi ng dokumento, "ang pinangalanang Schelde Zangi ay tumakas mula sa China kasama ang 20,000 pamilya pagkatapos magtapos ng isang kasunduan, ngunit nahuli at pinatay ng mga awtoridad ng Manchu sa batayan ng Artikulo 10 noong 1730 sa hangganan, siya gaganapin ang isang talumpati kung saan sinabi niya na kung ang kanyang pugot na ulo ay lumipad patungo sa Russia (na nangyari), kung gayon ang buong Mongolia ay mapapasa sa pag-aari ng puting hari.
Iginiit ng mga Mongol na sa ilalim ng 8th Urga Khutukht sila ay magiging mga sakop ng puting hari. Ang tunay na Khutukhta ay itinuturing na ika-8. Ang Urga Khutukhta ay itinuturing na isang santo ng mga Mongol, tulad ng Dalai Lama, at may napakalaking impluwensya sa buong Mongolia.
Hinihintay din nila ang paglitaw ng isang puting banner sa Mongolia noong ika-7 siglo pagkatapos ng pagkamatay ni Genghis Khan, na namatay noong 1227.
Itinuturing ng mga Budista ang puting hari bilang muling pagkakatawang-tao ng isa sa kanilang mga diyosa, si Dara-ehe, ang patroness ng pananampalatayang Budista. Siya ay muling isinilang bilang isang puting hari upang mapahina ang moral ng mga naninirahan hilagang bansa. Ang mga maalamat na kuwento ay mas mahalaga sa mga bansang ito kaysa sa aktwal na mga phenomena."
Dito idinagdag ni Badmaev:
"Ang Russian Tsar ay isang mainam para sa mga tao sa Silangan."
Ang Tsar ay nagpataw ng isang pinigilan na resolusyon sa "Tandaan":
"Lahat ng ito ay bago, hindi pangkaraniwan at hindi kapani-paniwala na mahirap paniwalaan ang posibilidad ng tagumpay."
Ang may-akda ng "Tandaan" - konsehal ng korte na si Pyotr Aleksandrovich Badmaev (1849-1920) - ay orihinal na mula sa pamilya ng isang aristokrata ng Buryat mula sa maalamat na pamilya ng Khorin Buryats, kung saan, ayon sa alamat, nagmula ang ina ni Genghis Khan. Ang ama ni Badmaev ay nagmamay-ari ng malalaking kawan, na nagpapatotoo sa kanyang kayamanan. Sa edad na 12, ang batang lalaki ay ipinadala sa gymnasium ng Irkutsk. Matapos makumpleto ang kurso, pumunta siya sa St. Petersburg, upang bisitahin ang kanyang kapatid, na nagpatakbo ng isang parmasya sa kabisera at ginagamot ang mga sakit gamit ang isang pamamaraan batay sa mga prinsipyo ng gamot sa Tibet. Binago niya ang kanyang tunay na pangalan - Siltim - sa binyag sa Russian Alexander. Ang ipinayo niya sa kanyang kapatid, na may pangalang Buryat na Zhamsaran, na gawin. ninong Si Emperor Alexander III mismo ang naging pinakabatang Badmaev. Kinuha ng convert ang patronymic na Alexandrovich, at bilang parangal sa tagapagtatag ng St. Petersburg ay nagpasya na maging Peter.
Mula 1871 hanggang 1875, nag-aral si Pyotr Badmaev sa St. Petersburg University, sa Faculty of Oriental Languages sa kategoryang Chinese-Mongol-Manchu. Kasunod nito, naatasan siyang maglingkod sa Asian Department ng Russian Ministry of Foreign Affairs. Pagkalipas ng labinlimang taon, iniwan ni Pyotr Badmaev ang ministeryo at itinalaga ang kanyang sarili sa mahiwagang agham ng gamot sa Tibet.
Si Badmaev ay isang napaka-aktibong tao na may pagkahilig sa lahat ng uri ng pakikipagsapalaran. Nang si Nicholas II, na umakyat sa trono, ay natuklasan ang isang labis na pananabik para sa lahat ng supernatural, si Badmaev, na mabilis na nadama ang halimuyak ng mistisismo, ay nagsimulang makisama sa iba't ibang "mga tao ng Diyos" na pabor sa korte. Kaya naman ang pagiging malapit ni Badmaev kay Grigory Rasputin. Ito ay sa mga huling taon ng Rasputin na ang bituin ni Badmaev ay sumikat nang may pinakamalaking kinang.
*Grigory Efimovich RASPUTIN* ( tunay na pangalan- Novykh, 1872-1916) - isang magsasaka ng lalawigan ng Tobolsk, na naging tanyag sa kanyang "swerte" at "pagpapagaling." Sa pamamagitan ng pagbibigay ng tulong sa tagapagmana ng trono na may sakit na hemophilia, nakuha niya ang walang limitasyong pagtitiwala ni Empress Alexandra Feodorovna at Emperor Nicholas II. Siya ay pinatay ng mga sabwatan na itinuturing na ang impluwensya ni Rasputin ay nakapipinsala para sa monarkiya.
Sa kabila ng kanyang likas na katalinuhan at kanyang nakatagong tuso, ang Tobolsk na "elder" na si Rasputin ay halos hindi isa sa mga taong may kakayahang malayang maunawaan ang mga kumplikadong isyu sa politika, at walang espesyal na pangangailangan para sa kanya para dito - mas mahalaga ang kanyang mystical "intuition", salamat kung saan sa pamilya Romanov ay tiningnan nila siya bilang isang mapanghusgang banal na "matanda". Gayunpaman, ang santo ng korte na ito, na nakaimpluwensya sa mga Romanov sa ganitong paraan, ay, sa turn, ay napapailalim sa iba't ibang mga impluwensya mula sa makulimlim na mga indibidwal na nag-uugnay sa kanilang pampulitika at simpleng mapanlinlang na negosyo sa Rasputin. At ang doktor ng Tibet na si Badmaev ay hindi lamang isang pangunahing pigura sa pangkat ng "matanda", ngunit, walang alinlangan, ay may direktang impluwensya sa kanya.
Ngunit bago pa man si Nicholas II at bago ang "Rasputinism," si Badmaev ay higit sa isang beses ay gumawa ng iba't ibang mapanlikha na mga kumbinasyon na magpapahintulot sa kanya, sa isang banda, na palakasin ang kanyang impluwensya sa korte, at sa kabilang banda, upang ilagay ang kanyang mga kamay sa kaban ng estado. Ang proyekto ng pagsasanib ng Mongolia, China at Tibet sa mga pag-aari ng Russia ay isa lamang sa mga pakikipagsapalaran ng ganitong uri.
Upang ipatupad ang kanyang proyekto, iminungkahi ni Badmaev na magtatag ng isang pamayanan sa kabila ng Lake Baikal, malapit sa Ilog Onon, sa isang lugar na napakaginhawa para sa pag-aanak ng baka at pagsasaka. Mula rito, nilagyan ng lahat ng kailangan, ang mga Russian pioneer ay maglalakbay sa Mongolia, Tibet at China. Ang mga maharlikang Mongolian at Tibetan, mga pari, at mga siyentipiko ay darating dito, sa Transbaikalia; sila ay malugod na tatanggapin, at sila ay “unti-unting kumbinsido sa katiwasayan ng kanilang posisyon sa ilalim ng mapagpatuloy na bubong ng kanilang mga kapuwa tribo.” At sa pagbabalik sa kanilang sariling mga lugar, ang mga bisitang ito ay “magpapalakas ng tiwala sa nalalapit na paglaya mula sa pang-aapi ng opisyal na daigdig ng dinastiyang Manchu.” Mangyari pa, ang gayong gawain ay isasagawa “nang walang anumang paliwanag tungkol sa tunay na mga intensyon at pangwakas na mga layunin ng rapprochement.” Kaya, nang walang anumang paraan na italaga ang mga lokal na residente sa iyong mga plano, "maaari mong mahinahon na ihanda ang lupa para sa kanila na makilala na hindi maiiwasang pumunta sa Lan-chou-fu at kunin ang estratehikong puntong ito nang walang pagdanak ng dugo." Mula rito, gaya ng sinasabi ni Badmaev, madaling makabisado ang buong administrasyon ng Tsina. At kapag nagtagumpay ito, ang maharlikang Mongolian, Tibetan at Chinese, gayundin ang mga paring Budista, ay pupunta sa Russia upang hilingin sa "puting hari" na tanggapin ang buong Tsina bilang kanyang pagkamamamayan.
Kaya, ang plano ni Badmaev ay talagang binubuo ng gobyerno ng Russia na naghahanda ng isang pag-aalsa laban sa dinastiyang Manchu upang maisama ang China at Mongolia sa Russia. Pagkatapos ng kaganapang ito, binalak na ikonekta ang Lan-zhou-fu sa Baikal sa pamamagitan ng isang sangay ng tren.
Si Badmaev ay napakaingat na binalangkas pa niya ang isang tinatayang petsa kung kailan maaaring sumali ang China sa Russia, gayundin ang bilang ng mga lokal na pwersa na magtitiyak sa tagumpay ng pag-aalsa.
"Ngunit," babala ni Badmaev, "ang tagumpay ng buong plano ay higit sa lahat ay nakasalalay sa pagpapanatiling ganap na lihim."
Ano ang personal na gustong makuha ni Pyotr Aleksandrovich para sa kanyang sarili sa "top-secret operation" na ito? Narito kung ano ang...
Di-nagtagal pagkatapos isumite ang proyekto, nagsimulang mag-abala si Badmaev tungkol sa pagbibigay sa kanya ng dalawang milyong rubles sa ginto (!). Hiniling ni Badmaev ang halagang ito upang ayusin ang isang trading house sa rehiyon ng Transbaikal sa ilalim ng kumpanyang P. A. Badmaev at K. Ang tinukoy na bahay ng kalakalan ay dapat na magsasagawa nito gawaing paghahanda, na ang resulta ay dapat na "pagsasama ng China sa Russia."
Ngunit ang Ministro ng Pananalapi na si Witte, na unang sumuporta sa mga proyekto ni Badmaev, ay biglang naging matigas ang ulo tungkol sa pag-isyu ng pera. Sa kabaligtaran, si Alexander III, na noong una ay nagsalita tungkol sa mga plano ni Badmaev bilang hindi kapani-paniwala, ngayon ay pumunta upang matugunan ang mga hangarin ng kanyang godson at inutusan ang hiniling na dalawang milyon na ibigay sa kanya.
Agad na kumilos si Badmaev, at noong Nobyembre 11, 1893, itinatag ang Badmaev at K trading house sa St. Petersburg. Di-nagtagal pagkatapos nito, siya mismo ay pumunta sa Chita, kung saan inayos ang pangunahing tanggapan ng kumpanya, na sa parehong oras ay parang punong-tanggapan para sa dapat na "pananakop ng Mongolia, China at Tibet."
Sa una, ang gawain ni Badmaev ay ipinakita pangunahin sa paghahanda ng "pang-ekonomiyang pananakop" ng mga bansang ito. Ang "Trading House" ay nag-organisa ng isang malawak na komersyal na pag-aanak ng baka sa Chita, bumili ng malaking bilang ng mga kamelyo para sa transportasyon ng mga kalakal, umupa ng lupa mula sa Buryats at Mongols, nagbukas ng ilang mga tindahan sa steppes at nagbukas pa ng isang printing house sa Chita, na sa Nobyembre 1895 nagsimulang maglathala ng pahayagang "Life in Eastern Outskirts" sa mga wikang Ruso at Mongol-Buryat.
Si Badmaev mismo ay nanatili sa Chita, tila, hanggang Pebrero 1895, nang bumalik siya sa St. Petersburg at ipinagpatuloy ang kanyang direktang pakikipag-usap kay Nicholas II at Witte. Pagkaraan ng ilang oras sa St. Petersburg, muling nagtungo si Badmaev sa Silangan. Sa pagkakataong ito ang huling destinasyon ng biyahe ay Beijing.
"Ang aking pagdating sa labas ay pumukaw sa buong mundo ng Budista," taimtim na sinimulan ni Badmaev ang kanyang ulat kay Nicholas II (Enero 15, 1897) pagkatapos bumisita sa Silangan noong 1896. Sinabi niya na nang marinig nila ang tungkol sa kanyang pagdating, ang mga Buryat, Mongol at, pangunahin, ang mga lama ay nagsimulang pumunta sa Chita, na kanyang kuta, at lahat sila ay diumano'y patuloy na iginiit na "dumating na ang oras upang palawakin ang mga hangganan ng puting hari sa ang Silangan.”
Nang makuha ang kinakailangang impormasyon mula sa mga pagdating, si Badmaev, ayon sa kanya, ay nagpadala ng mga partido ng mga armadong Buryat at Mongol sa iba't ibang mga punto sa Mongolia, Kukunor, Tibet at China. Si Badmaev ay nagbigay ng mga regalo sa ilang maimpluwensyang tao at binigyan sila ng buong pagtatapon ng mga kamelyo, kabayo, sandata at bala, pati na rin ang pera para sa pagbili ng ari-arian sa mga lugar kung saan ito ay binalak na magtayo ng mga depot ng armas.
Pagkatapos ay pumunta si Badmaev sa Beijing, nakipagkita sa maraming prinsipe at lamas doon at nakilala ang kanilang mga pananaw sa dinastiyang Manchu. Ang mga ahente na ipinadala niya sa iba't ibang lugar sa China ay pumunta rin dito, sa Beijing, upang mag-ulat kay Badmaev. Sa layuning gawing pansamantalang punong-tanggapan ang kabisera ng Tsina, sinimulan ni Badmaev na magpadala ng mga partidong may kagamitan mula rito upang maghanda para sa "pagsasama ng Tsina sa Russia."
Kaya, ang lahat ay naging napakatalino, ngunit... ang Ministro ng Pananalapi ay muling tumanggi na ibigay kay Badmaev ang bagong utang na kanyang hiniling. Si Badmaev ay nagsalita sa kanya noong Disyembre 1896 na may isang liham kung saan ipinagtanggol niya ang ideya na ang mga soberanya, anuman ang mga ministro, ay maaaring gumawa ng mga independiyenteng desisyon:
"Kapag patuloy na kinakaharap ang pinakamahusay na mga tao estado, ang soberanya ay maaaring magkaroon ng mga independiyenteng pananaw sa mga usapin na gagabay sa lahat, at walang makapagsasabi kung kaninong impluwensya ang nanaig sa isang partikular na kaso. Kung ang soberano ay isang ordinaryong mortal, siya ay susuko sa impluwensya ng mga alingawngaw na kumakalat na siya ay nabubuhay sa iyong isip, at tiyak na susubukan na alisin ka; ngunit dahil siya ay isang pambihirang mortal, hindi siya natatakot sa iyong lubos na impluwensya.”
Sa paggigiit sa pangangailangang suportahan ang kanyang mga plano, ang walanghiyang imperyalistang si Badmaev ay nagtanong, hindi nang walang malisya, ang mas matinong imperyalistang si Witte:
"Hindi ba ang Manchurian Road ay resulta ng interbensyon ng Russia sa mga gawain ng Japanese-Chinese sa iyong masiglang tulong?"
At dahil intervention na ang Manchurian road, bakit hindi na makialam pa? Ganito ang iniisip ni Badmaev at agad na humingi ng bagong subsidy na dalawang milyong rubles:
Gayunpaman, hindi nakakuha ng bagong malaking pautang si Badmaev; Ang pera na dating ibinigay sa kanya ay nawala magpakailanman, ang trading house na "Badmaev at K" ay nabangkarote - at ang ideya ng doktor ng Tibet na "lupigin" ang Silangan ay nabigo.
Gayunpaman, ang pakikipagsapalaran na ito ay naging simula ng pagtaas ng isa pang sugo ng Tibet sa Russia - Lama Agvan Dorzhiev. Ito ay tungkol sa kanya na isinulat ni Badmaev sa kanyang liham sa Tsar noong Disyembre 26, 1895:
"Sa Lhasa, ang Dalai Lama ay patuloy na may impluwensya sa Buryat Lama Agvan, salamat sa kung saan ang mga Buryat ay pinahihintulutan na manirahan doon at maglakbay sa Tibet, na tinatawag ang kanilang sarili na mga sakop ng puting hari, at dati ay dumating sila doon sa ilalim ng pangalan ng mga Mongol. , mga paksa ni Bogdo Khan.”
Agvan Dorzhiev, kinatawan ng ika-13 Dalai Lama sa USSR
*Khambo Agvan DORZHIEV* (isinalin mula sa Tibetan na "Dorzhiev" - "Roll of Thunder") ay kilala sa katotohanan na, bilang isang mamamayang Ruso, sa loob ng maraming taon siya ay naging ambassador ng Dalai Lama sa Imperyong Ruso, at kasunod - sa USSR.
Sa paligid ng 1880, isang batang lama ang dumating sa kabisera ng Tibet ng Lhasa. Sa oras na iyon, siya ay hindi pa rin naiiba sa daan-daang iba pang mga baguhan na monghe, maliban, marahil, sa katotohanan na siya ay hindi isang Tibetan: siya ay ipinanganak sa Siberian steppes sa silangan ng Lake Baikal. Noong mga panahong iyon sa Tibet siya ay kilala bilang Chomang Lobzang.
Pagkatapos ng kanyang pagdating sa Tibet, ang batang monghe ay pumasok sa Drepung Monastery - isa sa tatlong pinakamahalagang sentro. mga gawaing panrelihiyon bulubunduking bansang ito. Gayunpaman, hindi nagtagal ay kinailangan niyang makisali sa pulitika.
Noong 1898, nang ang banta mula sa Britanya ay naging higit na nakikita para sa Tibet, si Dorzhiev, sa ngalan ng Dalai Lama, ay pumunta sa St. Petersburg.
Si Dorzhiev ay tumawid sa Tsina, at sa Tianjin ay bumaling sa konsul ng Russia na si Solntsev para sa tulong. Sa lakas ng mga pangyayari, si Prinsipe Esper Ukhtomsky, na nakakuha ng katanyagan bilang isang tagapagtanggol ng mga Buryat at itinuring ang kanyang sarili na isang Budista, ay napunta sa embahada. Ito ay si Ukhtomsky, salamat sa kanyang pagiging malapit sa korte, na tumulong sa "tibetan envoy" na makakuha ng madla sa hari. Si Nicholas II ay may medyo malamig na saloobin sa mga problema sa Tibet, ngunit ginawa ng proactive na Ukhtomsky ang lahat upang matiyak na naganap ang pulong na ito. Tinulungan din ng court physician na si Pyotr Badmaev ang kanyang kababayan.
Umalis si Agvan Dorzhiev sa Grand Peterhof Palace pagkatapos ng isang madla kasama si Tsar Nicholas II, 1901.
Sa isang madla sa Winter Palace, sinabi ni Nicholas II kay Dorzhiev na ang suporta ng Russia para sa Tibet ay posible lamang kung mayroong nakasulat na apela mula sa Dalai Lama, na sa kasong ito ay dapat magkaroon ng likas na katangian ng isang opisyal na dokumento. Nagpahiwatig ang hari na hindi dapat umasa pa.
Sa St. Petersburg, gumawa si Dorzhiev ng mga kapaki-pakinabang na kontak at bumalik sa Tibet na may dalang maraming regalo mula sa korte ng imperyal ng Russia. Desidido siyang ipasailalim si Lhasa sa mga pampulitikang interes ng Russian Tsar. Ang kanyang mga argumento ay gumawa ng malaking impresyon sa Dalai Lama noon. Medyo nakakumbinsi sila. Pagkatapos ng lahat, ang tradisyonal na kaalyado ng Tibet, ang China, ay wala nang makabuluhang kapangyarihang militar at halos ganap na nasa ilalim ng kontrol ng British. Sa kabilang banda, ang Russia ay isang tunay na puwersang militar. Bilang karagdagan, nakita ni Dorzhiev ang kanyang gawain hindi sa pagsasama ng Tibet sa saklaw ng impluwensya ng Russia, ngunit sa pagpapalaganap ng kaisipang relihiyon ng Tibet sa kapaligiran ng Russia.
Si Dorzhiev ay gumawa ng dalawa pang paglalakbay sa St. Petersburg. Sa pagtatapos ng 1901, dinala niya sa Tibet ang paunang teksto ng isang kasunduan sa pagitan ng dalawang bansa. Unti-unti, nagsimulang tumagos ang mga sandata ng Russia sa Tibet, hanggang ngayon ay mga baril lamang. Gayunpaman, ang mga plano ni Dorzhiev ay hindi nakatakdang magkatotoo. Noong Disyembre 12, 1903, naglunsad ang British ng malawakang operasyong militar laban sa Tibet. Ang Russia, na nakatali sa digmaan sa Japan, ay hindi nakialam.
Ang pagkatalo ay kumpleto, at noong tag-araw ng 1904 ang British ay pumasok sa Lhasa. Ang Dalai Lama ay napilitang tumakas sa bansa. Pumunta rin si Dorzhiev sa Mongolia kasama niya. Mula sa labas ay tila tuluyan na siyang tumigil sa paglalaro ng anumang mahalagang papel sa internasyonal na pulitika. Ngunit ang impresyong ito ay mapanlinlang. Bumalik si Dorzhiev sa Tibet nang higit sa isang beses pagkatapos umatras ang mga tropang British.
At noong 1909, isang sugo ng Dalai Lama ang nagsimulang magtayo ng isang Buddhist temple (datsan) sa St. Kasabay nito, hinabol ni Dorzhiev ang dalawang layunin - pampulitika at relihiyon. Una, ang datsan ay dapat na mag-ambag sa Russian-Tibetan rapprochement, at pangalawa, ginawang posible na higit pang "isulong" ang mga turo ng Budismo sa Kanluran, kung saan ang Simbahang Kristiyano ay tradisyonal na nangingibabaw. At bahagyang nagtagumpay siya. Ang mga litrato ay napreserba na naglalarawan sa St. Petersburg "Buddhist colony" noong unang bahagi ng 1910s, kung saan makikita ang Russian "high society" na mga Buddhist na nakatayong magkatabi kasama ang mga ordinaryong Buryat at Kalmyks sa mga hakbang ng hindi pa nakumpletong datsan sa Staraya Derevnya .
Ang pagtatayo ng templo, mahaba at mahirap, ay matagumpay na natapos noong 1915, sa kasagsagan ng Unang Digmaang Pandaigdig. Sa pagtatalaga nito, na naganap noong Agosto 10, natanggap ng templo ang pangalang “Pinagmulan ng Banal na Aral ng All-Compassionate Buddha.” Ang mga correspondent ng mga pahayagan ng St. Petersburg na bumisita sa Old Village ay nagulat nang makita, sa halip na isang katamtamang bahay-panalanginan para sa mga lokal na Buryats at Kalmyks, isang maringal na istraktura - isang "Buddhist pagoda". Sa itaas ng templo sa likurang bahagi nito ay nakatayo ang isang tore na gawa sa pulang ladrilyo (ang tinatawag na "gonkan"), na mahigpit na nakatuon sa hilaga - kung saan, ayon sa mga Budista, ang pinagpalang lupain ng Shambhala (Shambhalyn oron) ay matatagpuan. Ang tore na ito ay naglalaman ng isang espesyal na altar na may larawan ng henyo ng tagapag-alaga ng templo - ang diyosa na si Lhamo. Ang pangunahing altar na may halos tatlong metrong estatwa ng Big Buddha, na nililok mula sa alabastro ng mga manggagawa ng Transbaikal, ay matatagpuan sa pangunahing bulwagan ng panalangin - sa unang palapag ng tore kasama ang axis ng gusali.
Ang mga interior ng templo ay gumawa din ng isang malakas na impresyon sa mga bisita, na lumilikha ng isang espesyal na mystical na kapaligiran. Una sa lahat, ang kawalan ng mga bintana ay kapansin-pansin - ang liwanag sa prayer hall ay direktang tumagos mula sa kalangitan sa makintab na bahagi ng bubong at kisame at nahulog sa isang walong talulot na lotus, na may linya na may kulay na mga tile sa sahig at muling ginawa ang simbolikong mga balangkas ng Shambhala. Sa ibaba lamang ng lotus, sa mismong pintuan, isang swastika ang ginawa mula sa parehong mga tile. Nakakabighani din ang mayamang palamuti ng bulwagan ng pagdarasal: pag-gilding at maliliwanag na kulay, mahiwagang oriental hieroglyph, nakakahiyang bas-relief ng mga haligi, mga icon ng Buddhist na ipininta sa tela - "tangka"...
Ang prototype para sa datsan ng St. Petersburg ay ang klasikong Tibetan na "tsogchen-dugan" - isang simbahan ng katedral ng monasteryo. Ngunit sa kahilingan ni Dorzhiev, binigyan ng mga arkitekto na sina Baranovsky at Berzen ang templo ng St. Partikular na maselan ang dekorasyon ng mga interior, na pinangangasiwaan ng sikat na Russian artist na si Nicholas Roerich noong 1914-15. Ang batayan para sa kanyang mga sketch ay ang mga guhit ng mga artista ng Buryat, na mahusay na inilarawan ni Roerich sa diwa ng Art Nouveau. Ayon mismo kay Roerich, sa panahon ng pagtatayo ng templo una niyang narinig ang tungkol sa Chang Shambhala (Northern Shambhala) mula sa "isang napaka-natutunang Buryat lama." Marahil ito ay isang pahiwatig sa Agvan Dorzhiev.
Unang nakuha ng Tibet ang atensyon ng mga Bolshevik noong taglagas ng 1918.
"Hilaga ng India, sa gitna ng Asya, sa sagradong Tibet, isang katulad na pakikibaka ang nagaganap. Sinasamantala ang paghina ng kapangyarihang Tsino, ang nakalimutang bansang ito ay nagtaas ng bandila ng pag-aalsa para sa sariling pagpapasya."
Ang mga argumento ng hindi kilalang Bolshevik publicist tungkol sa kusang pagbubuo ng protesta sa mga Tibetan laban sa mga mapang-aping British ay purong kathang-isip, dahil sa sandaling iyon ay walang mga palatandaan ng isang pambansang kilusang pagpapalaya sa Tibet.
Ang hitsura ng tala na ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng ang katunayan na noong Setyembre 1918 ang Cheka ay pinakawalan ang kinatawan ng Dalai Lama sa Russia, Agvan Dorzhiev, mula sa bilangguan ng Butyrka. Ang huli, kasama ang dalawang kasama, ay inaresto sa istasyon ng tren ng Urbakh (malapit sa Saratov) sa hinalang pagtatangkang kumuha ng mga mahahalagang bagay sa labas. Sobyet Russia. Sa katunayan, ito ay mga pondo na nakolekta ni Dorzhiev sa mga Kalmyks para sa pagtatayo ng isang hostel sa isang Buddhist templo sa Petrograd.
Si Dorzhiev ay nailigtas mula sa halos hindi maiiwasang pagpapatupad lamang sa pamamagitan ng interbensyon ng NKID.
Ang kondisyon para sa pagpapalaya ng diplomat ng Tibet, malinaw naman, ay ang kanyang kasunduan na makipagtulungan sa departamento ng diplomatikong Sobyet - hindi napakahirap na akitin si Dorzhiev sa naturang pakikipagtulungan, alam ang tungkol sa kanyang matagal nang Anglophobia at aktibong pamamagitan upang dalhin ang Tibet sa ilalim ng proteksyon ng Russia. Kaya, isang mapang-akit na pag-asa ang nagbukas para sa pinuno ng NKID, Chicherin - upang magtatag ng mapagkaibigang relasyon sa Dalai Lama at iba pang mga teokratiko ng Tibet sa pamamagitan ng Dorzhiev, salamat sa kung saan posible na isulong ang rebolusyon sa mga bansa ng Buddhist East at kasabay nito ay sinimulan ang pagkubkob sa pangunahing kuta ng imperyalismong British sa Asya - India.
Di-nagtagal pagkatapos ng pagpapalaya ni Dorzhiev, noong Oktubre 19, 1918, isang pagpupulong ng Komite ng Russia para sa Pag-aaral ng Gitnang at Silangang Asya, na pinangangasiwaan ng NKID, ay ginanap, kung saan ang chairman nito, ang Academician Oldenburg, ay gumawa ng isang proyekto para sa dalawang ekspedisyon - sa East Turkestan at Kashmir - sa ilalim ng kanyang sariling pamumuno, at sa Tibet - sa ilalim ng pamumuno ni Propesor Shcherbatsky.
Ang parehong mga ekspedisyon, bagama't pormal na binigyan sila ng mga gawaing pang-agham, ay kasabay na dapat na maglingkod layuning pampulitika mga Bolshevik. Kaya, ang proyekto ng ekspedisyon ng Tibet ay nagsabi na ito, "bukod sa iba pang mga bagay, ay dapat mangolekta ng impormasyon tungkol sa relasyon, pagpasok sa isa't isa at impluwensya ng mga tribong Mongol sa hilagang hangganan ng Tibet."
Gayunpaman, dahil sa pagsiklab digmaang sibil, na pinutol ang Moscow mula sa Silangang Siberia at Mongolia, ang mga ekspedisyong ito ay hindi nakatakdang magkatotoo.
Mas matagumpay ang ekspedisyon na inorganisa sa suporta ng NKID ng kinatawan ng Comintern sa Malayong Silangan, Shumyatsky. Ito ang sinabi ni Shumyatsky kay Chicherin tungkol sa paghahanda ng ekspedisyon sa isang liham na may petsang Hulyo 25, 1921:
"Nagmamadali akong naghahanda ng ekspedisyon ng Tibian; tinawag ko ang pinuno ng ekspedisyon, si Yampilov, sa Irkutsk upang turuan siya ayon sa iyong mga tagubilin Kami ay gumawa ng isang ruta para sa ekspedisyon na may pag-asa na maiwasan ang lahat ng mga mapanganib na mga punto Ang buong ruta ay kinakalkula para sa 45-60 araw, kasama ang mga paghinto at posibleng pagkaantala mula sa mga Ang mga komunista ng Kalmyk ay lalapit sa akin para sa inspeksyon sa mga susunod na araw, o hindi bababa sa Agosto 4, ang ekspedisyon ay mag-set-off dati na nakuha ng mga naunang organizer Ang ekspedisyon ay hindi kukuha ng mga kamelyo lihim na maglakbay sa mga kamelyo, tulad ng mga manlalakbay, tinawag ko na si Sampilon sa Irkutsk utos para makilala mo siya ng personal, sa wakas ay magdedesisyon na kami kung sulit na ipadala siya o hindi.”
Mabilis na naresolba ang problema sa pagpili ng kandidato para sa tungkulin ng “convoy chief”. Siya ay naging Kalmyk komunista Vasily Khomutnikov (tunay na pangalan - Vasily Kikeev), kumander ng Kalmyk cavalry regiment ng Southwestern at Caucasian fronts.
Matapos ang isang mahaba at mahirap na paglalakbay, noong Abril 9, 1922, ang ekspedisyon ng Shcherbatsky-Khomugnikov ay nakarating sa Lhasa. Binati ng Dalai Lama ang mga sugo nang maingat. Ang madla ay naganap kinabukasan sa taglamig na palasyo ng pinuno sa Potala.
"Hindi ba't binaril ng mga Sobyet si Atvan Dorzhiev, malusog ba siya, ano ang sinasabi nila na binaril ng mga Sobyet ang ating kapwa Kalmyks? - ang kanyang mga unang tanong na hinarap kay Khomutnikov.
Siyempre, sinubukan niyang iwaksi ang mga hinala ng mataas na pari ng Tibet, kung saan ginamit ang dati nang inihanda na liham ni Dorzhiev.
Ngunit nagsimula ang madla sa ritwal ng pagbati sa viceroy Buddha at pagbibigay sa kanya ng mga regalo sa ngalan ng gobyerno ng Sobyet - isang daang arhins ng brocade, isang gintong relo na may monogram na "RSFSR", isang silver tea set at, sa wakas, isang " kahanga-hangang makina" - isang maliit na radiotelegraph apparatus. Kasama ang mga regalo, ang Dalai Lama ay iniharap sa isang opisyal na mensahe mula sa pamahalaang Sobyet na nilagdaan ni Deputy Chicherin Ang pagtanggap ay tumagal ng halos anim na oras.
Ang ekspedisyon na ito ay hindi nagdala ng anumang mga espesyal na resulta, maliban marahil sa data ng katalinuhan. Ang Dalai Lama ay hindi nagmamadaling sirain ang mga kasunduan sa Great Britain, lalo na dahil ang British ay nagtustos sa Tibet ng mga armas at mga tagapayo ng militar para sa digmaan sa China.
Nagsumite si Khomutnikov ng kanyang ulat sa paglalakbay sa NKID noong Oktubre 28, 1922. Ang uri ng impormasyong nakuha niya sa paglalakbay ay ipinahiwatig ng mga heading ng mga pangunahing seksyon ng dokumentong ito:
"Ang Dalai Lama at ang kanyang kalooban", "Mga Ministro ng Dalai Lama", "Tibet at Inglatera", "Tibet at China", "Hukbo ng Tibet" at iba pa.
Halos kaagad, ang usapan ay bumaling sa pag-aayos ng susunod na ekspedisyon, ang layunin nito ay upang pagsamahin ang tagumpay ng una. Ang nasabing ekspedisyon, na itinago bilang isang caravan ng mga peregrino, ay naganap noong 1924 at pumasok sa Lhasa noong Agosto 1. Ito ay pinamumunuan ni Sergei Stepanovich Borisov, isang empleyado ng Eastern Department ng People's Commissariat of Foreign Affairs. Malugod na binati ng mga Tibetans ang delegasyon ng Sobyet at kahit na may ilang parangal - isang bantay ng karangalan ang ipinakita sa pagpupulong nito. Kinabukasan, nagkaroon ng audience sa summer palace ng Dalai Lama. Nagsimula ito, gaya ng dati, sa pagtatanghal ng mga regalo sa pinuno ng Tibet, na kinabibilangan ng mga plorera ng porselana, mga gintong goblet, mga pinggan na pilak at marami pa - tila sa pagkakataong ito ang Dalai Lama ay dinala ng isang buong serbisyo sa mesa mula sa Moscow. Kasama ang mga regalo, si Borisov, na lumitaw sa ilalim ng lihim na pangalan ng Tserendorji, ay nagbigay din sa kanya ng dalawang opisyal na mga liham- mula sa Central Election Commission (nilagdaan ni Kalinin) at mula sa gobyerno ng USSR. Ang mga regalo at liham ay tinanggap nang mabuti. Sinundan ito ng tradisyonal na seremonya ng tsaa.
Ang ekspedisyon ni Borisov ay nanatili sa Lhasa nang mga tatlong buwan at bumalik sa Moscow noong Mayo 1925. Ang mga negosasyon sa Dalai Lama ay hindi matagumpay, bagaman ang kanilang mga detalye ay nananatiling hindi alam.
Noong tag-araw ng 1920, ang isa pang proyekto ng isang "ekspedisyong pang-agham na propaganda" sa Tibet, na pag-aari ng manunulat at siyentipiko na si Alexander Barchenko, na pinag-usapan ko sa nakaraang kabanata, ay tinalakay sa departamento ng Chicherin. Tinukoy ni Barchenko ang opisyal na layunin ng ekspedisyon bilang "paggalugad sa Gitnang Asya at pagtatatag ng mga pakikipag-ugnayan sa mga tribong naninirahan dito," bagaman sa katotohanan ay nilayon niyang hanapin ang sentro ng "kulturang sinaunang-panahon" sa Tibet - ang maalamat na Shambhala ng hilagang Budista. Mula sa aklat na Agni Yoga. Mga Sagradong Palatandaan (koleksyon) may-akda
Roerich Elena Ivanovna Mula sa aklat na Agni Yoga. Mga Sagradong Palatandaan (koleksyon) Mula sa aklat na Master of TreasonLiwanag ng disyerto. Expedition sheets The Great Desert sounds Ang tunog ng isang shell ay nagmamadali. Naririnig mo ba? Isang mahabang ring na tawag ang sumugod at nalunod sa bangin Ano ito? Monasteryo o ermitanyo? Sa loob ng maraming araw ay walang tirahan mula rito. Saan maaaring magkaroon ng llama sa mga bundok na ito?
Mula sa aklat na "Plates" over the Kremlin Mula sa aklat na Agni Yoga. Mga Sagradong Palatandaan (koleksyon) Nepomnyashchiy Nikolai NikolaevichHayaang umunlad ang mga disyerto. Expedition sheets Tama, paminsan-minsan, naaalala ng sangkatauhan ang pangangailangang pagalingin ang mga disyerto - itong lumalagong mga pugad ng makalupang ketong. Totoo, ang mga pagtatangka na ito ay karaniwang nangyayari nang paminsan-minsan. Sa isang lugar, may ginagawa patungkol sa pagtatanim ng puno, ngunit
Mga piloto ng Sobyet at ang mga kosmonaut ay nag-uusap tungkol sa mga UFO Sa loob ng higit sa apat at kalahating dekada ng mga astronautika na pinangangasiwaan (mula noong unang paglipad ni Yuri Gagarin), daan-daang tao ang nasa kalawakan. Kabilang sa mga ito ang mga kosmonaut ng Sobyet at Ruso, mga astronaut ng US at
Mula sa aklat ng may-akdaIka-siyam na bahagi. Soviet Jews 228. Birobidzhan Noong 1920s. Si Stalin, na naalarma sa apela ng Zionismo sa marami sa mga Hudyo ng bansa, ay nagpahayag ng paglikha ng isang "bayang tinubuan ng mga Hudyo" sa silangang labas. Unyong Sobyet, sa rehiyon ng Birobidzhan. Ang lugar na ito ay matatagpuan sa
Mula sa aklat ng may-akdaSoviet Jews 550. Abramovich A. Sa mapagpasyang digmaan. Pakikilahok at papel ng mga Hudyo sa digmaan laban sa Nazismo. Tel Aviv, 1999.551. Azarkh-Granovskaya A. Memoirs (Mga Pag-uusap kasama si Duvakin). M.; Jerusalem, 2001.552. Aizenshtat Ya. Tungkol sa paghahanda ni Stalin sa genocide ng mga Hudyo. Jerusalem, 1994.553. Antisemitism sa
Ayon sa ilang mga archive ng Nazi, ang time frame para sa pag-alis ng "Lihim" na selyo mula sa kanila ay hindi naitatag, kahit na humigit-kumulang. Kasama sa mga archive na ito ang isang lihim na ekspedisyon ng limang opisyal ng SS sa Tibet sa ilalim ng pamumuno ni Obersturmführer Heinrich Harrer, na dumating sa Tibet kasama ang personal na utos ni Himmler upang mahanap ang mystical na bansa ng Shambhala, kung saan, ayon sa alamat, matatagpuan ang axis ng mundo. ..
Di-nagtagal pagkatapos na ang hukbo ng Aleman ay napapalibutan sa Stalingrad at ang mga dibisyon ng Wehrmacht sa Africa ay natalo, noong Nobyembre 28, 1942, ang pinuno ng SS na si Himmler ay dumating kay Hitler na may isang ulat na binubuo ng 2 libong mga pahina. Anim na oras silang nag-usap nang harapan. Ang ulat ni Himmler (isang pagtagas mula sa ulat ay unang nai-publish noong 1990) ay batay sa isang kahindik-hindik na panukala - isang espesyal na detatsment na binubuo ng mga bihasang umaakyat at mga siyentipiko ay dapat na agad na ipadala sa Tibet, ang layunin ng detatsment ay upang mahanap ang mga kuweba ng Shambhala. Si Himmler, isang mystic to the core, ay taos-pusong naniniwala na kung ang axis ng mundo ay iikot sa kabaligtaran ng direksyon upang ang oras na iyon ay bumalik, ang Germany ay makakabalik sa paborableng taon 1939 para dito - at isinasaalang-alang ang lahat ng mga pagkakamali ginawa nito, makakapagsimula muli ang Alemanya ng digmaan, ngunit nanalo na sa digmaan. Ang proyekto ay sinamahan ng isang mapa na nagpapahiwatig ng tinatayang lokasyon ng Shambhala - ang mapa na ito ay pinagsama-sama ng unang ekspedisyon ng Nazi sa Tibet noong 1938. Pagkatapos ng digmaan, natagpuan ang footage ng pelikula ng ekspedisyong ito sa isa sa mga Masonic lodge sa Germany. At pagkatapos, tulad ng sinasabi ng opisyal na bersyon, nasunog ito sa isang sunog noong taglagas ng 1945 sa Cologne - ayon sa mga alingawngaw, ang pasukan sa Shambhala at isang pagguhit ng axis ng mundo ay ipinakita doon.
Nang suriin ang sira-sirang Reich Chancellery noong 1945, nagulat ang mga opisyal ng NKVD nang matagpuan ang mga bangkay ng mga pinaslang na Tibetan lamas sa mga silong, sabi ng istoryador ng Britanya na si Victor Proudfoot sa pakikipag-usap sa isang kolumnista ng AiF.
Sa mahigpit na paglilihim, noong Enero 1943, limang tao ang pumunta sa Tibet mula sa Berlin, na pinamumunuan ng Australian professional mountaineer na si Heinrich Harrer at ang pinagkakatiwalaan ni Himmler na si Peter Aufschnaiter. Ngunit noong Mayo na sila ay inaresto sa British India at ikinulong. Kung paano nakatakas ang lahat ng mga SS na lalaki sa lalong madaling panahon ay hindi alam, at sa pagtatapos ng taon ay nakarating sila sa Tibet. Ang kanilang karagdagang kapalaran ay nananatiling misteryo hanggang ngayon.
"Naaalala ko si Heinrich Harrer," sabi ng Dalai Lama ng Tibet, na nakatira sa Dharmsala (India), sa isang eksklusibong panayam sa AiF siya ay pitong taong gulang nang dumating ang SS expedition sa Tibet. "Nakilala ko siya pagkatapos ng digmaan, noong 1948, nang lumitaw siya sa kabisera ng Tibet ng Lhasa. Sa lumalabas, lumibot si Harrer sa Tibet sa paghahanap ng Shambhala sa loob ng 5 buong taon!!!, at mula sa isang mangangalakal na Indian na hindi sinasadyang nakilala niya ay nalaman niyang tapos na ang digmaan at sumuko na ang Germany. Sa buong grupo noong panahong iyon, si Aufschnaiter na lang ang natitira.
Nasaan ang SS expedition sa lahat ng mga taon na ito? Naniniwala ang ilang mga istoryador na si Harrer (na nagpanggap bilang isang Aleman na naglalakbay na tindero sa Tibet na nakatakas mula sa British) sa kalaunan ay natagpuan ang axis mundi, ngunit hindi maintindihan kung paano iikot ito sa kabilang direksyon. Hindi malinaw kung saan nagpunta ang tatlo niyang kasama. Ayon sa alamat ng Shambhala, ang napakalaking enerhiya ay nakapaloob sa axis ng lupa; Ang sinumang humipo nito ay hindi lamang makakapangasiwa ng oras, ngunit magkakaroon din ng mga mahiwagang kakayahan: makapagtatag ng mga biofield ng proteksyon at maghagis ng apoy mula sa langit hanggang sa lupa. At sinasabi din ng mga alamat na ang enerhiya ng Shambhala ay nagbibigay ng imortalidad, at si Himmler, na walang pag-aalinlangan tungkol dito, nang matuklasan ang mythological axis ng mundo, ay handa na maglipat ng libu-libong mga paratrooper sa Tibet upang lumikha ng isang hindi magagapi na "Legion of Immortals" .
Ang opisyal na impormasyon tungkol sa "proyekto ng Tibet" ni Himmler ay unang lumitaw lamang noong unang bahagi ng nineties bago iyon, ang mga mananalaysay ay may mga hindi malinaw na alingawngaw. Sa korte ng Dalai Lama, tinuruan ni Harrer ang isang bata wikang Ingles, noong 1951 umalis siya sa Lhasa at bumalik sa Austria na may malaking archive, na agad na kinumpiska mula sa kanya ng mga British. Kasunod nito, inilathala niya ang isang libro ng mga memoir, "Seven Years in Tibet," na nakilala lamang pagkaraan ng maraming taon, nang gawin itong isang pelikula kasama ang Hollywood star na si Brad Pitt. Pagkatapos, nang ang bahagi ng ulat ni Himmler ay nahulog sa mga kamay ng mga diyaryo, si Harrer ay namatay na; Tumanggi ang mga awtoridad ng Britanya na i-declassify ang paggawa ng pelikula at mga archive ng SS Tibetan expedition. Mayroon lamang isang palagay kung ano ang nakuha doon: ang pelikula ay nagpapakita ng pagpapatawag ng mga masasamang espiritu at ang pagpasok sa relihiyosong ecstasy ng mga shaman ng isang sinaunang kulto na umiral sa Tibet bago pa man ang Budismo: ang kanilang mga pangitain ay dapat na nagpapahiwatig ng lokasyon ng axis ng mundo.
"Paglaon, ipinaliwanag ko nang maraming beses sa mga Europeo: Ang Shambhala ay umiiral, ngunit hindi sa paraang iniisip nila," sinabi ng Dalai Lama sa AiF. "Hindi ka basta-basta makapasok dito at hawakan ito ng iyong mga kamay." Ang Shambhala ay matatagpuan sa ibang dimensyon, at tanging ang mga may access sa pinakamataas na antas ng kamalayan ang makakakita sa axis ng mundo.
Nagpadala rin ang Britain ng dalawang ekspedisyon sa Tibet noong 1920 at 1924, sa pamumuno ng mga propesor na sina Laffter at Kensington, upang hanapin si Shambhala. At ang parehong grupo ng mga siyentipiko ay hindi bumalik mula sa Tibet, at ang kanilang karagdagang kapalaran ay hindi alam. Ang Supreme Lama ng Kapan Buddhist monastery sa Nepal noong 1997, sa isang pakikipanayam sa BBC, ay nagbigay-diin na "posibleng makarating sa Shambhala at makita ang axis ng mundo, ngunit hindi lahat ay makakabalik mula doon."
Ang ibang opinyon tungkol sa paghahanap ng mga Nazi para kay Shambhala at Agharti ay lumitaw sa akdang "The Spear of Destiny" (1973) ng British researcher na si Trevor Ravenscroft. Ayon sa bersyong ito, ang mga miyembro ng Thule Society ay naniniwala na ang dalawang komunidad ng mga Aryan ay nagsimulang sumamba sa dalawang puwersa ng kasamaan. Ang kanilang pagbaling sa kasamaan ay humantong sa pagkawasak ng Atlantis. Kasunod nito, ang dalawang grupong ito ay nagtatag ng mga pamayanan sa kuweba sa mga bundok na matatagpuan sa ilalim ng Karagatang Atlantiko, malapit sa Iceland. Dito nagmula ang alamat ng Tulla. Isang grupo ng mga Aryan ang sumunod sa orakulo ni Lucifer, na tinatawag na Agharthi, at nagsagawa ng "kaliwang daan." Ang isa pang grupo ay sumunod sa orakulo ni Ahriman, na tinatawag na Shambhala, at nagsagawa ng "kanang daan." Dapat pansinin na ang bersyon ni Ravenscroft ay sumalungat sa bersyon nina Pauls, Bergier at Frere, na nagtalo na si Agharti ay sumunod sa "landas ng kanang kamay", at Shambhala ang "kaliwa".
Pagguhit ng kahanay sa aklat ni Blavatsky, na may magkaparehong pamagat, ipinaliwanag ni Ravenscroft na ayon sa "Secret Doctrine", na lumitaw sa Tibet sampung libong taon na ang nakalilipas, sina Lucifer at Ahriman ay ang dalawang puwersa ng kasamaan, ang dalawang dakilang antagonist ng ebolusyon ng tao. . Itinulak ni Lucifer ang mga tao na magsikap na maging mga diyos, kaya nauugnay siya sa pagkauhaw sa kapangyarihan. Ang pagsunod kay Lucifer ay maaaring humantong sa isang tao sa narcissism, maling pagmamataas at paggamit ng mga mahiwagang kapangyarihan para sa iba pang mga layunin. Hinahangad ni Ahriman na magtatag ng ganap na materyalismo sa lupa at ginagamit ang baluktot na pagnanasang sekswal na likas sa mga tao sa mga ritwal ng black magic.
Tandaan natin na bagama't sumulat si Blavatsky tungkol kina Lucifer at Ahriman, hindi siya gumawa ng mag-asawa mula sa kanila at hindi iniugnay ang alinman sa kanila kay Shambhala o Agharti. Bukod dito, ikinatuwiran ni Blavatsky na, sa kabila ng katotohanang binago ng mga eskolar ng Latin si Lucifer sa sagisag ng ganap na kasamaan - si Satanas, mayroon siyang kapangyarihan na magagamit niya para sa parehong pagkawasak at paglikha. Ginawa niya ang liwanag na nasa loob ng kamalayan ng bawat isa sa atin at maaaring magligtas sa sangkatauhan mula sa animalism at itaas ito sa mas mataas na taas. mataas na antas pagiging.
Si Steiner ang nagbigay kahulugan kina Lucifer at Ahriman bilang dalawang poste ng mapangwasak na kapangyarihan. Gayunpaman, tinukoy ni Steiner si Lucifer bilang isang magaan na mapanirang puwersa na kinakailangan para sa muling pagbabangon, at si Ahriman bilang isang madilim na puwersa. Bilang karagdagan, iniugnay ni Steiner si Lucifer kay Shambhala, at hindi kay Agharti, bukod dito, tulad nina Blavatsky at Bailey, hindi niya binanggit si Agharti sa kanyang mga gawa. Dapat ding idagdag na wala sa tatlong okultong may-akda na ito ang nagbanggit na ang Shambhala ay nasa ilalim ng lupa. Ang mga Roerich lamang ang nag-uugnay ng Shambhala sa underground na lungsod ng Agharti, ngunit tinukoy na ang mga ito ay dalawa iba't ibang lugar, at hindi kailanman inangkin na ang Shambhala ay nasa ilalim ng lupa.
Ang Ravenscroft, tulad nina Pauls, Bergier at Frère, ay nag-claim din na, bilang resulta ng inisyatiba ng Haushofer at iba pang miyembro ng Thule Society, taun-taon ipinapadala ang mga research team sa Tibet mula 1926 hanggang 1942. Ang layunin ng mga ekspedisyon na ito ay upang maitaguyod ang pakikipag-ugnayan sa mga naninirahan sa mga pamayanan sa ilalim ng lupa. Ipinagkatiwala sa kanila ang gawain ng pagkumbinsi sa mga masters na naninirahan doon upang akitin ang mga puwersa nina Lucifer at Ahriman upang mapagtanto ang mga plano ng mga Nazi, at lalo na upang lumikha ng isang Aryan super-lahi. Tumanggi ang mga Shambhala na tulungan sila. Bilang mga tagasunod ng orakulo ni Ahriman, nababahala lamang sila sa pagtatatag ng ganap na materyalismo sa lupa. Bilang karagdagan, sumali na si Shambhala sa ilang lodge sa Britain at United States. Ito ay marahil isang parunggit sa Doreal, na ang White Temple Brotherhood sa Amerika ay ang unang pangunahing kilusang okultismo upang i-claim ang Shambhala bilang isang underground na lungsod. Bukod dito, ang pahayag na ito ay angkop din sa paghamak na ipinakita ni Haushofer sa Kanluraning materyalistang agham, na tinawag niyang "Jewish-Marxist-liberal science," na nagbibigay ng primacy sa "Nordic-nationalist science."
Sinabi ni Ravenscroft na sumang-ayon ang mga Agharti masters na tulungan ang mga Nazi at mula 1929 na mga grupo ng mga Tibetan ay dumating sa Germany kung saan sila ay naging kilala bilang Green Men Society. Nakipagtulungan sa mga miyembro ng Green Dragon Society sa Japan, nagtatag sila ng mga okultismo na paaralan sa Berlin at iba pang lugar. Dapat pansinin na, ayon kay Pauls at Bergier, ang mga kolonya ng mga Tibetan at Hindu ay inorganisa sa Berlin at Munich hindi noong 1929, ngunit noong 1926.
Sinabi pa na si Himmler, na naging interesado sa mga grupong ito ng mga adept ng Tibeto-Agarth, ay nagtatag ng Ahnenerbe noong 1935 sa ilalim ng kanilang impluwensya. Gayunpaman, dapat tandaan na, ayon sa iba pang mga mapagkukunan, hindi nilikha ni Himmler ang Ahnenerbe mula sa simula, ngunit isinama lamang ang bureau na ito sa SS noong 1937.
Ang mga materyales tungkol sa mga ekspedisyon ng Tibet ng mga Nazi sa Alemanya ng mga kaalyado ng anti-Hitler na koalisyon, kung saan sila napunta sa panahon ng Great Patriotic War, ay inuri pa rin.
Ang UK at USA ay magbubunyag ng lahat ng mga lihim tungkol sa mga pagbisitang ito sa mahiwagang bansang ito nang hindi mas maaga kaysa sa isang-kapat ng isang siglo.
Si Karl Haushofer ay isang iconic figure sa kasaysayan ng Third Reich. Kung hindi para sa kanya, malamang, ang organisasyong ito ay hindi magiging kung ano ito - itinayo sa mystical, okultismo na mga tradisyon at ritwal. Ang propesor sa Unibersidad ng Munich ay miyembro ng Order of the Green Dragon, ang pinakamisteryosong organisasyon sa Silangan. Ito ay pinaniniwalaan na binisita niya ang kabisera ng Tibet, Lhasa, upang sumailalim sa espesyal na pagsasanay.
Nakipaglaban si Haushofer noong Unang Digmaang Pandaigdig at natanggap ang ranggo ng heneral sa Wehrmacht. Ang mga kasamahan ay namangha sa kakayahan ni Haushofer na mahulaan mahahalagang puntos, ng estratehikong kahalagahan sa mga gawaing militar, ang ilan ay itinuturing siyang clairvoyant. Isinasangkot ng heneral na ito si Hitler at ang kanyang pinakamalapit na kaalyado na si Hess sa mga misteryo at okultong sikreto ng Tibet. Ang pagsasagawa ng mga miyembro ng black SS order ay tiyak na nakabatay sa Tibetan occult rituals. Ang mga simbolo ng Nazi, lalo na ang swastika, ay nagmula rin sa Tibet.
Sa pamamagitan ng paraan, ang swastika bilang isang simbolo sa Alemanya ay unang lumitaw hindi kasama ang mga Nazi, ngunit kasama ang okultismo at pampulitikang lipunan ng Aleman na "Thule", na nabuo noong 1918. Kasunod na pinagtibay ng mga Nazi ang mga pangunahing prinsipyo ng Thule, lalo na, ang postulate ng "lahi ng Aryan".
Ito ay si Haushofer na, sa simula ng ikadalawampu siglo, ang unang naglakbay sa Lhasa, naghahanap ng mga teksto doon na naglalaman ng impormasyon tungkol sa occult cosmogenesis.
Ilang mga tao ang nakakaalam na ang mga Nazi ay bumisita sa Tibet bago pa man sila dumating sa kapangyarihan. Noong 1930, isang ekspedisyon na pinamunuan ng SS na lalaki na si Wilhelm Bayer ang bumisita sa Himalayan Kullu Valley. Ayon sa mga kwento ng mga lokal na residente, mayroong isang misteryosong lungsod sa ilalim ng lupa doon, na walang sinumang makalupang naninirahan ang nakapasok. Ang mga Nazi ay naghahanap din ng isang sagradong aklat na naglalaman ng mga sagot sa mga tanong tungkol sa kung paano nagmula ang buhay sa ating planeta diumano ay matatagpuan sa templo ng Kullu Valley. Ang pagkakaroon ng libot sa Himalayas sa loob ng 4 na taon, hindi natagpuan ng mga Nazi ang underground na lungsod sa amin, ngunit natuklasan nila ang isang tiyak na manuskrito, pagkatapos matukoy kung saan naging malinaw ang larawan ng pagsilang ng sangkatauhan.
Ayon sa isa sa mga bersyon, sinabi ng manuskrito ang tungkol sa pinagmulan ng tao bilang resulta ng mga eksperimento ng humanoid, binanggit teknikal na mga pagtutukoy alien flying saucer. May isang palagay na ang Reich disco na nilikha ng mga Nazi patungo sa katapusan ng Dakila Digmaang Makabayan, na ginawa ayon sa mga guhit na eksaktong kinuha mula sa parehong manuskrito ng Tibet.
Ang pangalawang ekspedisyon ng Nazi sa Himalayas, na pinamunuan ng makaranasang mountaineer na si SS Sturmbannführer Ernst Schaeffer, ay nagsimula noong 1931. Sa pagkakataong ito, hinahanap ng mga Aleman ang mahiwagang Shambhala. Hindi nila nahanap ang mismong bansa, ngunit nag-uwi sila ng dalawang siglong gulang na manuskrito na nagpapahiwatig ng mga sagradong lugar, pagkatapos na dumaan ay tiyak na mararating ng manlalakbay ang maalamat na bansa.
Sa isa sa kanyang kasunod na mga ekspedisyon, nakilala ni Schaeffer opisyal na kinatawan pamunuan ng Tibet at nakipag-usap sa pagbibigay ng mga armas ng Aleman para sa hukbong Tibetan.
Noong 1942, inutusan ni Hitler ang pag-organisa ng isa pang ekspedisyon sa Tibet, na nakatakdang maging huli para sa mga Nazi. Ang mga bagay ay masama sa mga harapan - isang malaking grupo ng mga tropang Nazi ang napalibutan sa Stalingrad, ang mga dibisyon ng Wehrmacht ay natalo sa Africa. Para kay Hitler, ang dating pagtitiwala sa tagumpay sa World War II ay natunaw tulad ng spring snow. Inaasahan ng Fuhrer na sa pamamagitan ng paghahanap ng lihim ng mahiwagang Shambhala, maibabalik niya ang dating kapangyarihan ng "lahi ng Aryan" at durugin ang lahat ng mga kaaway. Sa simula ng 1943, isang grupo ng mga umaakyat sa SS ang pumunta sa Tibet upang hanapin si Shambhala, na armado ng isang mapa na nagpapahiwatig ng tinatayang lokasyon ng misteryosong bansa.
Nabigo ang ekspedisyon pagkaraan ng ilang buwan - noong Mayo ng parehong taon, ang lahat ng miyembro nito sa India ay inaresto ng British. Ang mga naaresto nang higit sa isang beses ay nagtangkang tumakas, nahuli at ibinalik. Sa huli, isa lamang sa mga takas, si Heinrich Harrer, ang nakarating sa Tibet. Hinanap niya si Shambhala sa loob ng limang taon hanggang sa sinabi sa kanya na matagal nang natapos ang digmaan, natalo ang Germany, at namatay si Hitler.
Si Harrer ay nanirahan sa palasyo ng Dalai Lama sa Lhasa sa loob ng tatlong taon, pagkatapos ay bumalik siya sa Austria noong 1951 na may dalang malaking bagahe ng mga manuskrito at iba pang mga dokumento. Ang archive ay agad na kinumpiska ng British. Sinulat ng Austrian ang aklat na "Seven Years in Tibet" isang pelikula ang ginawa batay dito, kung saan nilalaro si Brad Pitt. Ang mga dokumento ng dating Nazi climber, na kinuha mula sa kanya ng British, ay pinananatiling lihim pa rin ng UK.
Sa loob ng labinlimang taon, sa personal na pagkakasunud-sunod ng Fuhrer, hinanap ng mga ekspedisyon ng SS ang maalamat na Shambhala sa Tibet. Ang mga materyales ng mga ekspedisyon na ito, kapwa ang mga naging tropeyo ng digmaan sa mga kaalyado sa koalisyon na anti-Hitler, at ang mga patuloy na iniimbak sa Alemanya, ay hindi pa nadeklasipika.
Inihayag ng mga gobyerno ng Germany, Great Britain at Estados Unidos na planong buksan ang mga lihim na file lamang sa 2044, iyon ay, 100 taon pagkatapos ng mga ekspedisyon.
Mga lihim ng Tibetan ng Haushofer. Hindi nagkataon lamang na ang mga pinuno ng Third Reich ay nagbigay-pansin sa pag-aaral ng mga gawaing okultismo ng Silangan.
Tinawag ni Adolf Hitler at ng kanyang pinakamalapit na kasamang si Rudolf Hess ang kanilang mga sarili na mga estudyante ng propesor ng Munich University na si Karl Haushofer. Siya ay isang kamangha-manghang, hindi pangkaraniwang tao. Sa simula ng ikadalawampu siglo, siya ay naging German military attaché sa Japan. Doon si Haushofer ay pinasimulan sa pinaka mahiwagang organisasyon ng Silangan - ang Order of the Green Dragon, pagkatapos ay sumailalim sa espesyal na pagsasanay sa mga monasteryo ng kabisera ng Tibet - Lhasa. Noong Unang Digmaang Pandaigdig, mabilis na gumawa ng karera sa militar si Haushofer, na naging isa sa mga pinakabatang heneral ng Wehrmacht. Ang kanyang mga kasamahan ay namangha sa kamangha-manghang kakayahan ng matagumpay na opisyal sa pag-iintindi sa kinabukasan kapag nagpaplano at nagsusuri ng mga operasyong militar. Natitiyak ng lahat na ang heneral ay nailalarawan sa pamamagitan ng clairvoyance at ito ang resulta ng kanyang pag-aaral ng mga gawaing okultismo ng Silangan.
Si Karl Haushofer ang hindi lamang nagpakilala kay Hitler at Hess mga misteryosong lihim, ngunit kalaunan ay binuksan din ang mga pinto ng mga monasteryo na matatagpuan sa malalim na bangin ng Himalayas para sa mga Nazi sinaunang relihiyon Bon-po (na nangangahulugang "Itim na Landas"), na sa loob ng maraming daang taon ay hindi pinayagan ang mga Europeo na makapasok. Higit sa lahat sa ilalim ng impluwensya ni Haushofer, ang mga ritwal ng Tibetan occultism, na nauugnay lalo na sa pamamaraan ng psychophysical na pagsasanay ayon sa Tibetan yoga system, ay ipinakilala sa pagsasanay ng black SS order. Ang mga simbolo ng Nazi, kabilang ang swastika, ay dumating din sa Germany ni Hitler mula sa Tibet. Muli silang dinala ni Haushofer, na, noong 1904-1912, paulit-ulit na bumisita sa Lhasa sa paghahanap ng mga sinaunang manuskrito na hindi alam ng mga siyentipikong European, na naglalaman ng mga esoteric na teksto sa okultismo na kosmogenesis. Ang mga paglalakbay na ito ang naglatag ng pundasyon para sa mga ekspedisyon sa hinaharap na inorganisa ni Himmler sa Himalayas.
Kasabay nito, sa ilang mga Buddhist monasteryo, lalo na sa mga monasteryo ng Bon-po, nagkaroon ng pagnanais na gamitin ang interes ng mga Kanluraning pulitiko para sa kanilang sariling mga layunin. Isa sa maraming madilim na ritwal na ginagawa pa rin ng mga paring Bon-po ay ang ritwal na pagpatay. Ang espiritu ng namatay ay inilipat sa isang maliit na pigurin na espesyal na ginawa para sa layuning ito. Siya ay ibinigay sa kaaway, at siya, na hindi naghihinala, ay dinala siya sa kanya. Ang espiritu ng taong isinakripisyo ay hindi makahanap ng kapayapaan at ibinaba ang galit nito sa may-ari ng pigurin, na nagdulot sa kanya ng mga sakit na walang lunas at masakit na kamatayan.
Noong unang bahagi ng 20s ng ika-20 siglo, isang kakaibang monghe ng Tibet ang lumitaw sa Berlin, na binansagan sa makitid na bilog na "ang lalaking may berdeng guwantes." Ang Indian na ito ay nakakagulat na tumpak na nag-abiso sa publiko ng tatlong beses nang maaga sa pamamagitan ng press tungkol sa bilang ng mga deputy ng Nazi na makikibahagi sa mga halalan sa Reichstag. Naging tanyag siya sa matataas na grupo ng Nazi at regular na nagho-host kay Hitler. Nabalitaan na ang "silangang mago ang may hawak ng mga susi na nagbubukas ng pinto sa kaharian ng Agharti (isang lihim na sentro sa Himalayas, na isang tanggulan ng "Higher Unknowns" sa Earth at isang astral window ng komunikasyon sa mga extraterrestrial na pwersa) .” Nang maglaon, nang ang mga Nazi ay maupo sa kapangyarihan, sina Hitler at Himmler ay hindi gumawa ng isang seryosong hakbang sa pulitika o militar nang hindi kumunsulta sa isang Tibetan na astrologo. Isang kagiliw-giliw na katotohanan: hindi alam kung ang misteryosong Indian ay may tunay na pangalan o kung ito ay isang pseudonym, ngunit ang kanyang pangalan ay Fuhrer!
Ang mga mystical na ugnayan ay lumalakas Noong 1926, ang mga kolonya ng mga Tibetan at Hindu na nag-aangking Bon-po ay lumitaw sa Berlin at Munich, at ang lipunan ng Green Brothers, na nauugnay sa okultong lipunang Thule sa Germany, ay binuksan sa Tibet. Itinatag din ng mga Nazi ang pinakamalapit na koneksyon sa mga lama ng Tibet. Sa pagtupad sa kanyang mystical mission, umaasa si Hitler ng tulong mas mataas na kapangyarihan. Ang alyansa sa pagitan ng Bon-po at pasismo ay napakalapit kaya libu-libong Tibetan lamas ang nagboluntaryong tulungan ang namamatay na apoy ng Nazi Reich upang pigilan ang pagsulong ng Sobyet sa Berlin.
Noong unang bahagi ng Mayo 1945, sa panahon ng storming ng Berlin mga sundalong sobyet Natuklasan nila ang tungkol sa isang libong nasunog na katawan ng tao sa mga bangkay ng mga Nazi. Sa lahat ng mga indikasyon, isang gawa ng pagsusunog sa sarili ang ginawa. Ang isang detalyadong pagsusuri sa mga bangkay ay nagsiwalat na ang mga taong nagsunog ng kanilang sarili ng buhay ay mga katangiang kinatawan ng lahing Indo-Himalayan. Nakasuot sila ng mga unipormeng Aleman na walang insignia. Walang mga dokumentong nagpapatunay ng kanilang pagkakakilanlan.
Sinalakay ng mga ahente ng Aleman ang Himalayas Karamihan sa mga ekspedisyon na pinamunuan ng mga opisyal ng SS na nagpunta sa utos ng Fuhrer sa Himalayas at Tibet ay kilala. Mayroong medyo kumpletong mga ulat ng kanilang mga resulta. Ang pagbubukod ay ang pinakaunang ekspedisyon - kakaunti ang nakakaalam tungkol dito. Nagsimula ang lahat sa katotohanan na ang SS na lalaki na si Wilhelm Bayer ay nag-recruit ng isang bagong ahente - isang nasa katanghaliang-gulang na Indian na nakatanggap ng pseudonym na Raja. Ang Indian na ito ay nagsalita tungkol sa maliit at mahiwagang lambak ng Kullu, na nakahiga sa gitna ng walang hanggang mga bato sa taas na humigit-kumulang 4000 metro sa ibabaw ng dagat. Doon, ayon sa kanya, mayroong isang natatanging templo - isang kulto na sagisag ng isa sa mga diyos ng Hindu pantheon, na tinawag ni Raja na "lingam". Sinabi rin niya ang tungkol sa isang misteryosong lungsod sa ilalim ng lupa na nakatago sa Kullu Valley, ang pasukan kung saan ay selyado. Ang mga residente ng lambak ay madalas na nakarinig ng ingay na nagmumula sa ilalim ng lupa at sinubukang pumasok sa misteryosong lungsod, ngunit walang sinuman ang makagagawa nito. Ang isa sa mga templo sa lambak ay naglalaman ng isang sagradong aklat kung saan makikita mo ang sagot sa misteryo ng pinagmulan ng buhay sa Earth.
UNANG EXPEDITION. Sa pagtatapos ng 1930, bago pa man magkaroon ng kapangyarihan ang mga Nazi, isang ekspedisyon ng limang katao, kasama sina Raja at Wilhelm Bayer, ang nagtungo sa Himalayas, patungo sa mahiwagang Kullu Valley. Ang ekspedisyon ay bumalik sa Alemanya lamang sa pagtatapos ng 1934. Ang lungsod sa ilalim ng lupa ay hindi natuklasan, gayunpaman, ang Bayer ay nagdala ng isang napaka sinaunang manuskrito ng Sanskrit na nakatago sa isang lalagyan ng lapis na gawa sa kahoy.
Ang manuskrito ay naglalaman ng impormasyon tungkol sa kasaysayan ng Daigdig. Sinabi nito na 20-30 libong taon bago ang kapanganakan ni Kristo, ang mga dayuhan mula sa ibang sistema ng bituin ay dumating sa ating planeta. Artipisyal silang nilikha bagong hitsura buhay - isang humanoid na nilalang, ginagamit para sa isang nakadirekta na mutation ang mga hayop na umiral sa Earth at lumilikha para sa bagong nilalang ng mga kondisyon para sa malayang intelektwal at panlipunang pag-unlad. Ang parehong manuskrito ay naglalaman ng impormasyon tungkol sa ilan teknikal na katangian sasakyang panghimpapawid na ginagamit ng mga dayuhan upang lumipat sa paligid ng Earth.
Ayon sa isang bilang ng mga mananaliksik, ang impormasyong nakapaloob sa manuskrito ay ginamit ng Third Reich upang lumikha ng mga eroplanong disc na nauuna sa mga ideya sa disenyo noong ika-20 siglo. Matapos ang pagkatalo ng Alemanya, ang kanilang mga guhit at modelo ay nawasak. Ngunit ilang mga larawan ng mga kakaibang rim na may taksi ang nakaligtas. Kung hindi dahil sa swastika na nakasakay sa device, na umaaligid sa isang metro mula sa lupa sa tabi ng isang grupo ng mga pasistang opisyal, madali itong makapasa para sa isang UFO.
Karamihan mataas na kalidad ipinakita ang F-7 na sasakyang panghimpapawid, na may hugis ng isang disk na may radius na 21 metro. Noong Mayo 17, 1944, ito ay itinayo at ginawa ang unang paglipad nito. Mula sa ulat ng taga-disenyo, na personal na hinarap kay Hitler, alam na ang bilis ng pag-akyat nito ay lumampas sa 800 metro bawat segundo, at ang pahalang na bilis ay halos 2200 kilometro bawat oras. Kung ang Third Reich ay may oras upang ayusin ang mass production ng naturang "flying saucers," mabilis nilang aalisin ang kalangitan ng Germany mula sa mga sasakyang panghimpapawid ng kaaway.
IKALAWANG EKSPEDISYON. Ang susunod na ekspedisyon ng Himalayan, na naganap noong 1931, ay mas kilala. Ang layunin nito ay mga monasteryo ng Nepal, na nakatago sa mga lambak ng bundok na hindi mapupuntahan. Pinangunahan ito ni Hugo Weigold. Ngunit sa panahon ng isa sa mga tawiran ilog ng bundok nabali ang kanyang binti, at ang pamumuno ay ipinasa sa isang bihasang mountaineer na nakabisita na sa silangang Tibet, SS Sturmbannführer Ernest Schaeffer.
Sa kabila ng lahat ng kahirapan sa paglalakbay at pagsalungat ng mga Intsik, na sumakop sa Nepal noong panahong iyon, matagumpay niyang nakumpleto ang ekspedisyon. Ang pakikipag-ugnay sa Shambhala, gayunpaman, ay hindi naganap, ngunit maraming mga sinaunang manuskrito, mga pinalamanan na hayop na hindi kilala sa Europa at mga koleksyon ng mga halaman ay dinala sa Alemanya. Ang perlas ng koleksyong ito ay ang ika-17 siglong manuskrito na "The Road of Shambhala". Naglalaman ito ng isang listahan mga sagradong lugar, na dapat ipasa para makarating sa maalamat na bansa. Bagama't marami sa mga pangalan ang nagbago sa paglipas ng panahon, malinaw ang ruta.
Ang mga sumunod na ekspedisyon ay pinangunahan mula pa sa simula ni SS Sturmbannführer Ernest Schaeffer. Direkta niyang ipinadala ang kanyang mga ulat sa kanilang mga resulta kay Himmler at mula sa kanya ay nakatanggap ng mga tagubilin tungkol sa mga susunod na gawain.
Partikular na kawili-wiling mga resulta ay nakuha sa panahon ng 1938 ekspedisyon. Hindi lamang naipasa ang karamihan sa mga monasteryo na binanggit sa "Road of Shambhala", ngunit ang mga natatanging pelikula tungkol sa mga lihim na ritwal ng Budista ay kinunan din. Binisita din ng mga miyembro ng ekspedisyon ang sagradong tuktok ng Kanchenjunga. Ayon sa isang sinaunang alamat, sa isang hindi naa-access na lambak ng bundok na matatagpuan sa paanan nito, mayroong isa sa mga pasukan sa underworld. Ang daloy ng enerhiya na lumalabas doon ay napakalakas na para sa lahat na bumibisita sa lambak, ang gulong ng reincarnation ay humihinto, at ang tao ay nakakakuha ng imortalidad. Hindi alam kung ano ang mga resulta ng pagbisita ng mga Aleman sa sagradong lambak.
Ang huling destinasyon ng ekspedisyon ay ang kabisera ng Tibet - Lhasa. Dito naganap ang opisyal na pagpupulong ni Ernest Schaeffer kasama ang rehente ng bansa ("pulong ng silangan at kanlurang swastikas") at lihim na negosasyon sa pagbibigay ng mga armas ng Aleman para sa ilang libong mga sundalong Tibetan. Ang mga nilalaman ng liham na hinarap ng Tibetan regent kay Hitler ay kawili-wili:
“Mahal na Ginoong Haring Hitler, Pinuno ng Alemanya. Nawa'y sumainyo ang kalusugan, kagalakan ng Kapayapaan at Kabutihan! Nagsusumikap ka na ngayon upang lumikha ng isang malawak na estado sa isang batayan ng lahi. Samakatuwid, ang dumating na ngayon na pinuno ng ekspedisyon ng Aleman, si Sahib Schaeffer, ay hindi nahirapan sa kanyang pagpunta sa Tibet. Mangyaring tanggapin, Your Grace, King Hitler, ang aming mga kasiguruhan ng patuloy na pagkakaibigan! Isinulat noong ika-18 ng unang buwan ng Tibet, ang taon ng Earth Hare (1939).
ANG HULING EXPEDITION ay umalis patungong Himalayas noong 1942. Noong Nobyembre 28, 1942, ilang sandali matapos ang hukbong Aleman ay napalibutan sa Stalingrad at pagkatapos ng pagkatalo ng mga dibisyon ng Wehrmacht sa Africa, binisita ni Himmler si Hitler. Halos anim na oras silang nag-usap nang harapan. Noong 1990 lamang lumitaw ang isang publikasyon kung saan nalaman na iminungkahi ni Himmler ang agarang pagpapadala ng isang detatsment ng mga nakaranasang umaakyat - mga opisyal ng SS - sa Tibet, na dapat na makahanap ng Shambhala. Ang proyektong ibinigay sa Fuhrer ay naglalaman din ng mapa na nakuha bilang resulta ng mga nakaraang ekspedisyon, na nagsasaad ng tinatayang lokasyon ng Shambhala. Nakumbinsi ni Himmler si Hitler na sa tulong ng mahiwaga, pinakamakapangyarihang mga naninirahan sa Shambhala, ang kasaysayan ay maaaring baligtarin at makamit ang tagumpay.
Noong Enero 1943, sa isang kapaligiran ng mahigpit na lihim, limang tao ang umalis sa Berlin patungong Tibet, na pinamumunuan ng propesyonal na mountaineer mula sa Austria na si Heinrich Harrer at ang pinagkakatiwalaan ni Himmler na si Peter Aufschnaiter. Gayunpaman, noong Mayo na ang buong kumpanya ay naaresto sa British India at inilagay sa bilangguan. Pagkatapos ng lahat, ang mga British, tulad ng mga Ruso, ay naghahanap din ng isang paraan sa silangang kababalaghan.
Si Heinrich Harrer ay nakatakas ng apat na beses sa isang taon. Siya ay nahuli at ibinalik, pagkatapos nito sa bawat oras na ang rehimen para sa lahat ng mga bilanggo ay hinihigpitan. Ngunit dumating pa rin ang paglaya. Ang mga kasama ni Harrer, sa pangunguna ni Peter Aufschnaiter, ay naghanda ng pagtakas na sa wakas ay nakoronahan ng tagumpay. Totoo, sa buong grupo, dalawa lang sa kanila ang nakaiwas sa habulan at sa sakit na ikinamatay ng iba. Sabay silang lumipat patungo sa Tibet. Lumibot si Harrer sa Tibet upang hanapin ang Shambhala sa loob ng limang buong taon at hindi sinasadyang nalaman niya mula sa isang mangangalakal na Indian na nakilala niya sa kabundukan na ang Alemanya ay sumuko at natapos na ang digmaan.
Noong 1948, dumating si Harrer sa kabisera ng Tibet ng Lhasa. Pagkatapos ng tatlong taong pananatili sa korte ng Dalai Lama, bumalik siya sa Austria noong 1951 na may malaking archive. Ngunit hindi nakilala ng mga siyentipiko ang kanilang sarili dito: ang archive ay agad na kinumpiska ng British. Nang maglaon, inilathala ng climber ang isang libro ng mga memoir, "Seven Years in Tibet," na naging tanyag pagkalipas lamang ng maraming taon, nang gawin itong isang pelikula kasama ang Hollywood star na si Brad Pitt. Sa oras na ang bahagi ng ulat ni Himmler ay nahulog sa mga kamay ng mga pahayagan, si Harrer ay namatay na, nang hindi opisyal na inamin na siya ay ipinadala sa Tibet ni Himmler.
Kung tungkol sa kanyang archive, tumanggi ang mga awtoridad ng Britanya na i-declassify ito. Ang ilang mga mananaliksik ng mistisismo ng Third Reich ay nagtalo na ang dahilan para sa naturang pagtaas ng lihim ay ang pelikula, na nakuha ang ritwal ng pagpapatawag ng masasamang espiritu at ang pagpasok sa relihiyosong ecstasy ng mga shaman ng kultong Bon-po, na umiiral sa Tibet kahit na bago. Budismo.
