Nakaligtas ba ang mga icon ng Ina ng Diyos na ipininta ni Evangelist Luke?
Mula noong sinaunang panahon, pinanatili ng Banal na Simbahan ang tradisyon na si St. ang apostol at ebanghelista ang unang nagpinta ng isang icon Ina ng Diyos. Sa stichera sa araw ng kapistahan ng Kazan Icon ng Ina ng Diyos (Oktubre 22) ay inaawit: "Una sa lahat, ang mga misteryo ng Ebanghelyo ay ang ebanghelista ng Ebanghelyo, at dinala sa Iyo ng Reyna, upang ikaw ay nawa'y matuto ito at maging sapat na malakas upang iligtas ang mga nagpaparangal sa Iyo, at maaari kang magalak, sapagkat ikaw ang pinakamaawain, ng aming Katuwang na Tagapagligtas. Natitirang domestic researcher na si N.P. Si Kondakov, sa isang sanaysay na nakatuon sa icon ng Ina ng Diyos na si Hodegetria, batay sa mga mapagkukunang Byzantine, ay sumulat: "Dagdag pa, sinasabi ng tradisyon na ang icon na ito ay ipininta mismo ng Evangelist na si Luke, na pinagpala ng Ina ng Diyos mismo - "hayaan mo ang aking ang biyaya ay kasama ang icon na ito", pagkatapos ay ipinadala sa soberanong si Theophilus sa Antioch at, pagkatapos mailipat sa Constantinople, ay inilagay sa Blachernae Church. Ang buong web ng mga alamat na ito ay pinagtagpi sa ilan makasaysayang katotohanan, ngunit alinman sa magkaibang panahon, o sa ibang pagkakasunud-sunod. Mga pahiwatig ng sinaunang alamat na si St. Ang Ebanghelistang si Lucas ay sumulat ng isang icon ng Ina ng Diyos, na itinayo noong ika-8 siglo: ang patotoong ito ay tinukoy, ayon sa buhay, ni Patrarch Herman, at ang liham kay Constantine Copronymus, na iniuugnay kay Juan ng Damascus, at ang liham ni ang mga patriarka kay emperador Oeophilus. Ang tradisyong ito sa wakas ay naitatag na noong ika-9 na siglo” (Iconography of the Mother of God, vol. 2, M., 1998, p. 153).
Ayon sa alamat, St. Ipininta ni Apostol Lucas ang mga sumusunod na icon: 1. Maawain - Kykkos (Disyembre 26/Enero 8 at Nobyembre 12/25). Matatagpuan sa Cyprus sa Kykkos monastery. 2. Częstochowa (Marso 6/19). Matatagpuan sa isang Katolikong monasteryo sa Jasna Gora malapit sa Częstochowa. 3. Vilenskaya (Abril 14/27). 4.Vladimirskaya (Mayo 21/Hunyo 3; Hunyo 23/Hulyo 6; Agosto 26/Setyembre 8). Nakasulat sa pisara ng mesa kung saan kumain ang Banal na Pamilya. 5. Hodigitria-Smolensk (Hulyo 28/Agosto 10). 6. Khakhulskaya (Agosto 15/28). Siya ay nasa Gelati Dormition Monastery malapit sa Kutaisi. 7.Korsunskaya (Oktubre 9/22). Dinala sa St. Katumbas ng mga Apostol na si Vladimir mula Korsun hanggang Kyiv noong 988. 8. Jerusalem (Oktubre 12/25).
Mababasa mo nang detalyado ang tungkol sa kasaysayan ng mga icon na ito at ang mga himalang naganap mula sa kanila sa mga aklat: E.N. taga-nayon. Our Lady. Paglalarawan ng Kanyang buhay sa lupa at mga mapaghimalang icon, M., 2002, aklat. 1-2; Ina ng Diyos. 2000 taon sa Russian at mundo sining, M. 2002.
Sa kanluran mayroon ding mga icon na, ayon sa alamat, ay ipininta ni St. Apostol Lucas. Mayroong humigit-kumulang 20 sa kanila: 1.Santa Maria Maggiore; 2. Santa Maria della Grazia; 3. Santa Maria del Popolo; 4. Santa Maria della Consolazione at iba pa.
Ang kasaysayan ng imahe ng Hodegetria - ang Ina ng Diyos na Patnubay, na parang nakatutok, nangongolekta at naghahayag ng maraming pangunahing konsepto ng doktrina at kultong Kristiyano. Kaugnay nito, maaaring hatulan ng isa ang lalim ng pag-unawa sa teolohiya ng icon mismo. Kasabay nito, sa paglipas ng mga siglo ang icon na ito ay nanatili - at sa ilang mga bagong anyo ay nananatili - isa sa mga pangunahing labi ng mundo ng Kristiyano.
Apostol Lucas - pintor ng icon
Ang alamat tungkol sa kung paano isinulat ni Apostol Lucas - isa sa 70 apostol, isang kasama ni Apostol Pablo, isang doktor at mangangaral na Griyego - ang imahe ng Ina ng Diyos alinman sa isang cypress tablet o sa board ng mesa kung saan si Jesus , ang Birheng Maria at si Joseph ay nagkaroon ng pagkain, ay kasama sa bilang ng mga kilalang alamat, ang pagiging maaasahan nito ay madaling tanungin ng mga may pag-aalinlangan, ngunit hindi nangangailangan ng anumang "pang-agham" na pagsusuri. Siyempre, ang tunay na pagsamba sa mga icon ay nagsisimula lamang sa ika-4 na siglo; Siyempre, sa icon ang Ina ng Diyos ay lumilitaw na bata at kasama ang Batang si Kristo sa kanyang mga bisig, habang, ayon sa alamat, ang icon ay ipininta ni Lucas 15 taon pagkatapos ng Ascension... Ngunit ang kuwento ay hindi tungkol sa mga nakakainip na bagay na ito. . At tungkol sa mismong posibilidad na makuha ang makalupang larawan ng katawan ni Kristo at ang imahe ng kanyang Ina, na may kakayahang maglaman ng Banal na Kabataan.
Pagpaparami ng larawan
Mula sa pinakaunang mga hakbang, ang isang taong walang karanasan ay may maraming mga katanungan at kontradiksyon. Sino ang nagdala ng larawang ipininta ni Lucas sa Constantinople? Buong-haba ba o haba ng baywang ang larawan? Ano ang hitsura ng makasaysayang imahe? Nakaligtas ba ito hanggang ngayon? At nasaan ito ngayon? Susuriin namin ito nang sunud-sunod, tinitingnan ang mga bersyon at kasaysayan ng mga pangunahing icon. Ngunit una, tandaan natin pangunahing prinsipyo: ayon sa teolohiya ng icon, ang kopya mula sa mahimalang imahe ay tumatagal sa parehong pangalan at mga mahimalang katangian ng prototype. At ang lumang board ay matagumpay na napalitan noong sinaunang panahon ng isang bago, nang hindi binabago ang alinman sa pangalan nito o awtoridad nito para sa mga mananampalataya. Dahil ang punto ay at nananatili hindi sa "mga tabla at mga pintura," ngunit sa imahe mismo. Sa mahigpit na pagsasalita, para sa pagsamba, ang isang tunay na mananampalataya ay hindi nangangailangan ng "parehong makasaysayang plaka," ngunit isang imahe na naipasa mula sa isang plaka patungo sa isa pa sa loob ng maraming siglo - ito ang nagpapakilala sa tunay na pagsamba sa isang icon mula sa pagkamausisa at pagkamangha ng isang kolektor. Kaya, mula sa teolohikong pananaw, LAHAT ng mga larawang tatalakayin pa ay totoo! Dahil mayroon silang direktang tradisyon na bumalik sa orihinal na prototype.
Ang hitsura ng Hodegetria
Una sa lahat: ayon sa kasaysayan, ang "icon ni Lucas" ay itinuturing na uri ng Our Lady Hodegetria - nagtatampok ito kay Kristo kanang kamay binabasbasan, may hawak na balumbon o aklat sa kaliwa, na kumakatawan sa kanyang sarili bilang isang pastol at Tagapagligtas; Inalalayan siya ng Ina ng Diyos gamit ang kanyang kaliwang kamay; Ang imaheng ipininta ni Lucas ay orihinal na matatagpuan sa kanyang bayan ng Antioch, pagkatapos ay inilipat sa Jerusalem, at mula doon noong 439, dinala ito ni Empress Eudokia, asawa ni Theodosius II, sa Constantinople at ibinigay ito sa kapatid ng kanyang asawa, si Pulcheria. Pagkatapos ay lumitaw ang unang "split" ng alamat: ayon sa isang bersyon, ipinakita ng Pulcheria ang icon sa simbahan ng Blachernae, kaya naman ang imahe ay nagsimulang tawaging Blachernae; ayon sa isa pa, ang icon ay inilagay sa monasteryo ng Odigon.
Larawan mula sa Odigon
Ang mga himala ng Hodegetria ay nagsimula noong 453, nang siya ay dinala mula sa monasteryo ng Odigon hanggang sa mga dingding ng lungsod sa panahon ng pagsalakay ng mga kaaway - at pinalayas niya sila. Tuwing Martes, ang Hodegetria ay isinasagawa ng 20 katao mula sa Odigon at dinala sa isang espesyal na prusisyon sa buong lungsod patungo sa monasteryo ng Pantocrator at pabalik; kasabay nito, ang napakalaking icon ay "lumipad" sa hangin - isa-isa itong dinala sa likod, umiikot at ipinapasa ito sa isa't isa sa isang sagradong sayaw. Ito ang icon na ito na itinuturing na pangunahing dambana at tagapag-alaga ng Constantinople. Nakaligtas siya sa pagkuha ng lungsod ng mga crusaders noong 1204, marahil ay nanatili pa rin dito sa bisperas ng pagkuha ng lungsod ng mga Turks noong 1453, inilipat siya mula sa Odigon na mas malapit sa mga pader - sa monasteryo ng Chora, sa; puntong ito sikat na kwento nagtatapos ang larawan (mas tiyak, ang makasaysayang "board" na ito na may larawan, na dapat ang pinakasinaunang). Sa paghusga sa mga paglalarawan, ito ang imahe ng Ina ng Diyos buong taas. Ganito ito kinopya ng mga Venetian - at makikita ito ngayon sa apse mosaic sa Torcello at doon sa isang 12th-century copper plate na kumakatawan sa Byzantine Hodegetria.
Icon ng Blachernae
Ang larawang ito ay kalahating haba. Ang kanyang mga listahan - at mga listahan mula sa mga listahan - bilang sa sampu at daan-daan. Sa Byzantium, ito ang Ina ng Diyos Periveleptus ng ika-14 na siglo, Psychosostria (Soul Savior) 1312-1325. Sa susunod na Greece - Our Lady of Sumel and Kykkos. Sa Rus' - Our Lady of Smolensk, Tikhvin, Kazan. Georgian. Iverskaya. Sa Poland - Częstochowa. May mga listahan din sa Italy. Ang makasaysayang, "unang" Blachernitissa ay hindi nakarating sa amin, ngunit ang malinaw na pagkakapareho ng kanyang mga kahalili ay nagbibigay ng isang napakalinaw na ideya ng uri ng may sinturon na Hodegetria. Ang pinakamatanda sa kanila ay Smolenskaya.
Mga Ilustrasyon:
1. Si Apostol Lucas ay nagpinta ng isang icon ng Ina ng Diyos. Pskov school, ika-16 na siglo
2. Mosaic sa Torcello
3. Copper plate mula sa Torcello
4. Psychostress
5. Perivelept
6. Hodegetria, Byzantine icon ng ika-15 siglo
Olga Chumicheva
Pagkatapos ng pakikipagpulong at dalawang taon ng pakikipag-ugnayan sa Benedictine monghe at pintor ng icon mula sa Padua, ang pari na si Giuseppe Pegoraro, na nagpadala, kasama ang mga maiikling mensahe, mga larawan at mga materyales sa impormasyon tungkol sa libingan at mga labi ng St. Si Luke, na matatagpuan sa kanyang katutubong Abbey ng St. Justina, ang may-akda ng mga linyang ito ay pumunta (noong 2015) kasama niya sa Padua.
Abbot Giulio Pagnoni (P. Abate Don Giulio Pagnoni), na alam nang maaga ang pagdating ng panauhin, binasbasan ang pananatili ng ilang araw sa monasteryo at kalaunan ay magiliw na ibinigay mga kinakailangang materyales tungkol sa kasaysayan ng pag-aaral ng isang espesyal na grupo ng mga siyentipiko ng mga labi (mga labi na walang ulo) ng St. Lucas, na itinago sa batong sarcophagus ng Basilica ng St. Justina.
Si San Lucas, isang katutubo ng Antioch sa Syria, ay isang apostol ng 70, ang may-akda ng Ebanghelyo ni Lucas at ang Mga Gawa ng mga Banal na Apostol, isang kasama ng banal na Apostol na si Pablo, at sa propesyon siya ay isang doktor. Iniuugnay ng tradisyon ng Simbahan sa kanya ang pagpipinta ng mga icon ng Ina ng Diyos, samakatuwid siya ay tinawag na unang pintor ng icon at patron ng mga pintor.
Ayon sa pagtatanghal ni Saint Demetrius ng Rostov, St. Si Lucas, na namatay sa katandaan sa Acaya, ay inilibing sa lungsod ng Thebes (Greece). Sa simula ng ika-4 na siglo, ang kanyang mga labi, kung saan nagresulta ang pagpapagaling ng mga sakit sa mata, ay dinala sa Constantinople, sa Basilica ng Labindalawang Apostol. Sa paligid ng 356, sa pamamagitan ng utos ng Roman Emperor Constantius II (317-361), isang dambana na naglalaman ng mga labi ng St. Ang mga busog ay inilipat sa Constantinople, kung saan sila ay inilagay sa ilalim ng altar sa Basilica ng mga Banal na Apostol. Tungkol sa karagdagang kasaysayan at lokasyon ng mga labi ng St. Luke walang maaasahang impormasyon. Ang ilang mga mapagkukunan sa Russian ay nag-ulat na ang mga crusaders sa panahon ng mga relihiyosong kampanyang militar noong XI-XV na siglo. dinala ang mga labi (ang kabanata) sa Roma at inilagay ang mga ito sa Basilika ni San Pedro, ngunit walang ganoong impormasyon sa sangguniang literatura ng Vatican.
Ayon sa 2002 na edisyon ng Abbey of St. Justina mga materyales ng impormasyon, batay sa mga sinaunang hagiographic na teksto at manuskrito noong ika-14 - ika-15 siglo. (Tingnan: 2), sa teritoryo ng sementeryo na katabi ng monasteryo noong ika-11 - ika-12 na siglo. Maraming mga labi ng mga sinaunang Kristiyanong santo ang natuklasan. Noong 1177, isang oak na sarcophagus na may diumano'y relics ng St. ay nahukay dito. Lucas, bilang ebidensya ng nakasulat na pangalan ng ebanghelista at ang imahe sa sarcophagus ng simbolo ng tatlong toro - isang sagisag na nauugnay sa banal na ebanghelista na si Lucas. Ang interpretasyon ng simbolong ito ay nagpapahiwatig na ang apostol espesyal na atensyon nakatutok sa pagkamatay ni Jesu-Kristo sa krus, at ang toro (guya) ay kadalasang ginagamit bilang isang hayop na pang-aalay.
Sa ngayon, ang sinaunang oak sarcophagus, kung saan matatagpuan ang mga labi ng buto, ay nakatago sa isang espesyal na huwad na mahabang reliquary na ipinapakita sa basilica.
Ang kakaibang paghahanap ay nag-udyok kay Abbot Domenico at Padua Bishop Gerardo Offreduci da Marostica, na naghari noong 1165-1213, na umapela kay Pope Alexander III (1105-1181) na may kahilingang itatag ang pagmamay-ari ng mga relics na ito ng St. Luke. Noong 1177 Pope Alexander III inamin na ang mga labi na natuklasan sa Padua ay pag-aari ng St. Lucas (4). Ang mga monghe ng Paduan ay nag-aral ng maraming manuskrito na nagsasabi tungkol sa dalawang pangunahing bersyon ng paglilipat ng mga labi ni St. Lucas mula sa Constantinople. Ayon sa isa sa kanila, naganap ito sa panahon ng paghahari ng Romanong emperador na si Flavius Claudius Julian, na kilala rin sa kasaysayan ng Kristiyanismo bilang Julian the Apostate (331 o 332-363). Ayon sa isa pang bersyon, ang kaganapang ito ay naganap sa panahon ng iconoclasm noong ika-8 siglo.
Ang impormasyon ay napanatili na noong ika-10 siglo. Ang mga monghe na Benedictine mula sa Abbey of St. Justina ay lalo na pinarangalan ang mga banal na labi ng Apostol at Ebanghelista na si Lucas. Noong 1313, para sa karagdagang pag-iimbak ng lead sarcophagus na may mga labi, ang mga manggagawang Venetian, sa ngalan ng abbot, istoryador ng Italyano at makata mula sa Padua - Albertino Mussato (1261-1329), ay gumawa ng isang espesyal na libingan mula sa kulay na marmol, na sinusuportahan ng limang bato. mga haligi at inilagay sa isa sa mga kapilya. Sa taon na natapos ang pagtatayo ng basilica noong 1562, ang libingan ay inilipat at inilagay sa kaliwang nave ng basilica, kung saan ito ay nananatili hanggang ngayon.
Ang Chapel of St. Luke ay pinalamutian ng mga fresco ng artist na si Giovanni Storlato, na nagsasabi tungkol sa buhay ni St. Luke, ang paglipat ng kanyang mga labi at ang kanilang pagkatuklas sa Padua. Sa gitnang dingding ng kapilya ay nakasabit nang mataas ang isang kopya ng icon " Banal na Ina ng Diyos Constantinople" (XV century), maling iniugnay sa ilang publikasyon sa Russian kay St. Luke. Ang bronze frame, na hawak sa magkabilang gilid ng dalawang malalaking lumulutang na anghel, ay ginawa noong 1960 ng Paduan sculptor na si Amleto Sartori (1915-1962). Siya rin ang may-akda ng walong tansong lampara na nag-iilaw sa kapilya (1, p. 60).
Sa panahon ng mga espesyal na serbisyo, isang mataas na estatwa ang inilalagay sa kapilya sa kaliwa ng libingan. kahoy na krus, na may reinforced icon ng "Crucifixion" ng pintor ng monk-icon na si Giuseppe Pegoraro (2008). Mayroong iba pang mga icon sa kanya sa basilica, at isa sa mga ito ay nakatuon sa St. Luke.
Sa parehong Basilica ng St. Justina mayroong isang kopya (1457) ng "Altarpiece of the Evangelist Luke" (1453-1454) ni Andrea Mantegna, isang Italyano na pintor, kinatawan ng paaralan ng pagpipinta ng Paduan. Sa gitna ng altar na ito, ang orihinal na kung saan ay itinatago sa Brera Pinacoteca sa Milan, ay isang imahe ng St. Luke.
Ang mga dokumento ng archival ng Padua Basilica ay nagpapahiwatig na noong 1354, sa apurahang kahilingan ni Charles IV ng Luxembourg (1316-1378), Hari ng Alemanya mula 1346 at Hari ng Czech Republic mula 1346, nang maglaon ay ang Holy Roman Emperor mula 1355, ang marangal na pinuno St. Si Lucas ay naibigay mula sa Padua patungo sa kuta ng Prague Castle - ang tirahan ng mga hari ng Czech at mga emperador ng Imperyong Romano, kung saan ito inilagay sa Katedral ng St. Vitus sa isang mahalagang reliquary. Gayunpaman, alam ng mga mananampalataya ang tungkol sa pagkakaroon ng isa pang kabanata ng St. Luke. Ito ay pinananatili sa Mount Athos sa Intercession Cathedral ng St. Panteleimon Monastery, ngunit ang mga monghe ng Russia ay walang impormasyon tungkol sa oras at kasaysayan ng paglitaw nito sa Holy Mountain.
Pagkalipas ng anim na siglo, bahagi ng mga labi ng St. Si Luke mula sa Padua ay naibigay sa mga mananampalataya ng Orthodox. Nabatid na noong 1992, ang Obispo ng Padua Antonio Mattiazzo (ipinanganak noong 1940) ay nag-donate sa Greek Orthodox Church na bahagi ng mga labi ni St. Luke the Evangelist sa kahilingan ng Metropolitan of Thebes at Livadia Jerome (Liapis, ipinanganak noong 1938) na noon ay nasa isang peregrinasyon sa Italya. Ang kilalang panauhin mula sa Greece ay nangako na ilagay ang mga banal na labi sa libingan ng orihinal na libing sa Thebes (ngayon ang lalawigan ng Boeotia), na iginagalang ng mga mananampalataya, sa kabila ng katotohanan na mula sa ikalawang kalahati ng ika-4 na siglo. ito ay walang laman.
Pagkaraan ng walong taon, noong Setyembre 17, 2000, isang delegasyon ng mga Katoliko na pinamumunuan ng Obispo ng Padua na si Antonio Mattiazzo, na kinabibilangan ng isang monghe mula sa Abbey of St. Justina, ang nagbigay kay Metropolitan Jerome ng isa pang bahagi ng relics (rib) ng St. bilang regalo. Lucas, na lubos na pinahahalagahan ng lahat ng mananampalataya ng Greek Orthodox Church.
Sa paglipas ng ilang siglo, nilikha at isinulat ang mga liturhikal na teksto sa Abbey of St. Justina mga gawaing siyentipiko at mga akdang pampanitikan at masining na nagpapatunay sa pagiging tunay ng dakilang dambana ng Padua. Sa ngayon, ang lahat ng mga gawang ito ay naka-imbak sa State Library ng St. Justina (Biblioteca Statale annessa al Monumento Nazionale dell "Abbazia di S. Giustina), na matatagpuan sa teritoryo ng abbey, binuksan sa ilang sandali matapos ang World War II.
Sinasabi ng mga dokumento ng monastic na, sa paggigiit ng Obispo ng Padua at sa pahintulot ng mga monghe ng Benedictine - ang mga tagapag-alaga ng Kristiyanong relic, napagpasyahan na magsagawa ng isang seryosong siyentipikong pag-aaral ng mga labi ng St. Luke kasama ang paglahok ng mga siyentipiko mula sa iba't ibang agham. Para sa paghahambing na pagsusuri bone tissue ng skeleton at bungo, isang reliquary na may kagalang-galang na ulo ng St. ay dinala mula Prague patungong Padua sa loob ng ilang araw. Luke. Noong Setyembre 17, 1998, binuksan ang libingan at isang lead sarcophagus na tumitimbang ng 300 kg, na tinatakan ng waks, ay inalis mula dito, na inihatid sa Italya mula sa Constantinople noong ika-8 siglo. Dose-dosenang mga eksperto ang nakibahagi sa pagtatatag ng katotohanan at nagdaos ng 74 na mga sesyon sa siyensiya.
Noong Oktubre 18, 2000, ang Internasyonal na Kongreso na nakatuon sa Banal na Ebanghelista na si Lucas ay ginanap sa Padua, na may partisipasyon ng 70 kilalang Katoliko, Protestante na mga teologo, gayundin ang mga teologo ng Ortodokso. Dito, inihayag ng isang espesyal na komisyon na pinamumunuan ni Propesor Vito Terribile Wiel Marin ang mga huling konklusyon siyentipikong pananaliksik(2 at 3). Sila ay bumagsak sa mga sumusunod:
Ang iba't ibang kagamitan (shells, snake bones, halaman, tela, perlas, barya) mula pa noong sinaunang panahon ay natagpuan din sa sarcophagus. Isang pag-aaral ng mga barya at pollen ng halaman ang nagpatunay sa kanila silangang pinagmulan.
Kaya, ang matagal nang hindi pagkakaunawaan sa pagitan ng Padua at Venice, na nagdeklara rin ng sarili bilang tagapag-ingat ng mga labi ng St. Si Luke, nagtapos sa pabor sa una. Sa isang banda, kinumpirma ng mga pinal na dokumento ng kongreso ang pagmamay-ari ng mga labi ng St. Lucas, at sa kabilang banda, nagbigay sila ng mga historyador ng simbahan karagdagang materyal para sa pag-aaral mamaya. Ngayon, kailangang alamin ng mga siyentipikong Italyano ang mga dahilan at kalagayan ng paglilipat ng mga banal na labi mula sa Constantinople patungo sa Italya at partikular sa Padua, kung saan itinago ang mga ito sa loob ng ilang siglo bilang isang malaking kayamanan ng buong mundo ng Kristiyano. Hanggang ngayon, ang kasaysayan ng paglipat ng mga labi ng St. Si Lucas sa Padua ay isang misteryo sa maraming mananaliksik ng simbahan.
Gayunpaman, bumalik tayo sa Basilica ng St. Justina. Sa kanang bahagi nito, sa tapat ng Chapel of St. Luke, ay ang Chapel of St. Matthew the Apostle, kung saan sa isang maliit na elevation mayroong isang memorial marble sarcophagus (1562) ni Giovanni Francesco de Surdis. Ang saradong sarcophagus ay naglalaman ng isang "relic" ng apostol (1, p. 19), ngunit ang isa sa mga monghe, sa isang pakikipag-usap sa may-akda ng mga linyang ito, ay tinanggihan ang pagkakaroon ng anumang mga labi dito. Alam ng mga monghe ng Paduan ang alamat na ang mga labi ng banal na ebanghelista at apostol na si Mateo noong ika-10 siglo ay napunta sa Lucania at taimtim na inilipat sa Salerno (Italy), kung saan sila ay nagpapahinga sa templo ng San Matteo sa loob ng isang libong taon.
Sa looban ng Basilica of St. Justina mayroong isang maliit na pagawaan ng pagpipinta ng icon ng monghe na si Giuseppe Pegoraro (Laboratorio Iconografico Monastico di Padre don DON Giuseppe Pegaroro), isang katutubong ng Padua.
Sa kanyang bayan, pinagkadalubhasaan ni pari Giuseppe ang sining ng pagpipinta ng icon, at nagpasiya siyang gawing paglilingkod sa Diyos ang talentong ito. Naniniwala siya sa sinaunang alamat na si St. Si Lucas ang nagtatag ng sagradong pagpipinta ng icon at na nasa pisara mula sa mesa kung saan kumain ang Tagapagligtas, Banal na Birhen at ang matuwid na si Joseph the Betrothed, ang banal na apostol, ay naglalarawan ng imahe ng Ina ng Diyos kasama ang Anak ng Diyos sa kanyang mga bisig. Ang icon na pintor na monghe na si Giuseppe ay mahilig magpinta orthodox na mga icon at, sa pagsunod sa iba pang mga kasamahan sa pagkakayari, tinawag niya ang mga icon na "mga bintanang bukas sa Kaharian ng Langit." Sa mga tuntunin ng nilalaman ng semantiko at pagpapatupad, isinasaalang-alang niya ang mga icon na hindi masusukat na mas mataas kaysa sa mga kuwadro na gawa, dahil ang una ay espirituwal at pumukaw ng mataas at maliwanag na damdamin sa kaluluwa ng mananampalataya.
Sa pagawaan ng pagpipinta ng icon mayroong maraming mga libro at album tungkol sa pagpipinta ng simbahan, pati na rin ang mga ipininta na icon. Isa sa pinakabagong mga gawa Giuseppe Pegoraro - isang maliit na icon na naglalarawan sa St. Anatoly (Zhurakovsky; 1897-1937), na-canonized bilang mga bagong martir ng Russian Church Abroad noong 1981. Sinabi ng pintor ng icon na labis siyang humanga sa pagsasalin sa Italyano ilang mga materyales sa buhay ng nagdurusa na ito para sa pananampalataya, na inilibing pagkatapos ng pagpapatupad sa isang hindi kilalang mass grave sa teritoryo ng Karelia. Ipinakita ni Giuseppe Pegoraro, kasama ng iba pang mga kapatid sa pananampalataya, ang lahat ng iba pa mga dambanang Kristiyano, na itinago sa sakristan ng Basilica ng St. Justina, na wastong tandaan na ang lahat ng mga peregrino na sumasamba sa mga kilalang dambana sa kanyang tinubuang-bayan ay kinakailangang mag-aral ng Italyano.
(Tapusin para sundan)
Ang mga icon ay tinatawag na mapaghimala, kung saan ang mga nakikitang palatandaan ng biyaya ng Diyos ay malinaw na ipinapakita - halimbawa, ang pagpapagaling ng may sakit.
Kapag nagdarasal tayo sa harap ng isang icon, nagdarasal tayo sa Prototype na inilalarawan dito. Kung ang isang himala ay mangyayari o hindi ay depende sa katatagan ng ating pananampalataya. Ang “pananampalataya,” gaya ng isinulat ng banal na Apostol na si Pablo, “ay ang katibayan ng mga bagay na inaasahan at ang pananalig sa mga bagay na hindi nakikita” (Heb. 11:1). Kung mayroon tayong matibay na pananampalataya, maaari tayong manalangin sa anumang icon, sa anumang lugar, at matatanggap kaagad ang ating hiniling. Ngunit ang mga awa na ipinakita sa iba sa pamamagitan ng mapaghimalang icon ay nagpapatibay sa ating pananampalataya at tumutulong sa ating mahinang panalangin.
Ang mga unang icon ng Ina ng Diyos ay ipininta ng banal na Apostol at Ebanghelista na si Lucas. Ang tradisyon na nakarating sa atin ay nagsasabi na si Apostol Lucas ay isang bihasang pintor at doktor at sumulat ng tatlo iba't ibang larawan Our Lady. Nang makita niya sila, sinabi niya: "Nawa'y ang biyaya Niya na ipinanganak sa Akin at Akin ay manatili sa mga imahen na ito!" Sa isa sa mga icon na iyon, ang Ina ng Diyos ay inilalarawan nang nag-iisa, na wala ang Walang Hanggang Sanggol ng Diyos. Dito ay ang Ina ng Diyos, na humihiling sa Kanyang Anak para sa awa sa ating lahat.
Sa isa pang icon, hawak ng Mahal na Birhen ang Banal na Bata sa kanyang kaliwang bahagi. Siya ay tinatawag na Hodegetria, o Patnubay, dahil inaakay Niya tayo sa tamang espirituwal na landas at tinutulungan tayo sa mga pangangailangan sa lupa.
Ang pangatlong larawan, kung saan inilalarawan ang Banal na Sanggol kanang bahagi, ay tinatawag ngayon na "Merciful Kykkos" - pagkatapos ng pangalan ng Kykkos monastery sa hilagang-kanluran ng Cyprus, kung saan matatagpuan ang mapaghimalang icon na ito.
Isa sa mga unang icon na iyon, ang Maawain, ay tinatawag ding Philermos. Ayon sa alamat, ibinigay ito ng banal na Apostol na si Lucas sa mga Kristiyanong ascetics ng Egypt. Dito nagsimula ang kanyang paglibot sa buong mundo. Unang Jerusalem, pagkatapos Constantinople, ang mga isla ng Rhodes at Malta... Noong ika-18 siglo, ang Malta ay nabihag ng hukbo ni Napoleon. Iniligtas ang dambana mula sa mga kamay ng mga French freethinkers, dinala ito ng Master of the Order of Malta mula sa isang lugar patungo sa buong Europa. Iyon ay kung paano siya napunta sa Austria.
Nakipag-alyansa ang Austrian Emperor Francis II Imperyong Ruso laban sa isang suwail at magulong France. Upang mapagtagumpayan ang Soberano, Emperador Paul I, ipinadala ni Francis ang Philermo Icon ng Ina ng Diyos kasama ang bahagi ng Puno ng Buhay ng Banal na Krus at kanang kamay ni Juan Bautista kay Gatchina. At mula roon ay inilipat ito sa St. Petersburg, sa Church of the Winter Palace.
Ang pangalawang icon, Hodegetria, ay nasa monasteryo ng Sumela sa Macedonia. Siya ay dinala doon mula sa Turkey. Ngayon ito ay tinatawag na Sumelskaya at niluwalhati ng maraming mga himala. Doon, malapit sa lungsod ng Trabzon (noon ay Trebizond), naganap ang kanyang hitsura. Sa lugar na iyon, sa mismong bundok, isang monasteryo ang itinatag noong ika-6 na siglo.
Ang ikatlong icon, ang Merciful Kykkos, ay ipinadala rin ng banal na Apostol na si Lucas sa mga Kristiyanong Egyptian. Noong 980 ay inilipat ito sa Constantinople, kung saan nanatili ito hanggang sa paghahari ni Emperador Alexius, na naghari mula 1082 hanggang 1118. Sa pamamagitan ng utos ng Ina ng Diyos, na nagpakita sa emperador, ang icon ay inilipat sa isla ng Cyprus.
Miraculous na icon nananatili sa Cyprus hanggang sa araw na ito, ngunit sa loob ng ilang panahon ito ay kalahating natatakpan ng isang belo upang walang makakita sa mukha ng Ina ng Diyos at ng Bata. Ang pagbabawal sa pagtanggal ng belo ay ipinataw ng Ina ng Diyos Mismo, at marami sa mga arbitraryong sinubukang alisin ang belo ay pinatawan ng matinding kaparusahan.
Bago ang rebolusyon, ang mahimalang kopya ng Kykkos Icon ng Ina ng Diyos ay nasa Holy Dormition Florishcheva Hermitage ng Vladimir Diocese. Tapos nawala. Ang bagong listahan, na sikat din sa mga himala nito, ay naninirahan na ngayon sa diyosesis ng Ryazan, sa Holy Mercy Mother of God Convent.
Karamihan sa mga umiiral na larawan ng Ina ng Diyos ay ipininta sa larawan ng tatlong icon na ito. Natanggap nila ang kanilang mga pangalan mula sa lugar ng kanilang hitsura o pagluwalhati. Ang Apostol at Evangelist na si Lucas mismo, ayon sa alamat, ay nagpinta ng mga pitumpung higit pang mga icon ng Pinaka Purong Birhen.
Mahirap sabihin kung gaano karaming mga icon ng Ina ng Diyos ang naroroon sa lupa at kung ilan sa kanila ang mapaghimala. Tanging ang Reyna ng Langit Mismo ang nakakaalam nito.
Apostol at Ebanghelista Lucas. Icon.
Ang Evangelist na si Lucas, isang apostol ng pitumpu, isang katutubong ng Syrian Antioch, isang kasama ng banal na Apostol na si Pablo. Siya ay isang doktor at itinuturing na patron ng mga doktor.
Narinig ng Apostol at Ebanghelista na si Lucas ang tungkol kay Kristo at dumating sa Palestine, kung saan nakatanggap siya ng pagtuturo mula sa Panginoon Mismo. Siya ay isinugo ng Panginoon, kasama ng pitumpung disipulo (mga apostol), upang ipangaral ang unang sermon tungkol sa Kaharian ng Langit, noong ang Tagapagligtas ay nabubuhay pa sa lupa. Si San Lucas at Cleopas ay pumunta sa Emmaus at ang Panginoong Hesukristo ay nagpakita sa kanila pagkatapos ng Pagkabuhay na Mag-uli.
Si San Lucas, kasama si Apostol Pablo, ay nakibahagi rin sa ikalawang paglalakbay bilang misyonero. Mula sa sandaling iyon ay naging hindi sila mapaghihiwalay. Kahit na ang lahat ng mga katrabaho ay tumalikod kay Saint Paul, ang Ebanghelista na si Lucas ay ibinahagi sa kanya ang lahat ng mga paghihirap. Ang Apostol na Ebanghelista na si Lucas ay umalis lamang sa Roma pagkatapos ng pagkamatay ng mga punong apostol at nangaral sa Achaia, Libya, Egypt, at Thebaid. Sa Greek city of Thebes, siya ay binitay, na nagtapos sa kanyang 84-taong paglalakbay sa lupa bilang isang martir.
Ito ay pinaniniwalaan na ang Evangelist na si Luke ang unang pintor ng icon; siya ang unang nagpinta ng mga icon ng Ina ng Diyos. Ruso Simbahang Ortodokso mga katangian kay Lucas tungkol sa sampung icon ng Ina ng Diyos. Si Apostol Lucas ay nagpinta rin ng mga imahen ng kataas-taasang apostol na sina Pedro at Pablo. Sa pamumuno ni Pablo, sumulat si San Lucas sa Roma noong 62-62. Ang Ebanghelyo, na mula pa sa simula ay inilarawan sa buong kronolohiya ang lahat ng nalalaman ng mga Kristiyano tungkol kay Jesu-Kristo at sa Kanyang turo, ay matatag na pinatunayan ang pag-asa ng Kristiyano sa kasaysayan. Inilarawan niya ang maingat na sinaliksik na mga katotohanan ng mga kuwento ng Mahal na Birheng Maria at ang oral na tradisyon ng Simbahan.
Isinulat din ni San Lucas ang aklat ng Mga Gawa ng mga Banal na Apostol, na nagsasabi tungkol sa mga pagsasamantala at pagpapagal ng mga banal na apostol pagkatapos ng Pag-akyat sa Langit ng Panginoon. Ang sentro ng kwento ay Apostolic Cathedral, na naganap noong 51, ay isang pangunahing kaganapan ng simbahan sa paghihiwalay ng Kristiyanismo sa Hudaismo, pati na rin ang pagpapalaganap nito bilang isang malayang kredo sa buong mundo.
Ang mga labi ni St. Luke ay matatagpuan sa Italya sa lungsod ng Padua sa Basilica ng St. Justina.
Memorial Day of the Holy Apostle Evangelist Luke April 22 (May 5), October 18 (31), January 4 (17) (Council of the 70 Apostles).
