Ang aking talumpati tungkol kay Pushkin at ang kanyang kahalagahan, na inilagay sa ibaba at bumubuo ng batayan ng nilalaman ng isyung ito ng "Diary of a Writer" (ang tanging isyu para sa 1880 [Inaasahan kong ipagpatuloy ang paglalathala ng "Diary of a Writer" sa hinaharap 1881, kung pinahihintulutan ng aking kalusugan.]), ay inihatid Noong Hunyo 8 ng taong ito, sa isang seremonyal na pagpupulong ng Society of Lovers of Russian Literature, sa harap ng isang malaking madla, gumawa siya ng isang makabuluhang impresyon. Si Ivan Sergeevich Aksakov, na agad na nagsabi tungkol sa kanyang sarili na itinuturing ng lahat na siya ang pinuno ng mga Slavophile, ay nagpahayag mula sa pulpito na ang aking talumpati ay "bumubuo ng isang kaganapan." Hindi ko ito inaalala ngayon upang ipagmalaki, ngunit upang sabihin ito: kung ang aking talumpati ay bumubuo ng isang kaganapan, kung gayon mula lamang sa isa at tanging pananaw, na aking ilalarawan sa ibaba. Ito ang dahilan kung bakit isinusulat ko ang paunang salita na ito. Sa totoo lang, sa aking talumpati nais kong balangkasin lamang ang sumusunod na apat na puntos sa kahulugan ng Pushkin para sa Russia.
1) Ang katotohanan na si Pushkin ang una, na may malalim na insightful at makinang na pag-iisip at purong pusong Ruso, upang mahanap at mapansin ang pinakamahalaga at masakit na kababalaghan ng ating matalinong lipunan, na naputol sa kasaysayan mula sa lupa, na tumaas sa itaas ng mga tao. . Napansin niya at kitang-kitang inilagay sa harap natin ang ating negatibong uri, isang taong nag-aalala at hindi nagkakasundo, na hindi naniniwala sa kanyang sariling lupa at sa mga katutubong pwersa nito, Russia at kanyang sarili (iyon ay, kanyang sariling lipunan, kanyang sariling matalino stratum na bumangon sa itaas ng ating katutubong lupa ) sa huli ay tumatanggi, gumagawa sa iba na ayaw at taos-pusong nagdurusa. Nang maglaon ay nagsilang sina Aleko at Onegin ng maraming katulad nila sa atin kathang-isip e. Sinundan sila ng mga Pechorin, Chichikovs, Rudins at Lavretskys, Bolkonskys (sa "Digmaan at Kapayapaan" ni Leo Tolstoy) at marami pang iba, na sa kanilang hitsura ay nagpatotoo na sa katotohanan ng kaisipang orihinal na ibinigay ni Pushkin. Parangalan at kaluwalhatian sa kanya, sa kanyang napakalaking isip at henyo, na nabanggit ang pinakamasakit na ulser ng lipunan na lumitaw sa ating lipunan pagkatapos ng dakilang reporma ni Peter the Great. Utang namin ang pagtatalaga at pagkilala sa aming sakit sa kanyang mahusay na pagsusuri, at siya, siya ang una, ay nagbigay sa amin ng aliw: dahil nagbigay din siya ng malaking pag-asa na ang sakit na ito ay hindi nakamamatay at na lipunang Ruso maaaring gumaling, maaaring mabago at muling mabuhay muli kung siya ay sumapi sa katotohanan ng mga tao, dahil 2) Siya ang una (tiyak ang una, at walang sinuman ang nauna sa kanya) na nagbigay sa amin ng mga masining na uri ng kagandahang Ruso, na direktang nagmula sa espiritu ng Russia. , na matatagpuan sa katotohanan ng mga tao, sa ating lupa, at sa mga natagpuan nila dito.
Ito ay pinatunayan ng mga uri ng Tatyana, isang ganap na babaeng Ruso na nagligtas sa sarili mula sa mababaw na kasinungalingan, mga makasaysayang uri, tulad ng Monk at iba pa sa "Boris Godunov", araw-araw na uri, tulad ng sa "The Captain's Daughter" at sa maraming iba pang mga imahe na kumikislap. sa kanyang mga tula, kwento, tala, maging sa "The History of the Pugachev Rebellion." Ang pangunahing bagay na dapat lalo na bigyang-diin ay ang lahat ng mga uri ng positibong kagandahan ng taong Ruso at ang kanyang kaluluwa ay ganap na kinuha mula sa pambansang espiritu. Dito dapat nating sabihin ang buong katotohanan: hindi sa ating kasalukuyang sibilisasyon, hindi sa "European" na tinatawag na edukasyon (na, sa pamamagitan ng paraan, hindi natin kailanman nakuha), hindi sa kapangitan na nakuha sa labas. mga ideya sa Europa at ipinahiwatig ni Pushkin ang kagandahang ito sa mga anyo, at natagpuan lamang ito sa diwa ng katutubong, at (lamang dito). Kaya, inuulit ko, na binalangkas ang sakit, nagbigay din ako ng malaking pag-asa: "Maniwala ka sa espiritu ng mga tao at asahan ang kaligtasan mula rito at ikaw ay maliligtas." Ang pagkakaroon ng delved sa Pushkin, imposibleng hindi gumuhit ng gayong konklusyon.
(Ang pangatlong punto), na nais kong tandaan sa kahulugan ng Pushkin, ay ang espesyal, pinaka-katangian at hindi matatagpuan saanman maliban sa kanya na katangian ng artistikong henyo - ang kakayahan ng pandaigdigang pagtugon at kumpletong pagbabago sa henyo ng mga dayuhang bansa. , at halos perpektong pagbabago. Sinabi ko sa aking talumpati na sa Europa mayroong mga pinakadakilang artistikong henyo sa mundo: Shakespeare, Cervantes, Schiller, ngunit hindi natin nakikita ang kakayahang ito sa alinman sa kanila, ngunit nakikita lamang natin ito sa Pushkin. Hindi lamang ang pagtugon ang mahalaga, kundi ang kamangha-manghang pagkakumpleto ng pagbabago. Ang kakayahang ito, siyempre, ay hindi ko maiwasang mapansin sa aking pagtatasa kay Pushkin, tiyak bilang ang pinaka-katangian na katangian ng kanyang henyo, na pagmamay-ari sa kanya lamang ng lahat ng mga artista sa mundo, na siyang nagpapakilala sa kanya sa kanilang lahat. Ngunit hindi ko ito sinabi para maliitin ang mga dakilang henyo sa Europa gaya nina Shakespeare at Schiller; Tanging isang hangal lang ang makakagawa ng katangahang konklusyon mula sa aking mga salita. Ang pagiging pandaigdigan, (all-intelligibility) at di-nagalugad na lalim ng mga uri ng mundo ng tao ng tribong Aryan, na ibinigay ni Shakespeare sa loob ng maraming siglo, ay hindi napapailalim sa kaunting pagdududa ko. At kung talagang nilikha ni Shakespeare si Othello bilang isang (Venetian) Moor, at hindi isang Englishman, bibigyan lamang niya siya ng isang aura ng lokal na pambansang karakter, ngunit ang kahalagahan ng mundo ng ganitong uri ay mananatiling pareho, dahil sa Italyano siya sana ipahayag ang parehong bagay kung ano ang gusto kong sabihin, na may parehong puwersa. Uulitin ko, hindi ko nais na gambalain ang kahalagahan ng mundo ng Shakespeare at Schiller, na nagsasaad ng pinakamatalino na kakayahan ni Pushkin na muling magkatawang-tao sa henyo ng mga dayuhang bansa, ngunit nais lamang sa kakayahang ito mismo at sa kabuuan nito na mapansin ang isang mahusay at makahulang indikasyon. para sa amin, para sa 4) Ang kakayahang ito ay ganap na isang kakayahan na Ruso, pambansa, at ibinabahagi lamang ito ni Pushkin sa lahat ng ating mga tao, at, bilang ang pinakaperpektong artista, siya rin ang pinakaperpektong exponent ng kakayahang ito, hindi bababa sa kanyang aktibidad , sa aktibidad ng isang artista. Ang ating mga tao ay tiyak na naglalaman sa kanilang mga kaluluwa ng hilig na ito sa unibersal na pagtugon at unibersal na pagkakasundo, at naipakita na ito ng higit sa isang beses sa loob ng dalawang siglo mula noong reporma ni Pedro. Sa pagtukoy sa kakayahang ito ng ating mga tao, hindi ko maiwasan ngunit sa parehong oras, sa katotohanang ito, magpakita ng malaking kaaliwan para sa atin sa ating hinaharap, ang ating dakila at, marahil, ang pinakamalaking pag-asa na nagniningning sa ating harapan. Ang pangunahing bagay na aking ipinahiwatig ay na ang aming adhikain sa Europa, kahit na sa lahat ng mga hilig at kalabisan nito, ay hindi lamang legal at makatwiran, sa kakanyahan nito, ngunit popular din, ganap na kasabay ng mga mithiin ng mismong diwa ng mga tao, at sa sa wakas, walang alinlangan na may pinakamataas na layunin. Sa aking maikli, masyadong maikling pananalita, siyempre, hindi ko mabuo ang aking pag-iisip sa kabuuan nito, ngunit kahit papaano ay tila malinaw ang ipinahayag. At hindi na kailangan, hindi na kailangang magalit sa sinabi ko, "upang ang aming mahirap na lupain, sa huli, ay makapagsalita ng bagong salita sa mundo." Nakakatawa rin na igiit na bago tayo magsabi ng bagong salita sa mundo, "kami mismo ay kailangang umunlad sa ekonomiya, siyentipiko at sibilyan, at pagkatapos ay managinip lamang ng "mga bagong salita" para sa gayong (tila) perpektong mga organismo gaya ng mga tao sa Europa .” Tumpak kong binibigyang-diin sa aking talumpati na hindi ko sinusubukang ipantay ang mga Ruso sa mga Kanluranin sa mga larangan ng kanilang pang-ekonomiya o pang-agham na kaluwalhatian. Sinasabi ko lang na ang kaluluwang Ruso, na ang henyo ng mga mamamayang Ruso, ay marahil ang pinaka may kakayahang maglaman sa loob mismo ng ideya ng unibersal na pagkakaisa, pag-ibig sa kapatid, isang matino na tingin na nagpapatawad sa pagalit, na nagpapakilala. at pinahihintulutan ang hindi magkatulad, at inaalis ang mga kontradiksyon. Ito ay hindi isang pang-ekonomiyang katangian o anumang iba pa, ito ay isang (moral) na katangian lamang, at maaari bang tanggihan at ipagtatalunan ng sinuman na hindi ito umiiral sa mga mamamayang Ruso? Maaari bang sabihin ng sinuman na ang mga mamamayang Ruso ay isang inert na masa lamang, na hinatulan lamang upang pagsilbihan (sa ekonomiya) ang kasaganaan at pag-unlad ng ating European intelligentsia, na tumaas sa itaas ng ating mga tao, habang sa sarili nito ay naglalaman lamang ito ng patay na pagkawalang-kilos, kung saan walang dapat makuha. inaasahan at para saan Wala bang ganap na pag-asa? Naku, marami ang nagsasabi niyan, pero nagbakasakali akong magdeklara ng iba. Inuulit ko, ako, siyempre, ay hindi maaaring patunayan "ang pantasyang ito ko," bilang ako mismo ang naglagay nito, nang detalyado at buong kumpleto, ngunit hindi ko maiwasang ituro ito. Ang igiit na ang ating mahirap at hindi maayos na lupain ay hindi maaaring maglaman ng ganoong matayog na adhikain hangga't hindi ito nagiging pang-ekonomiya at sibiko na katulad sa Kanluran ay sadyang walang katotohanan. Ang mga pangunahing moral na kayamanan ng espiritu, sa kanilang pangunahing kakanyahan ng hindi bababa sa, ay hindi nakasalalay sa pang-ekonomiyang kapangyarihan. Ang aming mahirap, hindi maayos na lupain, maliban sa pinakamataas na layer nito, ay ganap na parang isang tao. Ang lahat ng walumpung milyon ng populasyon nito ay kumakatawan sa gayong espirituwal na pagkakaisa, na, siyempre, ay wala at hindi maaaring umiiral saanman sa Europa, at samakatuwid, para dito lamang ay hindi masasabi na ang ating lupain ay hindi maayos, kahit na sa mahigpit na kahulugan ay hindi ito maaaring maging. sabi nung pulubi. Sa kabaligtaran, sa Europa, sa Europa na ito, kung saan napakaraming kayamanan ang naipon, ang buong pundasyong sibil ng lahat ng mga bansang Europeo ay nasira at, marahil bukas, ay babagsak nang walang bakas magpakailanman, at sa lugar nito ay darating. isang bagay na hindi pa naririnig ng bago, hindi katulad ng dati. At ang lahat ng yaman na naipon ng Europa ay hindi magliligtas dito mula sa pagbagsak nito, dahil "ang kayamanan ay mawawala sa isang iglap." Samantala, ito, tiyak na itong sira at nahawaang sistemang sibil nila, ay itinuturo sa ating mga tao bilang isang ideyal na dapat nilang pagsikapan, at pagkatapos lamang nilang makamit ang mithiing ito saka sila mangahas na magsalita ng anumang salita sa Europa. Pinagtitibay namin na posibleng maglaman at dalhin sa ating sarili ang kapangyarihan ng mapagmahal at mapag-isang espiritu kahit na sa ating kasalukuyang kahirapan sa ekonomiya, at hindi kahit sa kahirapan gaya ngayon. Ito ay mapangalagaan at mapalagay sa loob ng sarili kahit na sa kahirapan tulad ng nangyari pagkatapos ng pagsalakay ni Batuev o pagkatapos ng pogrom ng Time of Troubles, nang ang Russia ay nailigtas ng nag-iisang all-unifying spirit ng mga tao. At sa wakas, kung talagang kinakailangan, upang magkaroon ng karapatang mahalin ang sangkatauhan at taglayin sa loob ng sarili ang isang kaluluwang nagkakaisa ng lahat, upang taglayin sa loob ng sarili ang kakayahang huwag mapoot sa mga dayuhang mamamayan dahil hindi sila katulad natin; upang magkaroon ng pagnanais na hindi palakasin ang nasyonalidad ng isang tao mula sa lahat, upang isa lamang ang makakakuha ng lahat, at isaalang-alang ang iba pang mga nasyonalidad bilang mga limon lamang na maaaring pisilin (at may mga tao ng espiritung ito sa Europa!) - kung talagang para sa Upang makamit lahat ng ito, inuulit ko, kailangan muna nating maging mayayamang tao at kaladkarin ang sistemang sibil ng Europa sa ating sarili, pagkatapos kailangan ba talaga nating mapang-alipin na kopyahin itong European system (na babagsak bukas sa Europe)? Posible ba talaga na kahit dito ay hindi at hindi nila papayagan ang organismo ng Russia na umunlad sa buong bansa, na may sariling organikong lakas, at tiyak sa isang impersonal na paraan, servilely imitating Europe? Ngunit ano ang dapat gawin ng isang tao sa organismong Ruso kung gayon?
Naiintindihan ba ng mga ginoong ito kung ano ang isang organismo? Pinag-uusapan din nila ang tungkol sa natural na agham! "Hindi ito papayagan ng mga tao," sabi ng isang kausap noong isang pagkakataon, dalawang taon na ang nakalilipas, sa isang masigasig na taga-Kanluran. "Kaya sirain ang mga tao!" mahinahon at marilag na sagot ng taga-Kanluran. At hindi siya basta-basta, ngunit isa sa mga kinatawan ng ating mga intelihente. Ang anekdota na ito ay totoo.
Sa apat na puntong ito ay binalangkas ko ang kahalagahan ng Pushkin para sa amin, at ang aking pananalita, inuulit ko, ay gumawa ng isang impresyon. Ginawa niya ang impresyon na ito hindi sa pamamagitan ng kanyang mga merito (binigyang-diin ko ito), hindi sa pamamagitan ng kanyang talento sa pagtatanghal (Sumasang-ayon ako sa lahat ng aking mga kalaban tungkol dito at hindi nagyayabang), ngunit sa pamamagitan ng kanyang katapatan at, maglakas-loob kong sabihin ito, sa pamamagitan ng isang tiyak na hindi mapaglabanan sa mga katotohanang inilahad ko, sa kabila ng lahat ng kaiklian at pagiging hindi kumpleto ng aking pananalita. Ngunit ano, gayunpaman, ang "kaganapan", tulad ng inilagay ni Ivan Sergeevich Aksakov? Ngunit tiyak na ang mga Slavophile, o ang tinatawag na partidong Ruso (Diyos, mayroon tayong "partidong Ruso"!), ay gumawa ng isang malaki at pangwakas, marahil, na hakbang patungo sa pagkakasundo sa mga Kanluranin; dahil idineklara ng mga Slavophile ang lahat ng pagiging lehitimo ng pagnanais ng mga Kanluranin para sa Europa, ang lahat ng pagiging lehitimo ng kahit na ang kanilang pinaka matinding libangan at mga konklusyon, at ipinaliwanag ang pagiging lehitimo na ito sa pamamagitan ng aming purong pambansang adhikain ng Russia, na kasabay ng mismong diwa ng mga tao.
Ang mga libangan ay nabigyang-katwiran - sa pamamagitan ng makasaysayang pangangailangan, makasaysayang kapalaran, upang sa huli at sa huli, kung ito ay mabibigo, magiging malinaw na ang mga Kanluranin ay nagsilbi sa lupain ng Russia at ang mga hangarin ng espiritu nito tulad ng lahat. yaong mga purong Ruso na taos-pusong nagmamahal sa kanilang sariling lupain at, marahil, masyadong maselan na pinoprotektahan ito hanggang ngayon mula sa lahat ng mga libangan ng "mga dayuhang Ruso."
Sa wakas ay inanunsyo na ang lahat ng kalituhan sa pagitan ng dalawang partido at lahat ng masasamang pagtatalo sa pagitan nila ay hanggang ngayon ay isa lamang malaking hindi pagkakaunawaan. Ito ay maaaring, marahil, maging isang "kaganapan," para sa mga kinatawan ng Slavophilism kaagad, kaagad pagkatapos ng aking talumpati, ganap na sumang-ayon sa lahat ng mga konklusyon nito. Ipinapahayag ko ngayon - at ipinahayag ko ito sa aking sariling pananalita - na ang karangalan ng bagong hakbang na ito (kung ang taos-pusong pagnanais para sa pagkakasundo ay bumubuo ng isang karangalan), na ang merito ng bagong ito, kung gusto mo, ang salita ay hindi sa akin. nag-iisa, ngunit sa lahat ng Slavophilism, sa lahat ng espiritu at direksyon ng aming "partido", na ito ay palaging malinaw sa mga taong walang kinikilingan sa Slavophilism, na ang ideya na aking ipinahayag ay na, kung hindi ipinahayag, pagkatapos ay ipinahiwatig ng mga ito nang higit pa. sa isang beses. Nakuha ko lang ang minuto sa oras. Ngayon narito ang konklusyon: kung tatanggapin ng mga Kanluranin ang aming konklusyon at sumasang-ayon dito, kung gayon, siyempre, ang lahat ng hindi pagkakaunawaan sa pagitan ng magkabilang panig ay aalisin, upang "ang mga Kanluranin at Slavophile ay walang dapat pagtalunan, gaya ng sinabi ni Ivan Sergeevich Aksakov. , dahil ang lahat mula ngayon ay ipinaliwanag." Mula sa puntong ito, siyempre, ang aking talumpati ay magiging isang "pangyayari." Ngunit sayang, ang salitang "kaganapan" ay binibigkas lamang sa taos-pusong sigasig sa isang banda, ngunit kung ito ay tatanggapin ng kabilang panig at hindi mananatili lamang bilang isang ideyal ay isang ganap na naiibang tanong. Sa tabi ng mga Slavophile, na yumakap sa akin at nakipagkamay sa akin, doon mismo sa entablado, sa sandaling umalis ako sa pulpito, ang mga Kanluranin ay lumapit upang makipagkamay sa akin, at hindi lamang ang sinuman sa kanila, ngunit ang mga nangungunang kinatawan ng Kanluranismo, na sumasakop. ang unang papel dito, lalo na ngayon. Kinamayan nila ang aking kamay na may parehong masigasig at taos-pusong sigasig tulad ng mga Slavophile, at tinawag ang aking pananalita na napakatalino, at ilang beses, binibigyang diin ang salitang ito, sinabi nila na ito ay napakatalino. Ngunit natatakot ako, taos-puso akong natatakot: hindi ba ito sinabi sa unang "sakit" ng pagsinta! Naku, hindi ako natatakot na talikuran nila ang kanilang opinyon na ang aking pananalita ay napakatalino, alam ko mismo na ito ay hindi napakatalino, at hindi ako naakit ng papuri, kaya't buong puso ko silang pinapatawad sa kanilang pagkabigo sa ang aking henyo, - ngunit narito kung ano, gayunpaman, ang maaaring mangyari, narito ang masasabi ng mga Kanluranin, pagkatapos mag-isip ng kaunti (Nota bene, hindi ako nagsusulat tungkol sa mga nakipagkamay sa akin, sasabihin ko lang tungkol sa mga Kanluranin sa pangkalahatan ngayon, iyan ang itinutulak ko): “Naku,” marahil ang sasabihin ng mga Kanluranin (naririnig mo: “baka”, wala na), “naku, sa wakas ay pumayag ka, pagkatapos ng maraming debate at pagtatalo, na ang ating pagnanais para sa Europa ay legal. at normal, inamin mo, na may katotohanan din sa aming panig, at ang iyong mga banner ay yumuko - mabuti, tinatanggap namin ang iyong pag-amin at nagmamadaling sabihin sa iyo na sa iyong bahagi ito ay medyo mabuti: nangangahulugan ito, hindi bababa sa, na mayroon kang ilang katalinuhan kung saan, gayunpaman, hindi ka namin tinanggihan, maliban sa marahil ang pinakatanga sa aming mga tao, na hindi namin gusto at hindi maaaring maging responsable, ngunit. .. dito, makikita mo, mayroon na namang bagong kuwit, at kailangan itong linawin sa lalong madaling panahon.
Ang katotohanan ay ang iyong posisyon, ang iyong konklusyon na sa aming mga libangan ay tila nag-tutugma kami sa pambansang diwa at misteryosong ginabayan nito, ang iyong posisyon ay nananatiling higit sa pagdududa para sa amin, ngunit samakatuwid, ang isang kasunduan sa pagitan natin ay muling nagiging imposible. Alamin na kami ay ginagabayan ng Europa, ang agham nito at ang reporma ni Peter, ngunit hindi sa pamamagitan ng espiritu ng aming mga tao, dahil hindi namin nakilala o naamoy ang espiritung ito sa aming paglalakbay, sa kabilang banda, iniwan namin ito at mabilis. tumakas dito. Sa simula pa lang, kami ay nag-iisa, at hindi sumusunod sa ilang diumano'y nakakaakit na instinct ng mga mamamayang Ruso patungo sa unibersal na pagtugon at tungo sa pagkakaisa ng sangkatauhan - mabuti, sa isang salita, sa lahat ng bagay na napag-usapan na ninyo ngayon. . Sa mga mamamayang Ruso, dahil dumating na ang oras upang magsalita nang tapat, nakikita pa rin natin ang isang inert na masa kung saan wala tayong matutunan, na, sa kabaligtaran, ay nagpapabagal sa pag-unlad ng Russia para sa isang progresibong mas mahusay, at kung saan ang lahat ay dapat na muling likhain at muling gawin - kung ito ay imposible at ito ay imposible sa organiko, at least mechanically, iyon ay, sa pamamagitan lamang ng pagpilit sa kanya na sumunod sa amin minsan at para sa lahat, magpakailanman at magpakailanman.
At upang makamit ang pagsunod na ito, kinakailangan na mag-assimilate ng isang istrukturang sibil na eksakto tulad ng sa mga lupain ng Europa, na ngayon ay tinatalakay. Sa totoo lang, mahirap at mabaho ang ating mga tao, tulad ng dati, at hindi maaaring magkaroon ng mukha o ideya. Ang buong kasaysayan ng ating mga tao ay isang kahangalan, kung saan nalaman mo pa rin na alam ng Diyos kung ano, ngunit kami lamang ang tumingin nang matino. Kinakailangan na ang isang taong tulad natin ay hindi dapat magkaroon ng kasaysayan, at kung ano ang mayroon sila sa ilalim ng balatkayo ng kasaysayan ay dapat nilang kalimutan nang may pagkasuklam, lahat sa kabuuan nito. Kinakailangan na ang ating matatalinong lipunan lamang ang may kasaysayan, na dapat paglingkuran lamang ng mga tao gamit ang kanilang paggawa at sariling lakas.
Pahintulutan, huwag mag-alala at huwag sumigaw: hindi namin nais na alipinin ang aming mga tao kapag pinag-uusapan natin ang kanilang pagsunod, oh, siyempre hindi! Please don’t deduce this: we are humane, we are Europeans, you know this too much.
Sa kabaligtaran, nilalayon naming unti-unting mabuo ang aming mga tao, sa pagkakasunud-sunod, at koronahan ang aming gusali, itataas ang mga tao sa aming sarili at baguhin ang kanilang nasyonalidad sa iba, na darating pagkatapos ng pagbuo nito. Ibabatay natin ang kanyang pag-aaral at magsisimula kung saan tayo mismo nagsimula, iyon ay, sa kanyang pagtanggi sa kanyang buong nakaraan at sa sumpa kung saan siya mismo ay dapat magtaksil sa kanyang nakaraan. Sa sandaling turuan namin ang isang tao mula sa mga tao na magbasa at magsulat, agad naming ipapaamoy ang Europa, sisimulan na namin agad siyang akitin sa Europa, mabuti, kahit na sa pagiging sopistikado ng buhay, kagandahang-loob, kasuotan, inumin, sayaw. - sa isang salita, ipapahiya namin siya sa kanyang dating bast shoes at kvass, ikahihiya ang kanyang mga sinaunang kanta, at kahit na mayroong ilang mga magaganda at musikal, gagawin pa rin namin siyang kumanta ng rhyming vaudeville, kahit gaano ka galit tungkol dito . Sa isang salita, para sa isang mabuting layunin, tayo, sa maraming paraan at sa lahat ng uri ng paraan, ay kikilos muna sa mahihinang mga string ng pagkatao, tulad ng nangyari sa atin, at pagkatapos ay ang mga tao ay magiging atin. Mapapahiya siya sa kanyang dating sarili at isumpa siya. Ang sinumang sumpain ang kanyang nakaraan ay atin na - ito ang ating formula! Ganap nating ilalapat ito kapag sinimulan nating itaas ang mga tao sa ating sarili. Kung ang mga tao ay lumabas na walang kakayahan sa edukasyon, pagkatapos ay "alisin ang mga tao." Para sa gayon ay magiging malinaw na ang ating mga tao ay isang hindi karapat-dapat, barbaric na misa, na dapat lamang pilitin na sundin. Ano ang magagawa natin dito: sa mga intelihente at sa Europa mayroon lamang katotohanan, at samakatuwid bagaman mayroon kang walumpung milyong tao (na tila ipinagyayabang mo), lahat ng milyun-milyong ito ay dapat munang maglingkod sa katotohanang ito sa Europa, dahil walang iba at wala na si May be. Hindi mo kami matatakot sa dami ng milyon. Ito ang aming palaging konklusyon, ngayon lamang sa lahat ng kahubaran nito, at nananatili kami dito. Hindi namin, sa pagtanggap ng iyong konklusyon, magbigay-kahulugan sa iyo, halimbawa, tungkol sa mga kakaibang bagay tulad ng le Pravoslaviе at ilang diumano'y espesyal na kahulugan nito. Umaasa kami na hindi mo ito hihilingin sa amin, lalo na ngayon na ang huling salita Ang pangkalahatang konklusyon ng Europe at European science ay atheism, enlightened and humane, at hindi natin maiwasang sundin ang Europe.
Samakatuwid, malamang na sasang-ayon kami na tanggapin ang kalahati ng talumpati kung saan nagpapahayag ka ng papuri sa amin na may ilang mga paghihigpit, kaya't maging ito, gagawin namin ito sa iyo ng kagandahang-loob. Buweno, para sa kalahati na nauugnay sa iyo at sa lahat ng iyong "simula" - ipagpaumanhin mo, hindi namin matatanggap..." Ito ang maaaring maging isang malungkot na konklusyon. Uulitin ko: hindi lamang ako hindi maglakas-loob na ilagay ang konklusyong ito. sa mga bibig ng mga Kanluranin na nakipagkamay sa akin, ngunit din sa mga bibig ng marami, napakarami, ang pinakanaliwanagan sa kanila, ang mga pinunong Ruso at ganap na mamamayang Ruso, sa kabila ng kanilang mga teorya, kagalang-galang at iginagalang na mga mamamayang Ruso , maraming mga outcast at taksil , ang masa ng iyong Kanluranismo, ang gitna, ang kalye kung saan ang ideya ay humihila - lahat ng mga mabahong "direksyon" (at sila ay tulad ng buhangin sa dagat), oh, tiyak na sasabihin nila. isang bagay na tulad nito at, marahil, pinarusahan pa nila ako (Nota bene.
Tungkol sa pananampalataya, halimbawa, nasabi na sa isang publikasyon, kasama ang lahat ng katangian nito, na ang layunin ng mga Slavophile ay bautismuhan ang buong Europa sa Orthodoxy.) Ngunit isantabi natin ang malungkot na mga kaisipan at umasa tayo sa mga advanced na kinatawan. ng ating Europeanismo. At kung tatanggapin nila ang hindi bababa sa kalahati ng ating konklusyon at ang ating mga pag-asa para sa kanila, kung gayon parangalan at luwalhatiin sila para dito, at sasalubungin natin sila sa kasiyahan ng ating mga puso. Kung tatanggapin nila kahit kalahati, iyon ay, hindi bababa sa kinikilala nila ang kalayaan at personalidad ng espiritu ng Russia, ang pagiging lehitimo ng pagkakaroon nito at ang makatao, lahat-nagkakaisa na hangarin, at pagkatapos ay halos wala nang dapat pagtalunan, sa hindi bababa sa mula sa pangunahing punto, mula sa pangunahing bagay. Kung gayon ang aking talumpati ay magsisilbing pundasyon ng isang bagong kaganapan. Hindi siya mismo, inuulit ko huling beses, ay magiging isang kaganapan (hindi karapat-dapat sa ganoong pangalan), ngunit ang dakilang tagumpay ng Pushkin, na nagsilbing isang kaganapan ng ating pagkakaisa - ang pagkakaisa ng lahat ng may pinag-aralan at taos-pusong mga Ruso para sa pinakamagandang layunin sa hinaharap.
F.M.DOSTOEVSKY
PUSHKINSKAYA RECH
DIARY NG MANUNULAT
Buwanang publikasyon Year III Single issue para sa 1880
AGOSTO
CHAPTER FIRST
ISANG NAGPAPALIWANAG NA SALITA TUNGKOL SA PANANALITA NA NAKILIMBAG SA IBABA TUNGKOL SA PUSHKIN
Ang aking talumpati tungkol kay Pushkin at ang kanyang kahalagahan, na inilagay sa ibaba at bumubuo ng batayan ng nilalaman ng isyung ito ng "Diary of a Writer" (ang tanging isyu para sa 1880 [Inaasahan kong ipagpatuloy ang paglalathala ng "Diary of a Writer" sa hinaharap 1881, kung pinahihintulutan ng aking kalusugan.]), ay inihatid Noong Hunyo 8 ng taong ito, sa isang seremonyal na pagpupulong ng Society of Lovers of Russian Literature, sa harap ng isang malaking madla, gumawa siya ng isang makabuluhang impresyon. Si Ivan Sergeevich Aksakov, na agad na nagsabi tungkol sa kanyang sarili na itinuturing ng lahat na siya ang pinuno ng mga Slavophile, ay nagpahayag mula sa pulpito na ang aking talumpati ay "bumubuo ng isang kaganapan." Hindi ko ito inaalala ngayon upang ipagmalaki, ngunit upang sabihin ito: kung ang aking talumpati ay bumubuo ng isang kaganapan, kung gayon mula lamang sa isa at tanging pananaw, na aking ilalarawan sa ibaba. Ito ang dahilan kung bakit isinusulat ko ang paunang salita na ito. Sa totoo lang, sa aking talumpati nais kong balangkasin lamang ang sumusunod na apat na puntos sa kahulugan ng Pushkin para sa Russia. 1) Ang katotohanan na si Pushkin ang una, na may malalim na insightful at makinang na pag-iisip at purong pusong Ruso, upang mahanap at mapansin ang pinakamahalaga at masakit na kababalaghan ng ating matalinong lipunan, na naputol sa kasaysayan mula sa lupa, na tumaas sa itaas ng mga tao. . Napansin niya at kitang-kitang inilagay sa harap natin ang ating negatibong uri, isang taong nag-aalala at hindi nagkakasundo, na hindi naniniwala sa kanyang sariling lupa at sa mga katutubong pwersa nito, Russia at kanyang sarili (iyon ay, kanyang sariling lipunan, kanyang sariling matalino stratum na bumangon sa itaas ng ating katutubong lupa ) sa huli ay tumatanggi, gumagawa sa iba na ayaw at taos-pusong nagdurusa. Nang maglaon, nagsilang sina Aleko at Onegin ng marami pang katulad nila sa ating masining na panitikan. Sinundan sila ng mga Pechorin, Chichikovs, Rudins at Lavretskys, Bolkonskys (sa "Digmaan at Kapayapaan" ni Leo Tolstoy) at marami pang iba, na ang hitsura ay nagpatotoo na sa katotohanan ng kaisipang orihinal na ibinigay ni Pushkin. Parangalan at kaluwalhatian sa kanya, sa kanyang napakalaking isip at henyo, na nabanggit ang pinakamasakit na ulser ng lipunan na lumitaw sa ating lipunan pagkatapos ng dakilang reporma ni Peter the Great. Utang namin sa kanyang mahusay na pagsusuri ang pagtatalaga at pagkilala sa aming karamdaman, at siya, siya ang una, ay nagbigay sa amin ng aliw: dahil nagbigay din siya ng malaking pag-asa na ang sakit na ito ay hindi nakamamatay at na ang lipunang Ruso ay maaaring gumaling, maaaring mabago at muling nabuhay, kung sasali sa katotohanan ng mga tao, para sa 2) Siya ang una (tiyak ang una, at walang bago sa kanya) nagbigay sa amin ng mga masining na uri ng kagandahang Ruso, na nagmula nang direkta mula sa espiritu ng Russia, na natagpuan sa katotohanan ng mga tao, sa ating lupa, at nasumpungan niya rito. Ito ay pinatunayan ng mga uri ng Tatyana, isang ganap na babaeng Ruso na nagligtas sa sarili mula sa mababaw na kasinungalingan, mga makasaysayang uri, tulad ng Monk at iba pa sa "Boris Godunov", araw-araw na uri, tulad ng sa "The Captain's Daughter" at sa maraming iba pang mga imahe na kumikislap. sa kanyang mga tula, kwento, tala, maging sa "The History of the Pugachev Rebellion." Ang pangunahing bagay na dapat lalo na bigyang-diin ay ang lahat ng mga uri ng positibong kagandahan ng taong Ruso at ang kanyang kaluluwa ay ganap na kinuha mula sa pambansang espiritu. Narito ito ay kinakailangan upang sabihin ang buong katotohanan: hindi sa ating kasalukuyang sibilisasyon, hindi sa "European" na tinatawag na edukasyon (na, sa pamamagitan ng paraan, hindi namin kailanman nagkaroon), hindi sa kapangitan ng panlabas na pinagtibay na mga ideya at anyo ng Europa, Ipinahiwatig ni Pushkin ang kagandahang ito, ngunit natagpuan lamang ito sa diwa ng mga tao, at (lamang dito). Kaya, inuulit ko, na binalangkas ang sakit, nagbigay din ako ng malaking pag-asa: "Maniwala ka sa espiritu ng mga tao at asahan ang kaligtasan mula rito at ikaw ay maliligtas." Ang pagkakaroon ng delved sa Pushkin, imposibleng hindi gumuhit ng gayong konklusyon. (Ang pangatlong punto), na nais kong tandaan sa kahulugan ng Pushkin, ay ang espesyal, pinaka-katangian at hindi matatagpuan saanman maliban sa kanya na katangian ng artistikong henyo - ang kakayahan ng pandaigdigang pagtugon at kumpletong pagbabago sa henyo ng mga dayuhang bansa. , at halos perpektong pagbabago. Sinabi ko sa aking talumpati na sa Europa mayroong mga pinakadakilang artistikong henyo sa mundo: Shakespeare, Cervantes, Schiller, ngunit hindi natin nakikita ang kakayahang ito sa alinman sa kanila, ngunit nakikita lamang natin ito sa Pushkin. Hindi lamang ang pagtugon ang mahalaga, kundi ang kamangha-manghang pagkakumpleto ng pagbabago. Ang kakayahang ito, siyempre, ay hindi ko maiwasang mapansin sa aking pagtatasa kay Pushkin, tiyak bilang ang pinaka-katangian na katangian ng kanyang henyo, na pagmamay-ari sa kanya lamang ng lahat ng mga artista sa mundo, na siyang nagpapakilala sa kanya sa kanilang lahat. Ngunit hindi ko ito sinabi para maliitin ang mga dakilang henyo sa Europa gaya nina Shakespeare at Schiller; Tanging isang hangal lang ang makakagawa ng katangahang konklusyon mula sa aking mga salita. Ang pagiging pandaigdigan, (all-intelligibility) at di-nagalugad na lalim ng mga uri ng mundo ng tao ng tribong Aryan, na ibinigay ni Shakespeare magpakailanman, ay hindi napapailalim sa kahit kaunting pagdududa ko. At kung talagang nilikha ni Shakespeare si Othello bilang isang (Venetian) Moor, at hindi isang Englishman, bibigyan lamang niya siya ng isang aura ng lokal na pambansang karakter, ngunit ang kahalagahan ng mundo ng ganitong uri ay mananatiling pareho, dahil sa Italyano siya sana ipahayag ang parehong bagay kung ano ang gusto kong sabihin, na may parehong puwersa. Uulitin ko, hindi ko nais na gambalain ang kahalagahan ng mundo ng Shakespeare at Schiller, na nagsasaad ng pinakamatalino na kakayahan ni Pushkin na muling magkatawang-tao sa henyo ng mga dayuhang bansa, ngunit nais lamang sa kakayahang ito mismo at sa kabuuan nito na mapansin ang isang mahusay at makahulang indikasyon. para sa amin, para sa 4) Ang kakayahang ito ay ganap na isang kakayahan na Ruso, pambansa, at ibinabahagi lamang ito ni Pushkin sa lahat ng ating mga tao, at, bilang ang pinakaperpektong artista, siya rin ang pinakaperpektong exponent ng kakayahang ito, hindi bababa sa kanyang aktibidad , sa aktibidad ng isang artista. Ang ating mga tao ay tiyak na naglalaman sa kanilang mga kaluluwa ng pagkahilig sa unibersal na pagtugon at unibersal na pagkakasundo at naipakita na ito sa lahat ng bagay? ang bicentenary ng reporma ni Peter nang higit sa isang beses. Sa pagtukoy sa kakayahang ito ng ating mga tao, hindi ko maiwasan ngunit sa parehong oras, sa katotohanang ito, magpakita ng malaking kaaliwan para sa atin sa ating hinaharap, ang ating dakila at, marahil, ang pinakamalaking pag-asa na nagniningning sa ating harapan. Ang pangunahing bagay na aking ipinahiwatig ay na ang aming adhikain sa Europa, kahit na sa lahat ng mga hilig at kalabisan nito, ay hindi lamang legal at makatwiran, sa kakanyahan nito, ngunit popular din, ganap na kasabay ng mga mithiin ng mismong diwa ng mga tao, at sa sa wakas, walang alinlangan na may pinakamataas na layunin. Sa aking maikli, masyadong maikling pananalita, siyempre, hindi ko mabuo ang aking pag-iisip sa kabuuan nito, ngunit kahit papaano ay tila malinaw ang ipinahayag. At hindi na kailangan, hindi na kailangang magalit sa sinabi ko, "upang ang aming mahirap na lupain, sa huli, ay makapagsalita ng bagong salita sa mundo." Nakakatawa rin na igiit na bago tayo magsabi ng bagong salita sa mundo, "kami mismo ay kailangang umunlad sa ekonomiya, siyentipiko at sibilyan, at pagkatapos ay managinip lamang ng "mga bagong salita" para sa gayong (tila) perpektong mga organismo gaya ng mga tao sa Europa .” Tumpak kong binibigyang-diin sa aking talumpati na hindi ko sinusubukang ipantay ang mga Ruso sa mga Kanluranin sa mga larangan ng kanilang pang-ekonomiya o pang-agham na kaluwalhatian. Sinasabi ko lang na ang kaluluwang Ruso, na ang henyo ng mga mamamayang Ruso, ay marahil ang pinaka may kakayahang maglaman sa loob mismo ng ideya ng unibersal na pagkakaisa, pag-ibig sa kapatid, isang matino na tingin na nagpapatawad sa pagalit, na nagpapakilala. at pinahihintulutan ang hindi magkatulad, at inaalis ang mga kontradiksyon. Ito ay hindi isang pang-ekonomiyang katangian o anumang iba pa, ito ay isang (moral) na katangian lamang, at maaari bang tanggihan at ipagtatalunan ng sinuman na hindi ito umiiral sa mga mamamayang Ruso? Maaari bang sabihin ng sinuman na ang mga mamamayang Ruso ay isang inert na masa lamang, na hinatulan lamang upang pagsilbihan (sa ekonomiya) ang kasaganaan at pag-unlad ng ating European intelligentsia, na tumaas sa itaas ng ating mga tao, habang sa sarili nito ay naglalaman lamang ito ng patay na pagkawalang-kilos, kung saan walang dapat makuha. inaasahan at para saan Wala bang ganap na pag-asa? Naku, marami ang nagsasabi niyan, pero nagbakasakali akong magdeklara ng iba. Inuulit ko, ako, siyempre, ay hindi maaaring patunayan "ang pantasyang ito ko," bilang ako mismo ang naglagay nito, nang detalyado at buong kumpleto, ngunit hindi ko maiwasang ituro ito. Ang igiit na ang ating mahirap at hindi maayos na lupain ay hindi maaaring maglaman ng ganoong matayog na adhikain hangga't hindi ito nagiging pang-ekonomiya at sibiko na katulad sa Kanluran ay sadyang walang katotohanan. Ang mga pangunahing moral na kayamanan ng espiritu, sa kanilang pangunahing kakanyahan ng hindi bababa sa, ay hindi nakasalalay sa pang-ekonomiyang kapangyarihan. Ang aming mahirap, hindi maayos na lupain, maliban sa pinakamataas na layer nito, ay ganap na parang isang tao. Ang lahat ng walumpung milyon ng populasyon nito ay kumakatawan sa gayong espirituwal na pagkakaisa, na, siyempre, ay wala at hindi maaaring umiiral saanman sa Europa, at samakatuwid, para dito lamang ay hindi masasabi na ang ating lupain ay hindi maayos, kahit na sa mahigpit na kahulugan ay hindi ito maaaring maging. sabi nung pulubi. Sa kabaligtaran, sa Europa, sa Europa na ito, kung saan napakaraming kayamanan ang naipon, lahat? pundasyong sibil ng lahat ng bansang Europeo - lahat? pinahina at, marahil, bukas ito ay bumagsak nang walang bakas magpakailanman, at sa lugar nito ay darating ang isang bagay na hindi pa naririnig ng bago, hindi katulad ng dati. At ang lahat ng yaman na naipon ng Europa ay hindi magliligtas dito mula sa pagbagsak nito, dahil "ang kayamanan ay mawawala sa isang iglap." Samantala, ito, tiyak na itong sira at nahawaang sistemang sibil nila, ay itinuturo sa ating mga tao bilang isang ideyal na dapat nilang pagsikapan, at pagkatapos lamang nilang makamit ang mithiing ito saka sila mangahas na magsalita ng anumang salita sa Europa. Pinagtitibay namin na posibleng maglaman at dalhin sa ating sarili ang kapangyarihan ng mapagmahal at mapag-isang espiritu kahit na sa ating kasalukuyang kahirapan sa ekonomiya, at hindi kahit sa kahirapan gaya ngayon. E? posibleng mapangalagaan at mapigil ito kahit na sa kahirapan tulad noong pagkatapos ng pagsalakay sa Batu o pagkatapos ng pogrom ng Oras ng Mga Problema, nang ang Russia ay nailigtas ng nag-iisang espiritu ng lahat na nagkakaisa ng mga tao. At sa wakas, kung talagang kinakailangan, upang magkaroon ng karapatang mahalin ang sangkatauhan at taglayin sa loob ng sarili ang isang kaluluwang nagkakaisa ng lahat, upang taglayin sa loob ng sarili ang kakayahang huwag mapoot sa mga dayuhang mamamayan dahil hindi sila katulad natin; upang magkaroon ng pagnanais na hindi palakasin ng lahat sa kanyang nasyonalidad, upang siya ay magkaroon ng lahat ng mag-isa? nakuha ito, at isaalang-alang ang iba pang mga nasyonalidad lamang bilang isang limon na maaaring pisilin (at pagkatapos ng lahat, mayroong mga tao ng espiritung ito sa Europa!) - kung sa katunayan, upang makamit ang lahat ng ito ay kinakailangan, ulitin ko, upang munang maging isang mayayamang tao at kaladkarin ang European civil device, kung gayon kailangan ba talaga nating slavishly copy itong European device (na babagsak bukas sa Europe)? Posible ba talaga na kahit dito ay hindi at hindi nila papayagan ang organismo ng Russia na umunlad sa buong bansa, na may sariling organikong lakas, at tiyak sa isang impersonal na paraan, servilely imitating Europe? Ngunit ano ang dapat gawin ng isang tao sa organismong Ruso kung gayon? Naiintindihan ba ng mga ginoong ito kung ano ang isang organismo? Pinag-uusapan din nila ang tungkol sa natural na agham! "Hindi ito papayagan ng mga tao," sabi ng isang kausap noong isang pagkakataon, dalawang taon na ang nakalilipas, sa isang masigasig na taga-Kanluran. "Kaya sirain ang mga tao! ", mahinahon at marilag na sagot ng taga-Kanluran. At hindi siya basta-basta, ngunit isa sa mga kinatawan ng ating mga intelihente. Totoo ang anekdota na ito. Sa apat na puntong ito ay binalangkas ko ang kahalagahan ng Pushkin para sa atin, at ang aking pananalita, inuulit ko, gumawa ng isang impression. isang tiyak na hindi mapaglabanan ang mga katotohanan na ipinakita ko, sa kabila ng lahat ng kaiklian at hindi kumpleto ng aking pananalita, ngunit ano, gayunpaman, ang "pangyayari", tulad ng sinabi ni Ivan Sergeevich Aksakov, ibig sabihin, ito ay ginawa ng mga Slavophile, o iba pa. -tinatawag na partidong Ruso (Diyos, mayroon tayong "partido ng Russia"!) pagiging lehitimo ng kahit na ang kanilang mga pinaka matinding libangan at konklusyon, at ipinaliwanag ang legalidad na ito sa pamamagitan ng ating purong pambansang adhikain ng Russia, na kasabay ng mismong diwa ng mga tao. Ang mga libangan ay nabigyang-katwiran - sa pamamagitan ng makasaysayang pangangailangan, makasaysayang kapalaran, upang sa huli at sa huli, kung ito ay mabibigo, magiging malinaw na ang mga Kanluranin ay nagsilbi sa lupain ng Russia at ang mga hangarin ng espiritu nito tulad ng lahat. yaong mga purong Ruso na taos-pusong nagmamahal sa kanilang sariling lupain at, marahil, masyadong maselan na pinoprotektahan ito hanggang ngayon mula sa lahat ng mga libangan ng "mga dayuhang Ruso." Sa wakas ay inanunsyo na ang lahat ng kalituhan sa pagitan ng dalawang partido at lahat ng masasamang pagtatalo sa pagitan nila ay hanggang ngayon ay isa lamang malaking hindi pagkakaunawaan. Ito ay maaaring, marahil, maging isang "kaganapan," para sa mga kinatawan ng Slavophilism kaagad, kaagad pagkatapos ng aking talumpati, ganap na sumang-ayon sa lahat ng mga konklusyon nito. Ipinapahayag ko ngayon - at ipinahayag ko ito sa aking sariling pananalita - na ang karangalan ng bagong hakbang na ito (kung ang taos-pusong pagnanais para sa pagkakasundo ay bumubuo ng isang karangalan), na ang merito ng bagong ito, kung gusto mo, ang salita ay hindi sa akin. nag-iisa, ngunit sa lahat ng Slavophilism, sa lahat ng espiritu at direksyon ng aming "partido", na ito ay palaging malinaw sa mga taong walang kinikilingan sa Slavophilism, na ang ideya na aking ipinahayag ay na, kung hindi ipinahayag, pagkatapos ay ipinahiwatig ng mga ito nang higit pa. sa isang beses. Nakuha ko lang ang minuto sa oras. Ngayon narito ang konklusyon: kung tatanggapin ng mga Kanluranin ang aming konklusyon at sumang-ayon dito, kung gayon, siyempre, ang lahat ng hindi pagkakaunawaan sa pagitan ng magkabilang partido ay aalisin, upang "ang mga Kanluranin at Slavophile ay walang dapat pagtalunan, tulad ng inilagay ni Ivan Sergeevich Aksakov. ito, mula sa lahat? mula ngayon ay ipinaliwanag." Mula sa puntong ito, siyempre, ang aking talumpati ay magiging isang "pangyayari." Ngunit sayang, ang salitang "pangyayari" ay binibigkas lamang sa isang taos-pusong sigasig sa isang banda, ngunit ito ba ay tatanggapin ng mga kabilang panig at hindi nananatili lamang sa ideyal, ito ay isang ganap na kakaibang tanong Sa tabi ng mga Slavophile, na yumakap sa akin at nakipagkamay, doon mismo sa entablado, sa sandaling umalis ako sa pulpito, ang mga Kanluranin ay lumapit upang makipagkamay. ang aking kamay, at hindi lamang ang alinman sa kanila, ngunit ang mga nangungunang kinatawan ng Kanluranismo, na sumasakop sa posisyon na ito, lalo na ngayon, nakipagkamay sila sa akin nang may parehong masigasig at taos-pusong sigasig bilang mga Slavophile, at tinawag ang aking pananalita na napakatalino. , at ilang beses, na binibigyang-diin ang salitang ito, sinabi nila na ito ay napakatalino, ngunit ako ay taos-puso na natatakot: Hindi ba ito ay sinabi sa unang "sakit" ng pagnanasa, Oh, hindi ako natatakot ibibigay nila ang kanilang opinyon na ang aking pananalita ay napakatalino, alam ko mismo na ito ay hindi napakatalino, at hindi ako naakit sa lahat ng papuri, upang buong puso ko silang patawarin sa kanilang pagkabigo sa aking henyo - ngunit ito ang maaaring mangyari, ito ang masasabi ng mga Kanluranin, pagkatapos mag-isip ng kaunti (Nota bene, I am not writing about those who shook my hand, I just In general, I'll now say about Westerners, this is ang itinutulak ko): “Naku, baka sabihin ng mga Kanluranin (naririnig mo: “baka”, wala na) - naku, sa wakas ay pumayag ka, pagkatapos ng maraming debate at pagtatalo, na ang pagnanais na ang aming paglalakbay sa Europa ay legal at normal, inamin mo na may katotohanan din sa aming panig, at iniyuko ang iyong mga banner - mabuti, tinatanggap namin ang iyong pag-amin at nagmamadaling sabihin sa iyo na sa iyong bahagi ito ay medyo mabuti: ibig sabihin, ayon sa hindi bababa sa mayroon kang ilang katalinuhan, na, gayunpaman, hindi namin ipinagkait sa iyo, maliban sa marahil ang pinakatanga sa amin, na hindi namin gusto at hindi maaaring maging responsable, ngunit... dito, makikita mo, muli ng ilang bagong kuwit, at ito ay nangangailangan upang linawin sa lalong madaling panahon. Ang katotohanan ay ang iyong posisyon, ang iyong konklusyon na sa aming mga libangan ay tila nag-tutugma kami sa pambansang diwa at misteryosong ginabayan nito, ang iyong posisyon ay nananatiling higit sa pagdududa para sa amin, ngunit samakatuwid, ang isang kasunduan sa pagitan natin ay muling nagiging imposible. Alamin na kami ay ginagabayan ng Europa, ang agham nito at ang reporma ni Peter, ngunit tiyak na hindi ng espiritu ng aming mga tao, dahil hindi namin nakilala o naamoy ang espiritung ito sa aming paglalakbay, sa kabilang banda, iniwan namin ito at mabilis na tumakbo malayo dito. Sa simula pa lang, kami ay nag-iisa, at hindi sumusunod sa ilang diumano'y nakakaakit na instinct ng mga mamamayang Ruso patungo sa unibersal na pagtugon at tungo sa pagkakaisa ng sangkatauhan - mabuti, sa isang salita, sa lahat ng bagay na napag-usapan na ninyo ngayon. . Sa mga mamamayang Ruso, dahil dumating na ang oras upang magsalita nang tapat, nakikita pa rin natin ang isang inert na masa kung saan wala tayong matutunan, na, sa kabaligtaran, ay nagpapabagal sa pag-unlad ng Russia para sa isang progresibong mas mahusay, at kung saan ang lahat ay dapat na muling likhain at muling gawin - kung ito ay imposible at ito ay imposible sa organiko, at least mechanically, iyon ay, sa pamamagitan lamang ng pagpilit sa kanya na sumunod sa amin minsan at para sa lahat, magpakailanman at magpakailanman. At upang makamit ang pagsunod na ito, kinakailangan na mag-assimilate ng isang istrukturang sibil na eksakto tulad ng sa mga lupain ng Europa, na ngayon ay tinatalakay. Sa totoo lang, mahirap at mabaho ang ating mga tao, tulad ng dati, at hindi maaaring magkaroon ng mukha o ideya. Ang buong kasaysayan ng ating mga tao ay isang kahangalan, kung saan nalaman mo pa rin na alam ng Diyos kung ano, ngunit kami lamang ang tumingin nang matino. Kinakailangan na ang isang taong tulad natin ay hindi dapat magkaroon ng kasaysayan, at kung ano ang mayroon sila sa ilalim ng pagkukunwari ng kasaysayan ay dapat nilang kalimutan nang may pagkasuklam, lahat? ganap. Kinakailangan na ang ating matatalinong lipunan lamang ang may kasaysayan, na dapat paglingkuran lamang ng mga tao gamit ang kanilang paggawa at sariling lakas. Pahintulutan, huwag mag-alala at huwag sumigaw: hindi namin nais na alipinin ang aming mga tao kapag pinag-uusapan natin ang kanilang pagsunod, oh, siyempre hindi! Please don’t deduce this: we are humane, we are Europeans, you know this too much. Sa kabaligtaran, nilalayon naming unti-unting mabuo ang aming mga tao, sa pagkakasunud-sunod, at koronahan ang aming gusali, itataas ang mga tao sa aming sarili at baguhin ang kanilang nasyonalidad sa iba, na darating pagkatapos ng pagbuo nito. Ibabatay natin ang kanyang pag-aaral at magsisimula kung saan tayo mismo nagsimula, iyon ay, sa kanyang pagtanggi sa kanyang buong nakaraan at sa sumpa kung saan siya mismo ay dapat magtaksil sa kanyang nakaraan. Sa sandaling turuan namin ang isang tao mula sa mga tao na magbasa at magsulat, agad naming ipapaamoy ang Europa, sisimulan na namin agad siyang akitin sa Europa, mabuti, kahit na sa pagiging sopistikado ng buhay, kagandahang-loob, kasuotan, inumin, sayaw. - sa isang salita, ipapahiya namin siya sa kanyang dating bast shoes at kvass, ikahihiya ang kanyang mga sinaunang kanta, at kahit na mayroong ilang mga magaganda at musikal, gagawin pa rin namin siyang kumanta ng rhyming vaudeville, kahit gaano ka galit tungkol dito . Sa isang salita, para sa isang mabuting layunin, tayo, sa maraming paraan at sa lahat ng uri ng paraan, ay kikilos muna sa mahihinang mga string ng pagkatao, tulad ng nangyari sa atin, at pagkatapos ay ang mga tao ay magiging atin. Mapapahiya siya sa kanyang dating sarili at isumpa siya. Ang sinumang sumpain ang kanyang nakaraan ay atin na - ito ang ating formula! Ganap nating ilalapat ito kapag sinimulan nating itaas ang mga tao sa ating sarili. Kung ang mga tao ay lumabas na walang kakayahan sa edukasyon, pagkatapos ay "alisin ang mga tao." Para sa gayon ay magiging malinaw na ang ating mga tao ay isang hindi karapat-dapat, barbaric na misa, na dapat lamang pilitin na sundin. Ano ang magagawa natin dito: sa mga intelihente at sa Europa mayroon lamang katotohanan, at samakatuwid bagaman mayroon kang walumpung milyong tao (na tila ipinagyayabang mo), lahat ng milyun-milyong ito ay dapat munang maglingkod sa katotohanang ito sa Europa, dahil walang iba at wala na si May be. Hindi mo kami matatakot sa dami ng milyon. Ito ang aming palaging konklusyon, ngayon lamang sa lahat ng kahubaran nito, at nananatili kami dito. Hindi namin, sa pagtanggap ng iyong konklusyon, magbigay-kahulugan sa iyo, halimbawa, tungkol sa mga kakaibang bagay tulad ng le Pravoslaviе at ilang diumano'y espesyal na kahulugan nito. Inaasahan namin na hindi mo ito hihilingin sa amin, lalo na ngayon, kapag ang huling salita ng Europa at European science sa pangkalahatang konklusyon ay atheism, naliwanagan at makatao, at hindi namin maiwasang sundin ang Europa. Samakatuwid, malamang na sasang-ayon kami na tanggapin ang kalahati ng talumpati kung saan nagpapahayag ka ng papuri sa amin na may ilang mga paghihigpit, kaya't maging ito, gagawin namin ito sa iyo ng kagandahang-loob. Buweno, para sa kalahati na nauugnay sa iyo at sa lahat ng iyong "simula" - ipagpaumanhin mo, hindi namin matatanggap..." Ito ang maaaring maging isang malungkot na konklusyon. Uulitin ko: hindi lamang ako hindi maglakas-loob na ilagay ang konklusyong ito. sa mga bibig ng mga Kanluranin na nakipagkamay sa akin, ngunit din sa mga bibig ng marami, napakarami, ang pinakanaliwanagan sa kanila, ang mga pinunong Ruso at ganap na mamamayang Ruso, sa kabila ng kanilang mga teorya, kagalang-galang at iginagalang na mga mamamayang Ruso , maraming mga outcast at taksil , ang masa ng iyong Kanluranismo, ang gitna, ang kalye kung saan ang ideya ay humihila - lahat ng mga mabahong "direksyon" (at sila ay tulad ng buhangin sa dagat), oh, tiyak na sasabihin nila. isang bagay na tulad nito at, marahil, (Nota bene. Tungkol sa pananampalataya, halimbawa, ito ay nakasaad sa isang publikasyon, kasama ang lahat ng katangian nito, na ang layunin ng mga Slavophile ay upang bautismuhan ang buong Europa sa Orthodoxy.) Ngunit ilagay natin. isantabi ang mga malungkot na kaisipan at umasa tayo sa mga progresibong kinatawan ng ating Europeanismo At kung tatanggapin nila ang kahit kalahati ng ating konklusyon at ang ating mga pag-asa para sa kanila, kung gayon parangalan at luwalhatiin sila para dito, at sasalubungin natin sila sa kasiyahan ng ating. mga puso. Kung tatanggapin nila kahit kalahati, iyon ay, hindi bababa sa kinikilala nila ang kalayaan at personalidad ng espiritu ng Russia, ang pagiging lehitimo ng pagkakaroon nito at ang makatao, lahat-nagkakaisa na hangarin, at pagkatapos ay halos wala nang dapat pagtalunan, sa hindi bababa sa mula sa pangunahing punto, mula sa pangunahing bagay. Kung gayon ang aking talumpati ay magsisilbing pundasyon ng isang bagong kaganapan. Hindi siya mismo, inuulit ko sa huling pagkakataon, ay magiging isang kaganapan (hindi siya karapat-dapat sa ganoong pangalan), ngunit ang dakilang tagumpay ng Pushkin, na nagsilbing isang kaganapan ng ating pagkakaisa - ang pagkakaisa ng lahat ng may pinag-aralan at taos-pusong mga Ruso. para sa pinakamagandang layunin sa hinaharap.
IKALAWANG KABANATA
PUSHKIN (ESSAY) Naihatid noong Hunyo 8 sa isang pulong ng Society of Lovers of Russian Literature
"Ang Pushkin ay isang hindi pangkaraniwang kababalaghan at, marahil, ang tanging pagpapakita ng espiritu ng Russia," sabi ni Gogol. Ako ay magdadagdag sa aking sarili: at makahulang. Oo, ang kanyang hitsura ay naglalaman ng isang bagay na hindi maikakaila na makahulang para sa ating lahat na mga Ruso. Si Pushkin ay dumarating lamang sa pinakadulo simula ng ating tamang kamalayan sa sarili, na halos hindi nagsimula at lumitaw sa ating lipunan pagkatapos ng isang buong siglo mula noong reporma ni Peter, at ang kanyang hitsura ay lubos na nag-aambag sa pagbibigay-liwanag sa ating madilim na daan gamit ang isang bagong gabay na liwanag. Sa ganitong kahulugan, ang Pushkin ay isang propesiya at isang indikasyon. Hinahati ko sa tatlong yugto ang aktibidad ng ating dakilang makata. Nagsasalita ako ngayon hindi bilang isang kritiko sa panitikan: pagpindot sa malikhaing aktibidad ni Pushkin, nais ko lamang linawin ang aking pag-iisip tungkol sa kanyang makahulang kahulugan para sa atin at kung ano ang ibig kong sabihin sa salitang ito. Mapapansin ko, gayunpaman, sa pagpasa na ang mga panahon ng aktibidad ni Pushkin ay hindi, tila sa akin, ay may matatag na mga hangganan sa kanilang sarili. Ang simula ng "Onegin," halimbawa, ay kabilang, sa palagay ko, sa unang yugto ng aktibidad ng makata, at ang "Onegin" ay nagtatapos sa ikalawang yugto, nang natagpuan na ni Pushkin ang kanyang mga mithiin sa kanyang sariling lupain, tinanggap at minahal. sila nang buo kasama ang kanyang mapagmahal at mapagmalasakit na kaluluwa. Nakaugalian din na sabihin na sa unang yugto ng kanyang aktibidad, ginaya ni Pushkin ang mga makatang Europeo, Guys, Andre Chénier at iba pa, lalo na si Byron. Oo, walang alinlangan, ang mga makata ng Europa ay may malaking impluwensya sa pag-unlad ng kanyang henyo, at pinanatili nila ang impluwensyang ito sa buong buhay niya. Gayunpaman, kahit na ang mga unang tula ni Pushkin ay hindi lamang imitasyon, kaya't ang matinding kalayaan ng kanyang henyo ay naipahayag na sa kanila. Bilang imitasyon, ang gayong kalayaan sa pagdurusa at ang lalim ng kamalayan sa sarili ay hindi kailanman lilitaw na ipinakita ni Pushkin, halimbawa, sa "Gypsies" - isang tula na ganap kong iniuugnay sa unang panahon ng kanyang malikhaing aktibidad. Not to mention the creative power and impetuosity, na hindi naman talaga lilitaw kung gagaya lang siya. Sa uri ng Aleko, ang bayani ng tula na "Gypsies", mayroon nang isang malakas at malalim, ganap na kaisipang Ruso na ipinahayag, sa kalaunan ay ipinahayag sa gayong maayos na pagkakumpleto sa "Onegin", kung saan halos ang parehong Aleko ay hindi na lumilitaw sa isang kamangha-manghang magaan, ngunit sa isang tiyak na tunay at naiintindihan na anyo . Sa Aleko, natagpuan na ni Pushkin at mahusay na nabanggit na ang kapus-palad na gumagala sa kanyang sariling lupain, ang makasaysayang Ruso na nagdurusa, na sa kasaysayan ay kinakailangang lumitaw sa ating lipunan, ay nahiwalay sa mga tao. Natagpuan niya ito, siyempre, hindi lamang mula kay Byron. Ang uri na ito ay tapat at nahuli nang hindi mapag-aalinlangan, ang uri ay permanente at nanirahan sa amin, sa aming lupain ng Russia, sa mahabang panahon. Ang mga Rusong walang tirahan na wanderers na ito ay nagpapatuloy sa kanilang paglalagalag hanggang ngayon at, tila, hindi mawawala sa loob ng mahabang panahon. At kung sa ating panahon ay hindi na sila pumupunta sa mga gypsy camp para hanapin mula sa mga gypsies sa kanilang ligaw, kakaibang paraan ng pamumuhay ang kanilang mga mithiin sa mundo at katahimikan sa kandungan ng kalikasan mula sa magulo at walang katotohanan na buhay ng ating Russian intelligent na lipunan, kung gayon iyon na. ? pantay na yakapin ang sosyalismo, na hindi pa umiiral sa ilalim ni Aleko, pumunta nang may bagong pananampalataya sa ibang larangan at masigasig na magtrabaho dito, na naniniwala, tulad ni Aleko, na sa kanilang kamangha-manghang gawain ay makakamit nila ang kanilang mga layunin at kaligayahan hindi lamang para sa kanilang sarili, kundi pati na rin para sa ang mundo . Para sa Russian wanderer ay nangangailangan ng tiyak na unibersal na kaligayahan upang huminahon: hindi siya magkakasundo nang mas mura, siyempre, sa ngayon ito ay isang bagay lamang ng teorya. Iyan lang ba? ang parehong Russian na tao, lamang sa magkaibang panahon lumitaw. Ang taong ito, inuulit ko, ay ipinanganak sa simula pa lamang ng ikalawang siglo pagkatapos ng dakilang reporma ni Peter the Great, sa ating matalinong lipunan, na hiwalay sa mga tao, mula sa popular na kapangyarihan. Oh, ang karamihan sa mga matatalinong Ruso, at pagkatapos, sa ilalim ng Pushkin, tulad ngayon, sa ating panahon, ay naglilingkod at naglilingkod nang mapayapa sa mga opisyal, sa kaban ng bayan o sa mga riles at sa mga bangko, o kumikita lang sa iba't ibang paraan pera, o kahit na paggawa ng agham, pagbibigay ng mga lektura - at iyon lang? ito ay regular, tamad at mapayapa, na may pagtanggap ng suweldo, na may isang laro ng kagustuhan, nang walang anumang hilig na tumakas sa mga kampo ng gypsy o sa isang lugar sa mga lugar na mas angkop sa ating panahon. Mayroong maraming liberalismo "na may ugnayan ng sosyalismong European", ngunit kung saan ang isang tiyak na mabait na karakter na Ruso ay ibinigay - ngunit iyon lang? konting panahon na lang. Ano ba naman kasi ang isa ay hindi pa nagsisimulang mag-alala, at ang isa naman ay nakaabot na sa nakakandadong pinto at natamaan ng malakas ang noo nito. Ganun din ang naghihintay sa lahat sa takdang panahon kung hindi nila tatahakin ang nagliligtas na landas ng mapagpakumbabang komunikasyon sa mga tao. Oo, kahit na hindi ito naghihintay sa lahat: sapat na ang "mga pinili", sapat na ang ikasampu ng mga nag-aalala, upang ang natitirang bahagi ng karamihan ay hindi makakita ng kapayapaan sa pamamagitan nila. Siyempre, hindi pa rin alam ni Aleko kung paano ipahayag nang maayos ang kanyang mapanglaw: nasa kanya ang lahat? ito ay kahit papaano ay abstract pa rin, mayroon lamang siyang pananabik para sa kalikasan, isang reklamo tungkol sa sekular na lipunan, mga mithiin sa mundo, isang sigaw tungkol sa isang katotohanan na nawala sa isang lugar at ng isang tao, na hindi niya mahanap sa anumang paraan. Mayroong kaunting Jean-Jacques Rousseau dito. Ano ang katotohanang ito, kung saan at sa anong paraan ito maaaring lumitaw at kung kailan ito eksaktong nawala, siyempre, siya mismo ay hindi magsasabi, ngunit siya ay taimtim na nagdurusa. Ang isang hindi kapani-paniwala at walang pasensya na tao ay naghahangad ng kaligtasan pangunahin lamang mula sa panlabas na mga kababalaghan; Oo, dapat na ganito: "Totoo, sabi nila, sa isang lugar sa labas nito ay maaaring, sa isang lugar sa ibang mga lupain, European, halimbawa, sa kanilang matatag na sistema ng kasaysayan, kasama ang kanilang itinatag na buhay panlipunan at sibil." At hindi niya kailanman mauunawaan na ang katotohanan ay, una sa lahat, sa loob ng kanyang sarili, at paano niya ito mauunawaan: pagkatapos ng lahat, siya ay wala sa kanyang sarili sa kanyang lupain, siya ay nahiwalay sa trabaho sa loob ng isang buong siglo, walang kultura, lumaki na parang college girl saradong mga pader, gumanap ng kakaiba at hindi mapanagot na mga tungkulin ayon sa kanyang pag-aari sa isa o isa pa sa labing-apat na klase kung saan nahahati ang edukadong lipunang Ruso. Sa ngayon isa na lang siyang punit na dahon ng damo na lumilipad sa hangin. At nararamdaman niya ito at nagdurusa mula rito, at kadalasang napakasakit! Buweno, ano iyon, marahil ay kabilang sa maharlika ng pamilya at, kahit na malamang, nagmamay-ari ng mga serf, pinahintulutan niya ang kanyang sarili, sa kalayaan ng kanyang maharlika, ng isang maliit na pantasya na maakit ng mga taong nabubuhay "walang batas", at para sa isang habang sinimulang kunin si Mishka at ipakita siya sa isang gypsy camp? Malinaw na ang isang babae, isang "ligaw na babae," sa mga salita ng isang makata, ay malamang na magbibigay sa kanya ng pag-asa para sa kahihinatnan ng kanyang mapanglaw, at siya, na may walang kabuluhan ngunit marubdob na pananampalataya, ay sumugod kay Zemfira: "Narito, sila sabihin mo, nasaan ang kinalabasan ko, narito, marahil "Ang kaligayahan ko ay maaaring dito, sa kandungan ng kalikasan, malayo sa mundo, dito, sa mga taong walang sibilisasyon at walang batas!" At kung ano ang mangyayari: sa iyong unang pagkikita sa mga kondisyon nito wildlife hindi niya ito matiis at nabahiran ng dugo ang kanyang mga kamay. Hindi lamang para sa pagkakasundo sa mundo, ngunit kahit na para sa mga gypsies, ang kapus-palad na mapangarapin ay walang silbi, at pinalayas nila siya - nang walang paghihiganti, walang malisya, maharlika at inosente:
Iwanan mo kami, mapagmataas na tao; Kami ay ligaw, wala kaming batas, Hindi kami nagpapahirap, hindi kami nagpapatupad.
Araw? Ito, siyempre, ay hindi kapani-paniwala, ngunit ang "proud na tao" ay totoo at angkop na nakuha. Ang unang pagkakataon na siya ay nakuha mula sa amin ay ni Pushkin, at dapat itong alalahanin. Tiyak, tiyak, halos sa ibabaw niya, at siya ay marahas na pira-piraso at isasakatuparan para sa kanyang pagkakasala o, kung ano ang mas maginhawa, pag-alala na siya ay kabilang sa isa sa labing-apat na klase, siya mismo ay sumisigaw, marahil (para rin dito nangyari), sa batas na nagpapahirap at ang nag-execute, at tatawag sa kanya, kung ang kanyang personal na pagkakasala ay ipaghiganti. Hindi, ang makikinang na tula na ito ay hindi isang imitasyon! Narito ang solusyon ng Ruso sa tanong, ang "sumpain na tanong", ayon sa tanyag na pananampalataya at katotohanan ay iminungkahi na: "Magpakumbaba ka, mapagmataas na tao, at una sa lahat, sirain ang iyong pagmamataas, idle na tao, at una sa lahat ng trabaho sa iyong sariling larangan,” ito ang solusyon ayon sa katutubong katotohanan at popular na katwiran. "Ang katotohanan ay hindi sa labas ng iyo, ngunit sa iyong sarili hanapin ang iyong sarili, subordinate ang iyong sarili sa iyong sarili, master ang iyong sarili - at makikita mo ang katotohanan na ito ay hindi sa mga bagay, hindi sa labas ng sa iyo at hindi sa ibang bansa sa isang lugar, ngunit una sa lahat sa iyong sariling gawain sa Malulupig mo ang iyong sarili, patahimikin mo ang iyong sarili - at magiging malaya ka na hindi mo naisip, at magsisimula ka ng isang mahusay na gawain, at gagawin mong malaya ang iba, at makikita mo ang kaligayahan, para sa iyong buhay ay mapupuno, at sa wakas ay mauunawaan mo ang iyong mga tao at ang kanilang banal na katotohanan at walang pagkakasundo sa mundo kung ikaw mismo ang unang hindi karapat-dapat dito, galit at mapagmataas at humihingi ng buhay nang libre, nang hindi man lang nagmumungkahi na kailangan mong gawin ito. bayaran mo ito." Ang solusyon na ito sa problema ay malakas na iminungkahi sa tula ni Pushkin. Ito ay ipinahayag nang mas malinaw sa "Eugene Onegin," isang tula na hindi na kamangha-manghang, ngunit tunay na totoo, kung saan ang tunay na buhay ng Russia ay kinakatawan ng gayong malikhaing kapangyarihan at may gayong pagkakumpleto na hindi nangyari bago si Pushkin, at marahil kahit na pagkatapos niya. Ang Onegin ay nagmula sa St. Petersburg - tiyak na mula sa St. Petersburg, ito ay walang alinlangan na kinakailangan sa tula, at hindi makaligtaan ni Pushkin ang gayong pangunahing tunay na tampok sa talambuhay ng kanyang bayani. Uulitin ko muli, ito rin ang Aleko, lalo na nang bumulalas siya sa dalamhati:
Bakit, tulad ng isang tagasuri ng Tula, hindi ako nakahiga sa paralisis?
Ngunit ngayon, sa simula ng tula, siya ay kalahating fop pa rin at isang sekular na tao, at napakaliit na nabuhay upang magkaroon ng panahon upang maging ganap na disillusioned sa buhay. Ngunit nagsisimula na siyang dalawin at istorbohin ng
Ang marangal na demonyo ng inip ay isang sikreto.
Sa ilang, sa puso ng kanyang tinubuang-bayan, tiyak na wala siya sa bahay, wala siya sa bahay. Hindi niya alam kung ano ang gagawin dito, at pakiramdam niya ay binibisita niya ang sarili niya. Kasunod nito, kapag siya ay gumagala sa pananabik para sa kanyang sariling lupain at mga banyagang lupain, siya, bilang isang hindi maikakailang matalino at hindi maikakaila na taos-puso, ay higit na nakadarama bilang isang estranghero sa kanyang sarili sa mga estranghero. Totoong mahal niya ang kanyang sariling lupain, ngunit hindi niya ito pinagkakatiwalaan. Siyempre, narinig niya ang tungkol sa kanyang mga katutubong mithiin, ngunit hindi siya naniniwala sa mga ito. Naniniwala lamang siya sa ganap na imposibilidad ng anumang uri ng trabaho sa kanyang katutubong larangan, at tinitingnan niya ang mga naniniwala sa posibilidad na ito - at pagkatapos, tulad ngayon, iilan - na may malungkot na pangungutya. Pinatay niya si Lensky mula sa blues, who knows, maybe from the blues according to the world ideal - that's too much for us, it's probable. Si Tatyana ay hindi ganoon: siya ay isang solidong uri, matatag na nakatayo sa kanyang sariling lupa. Siya ay mas malalim kaysa sa Onegin at, siyempre, mas matalino kaysa sa kanya. Mayroon na siyang presentiment sa pamamagitan ng kanyang marangal na instinct kung saan at kung ano ang katotohanan, na ipinahayag sa pagtatapos ng tula. Marahil ay mas mahusay pa si Pushkin kung pinangalanan niya ang kanyang tula sa Tatyana, at hindi Onegin, dahil walang alinlangan na siya. bida mga tula. Ito ay isang positibong uri, hindi isang negatibo, ito ay isang uri ng positibong kagandahan, ito ang apotheosis ng babaeng Ruso, at nilayon siya ng makata na ipahayag ang ideya ng tula sa sikat na eksena ng huling pagpupulong ni Tatyana. kasama si Onegin. Masasabi pa nga na ang isang positibong uri ng babaeng Ruso na may ganoong kagandahan ay halos hindi na naulit sa aming kathang-isip - maliban marahil sa imahe ni Lisa sa "The Noble Nest" ni Turgenev. Ngunit ang paraan ng pagtingin sa ibaba ay ginawa ito upang hindi nakilala ni Onegin si Tatyana nang makilala niya ito sa unang pagkakataon, sa ilang, sa katamtamang imahe ng isang dalisay, inosenteng batang babae, na napakahiya sa harap niya noong una. oras. Nabigo siyang makilala ang pagkakumpleto at pagiging perpekto sa kaawa-awang babae at, sa katunayan, marahil ay napagkamalan siyang isang "moral na embryo." Ito ang kanyang embryo, ito ay pagkatapos ng kanyang sulat kay Onegin! Kung mayroong sinuman na isang moral na embryo sa tula, ito ay, siyempre, ang kanyang sarili, Onegin, at ito ay hindi mapag-aalinlanganan. At hindi niya siya makilala: kilala ba niya ang kaluluwa ng tao? Ito ay isang abstract na tao, ito ay isang hindi mapakali na mapangarapin sa buong buhay niya. Hindi niya nakilala siya kahit na mamaya, sa St. Petersburg, sa pagkukunwari ng isang marangal na ginang, nang, sa kanyang sariling mga salita, sa isang liham kay Tatyana, "naintindihan niya kasama ng kanyang kaluluwa ang lahat ng kanyang mga pagiging perpekto." Ngunit ito ay mga salita lamang: dumaan siya sa kanya sa kanyang buhay, hindi nakilala at hindi niya pinahahalagahan; Iyan ang trahedya ng kanilang pag-iibigan. Oh, kung noon, sa nayon, sa unang pagpupulong sa kanya, si Childe Harold, o kahit na, kahit papaano, si Lord Byron mismo, ay dumating doon mula sa Inglatera at, napansin ang kanyang mahiyain, katamtamang kagandahan, ay itinuro siya, Oh, Onegin ay agad namang magugulat at magugulat, dahil sa mga nagdurusa sa daigdig na ito kung minsan ay napakaraming espirituwal na pagkaalipin! Ngunit hindi ito nangyari, at ang naghahanap ng pagkakasundo sa mundo, na nagbasa ng isang sermon sa kanya at kumikilos pa rin nang tapat, ay umalis kasama ang kanyang mundong mapanglaw at may dugong dumanak sa hangal na galit sa kanyang mga kamay upang gumala-gala sa kanyang tinubuang-bayan, hindi napapansin. ito, at, nag-aapoy sa kalusugan at lakas, sumigaw nang may mga sumpa:
Ako ay bata, ang buhay sa akin ay malakas, Ano ang dapat kong hintayin, pananabik, pananabik!
Naunawaan ito ni Tatyana. Sa walang kamatayang mga saknong ng nobela, inilarawan ng makata ang kanyang pagbisita sa bahay ng lalaking ito, napakaganda at misteryoso sa kanya. Hindi ko man lang pinag-uusapan ang kasiningan, ang hindi matamo na kagandahan at lalim ng mga saknong na ito. Narito siya sa kanyang opisina, tinitingnan niya ang kanyang mga libro, bagay, bagay, sinusubukang hulaan ang kanyang kaluluwa mula sa mga ito, upang lutasin ang kanyang bugtong, at ang "moral na embryo" sa wakas ay huminto sa pag-iisip, na may kakaibang ngiti, na may premonisyon ng paglutas ng bugtong, at ang kanyang mga labi ay tahimik na bumulong:
Hindi ba siya isang parody?
Oo, kailangan niyang ibulong, naisip niya. Sa St. Petersburg, pagkatapos, pagkaraan ng mahabang panahon, nang magkita silang muli, kilala na niya siya nang lubusan. Siya nga pala, sino ang nagsabi na ang sekular, ang buhay sa korte ay may masamang epekto sa kanyang kaluluwa at na ang ranggo ng isang babae sa lipunan at mga bagong sekular na konsepto ang bahagyang dahilan ng kanyang pagtanggi kay Onegin? Hindi, hindi naman ganoon. Hindi, ito ay ang parehong Tanya, ang parehong lumang nayon Tanya! Siya ay hindi pinalayaw, siya, sa kabaligtaran, ay nalulumbay sa kahanga-hangang buhay ng St. Petersburg, nasira at nagdurusa; kinamumuhian niya ang kanyang ranggo bilang isang ginang ng lipunan, at sinumang humatol sa kanya nang iba ay hindi nauunawaan ang nais sabihin ni Pushkin. At kaya mariin niyang sinabi kay Onegin:
Pero binigay ako sa iba at magiging tapat ako sa kanya habambuhay.
Sinabi niya ito nang tumpak bilang isang babaeng Ruso, ito ang kanyang apotheosis. Ipinapahayag niya ang katotohanan ng tula. Oh, hindi ako magsasabi ng isang salita tungkol sa kanyang mga paniniwala sa relihiyon, tungkol sa kanyang pananaw sa sakramento ng kasal - hindi, hindi ko papansinin iyon. Ngunit ano: dahil ba sa tumanggi siyang sundan siya, sa kabila ng katotohanan na siya mismo ang nagsabi sa kanya: "Mahal kita," o dahil siya ay "parang isang babaeng Ruso" (at hindi sa timog o hindi isang uri ng Pranses), hindi kaya. ng matapang na hakbang, hindi masira ang kanyang mga tali, hindi kayang isakripisyo ang kagandahan ng karangalan, kayamanan, ang kanyang sekular na kahalagahan, ang mga kondisyon ng kabutihan? Hindi, matapang ang babaeng Ruso. Ang isang babaeng Ruso ay matapang na susundan ang kanyang pinaniniwalaan, at napatunayan niya ito. Ngunit siya ay “ibinigay sa iba at magiging tapat sa kaniya magpakailanman.” Kanino at ano siya loyal? Ano ang mga responsibilidad na ito? Ang matandang heneral na ito, na hindi niya kayang mahalin, dahil mahal niya si Onegin, at pinakasalan niya lamang dahil ang kanyang ina ay "nakiusap sa kanya na may mga luha ng pagkakabighani," at sa kanyang nasaktan, sugatang kaluluwa ay nagkaroon lamang ng kawalan ng pag-asa at walang pag-asa, walang clearance? Oo, tapat siya sa heneral na ito, ang kanyang asawa, isang tapat na lalaki na nagmamahal sa kanya, nirerespeto siya at ipinagmamalaki siya. Kahit na ang kanyang ina ay "nagmakaawa" sa kanya, ito ay siya, at walang iba, ang nagbigay ng kanyang pahintulot pagkatapos ng lahat, siya mismo ay nanumpa sa kanya na maging kanyang matapat na asawa. Maaaring pinakasalan niya ito dahil sa kawalan ng pag-asa, ngunit ngayon ay asawa na niya ito, at ang pagtataksil nito ay tatakpan siya ng kahihiyan, kahihiyan at papatayin siya. Mababatay ba ng isang tao ang kanyang kaligayahan sa kasawian ng iba? Ang kaligayahan ay hindi nakasalalay sa mga kasiyahan ng pag-ibig lamang, kundi pati na rin sa pinakamataas na pagkakaisa ng espiritu. Paano mo mapapatahimik ang espiritu kung ang isang hindi tapat, walang awa, hindi makataong gawa ay nasa likod mo? Dapat ba siyang tumakas dahil lang nandito ang kaligayahan ko? Ngunit anong uri ng kaligayahan ang maaaring magkaroon kung ito ay batay sa kasawian ng ibang tao? Hayaan akong isipin na ikaw mismo ang nagtatayo ng pagtatayo ng kapalaran ng tao na may layuning tuluyang mapasaya ang mga tao, sa wakas ay mabigyan sila ng kapayapaan at katahimikan. At isipin din, na para dito ay kinakailangan at hindi maiiwasang kailangan na pahirapan ang isang tao lamang, higit pa, kahit na ito ay hindi karapat-dapat, nakakatawa kahit sa ibang sulyap, hindi ang ilang Shakespeare, ngunit isang matapat na matanda, isang bata. asawa ang kanyang asawa, kung saan ang pag-ibig ay bulag niyang pinaniniwalaan, kahit na hindi niya kilala ang kanyang puso, iginagalang siya, ipinagmamalaki siya, masaya sa kanya at payapa. At ngayon kailangan mo lang siyang kahihiyan, siraan at pahirapan at itayo ang iyong gusali sa mga luha ng walang galang na matandang ito! Papayag ka bang maging arkitekto ng naturang gusali sa ganitong kondisyon? Narito ang tanong. At maaari mo bang pahintulutan kahit isang minuto ang ideya na ang mga taong kung kanino mo itinayo ang gusaling ito ay papayag na tanggapin ang gayong kaligayahan mula sa iyo, kung ang pundasyon nito ay batay sa pagdurusa ng, sabihin nating, isang hindi gaanong nilalang, ngunit walang awa at hindi makatarungang pinahirapan. , at Sa pagtanggap sa kaligayahang ito, mananatiling masaya magpakailanman? Sabihin mo sa akin, maaari bang si Tatyana, na may mataas na kaluluwa, kasama ang kanyang puso, na napinsala, ay nagpasya nang iba? Hindi; ang dalisay na kaluluwang Ruso ay nagpasiya sa ganitong paraan: "Hayaan mo ako, hayaan mo akong bawian ng kaligayahan, hayaan ang aking kasawian na maging di-masusukat na mas malaki kaysa sa kasawian ng matandang ito, hayaan, sa wakas, walang sinuman, at ang matandang ito din, na makilala ang aking magsakripisyo at pahalagahan ito, ngunit ayaw kong maging masaya sa pamamagitan ng paninira ng iba!” Narito ang isang trahedya, nangyayari ito, at hindi ka maaaring lumampas sa limitasyon, huli na, at ngayon pinaalis ni Tatyana si Onegin. Sasabihin nila: ngunit si Onegin ay hindi rin masaya; Iniligtas niya ang isa at sinira ang isa pa! Paumanhin, narito ang isa pang tanong, at marahil ang pinakamahalaga sa tula. Sa pamamagitan ng paraan, ang tanong: kung bakit hindi sumama si Tatyana kay Onegin, ay mayroon, hindi bababa sa aming panitikan, isang uri ng napaka-katangiang kuwento, at iyon ang dahilan kung bakit pinahintulutan ko ang aking sarili na palawakin ang tanong na ito. At ang pinaka-katangian ay ang moral na paglutas ng isyung ito ay matagal nang pinagdududahan. Ito ang iniisip ko: kahit na si Tatyana ay naging malaya, kung ang kanyang matandang asawa ay namatay at siya ay naging balo, kung gayon kahit na pagkatapos ay hindi siya sumunod kay Onegin. Kailangan mong maunawaan ang buong kakanyahan ng karakter na ito! Pagkatapos ng lahat, nakikita niya kung sino siya: ang walang hanggang gumagala ay biglang nakakita ng isang babae na dati niyang pinabayaan sa isang bago, napakatalino, hindi naa-access na kapaligiran - ngunit sa kapaligiran na ito, marahil, ang buong kakanyahan ng bagay. Pagkatapos ng lahat, ang babaeng ito, na halos hinamak niya, ay sinasamba na ngayon ng mundo - ang liwanag, ang kakila-kilabot na awtoridad na ito para kay Onegin, sa kabila ng lahat ng kanyang makamundong hangarin - kaya't siya ay sumugod sa kanya, nabulag! Narito ang aking ideal, bulalas niya, narito ang aking kaligtasan, narito ang kinahinatnan ng aking kalungkutan, hindi ko ito pinansin, ngunit "ang kaligayahan ay posible, napakalapit!" At tulad ng pagpunta ni Aleko kay Zemfira dati, kaya nagmadali siya sa Tatyana, hinahanap ang lahat ng kanyang mga solusyon sa isang bagong kakaibang pantasya. Ngunit hindi ba ito nakikita ni Tatyana sa kanya, at hindi pa ba niya ito nakita ng matagal na ang nakalipas? Pagkatapos ng lahat, alam niyang sigurado na mahal niya ang kanyang bagong pantasya, at hindi siya, mapagpakumbaba, tulad ng dati, Tatyana! Alam niyang kinukuha siya nito para sa ibang bagay, at hindi para sa kung ano siya, na kahit na hindi niya ito mahal, na marahil ay hindi niya mahal ang sinuman, at ni hindi niya kayang mahalin ang sinuman, sa kabila ng katotohanan na siya ay nagdurusa. sobrang sakit! Gustung-gusto niya ang pantasya, ngunit siya ay isang pantasiya mismo. Pagkatapos ng lahat, kung siya ay sumunod sa kanya, pagkatapos ay bukas siya ay madidismaya at titingin sa kanyang libangan nang mapanukso. Ito ay walang lupa, ito ay isang talim ng damo na dinadala ng hangin. Hindi siya ganoon: kahit na sa kawalan ng pag-asa at sa pagdurusa ng kamalayan na ang kanyang buhay ay nawala, mayroon pa rin siyang isang bagay na matibay at hindi matitinag kung saan nakasalalay ang kanyang kaluluwa. Ito ang kanyang mga alaala sa pagkabata, mga alaala ng kanyang tinubuang-bayan, ang rural na ilang kung saan nagsimula ang kanyang mapagkumbaba, dalisay na buhay - ito ay "ang krus at anino ng mga sanga sa ibabaw ng libingan ng kanyang mahirap na yaya." Oh, ang mga alaala at mga dating larawang ito ay pinakamahalaga na ngayon sa kanya, ito lamang ang mga larawang natitira sa kanya, ngunit ang mga ito ang nagliligtas sa kanyang kaluluwa mula sa huling kawalan ng pag-asa. At ito ay marami, hindi, marami na rito, dahil mayroong isang buong pundasyon, narito ang isang bagay na hindi matitinag at hindi masisira. Narito ang pakikipag-ugnayan sa tinubuang-bayan, sa mga katutubong tao, sa kanilang dambana. Ano ang mayroon siya at sino siya? Hindi siya dapat sumunod sa kanya dahil sa pakikiramay, para lamang libangin siya, upang kahit pansamantala, dahil sa walang katapusang pagmamahal na awa, bigyan siya ng isang multo ng kaligayahan, alam na tiyak nang maaga na bukas ay titingnan niya ang kaligayahang ito nang may panunuya. Hindi, may malalim at malalakas na kaluluwa na hindi sinasadyang isuko ang kanilang dambana sa kahihiyan, kahit na dahil sa walang katapusang habag. Hindi, hindi masundan ni Tatyana si Onegin. Kaya, sa "Onegin," sa kanyang walang kamatayan at hindi naa-access na tula, si Pushkin ay lumitaw bilang isang mahusay na manunulat ng mga tao tulad ng walang nauna sa kanya. Kaagad niya, sa pinakatumpak, pinaka-kaunawaan na paraan, napansin ang lalim ng ating kakanyahan, ang ating lipunan, na nakahihigit sa mga tao. Napansin ang uri ng Ruso na gumagala, isang gumagala hanggang ngayon at sa ating mga araw, siya ang unang nahulaan sa kanya ng kanyang napakatalino na likas na ugali, na may makasaysayang kapalaran kanya at may malaking kahalagahan sa atin kapalaran sa hinaharap, ang paglalagay sa tabi niya ng uri ng positibo at hindi maikakaila na kagandahan sa katauhan ng babaeng Ruso, si Pushkin, at, siyempre, ang una sa mga manunulat na Ruso, ay nagpakita sa amin sa iba pang mga gawa ng panahong ito ng kanyang aktibidad. buong linya positibong magagandang uri ng Ruso, na natagpuan ang mga ito sa mga taong Ruso. Kagandahan sa bahay ang mga tipong ito sa kanilang katotohanan, hindi mapag-aalinlanganan at nahahawakang katotohanan, upang hindi na maipagkait, sila ay nakatayo na parang nililok. Paalalahanan ko kayong muli: Hindi ako nagsasalita bilang isang kritikong pampanitikan, at samakatuwid ay hindi ko sisimulang ipaliwanag ang aking kaisipan na may partikular na detalyadong talakayang pampanitikan sa mga makikinang na gawa ng ating makata. Tungkol sa uri ng Russian monghe-chronicler, halimbawa, ang isang buong libro ay maaaring isulat upang ipahiwatig ang lahat ng kahalagahan at lahat? ang kahulugan para sa amin ng marilag na imaheng Ruso na ito, na natagpuan ni Pushkin sa lupain ng Russia, na inilabas niya, nililok niya at inilagay sa harap natin ngayon magpakailanman sa hindi mapag-aalinlanganan, mapagkumbaba at marilag na kagandahang espirituwal, bilang katibayan ng makapangyarihang espiritu ng mga tao. buhay na maaaring makilala ang mga imahe mula sa kanyang sarili tulad ng isang hindi maikakaila katotohanan. Ang ganitong uri ay ibinibigay, ito ay umiiral, hindi ito mapagtatalunan, hindi masasabing ito ay kathang-isip, na isa lamang itong pantasya at ideyalisasyon ng makata. Pinag-isipan mo ang iyong sarili at sumasang-ayon: oo, ito ay umiiral, samakatuwid, at ang espiritu ng mga taong lumikha nito ay umiiral, samakatuwid, ang mahalagang puwersa ng espiritung ito ay umiiral, at ito ay dakila at napakalaki. Saanman sa Pushkin maririnig ang pananampalataya sa katangiang Ruso, pananampalataya sa espirituwal na kapangyarihan nito, at kung may pananampalataya, kung gayon may pag-asa, malaking pag-asa para sa mga Ruso, Sa pag-asa ng kaluwalhatian at kabutihan ay umaasa ako nang walang takot,
ang makata mismo ang nagsabi sa ibang okasyon, ngunit ang mga salitang ito ay maaaring direktang ilapat sa kanyang buong pambansang malikhaing aktibidad. At hindi kailanman nagkaroon ng sinumang manunulat na Ruso, bago man o pagkatapos niya, na nakipag-isa nang taos-puso at mabait sa kanyang mga tao bilang Pushkin. Oh, marami tayong mga manunulat na dalubhasa sa ating mga tao, na sumulat nang napakatalino, tumpak at buong pagmamahal tungkol sa mga tao, at gayon pa man, kung ihahambing mo sila kay Pushkin, kung gayon, talagang, hanggang ngayon, sa isang bagay, marami. dahil sa dalawang eksepsiyon mula sa kanyang pinakabagong mga tagasunod, ang mga ito ay "mga ginoo" lamang na nagsusulat tungkol sa mga tao. Ang pinaka-talented sa kanila, kahit itong dalawang exception na nabanggit ko lang, hindi, hindi, pero biglang may mag-flash na mayabang, isang bagay mula sa ibang buhay at mundo, isang bagay na gustong iangat ang mga tao sa kanilang sarili at pasayahin sila sa pagtaas na ito. . Sa Pushkin mayroong tiyak na isang bagay na tunay na katulad ng mga tao, na umaabot sa kanya halos sa ilang uri ng simpleng pag-iisip na lambing. Kunin ang Alamat ng Oso at kung paano pinatay ng isang lalaki ang kanyang babaeng mahal na oso, o alalahanin ang mga talata:
Matchmaker Ivan, paano tayo iinom?
at maiintindihan mo ang gusto kong sabihin. Ang lahat ng mga kayamanang ito ng sining at artistikong pananaw ay iniwan ng ating dakilang makata, na para bang nasa anyo ng mga tagubilin para sa mga susunod na artista na susunod sa kanya, para sa mga magiging manggagawa sa parehong larangan. Masasabi nating positibo: kung walang Pushkin, walang mga talento na sumunod sa kanya. Hindi bababa sa, hindi nila maipakita ang kanilang sarili sa ganoong lakas at kaliwanagan, sa kabila ng kanilang mahusay na mga talento, kung saan nagawa nilang ipahayag ang kanilang sarili sa ibang pagkakataon, na sa ating mga araw. Ngunit ito ay hindi lamang tungkol sa mga tula, ito ay hindi lamang tungkol sa masining na pagkamalikhain: kung wala si Pushkin, hindi tayo makakapagdesisyon, marahil, sa gayong hindi matitinag na puwersa (kung saan ito lumitaw nang maglaon, bagaman hindi pa rin para sa lahat, ngunit para sa napakakaunting) ang aming pananampalataya sa aming kalayaan ng Russia, ang aming mulat na pag-asa ngayon sa lakas ng aming mga tao, at pagkatapos ay pananampalataya sa hinaharap pagtatalaga sa sarili sa pamilya ng mga bansang Europeo. Ang gawaing ito ni Pushkin ay nagiging mas malinaw kung susuriin natin ang tinatawag kong ikatlong yugto ng kanyang artistikong aktibidad.
- ------
Paulit-ulit kong inuulit: ang mga panahong ito ay walang ganoong matibay na hangganan. Ang ilan sa mga gawa ng kahit na ang ikatlong yugto na ito ay maaaring, halimbawa, ay lumitaw sa pinakadulo simula ng aktibidad ng patula ng ating makata, dahil si Pushkin ay palaging isang buo, mahalaga, wika nga, organismo, na nagdadala ng lahat ng mga simula nito nang sabay-sabay, sa loob mismo, nang hindi nakikita ang mga ito mula sa labas. Ang hitsura lamang ang nagpagising sa kanya kung ano ang nakapaloob na sa kaibuturan ng kanyang kaluluwa. Ngunit ang organismo na ito ay nabuo, at ang mga panahon ng pag-unlad na ito ay talagang makikilala at mapapansin, sa bawat isa sa kanila, ang espesyal na katangian nito at ang unti-unting pagkabulok ng isang panahon mula sa isa pa. Kaya, ang ikatlong yugto ay maaaring maiugnay sa kategoryang iyon ng kanyang mga akda kung saan ang mga ideyang unibersal ay pangunahing nagniningning, ang mga mala-tula na larawan ng ibang mga tao ay naaninag at ang kanilang mga henyo ay nakapaloob. Ang ilan sa mga gawaing ito ay lumitaw pagkatapos ng kamatayan ni Pushkin. At sa panahong ito ng kanyang aktibidad, ang ating makata ay kumakatawan sa isang bagay na halos milagroso, hindi naririnig at hindi nakikita sa harap niya kahit saan at ng sinuman. Sa katunayan, sa panitikan ng Europa mayroong mga artistikong henyo ng napakalaking magnitude - Shakespeare, Cervantes, Schillers. Ngunit ituro ang hindi bababa sa isa sa mga dakilang henyo na ito na magkakaroon ng gayong kapasidad para sa unibersal na pagtugon gaya ng ating Pushkin. At ang kakayahang ito, ang pinakamahalagang kakayahan ng ating nasyonalidad, ang ibinabahagi niya sa ating mga tao, at iyon, higit sa lahat, siya ay isang makata ng bayan. Ang pinakadakila sa mga makatang Europeo ay hindi kailanman maaaring magsama ng gayong puwersa ng henyo ng isang dayuhan, kalapit na mga tao, marahil sa kanila, sa espiritu nito, sa lahat ng nakatagong lalim ng espiritung ito at sa lahat ng kalungkutan ng pagtawag nito, gaya ng maipapakita ni Pushkin. Sa kabaligtaran, ang pagbabalik sa mga dayuhang nasyonalidad, ang mga makata sa Europa ay madalas na muling nagkatawang-tao sa kanilang sariling nasyonalidad at naiintindihan sila sa kanilang sariling paraan. Kahit sa Shakespeare, ang kanyang mga Italyano, halimbawa, ay halos magkaparehong Ingles. Si Pushkin ay ang tanging isa sa lahat ng mga makata sa mundo na may kakayahang ganap na magbago sa nasyonalidad ng ibang tao. Narito ang mga eksena mula sa "Faust", narito ang "The Miserly Knight" at ang ballad na "Noong unang panahon ay may nabuhay na isang mahirap na kabalyero." Basahin muli ang Don Juan, at kung hindi dahil sa pirma ni Pushkin, hindi mo malalaman na hindi ito isinulat ng isang Espanyol. Anong malalim, kamangha-manghang mga imahe sa tulang "Isang Pista sa Panahon ng Salot"! Ngunit sa mga kamangha-manghang larawang ito ay maririnig ng isa ang henyo ng Inglatera; ang kahanga-hangang awit na ito tungkol sa salot ng bayani ng tula, ang awit na ito ni Maria na may mga taludtod:
Sa aming mga anak sa isang maingay na paaralan, narinig ang mga boses,
ito ay mga kantang Ingles, ito ang mapanglaw ng British henyo, ang kanyang pag-iyak, ang kanyang pagdurusa na nagbabadya sa kanyang hinaharap. Alalahanin ang kakaibang mga talata:
Noong unang panahon, gumagala sa ligaw na lambak...
Ito ay halos literal na transkripsyon ng unang tatlong pahina mula sa isang kakaibang mystical na libro na isinulat sa prosa ng isang sinaunang Ingles na relihiyosong sekta - ngunit ito ba ay isang transkripsyon lamang? Sa malungkot at nakakatuwang musika ng mga talatang ito ay mararamdaman ng isang tao ang mismong kaluluwa ng hilagang Protestantismo, ang English heresiarch, ang walang hanggan na mistiko, na may mapurol, madilim at hindi mapaglabanan na adhikain at sa lahat ng di-mapigil na mistikal na mga panaginip. Sa pagbabasa ng mga kakaibang talatang ito, tila maririnig mo ang diwa ng mga siglo ng repormasyon, ang militanteng apoy na ito ng simula ng Protestantismo ay nagiging malinaw sa iyo, ang kasaysayan mismo sa wakas ay nagiging malinaw, at hindi lamang sa pag-iisip, ngunit parang ikaw mismo ang naroroon, nilampasan ang armadong kampo ng mga sekta, kumanta kasama nila ang kanilang mga himno, umiyak kasama nila sa kanilang mystical rapture at naniwala kasama nila sa kanilang pinaniniwalaan. Siyanga pala: sa tabi nitong relihiyosong mistisismo ay mga relihiyosong taludtod mula sa Koran o “Imitasyon ng Koran”: hindi ba ito isang Muslim, hindi ba ito ang mismong diwa ng Koran at ang espada nito, ang simpleng kamahalan ng pananampalataya at ang mabigat na dugong kapangyarihan nito? At eto na sinaunang mundo, narito ang mga "Egyptian Nights", narito ang mga makalupang diyos na ito, na nakaupo sa kanilang mga tao bilang mga diyos, na hinahamak na ang henyo ng mga tao at ang mga mithiin nito, hindi na naniniwala dito, na tunay na naging mga diyos na nag-iisa at nabaliw sa kanilang paghihiwalay. , sa kanilang namamatay na inip at mapanglaw sa kanilang mga sarili sa kamangha-manghang mga kalupitan, ang kabaliwan ng mga insekto, ang kabaliwan ng isang babaeng gagamba na kumakain ng kanyang lalaki. Hindi, sasabihin ko nang positibo, walang makata na may ganitong unibersal na pagtugon bilang Pushkin, at hindi ito tungkol sa pagtugon lamang, ngunit tungkol sa kamangha-manghang lalim nito, ngunit tungkol sa muling pagkakatawang-tao ng kanyang espiritu sa espiritu ng mga dayuhang tao, isang halos perpektong pagbabago, at samakatuwid ay mapaghimala, dahil wala saanman sa alinmang makata sa buong mundo na naulit ang gayong kababalaghan. Ito ay nasa Pushkin lamang, at sa ganitong diwa, inuulit ko, siya ay isang hindi pa naganap at hindi pa naririnig na kababalaghan, at sa aming palagay, makahulang din, dahil... dahil dito na ang kanyang pambansang lakas na Ruso ay pinaka ipinahayag, ito ay tiyak ang nasyonalidad ng kanyang tula, ang nasyonalidad sa hinaharap sa pag-unlad nito, ang nasyonalidad ng ating hinaharap, na nakatago sa kasalukuyan, ay ipinahayag nang makahulang. Para saan ang lakas ng diwa ng mga mamamayang Ruso kung hindi ang pagnanais nito, sa mga pangwakas na layunin nito, para sa unibersal at pan-humanity? Ang pagiging ganap pambansang makata , Pushkin, sa sandaling hinawakan niya ang kapangyarihan ng mga tao, nakita na niya ang mahusay na layunin sa hinaharap ng kapangyarihang ito. Narito siya ay isang manghuhula, narito siya ay isang propeta. Sa katunayan, ano ang reporma ni Pedro para sa atin, at hindi lamang sa hinaharap, kundi maging sa mga nangyari na, kung ano ang nangyari na, kung ano ang lumitaw na sa ating sariling mga mata? Ano ang ibig sabihin ng repormang ito para sa atin? Pagkatapos ng lahat, ito ay hindi lamang para sa amin ang asimilasyon ng European costume, kaugalian, imbensyon at European science. Tingnan natin nang mabuti kung paano ito nangyari at tingnang mabuti. Oo, maaaring napakahusay na si Pedro sa simula ay nagsimulang gumawa nito lamang sa ganitong kahulugan, iyon ay, sa agarang utilitarian na kahulugan, ngunit pagkatapos, sa kanyang karagdagang pag-unlad ng kanyang ideya, si Pedro ay walang alinlangan na sinunod ang ilang nakatagong instinct na umaakit sa kanya sa kanyang magtrabaho, tungo sa mga layunin sa hinaharap, walang alinlangang mas malaki kaysa sa agarang utilitarianismo lamang. Gayundin, hindi tinanggap ng mamamayang Ruso ang reporma mula sa utilitarianismo lamang, ngunit walang alinlangan na naramdaman na nila ang kanilang presentasyon halos kaagad nang higit pa, hindi maihahambing na mas mataas na layunin kaysa sa agarang utilitarianismo - na naramdaman ang layuning ito, muli, siyempre, inuulit ko ito, walang malay, ngunit, gayunpaman, parehong direkta at ganap na vitally. Pagkatapos ng lahat, agad kaming sumugod patungo sa pinakamahalagang muling pagsasama-sama, tungo sa pagkakaisa ng buong sangkatauhan! Kami ay hindi pagalit (tulad ng tila dapat mangyari), ngunit palakaibigan, na may ganap na pagmamahal, tinanggap namin sa aming mga kaluluwa ang henyo ng mga dayuhang bansa, nang sama-sama, nang walang pinipiling mga pagkakaiba ng tribo, na magagawa sa pamamagitan ng likas na hilig, halos mula sa pinakadulo. unang hakbang, upang makilala, alisin ang mga kontradiksyon, idahilan at ipagkasundo ang mga pagkakaiba, at sa gayon ay naipakita na ang ating kahandaan at hilig, na kakapakita at ipinahayag sa atin, para sa isang unibersal na unibersal na muling pagsasama sa lahat ng mga tribo ng dakilang pamilya Aryan. . Oo, ang layunin ng taong Ruso ay walang alinlangan na pan-European at sa buong mundo. Upang maging isang tunay na Ruso, upang maging ganap na Ruso, marahil, ay nangangahulugan lamang (sa huli, bigyang-diin ito) upang maging kapatid ng lahat ng tao, isang all-man, kung gusto mo. Oh, lahat? Ang Slavophilism at Westernism na ito ang tanging malaking hindi pagkakaunawaan natin, bagama't kinakailangan sa kasaysayan. Para sa isang tunay na Ruso, ang Europa at ang kapalaran ng buong dakilang tribo ng Aryan ay kasing mahal ng Russia mismo, tulad ng kapalaran ng ating sariling lupain, dahil ang ating kapalaran ay unibersal, at hindi nakuha sa pamamagitan ng espada, ngunit sa pamamagitan ng kapangyarihan ng kapatiran. at ang ating pangkapatirang hangarin para sa muling pagsasama-sama ng mga tao. Kung nais mong bungkalin ang ating kasaysayan pagkatapos ng reporma ni Peter, makikita mo na ang mga bakas at indikasyon ng kaisipang ito, ang pangarap kong ito, kung gusto mo, sa likas na katangian ng ating pakikipag-usap sa mga tribong Europeo, maging sa patakaran ng ating estado. Para sa ano ang ginawa ng Russia sa lahat ng dalawang siglong ito sa pulitika nito kung hindi ito naglilingkod sa Europa, marahil higit pa sa sarili nito? Hindi ko akalain na nangyari lamang ito dahil sa kawalan ng kakayahan ng ating mga pulitiko. Oh, hindi alam ng mga tao sa Europa kung gaano sila kamahal sa atin! At pagkatapos, naniniwala ako dito, kami, iyon ay, siyempre, hindi kami, ngunit ang hinaharap na mga Ruso sa hinaharap ay mauunawaan, bawat isa, na ang pagiging isang tunay na Ruso ay tiyak na nangangahulugang: nagsusumikap na magdala ng pagkakasundo sa mga kontradiksyon sa Europa nang lubusan, upang ipahiwatig ang kinalabasan ng European na pananabik sa iyong kaluluwang Ruso, lahat-tao at muling pagsasama-sama, upang mapaunlakan ang lahat ng ating mga kapatid na may pagmamahal sa kapatid, at sa huli, marahil, upang bigkasin ang huling salita ng dakila, pangkalahatang pagkakasundo, pangwakas na kasunduan ng magkakapatid ng lahat ng tribo ayon sa batas ng Ebanghelyo ni Kristo! Alam ko, marami akong alam, na ang aking mga salita ay maaaring mukhang masigasig, pinalabis at hindi kapani-paniwala. Hayaan mo, ngunit hindi ko pinagsisisihan na ipinahayag ko ang mga ito. Ito ay kailangang ipahayag, ngunit lalo na ngayon, sa sandali ng ating tagumpay, sa sandali ng paggalang sa ating dakilang henyo, na sumaklaw sa mismong ideyang ito sa kanyang artistikong kapangyarihan. Oo, at ang ideyang ito ay naipahayag na nang higit sa isang beses, wala akong sinasabing bago. Ang pangunahing bagay ay ang lahat? ito ay tila mapangahas: “Ito ba, sabi nila, ang ating kapalaran sa ating mahirap at magaspang na lupain? Buweno, pinag-uusapan ko ba ang tungkol sa kaluwalhatian sa ekonomiya, tungkol sa kaluwalhatian ng espada o agham? Pinag-uusapan ko lamang ang tungkol sa kapatiran ng mga tao at na ang pusong Ruso, marahil sa lahat ng mga tao, ay pinaka-nakalaan para sa unibersal, lahat-ng-tao na pagkakaisa ng magkakapatid na nakikita ko ang mga bakas nito sa ating kasaysayan, sa ating mga likas na tao, sa artistikong henyo; ng Pushkin. Maaaring mahirap ang ating lupain, ngunit “lumabas” si Kristo sa mahirap na lupaing ito “sa anyo ng isang alipin.” Bakit hindi natin ma-accommodate ang kanyang huling salita? At hindi ba siya mismo ay ipinanganak sa isang sabsaban? Uulitin ko: hindi bababa sa maaari na nating ituro si Pushkin, sa pagiging pangkalahatan at pan-humanity ng kanyang henyo. Kung tutuusin, kaya niyang i-accommodate ang mga henyo ng ibang tao sa kanyang kaluluwa, tulad ng mga kamag-anak. Sa sining, kahit sa masining na pagkamalikhain, ipinakita niya ang pagiging pandaigdigan ng mga adhikain ng espiritung Ruso nang hindi maikakaila, at isa na itong mahusay na indikasyon. Kung ang aming pag-iisip ay isang pantasiya, kung gayon sa Pushkin mayroong kahit isang bagay na pagbabatayan ang pantasyang ito. Kung siya ay nabuhay nang mas matagal, marahil ay isiniwalat niya ang walang kamatayan at dakilang mga imahe ng kaluluwang Ruso, na naiintindihan na ng ating mga kapatid sa Europa, mas naakit niya sila sa amin nang higit pa at mas malapit kaysa ngayon, marahil ay nagkaroon siya ng oras upang magpaliwanag. sa kanila ang buong katotohanan ng ating mga mithiin, at mas mauunawaan nila tayo kaysa ngayon, sisimulan nila tayong hulaan, titigil sila sa pagtingin sa atin nang walang tiwala at mayabang gaya ng ginagawa pa rin nila ngayon. Kung si Pushkin ay nabuhay nang mas matagal, marahil, mas kaunting mga hindi pagkakaunawaan at pagtatalo sa pagitan natin kaysa sa nakikita natin ngayon. Ngunit iba ang paghatol ng Diyos. Namatay si Pushkin sa buong pag-unlad ng kanyang mga kapangyarihan at walang alinlangan na kinuha ang ilang mahusay na lihim kasama niya sa libingan. At ngayon ay nilulutas natin ang misteryong ito nang wala siya.
Ang talumpati na ibinigay ni F. M. Dostoevsky noong Hunyo 8 (20), 1880
sa isang pulong ng Society of Lovers of Russian Literature at inilathala noong Agosto 1, 1880 sa "Diary of a Writer".
"Ang Pushkin ay isang hindi pangkaraniwang kababalaghan at, marahil, ang tanging pagpapakita ng espiritu ng Russia," sabi ni Gogol. Ako ay magdadagdag sa aking sarili: at makahulang. Oo, ang kanyang hitsura ay naglalaman ng isang bagay na hindi maikakaila na makahulang para sa ating lahat na mga Ruso. Si Pushkin ay dumarating lamang sa pinakadulo simula ng ating tamang kamalayan sa sarili, na halos hindi nagsimula at lumitaw sa ating lipunan pagkatapos ng isang buong siglo mula noong reporma ni Peter, at ang kanyang hitsura ay lubos na nag-aambag sa pagbibigay-liwanag sa ating madilim na daan gamit ang isang bagong gabay na liwanag. Sa ganitong kahulugan, ang Pushkin ay isang propesiya at isang indikasyon. Hinahati ko sa tatlong yugto ang aktibidad ng ating dakilang makata. Nagsasalita ako ngayon hindi bilang isang kritiko sa panitikan: pagpindot sa malikhaing aktibidad ni Pushkin, nais ko lamang linawin ang aking pag-iisip tungkol sa kanyang makahulang kahulugan para sa atin at kung ano ang ibig kong sabihin sa salitang ito. Mapapansin ko, gayunpaman, sa pagpasa na ang mga panahon ng aktibidad ni Pushkin ay hindi, tila sa akin, ay may matatag na mga hangganan sa kanilang sarili. Ang simula ng "Onegin," halimbawa, ay kabilang, sa palagay ko, sa unang yugto ng aktibidad ng makata, at ang "Onegin" ay nagtatapos sa ikalawang yugto, nang natagpuan na ni Pushkin ang kanyang mga mithiin sa kanyang sariling lupain, tinanggap at minahal. sila nang buo kasama ang kanyang mapagmahal at mapagmalasakit na kaluluwa. Nakaugalian din na sabihin na sa unang yugto ng kanyang aktibidad, ginaya ni Pushkin ang mga makatang Europeo, Guys, Andre Chénier at iba pa, lalo na si Byron. Oo, walang alinlangan, ang mga makata ng Europa ay may malaking impluwensya sa pag-unlad ng kanyang henyo, at pinanatili nila ang impluwensyang ito sa buong buhay niya. Gayunpaman, kahit na ang mga unang tula ni Pushkin ay hindi lamang imitasyon, kaya't ang matinding kalayaan ng kanyang henyo ay naipahayag na sa kanila. Bilang imitasyon, ang gayong kalayaan sa pagdurusa at ang lalim ng kamalayan sa sarili ay hindi kailanman lilitaw na ipinakita ni Pushkin, halimbawa, sa "Gypsies" - isang tula na ganap kong iniuugnay sa unang panahon ng kanyang malikhaing aktibidad. Not to mention the creative power and impetuosity, na hindi naman talaga lilitaw kung gagaya lang siya. Sa uri ng Aleko, ang bayani ng tula na "Gypsies", mayroon nang isang malakas at malalim, ganap na kaisipang Ruso na ipinahayag, sa kalaunan ay ipinahayag sa gayong maayos na pagkakumpleto sa "Onegin", kung saan halos ang parehong Aleko ay hindi na lumilitaw sa isang kamangha-manghang magaan, ngunit sa isang tiyak na tunay at naiintindihan na anyo . Sa Aleko, natagpuan na ni Pushkin at mahusay na nabanggit na ang kapus-palad na gumagala sa kanyang sariling lupain, ang makasaysayang Ruso na nagdurusa, na sa kasaysayan ay kinakailangang lumitaw sa ating lipunan, ay nahiwalay sa mga tao. Natagpuan niya ito, siyempre, hindi lamang mula kay Byron. Ang uri na ito ay tapat at nahuli nang hindi mapag-aalinlangan, ang uri ay permanente at nanirahan sa amin, sa aming lupain ng Russia, sa mahabang panahon. Ang mga Rusong walang tirahan na wanderers na ito ay nagpapatuloy sa kanilang paglalagalag hanggang ngayon at, tila, hindi mawawala sa loob ng mahabang panahon. At kung sa ating panahon ay hindi na sila pumunta sa mga kampo ng gipsi upang hanapin ang mga gipsi sa kanilang ligaw, natatanging paraan ng pamumuhay para sa kanilang mga mithiin sa mundo at para sa katahimikan sa kandungan ng kalikasan mula sa nalilito at walang katotohanan na buhay ng ating matalinong lipunang Ruso, kung gayon nahulog pa rin sila sa sosyalismo, na hindi pa umiiral sa ilalim ni Aleko, pumunta sila nang may bagong pananampalataya sa ibang larangan at masigasig na ginagawa ito, naniniwala, tulad ni Aleko, na sa kanilang kamangha-manghang gawain ay makakamit nila ang kanilang mga layunin at kaligayahan hindi lamang para sa kanilang sarili, kundi para din sa mundo. Para sa Russian wanderer ay nangangailangan ng tiyak na unibersal na kaligayahan upang huminahon: hindi siya magkakasundo nang mas mura - siyempre, sa ngayon ang bagay ay nasa teorya lamang. Ito pa rin ang parehong lalaking Ruso, lumilitaw lamang sa iba't ibang oras. Ang taong ito, inuulit ko, ay ipinanganak sa simula pa lamang ng ikalawang siglo pagkatapos ng dakilang reporma ni Peter the Great, sa ating matalinong lipunan, na hiwalay sa mga tao, mula sa popular na kapangyarihan. Oh, ang karamihan sa mga matatalinong Ruso, noon, sa ilalim ng Pushkin, tulad ngayon, sa ating panahon, ay naglilingkod at naglilingkod nang mapayapa bilang mga opisyal, sa kaban ng bayan o sa mga riles at sa mga bangko, o kumita lamang ng pera sa iba't ibang paraan, o kahit na nakikipag-ugnayan. sa agham , magbigay ng mga lektura - at lahat ng ito ay regular, tamad at mapayapa, na may pagtanggap ng suweldo, kagustuhan sa paglalaro, nang walang anumang hilig na tumakas sa mga kampo ng gypsy o sa isang lugar sa mga lugar na mas angkop sa ating panahon. Mayroong maraming liberalismo "na may ugnayan ng sosyalismo ng Europa", ngunit kung saan ang isang tiyak na kaaya-ayang karakter na Ruso ay ibinigay - ngunit ang lahat ng ito ay isang oras lamang. Ano ba naman kasi ang isa ay hindi pa nagsisimulang mag-alala, at ang isa naman ay nakaabot na sa nakakandadong pinto at natamaan ng malakas ang noo nito. Ganun din ang naghihintay sa lahat sa takdang panahon kung hindi nila tatahakin ang nagliligtas na landas ng mapagpakumbabang komunikasyon sa mga tao. Oo, kahit na hindi ito naghihintay sa lahat: sapat na ang "mga pinili", sapat na ang ikasampu ng mga nag-aalala, upang ang natitirang bahagi ng karamihan ay hindi makakita ng kapayapaan sa pamamagitan nila. Siyempre, hindi pa rin alam ni Aleko kung paano ipahayag nang tama ang kanyang mapanglaw: para sa kanya ang lahat ng ito ay abstract pa rin, mayroon lamang siyang pananabik sa kalikasan, isang reklamo tungkol sa sekular na lipunan, mga mithiin sa mundo, isang sigaw tungkol sa katotohanan na nawala sa isang lugar at ng isang tao, na hindi niya mahanap. Mayroong kaunting Jean-Jacques Rousseau dito. Ano ang katotohanang ito, kung saan at sa anong paraan ito maaaring lumitaw at kung kailan ito eksaktong nawala, siyempre, siya mismo ay hindi magsasabi, ngunit siya ay nagdurusa nang taimtim. Ang isang hindi kapani-paniwala at walang pasensya na tao ay naghahangad ng kaligtasan pangunahin lamang mula sa panlabas na mga kababalaghan; Oo, dapat na ganito: "Totoo, sabi nila, sa isang lugar sa labas nito ay maaaring, sa isang lugar sa ibang mga lupain, European, halimbawa, sa kanilang matatag na sistema ng kasaysayan, kasama ang kanilang itinatag na buhay panlipunan at sibil." At hindi niya kailanman mauunawaan na ang katotohanan ay, una sa lahat, sa loob ng kanyang sarili, at paano niya ito mauunawaan: pagkatapos ng lahat, siya ay wala sa kanyang sarili sa kanyang lupain, siya ay nahiwalay sa trabaho sa loob ng isang buong siglo, walang kultura, lumaki tulad ng isang batang babae sa kolehiyo sa saradong mga pader, gumanap ng kakaiba at hindi maituturing na mga tungkulin ayon sa kanyang pag-aari sa isa o isa pa sa labing-apat na klase kung saan nahahati ang edukadong lipunang Ruso. Sa ngayon isa na lang siyang punit na dahon ng damo na lumilipad sa hangin. At nararamdaman niya ito at nagdurusa mula rito, at kadalasang napakasakit! Buweno, ano iyon, marahil ay kabilang sa maharlika ng pamilya at, kahit na malamang, nagmamay-ari ng mga serf, pinahintulutan niya ang kanyang sarili, sa kalayaan ng kanyang maharlika, ng isang maliit na pantasya na maakit ng mga taong nabubuhay "walang batas", at para sa isang habang sinimulang kunin si Mishka at ipakita siya sa isang gypsy camp? Malinaw na ang isang babae, isang "ligaw na babae," sa mga salita ng isang makata, ay malamang na magbibigay sa kanya ng pag-asa para sa kahihinatnan ng kanyang mapanglaw, at siya, na may walang kabuluhan ngunit marubdob na pananampalataya, ay sumugod kay Zemfira: "Narito, sila sabihin mo, nasaan ang kinalabasan ko, narito, marahil "Ang kaligayahan ko ay maaaring dito, sa kandungan ng kalikasan, malayo sa mundo, dito, sa mga taong walang sibilisasyon at walang batas!" At kung ano ang mangyayari: sa kanyang unang pakikipagtagpo sa mga kondisyon ng ligaw na kalikasan na ito, hindi niya ito matiis at nabahiran ng dugo ang kanyang mga kamay. Hindi lamang para sa pagkakasundo sa mundo, ngunit kahit na para sa mga gypsies, ang kapus-palad na mapangarapin ay walang silbi, at pinalayas nila siya - nang walang paghihiganti, walang malisya, maharlika at inosente:
Iwanan mo kami, mapagmataas na tao;
Kami ay ligaw, wala kaming mga batas,
Hindi kami nagpapahirap, hindi kami nagpapatupad.
Ang lahat ng ito, siyempre, ay hindi kapani-paniwala, ngunit ang "proud na tao" ay totoo at angkop na nakuha. Ang unang pagkakataon na siya ay nakuha mula sa amin ay ni Pushkin, at dapat itong alalahanin. Tiyak, tiyak, halos sa ibabaw niya, at siya ay marahas na pira-piraso at isasakatuparan para sa kanyang pagkakasala o, kung ano ang mas maginhawa, pag-alala na siya ay kabilang sa isa sa labing-apat na klase, siya mismo ay sumisigaw, marahil (para rin dito ang nangyari), sa batas na nagpapahirap at ang nagsasagawa, at tatawag sa kanya, hangga't ang kanyang personal na pagkakasala ay naipaghiganti. Hindi, ang makikinang na tula na ito ay hindi isang imitasyon! Narito ang solusyon ng Ruso sa tanong, ang "sumpain na tanong", ayon sa tanyag na pananampalataya at katotohanan ay iminungkahi na: "Magpakumbaba ka, mapagmataas na tao, at una sa lahat, sirain ang iyong pagmamataas, idle na tao, at una sa lahat ng trabaho sa iyong sariling larangan,” ito ang solusyon ayon sa katutubong katotohanan at popular na katwiran. "Ang katotohanan ay hindi sa labas ng iyo, ngunit sa iyong sarili mahanap ang iyong sarili at ang iyong sarili, subordinate ang iyong sarili sa iyong sarili, master ang iyong sarili - at makikita mo ang katotohanan na ito ay wala sa mga bagay, hindi sa labas ng sa iyo at hindi sa ibang bansa sa isang lugar, ngunit una sa lahat sa iyong sariling gawain sa iyong sarili ay masasakop mo ang iyong sarili, papatahimikin mo ang iyong sarili - at ikaw ay magiging malaya na hindi mo naisip, at magsisimula ka ng isang mahusay na gawain, at gagawin mong malaya ang iba, at makikita mo ang kaligayahan. , sapagkat ang iyong buhay ay mapupuno, at sa wakas ay mauunawaan mo ang iyong mga tao at ang kanilang banal na katotohanan Ang mga gypsies at wala saanman ay may pagkakaisa sa mundo, kung ikaw ang unang hindi karapat-dapat dito, galit at mapagmataas at humihingi ng buhay para sa wala, nang walang kahit na. Iminumungkahi na kailangan mong magbayad para dito." Ang solusyon na ito sa problema ay malakas na iminungkahi sa tula ni Pushkin. Ito ay ipinahayag nang mas malinaw sa "Eugene Onegin," isang tula na hindi na kamangha-manghang, ngunit tunay na totoo, kung saan ang tunay na buhay ng Russia ay kinakatawan ng gayong malikhaing kapangyarihan at may gayong pagkakumpleto na hindi nangyari bago si Pushkin, at marahil kahit na pagkatapos niya.
Ang Onegin ay nagmula sa St. Petersburg - tiyak na mula sa St. Petersburg, ito ay walang alinlangan na kinakailangan sa tula, at hindi makaligtaan ni Pushkin ang gayong pangunahing tunay na tampok sa talambuhay ng kanyang bayani. Uulitin ko muli, ito rin ang Aleko, lalo na nang bumulalas siya sa dalamhati:
Bakit, bilang tagasuri ng Tula,
Hindi ba ako nakahiga sa paralisis?
Ngunit ngayon, sa simula ng tula, siya ay kalahati pa rin ng belo at isang sekular na tao, at napakaliit na nabuhay upang magkaroon ng panahon upang tuluyang mawalan ng gana sa buhay. Ngunit nagsisimula na siyang dalawin at istorbohin ng
Ang marangal na demonyo ng inip ay isang sikreto.
Sa ilang, sa puso ng kanyang tinubuang-bayan, tiyak na wala siya sa bahay, wala siya sa bahay. Hindi niya alam kung ano ang gagawin dito, at pakiramdam niya ay binibisita niya ang sarili niya. Kasunod nito, kapag siya ay gumagala sa pananabik para sa kanyang sariling lupain at mga banyagang lupain, siya, bilang isang hindi maikakailang matalino at hindi maikakaila na taos-puso, ay higit na nakadarama bilang isang estranghero sa kanyang sarili sa mga estranghero. Totoong mahal niya ang kanyang sariling lupain, ngunit hindi niya ito pinagkakatiwalaan. Siyempre, narinig niya ang tungkol sa kanyang mga katutubong mithiin, ngunit hindi siya naniniwala sa mga ito. Naniniwala lamang siya sa ganap na imposibilidad ng anumang uri ng trabaho sa kanyang katutubong larangan, at tinitingnan niya ang mga naniniwala sa posibilidad na ito - at pagkatapos, tulad ngayon, iilan - na may malungkot na pangungutya. Pinatay niya si Lensky mula sa blues, who knows, maybe from the blues according to the world ideal - that's too much for us, it's probable. Si Tatyana ay hindi ganoon: siya ay isang solidong uri, matatag na nakatayo sa kanyang sariling lupa. Siya ay mas malalim kaysa sa Onegin at, siyempre, mas matalino kaysa sa kanya. Nararamdaman na niya sa kanyang marangal na instinct kung saan at kung ano ang katotohanan, na ipinahayag sa pagtatapos ng tula. Marahil ay mas mahusay pa ang ginawa ni Pushkin kung pinangalanan niya ang kanyang tula sa Tatyana, at hindi Onegin, dahil walang alinlangan na siya ang pangunahing karakter ng tula. Ito ay isang positibong uri, hindi isang negatibo, ito ay isang uri ng positibong kagandahan, ito ang apotheosis ng babaeng Ruso, at nilayon siya ng makata na ipahayag ang ideya ng tula sa sikat na eksena ng huling pagpupulong ni Tatyana. kasama si Onegin. Masasabi pa nga ng isang tao na ang gayong magandang positibong uri ng babaeng Ruso ay halos hindi na naulit sa aming kathang-isip - maliban marahil sa imahe ni Lisa sa "The Noble Nest" ni Turgenev. Ngunit ang paraan ng pagtingin sa ibaba ay ginawa ito upang hindi nakilala ni Onegin si Tatyana nang makilala niya ito sa unang pagkakataon, sa ilang, sa katamtamang imahe ng isang dalisay, inosenteng batang babae, na napakahiya sa harap niya noong una. oras. Hindi niya matukoy ang pagiging kumpleto at perpekto sa kaawa-awang babae at, sa katunayan, marahil ay napagkamalan siyang "moral embryo." Ito ang kanyang embryo, ito ay pagkatapos ng kanyang sulat kay Onegin! Kung mayroong sinuman na isang moral na embryo sa tula, ito ay, siyempre, ang kanyang sarili, Onegin, at ito ay hindi mapag-aalinlanganan. At hindi niya siya makilala: kilala ba niya ang kaluluwa ng tao? Ito ay isang abstract na tao, ito ay isang hindi mapakali na mapangarapin sa buong buhay niya. Hindi niya nakilala siya kahit na mamaya, sa St. Petersburg, sa pagkukunwari ng isang marangal na ginang, nang, sa kanyang sariling mga salita, sa isang liham kay Tatyana, "naintindihan niya kasama ng kanyang kaluluwa ang lahat ng kanyang mga pagiging perpekto." Ngunit ito ay mga salita lamang: dumaan siya sa kanya sa kanyang buhay, hindi nakilala at hindi niya pinahahalagahan; Iyan ang trahedya ng kanilang pag-iibigan. Oh, kung noon, sa nayon, sa unang pagkikita sa kanya, si Childe Harold, o kahit na, kahit papaano, si Lord Byron mismo, ay dumating doon mula sa England at, napansin ang kanyang mahiyain, katamtamang kagandahan, itinuro siya sa kanya, - oh, si Onegin ay agad namang mamangha at mabigla, dahil sa mga nagdurusa sa mundong ito kung minsan ay napakaraming espirituwal na pagkaalipin! Ngunit hindi ito nangyari, at ang naghahanap ng pagkakasundo sa mundo, na nagbasa ng isang sermon sa kanya at kumikilos pa rin nang tapat, ay umalis kasama ang kanyang mundong mapanglaw at may dugong dumanak sa hangal na galit sa kanyang mga kamay upang gumala-gala sa kanyang tinubuang-bayan, hindi napapansin. ito, at, nag-aapoy sa kalusugan at lakas, sumigaw nang may mga sumpa:
Bata pa ako, malakas ang buhay sa akin,
Ano ang dapat kong hintayin, mapanglaw, mapanglaw!
Naunawaan ito ni Tatyana. Sa walang kamatayang mga saknong ng nobela, inilarawan ng makata ang kanyang pagbisita sa bahay ng taong ito, napakaganda at misteryoso sa kanya. Hindi ko man lang pinag-uusapan ang kasiningan, ang hindi matamo na kagandahan at lalim ng mga saknong na ito. Narito siya sa kanyang opisina, tinitingnan niya ang kanyang mga libro, bagay, bagay, sinusubukang hulaan ang kanyang kaluluwa mula sa mga ito, upang lutasin ang kanyang bugtong, at ang "moral na embryo" sa wakas ay huminto sa pag-iisip, na may kakaibang ngiti, na may premonisyon ng paglutas ng bugtong, at ang kanyang mga labi ay tahimik na bumulong:
Hindi ba siya isang parody?
Oo, kailangan niyang ibulong, naisip niya. Sa St. Petersburg, pagkatapos, pagkaraan ng mahabang panahon, nang magkita silang muli, kilala na niya siya nang lubusan. Siya nga pala, sino ang nagsabi na ang sekular, ang buhay sa korte ay may masamang epekto sa kanyang kaluluwa at na ang ranggo ng isang babae sa lipunan at mga bagong sekular na konsepto ang bahagyang dahilan ng kanyang pagtanggi kay Onegin? Hindi, hindi naman ganoon. Hindi, ito ay ang parehong Tanya, ang parehong lumang nayon Tanya! Siya ay hindi pinalayaw, siya, sa kabaligtaran, ay nalulumbay sa kahanga-hangang buhay ng St. Petersburg, nasira at nagdurusa; kinamumuhian niya ang kanyang ranggo bilang isang ginang ng lipunan, at sinumang humatol sa kanya nang iba ay hindi nauunawaan ang nais sabihin ni Pushkin. At kaya mariin niyang sinabi kay Onegin:
Pero binigay ako sa iba
At ako ay magiging tapat sa kanya magpakailanman.
Sinabi niya ito nang tumpak bilang isang babaeng Ruso, ito ang kanyang apotheosis. Ipinapahayag niya ang katotohanan ng tula. Oh, hindi ako magsasabi ng isang salita tungkol sa kanyang mga paniniwala sa relihiyon, tungkol sa kanyang pananaw sa sakramento ng kasal - hindi, hindi ko papansinin iyon. Ngunit ano: dahil ba sa tumanggi siyang sundan siya, sa kabila ng katotohanan na siya mismo ang nagsabi sa kanya: "Mahal kita," o dahil siya ay "parang isang babaeng Ruso" (at hindi sa timog o hindi isang uri ng Pranses), hindi kaya. ng matapang na hakbang, hindi masira ang kanyang mga tali, hindi kayang isakripisyo ang kagandahan ng karangalan, kayamanan, ang kanyang sekular na kahalagahan, ang mga kondisyon ng kabutihan? Hindi, matapang ang babaeng Ruso. Ang isang babaeng Ruso ay matapang na susundan ang kanyang pinaniniwalaan, at napatunayan niya ito. Ngunit siya ay “ibinigay sa iba at magiging tapat sa kaniya magpakailanman.” Kanino at ano siya loyal? Ano ang mga responsibilidad na ito? Sa matandang heneral na ito, na hindi niya kayang mahalin, dahil mahal niya si Onegin, ngunit pinakasalan niya lamang dahil "nakiusap sa kanya ang kanyang ina na may mga luha ng incantation," at sa kanyang nasaktan, sugatang kaluluwa ay naroon lamang ang kawalan ng pag-asa at walang pag-asa, walang clearance. ? Oo, tapat siya sa heneral na ito, ang kanyang asawa, isang tapat na lalaki na nagmamahal sa kanya, nirerespeto siya at ipinagmamalaki siya. Kahit na ang kanyang ina ay "nagmakaawa" sa kanya, siya, at hindi sinuman, ang nagbigay ng kanyang pahintulot, pagkatapos ng lahat, siya mismo ay nanumpa sa kanya na maging tapat na asawa. Maaaring pinakasalan niya ito dahil sa kawalan ng pag-asa, ngunit ngayon ay asawa na niya ito, at ang pagtataksil nito ay tatakpan siya ng kahihiyan, kahihiyan at papatayin siya. Mababatay ba ng isang tao ang kanyang kaligayahan sa kasawian ng iba? Ang kaligayahan ay hindi nakasalalay sa mga kasiyahan ng pag-ibig lamang, kundi pati na rin sa pinakamataas na pagkakaisa ng espiritu. Paano mo mapapatahimik ang espiritu kung ang isang hindi tapat, walang awa, hindi makataong gawa ay nasa likod mo? Dapat ba siyang tumakas dahil lang nandito ang kaligayahan ko? Ngunit anong uri ng kaligayahan ang maaaring magkaroon kung ito ay batay sa kasawian ng ibang tao? Hayaan akong isipin na ikaw mismo ang nagtatayo ng pagtatayo ng kapalaran ng tao na may layuning tuluyang mapasaya ang mga tao, sa wakas ay mabigyan sila ng kapayapaan at katahimikan. At isipin din, na para dito ay kinakailangan at hindi maiiwasang kailangan na pahirapan ang isang tao lamang, higit pa, kahit na ito ay hindi karapat-dapat, nakakatawa kahit sa ibang sulyap, hindi ang ilang Shakespeare, ngunit isang matapat na matanda, isang bata. asawa ang kanyang asawa, kung saan ang pag-ibig ay bulag niyang pinaniniwalaan, kahit na hindi niya kilala ang kanyang puso, iginagalang siya, ipinagmamalaki siya, masaya sa kanya at payapa. At ngayon kailangan mo lang siyang kahihiyan, siraan at pahirapan at itayo ang iyong gusali sa mga luha ng walang galang na matandang ito! Papayag ka bang maging arkitekto ng naturang gusali sa ganitong kondisyon? Narito ang tanong. At maaari mo bang pahintulutan kahit isang minuto ang ideya na ang mga taong kung kanino mo itinayo ang gusaling ito ay papayag na tanggapin ang gayong kaligayahan mula sa iyo, kung ang pundasyon nito ay batay sa pagdurusa ng, sabihin nating, isang hindi gaanong nilalang, ngunit walang awa at hindi makatarungang pinahirapan. , at Sa pagtanggap sa kaligayahang ito, mananatiling masaya magpakailanman? Sabihin mo sa akin, maaari bang si Tatyana, na may mataas na kaluluwa, kasama ang kanyang puso, na napinsala, ay nagpasya nang iba? Hindi; ang dalisay na kaluluwang Ruso ay nagpasya sa ganitong paraan: "Hayaan, hayaan mo akong mawalan ng kaligayahan, hayaan ang aking kasawian na maging mas malakas kaysa sa kasawian ng matandang ito, hayaan, sa wakas, walang sinuman, at ang matandang ito din, na makilala ang aking sakripisyo at pahalagahan ito, ngunit hindi ko nais na maging masaya sa pamamagitan ng pagsira sa iba!" Narito ang isang trahedya, nangyayari ito, at hindi ka maaaring lumampas sa limitasyon, huli na, at ngayon pinaalis ni Tatyana si Onegin. Sasabihin nila: ngunit si Onegin ay hindi rin masaya; Iniligtas niya ang isa at sinira ang isa pa! Paumanhin, narito ang isa pang tanong, at marahil ang pinakamahalaga sa tula. Sa pamamagitan ng paraan, ang tanong: kung bakit hindi sumama si Tatyana kay Onegin, ay mayroon, hindi bababa sa aming panitikan, isang uri ng napaka-katangiang kuwento, at iyon ang dahilan kung bakit pinahintulutan ko ang aking sarili na palawakin ang tanong na ito. At ang pinaka-katangian ay ang moral na paglutas ng isyung ito ay matagal nang pinagdududahan. Ito ang iniisip ko: kahit na si Tatyana ay naging malaya, kung ang kanyang matandang asawa ay namatay at siya ay naging balo, kung gayon kahit na pagkatapos ay hindi siya sumunod kay Onegin. Kailangan mong maunawaan ang buong kakanyahan ng karakter na ito! Pagkatapos ng lahat, nakikita niya kung sino siya: ang walang hanggang gumagala ay biglang nakita ang babae na dati niyang pinabayaan sa isang bago, makinang, hindi naa-access na setting - ngunit sa setting na ito, marahil, ang buong punto ng bagay. Pagkatapos ng lahat, ang babaeng ito, na halos hinamak niya, ay sinasamba na ngayon ng mundo - ang liwanag, ang kakila-kilabot na awtoridad na ito para kay Onegin, sa kabila ng lahat ng kanyang makamundong hangarin - kaya't siya ay sumugod sa kanya, nabulag! Narito ang aking ideal, bulalas niya, narito ang aking kaligtasan, narito ang kinahinatnan ng aking kalungkutan, hindi ko ito pinansin, ngunit "ang kaligayahan ay posible, napakalapit!" At tulad ng pagpunta ni Aleko kay Zemfira dati, kaya nagmadali siya sa Tatyana, hinahanap ang lahat ng kanyang mga solusyon sa isang bagong kakaibang pantasya. Ngunit hindi ba ito nakikita ni Tatyana sa kanya, at hindi pa ba niya ito nakita ng matagal na ang nakalipas? Pagkatapos ng lahat, alam niyang sigurado na mahal niya ang kanyang bagong pantasya, at hindi siya, mapagpakumbaba, tulad ng dati, Tatyana! Alam niyang kinukuha siya nito para sa ibang bagay, at hindi para sa kung ano siya, na kahit na hindi niya ito mahal, na marahil ay hindi niya mahal ang sinuman, at ni hindi niya kayang mahalin ang sinuman, sa kabila ng katotohanan na siya ay nagdurusa. sobrang sakit! Gustung-gusto niya ang pantasya, ngunit siya ay isang pantasiya mismo. Pagkatapos ng lahat, kung siya ay sumunod sa kanya, pagkatapos ay bukas siya ay madidismaya at titingin sa kanyang libangan nang mapanukso. Ito ay walang lupa, ito ay isang talim ng damo na dinadala ng hangin. Hindi siya ganoon: kahit na sa kawalan ng pag-asa at sa pagdurusa ng kamalayan na ang kanyang buhay ay nawala, mayroon pa rin siyang isang bagay na matibay at hindi matitinag kung saan nakasalalay ang kanyang kaluluwa. Ito ang kanyang mga alaala sa pagkabata, mga alaala ng kanyang tinubuang-bayan, ang rural na ilang kung saan nagsimula ang kanyang mapagkumbaba, dalisay na buhay - ito ay "ang krus at anino ng mga sanga sa ibabaw ng libingan ng kanyang mahirap na yaya." Oh, ang mga alaala at mga dating larawang ito ay pinakamahalaga na ngayon sa kanya, ito lamang ang mga larawang natitira sa kanya, ngunit ang mga ito ang nagliligtas sa kanyang kaluluwa mula sa huling kawalan ng pag-asa. At ito ay marami, hindi, marami na rito, dahil mayroong isang buong pundasyon, narito ang isang bagay na hindi matitinag at hindi masisira. Narito ang pakikipag-ugnayan sa tinubuang-bayan, sa mga katutubong tao, sa kanilang dambana. Ano ang mayroon siya at sino siya? Hindi siya dapat sumunod sa kanya dahil sa pakikiramay, para lamang libangin siya, upang kahit pansamantala, dahil sa walang katapusang pagmamahal na awa, bigyan siya ng isang multo ng kaligayahan, alam na tiyak nang maaga na bukas ay titingnan niya ang kaligayahang ito nang may panunuya. Hindi, may malalim at malalakas na kaluluwa na hindi sinasadyang isuko ang kanilang dambana sa kahihiyan, kahit na dahil sa walang katapusang habag. Hindi, hindi masundan ni Tatyana si Onegin.
Kaya, sa "Onegin," sa kanyang walang kamatayan at hindi naa-access na tula, si Pushkin ay lumitaw bilang isang mahusay na manunulat ng mga tao tulad ng walang nauna sa kanya. Kaagad niya, sa pinakatumpak, pinaka-kaunawaan na paraan, napansin ang lalim ng ating kakanyahan, ang ating lipunan, na nakahihigit sa mga tao. Napansin ang uri ng Ruso na gumagala, ang gumagala hanggang ngayon at sa ating mga araw, ang unang nahulaan sa kanya ng kanyang likas na likas na kakayahan, sa kanyang makasaysayang kapalaran at sa kanyang napakalaking kahalagahan sa ating hinaharap na kapalaran, na inilalagay sa tabi niya ang uri ng positibo at hindi maikakaila na kagandahan sa mukha ng babaeng Ruso, si Pushkin, at, siyempre, ang una sa mga manunulat na Ruso, na ipinakita sa amin sa iba pang mga gawa ng panahong ito ng kanyang aktibidad ng isang buong serye ng mga positibong magagandang uri ng Ruso, na hinahanap ang mga ito. sa mga mamamayang Ruso. Ang pangunahing kagandahan ng mga uri na ito ay nasa kanilang katotohanan, hindi mapag-aalinlanganan at madadamay na katotohanan, kaya't hindi na posible na tanggihan ang mga ito, tumayo sila na parang nililok. Paalalahanan ko kayong muli: Hindi ako nagsasalita bilang isang kritikong pampanitikan, at samakatuwid ay hindi ko sisimulang ipaliwanag ang aking kaisipan na may partikular na detalyadong talakayang pampanitikan sa mga makikinang na gawa ng ating makata. Tungkol sa uri ng Russian monghe-chronicler, halimbawa, ang isang buong libro ay maaaring isulat upang ipahiwatig ang lahat ng kahalagahan at lahat ng kahulugan para sa amin ng marilag na imaheng Ruso na ito, na natagpuan ni Pushkin sa lupain ng Russia, na inilabas niya, na nililok ng sa kanya at inilagay sa harap natin ngayon magpakailanman sa hindi mapag-aalinlanganan, ang mapagkumbaba at marilag na kagandahang espirituwal, bilang katibayan ng makapangyarihang diwa ng buhay ng mga tao, na maaaring i-highlight mula sa sarili nito ang mga larawan ng gayong hindi maikakaila na katotohanan. Ang ganitong uri ay ibinibigay, ito ay umiiral, hindi ito mapagtatalunan, hindi masasabing ito ay kathang-isip, na isa lamang itong pantasya at ideyalisasyon ng makata. Pinag-isipan mo ang iyong sarili at sumasang-ayon: oo, ito ay umiiral, samakatuwid, at ang espiritu ng mga taong lumikha nito ay umiiral, samakatuwid, ang mahalagang puwersa ng espiritung ito ay umiiral, at ito ay dakila at napakalaki. Saanman sa Pushkin maririnig ang pananampalataya sa karakter ng Ruso, pananampalataya sa kanyang espirituwal na kapangyarihan, at kung ang pananampalataya, samakatuwid, ay nangangahulugan din ng pag-asa, malaking pag-asa para sa taong Ruso,
Sa pag-asa ng kaluwalhatian at kabutihan
Umaasa ako nang walang takot, -
ang makata mismo ang nagsabi sa ibang okasyon, ngunit ang mga salitang ito ay maaaring direktang ilapat sa kanyang buong pambansang malikhaing aktibidad. At hindi kailanman nagkaroon ng sinumang manunulat na Ruso, bago man o pagkatapos niya, na nakipag-isa nang taos-puso at mabait sa kanyang mga tao bilang Pushkin. Oh, marami tayong mga manunulat na dalubhasa sa ating mga tao, na sumulat nang napakatalino, tumpak at buong pagmamahal tungkol sa mga tao, at gayon pa man, kung ihahambing mo sila kay Pushkin, kung gayon, talagang, hanggang ngayon, sa isang bagay, marami. dahil sa dalawang eksepsiyon mula sa kanyang pinakabagong mga tagasunod, ang mga ito ay "mga ginoo" lamang na nagsusulat tungkol sa mga tao. Ang pinaka-talented sa kanila, kahit itong dalawang exception na nabanggit ko lang, hindi, hindi, pero biglang may mag-flash na mayabang, isang bagay mula sa ibang buhay at mundo, isang bagay na gustong iangat ang mga tao sa kanilang sarili at pasayahin sila sa pagtaas na ito. . Sa Pushkin mayroong tiyak na isang bagay na tunay na katulad ng mga tao, na umaabot sa kanya halos sa ilang uri ng simpleng pag-iisip na lambing. Kunin ang Alamat ng Oso at kung paano pinatay ng isang lalaki ang kanyang babaeng mahal na oso, o alalahanin ang mga talata:
Matchmaker Ivan, paano tayo iinom?
at maiintindihan mo ang gusto kong sabihin.
Ang lahat ng mga kayamanang ito ng sining at artistikong pananaw ay iniwan ng ating dakilang makata, na para bang nasa anyo ng mga tagubilin para sa mga susunod na artista na susunod sa kanya, para sa mga magiging manggagawa sa parehong larangan. Masasabi nating positibo: kung walang Pushkin, walang mga talento na sumunod sa kanya. Hindi bababa sa, hindi nila maipakita ang kanilang sarili sa ganoong lakas at kaliwanagan, sa kabila ng kanilang mahusay na mga talento, kung saan nagawa nilang ipahayag ang kanilang sarili sa ibang pagkakataon, na sa ating mga araw. Ngunit ito ay hindi lamang tungkol sa tula, ito ay hindi lamang tungkol sa artistikong pagkamalikhain: kung si Pushkin ay hindi umiral, marahil ay hindi natin magagawang magkaroon ng ganoong di-natitinag na lakas (kung saan ito lumitaw nang maglaon, bagaman hindi pa rin para sa lahat, ngunit para sa napakakaunting) ang aming pananampalataya sa aming kalayaan ng Russia, ang aming ngayon ay may kamalayan na pag-asa sa lakas ng aming mga tao, at pagkatapos ay pananampalataya sa aming hinaharap na malayang kapalaran sa pamilya ng mga bansang European. Ang gawaing ito ni Pushkin ay nagiging mas malinaw kung susuriin natin ang tinatawag kong ikatlong yugto ng kanyang artistikong aktibidad.
Paulit-ulit kong inuulit: ang mga panahong ito ay walang ganoong matibay na hangganan. Ang ilan sa mga gawa ng kahit na ang ikatlong yugto na ito ay maaaring, halimbawa, ay lumitaw sa pinakadulo simula ng aktibidad ng patula ng ating makata, dahil si Pushkin ay palaging isang buo, mahalaga, wika nga, organismo, na nagdadala ng lahat ng mga simula nito nang sabay-sabay, sa loob mismo, nang hindi nakikita ang mga ito mula sa labas. Ang hitsura lamang ang nagpagising sa kanya kung ano ang nakapaloob na sa kaibuturan ng kanyang kaluluwa. Ngunit ang organismo na ito ay nabuo, at ang mga panahon ng pag-unlad na ito ay talagang makikilala at mapapansin, sa bawat isa sa kanila, ang espesyal na katangian nito at ang unti-unting pagkabulok ng isang panahon mula sa isa pa. Kaya, ang ikatlong yugto ay maaaring maiugnay sa kategoryang iyon ng kanyang mga akda kung saan ang mga ideyang unibersal ay pangunahing nagniningning, ang mga mala-tula na larawan ng ibang mga tao ay naaninag at ang kanilang mga henyo ay nakapaloob. Ang ilan sa mga gawaing ito ay lumitaw pagkatapos ng kamatayan ni Pushkin. At sa panahong ito ng kanyang aktibidad, ang ating makata ay kumakatawan sa isang bagay na halos milagroso, hindi naririnig at hindi nakikita sa harap niya kahit saan at ng sinuman. Sa katunayan, sa panitikan ng Europa mayroong mga artistikong henyo ng napakalaking magnitude - Shakespeare, Cervantes, Schillers. Ngunit ituro ang hindi bababa sa isa sa mga dakilang henyo na ito na magkakaroon ng gayong kapasidad para sa unibersal na pagtugon gaya ng ating Pushkin. At ang kakayahang ito, ang pinakamahalagang kakayahan ng ating nasyonalidad, ang ibinabahagi niya sa ating mga tao, at iyon, higit sa lahat, siya ay isang makata ng bayan. Ang pinakadakila sa mga makatang Europeo ay hindi kailanman maaaring magsama ng gayong puwersa ng henyo ng isang dayuhan, kalapit na mga tao, marahil sa kanila, sa espiritu nito, sa lahat ng nakatagong lalim ng espiritung ito at sa lahat ng kalungkutan ng pagtawag nito, gaya ng maipapakita ni Pushkin. Sa kabaligtaran, ang pagbabalik sa mga dayuhang nasyonalidad, ang mga makata sa Europa ay madalas na muling nagkatawang-tao sa kanilang sariling nasyonalidad at naiintindihan sila sa kanilang sariling paraan. Kahit sa Shakespeare, ang kanyang mga Italyano, halimbawa, ay halos magkaparehong Ingles. Si Pushkin ay ang tanging isa sa lahat ng mga makata sa mundo na may kakayahang ganap na magbago sa nasyonalidad ng ibang tao. Narito ang mga eksena mula sa "Faust", narito ang "The Miserly Knight" at ang ballad na "Noong unang panahon ay may nabuhay na isang mahirap na kabalyero." Basahin muli ang Don Juan, at kung hindi dahil sa pirma ni Pushkin, hindi mo malalaman na hindi ito isinulat ng isang Espanyol. Anong malalim, kamangha-manghang mga imahe sa tulang "Isang Pista sa Panahon ng Salot"! Ngunit sa mga kamangha-manghang larawang ito ay maririnig ng isa ang henyo ng Inglatera; ang kahanga-hangang awit na ito tungkol sa salot ng bayani ng tula, ang awit na ito ni Maria na may mga taludtod:
Ang aming mga anak sa isang maingay na paaralan
Narinig ang mga boses
ito ay mga kantang Ingles, ito ang mapanglaw ng British henyo, ang kanyang pag-iyak, ang kanyang pagdurusa na nagbabadya sa kanyang hinaharap. Alalahanin ang kakaibang mga talata:
Noong unang panahon, gumagala sa ligaw na lambak...
Ito ay halos literal na transkripsyon ng unang tatlong pahina mula sa isang kakaibang mystical na libro, na isinulat sa prosa, ng isang sinaunang Ingles na relihiyosong sekta - ngunit ito ba ay isang transkripsyon lamang? Sa malungkot at nakakatuwang musika ng mga talatang ito ay mararamdaman ng isang tao ang mismong kaluluwa ng hilagang Protestantismo, ang English heresiarch, ang walang hanggan na mistiko, na may mapurol, madilim at hindi mapaglabanan na adhikain at sa lahat ng di-mapigil na mistikal na mga panaginip. Sa pagbabasa ng mga kakaibang talatang ito, tila maririnig mo ang diwa ng mga siglo ng repormasyon, ang militanteng apoy na ito ng simula ng Protestantismo ay nagiging malinaw sa iyo, ang kasaysayan mismo sa wakas ay nagiging malinaw, at hindi lamang sa pag-iisip, ngunit parang ikaw mismo ang naroroon, nilampasan ang armadong kampo ng mga sekta, kumanta kasama nila ang kanilang mga himno, umiyak kasama nila sa kanilang mystical rapture at naniwala kasama nila sa kanilang pinaniniwalaan. Siyanga pala: sa tabi nitong relihiyosong mistisismo ay mga relihiyosong taludtod mula sa Koran o “Imitasyon ng Koran”: hindi ba ito isang Muslim, hindi ba ito ang mismong diwa ng Koran at ang espada nito, ang simpleng kamahalan ng pananampalataya at ang mabigat na dugong kapangyarihan nito? At narito ang sinaunang mundo, narito ang "Mga Gabi ng Ehipto", narito ang mga makalupang diyos na ito, na nakaupo sa kanilang mga tao bilang mga diyos, hinahamak na ang henyo ng mga tao at ang mga mithiin nito, hindi na naniniwala dito, na naging tunay na mga diyos na nag-iisa at nababaliw sa kanilang pag-iisa, sa kanilang pagkamatay, ang kanilang inip at mapanglaw na nililibang ang kanilang mga sarili sa kamangha-manghang mga kalupitan, ang kabaliwan ng mga insekto, ang kabaliwan ng isang babaeng gagamba na kumakain ng kanyang lalaki. Hindi, sasabihin ko nang positibo, walang makata na may ganitong unibersal na pagtugon gaya ni Pushkin, at hindi lamang pagtugon ang mahalaga, ngunit ang kamangha-manghang lalim nito, ngunit ang muling pagkakatawang-tao ng sariling espiritu sa espiritu ng mga dayuhang tao, isang halos perpekto, at kaya't mahimalang, reincarnation dahil wala saanman sa alinmang makata sa buong mundo na naulit ang ganitong kababalaghan. Ito ay nasa Pushkin lamang, at sa kahulugang ito, inuulit ko, siya ay isang hindi pa naganap at hindi pa naririnig na kababalaghan, at sa aming palagay, makahula, dahil... dahil dito na ang kanyang pambansang lakas na Ruso ay higit na ipinahayag, ito ay tiyak na ang nasyonalidad ng kanyang mga tula, ang nasyonalidad sa karagdagang pag-unlad, ang nasyonalidad ng ating hinaharap, na nakatago na sa kasalukuyan, ay ipinahayag nang makahulang. Para saan ang lakas ng diwa ng mga mamamayang Ruso kung hindi ang pagnanais nito, sa mga pangwakas na layunin nito, para sa unibersal at pan-humanity? Ang pagkakaroon ng isang ganap na pambansang makata, si Pushkin kaagad, sa sandaling hinawakan niya ang kapangyarihan ng mga tao, nakita na niya ang mahusay na layunin sa hinaharap ng kapangyarihang ito. Narito siya ay isang manghuhula, narito siya ay isang propeta.
Sa katunayan, ano ang reporma ni Pedro para sa atin, at hindi lamang sa hinaharap, kundi maging sa mga nangyari na, kung ano ang nangyari na, kung ano ang lumitaw na sa ating sariling mga mata? Ano ang ibig sabihin ng repormang ito para sa atin? Pagkatapos ng lahat, ito ay hindi lamang para sa amin ang asimilasyon ng European costume, kaugalian, imbensyon at European science. Tingnan natin nang mabuti kung paano ito nangyari at tingnang mabuti. Oo, maaaring napakahusay na si Pedro ay nagsimulang gumawa nito sa simula lamang sa ganitong kahulugan, iyon ay, sa pinakamalapit na utilitarian na kahulugan, ngunit pagkatapos, sa kanyang karagdagang pag-unlad ng kanyang ideya, si Pedro ay walang alinlangan na sinunod ang ilang nakatagong instinct na umaakit sa kanya sa kanyang magtrabaho, tungo sa mga layunin sa hinaharap, walang alinlangang mas malaki kaysa sa agarang utilitarianismo lamang. Gayundin, hindi tinanggap ng mamamayang Ruso ang reporma mula sa utilitarianismo lamang, ngunit walang alinlangan na naramdaman na nila ang kanilang presentasyon halos kaagad nang higit pa, hindi maihahambing na mas mataas na layunin kaysa sa agarang utilitarianismo - na naramdaman ang layuning ito, muli, siyempre, inuulit ko ito, walang malay, ngunit, gayunpaman, parehong direkta at ganap na vitally. Pagkatapos ng lahat, agad kaming sumugod patungo sa pinakamahalagang muling pagsasama-sama, tungo sa pagkakaisa ng buong sangkatauhan! Kami ay hindi pagalit (tulad ng tila dapat mangyari), ngunit palakaibigan, na may ganap na pagmamahal, tinanggap namin sa aming mga kaluluwa ang henyo ng mga dayuhang bansa, nang sama-sama, nang walang pinipiling mga pagkakaiba ng tribo, na magagawa sa pamamagitan ng likas na hilig, halos mula sa pinakadulo. unang hakbang, upang makilala, alisin ang mga kontradiksyon, idahilan at ipagkasundo ang mga pagkakaiba, at sa gayon ay naipakita na ang ating kahandaan at hilig, na kakapakita at ipinahayag sa atin, para sa isang unibersal na unibersal na muling pagsasama sa lahat ng mga tribo ng dakilang pamilya Aryan. . Oo, ang layunin ng taong Ruso ay walang alinlangan na pan-European at sa buong mundo. Upang maging isang tunay na Ruso, upang maging ganap na Ruso, marahil, ay nangangahulugan lamang (sa huli, bigyang-diin ito) upang maging kapatid ng lahat ng tao, isang all-man, kung gusto mo. Oh, ang lahat ng Slavophilism at Westernism na ito sa atin ay isang malaking hindi pagkakaunawaan sa atin, bagama't kinakailangan sa kasaysayan. Para sa isang tunay na Ruso, ang Europa at ang kapalaran ng buong dakilang tribo ng Aryan ay kasing mahal ng Russia mismo, tulad ng kapalaran ng ating sariling lupain, dahil ang ating kapalaran ay unibersal, at hindi nakuha sa pamamagitan ng espada, ngunit sa pamamagitan ng kapangyarihan ng kapatiran. at ang ating pangkapatirang hangarin para sa muling pagsasama-sama ng mga tao. Kung nais mong bungkalin ang ating kasaysayan pagkatapos ng reporma ni Peter, makikita mo na ang mga bakas at indikasyon ng kaisipang ito, ang pangarap kong ito, kung gusto mo, sa likas na katangian ng ating pakikipag-usap sa mga tribong Europeo, maging sa patakaran ng ating estado. Para sa ano ang ginawa ng Russia sa lahat ng dalawang siglong ito sa pulitika nito kung hindi ito naglilingkod sa Europa, marahil higit pa sa sarili nito? Hindi ko akalain na nangyari lamang ito dahil sa kawalan ng kakayahan ng ating mga pulitiko. Oh, hindi alam ng mga tao sa Europa kung gaano sila kamahal sa atin! At pagkatapos, naniniwala ako dito, kami, iyon ay, siyempre, hindi kami, ngunit ang hinaharap na mga Ruso sa hinaharap ay mauunawaan, bawat isa, na ang pagiging isang tunay na Ruso ay tiyak na nangangahulugang: nagsusumikap na magdala ng pagkakasundo sa mga kontradiksyon sa Europa nang lubusan, upang ipahiwatig ang kinalabasan ng European na pananabik sa iyong kaluluwang Ruso, lahat-tao at muling pagsasama-sama, upang mapaunlakan ang lahat ng ating mga kapatid na may pagmamahal sa kapatid, at sa huli, marahil, upang bigkasin ang huling salita ng dakila, pangkalahatang pagkakasundo, pangwakas na kasunduan ng magkakapatid ng lahat ng tribo ayon sa batas ng Ebanghelyo ni Kristo! Alam ko, marami akong alam, na ang aking mga salita ay maaaring mukhang masigasig, pinalabis at hindi kapani-paniwala. Hayaan mo, ngunit hindi ko pinagsisisihan na ipinahayag ko ang mga ito. Ito ay kailangang ipahayag, ngunit lalo na ngayon, sa sandali ng ating tagumpay, sa sandali ng paggalang sa ating dakilang henyo, na sumaklaw sa mismong ideyang ito sa kanyang artistikong kapangyarihan. Oo, at ang ideyang ito ay naipahayag na nang higit sa isang beses, wala akong sinasabing bago. Ang pangunahing bagay ay ang lahat ng ito ay tila mapangahas: "Ito ba, sabi nila, ang ating kapalaran sa ating mahirap, magaspang na lupain, kapalaran ba natin ang magpahayag ng bagong salita sa sangkatauhan?" Buweno, pinag-uusapan ko ba ang tungkol sa kaluwalhatian sa ekonomiya, tungkol sa kaluwalhatian ng espada o agham? Pinag-uusapan ko lamang ang tungkol sa kapatiran ng mga tao at na ang pusong Ruso, marahil sa lahat ng mga tao, ay pinaka-nakalaan para sa unibersal, lahat-ng-tao na pagkakaisa ng magkakapatid na nakikita ko ang mga bakas nito sa ating kasaysayan, sa ating mga likas na tao, sa artistikong henyo; ng Pushkin. Maaaring mahirap ang ating lupain, ngunit “lumabas” si Kristo sa mahirap na lupaing ito “sa anyo ng isang alipin.” Bakit hindi natin ma-accommodate ang kanyang huling salita? At hindi ba siya mismo ay ipinanganak sa isang sabsaban? Uulitin ko: hindi bababa sa maaari na nating ituro si Pushkin, sa pagiging pangkalahatan at pan-humanity ng kanyang henyo. Kung tutuusin, kaya niyang i-accommodate ang mga henyo ng ibang tao sa kanyang kaluluwa, tulad ng mga kamag-anak. Sa sining, hindi bababa sa artistikong pagkamalikhain, hindi maikakaila na ipinakita niya ang pagiging pandaigdigan ng mga hangarin ng espiritu ng Russia, at ito ay isang mahusay na indikasyon. Kung ang aming pag-iisip ay isang pantasiya, kung gayon sa Pushkin mayroong kahit isang bagay na pagbabatayan ang pantasyang ito. Kung siya ay nabuhay nang mas matagal, marahil ay isiniwalat niya ang walang kamatayan at dakilang mga imahe ng kaluluwang Ruso, na naiintindihan na ng ating mga kapatid sa Europa, mas naakit niya sila sa amin nang higit pa at mas malapit kaysa ngayon, marahil ay nagkaroon siya ng oras upang magpaliwanag. sa kanila ang buong katotohanan ng ating mga mithiin, at mas mauunawaan nila tayo kaysa ngayon, sisimulan nila tayong hulaan, titigil sila sa pagtingin sa atin nang walang tiwala at mayabang gaya ng ginagawa pa rin nila ngayon. Kung si Pushkin ay nabuhay nang mas matagal, marahil, mas kaunting mga hindi pagkakaunawaan at pagtatalo sa pagitan natin kaysa sa nakikita natin ngayon. Ngunit iba ang paghatol ng Diyos. Namatay si Pushkin sa buong pag-unlad ng kanyang mga kapangyarihan at walang alinlangan na kinuha ang ilang mahusay na lihim kasama niya sa libingan. At ngayon ay nilulutas natin ang misteryong ito nang wala siya.
Dostoevsky Fyodor Mikhailovich
Pagsasalita ng Pushkin
F.M.DOSTOEVSKY
PUSHKINSKAYA RECH
DIARY NG MANUNULAT
Buwanang publikasyon Year III Single issue para sa 1880
CHAPTER FIRST
ISANG NAGPAPALIWANAG NA SALITA TUNGKOL SA PANANALITA NA NAKILIMBAG SA IBABA TUNGKOL SA PUSHKIN
Ang aking talumpati tungkol kay Pushkin at ang kanyang kahalagahan, na inilagay sa ibaba at bumubuo ng batayan ng nilalaman ng isyung ito ng "Diary of a Writer" (ang tanging isyu para sa 1880 [Inaasahan kong ipagpatuloy ang paglalathala ng "Diary of a Writer" sa hinaharap 1881, kung pinahihintulutan ng aking kalusugan.]), ay inihatid Noong Hunyo 8 ng taong ito, sa isang seremonyal na pagpupulong ng Society of Lovers of Russian Literature, sa harap ng isang malaking madla, gumawa siya ng isang makabuluhang impresyon. Si Ivan Sergeevich Aksakov, na agad na nagsabi tungkol sa kanyang sarili na itinuturing ng lahat na siya ang pinuno ng mga Slavophile, ay nagpahayag mula sa pulpito na ang aking talumpati ay "bumubuo ng isang kaganapan." Hindi ko ito inaalala ngayon upang ipagmalaki, ngunit upang sabihin ito: kung ang aking talumpati ay bumubuo ng isang kaganapan, kung gayon mula lamang sa isa at tanging pananaw, na aking ilalarawan sa ibaba. Ito ang dahilan kung bakit isinusulat ko ang paunang salita na ito. Sa totoo lang, sa aking talumpati nais kong balangkasin lamang ang sumusunod na apat na puntos sa kahulugan ng Pushkin para sa Russia. 1) Ang katotohanan na si Pushkin ang una, na may malalim na insightful at makinang na pag-iisip at purong pusong Ruso, upang mahanap at mapansin ang pinakamahalaga at masakit na kababalaghan ng ating matalinong lipunan, na naputol sa kasaysayan mula sa lupa, na tumaas sa itaas ng mga tao. . Napansin niya at kitang-kitang inilagay sa harap natin ang ating negatibong uri, isang taong nag-aalala at hindi nagkakasundo, na hindi naniniwala sa kanyang sariling lupa at sa mga katutubong pwersa nito, Russia at kanyang sarili (iyon ay, kanyang sariling lipunan, kanyang sariling matalino stratum na bumangon sa itaas ng ating katutubong lupa ) sa huli ay tumatanggi, gumagawa sa iba na ayaw at taos-pusong nagdurusa. Nang maglaon, nagsilang sina Aleko at Onegin ng marami pang katulad nila sa ating masining na panitikan. Sinundan sila ng mga Pechorin, Chichikovs, Rudins at Lavretskys, Bolkonskys (sa "Digmaan at Kapayapaan" ni Leo Tolstoy) at marami pang iba, na ang hitsura ay nagpatotoo na sa katotohanan ng kaisipang orihinal na ibinigay ni Pushkin. Parangalan at kaluwalhatian sa kanya, sa kanyang napakalaking isip at henyo, na nabanggit ang pinakamasakit na ulser ng lipunan na lumitaw sa ating lipunan pagkatapos ng dakilang reporma ni Peter the Great. Utang namin sa kanyang mahusay na pagsusuri ang pagtatalaga at pagkilala sa aming karamdaman, at siya, siya ang una, ay nagbigay sa amin ng aliw: dahil nagbigay din siya ng malaking pag-asa na ang sakit na ito ay hindi nakamamatay at na ang lipunang Ruso ay maaaring gumaling, maaaring mabago at muling nabuhay, kung sasali sa katotohanan ng mga tao, para sa 2) Siya ang una (tiyak ang una, at walang bago sa kanya) nagbigay sa amin ng mga masining na uri ng kagandahang Ruso, na nagmula nang direkta mula sa espiritu ng Russia, na natagpuan sa katotohanan ng mga tao, sa ating lupa, at nasumpungan niya rito. Ito ay pinatunayan ng mga uri ng Tatyana, isang ganap na babaeng Ruso na nagligtas sa sarili mula sa mababaw na kasinungalingan, mga makasaysayang uri, tulad ng Monk at iba pa sa "Boris Godunov", araw-araw na uri, tulad ng sa "The Captain's Daughter" at sa maraming iba pang mga imahe na kumikislap. sa kanyang mga tula, kwento, tala, maging sa "The History of the Pugachev Rebellion." Ang pangunahing bagay na dapat lalo na bigyang-diin ay ang lahat ng mga uri ng positibong kagandahan ng taong Ruso at ang kanyang kaluluwa ay ganap na kinuha mula sa pambansang espiritu. Narito ito ay kinakailangan upang sabihin ang buong katotohanan: hindi sa ating kasalukuyang sibilisasyon, hindi sa "European" na tinatawag na edukasyon (na, sa pamamagitan ng paraan, hindi namin kailanman nagkaroon), hindi sa kapangitan ng panlabas na pinagtibay na mga ideya at anyo ng Europa, Ipinahiwatig ni Pushkin ang kagandahang ito, ngunit natagpuan lamang ito sa diwa ng mga tao, at (lamang dito). Kaya, inuulit ko, na binalangkas ang sakit, nagbigay din ako ng malaking pag-asa: "Maniwala ka sa espiritu ng mga tao at asahan ang kaligtasan mula rito at ikaw ay maliligtas." Ang pagkakaroon ng delved sa Pushkin, imposibleng hindi gumuhit ng gayong konklusyon. (Ang pangatlong punto), na nais kong tandaan sa kahulugan ng Pushkin, ay ang espesyal, pinaka-katangian at hindi matatagpuan saanman maliban sa kanya na katangian ng artistikong henyo - ang kakayahan ng pandaigdigang pagtugon at kumpletong pagbabago sa henyo ng mga dayuhang bansa. , at halos perpektong pagbabago. Sinabi ko sa aking talumpati na sa Europa mayroong mga pinakadakilang artistikong henyo sa mundo: Shakespeare, Cervantes, Schiller, ngunit hindi natin nakikita ang kakayahang ito sa alinman sa kanila, ngunit nakikita lamang natin ito sa Pushkin. Hindi lamang ang pagtugon ang mahalaga, kundi ang kamangha-manghang pagkakumpleto ng pagbabago. Ang kakayahang ito, siyempre, ay hindi ko maiwasang mapansin sa aking pagtatasa kay Pushkin, tiyak bilang ang pinaka-katangian na katangian ng kanyang henyo, na pagmamay-ari sa kanya lamang ng lahat ng mga artista sa mundo, na siyang nagpapakilala sa kanya sa kanilang lahat. Ngunit hindi ko ito sinabi para maliitin ang mga dakilang henyo sa Europa gaya nina Shakespeare at Schiller; Tanging isang hangal lang ang makakagawa ng katangahang konklusyon mula sa aking mga salita. Ang pagiging pandaigdigan, (all-intelligibility) at di-nagalugad na lalim ng mga uri ng mundo ng tao ng tribong Aryan, na ibinigay ni Shakespeare magpakailanman, ay hindi napapailalim sa kahit kaunting pagdududa ko. At kung talagang nilikha ni Shakespeare si Othello bilang isang (Venetian) Moor, at hindi isang Englishman, bibigyan lamang niya siya ng isang aura ng lokal na pambansang karakter, ngunit ang kahalagahan ng mundo ng ganitong uri ay mananatiling pareho, dahil sa Italyano siya sana ipahayag ang parehong bagay kung ano ang gusto kong sabihin, na may parehong puwersa. Uulitin ko, hindi ko nais na gambalain ang kahalagahan ng mundo ng Shakespeare at Schiller, na nagsasaad ng pinakamatalino na kakayahan ni Pushkin na muling magkatawang-tao sa henyo ng mga dayuhang bansa, ngunit nais lamang sa kakayahang ito mismo at sa kabuuan nito na mapansin ang isang mahusay at makahulang indikasyon. para sa amin, para sa 4) Ang kakayahang ito ay ganap na isang kakayahan na Ruso, pambansa, at ibinabahagi lamang ito ni Pushkin sa lahat ng ating mga tao, at, bilang ang pinakaperpektong artista, siya rin ang pinakaperpektong exponent ng kakayahang ito, hindi bababa sa kanyang aktibidad , sa aktibidad ng isang artista. Ang ating mga tao ay tiyak na naglalaman sa kanilang mga kaluluwa ng pagkahilig sa unibersal na pagtugon at unibersal na pagkakasundo at naipakita na ito sa lahat ng bagay? ang bicentenary ng reporma ni Peter nang higit sa isang beses. Sa pagtukoy sa kakayahang ito ng ating mga tao, hindi ko maiwasan ngunit sa parehong oras, sa katotohanang ito, magpakita ng malaking kaaliwan para sa atin sa ating hinaharap, ang ating dakila at, marahil, ang pinakamalaking pag-asa na nagniningning sa ating harapan. Ang pangunahing bagay na aking ipinahiwatig ay na ang aming adhikain sa Europa, kahit na sa lahat ng mga hilig at kalabisan nito, ay hindi lamang legal at makatwiran, sa kakanyahan nito, ngunit popular din, ganap na kasabay ng mga mithiin ng mismong diwa ng mga tao, at sa sa wakas, walang alinlangan na may pinakamataas na layunin. Sa aking maikli, masyadong maikling pananalita, siyempre, hindi ko mabuo ang aking pag-iisip sa kabuuan nito, ngunit kahit papaano ay tila malinaw ang ipinahayag. At hindi na kailangan, hindi na kailangang magalit sa sinabi ko, "upang ang aming mahirap na lupain, sa huli, ay makapagsalita ng bagong salita sa mundo." Nakakatawa rin na igiit na bago tayo magsabi ng bagong salita sa mundo, "kami mismo ay kailangang umunlad sa ekonomiya, siyentipiko at sibilyan, at pagkatapos ay managinip lamang ng "mga bagong salita" para sa gayong (tila) perpektong mga organismo gaya ng mga tao sa Europa .” Tumpak kong binibigyang-diin sa aking talumpati na hindi ko sinusubukang ipantay ang mga Ruso sa mga Kanluranin sa mga larangan ng kanilang pang-ekonomiya o pang-agham na kaluwalhatian. Sinasabi ko lang na ang kaluluwang Ruso, na ang henyo ng mga mamamayang Ruso, ay marahil ang pinaka may kakayahang maglaman sa loob mismo ng ideya ng unibersal na pagkakaisa, pag-ibig sa kapatid, isang matino na tingin na nagpapatawad sa pagalit, na nagpapakilala. at pinahihintulutan ang hindi magkatulad, at inaalis ang mga kontradiksyon. Ito ay hindi isang pang-ekonomiyang katangian o anumang iba pa, ito ay isang (moral) na katangian lamang, at maaari bang tanggihan at ipagtatalunan ng sinuman na hindi ito umiiral sa mga mamamayang Ruso? Maaari bang sabihin ng sinuman na ang mga mamamayang Ruso ay isang inert na masa lamang, na hinatulan lamang upang pagsilbihan (sa ekonomiya) ang kasaganaan at pag-unlad ng ating European intelligentsia, na tumaas sa itaas ng ating mga tao, habang sa sarili nito ay naglalaman lamang ito ng patay na pagkawalang-kilos, kung saan walang dapat makuha. inaasahan at para saan Wala bang ganap na pag-asa? Naku, marami ang nagsasabi niyan, pero nagbakasakali akong magdeklara ng iba. Inuulit ko, ako, siyempre, ay hindi maaaring patunayan "ang pantasyang ito ko," bilang ako mismo ang naglagay nito, nang detalyado at buong kumpleto, ngunit hindi ko maiwasang ituro ito. Ang igiit na ang ating mahirap at hindi maayos na lupain ay hindi maaaring maglaman ng ganoong matayog na adhikain hangga't hindi ito nagiging pang-ekonomiya at sibiko na katulad sa Kanluran ay sadyang walang katotohanan. Ang mga pangunahing moral na kayamanan ng espiritu, sa kanilang pangunahing kakanyahan ng hindi bababa sa, ay hindi nakasalalay sa pang-ekonomiyang kapangyarihan. Ang aming mahirap, hindi maayos na lupain, maliban sa pinakamataas na layer nito, ay ganap na parang isang tao. Ang lahat ng walumpung milyon ng populasyon nito ay kumakatawan sa gayong espirituwal na pagkakaisa, na, siyempre, ay wala at hindi maaaring umiiral saanman sa Europa, at samakatuwid, para dito lamang ay hindi masasabi na ang ating lupain ay hindi maayos, kahit na sa mahigpit na kahulugan ay hindi ito maaaring maging. sabi nung pulubi. Sa kabaligtaran, sa Europa, sa Europa na ito, kung saan napakaraming kayamanan ang naipon, lahat? pundasyong sibil ng lahat ng bansang Europeo - lahat? pinahina at, marahil, bukas ito ay bumagsak nang walang bakas magpakailanman, at sa lugar nito ay darating ang isang bagay na hindi pa naririnig ng bago, hindi katulad ng dati. At ang lahat ng yaman na naipon ng Europa ay hindi magliligtas dito mula sa pagbagsak nito, dahil "ang kayamanan ay mawawala sa isang iglap." Samantala, ito, tiyak na itong sira at nahawaang sistemang sibil nila, ay itinuturo sa ating mga tao bilang isang ideyal na dapat nilang pagsikapan, at pagkatapos lamang nilang makamit ang mithiing ito saka sila mangahas na magsalita ng anumang salita sa Europa. Pinagtitibay namin na posibleng maglaman at dalhin sa ating sarili ang kapangyarihan ng mapagmahal at mapag-isang espiritu kahit na sa ating kasalukuyang kahirapan sa ekonomiya, at hindi kahit sa kahirapan gaya ngayon. E? posibleng mapangalagaan at mapigil ito kahit na sa kahirapan tulad noong pagkatapos ng pagsalakay sa Batu o pagkatapos ng pogrom ng Oras ng Mga Problema, nang ang Russia ay nailigtas ng nag-iisang espiritu ng lahat na nagkakaisa ng mga tao. At sa wakas, kung talagang kinakailangan, upang magkaroon ng karapatang mahalin ang sangkatauhan at taglayin sa loob ng sarili ang isang kaluluwang nagkakaisa ng lahat, upang taglayin sa loob ng sarili ang kakayahang huwag mapoot sa mga dayuhang mamamayan dahil hindi sila katulad natin; upang magkaroon ng pagnanais na hindi palakasin ng lahat sa kanyang nasyonalidad, upang siya ay magkaroon ng lahat ng mag-isa? nakuha ito, at isaalang-alang ang iba pang mga nasyonalidad lamang bilang isang limon na maaaring pisilin (at pagkatapos ng lahat, mayroong mga tao ng espiritung ito sa Europa!) - kung sa katunayan, upang makamit ang lahat ng ito ay kinakailangan, ulitin ko, upang munang maging isang mayayamang tao at kaladkarin ang European civil device, kung gayon kailangan ba talaga nating slavishly copy itong European device (na babagsak bukas sa Europe)? Posible ba talaga na kahit dito ay hindi at hindi nila papayagan ang organismo ng Russia na umunlad sa buong bansa, na may sariling organikong lakas, at tiyak sa isang impersonal na paraan, servilely imitating Europe? Ngunit ano ang dapat gawin ng isang tao sa organismong Ruso kung gayon? Naiintindihan ba ng mga ginoong ito kung ano ang isang organismo? Pinag-uusapan din nila ang tungkol sa natural na agham! "Hindi ito papayagan ng mga tao," sabi ng isang kausap noong isang pagkakataon, dalawang taon na ang nakalilipas, sa isang masigasig na taga-Kanluran. "Kaya sirain ang mga tao! ", mahinahon at marilag na sagot ng taga-Kanluran. At hindi siya basta-basta, ngunit isa sa mga kinatawan ng ating mga intelihente. Totoo ang anekdota na ito. Sa apat na puntong ito ay binalangkas ko ang kahalagahan ng Pushkin para sa atin, at ang aking pananalita, inuulit ko, gumawa ng isang impression. isang tiyak na hindi mapaglabanan ang mga katotohanan na ipinakita ko, sa kabila ng lahat ng kaiklian at hindi kumpleto ng aking pananalita, ngunit ano, gayunpaman, ang "pangyayari", tulad ng sinabi ni Ivan Sergeevich Aksakov, ibig sabihin, ito ay ginawa ng mga Slavophile, o iba pa. -tinatawag na partidong Ruso (Diyos, mayroon tayong "partido ng Russia"!) pagiging lehitimo ng kahit na ang kanilang mga pinaka matinding libangan at konklusyon, at ipinaliwanag ang legalidad na ito sa pamamagitan ng ating purong pambansang adhikain ng Russia, na kasabay ng mismong diwa ng mga tao. Ang mga libangan ay nabigyang-katwiran - sa pamamagitan ng makasaysayang pangangailangan, makasaysayang kapalaran, upang sa huli at sa huli, kung ito ay mabibigo, magiging malinaw na ang mga Kanluranin ay nagsilbi sa lupain ng Russia at ang mga hangarin ng espiritu nito tulad ng lahat. yaong mga purong Ruso na taos-pusong nagmamahal sa kanilang sariling lupain at, marahil, masyadong maselan na pinoprotektahan ito hanggang ngayon mula sa lahat ng mga libangan ng "mga dayuhang Ruso." Sa wakas ay inanunsyo na ang lahat ng kalituhan sa pagitan ng dalawang partido at lahat ng masasamang pagtatalo sa pagitan nila ay hanggang ngayon ay isa lamang malaking hindi pagkakaunawaan. Ito ay maaaring, marahil, maging isang "kaganapan," para sa mga kinatawan ng Slavophilism kaagad, kaagad pagkatapos ng aking talumpati, ganap na sumang-ayon sa lahat ng mga konklusyon nito. Ipinapahayag ko ngayon - at ipinahayag ko ito sa aking sariling pananalita - na ang karangalan ng bagong hakbang na ito (kung ang taos-pusong pagnanais para sa pagkakasundo ay bumubuo ng isang karangalan), na ang merito ng bagong ito, kung gusto mo, ang salita ay hindi sa akin. nag-iisa, ngunit sa lahat ng Slavophilism, sa lahat ng espiritu at direksyon ng aming "partido", na ito ay palaging malinaw sa mga taong walang kinikilingan sa Slavophilism, na ang ideya na aking ipinahayag ay na, kung hindi ipinahayag, pagkatapos ay ipinahiwatig ng mga ito nang higit pa. sa isang beses. Nakuha ko lang ang minuto sa oras. Ngayon narito ang konklusyon: kung tatanggapin ng mga Kanluranin ang aming konklusyon at sumang-ayon dito, kung gayon, siyempre, ang lahat ng hindi pagkakaunawaan sa pagitan ng magkabilang partido ay aalisin, upang "ang mga Kanluranin at Slavophile ay walang dapat pagtalunan, tulad ng inilagay ni Ivan Sergeevich Aksakov. ito, mula sa lahat? mula ngayon ay ipinaliwanag." Mula sa puntong ito, siyempre, ang aking talumpati ay magiging isang "pangyayari." Ngunit sayang, ang salitang "pangyayari" ay binibigkas lamang sa isang taos-pusong sigasig sa isang banda, ngunit ito ba ay tatanggapin ng mga kabilang panig at hindi nananatili lamang sa ideyal, ito ay isang ganap na kakaibang tanong Sa tabi ng mga Slavophile, na yumakap sa akin at nakipagkamay, doon mismo sa entablado, sa sandaling umalis ako sa pulpito, ang mga Kanluranin ay lumapit upang makipagkamay. ang aking kamay, at hindi lamang ang alinman sa kanila, ngunit ang mga nangungunang kinatawan ng Kanluranismo, na sumasakop sa posisyon na ito, lalo na ngayon, nakipagkamay sila sa akin nang may parehong masigasig at taos-pusong sigasig bilang mga Slavophile, at tinawag ang aking pananalita na napakatalino. , at ilang beses, na binibigyang-diin ang salitang ito, sinabi nila na ito ay napakatalino, ngunit ako ay taos-puso na natatakot: Hindi ba ito ay sinabi sa unang "sakit" ng pagnanasa, Oh, hindi ako natatakot ibibigay nila ang kanilang opinyon na ang aking pananalita ay napakatalino, alam ko mismo na ito ay hindi napakatalino, at hindi ako naakit sa lahat ng papuri, upang buong puso ko silang patawarin sa kanilang pagkabigo sa aking henyo - ngunit ito ang maaaring mangyari, ito ang masasabi ng mga Kanluranin, pagkatapos mag-isip ng kaunti (Nota bene, I am not writing about those who shook my hand, I just In general, I'll now say about Westerners, this is ang itinutulak ko): “Naku, baka sabihin ng mga Kanluranin (naririnig mo: “baka”, wala na) - naku, sa wakas ay pumayag ka, pagkatapos ng maraming debate at pagtatalo, na ang pagnanais na ang aming paglalakbay sa Europa ay legal at normal, inamin mo na may katotohanan din sa aming panig, at iniyuko ang iyong mga banner - mabuti, tinatanggap namin ang iyong pag-amin at nagmamadaling sabihin sa iyo na sa iyong bahagi ito ay medyo mabuti: ibig sabihin, ayon sa hindi bababa sa mayroon kang ilang katalinuhan, na, gayunpaman, hindi namin ipinagkait sa iyo, maliban sa marahil ang pinakatanga sa amin, na hindi namin gusto at hindi maaaring maging responsable, ngunit... dito, makikita mo, muli ng ilang bagong kuwit, at ito ay nangangailangan upang linawin sa lalong madaling panahon. Ang katotohanan ay ang iyong posisyon, ang iyong konklusyon na sa aming mga libangan ay tila nag-tutugma kami sa pambansang diwa at misteryosong ginabayan nito, ang iyong posisyon ay nananatiling higit sa pagdududa para sa amin, ngunit samakatuwid, ang isang kasunduan sa pagitan natin ay muling nagiging imposible. Alamin na kami ay ginagabayan ng Europa, ang agham nito at ang reporma ni Peter, ngunit tiyak na hindi ng espiritu ng aming mga tao, dahil hindi namin nakilala o naamoy ang espiritung ito sa aming paglalakbay, sa kabilang banda, iniwan namin ito at mabilis na tumakbo malayo dito. Sa simula pa lang, kami ay nag-iisa, at hindi sumusunod sa ilang diumano'y nakakaakit na instinct ng mga mamamayang Ruso patungo sa unibersal na pagtugon at tungo sa pagkakaisa ng sangkatauhan - mabuti, sa isang salita, sa lahat ng bagay na napag-usapan na ninyo ngayon. . Sa mga mamamayang Ruso, dahil dumating na ang oras upang magsalita nang tapat, nakikita pa rin natin ang isang inert na masa kung saan wala tayong matutunan, na, sa kabaligtaran, ay nagpapabagal sa pag-unlad ng Russia para sa isang progresibong mas mahusay, at kung saan ang lahat ay dapat na muling likhain at muling gawin - kung ito ay imposible at ito ay imposible sa organiko, at least mechanically, iyon ay, sa pamamagitan lamang ng pagpilit sa kanya na sumunod sa amin minsan at para sa lahat, magpakailanman at magpakailanman. At upang makamit ang pagsunod na ito, kinakailangan na mag-assimilate ng isang istrukturang sibil na eksakto tulad ng sa mga lupain ng Europa, na ngayon ay tinatalakay. Sa totoo lang, mahirap at mabaho ang ating mga tao, tulad ng dati, at hindi maaaring magkaroon ng mukha o ideya. Ang buong kasaysayan ng ating mga tao ay isang kahangalan, kung saan nalaman mo pa rin na alam ng Diyos kung ano, ngunit kami lamang ang tumingin nang matino. Kinakailangan na ang isang taong tulad natin ay hindi dapat magkaroon ng kasaysayan, at kung ano ang mayroon sila sa ilalim ng pagkukunwari ng kasaysayan ay dapat nilang kalimutan nang may pagkasuklam, lahat? ganap. Kinakailangan na ang ating matatalinong lipunan lamang ang may kasaysayan, na dapat paglingkuran lamang ng mga tao gamit ang kanilang paggawa at sariling lakas. Pahintulutan, huwag mag-alala at huwag sumigaw: hindi namin nais na alipinin ang aming mga tao kapag pinag-uusapan natin ang kanilang pagsunod, oh, siyempre hindi! Please don’t deduce this: we are humane, we are Europeans, you know this too much. Sa kabaligtaran, nilalayon naming unti-unting mabuo ang aming mga tao, sa pagkakasunud-sunod, at koronahan ang aming gusali, itataas ang mga tao sa aming sarili at baguhin ang kanilang nasyonalidad sa iba, na darating pagkatapos ng pagbuo nito. Ibabatay natin ang kanyang pag-aaral at magsisimula kung saan tayo mismo nagsimula, iyon ay, sa kanyang pagtanggi sa kanyang buong nakaraan at sa sumpa kung saan siya mismo ay dapat magtaksil sa kanyang nakaraan. Sa sandaling turuan namin ang isang tao mula sa mga tao na magbasa at magsulat, agad naming ipapaamoy ang Europa, sisimulan na namin agad siyang akitin sa Europa, mabuti, kahit na sa pagiging sopistikado ng buhay, kagandahang-loob, kasuotan, inumin, sayaw. - sa isang salita, ipapahiya namin siya sa kanyang dating bast shoes at kvass, ikahihiya ang kanyang mga sinaunang kanta, at kahit na mayroong ilang mga magaganda at musikal, gagawin pa rin namin siyang kumanta ng rhyming vaudeville, kahit gaano ka galit tungkol dito . Sa isang salita, para sa isang mabuting layunin, tayo, sa maraming paraan at sa lahat ng uri ng paraan, ay kikilos muna sa mahihinang mga string ng pagkatao, tulad ng nangyari sa atin, at pagkatapos ay ang mga tao ay magiging atin. Mapapahiya siya sa kanyang dating sarili at isumpa siya. Ang sinumang sumpain ang kanyang nakaraan ay atin na - ito ang ating formula! Ganap nating ilalapat ito kapag sinimulan nating itaas ang mga tao sa ating sarili. Kung ang mga tao ay lumabas na walang kakayahan sa edukasyon, pagkatapos ay "alisin ang mga tao." Para sa gayon ay magiging malinaw na ang ating mga tao ay isang hindi karapat-dapat, barbaric na misa, na dapat lamang pilitin na sundin. Ano ang magagawa natin dito: sa mga intelihente at sa Europa mayroon lamang katotohanan, at samakatuwid bagaman mayroon kang walumpung milyong tao (na tila ipinagyayabang mo), lahat ng milyun-milyong ito ay dapat munang maglingkod sa katotohanang ito sa Europa, dahil walang iba at wala na si May be. Hindi mo kami matatakot sa dami ng milyon. Ito ang aming palaging konklusyon, ngayon lamang sa lahat ng kahubaran nito, at nananatili kami dito. Hindi namin, sa pagtanggap ng iyong konklusyon, magbigay-kahulugan sa iyo, halimbawa, tungkol sa mga kakaibang bagay tulad ng le Pravoslaviе at ilang diumano'y espesyal na kahulugan nito. Inaasahan namin na hindi mo ito hihilingin sa amin, lalo na ngayon, kapag ang huling salita ng Europa at European science sa pangkalahatang konklusyon ay atheism, naliwanagan at makatao, at hindi namin maiwasang sundin ang Europa. Samakatuwid, malamang na sasang-ayon kami na tanggapin ang kalahati ng talumpati kung saan nagpapahayag ka ng papuri sa amin na may ilang mga paghihigpit, kaya't maging ito, gagawin namin ito sa iyo ng kagandahang-loob. Buweno, para sa kalahati na nauugnay sa iyo at sa lahat ng iyong "simula" - ipagpaumanhin mo, hindi namin matatanggap..." Ito ang maaaring maging isang malungkot na konklusyon. Uulitin ko: hindi lamang ako hindi maglakas-loob na ilagay ang konklusyong ito. sa mga bibig ng mga Kanluranin na nakipagkamay sa akin, ngunit din sa mga bibig ng marami, napakarami, ang pinakanaliwanagan sa kanila, ang mga pinunong Ruso at ganap na mamamayang Ruso, sa kabila ng kanilang mga teorya, kagalang-galang at iginagalang na mga mamamayang Ruso , maraming mga outcast at taksil , ang masa ng iyong Kanluranismo, ang gitna, ang kalye kung saan ang ideya ay humihila - lahat ng mga mabahong "direksyon" (at sila ay tulad ng buhangin sa dagat), oh, tiyak na sasabihin nila. isang bagay na tulad nito at, marahil, (Nota bene. Tungkol sa pananampalataya, halimbawa, ito ay nakasaad sa isang publikasyon, kasama ang lahat ng katangian nito, na ang layunin ng mga Slavophile ay upang bautismuhan ang buong Europa sa Orthodoxy.) Ngunit ilagay natin. isantabi ang mga malungkot na kaisipan at umasa tayo sa mga progresibong kinatawan ng ating Europeanismo At kung tatanggapin nila ang kahit kalahati ng ating konklusyon at ang ating mga pag-asa para sa kanila, kung gayon parangalan at luwalhatiin sila para dito, at sasalubungin natin sila sa kasiyahan ng ating. mga puso. Kung tatanggapin nila kahit kalahati, iyon ay, hindi bababa sa kinikilala nila ang kalayaan at personalidad ng espiritu ng Russia, ang pagiging lehitimo ng pagkakaroon nito at ang makatao, lahat-nagkakaisa na hangarin, at pagkatapos ay halos wala nang dapat pagtalunan, sa hindi bababa sa mula sa pangunahing punto, mula sa pangunahing bagay. Kung gayon ang aking talumpati ay magsisilbing pundasyon ng isang bagong kaganapan. Hindi siya mismo, inuulit ko sa huling pagkakataon, ay magiging isang kaganapan (hindi siya karapat-dapat sa ganoong pangalan), ngunit ang dakilang tagumpay ng Pushkin, na nagsilbing isang kaganapan ng ating pagkakaisa - ang pagkakaisa ng lahat ng may pinag-aralan at taos-pusong mga Ruso. para sa pinakamagandang layunin sa hinaharap.
Kasalukuyang pahina: 1 (ang aklat ay may kabuuang 2 pahina)
F.M.DOSTOEVSKY
PUSHKINSKAYA RECH
DIARY NG MANUNULAT
Buwanang publikasyon Year III Single issue para sa 1880
CHAPTER FIRST
ISANG NAGPAPALIWANAG NA SALITA TUNGKOL SA PANANALITA NA NAKILIMBAG SA IBABA TUNGKOL SA PUSHKIN
Ang aking talumpati tungkol kay Pushkin at ang kanyang kahalagahan, na inilagay sa ibaba at bumubuo ng batayan ng nilalaman ng isyung ito ng "Diary of a Writer" (ang tanging isyu para sa 1880 [Inaasahan kong ipagpatuloy ang paglalathala ng "Diary of a Writer" sa hinaharap 1881, kung pinahihintulutan ng aking kalusugan.]), ay inihatid Noong Hunyo 8 ng taong ito, sa isang seremonyal na pagpupulong ng Society of Lovers of Russian Literature, sa harap ng isang malaking madla, gumawa siya ng isang makabuluhang impresyon. Si Ivan Sergeevich Aksakov, na agad na nagsabi tungkol sa kanyang sarili na itinuturing ng lahat na siya ang pinuno ng mga Slavophile, ay nagpahayag mula sa pulpito na ang aking talumpati ay "bumubuo ng isang kaganapan." Hindi ko ito inaalala ngayon upang ipagmalaki, ngunit upang sabihin ito: kung ang aking talumpati ay bumubuo ng isang kaganapan, kung gayon mula lamang sa isa at tanging pananaw, na aking ilalarawan sa ibaba. Ito ang dahilan kung bakit isinusulat ko ang paunang salita na ito. Sa totoo lang, sa aking talumpati nais kong balangkasin lamang ang sumusunod na apat na puntos sa kahulugan ng Pushkin para sa Russia. 1) Ang katotohanan na si Pushkin ang una, na may malalim na insightful at makinang na pag-iisip at purong pusong Ruso, upang mahanap at mapansin ang pinakamahalaga at masakit na kababalaghan ng ating matalinong lipunan, na naputol sa kasaysayan mula sa lupa, na tumaas sa itaas ng mga tao. . Napansin niya at kitang-kitang inilagay sa harap natin ang ating negatibong uri, isang taong nag-aalala at hindi nagkakasundo, na hindi naniniwala sa kanyang sariling lupa at sa mga katutubong pwersa nito, Russia at kanyang sarili (iyon ay, kanyang sariling lipunan, kanyang sariling matalino stratum na bumangon sa itaas ng ating katutubong lupa ) sa huli ay tumatanggi, gumagawa sa iba na ayaw at taos-pusong nagdurusa. Nang maglaon, nagsilang sina Aleko at Onegin ng marami pang katulad nila sa ating masining na panitikan. Sinundan sila ng mga Pechorin, Chichikovs, Rudins at Lavretskys, Bolkonskys (sa "Digmaan at Kapayapaan" ni Leo Tolstoy) at marami pang iba, na ang hitsura ay nagpatotoo na sa katotohanan ng kaisipang orihinal na ibinigay ni Pushkin. Parangalan at kaluwalhatian sa kanya, sa kanyang napakalaking isip at henyo, na nabanggit ang pinakamasakit na ulser ng lipunan na lumitaw sa ating lipunan pagkatapos ng dakilang reporma ni Peter the Great. Utang namin sa kanyang mahusay na pagsusuri ang pagtatalaga at pagkilala sa aming karamdaman, at siya, siya ang una, ay nagbigay sa amin ng aliw: dahil nagbigay din siya ng malaking pag-asa na ang sakit na ito ay hindi nakamamatay at na ang lipunang Ruso ay maaaring gumaling, maaaring mabago at muling nabuhay, kung sasali sa katotohanan ng mga tao, para sa 2) Siya ang una (tiyak ang una, at walang bago sa kanya) nagbigay sa amin ng mga masining na uri ng kagandahang Ruso, na nagmula nang direkta mula sa espiritu ng Russia, na natagpuan sa katotohanan ng mga tao, sa ating lupa, at nasumpungan niya rito. Ito ay pinatunayan ng mga uri ng Tatyana, isang ganap na babaeng Ruso na nagligtas sa sarili mula sa mababaw na kasinungalingan, mga makasaysayang uri, tulad ng Monk at iba pa sa "Boris Godunov", araw-araw na uri, tulad ng sa "The Captain's Daughter" at sa maraming iba pang mga imahe na kumikislap. sa kanyang mga tula, kwento, tala, maging sa "The History of the Pugachev Rebellion." Ang pangunahing bagay na dapat lalo na bigyang-diin ay ang lahat ng mga uri ng positibong kagandahan ng taong Ruso at ang kanyang kaluluwa ay ganap na kinuha mula sa pambansang espiritu. Narito ito ay kinakailangan upang sabihin ang buong katotohanan: hindi sa ating kasalukuyang sibilisasyon, hindi sa "European" na tinatawag na edukasyon (na, sa pamamagitan ng paraan, hindi namin kailanman nagkaroon), hindi sa kapangitan ng panlabas na pinagtibay na mga ideya at anyo ng Europa, Ipinahiwatig ni Pushkin ang kagandahang ito, ngunit natagpuan lamang ito sa diwa ng mga tao, at (lamang dito). Kaya, inuulit ko, na binalangkas ang sakit, nagbigay din ako ng malaking pag-asa: "Maniwala ka sa espiritu ng mga tao at asahan ang kaligtasan mula rito at ikaw ay maliligtas." Ang pagkakaroon ng delved sa Pushkin, imposibleng hindi gumuhit ng gayong konklusyon. (Ang ikatlong punto), na nais kong tandaan sa kahulugan ng Pushkin, ay ang espesyal, pinaka-katangian at hindi matatagpuan kahit saan maliban sa kanya na katangian ng artistikong henyo - ang kakayahan ng pandaigdigang pagtugon at kumpletong reinkarnasyon sa henyo ng mga dayuhang bansa. , at halos perpektong reincarnation. Sinabi ko sa aking talumpati na sa Europa mayroong mga pinakadakilang artistikong henyo sa mundo: Shakespeare, Cervantes, Schiller, ngunit hindi natin nakikita ang kakayahang ito sa alinman sa kanila, ngunit nakikita lamang natin ito sa Pushkin. Hindi lamang ang pagtugon ang mahalaga, kundi ang kamangha-manghang pagkakumpleto ng pagbabago. Ang kakayahang ito, siyempre, ay hindi ko maiwasang mapansin sa aking pagtatasa kay Pushkin, tiyak bilang ang pinaka-katangian na katangian ng kanyang henyo, na pagmamay-ari sa kanya lamang ng lahat ng mga artista sa mundo, na siyang nagpapakilala sa kanya sa kanilang lahat. Ngunit hindi ko ito sinabi para maliitin ang mga dakilang henyo sa Europa gaya nina Shakespeare at Schiller; Tanging isang hangal lang ang makakagawa ng katangahang konklusyon mula sa aking mga salita. Ang pagiging pandaigdigan, (all-intelligibility) at di-nagalugad na lalim ng mga uri ng mundo ng tao ng tribong Aryan, na ibinigay ni Shakespeare magpakailanman, ay hindi napapailalim sa kahit kaunting pagdududa ko. At kung talagang nilikha ni Shakespeare si Othello bilang isang (Venetian) Moor, at hindi isang Englishman, bibigyan lamang niya siya ng isang aura ng lokal na pambansang karakter, ngunit ang kahalagahan ng mundo ng ganitong uri ay mananatiling pareho, dahil sa Italyano siya sana ipahayag ang parehong bagay kung ano ang gusto kong sabihin, na may parehong puwersa. Uulitin ko, hindi ko nais na gambalain ang kahalagahan ng mundo ng Shakespeare at Schiller, na nagsasaad ng pinakamatalino na kakayahan ni Pushkin na muling magkatawang-tao sa henyo ng mga dayuhang bansa, ngunit nais lamang sa kakayahang ito mismo at sa kabuuan nito na mapansin ang isang mahusay at makahulang indikasyon. para sa amin, para sa 4) Ang kakayahang ito ay ganap na isang kakayahan na Ruso, pambansa, at ibinabahagi lamang ito ni Pushkin sa lahat ng ating mga tao, at, bilang ang pinakaperpektong artista, siya rin ang pinakaperpektong exponent ng kakayahang ito, hindi bababa sa kanyang aktibidad , sa aktibidad ng isang artista. Ang ating mga tao ay tiyak na naglalaman sa kanilang mga kaluluwa ng pagkahilig sa unibersal na pagtugon at unibersal na pagkakasundo at naipakita na ito sa lahat ng bagay? ang bicentenary ng reporma ni Peter nang higit sa isang beses. Sa pagtukoy sa kakayahang ito ng ating mga tao, hindi ko maiwasan ngunit sa parehong oras, sa katotohanang ito, magpakita ng malaking kaaliwan para sa atin sa ating hinaharap, ang ating dakila at, marahil, ang pinakamalaking pag-asa na nagniningning sa ating harapan. Ang pangunahing bagay na aking ipinahiwatig ay na ang aming adhikain sa Europa, kahit na sa lahat ng mga hilig at kalabisan nito, ay hindi lamang legal at makatwiran, sa kakanyahan nito, ngunit popular din, ganap na kasabay ng mga mithiin ng mismong diwa ng mga tao, at sa sa wakas, walang alinlangan na may pinakamataas na layunin. Sa aking maikli, masyadong maikling pananalita, siyempre, hindi ko mabuo ang aking pag-iisip sa kabuuan nito, ngunit kahit papaano ay tila malinaw ang ipinahayag. At hindi na kailangan, hindi na kailangang magalit sa sinabi ko, "upang ang aming mahirap na lupain, sa huli, ay makapagsalita ng bagong salita sa mundo." Nakakatawa rin na igiit na bago tayo magsabi ng bagong salita sa mundo, "kami mismo ay kailangang umunlad sa ekonomiya, siyentipiko at sibilyan, at pagkatapos ay managinip lamang ng "mga bagong salita" para sa gayong (tila) perpektong mga organismo gaya ng mga tao sa Europa .” Tumpak kong binibigyang-diin sa aking talumpati na hindi ko sinusubukang ipantay ang mga Ruso sa mga Kanluranin sa mga larangan ng kanilang pang-ekonomiya o pang-agham na kaluwalhatian. Sinasabi ko lang na ang kaluluwang Ruso, na ang henyo ng mga mamamayang Ruso, ay marahil ang pinaka may kakayahang maglaman sa loob mismo ng ideya ng unibersal na pagkakaisa, pag-ibig sa kapatid, isang matino na tingin na nagpapatawad sa pagalit, na nagpapakilala. at pinahihintulutan ang hindi magkatulad, at inaalis ang mga kontradiksyon. Ito ay hindi isang pang-ekonomiyang katangian o anumang iba pa, ito ay isang (moral) na katangian lamang, at maaari bang tanggihan at ipagtatalunan ng sinuman na hindi ito umiiral sa mga mamamayang Ruso? Maaari bang sabihin ng sinuman na ang mga mamamayang Ruso ay isang inert na masa lamang, na hinatulan lamang upang pagsilbihan (sa ekonomiya) ang kasaganaan at pag-unlad ng ating European intelligentsia, na tumaas sa itaas ng ating mga tao, habang sa sarili nito ay naglalaman lamang ito ng patay na pagkawalang-kilos, kung saan walang dapat makuha. inaasahan at para saan Wala bang ganap na pag-asa? Naku, marami ang nagsasabi niyan, pero nagbakasakali akong magdeklara ng iba. Inuulit ko, ako, siyempre, ay hindi maaaring patunayan "ang pantasyang ito ko," bilang ako mismo ang naglagay nito, nang detalyado at buong kumpleto, ngunit hindi ko maiwasang ituro ito. Ang igiit na ang ating mahirap at hindi maayos na lupain ay hindi maaaring maglaman ng ganoong matayog na adhikain hangga't hindi ito nagiging pang-ekonomiya at sibiko na katulad sa Kanluran ay sadyang walang katotohanan. Ang mga pangunahing moral na kayamanan ng espiritu, sa kanilang pangunahing kakanyahan ng hindi bababa sa, ay hindi nakasalalay sa pang-ekonomiyang kapangyarihan. Ang aming mahirap, hindi maayos na lupain, maliban sa pinakamataas na layer nito, ay ganap na parang isang tao. Ang lahat ng walumpung milyon ng populasyon nito ay kumakatawan sa gayong espirituwal na pagkakaisa, na, siyempre, ay wala at hindi maaaring umiiral saanman sa Europa, at samakatuwid, para dito lamang ay hindi masasabi na ang ating lupain ay hindi maayos, kahit na sa mahigpit na kahulugan ay hindi ito maaaring maging. sabi nung pulubi. Sa kabaligtaran, sa Europa, sa Europa na ito, kung saan napakaraming kayamanan ang naipon, lahat? pundasyong sibil ng lahat ng bansang Europeo - lahat? pinahina at, marahil, bukas ito ay bumagsak nang walang bakas magpakailanman, at sa lugar nito ay darating ang isang bagay na hindi pa naririnig ng bago, hindi katulad ng dati. At ang lahat ng yaman na naipon ng Europa ay hindi magliligtas dito mula sa pagbagsak nito, dahil "ang kayamanan ay mawawala sa isang iglap." Samantala, ito, tiyak na itong sira at nahawaang sistemang sibil nila, ay itinuturo sa ating mga tao bilang isang ideyal na dapat nilang pagsikapan, at pagkatapos lamang nilang makamit ang mithiing ito saka sila mangahas na magsalita ng anumang salita sa Europa. Pinagtitibay namin na posibleng maglaman at dalhin sa ating sarili ang kapangyarihan ng mapagmahal at mapag-isang espiritu kahit na sa ating kasalukuyang kahirapan sa ekonomiya, at hindi kahit sa kahirapan gaya ngayon. E? posibleng mapangalagaan at mapigil ito kahit na sa kahirapan tulad noong pagkatapos ng pagsalakay sa Batu o pagkatapos ng pogrom ng Oras ng Mga Problema, nang ang Russia ay nailigtas ng nag-iisang espiritu ng lahat na nagkakaisa ng mga tao. At sa wakas, kung talagang kinakailangan, upang magkaroon ng karapatang mahalin ang sangkatauhan at taglayin sa loob ng sarili ang isang kaluluwang nagkakaisa ng lahat, upang taglayin sa loob ng sarili ang kakayahang huwag mapoot sa mga dayuhang mamamayan dahil hindi sila katulad natin; upang magkaroon ng pagnanais na hindi palakasin ng lahat sa kanyang nasyonalidad, upang siya ay magkaroon ng lahat ng mag-isa? nakuha ito, at isaalang-alang ang iba pang mga nasyonalidad lamang bilang isang limon na maaaring pisilin (at pagkatapos ng lahat, mayroong mga tao ng espiritung ito sa Europa!) - kung sa katunayan, upang makamit ang lahat ng ito ay kinakailangan, ulitin ko, upang munang maging isang mayayamang tao at kaladkarin ang European civil device, kung gayon kailangan ba talaga nating slavishly copy itong European device (na babagsak bukas sa Europe)? Posible ba talaga na kahit dito ay hindi at hindi nila papayagan ang organismo ng Russia na umunlad sa buong bansa, na may sariling organikong lakas, at tiyak sa isang impersonal na paraan, servilely imitating Europe? Ngunit ano ang dapat gawin ng isang tao sa organismong Ruso kung gayon? Naiintindihan ba ng mga ginoong ito kung ano ang isang organismo? Pinag-uusapan din nila ang tungkol sa natural na agham! "Hindi ito papayagan ng mga tao," sabi ng isang kausap noong isang pagkakataon, dalawang taon na ang nakalilipas, sa isang masigasig na taga-Kanluran. "Kaya sirain ang mga tao! ", mahinahon at marilag na sagot ng taga-Kanluran. At hindi siya basta-basta, ngunit isa sa mga kinatawan ng ating mga intelihente. Totoo ang anekdota na ito. Sa apat na puntong ito ay binalangkas ko ang kahalagahan ng Pushkin para sa atin, at ang aking pananalita, inuulit ko, Hindi sa pamamagitan ng aking mga kagalingan ay ginawa niya ang impresyon na ito (idiniin ko ito) hindi sa pamamagitan ng talento ng kanyang pagtatanghal (Sumasang-ayon ako sa lahat ng aking mga kalaban tungkol dito at hindi nagyayabang), ngunit sa pamamagitan ng kanyang katapatan at, nangahas akong sabihin ito, sa pamamagitan ng isang tiyak na hindi mapaglabanan ng mga katotohanan na ipinakita ko, sa kabila ng lahat ng kaiklian at hindi kumpleto ng aking pananalita Ngunit ano, gayunpaman, ang "pangyayari", tulad ng inilagay ni Ivan Sergeevich Aksakov, ibig sabihin, ito ay ginawa ng mga Slavophile, o ang. tinatawag na partidong Ruso (Diyos, mayroon tayong "partidong Ruso"!)? ang pagiging lehitimo ng kahit na ang kanilang mga pinaka matinding libangan at konklusyon, at ipinaliwanag ang legalidad na ito sa pamamagitan ng ating purong pambansang adhikain ng Russia, na kasabay ng mismong diwa ng mga tao. Ang mga libangan ay nabigyang-katwiran - sa pamamagitan ng makasaysayang pangangailangan, makasaysayang kapalaran, upang sa huli at sa huli, kung ito ay mabibigo, magiging malinaw na ang mga Kanluranin ay nagsilbi sa lupain ng Russia at ang mga hangarin ng espiritu nito tulad ng lahat. yaong mga purong Ruso na taos-pusong nagmamahal sa kanilang sariling lupain at, marahil, masyadong maselan na pinoprotektahan ito hanggang ngayon mula sa lahat ng mga libangan ng "mga dayuhang Ruso." Sa wakas ay inanunsyo na ang lahat ng kalituhan sa pagitan ng dalawang partido at lahat ng masasamang pagtatalo sa pagitan nila ay hanggang ngayon ay isa lamang malaking hindi pagkakaunawaan. Ito ay maaaring, marahil, maging isang "kaganapan," para sa mga kinatawan ng Slavophilism kaagad, kaagad pagkatapos ng aking talumpati, ganap na sumang-ayon sa lahat ng mga konklusyon nito. Ipinapahayag ko ngayon - at ipinahayag ko ito sa aking sariling pananalita - na ang karangalan ng bagong hakbang na ito (kung ang taos-pusong pagnanais para sa pagkakasundo ay bumubuo ng isang karangalan), na ang merito ng bagong ito, kung gusto mo, ang salita ay hindi sa akin. nag-iisa, ngunit sa lahat ng Slavophilism, sa lahat ng espiritu at direksyon ng aming "partido", na ito ay palaging malinaw sa mga taong walang kinikilingan sa Slavophilism, na ang ideya na aking ipinahayag ay na, kung hindi ipinahayag, pagkatapos ay ipinahiwatig ng mga ito nang higit pa. sa isang beses. Nakuha ko lang ang minuto sa oras. Ngayon narito ang konklusyon: kung tatanggapin ng mga Kanluranin ang aming konklusyon at sumang-ayon dito, kung gayon, siyempre, ang lahat ng hindi pagkakaunawaan sa pagitan ng magkabilang partido ay aalisin, upang "ang mga Kanluranin at Slavophile ay walang dapat pagtalunan, tulad ng inilagay ni Ivan Sergeevich Aksakov. ito, mula sa lahat? mula ngayon ay ipinaliwanag." Mula sa puntong ito, siyempre, ang aking talumpati ay magiging isang "pangyayari." Ngunit sayang, ang salitang "pangyayari" ay binibigkas lamang sa isang taos-pusong sigasig sa isang banda, ngunit ito ba ay tatanggapin ng mga kabilang panig at hindi nananatili lamang sa ideyal, ito ay isang ganap na kakaibang tanong Sa tabi ng mga Slavophile, na yumakap sa akin at nakipagkamay, doon mismo sa entablado, sa sandaling umalis ako sa pulpito, ang mga Kanluranin ay lumapit upang makipagkamay. ang aking kamay, at hindi lamang ang alinman sa kanila, ngunit ang mga nangungunang kinatawan ng Kanluranismo, na sumasakop sa posisyon na ito, lalo na ngayon, nakipagkamay sila sa akin nang may parehong masigasig at taos-pusong sigasig bilang mga Slavophile, at tinawag ang aking pananalita na napakatalino. , at ilang beses, na binibigyang-diin ang salitang ito, sinabi nila na ito ay napakatalino, ngunit ako ay taos-puso na natatakot: Hindi ba ito ay sinabi sa unang "sakit" ng pagnanasa, Oh, hindi ako natatakot ibibigay nila ang kanilang opinyon na ang aking pananalita ay napakatalino, alam ko mismo na ito ay hindi napakatalino, at hindi ako naakit sa lahat ng papuri, upang buong puso ko silang patawarin sa kanilang pagkabigo sa aking henyo - ngunit ito ang maaaring mangyari, ito ang masasabi ng mga Kanluranin, pagkatapos mag-isip ng kaunti (Nota bene, I am not writing about those who shook my hand, I just In general, I'll now say about Westerners, this is ang itinutulak ko): “Naku, baka sabihin ng mga Kanluranin (naririnig mo: “baka”, wala na) - naku, sa wakas ay pumayag ka, pagkatapos ng maraming debate at pagtatalo, na ang pagnanais na ang aming paglalakbay sa Europa ay legal at normal, inamin mo na may katotohanan din sa aming panig, at iniyuko ang iyong mga banner - mabuti, tinatanggap namin ang iyong pag-amin at nagmamadaling sabihin sa iyo na sa iyong bahagi ito ay medyo mabuti: ibig sabihin, ayon sa hindi bababa sa mayroon kang ilang katalinuhan, na, gayunpaman, hindi namin ipinagkait sa iyo, maliban sa marahil ang pinakatanga sa amin, na hindi namin gusto at hindi maaaring maging responsable, ngunit... dito, makikita mo, muli ng ilang bagong kuwit, at ito ay nangangailangan upang linawin sa lalong madaling panahon. Ang katotohanan ay ang iyong posisyon, ang iyong konklusyon na sa aming mga libangan ay tila nag-tutugma kami sa pambansang diwa at misteryosong ginabayan nito, ang iyong posisyon ay nananatiling higit sa pagdududa para sa amin, ngunit samakatuwid, ang isang kasunduan sa pagitan natin ay muling nagiging imposible. Alamin na kami ay ginagabayan ng Europa, ang agham nito at ang reporma ni Peter, ngunit tiyak na hindi ng espiritu ng aming mga tao, dahil hindi namin nakilala o naamoy ang espiritung ito sa aming paglalakbay, sa kabilang banda, iniwan namin ito at mabilis na tumakbo malayo dito. Sa simula pa lang, kami ay nag-iisa, at hindi sumusunod sa ilang diumano'y nakakaakit na instinct ng mga mamamayang Ruso patungo sa unibersal na pagtugon at tungo sa pagkakaisa ng sangkatauhan - mabuti, sa isang salita, sa lahat ng bagay na napag-usapan na ninyo ngayon. . Sa mga mamamayang Ruso, dahil dumating na ang oras upang magsalita nang tapat, nakikita pa rin natin ang isang inert na masa kung saan wala tayong matutunan, na, sa kabaligtaran, ay nagpapabagal sa pag-unlad ng Russia para sa isang progresibong mas mahusay, at kung saan ang lahat ay dapat na muling likhain at muling gawin - kung ito ay imposible at ito ay imposible sa organiko, at least mechanically, iyon ay, sa pamamagitan lamang ng pagpilit sa kanya na sumunod sa amin minsan at para sa lahat, magpakailanman at magpakailanman. At upang makamit ang pagsunod na ito, kinakailangan na mag-assimilate ng isang istrukturang sibil na eksakto tulad ng sa mga lupain ng Europa, na ngayon ay tinatalakay. Sa totoo lang, mahirap at mabaho ang ating mga tao, tulad ng dati, at hindi maaaring magkaroon ng mukha o ideya. Ang buong kasaysayan ng ating mga tao ay isang kahangalan, kung saan nalaman mo pa rin na alam ng Diyos kung ano, ngunit kami lamang ang tumingin nang matino. Kinakailangan na ang isang taong tulad natin ay hindi dapat magkaroon ng kasaysayan, at kung ano ang mayroon sila sa ilalim ng pagkukunwari ng kasaysayan ay dapat nilang kalimutan nang may pagkasuklam, lahat? ganap. Kinakailangan na ang ating matatalinong lipunan lamang ang may kasaysayan, na dapat paglingkuran lamang ng mga tao gamit ang kanilang paggawa at sariling lakas. Pahintulutan, huwag mag-alala at huwag sumigaw: hindi namin nais na alipinin ang aming mga tao kapag pinag-uusapan natin ang kanilang pagsunod, oh, siyempre hindi! Please don’t deduce this: we are humane, we are Europeans, you know this too much. Sa kabaligtaran, nilalayon naming unti-unting mabuo ang aming mga tao, sa pagkakasunud-sunod, at koronahan ang aming gusali, itataas ang mga tao sa aming sarili at baguhin ang kanilang nasyonalidad sa iba, na darating pagkatapos ng pagbuo nito. Ibabatay natin ang kanyang pag-aaral at magsisimula kung saan tayo mismo nagsimula, iyon ay, sa kanyang pagtanggi sa kanyang buong nakaraan at sa sumpa kung saan siya mismo ay dapat magtaksil sa kanyang nakaraan. Sa sandaling turuan namin ang isang tao mula sa mga tao na magbasa at magsulat, agad naming ipapaamoy ang Europa, sisimulan na namin agad siyang akitin sa Europa, mabuti, kahit na sa pagiging sopistikado ng buhay, kagandahang-loob, kasuotan, inumin, sayaw. - sa isang salita, ipapahiya namin siya sa kanyang dating bast shoes at kvass, ikahihiya ang kanyang mga sinaunang kanta, at kahit na mayroong ilang mga magaganda at musikal, gagawin pa rin namin siyang kumanta ng rhyming vaudeville, kahit gaano ka galit tungkol dito . Sa isang salita, para sa isang mabuting layunin, tayo, sa maraming paraan at sa anumang paraan, ay kikilos muna sa mahihinang mga string ng pagkatao, tulad ng nangyari sa atin, at pagkatapos ay ang mga tao ay magiging atin. Mapapahiya siya sa kanyang dating sarili at isumpa siya. Ang sinumang sumpain ang kanyang nakaraan ay atin na - ito ang ating formula! Ganap nating ilalapat ito kapag sinimulan nating itaas ang mga tao sa ating sarili. Kung ang mga tao ay lumabas na walang kakayahan sa edukasyon, pagkatapos ay "alisin ang mga tao." Para sa gayon ay magiging malinaw na ang ating mga tao ay isang hindi karapat-dapat, barbaric na misa, na dapat lamang pilitin na sundin. Ano ang magagawa natin dito: sa mga intelihente at sa Europa mayroon lamang katotohanan, at samakatuwid bagaman mayroon kang walumpung milyong tao (na tila ipinagyayabang mo), lahat ng milyun-milyong ito ay dapat munang maglingkod sa katotohanang ito sa Europa, dahil walang iba at wala na si May be. Hindi mo kami matatakot sa dami ng milyon. Ito ang aming palaging konklusyon, ngayon lamang sa lahat ng kahubaran nito, at nananatili kami dito. Hindi namin, sa pagtanggap ng iyong konklusyon, magbigay-kahulugan sa iyo, halimbawa, tungkol sa mga kakaibang bagay tulad ng le Pravoslaviе at ilang diumano'y espesyal na kahulugan nito. Inaasahan namin na hindi mo ito hihilingin sa amin, lalo na ngayon, kapag ang huling salita ng Europa at European science sa pangkalahatang konklusyon ay atheism, naliwanagan at makatao, at hindi namin maiwasang sundin ang Europa. Samakatuwid, malamang na sasang-ayon kami na tanggapin ang kalahati ng talumpati kung saan nagpapahayag ka ng papuri sa amin na may ilang mga paghihigpit, kaya't maging ito, gagawin namin ito sa iyo ng kagandahang-loob. Buweno, para sa kalahati na nauugnay sa iyo at sa lahat ng iyong "simula" - ipagpaumanhin mo, hindi namin matatanggap..." Ito ay maaaring maging isang malungkot na konklusyon. Uulitin ko: hindi lamang hindi ako nangahas na ilagay ang konklusyon na ito sa bibig ng mga Kanluraning iyon na nakipagkamay sa akin, ngunit sa mga bibig din ng marami, napakarami, ang pinakanaliwanagan sa kanila, ang mga pinunong Ruso at ganap na mamamayang Ruso, sa kabila ng kanilang mga teorya, kagalang-galang at iginagalang na mga mamamayang Ruso, a maraming mga outcast at taksil , ang masa ng iyong Kanluranin, ang gitna, ang kalye kung saan ang ideya ay humihila - lahat ng mga mabahong "direksyon" (at sila ay tulad ng buhangin sa dagat), oh, tiyak na sasabihin nila ang isang bagay. ito at, marahil, (Nota bene. Tungkol sa pananampalataya, halimbawa, nasabi na sa isang publikasyon, kasama ang lahat ng katangian nito, na ang layunin ng mga Slavophile ay upang bautismuhan ang buong Europa sa Orthodoxy.) Ngunit isantabi natin ang madilim. kaisipan at asahan natin ang mga progresibong kinatawan ng ating Europeanismo at kung tatanggapin nila ang hindi bababa sa kalahati ng ating konklusyon at ang ating pag-asa para sa kanila, kung gayon parangalan at luwalhatiin sila para dito, at sasalubungin natin sila sa kasiyahan ng ating mga puso. Kung tatanggapin nila kahit kalahati, iyon ay, hindi bababa sa kinikilala nila ang kalayaan at personalidad ng espiritu ng Russia, ang pagiging lehitimo ng pagkakaroon nito at ang makatao, lahat-nagkakaisa na hangarin, at pagkatapos ay halos wala nang dapat pagtalunan, sa hindi bababa sa mula sa pangunahing punto, mula sa pangunahing bagay. Kung gayon ang aking talumpati ay magsisilbing pundasyon ng isang bagong kaganapan. Hindi siya mismo, inuulit ko sa huling pagkakataon, ay magiging isang kaganapan (hindi siya karapat-dapat sa ganoong pangalan), ngunit ang dakilang tagumpay ng Pushkin, na nagsilbing isang kaganapan ng ating pagkakaisa - ang pagkakaisa ng lahat ng may pinag-aralan at taos-pusong mga Ruso. para sa pinakamagandang layunin sa hinaharap.
IKALAWANG KABANATA
"Ang Pushkin ay isang hindi pangkaraniwang kababalaghan at, marahil, ang tanging pagpapakita ng espiritu ng Russia," sabi ni Gogol. Ako ay magdadagdag sa aking sarili: at makahulang. Oo, ang kanyang hitsura ay naglalaman ng isang bagay na hindi maikakaila na makahulang para sa ating lahat na mga Ruso. Si Pushkin ay dumarating lamang sa pinakadulo simula ng ating tamang kamalayan sa sarili, na halos hindi nagsimula at lumitaw sa ating lipunan pagkatapos ng isang buong siglo mula noong reporma ni Peter, at ang kanyang hitsura ay lubos na nag-aambag sa pagbibigay-liwanag sa ating madilim na daan gamit ang isang bagong gabay na liwanag. Sa ganitong kahulugan, ang Pushkin ay isang propesiya at isang indikasyon. Hinahati ko sa tatlong yugto ang aktibidad ng ating dakilang makata. Nagsasalita ako ngayon hindi bilang isang kritiko sa panitikan: pagpindot sa malikhaing aktibidad ni Pushkin, nais ko lamang linawin ang aking pag-iisip tungkol sa kanyang makahulang kahulugan para sa atin at kung ano ang ibig kong sabihin sa salitang ito. Mapapansin ko, gayunpaman, sa pagpasa na ang mga panahon ng aktibidad ni Pushkin ay hindi, tila sa akin, ay may matatag na mga hangganan sa kanilang sarili. Ang simula ng "Onegin," halimbawa, ay kabilang, sa palagay ko, sa unang yugto ng aktibidad ng makata, at ang "Onegin" ay nagtatapos sa ikalawang yugto, nang natagpuan na ni Pushkin ang kanyang mga mithiin sa kanyang sariling lupain, tinanggap at minahal. sila nang buo kasama ang kanyang mapagmahal at mapagmalasakit na kaluluwa. Nakaugalian din na sabihin na sa unang yugto ng kanyang aktibidad, ginaya ni Pushkin ang mga makatang Europeo, Guys, Andre Chénier at iba pa, lalo na si Byron. Oo, walang alinlangan, ang mga makata ng Europa ay may malaking impluwensya sa pag-unlad ng kanyang henyo, at pinanatili nila ang impluwensyang ito sa buong buhay niya. Gayunpaman, kahit na ang mga unang tula ni Pushkin ay hindi lamang imitasyon, kaya't ang matinding kalayaan ng kanyang henyo ay naipahayag na sa kanila. Bilang imitasyon, ang gayong kalayaan sa pagdurusa at ang lalim ng kamalayan sa sarili ay hindi kailanman lilitaw na ipinakita ni Pushkin, halimbawa, sa "Gypsies" - isang tula na ganap kong iniuugnay sa unang panahon ng kanyang malikhaing aktibidad. Not to mention the creative power and impetuosity, na hindi naman talaga lilitaw kung gagaya lang siya. Sa uri ng Aleko, ang bayani ng tula na "Gypsies", mayroon nang isang malakas at malalim, ganap na kaisipang Ruso na ipinahayag, sa kalaunan ay ipinahayag sa gayong maayos na pagkakumpleto sa "Onegin", kung saan halos ang parehong Aleko ay hindi na lumilitaw sa isang kamangha-manghang magaan, ngunit sa isang tiyak na tunay at naiintindihan na anyo . Sa Aleko, natagpuan na ni Pushkin at mahusay na nabanggit na ang kapus-palad na gumagala sa kanyang sariling lupain, ang makasaysayang Ruso na nagdurusa, na sa kasaysayan ay kinakailangang lumitaw sa ating lipunan, ay nahiwalay sa mga tao. Natagpuan niya ito, siyempre, hindi lamang mula kay Byron. Ang uri na ito ay tapat at nahuli nang hindi mapag-aalinlangan, ang uri ay permanente at nanirahan sa amin, sa aming lupain ng Russia, sa mahabang panahon. Ang mga Rusong walang tirahan na wanderers na ito ay nagpapatuloy sa kanilang paglalagalag hanggang ngayon at, tila, hindi mawawala sa loob ng mahabang panahon. At kung sa ating panahon ay hindi na sila pumupunta sa mga gypsy camp para hanapin mula sa mga gypsies sa kanilang ligaw, kakaibang paraan ng pamumuhay ang kanilang mga mithiin sa mundo at katahimikan sa kandungan ng kalikasan mula sa magulo at walang katotohanan na buhay ng ating Russian intelligent na lipunan, kung gayon iyon na. ? pantay na yakapin ang sosyalismo, na hindi pa umiiral sa ilalim ni Aleko, pumunta nang may bagong pananampalataya sa ibang larangan at masigasig na magtrabaho dito, na naniniwala, tulad ni Aleko, na sa kanilang kamangha-manghang gawain ay makakamit nila ang kanilang mga layunin at kaligayahan hindi lamang para sa kanilang sarili, kundi pati na rin para sa ang mundo . Para sa Russian wanderer ay nangangailangan ng tiyak na unibersal na kaligayahan upang huminahon: hindi siya magkakasundo nang mas mura, siyempre, sa ngayon ito ay isang bagay lamang ng teorya. Iyan lang ba? ang parehong lalaking Ruso, lumilitaw lamang sa iba't ibang oras. Ang taong ito, inuulit ko, ay ipinanganak sa simula pa lamang ng ikalawang siglo pagkatapos ng dakilang reporma ni Peter the Great, sa ating matalinong lipunan, na hiwalay sa mga tao, mula sa popular na kapangyarihan. Oh, ang karamihan sa mga matatalinong Ruso, noon, sa ilalim ng Pushkin, tulad ngayon, sa ating panahon, ay naglilingkod at naglilingkod nang mapayapa bilang mga opisyal, sa kaban ng bayan o sa mga riles at sa mga bangko, o kumita lamang ng pera sa iba't ibang paraan, o kahit na nakikipag-ugnayan. sa agham, magbigay ng mga lektura - at iyon lang? ito ay regular, tamad at mapayapa, na may pagtanggap ng suweldo, na may isang laro ng kagustuhan, nang walang anumang hilig na tumakas sa mga kampo ng gypsy o sa isang lugar sa mga lugar na mas angkop sa ating panahon. Mayroong maraming liberalismo "na may ugnayan ng sosyalismong European", ngunit kung saan ang isang tiyak na mabait na karakter na Ruso ay ibinigay - ngunit iyon lang? konting panahon na lang. Ano ba naman kasi ang isa ay hindi pa nagsisimulang mag-alala, at ang isa naman ay nakaabot na sa nakakandadong pinto at natamaan ng malakas ang noo nito. Ganun din ang naghihintay sa lahat sa takdang panahon kung hindi nila tatahakin ang nagliligtas na landas ng mapagpakumbabang komunikasyon sa mga tao. Oo, kahit na hindi ito naghihintay sa lahat: sapat na ang "mga pinili", sapat na ang ikasampu ng mga nag-aalala, upang ang natitirang bahagi ng karamihan ay hindi makakita ng kapayapaan sa pamamagitan nila. Siyempre, hindi pa rin alam ni Aleko kung paano ipahayag nang maayos ang kanyang mapanglaw: nasa kanya ang lahat? ito ay kahit papaano ay abstract pa rin, mayroon lamang siyang pananabik para sa kalikasan, isang reklamo tungkol sa sekular na lipunan, mga mithiin sa mundo, isang sigaw tungkol sa isang katotohanan na nawala sa isang lugar at ng isang tao, na hindi niya mahanap sa anumang paraan. Mayroong kaunting Jean-Jacques Rousseau dito. Ano ang katotohanang ito, kung saan at sa anong paraan ito maaaring lumitaw at kung kailan ito eksaktong nawala, siyempre, siya mismo ay hindi magsasabi, ngunit siya ay taimtim na nagdurusa. Ang isang hindi kapani-paniwala at walang pasensya na tao ay naghahangad ng kaligtasan pangunahin lamang mula sa panlabas na mga kababalaghan; Oo, dapat na ganito: "Totoo, sabi nila, sa isang lugar sa labas nito ay maaaring, sa isang lugar sa ibang mga lupain, European, halimbawa, sa kanilang matatag na sistema ng kasaysayan, kasama ang kanilang itinatag na buhay panlipunan at sibil." At hindi niya kailanman mauunawaan na ang katotohanan ay, una sa lahat, sa loob ng kanyang sarili, at paano niya ito mauunawaan: pagkatapos ng lahat, siya ay wala sa kanyang sarili sa kanyang lupain, siya ay nahiwalay sa trabaho sa loob ng isang buong siglo, walang kultura, lumaki tulad ng isang mag-aaral sa saradong mga pader , gumanap ng kakaiba at hindi maituturing na mga tungkulin ayon sa kanyang pag-aari sa isa o isa pa sa labing-apat na klase kung saan nahahati ang edukadong lipunang Ruso. Sa ngayon isa na lang siyang punit na dahon ng damo na lumilipad sa hangin. At nararamdaman niya ito at nagdurusa mula rito, at kadalasang napakasakit! Buweno, ano iyon, marahil ay kabilang sa maharlika ng pamilya at, kahit na malamang, nagmamay-ari ng mga serf, pinahintulutan niya ang kanyang sarili, sa kalayaan ng kanyang maharlika, ng isang maliit na pantasya na maakit ng mga taong nabubuhay "walang batas", at para sa isang habang sinimulang kunin si Mishka at ipakita siya sa isang gypsy camp? Malinaw na ang isang babae, isang "ligaw na babae," sa mga salita ng isang makata, ay malamang na magbibigay sa kanya ng pag-asa para sa kahihinatnan ng kanyang mapanglaw, at siya, na may walang kabuluhan ngunit marubdob na pananampalataya, ay sumugod kay Zemfira: "Narito, sila sabihin mo, nasaan ang kinalabasan ko, narito, marahil "Ang kaligayahan ko ay maaaring dito, sa kandungan ng kalikasan, malayo sa mundo, dito, sa mga taong walang sibilisasyon at walang batas!" At kung ano ang mangyayari: sa kanyang unang pakikipagtagpo sa mga kondisyon ng ligaw na kalikasan na ito, hindi niya ito matiis at nabahiran ng dugo ang kanyang mga kamay. Hindi lamang para sa pagkakasundo sa mundo, ngunit kahit na para sa mga gypsies, ang kapus-palad na mapangarapin ay walang silbi, at pinalayas nila siya - nang walang paghihiganti, walang malisya, maharlika at inosente:
Iwanan mo kami, mapagmataas na tao; Kami ay ligaw, wala kaming batas, Hindi kami nagpapahirap, hindi kami nagpapatupad.
Araw? Ito, siyempre, ay hindi kapani-paniwala, ngunit ang "proud na tao" ay totoo at angkop na nakuha. Ang unang pagkakataon na siya ay nakuha mula sa amin ay ni Pushkin, at dapat itong alalahanin. Tiyak, tiyak, halos sa ibabaw niya, at siya ay marahas na pira-piraso at isasakatuparan para sa kanyang pagkakasala o, kung ano ang mas maginhawa, pag-alala na siya ay kabilang sa isa sa labing-apat na klase, siya mismo ay sumisigaw, marahil (para rin dito nangyari), sa batas na nagpapahirap at ang nag-execute, at tatawag sa kanya, kung ang kanyang personal na pagkakasala ay ipaghiganti. Hindi, ang makikinang na tula na ito ay hindi isang imitasyon! Narito ang solusyon ng Ruso sa tanong, ang "sumpain na tanong", ayon sa tanyag na pananampalataya at katotohanan ay iminungkahi na: "Magpakumbaba ka, mapagmataas na tao, at una sa lahat, sirain ang iyong pagmamataas, idle na tao, at una sa lahat ng trabaho sa iyong sariling larangan,” ito ang solusyon ayon sa katutubong katotohanan at popular na katwiran. "Ang katotohanan ay hindi sa labas ng iyo, ngunit sa iyong sarili hanapin ang iyong sarili, subordinate ang iyong sarili sa iyong sarili, master ang iyong sarili - at makikita mo ang katotohanan na ito ay hindi sa mga bagay, hindi sa labas ng sa iyo at hindi sa ibang bansa sa isang lugar, ngunit una sa lahat sa iyong sariling gawain sa Malulupig mo ang iyong sarili, patahimikin mo ang iyong sarili - at magiging malaya ka na hindi mo naisip, at magsisimula ka ng isang mahusay na gawain, at gagawin mong malaya ang iba, at makikita mo ang kaligayahan, para sa iyong buhay ay mapupuno, at sa wakas ay mauunawaan mo ang iyong mga tao at ang kanilang banal na katotohanan at walang pagkakasundo sa mundo kung ikaw mismo ang unang hindi karapat-dapat dito, galit at mapagmataas at humihingi ng buhay nang libre, nang hindi man lang nagmumungkahi na kailangan mong gawin ito. bayaran mo ito." Ang solusyon na ito sa problema ay malakas na iminungkahi sa tula ni Pushkin. Ito ay ipinahayag nang mas malinaw sa "Eugene Onegin," isang tula na hindi na kamangha-manghang, ngunit tunay na totoo, kung saan ang tunay na buhay ng Russia ay kinakatawan ng gayong malikhaing kapangyarihan at may gayong pagkakumpleto na hindi nangyari bago si Pushkin, at marahil kahit na pagkatapos niya. Ang Onegin ay nagmula sa St. Petersburg - tiyak na mula sa St. Petersburg, ito ay walang alinlangan na kinakailangan sa tula, at hindi makaligtaan ni Pushkin ang gayong pangunahing tunay na tampok sa talambuhay ng kanyang bayani. Uulitin ko muli, ito rin ang Aleko, lalo na nang bumulalas siya sa dalamhati:
Bakit, tulad ng isang tagasuri ng Tula, hindi ako nakahiga sa paralisis?
Ngunit ngayon, sa simula ng tula, siya ay kalahating fop pa rin at isang sekular na tao, at napakaliit na nabuhay upang magkaroon ng panahon upang maging ganap na disillusioned sa buhay. Ngunit nagsisimula na siyang dalawin at istorbohin ng
