Sa ilang mga lugar, bilang isang espesyal na pagdiriwang ng holiday, ang isang hiwalay na serbisyo ng libing para sa Ina ng Diyos ay ginaganap. Ito ay ipinagdiriwang lalo na sa Jerusalem, sa Getsemani (sa lugar ng dapat na libing ng Ina ng Diyos). Ang serbisyong ito para sa paglilibing ng Ina ng Diyos sa isa sa mga publikasyong Griyego (Jerusalem, 1885) ay tinatawag na “Sagradong pagdiriwang ng pahinga ng ating Kabanal-banalang Ginang at Kailanman-Birhen Maria.” Sa mga manuskrito (Griyego at Slavic) ang serbisyo ay binuksan nang hindi mas maaga kaysa sa ika-15 siglo. Ang serbisyo ay ginaganap sa pagkakahawig ng Matins ng Dakilang Sabado at ang pangunahing bahagi nito ("Praises" o "Immaculate") ay isang mahusay na imitasyon ng Great Saturday "Praises". Noong ika-16 na siglo ito ay laganap sa Rus' (pagkatapos ang serbisyong ito ay halos nakalimutan).
Noong ika-19 na siglo, ang seremonya ng libing para sa Assumption ay ginanap sa ilang mga lugar: sa Moscow Assumption Cathedral, sa Kiev Pechersk Lavra, sa Kostroma Epiphany Monastery at sa Gethsemane monastery ng Trinity-Sergius Lavra. Sa Kiev Pechersk Lavra hindi ito bumubuo ng isang hiwalay na serbisyo, ngunit ginanap sa buong gabing pagbabantay kapistahan bago ang Polyeleos (Immaculate with chorus, nahahati sa 3 seksyon).
Sa kasalukuyan, sa Kiev Pechersk Lavra, ang buong ritwal ng paglilibing ng Ina ng Diyos ay ginanap sa Matins noong Agosto 17/30 ayon sa ritwal ng Gethsemane na may ilang mga pagbabago. Sa buong magdamag na pagpupuyat bago ang polyeleos, mayroong isang espesyal na pag-awit ng unang stichera at mga taludtod ng tatlong artikulo ng seremonya ng "Burial of the Mother of God" sa harap ng icon ng Dormition.
Sa pagpapala ni St. Philaret ng Moscow, sa monasteryo ng Gethsemane ng Trinity-Sergius Lavra, bilang karagdagan sa Assumption, ang kapistahan ng muling pagkabuhay at pag-akyat ng Ina ng Diyos sa langit ay itinatag (Agosto 17/30). Noong nakaraang araw, sa buong gabing pagbabantay, naganap ang Jerusalem Follow-up. Sa Trinity-Sergius Lavra (ayon sa sulat-kamay na Charter ng Lavra ng 1645), ang ritwal na ito ay ginanap noong sinaunang panahon sa pagbabantay ng holiday pagkatapos ng ika-6 na kanta. Sa Jerusalem, sa Getsemani, ang serbisyo ng libing na ito ay isinasagawa ng patriyarka sa bisperas ng holiday - sa umaga ng Agosto 14/27.
"Purihin, o sagradong pagsunod sa banal na pahinga ng ating Pinaka Banal na Ginang Theotokos at Ever-Birgin Mary" - ito ang pamagat kung saan unang nai-publish ang seremonyang ito sa Moscow noong 1872, na ginanap sa Jerusalem, Gethsemane at Athos. Ito ay inilipat mula sa wikang Griyego Propesor Kholmogorov noong 1846; ang mga kinakailangang pagwawasto ay ginawa ni Saint Philaret ng Moscow. Ang parehong "Pagsunod" ay naganap sa monasteryo ng Gethsemane. Sa kasalukuyan, ang Jerusalem na “Followment to the Repose of the Most Holy Theotokos,” o “Praise,” ay muling naging laganap sa maraming katedral at simbahan ng parokya. Ang serbisyong ito ay karaniwang ginagawa sa ikalawa o ikatlong araw ng holiday.
Ang buong seremonya ng paglilibing ng Ina ng Diyos ayon sa tradisyon ng Jerusalem ay inilalagay sa "Service for the Dormition" (ed. Moscow Patriarchate, 1950, 167) sa anyo ng isang buong gabing pagbabantay (Great Vespers and Matins) , kung saan hindi inaawit ang polyeleos at magnification. Sa "Divine Service Instructions for 1950" 168 mayroong "Rite of Burial", ngunit sa halip na Great Vespers before Matins, ang pagkakasunod-sunod ng Little Compline (katulad ng serbisyo sa Great Friday) ay ipinahiwatig. Ang pagkakasunud-sunod ng Matins at "Papuri" sa "Liturgical Instructions" ay nakalimbag nang buo (ayon sa Jerusalem Study).
Mga tampok ng serbisyo ng libing
Sa stichera sa "Panginoon, sumigaw ako," ang huling limang stichera ay kinuha mula sa pagkakasunud-sunod ng Jerusalem. Ang stichera para sa "Kaluwalhatian" "Sa iyo, na nararamtan ng liwanag, tulad ng isang balabal" ay binubuo bilang paggaya sa isang katulad na stichera sa Dakilang Biyernes sa Vespers. Pagpasok na may insenser. Kawikaan ng holiday. Litiya (festival stichera).
"Kaluwalhatian": "Nang bumaba ka sa kamatayan, Immortal na Ina ng Tiyan." “At ngayon: “Dinala ng sagradong disipulo ang katawan ng Ina ng Diyos sa Getsemani.”
Kapag kumakanta ng mga troparion mula sa altar sa pamamagitan ng Royal Doors, ang icon ng Assumption o ang shroud ay dinadala sa gitna ng templo at inilalagay sa isang lectern o sa libingan (kung ito ay isang shroud). Ang insenso ay ginagawa sa shroud, sa buong templo at sa mga tao.
Pagkatapos ng troparions, ang "Immaculate" ay inaawit na may mga koro, na nahahati sa tatlong seksyon. Sa pagitan ng mga artikulo ay may isang litany at isang maliit na insenso (ng shroud, iconostasis at mga tao).
Sa pagtatapos ng ikatlong artikulo, ang espesyal na troparia "para sa mga Immaculate Ones" ay inaawit: "Ang Konseho ng mga Anghel ay nagulat, walang kabuluhan na naibilang ka sa mga patay" na may pigil na pigil: "Blessed Lady, liwanagan mo ako ng liwanag ng Ang iyong Anak.”
Pagkatapos ng maliliit na litaniya ay may mga sedate, ang unang antifon ng ika-4 na boses na "Mula sa aking kabataan." Hindi inaawit ang polyeleos at magnification. Susunod ay ang Ebanghelyo at ang karaniwang pagkakasunud-sunod ng mga Matins ng holiday. Pagkatapos ng Ebanghelyo, iginagalang ng lahat ang icon o shroud, at pinahiran ng abbot ang mga mananampalataya ng banal na langis.
Bago ang dakilang doxology sa "Kaluwalhatian, kahit na ngayon," ang Royal Doors ay bumukas at ang klero ay lumabas sa gitna ng templo patungo sa shroud.
Matapos ang dakilang doxology, habang inaawit ang pangwakas na "Banal na Diyos" (tulad ng kapag isinasagawa ang Krus), itinaas ng klero ang shroud, at isang prusisyon ng krus ang nagaganap sa paligid ng templo, kung saan ang troparion ng holiday ay inaawit at ginaganap ang trezvon. Sa pagtatapos ng prusisyon ng relihiyon, inilalagay ang shroud sa gitna ng templo. Susunod - ang litanya at iba pang mga pagkakasunud-sunod ng Matins.
Noong Agosto 29, Lunes ng gabi, isang maligaya na serbisyo ang ginanap sa monasteryo - isang buong gabing pagbabantay na may seremonya ng Paglilibing ng Shroud ng Kabanal-banalang Theotokos.
Sa Matins, pagkatapos ng "Diyos na Panginoon...", sa panahon ng pag-awit ng mga espesyal na troparyon na "Ang marangal na mukha ng disipulo", "Kaluwalhatian:" - "Nang bumaba ka sa kamatayan, ang walang kamatayang Ina ng Tiyan", "At ngayon:” - “Ang sagradong disipulo sa Gethsemane ang katawan ng Ina Yaong mga nagsusuot ng Diyos...”, inaawit sa isang awit na katulad ng “Blessed Joseph...”, lumabas ang klero sa Shroud. Kinanta namin ang buong ika-17 kathisma sa ika-3 artikulo sa pagbabasa ng mga espesyal na nakakaantig na mga taludtod - "Mga Papuri" na nakatuon sa Dormition ng Ina ng Diyos. Ang mga taludtod ng kathisma mismo ay inaawit ng koro, at ang "Mga Papuri" ay binasa ng pari. Sa oras na ito, ang mga mananampalataya ay nakatayo na may mga nakasinding kandila.
Bago ang unang artikulo, ang buong insenso ng templo ay ginanap, bago ang pangalawa - isang maliit, pagkatapos ng ikatlong artikulo, ang espesyal na troparia ay inaawit: "Ang Archangel Cathedral ay nagulat, sa walang kabuluhan ay ibinilang ka sa mga patay ... ” na may kasamang “Blessed Lady, liwanagan mo ako ng liwanag ng Iyong Anak.” Sa oras na ito, ang buong templo ay censed. Susunod ay ang Ebanghelyo at ang karaniwang pagkakasunud-sunod ng mga Matins ng holiday. Sa oras na ito, walang pagpapahid na ginawa.
Ang klero ay pumasok sa altar, at sa panahon ng dakilang doxology muli silang lumabas sa Shroud. Pagkatapos ng censing ng tatlong beses sa paligid ng Shroud, ang klero at lahat ng mga sumasamba ay gumanap ng tatlo pagpapatirapa at habang umaawit ng "Banal na Diyos"... Ang Shroud ay dinala sa paligid ng templo sa isang prusisyon ng krus.
Sa pagtatapos ng prusisyon, pagpasok sa simbahan, kinanta ng koro ang troparion ng Pista ng Dormition: "Sa Kapanganakan ay napanatili mo ang iyong pagkabirhen, sa iyong Dormition hindi mo pinabayaan ang mundo, O Theotokos, nagpahinga ka sa harap ng tiyan. , Ina ng Nilalang ng Tiyan, at sa pamamagitan ng iyong mga panalangin ay iniligtas mo ang aming mga kaluluwa mula sa kamatayan.”
Ang shroud ay inilagay sa gitna ng templo at pagkatapos ng censing tatlong beses ang mga mananampalataya ay pinahiran ng langis. Tapos mga litanya at dismissal.
Sa umaga, isang akathist ang nagsilbi bago ang Shroud at pagkatapos ay ginanap ang maligaya na Banal na Liturhiya. Matapos ang pagpapaalis ng liturhiya, sinira ng pari ang Shroud ng tatlong beses at, habang kinakanta ang troparion choir: "Sa Pasko ay napanatili mo ang pagkabirhen ...", "Kaluwalhatian, kahit ngayon" - kontak: "Walang tigil sa panalangin..." , dinala ito sa altar.
“Bumaling tayo ngayon na may taimtim na panalangin sa Ina ng Diyos, na pagkatapos ay umakyat sa langit upang magpakita bilang isang proteksiyon at Tagapamagitan sa mundo, hilingin natin sa Kanya ang Kanyang pagiging ina sa buong buhay natin, upang sa pamamagitan Niya pamamagitan ay makakamit nating lahat ang isang mapayapa, matahimik na kamatayan at magpahinga kasama ng mga matuwid. Manalangin tayo sa Kanya mula sa kaibuturan ng ating mga kaluluwa at tumawag sa Kanya nang may pagmamahal:
"Magalak, O Nagagalak, na hindi kami iniiwan sa Iyong Pagpapalagay" (Archim. Kirill (Pavlov)).
Rito ng Paglilibing ng Mahal na Birheng Maria
Sa modernong kasanayan sa Ruso Simbahang Ortodokso ang pagdiriwang ng Assumption ay kadalasang sa isang paraan o iba pang nauugnay sa seremonya ng Paglilibing, na nakasulat din bilang "Mga Papuri, o sagradong pagdiriwang sa Banal na Kapahingahan Ang Aming Kabanal-banalang Ginang Theotokos at Ever-Birgin Mary.” Ang Rito ng Paglilibing ay nagmula sa Jerusalem (Gethsemane) at isang imitasyon ng Rito ng Matins tuwing Sabado Santo. Ang ranggo na ito ay huli na; ito ay batay sa maligaya na mga koro para sa ika-17 na kathisma (ang mga naturang koro ay ginanap sa maraming mga pista opisyal noong ika-14-16 na siglo, at kalaunan ay nawala sa pagsasanay); Upang ika-19 na siglo sa Jerusalem ang mga koro na ito ay dinagdagan ng maraming elemento na kinuha mula sa serbisyo ng Banal na Sabado at bahagyang binago.
Sa Getsemani ( sagradong lugar, kung saan naganap ang kaganapan ng Assumption), ang seremonya ng Paglilibing ay inihahain noong Agosto 14 ayon sa lumang istilo, sa bisperas ng Assumption, ngunit ang mga paghahanda para dito ay nagsisimula nang matagal bago iyon. Ang mga paglalarawan ng mga kasiyahan ay ibinibigay ayon sa mga artikulo ni A. A. Dmitrievsky "Mga Pagdiriwang sa Gethsemane bilang karangalan sa Dormition ng Ina ng Diyos" at "Sa ritwal ng litany at ang kapistahan ng Dormition ng Ina ng Diyos sa Banal na Lupain. ” // ZhMP, 1979, No. 3.
Sa looban ng Gethsemane Monastery sa Jerusalem, na matatagpuan sa tapat ng mga pintuan ng Church of the Resurrection, mayroong nakatago na saplot na naglalarawan sa Assumption of the Blessed Virgin Mary, na ginamit sa serbisyo ng Assumption. Ang Shroud ay napapalibutan ng mga kandelero. Mula noong Pista ng Pagbabagong-anyo, ang mga panalangin, akathist at vesper ay inihahain sa harap ng shroud araw-araw - hanggang Agosto 12. Noong Agosto 12 sa 2 a.m., ipinagdiriwang ng rektor ng Gethsemane metochion ang Banal na Liturhiya. Sa pagtatapos ng Liturhiya sa alas-4 ng umaga, ang rektor, na nakasuot ng buong damit, ay nagsasagawa ng isang maikling serbisyo ng panalangin bago ang shroud. Pagkatapos ang shroud ay taimtim na inilipat sa Getsemani bilang pag-alaala sa paglilipat ng katawan ng Ina ng Diyos doon mula sa Sion ng mga apostol. Maraming mga kinatawan ng klero na may mga kandila ang nakikilahok sa prusisyon (sa kasalukuyan sa pre-holiday canon ito ay inaawit: "Mga Zionians, sindihan ang mga kandila"). Ang saplot ay dinadala sa harap ng klero ng rektor sa isang malawak na lambanog na sutla sa kanyang balikat na may pelus na unan. Ang prusisyon ng relihiyon ay karaniwang sinasamahan ng pagtitipon ng malaking bilang mga peregrino. Sa Gethsemane, kung saan ang prusisyon ay dumating sa pagsikat ng araw, ang shroud ay inilagay sa isang batong kuweba sa higaan ng Ina ng Diyos. Dito siya nananatili hanggang sa holiday para sa pagsamba.
Sa umaga ng Agosto 14, sa paligid ng 9-10, ang serbisyo ng Paglilibing ng Ina ng Diyos mismo ay ginanap, na binubuo ng pag-awit ng ika-17 na kathisma na may mga refrain - mga papuri na katulad ng sa Sabado Santo. Ang paglilingkod ay isinasagawa ng Patriarch. (Ayon sa paglalarawan ni A.A. Dmitrievsky, noong panahon ng pamumuno ng Ottoman, ang mga tropa ng Turkish garrison ay dumating para sa mga banal na serbisyo sa Getsemani, na, na nakaposisyon sa mga trellise habang papunta mula sa Jerusalem, ay sinalubong ang darating na Patriarch na may martsa ng militar.) Pagkatapos ang Patriyarka ay sinindihan ang kama gamit ang saplot ng Ina ng Diyos sa Burial Cave, pagkatapos sa karaniwang simula ng serbisyo (ang Trisagion ayon sa Panalangin ng Panginoon), ang kama na may saplot ay dinadala sa gitna ng simbahan sa ilalim. ang chandelier. Ang Patriarch ay nakatayo sa likod ng kama, at sa mga gilid niya at hanggang sa maharlikang mga pintuan ay mga obispo, archimandrite at hieromonks.
Ang Patriarch ay pumasok muli sa yungib upang simulan mula roon ang censing ng buong templo, na ginanap sa panahon ng pag-awit ng unang artikulo ng papuri sa libing: "Ang buhay ay inilatag sa libingan." Ang artikulo, tulad ng sa Sabado Santo, ay nagtatapos sa isang litanya na may isang tandang mula sa Patriarch. Sa ikalawang artikulo, "Ito ay karapat-dapat na palakihin Ka," ang Primate of the Church of the Holy City ay nag-censes lamang sa yungib at kama, at ang sigaw ay binigkas ng pinakamatandang obispo. Sa ikatlong artikulo: "Tanggapin ang lahat ng mga awit ng Iyong paglilibing, O Birhen," ang pangalawang obispo ay nag-censes. Ang ikatlong artikulo, tulad ng Sabado Santo, ay lumipat sa pag-awit ng mga troparion ng Linggo na na-paraphrase na “The Council of Angels.” Pagkatapos ng litany - ang exapostilary ng holiday ("Mga Apostol mula sa dulo ng mundo"), laudatory stichera at isang mahusay na doxology. Sa matagal na pag-awit ng Trisagion, dinadala ng mga pari ang kama na may saplot sa itaas na plataporma basilica, kung saan binibigkas ang isang litanya na may pag-alala sa mga pangalan ng kalahok na klero at para sa kapatiran ng Banal na Sepulchre. Ang kama ay muling inilagay sa gitna ng simbahan habang ang exapostilary at stichera na "Sa kulog sa mga ulap, ipinadala ng Tagapagligtas ang mga apostol sa Isa na nanganak." Pagkatapos ay ipinagkaloob ng Patriarch ang pagpapaalis.
Sa Rus', ang seremonya ng Paglilibing ay naging laganap na noong ika-16 na siglo at, sa anyo ng mga kapuri-puri na mga artikulo, ay matagal nang ginanap kasama ang maligaya na serbisyo sa Kiev Pechersk Lavra at sa Kostroma Epiphany Monastery.
Sa ilalim ng Saint Philaret (Drozdov), sa monasteryo ng Gethsemane ng Trinity-Sergius Lavra, bilang karagdagan sa Assumption, ang kapistahan ng Pagkabuhay na Mag-uli at Pag-akyat ng Ina ng Diyos ay itinatag - Agosto 17. Sa bisperas ng ika-17, naganap ang prusisyon sa Jerusalem, at noong ika-17, pagkatapos ng Liturhiya, naganap ang isang relihiyosong prusisyon na may icon ng Pag-akyat ng Ina ng Diyos.
Noong 1845, ang pagsasalin ng Jerusalem Sequence of the Burial mula sa Greek tungo sa Church Slavonic ay isinagawa ni M.S. Kholmogorov para sa monasteryo ng Gethsemane mula sa isang tekstong ipinadala ni Metropolitan Hierotheos ng Tabor (na kalaunan ay Patriarch ng Antioch). Ang pagsasalin ay binago at itinuwid ni Saint Philaret ng Moscow, na nagsikap para sa higit na kalinawan ng teksto. Noong 1872, ang seremonya sa Jerusalem para sa pagdiriwang ng Assumption ay inilimbag ng Synodal Printing House sa ilalim ng pamagat na nabanggit na sa itaas: "Mga papuri, o sagradong pagdiriwang ng Banal na Repose ng ating Kabanal-banalang Ginang Theotokos at Ever-Birgin Mary, inaawit noong ang ikapitong ikasampung araw ng buwan ng Agosto, bawat taon, sa monasteryo ng Getsemani, at sa Lavra na ipinadala noong ikalabinlima ng Agosto." Sa ngayon, ang seremonya ay nakalimbag bilang bahagi ng Apendise sa Agosto volume ng Menaion.
Sa kasalukuyan, ang seremonya ng Paglilibing ay maaaring isagawa alinman sa bisperas ng Pista ng Assumption, sa Agosto 14 ayon sa lumang istilo, sa Matins, na tumutugma sa tradisyon ng Jerusalem; o sa isang maligaya buong gabing pagbabantay; o sa isa sa mga pinakamalapit na araw ng panahon pagkatapos ng kapistahan (karaniwan ay sa gabi ng Agosto 16 o 17 ayon sa lumang istilo; Agosto 17 ay mas kanais-nais sa parehong simbolo - bilang ikatlong araw pagkatapos ng Dormition, at sa kasaysayan - ito ang pagsasanay sa monasteryo ng Gethsemane).
Ang seremonya ng libing ng Ina ng Diyos sa templo ng Moscow Theological Academy
Sa pagpapala ng Kanyang Banal na Patriarch, ang seremonya ng paglilibing ng Ina ng Diyos ay ginanap sa simbahan ng Moscow Theological Academy sa araw ng holiday sa gabi (bagaman ayon sa Charter ito ay dapat na nasa ikatlong araw). Ang serbisyo ay nagsisimula sa isang buong gabing pagbabantay. (Una, festive Vespers, at pagkatapos ay Matins). Sa "God is the Lord..." habang umaawit (sa Bulgarian chant) mga espesyal na tropar mula sa Jerusalem "Followment" - "The face of the noble disciple...", "Glory": "Noong ikaw ay bumaba sa kamatayan, Immortal Ina ng Tiyan", "At ngayon": "Ang sagradong disipulo, na nagdadala ng katawan ng Ina ng Diyos sa Getsemani...", inaawit sa isang awit na katulad ng "Blessed Joseph...", ang klero ay pumunta sa shroud, at "Immaculate" ay inaawit sa 3 artikulo.
Bago ang unang artikulo, ang isang buong censing ay isinasagawa, bago ang ika-2 at ika-3 - isang maliit. Pagkatapos ng ika-3 artikulo, ang espesyal na troparia ay inaawit: "Ang Konseho ng mga Anghel ay nagulat, walang kabuluhan na ibinilang ka sa mga patay ..." na may refrain na "Blessed Lady, paliwanagan mo ako ng liwanag ng Iyong Anak." Sa oras na ito, isinasagawa ang censing ng buong templo. Pagkatapos - ang maliit na litanya, ang antifon ng ika-4 na tono: "Mula sa aking kabataan ..." (polyeleos at magnification ay hindi inaawit), ang prokeimenon na "Aking aalalahanin ang Iyong pangalan ..." at ang Ebanghelyo ni Lucas, ch. ika-4. Pagkatapos - "Kaluwalhatian": "Sa pamamagitan ng mga panalangin ng Ina ng Diyos ...", "At ngayon" - pareho, "Maawa ka sa akin, O Diyos ..." at ang stichera ng holiday.
Susunod - "Iligtas, O Diyos, ang Iyong bayan ...", isang tandang at parehong mga canon ng holiday, na binasa mula sa Menaion. Inilagay din sila sa Jerusalem "Succession".
Sa ilang mga lugar, bilang isang espesyal na pagdiriwang ng holiday, ang isang hiwalay na serbisyo ng libing para sa Ina ng Diyos ay ginaganap. Ito ay ipinagdiriwang na may partikular na solemnidad sa Jerusalem, sa Getsemani (sa lugar ng dapat na libing ng Ina ng Diyos). Ang paglilingkod na ito para sa paglilibing ng Ina ng Diyos sa isa sa mga publikasyong Griego noong huling bahagi ng ika-19 na siglo (Jerusalem, 1885) ay tinatawag na “Sagradong pagdiriwang ng pahinga ng ating Kabanal-banalang Ginang at Kailanman-Birhen Maria.” Natuklasan ito sa mga manuskrito (Griyego at Slavic) nang hindi mas maaga kaysa sa ika-15 siglo at pinagsama-sama ng ilang mga himno ng Griyego noong medyo huli na mga panahon, na kung saan ay ang pangalan ng dakilang rhetorician na si Emmanuel. Ang serbisyo ay ginagawa sa pagkakahawig ng serbisyo ng Matins sa Mahusay na Sabado, at ang pangunahing bahagi nito - ang "Mga Papuri", o "Mga Immaculates" - ay isang napakahusay na imitasyon ng Dakilang Sabado na "Mga Papuri". Noong ika-16 na siglo ito ay laganap sa Rus'. Pagkatapos ang serbisyong ito ay halos nakalimutan.
Sa panahon ng synodal (noong ika-19 na siglo), ang seremonya ng paglilibing ng Ina ng Diyos ay ginanap sa ilang mga lugar: sa Moscow Assumption Cathedral; sa Kiev-Pechersk Lavra, sa Kostroma Epiphany Monastery at sa Gethsemane monastery (malapit sa Trinity-Sergius Lavra).
Sa Kiev Pechersk Lavra hindi ito bumubuo ng isang hiwalay na serbisyo, ngunit ginanap ("Immaculate" na may mga koro, nahahati sa tatlong seksyon) sa buong gabing pagbabantay ng holiday bago ang polyeleos.
Sa Gethsemane skete malapit sa Trinity-Sergius Lavra sa ilalim ng Metropolitan Philaret ng Moscow, bilang karagdagan sa Assumption, ang kapistahan ng Muling Pagkabuhay at Assumption ng Ina ng Diyos sa Langit (kasama ang katawan) ay ipinagdiwang noong Agosto 17; noong nakaraang araw, sa buong gabing pagbabantay, naganap ang Jerusalem Follow-up.
Sa Trinity-Sergius Lavra (ayon sa sulat-kamay na Charter ng Lavra ng 1645), ang ritwal na ito noong sinaunang panahon ay ginanap sa buong gabing pagbabantay ng holiday (pagkatapos ng ika-6 na kanta ng canon): binasa ang mga artikulo, pagkatapos ay sumunod ang antifon, prokeimenon at Ebanghelyo.
Sa Jerusalem, sa Getsemani, ang serbisyo ng libing na ito ay isinasagawa ng patriarch kahit ngayon - sa bisperas ng holiday, sa umaga ng Agosto 14.
Sa kasalukuyan, ang Jerusalem na “Followment to the Repose of the Most Holy Theotokos,” o “Praise,” ay muling naging laganap sa maraming katedral at simbahan ng parokya. Ang serbisyong ito ay karaniwang ginagawa sa ika-2 o ika-3 araw ng holiday.
Ang buong ritwal ng paglilibing ng Ina ng Diyos ayon sa Jerusalem "Succession" ay inilagay sa aklat na "Church Service for the Dormition of the Mother of God", sa anyo ng isang buong gabing pagbabantay (Great Vespers and Matins) , kung saan ang polyeleos at magnification lamang ang hindi inaawit. Ang "Liturgical Instructions for 1950" ay naglalaman din ng "Rite of Burial," ngunit sa halip na Great Vespers, naglalaman ito ng sunod-sunod na Little Compline (katulad ng serbisyo ng Great Saturday) at pagkatapos nito, Matins na may "Praises" (ayon sa ang Jerusalem "Sequence").
Mga tampok ng magdamag na pagbabantay na may mga seremonya sa paglilibing
Bulalas: “Luwalhati sa mga Banal...”, Awit 103, “Mapalad ang tao...”. "Panginoon, sumigaw ako" - 8 stichera: 3 mula sa Menaion at 5 mula sa Jerusalem "Bunga". "Kaluwalhatian, kahit ngayon" ay ang stichera ng holiday. (Kung ang libing ay magaganap sa Sabado, pagkatapos ay sa "Glory" - ang stichera ng holiday, sa "At ngayon" - ang dogmatist ng kasalukuyang boses). Pagpasok. Prokeimenon, tono 2: “Bumangon ka, O Panginoon, sa Iyong kapahingahan...” Verse: “Ang Panginoon ay sumumpa kay David...” Mayroong tatlong parimia, na binasa sa holiday mismo. Sa lithium mayroong 6 na stichera (mula sa Menaion). Sa tula ay mayroong 4 na stichera na may sariling mga taludtod (mula sa Menaion). Sa pagpapala ng mga tinapay - ang troparion ng holiday (tatlong beses).
Schema-Archimandrite John (Maslov). Mga lektura sa liturgics.
Sa lahat ng mga pista opisyal na ipinagdiriwang ng Orthodox Church, ang Ina ng Diyos ay marahil ang pinaka nakakaantig. Mga pista opisyal ng Ina ng Diyos tinatawag ng mga mananampalataya ang mga iyon kapag naaalala nila ang ilang pangyayari tungkol sa Ina ng Diyos. Ito ay ang Panimula sa Templo ng Ina ng Diyos, ang Pagpapahayag, ang Dormition at ang seremonya ng libing, ang Kapanganakan ng Ina ng Diyos, ang Pamamagitan. Ang listahang ito ay ang mga pangunahing milestone sa buhay ng Birheng Maria. Totoo, nakibahagi rin siya sa ilang iba pang mga kaganapan na ipinagdiriwang ngayon sa mga pista opisyal: Pasko, Kandila, ngunit ang mga araw na ito ay itinuturing na mga pista opisyal ng panginoon.
Ang Ebanghelyo ay naglalarawan lamang ng isang pangyayari na tumutugma sa Pagpapahayag.
Ang Ina ng Diyos ay napakahinhin at, kahit na mapagkakatiwalaan na kilala na ang Ebanghelyo ni Lucas ay praktikal na isinulat mula sa kanyang mga salita, hindi niya binanggit ang iba pang mga kaganapan na nag-aalala sa kanya. Ang lahat ng iba pang mga kaganapan ay napanatili hindi sa Banal na Tradisyon ng simbahan. Ang Russian Orthodox Church ay iginagalang ang Tradisyon bilang isang maaasahan at mahalagang mapagkukunan. Sa kanya kinuha ang kwento ng Dormition of the Mother of God.
Ilang sandali bago ang kanyang kamatayan, nais ng Birheng Maria na makita ang lahat ng mga apostol. Inihatid sila sa kanya sa isang ulap upang ang Ina ng Diyos ay makapagpaalam sa mga alagad ni Kristo sa lupa na may pag-asa na makatagpo sa mga monasteryo sa itaas.
Isang apostol lamang ang hindi dumalo sa pulong, ito ay si Apostol Tomas. Ngunit, tulad ng magiging malinaw sa ibang pagkakataon, ito ay espesyal na probisyon ng Diyos.
Siya ay labis na natatakot sa mga pagsubok sa himpapawid, at ang Anak Mismo ay dumating upang dalhin ang kanyang dalisay na kaluluwa sa langit sa susunod na araw ay itinalaga ang seremonya ng paglilibing ng Kabanal-banalang Theotokos. Maraming tao ang nagtipon para sa libing ng mga Hudyo at mga mang-uusig sa mga Kristiyano na gustong magsimula ng kaguluhan. Ngunit ang masamang tao, na iniunat ang kanyang kamay sa kama ng Kabanal-banalang Theotokos at nais na ibagsak ito, ay agad na nawala sa kanila. Pinutol ng anghel ang mga kamay na humipo sa kabaong.
Matapos ang gayong pinsala, ang paring Judio ay naniwala kay Kristo, nagsisi, gumaling, at nagsimulang ipagpatuloy ang seremonya ng paglilibing ng Kabanal-banalang Theotokos kasama ang lahat ng kanyang mga alagad. Maraming himala at pagpapagaling ang naganap habang dinadala ang kabaong sa Halamanan ng Gethsemane...
Dumating si Apostol Tomas sa Jerusalem pagkaraan ng tatlong araw. Labis siyang nalungkot na hindi siya naroroon sa pagkamatay ng Ina ng Diyos at na-miss ang paglilibing ng Mahal na Birheng Maria.
Nagpunta si Thomas sa Getsemani at, sa pagnanais na igalang ang mga labi ng Ina ng Diyos, binuksan ang kuweba ng libingan. Ang katawan ng Birheng Maria ay wala doon. Dinala ng Panginoon ang Ina sa langit, ang mga saplot lamang ang natitira sa yungib.
Ngayon ang Dormition ng Ina ng Diyos ay nauuna sa isang dalawang linggong pag-aayuno. Ang holiday mismo ay ipinagdiriwang noong Agosto 28 ayon sa bagong istilo, at sa Agosto 29 o 30 ay itinalaga ang seremonya ng paglilibing ng Mahal na Birheng Maria.
Sa araw na ito, isang solemne at nakaaantig na All-Night Vigil ang inihahain. Ang lahat ng mga panalangin at ang canon ay nakatuon sa Ina ng Diyos. Ang mga mananampalataya ay tila nagpapaalala sa kanya na, sa kabila ng Assumption, nangako siyang tutulungan ang mga Kristiyano. Sa pagtatapos ng serbisyo, nagaganap ang seremonya ng paglilibing ng Mahal na Birheng Maria.
Mula noong araw ng Dormition, ang saplot ng Ina ng Diyos ay nakatayo sa simbahan, at ngayon ay dinadala ito ng mga pari na may pag-awit, mga panalangin, taimtim sa ilalim ng pagtunog ng kampana dalhin sa paligid ng simbahan.
Ang seremonya ng paglilibing ng Ina ng Diyos ay isa sa mga pinaka-kahanga-hangang serbisyo ng maraming mga tao na laging dumaragsa dito.
Nangangailangan ng JavaScript ang slideshow na ito.
Noong Agosto 31, Linggo ng gabi, isang maligaya na serbisyo ang ginanap sa monasteryo - isang buong gabing pagbabantay kasama ang seremonya ng Paglilibing ng Shroud ng Pinaka Banal na Theotokos.
Sa Matins, pagkatapos ng mga espesyal na troparion, ang buong ika-17 na kathisma ay inaawit sa artikulo 3 kasama ang pagbabasa ng mga espesyal na nakakaantig na mga taludtod - "Mga Papuri" na nakatuon sa Dormition ng Ina ng Diyos. Ang mga taludtod ng kathisma mismo ay kinanta ng koro, at ang "Mga Papuri" ay binasa naman ng mga pari ng monasteryo na nagtipon ngayon para sa serbisyo sa katedral. Si Hieromonk David mula sa Church of the Intercession of the Most Holy Theotokos sa Yerevan ay nakibahagi rin sa serbisyo.
Sa pagtatapos ng pagbabasa ng canon, ang mga kapatid na babae ay nagsimulang pumila sa gitna ng Katedral para sa relihiyosong prusisyon. Sa huling mga salita ng Great Doxology, itinaas ng mga pari ang pinalamutian na Shroud ng Ina ng Diyos, at nagsimula ang isang kahanga-hangang prusisyon sa buong monasteryo, bilang pag-alaala sa prusisyon ng libing ng mga banal na apostol at iba pang mga alagad at tagasunod ni Kristo sa Dormisyon ng Kabanal-banalang Theotokos. Lumakad si Mother Abbess sa harap ng Shroud, hawak ang isang liryo sa kanyang mga kamay - isang simbolo ng pagkabirhen at kadalisayan ng Immaculate Lady, tulad ng minsang dinala ng banal na Apostol na si John the Theologian ang bulaklak na ito sa harap ng kama kasama ang katawan ng Ina ng Diyos. Sa mga kamay ng mga kapatid na babae at maraming mga peregrino ay nagniningning na mga parol - tulad ng mga larawan ng mga kandilang nakasindi kung saan sila ay nag-escort sa kabaong ng Pinaka Dalisay. Ang landas na tinahak ng prusisyon ay pinalamutian ng isang "karpet" ng damo at mga bulaklak.
Ang kahanga-hangang prusisyon ay natapos sa paglalagay ng Shroud sa Assumption Church, sa isang espesyal na libingan na itinayo sa pagkakahawig ng libingan sa Getsemani. Bago pumasok sa templo, lahat ay dumaan sa ilalim ng Shroud na may dalang petisyon sa kaisipan sa Pinaka Purong Ina ng Diyos para sa pamamagitan at tulong na puno ng grasya.
Mahigit sa 300 katao ang nakibahagi sa prusisyon, higit sa 30 sa kanila ay mga monghe, hindi lamang mula sa Conception Monastery, kundi mula sa iba pang mga monasteryo. Ang mga kapatid na babae mula sa Boriso-Gleb Anosin Monastery ay dumating sa maligaya na serbisyo ng Burial, at ang mga kapatid na babae na nagsasagawa ng pagsunod sa Moscow Patriarchate ay dumating din. Kaya ang Reyna ng Langit ay nagtipon para sa kahanga-hangang holiday na ito sa lahat na gustong parangalan ang Kanyang Dormition, ipahayag ang kanilang pagmamahal at pasasalamat, humingi ng hindi materyal na mga regalo, at ayon sa pananampalataya ng lahat, ipinagkaloob niya sa lahat ang lambing, kapayapaan at espirituwal na kagalakan.
Rito ng Paglilibing ng Mahal na Birheng Maria
Sa modernong pagsasanay ng Russian Orthodox Church, ang pagdiriwang ng Dormition ay madalas sa isang paraan o iba pang nauugnay sa ritwal ng Paglilibing, na nakasulat din bilang "Mga Papuri, o sagradong pagdiriwang ng Banal na Repose ng ating Pinaka Banal na Ginang Theotokos at Kailanman. -Birhen Maria." Ang Rito ng Paglilibing ay nagmula sa Jerusalem (Gethsemane) at isang imitasyon ng Rito ng Matins tuwing Sabado Santo. Ang ranggo na ito ay huli na; ito ay batay sa maligaya na mga koro para sa ika-17 na kathisma (ang mga naturang koro ay ginanap sa maraming mga pista opisyal noong ika-14-16 na siglo, at kalaunan ay nawala sa pagsasanay); pagsapit ng ika-19 na siglo sa Jerusalem, ang mga koro na ito ay dinagdagan ng maraming elemento na kinuha mula sa serbisyo ng Banal na Sabado at bahagyang binago.
Sa Gethsemane (ang sagradong lugar kung saan naganap ang kaganapan ng Assumption), ang seremonya ng Paglilibing ay inihahain noong Agosto 14 ayon sa lumang istilo, sa bisperas ng Assumption, ngunit ang mga paghahanda para dito ay nagsisimula nang matagal bago iyon. Ang mga paglalarawan ng mga kasiyahan ay ibinibigay ayon sa mga artikulo ni A. A. Dmitrievsky "Mga Pagdiriwang sa Gethsemane bilang karangalan sa Dormition ng Ina ng Diyos" at "Sa ritwal ng litany at ang kapistahan ng Dormition ng Ina ng Diyos sa Banal na Lupain. ” // ZhMP, 1979, No. 3.
Sa looban ng Gethsemane Monastery sa Jerusalem, na matatagpuan sa tapat ng mga pintuan ng Church of the Resurrection, mayroong nakatago na saplot na naglalarawan sa Assumption of the Blessed Virgin Mary, na ginamit sa serbisyo ng Assumption. Ang Shroud ay napapalibutan ng mga kandelero. Mula noong Pista ng Pagbabagong-anyo, ang mga panalangin, akathist at vesper ay inihahain sa harap ng shroud araw-araw - hanggang Agosto 12. Noong Agosto 12 sa 2 a.m., ipinagdiriwang ng rektor ng Gethsemane metochion ang Banal na Liturhiya. Sa pagtatapos ng Liturhiya sa alas-4 ng umaga, ang rektor, na nakasuot ng buong damit, ay nagsasagawa ng isang maikling serbisyo ng panalangin bago ang shroud. Pagkatapos ang shroud ay taimtim na inilipat sa Getsemani bilang pag-alaala sa paglilipat ng katawan ng Ina ng Diyos doon mula sa Sion ng mga apostol. Maraming mga kinatawan ng klero na may mga kandila ang nakikilahok sa prusisyon (sa kasalukuyan sa pre-holiday canon ito ay inaawit: "Mga Zionians, sindihan ang mga kandila"). Ang saplot ay dinadala sa harap ng klero ng rektor sa isang malawak na lambanog na sutla sa kanyang balikat na may pelus na unan. Ang relihiyosong prusisyon ay karaniwang sinasamahan ng isang pagtitipon ng isang malaking bilang ng mga peregrino. Sa Gethsemane, kung saan ang prusisyon ay dumating sa pagsikat ng araw, ang shroud ay inilagay sa isang batong kuweba sa higaan ng Ina ng Diyos. Dito siya nananatili hanggang sa holiday para sa pagsamba.
Sa umaga ng Agosto 14, sa paligid ng 9-10, ang serbisyo ng Paglilibing ng Ina ng Diyos mismo ay ginanap, na binubuo ng pag-awit ng ika-17 na kathisma na may mga refrain - mga papuri na katulad ng sa Sabado Santo. Ang paglilingkod ay isinasagawa ng Patriarch. (Ayon sa paglalarawan ni A.A. Dmitrievsky, noong panahon ng pamumuno ng Ottoman, ang mga tropa ng Turkish garrison ay dumating para sa mga banal na serbisyo sa Getsemani, na, na nakaposisyon sa mga trellise habang papunta mula sa Jerusalem, ay sinalubong ang darating na Patriarch na may martsa ng militar.) Pagkatapos ang Patriyarka ay sinindihan ang kama gamit ang saplot ng Ina ng Diyos sa Burial Cave, pagkatapos sa karaniwang simula ng serbisyo (ang Trisagion ayon sa Panalangin ng Panginoon), ang kama na may saplot ay dinadala sa gitna ng simbahan sa ilalim. ang chandelier. Ang Patriarch ay nakatayo sa likod ng kama, at sa mga gilid niya at hanggang sa maharlikang mga pintuan ay mga obispo, archimandrite at hieromonks.
Ang Patriarch ay pumasok muli sa yungib upang simulan mula roon ang censing ng buong templo, na ginanap sa panahon ng pag-awit ng unang artikulo ng papuri sa libing: "Ang buhay ay inilatag sa libingan." Ang artikulo, tulad ng sa Sabado Santo, ay nagtatapos sa isang litanya na may isang tandang mula sa Patriarch. Sa ikalawang artikulo, "Ito ay karapat-dapat na palakihin Ka," ang Primate of the Church of the Holy City ay nag-censes lamang sa yungib at kama, at ang sigaw ay binigkas ng pinakamatandang obispo. Sa ikatlong artikulo: "Tanggapin ang lahat ng mga awit ng Iyong paglilibing, O Birhen," ang pangalawang obispo ay nag-censes. Ang ikatlong artikulo, tulad ng Sabado Santo, ay lumipat sa pag-awit ng mga troparion ng Linggo na na-paraphrase na “The Council of Angels.” Pagkatapos ng litany - ang exapostilary ng holiday ("Mga Apostol mula sa dulo ng mundo"), laudatory stichera at isang mahusay na doxology. Sa matagal na pag-awit ng Trisagion, dinadala ng mga pari ang kama na may saplot sa itaas na plataporma ng basilica, kung saan binibigkas ang isang litany na may paggunita sa mga pangalan ng kalahok na klero at para sa kapatiran ng Banal na Sepulkro. Ang kama ay muling inilagay sa gitna ng simbahan habang ang exapostilary at stichera na "Sa kulog sa mga ulap, ipinadala ng Tagapagligtas ang mga apostol sa Isa na nanganak." Pagkatapos ay ipinagkaloob ng Patriarch ang pagpapaalis.
Sa Rus', ang seremonya ng Paglilibing ay naging laganap na noong ika-16 na siglo at, sa anyo ng mga kapuri-puri na mga artikulo, ay matagal nang ginanap kasama ang maligaya na serbisyo sa Kiev Pechersk Lavra at sa Kostroma Epiphany Monastery.
Sa ilalim ng Saint Philaret (Drozdov), sa monasteryo ng Gethsemane ng Trinity-Sergius Lavra, bilang karagdagan sa Assumption, ang kapistahan ng Pagkabuhay na Mag-uli at Pag-akyat ng Ina ng Diyos ay itinatag - Agosto 17. Sa bisperas ng ika-17, naganap ang prusisyon sa Jerusalem, at noong ika-17, pagkatapos ng Liturhiya, naganap ang isang relihiyosong prusisyon na may icon ng Pag-akyat ng Ina ng Diyos.
Noong 1845, ang pagsasalin ng Jerusalem Sequence of the Burial mula sa Greek tungo sa Church Slavonic ay isinagawa ni M.S. Kholmogorov para sa monasteryo ng Gethsemane mula sa isang tekstong ipinadala ni Metropolitan Hierotheos ng Tabor (na kalaunan ay Patriarch ng Antioch). Ang pagsasalin ay binago at itinuwid ni Saint Philaret ng Moscow, na nagsikap para sa higit na kalinawan ng teksto. Noong 1872, ang seremonya sa Jerusalem para sa pagdiriwang ng Assumption ay inilimbag ng Synodal Printing House sa ilalim ng pamagat na nabanggit na sa itaas: "Mga papuri, o sagradong pagdiriwang ng Banal na Repose ng ating Kabanal-banalang Ginang Theotokos at Ever-Birgin Mary, inaawit noong ang ikapitong ikasampung araw ng buwan ng Agosto, bawat taon, sa monasteryo ng Getsemani, at sa Lavra na ipinadala noong ikalabinlima ng Agosto." Sa ngayon, ang seremonya ay nakalimbag bilang bahagi ng Apendise sa Agosto volume ng Menaion.
Sa kasalukuyan, ang seremonya ng Paglilibing ay maaaring isagawa alinman sa bisperas ng Pista ng Assumption, sa Agosto 14 ayon sa lumang istilo, sa Matins, na tumutugma sa tradisyon ng Jerusalem; o sa isang maligaya buong gabing pagbabantay; o sa isa sa mga pinakamalapit na araw ng panahon pagkatapos ng kapistahan (karaniwan ay sa gabi ng Agosto 16 o 17 ayon sa lumang istilo; Agosto 17 ay mas kanais-nais sa parehong simbolo - bilang ikatlong araw pagkatapos ng Dormition, at sa kasaysayan - ito ang pagsasanay sa monasteryo ng Gethsemane).
