Ang simula ng pagbuo ng Vedas ay nagsimula sa panahon kung kailan ang mga sinaunang Aryan ay hindi pa lumipat sa India at ang paghihiwalay ng dalawang pangunahing sangay ng mga taong ito - Indian at Iranian - ay hindi pa naganap.
Mayroon lamang apat na Vedas: , Samaveda, Yajurveda, Atharvaveda. Ang bawat Veda ay binubuo ng tatlong seksyon: Samhitas, Brahmins At Sutra.
1) Samhitas - ito ang bahagi ng Vedas na naglalaman ng mga koleksyon ng mga himno, mga panalangin at mga pormula ng pagsasakripisyo ng relihiyong Vedic, na inayos ayon sa mga pamilya ng mga mang-aawit kung kanino sila nauugnay, at kabilang sa magkaibang panahon.
2) Brahmins , gaya ng sinabi ng tanyag na mananaliksik na si Albrecht Weber sa “History of Indian Literature,” ay nilayon na “magbigay ng mga himno at mga anyo ng pagsasakripisyo kasama ng isang paglalahad ng mga seremonyang panghain.” Ang mga seksyong ito ng Indian Vedas ay naglalaman ng pinaka sinaunang mga regulasyon ng mga ritwal ng relihiyong Vedic, ang pinaka sinaunang mga paliwanag ng mga salita ng ritwal na ito, ang pinaka sinaunang mga kuwento na napanatili sa tradisyon, at ang pinaka sinaunang pilosopikal na mga haka-haka. "Ang lahat ng mga seksyong ito ng Vedas," patuloy ni Albrecht Weber, "ay nabibilang sa mga panahon ng paglipat mula sa mga kaugalian at konsepto ng Vedic tungo sa Brahmanistikong paraan ng pag-iisip at pamumuhay. Ang mga ito ay mga intermediate na antas ng paglipat na ito, at ang ilan sa mga ito ay mas malapit sa simula nito, ang iba hanggang sa wakas."
Indra, isa sa mga pangunahing diyos ng Indian Vedas
3) Sutra - ito ang bahagi ng Vedas kung saan itinakda ang mga karagdagan at paliwanag sa mga brahmana na naglalaman ng dogma; ang kanilang layunin ay magbigay ng magkakaugnay na pangkalahatang-ideya ng masa ng mga dogmatikong detalye na matatagpuan sa mga Brahmana, upang mas madaling matandaan ang lahat ng ito. Ang mga ito ay lalo na nababahala sa ritwal ng Indian relihiyosong mga sakripisyo, iba pang liturgical rites at ang mga patakaran na dapat sundin sa panahon ng pagdiriwang ng kapanganakan, kasal at iba pang mahahalagang okasyon. Bilang karagdagan, sa mga Sutra ay may mga pagtatangka na ipakita ang mga batas ng India at itakda ang mga tuntunin ng pag-verify.
Halos lahat ng mga pang-agham at pilosopikal na treatise ng sinaunang India, na tinatawag Mga Upanishad(mga pulong, lektura); nabibilang sila sa iba't ibang panahon, ang ilan ay medyo maaga, ang iba ay huli na; mayroong 225 sa kanila ang The Upanishads ay maaaring tawaging pilosopikal na komentaryo sa mga Brahmin.
Ang Vedas mismo ay mga koleksyon ng mga gawa na kabilang sa iba't ibang panahon. Ang pinakamatandang bahagi ng Vedas ay walang alinlangan ang mga kanta ng Rig Veda; naglalaman ito ng higit sa 1,000 mga himno. Ang ilan sa kanila ay nabibilang sa panahon na ang mga ninuno ng mga Indian ay nanirahan lamang sa Indus at sa mga tributaries nito, at ang Vedic na relihiyon, na nasa isip pa rin ng walang muwang na anyo nito, ay nabawasan sa primitive na pagsamba sa mga puwersa ng kalikasan.
Manuskrito ng Rigveda mula sa unang bahagi ng ika-19 na siglo
Pamamahagi ng mga Vedas hymns ni kronolohikal na pagkakasunud-sunod- isang gawain na malayo sa ganap na natapos ng mga siyentipiko. Ang Indian Vedas ay nakolekta pagkatapos ng Aryan conquest ng Ganges basin, halos mas maaga kaysa sa ika-7 siglo BC Hindi lahat ng Vedic hymns ay may relihiyosong nilalaman. ang ilan ay nabibilang sa sekular na tula, maging sa larangan ng biro.
Ang Koleksyon ng Samaveda Hymns ay isang antolohiya ng Rigveda hymns. Pinipili nito ang mga talatang iyon na kailangang kantahin sakripisyo ni Soma. Dito, tulad ng sa mga himno ng Yajurveda, walang kabuluhan ang paghahanap ng mga koneksyon sa pagitan ng mga bahagi ng mga himno. Ang bawat taludtod ay dapat isaalang-alang bilang isang espesyal na dula, na natatanggap ang tunay na kahulugan nito lamang na may kaugnayan sa takbo ng ritwal kung saan ito nabibilang. Ang mga relihiyosong himno at ang kanilang mga sipi ay nakaayos sa Samaveda ayon sa pagkakasunud-sunod ng pagsamba; Ang metro ay may malaking kahalagahan sa pamamahagi na ito. Ang mga sipi ay tinipon habang sila ay nabubuhay sa pagsamba sa India, at ang mga kailangan lamang para sa paglilingkod. Samakatuwid, ang tanong ay lumitaw: kung sa mga fragment na ito ng mga himno o sa buong mga himno ng Rig Veda, o sa halip, ang pinaka sinaunang anyo para sa Indian Vedas ay napanatili. Sa 1,549 na mga taludtod ng Samaveda, 78 lamang ang hindi natagpuan sa Rig Veda.
Ang Yajurveda ay naiiba sa Samaveda dahil naglalaman ito ng mga himno para sa lahat ng mga ritwal ng sakripisyo ng mga Indian at bumubuo ng isang pangkalahatang manwal ng serbisyo para sa mga ritwal na ito, habang ang Samaveda ay limitado sa sakripisyo ng Soma. Ang Yajurveda ay binubuo ng kalahati ng mga taludtod na matatagpuan sa Rig Veda, ang kalahati nito ay binubuo ng mga pormula ng pagsasakripisyo, mga sipi ng mga himno na wala sa iba pang Vedas, at mga apela sa mga diyos, na wala sa patula, ngunit sa prosaic na anyo. .
Varuna, isa sa mga pangunahing diyos ng Vedas. Miniature ng India noong ika-17 siglo
Ang Atharvaveda ay ang pinakabago sa Indian Vedas. Ang Veda na ito ay hindi binubuo ng hindi magkakaugnay na mga sipi, ngunit ng kumpletong mga himno, at ang mga ito ay inayos dito ayon sa paksa. Sa bagay na ito, ito ay katulad ng Samhita ng Rig Veda, at maaaring tawaging pandagdag sa Rig Veda, na naglalaman ng mga kanta mula noong " mantra“(Ang panawagan sa mga diyos) ay hindi na isang pagpapahayag ng agarang relihiyosong damdamin sa mga sinaunang Indian, ngunit naging pormula ng isang mahika. Samakatuwid, ang pangunahing nilalaman ng Atharva Veda ay binubuo ng mga kanta na nagpoprotekta laban sa mga nakakapinsalang epekto ng mga banal na puwersa, mula sa mga sakit at nakakapinsalang hayop, mga sumpa sa mga kaaway, mga apela sa mga halamang gamot na nagpapagaling ng mga sakit at tumutulong sa iba't ibang pang-araw-araw na gawain, mga spelling na nagpoprotekta sa daan, magbigay ng kaligayahan sa laro, at iba pa. Sa mga himno na iyon ng Atharva Veda, na karaniwan dito sa Rig Veda, ang teksto ay lubhang nabago sa pamamagitan ng muling pagsasaayos at pagbabago. Ang wika ng mga talatang iyon na kabilang sa wastong Atharva Veda ay lumalapit sa katatasan ng pananalita ng India noong mga huling panahon; ngunit ang mga anyo ng gramatika ay pareho pa rin sa mga sinaunang kanta. Sinabi ni Albrecht Weber na ang Atharva Veda ay hindi binubuo ng mga pari kundi ng mga popular na tradisyon ng India; na sa wika nito ay marami ang sira-sira at bulgar, at ang ilang poot sa iba pang tatlong Vedas ay kapansin-pansin dito.
Ang mala-tula na kalidad ng mga relihiyosong himno ng Indian Vedas ay lubhang nag-iiba. Marami sa kanila ay lubhang nakakainip at walang laman: ito ay walang pagbabago na mga kahilingan para sa mga diyos na tumangkilik sa kanilang mga sumasamba, bigyan sila ng pagkain, mga bakahan, mga supling at mahabang buhay; Ang papuri at mga sakripisyo ay ipinangako sa mga diyos ng Vedic para sa proteksyon. Ngunit kabilang sa pagiging karaniwan na ito, mayroon ding mga mahalagang bato sa Vedas: ang napakalakas at orihinal na mga pagpapakita ng damdaming relihiyon ng India ay madalas na matatagpuan, na nagmumula sa kaibuturan ng kaluluwa, nagsusumikap para sa katotohanan at Diyos, na ipinahayag sa isang hindi artipisyal ngunit magandang wika, na may ang parang bata na kapangyarihan ng pananampalataya.
Ang tula ng Indian Vedas ay hindi alam ang anumang hierarchy sa pagitan ng mga diyos. Ang diyos kung kanino ang himno ay tinatawagan ay ang pinakamataas na diyos, at lahat ng iba pang mga diyos ay nakalimutan sa panahong ito.
Kamakailan lamang, sa aming araw-araw na buhay, mas at mas madalas mong maririnig ang mga parirala gaya ng kulturang Vedic, sikolohiya ng Vedic, Vedic astrolohiya at iba pang mga terminong nauugnay sa Vedas.
Kaya ano ito Veda? Saan sila nanggaling, ano ang nilalaman ng mga ito at bakit sila interesado sa modernong lipunan?
Ang mismong salita "Veda" isinalin mula sa Sanskrit ay nangangahulugang “ kaalaman". Ito ay madaling maunawaan, dahil ang ugat na "ved" ay nakapaloob sa maraming mga salitang Ruso: vedat, sermon, mangkukulam, nangunguna, (sa)vedenie, atbp.
Sa maraming wika sa Europa mayroon ding binagong salita veda, ito ang ugat ng mga salita na ang kahulugan ay malapit din sa orihinal - malaman, makita, maunawaan.
Ang wika ng Vedas ay Sanskrit ay isa sa sinaunang mga wika sa mundo at kabilang sa pangkat ng wikang Indo-European.
Ang mismong salita "Sanskrit" isinalin bilang "perpekto" at may napaka kumplikadong istraktura. Walang iisang paraan ng pagsulat ng mga tekstong Sanskrit. Ito ay dahil sa katotohanan na noong isinulat ang Vedas, ginamit na ng mga pantas ang kanilang lokal na alpabeto.
Orihinal na mayroong isa Veda, ngunit kalaunan ay nahati ito sa 4 Vedas:
Rig Veda- isang koleksyon ng mga relihiyosong himno.
Yajurveda- isang koleksyon ng mga mantra na nilayon para sa pagganap ng mga sakripisyong pangrelihiyon.
Samaveda- isang koleksyon ng mga himno at mga awit.
Akhtarvaveda- isang koleksyon na nagsasabi tungkol sa panlipunan at kultural na buhay ng mga taong Vedic.
Ito ay pinaniniwalaan na sa unang pagkakataon Veda, pati na rin Puranas, Vedanta Sutra, Bhagavata Purana, epiko Mahabharata, isinulat ng dakilang banal na pantas Vyasa (Vasudeva).
Vyasa natanggap ang kaalamang ito nang direkta mula sa Panginoon dahil Veda ay apaurushea(nilikha ng Diyos) at sa pamamagitan ni Vyasa ay nakakuha sila ng materyal na anyo.
Veda maaaring halos nahahati sa:
—Samhitas– mga panalangin, mga himno ng pagsasakripisyo, mga spelling. Ang Samhitas ay kinabibilangan ng Rigveda, Samaveda, Ajurveda at Akhtarvaveda.
—Brahmins- Ito ay mga komentaryo sa Vedas, na nagpapaliwanag at nagpapakahulugan sa kahulugan ng Vedas.
—Aranyaki- tulad ng mga Brahmana, sila ay mga komentaryo sa Vedas, ngunit binibigyang pansin nila ang mga lihim at mapanganib na mga ritwal, na pangunahing ginagawa ng mga hermit mystics.
—Mga Upanishad– mga pilosopikal na treatise na nagpapakita ng mga konsepto ng Brahman bilang unibersal na espiritu; indibidwal na kaluluwa; oversouls, bilang mga pagpapakita ng espiritu ng Kataas-taasan; Kataas-taasang Diyos sa anyo Bhagavan, ibig sabihin. konsepto Ang Diyos ay isang tao.
Isa pang 5 thousand years ago Veda ipinasa mula sa bibig hanggang sa bibig, mula sa isang espirituwal na guro, guro sa mag-aaral, at ang isipan ng mga tao noong panahong iyon ay napakalakas na sapat na upang marinig nang minsan Veda upang maunawaan at maalala sila magpakailanman. Ngunit isa sa Mga hula sa Vedic sinabi na mula 3102 BC. e. magsisimula ang bagong space age Kali Yuga- isang panahon ng panlilinlang, pagkukunwari, pagbaba ng moralidad at pagkasira ng sangkatauhan. Ito ang naging dahilan ng Veda ay naitala.
Ang pinakasikat Purana kung saan hinulaan ang mga kaganapan sa hinaharap ay " Bhavishya Purana". Inilalarawan nito ang paglitaw at pagbuo ng mga pangunahing relihiyon sa daigdig sa ibang Puranas ang pagdating ng Buddha, at marami pang ibang kaganapan.
Sa ngayon, ang kaalamang Vedic ay tumutukoy sa lahat ng pamana ng sibilisasyong Vedic na nakaligtas hanggang sa araw na ito. Ito ay kaalaman tungkol sa lahat ng larangan ng buhay: tungkol sa kaayusan ng mundo, kosmolohiya, astrolohiya, pilosopiya, relihiyon, medisina, sikolohiya, arkitektura, eksaktong agham at marami pang iba.
Ang dami ng lahat ng Vedic na kasulatan ay napakalaki. Tanging 18 pangunahing Puranas naglalaman ng daan-daang libong mga talata, at ang lahat ng Vedic na kasulatan ay kumakatawan sa higit sa isang libong volume ng panitikan.
Tanging ang mga pangunahing Vedic na gawa ang naisalin sa Russian. Halimbawa, ang pinakatanyag at mahalagang Purana ay Bhagavata Purana kamakailan lamang ay ganap na isinalin.
Ang kahirapan ng pagsasalin ng mga tekstong Vedic ay ang isang salita sa Sanskrit ay maaaring magkaroon ng hanggang 40 iba't ibang kahulugan, at ang pagsasalin ay maaari lamang isagawa mga brahmin ibig sabihin, mga siyentipiko na nasa buhay na tanikala ng sunod-sunod na disiplina - parampara.
Kamakailan lamang ay sinimulan ng modernong agham na kumpirmahin ang impormasyon na umiiral sa Vedas sa libu-libong taon. Namely: ang istraktura ng atom at atomic energy, paglalarawan ng mga planeta at ang kanilang mga orbit, ang istraktura at laki ng Uniberso, paglilihi at pag-unlad ng fetus, atbp.
Ngunit ang pangunahing kaalaman sa Vedas tungkol sa kaluluwa, sa espirituwal na mundo, at Diyos ay hindi mapapatunayan at makumpirma ng mga materyal na kategorya. Bagaman ito ang pangunahing layunin ng Vedas
– magdala ng buhay na nilalang sa Diyos at sirain ang siklo ng kapanganakan at kamatayan. Ayon sa kaalaman ng Vedic tungkol sa muling pagkakatawang-tao, ang kaluluwa ay magkakatawang-tao sa iba't ibang uri ng buhay na nilalang, ayon dito karma, paulit-ulit, hanggang sa mapagtanto niya ang kanyang tunay na ugali at mapaunlad ang kanya relasyon sa Diyos. Bagaman para sa mga nais makakuha ng kayamanan, mystical kakayahan, mahabang buhay Veda Nagbibigay din sila ng mga sagot kung paano ito makakamit. Ang pagpili ng kung ano ang ating pinagsisikapan ay atin, ngunit ang patnubay upang makamit pinakamataas na layunin inilarawan na sa Vedas
.
Vedas (lit. Kaalaman)- ito ang pinaka sinaunang sagradong mga kasulatan ng India, na nabuo sa teritoryo ng North-West India sa panahon ng huling bahagi ng ika-2 - unang bahagi ng ika-1 milenyo BC. Ang lahat ng Vedas ay nakasulat sa Sanskrit, kakaunti ang naisalin sa Russian. Walang mga Vedas na orihinal na isinulat sa Russian at hindi pa nagagawa. Hindi bababa sa, ang gayong mga teksto ay hindi alam ng agham.
Ito ang pinakatanyag na mga kasulatan ng Hinduismo. Ito ay pinaniniwalaan na ang Vedas ay walang may-akda, at na sila ay "malinaw na narinig" ng mga banal na pantas ng malayong nakaraan, at maraming millennia mamaya, nang, dahil sa espirituwal na paghina ng sangkatauhan sa pagsisimula ng Kali Yuga, mas kaunti at mas kaunting mga tao ang naghangad na pag-aralan ang Vedas at ipinadala ang mga ito nang pasalita (tulad ng hinihingi ng tradisyon) mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon, ang Vedavyasa ("pinagsama-sama ang mga Vedas") ay nagbalangkas ng mga banal na kasulatan na nanatiling magagamit sa panahong iyon at inayos ang kanilang pagrekord, na ginawang pormal ang mga tekstong ito sa apat na Vedas: Rigveda, Samaveda, Yajurveda at Atharvaveda.
Ang Vedas ay naging malawak na kilala sa Kanlurang mundo pagkatapos ng A.Ch. Isinalin ni Bhaktivedanta Swami Prabhupada, ang pinakadakilang siyentipiko at relihiyosong pigura, ang mga tekstong Vedic gaya ng Bhagavad-Gita, Srimad-Bhagavatam, Caitanya-Caritamrita at ilang iba pa mula sa Sanskrit sa Ingles. Sa katunayan, bago pa man ito ay may iba't ibang salin ng mga tekstong Vedic, at marami mga sikat na tao ay interesado sa kanila. Alam na espesyal na pinag-aralan ni Einstein ang Sanskrit upang mabasa sa orihinal ang mga seksyon ng Vedas na naglalarawan sa mga pangkalahatang batas ng pisikal na kalikasan. Maraming iba pang mga sikat na tao, tulad ng Kant, Hegel, Tolstoy, Gandhi, kinikilala ang Vedas bilang isang napakahalagang mapagkukunan ng magkakaibang kaalaman. Gayunpaman, ang Vedas ay naging malawak na kilala pagkatapos ng mga pagsasalin ng A.Ch. Bhaktivedanta Swami Prabhupada.
Hindi lamang niya isinalin ang pinakamahalagang teksto ng Vedic, ngunit binigyan din sila ng mga komentaryo, kung saan nagbigay siya ng maraming sanggunian sa iba pang mga kasulatang Vedic.
Ang pagkilala sa mga aklat na ito ay kamangha-mangha. Naglalaman ang mga ito ng impormasyon mula sa halos lahat ng mga lugar ng modernong kaalaman, at hindi lamang impormasyon, ngunit ang impormasyon na nagbibigay-daan sa amin upang tapusin na mayroong isang napakalakas na sibilisasyon sa ating planeta, na sa maraming paraan ay nalampasan tayo sa antas ng pag-unlad nito.
Ang Vedas ay binubuo ng kanilang pangunahing teksto, na tinatawag na Samhitas, pati na rin ang tatlong karagdagang mga seksyon, na karamihan sa mga pandits (mga iskolar ng Vedic) ay hindi inuri bilang ang aktwal na teksto ng Vedas:
1) mga brahmin- mga himno at mantra na ginagamit para sa mga ritwal ng Hindu,
2) Aranyaki- mga utos para sa mga ermitanyo sa kagubatan
3) Mga Upanishad- mga tekstong pilosopikal.
Ito ay nagkakahalaga ng pagbanggit dito na ang mga teksto tulad ng Mahabharata, Srimad Bhagavatam, Ramayana at iba pang mga epiko at turo ng Hindu (pati na rin ang lahat ng panitikan ng Krishna) mula sa ganap na opisyal na pang-agham na pananaw ng Vedicology kapwa sa India at sa buong mundo ay hindi Vedic. mga teksto, at sila ay tumutukoy sa "Vedic literature" na eksklusibo sa isang matalinghagang kahulugan, sa katunayan, sa pagnanais ng Krishna Prabhupadas sa pagnanasa.
Ang Samhitas ng Vedas ay sumasalamin sa isang pandiwang antas ng lubos na kaligayahan ng pagdagit ng Diyos ng mga sinaunang rishis, na natanto ang Diyos sa kanilang buong pagkatao, sa bawat butil nito. Ang Sanskrit (lit. "culture", "ennobled"), kung saan nakasulat ang Vedas, ay ang wikang pinakamalapit sa mundo ng mga diyos, at ang tunog at vibration ng Sanskrit ay literal na naghahatid ng kahulugan at vibrational na kakanyahan ng mga bagay mula sa banayad. eroplano, na kung ano talaga ang ginagawa ng anumang salitang Sanskrit o isang pangungusap na may mantra (incantation), at ang alpabetong Sanskrit ay graphic na naghahatid ng mga vibrations ng mga sinasalitang salita (ang Sanskrit alphabet - Devanagari - literal na nangangahulugang "mula sa tahanan ng mga diyos"), na medyo katulad ng mga numero ng Lissajous, at ito ay isa sa mga dahilan kung bakit ito ay napakakomplikado kumpara sa iba pang mas modernong mga alpabeto, sa panahon ng paglikha kung saan ang kaginhawahan ng paggamit ng wika ay naging mas mahalaga kaysa sa katumpakan ng paghahatid ng vibrational na kakanyahan ng mga bagay. .
Ang matagal nang hindi pagkakaunawaan sa pagitan ng mga "naturalista" at "mga kumbensiyonalista", mula pa sa dialogue ni Plato na Cratylus, ay maaaring banggitin dito. Ang naturalista na si Cratylus ay nangangatwiran na ang mga salita ay sumasalamin sa "likas na pagkakatulad" sa pagitan ng anyo ng salita at ng bagay na kinakatawan nito; ang conventionalist na si Hermogenes, na tumututol sa kanya, sa kabaligtaran, ay nagsabi na "anuman ang pangalan na itatag ng isang tao para sa isang bagay ay magiging tama." Ang argumento ni Socrates na pabor sa mga naturalista ay kawili-wili, lalo na, dahil nagsisimula ito sa thesis tungkol sa "instrumentalidad" ng wika: "ang pangalan ay isang uri ng instrumento ... para sa pamamahagi ng mga entidad, tulad ng, sabihin, isang shuttle. ay isang instrumento para sa pamamahagi ng thread." Dahil ang wika ay isang instrumento, at ang mga pangalan ay nagsisilbi upang makilala ang mga bagay na kanilang itinalaga, hindi nila maiwasang ipakita ang likas na katangian ng mga bagay mismo. At kahit na ang debate na ito ay may kaugnayan pa rin para sa mga modernong siyentipiko, ang punto ng pananaw sa isyung ito ng mga banal na pantas ng unang panahon, na lumikha ng Sanskrit, ay ganap na malinaw. Ngunit sa kabila ng lahat ng ito, ang Vedas ay isang kapansin-pansing halimbawa ng mga teksto kung saan halos ang buong diwa ng mga bagay na inilarawan ay nawala kapag ito ay nabawasan sa pandiwang antas. Ang sitwasyon ay higit na pinalala ng katotohanan na dahil sa malaking bilang ng mga multi-level na nested na diskurso (super-phrase units) na nakapaloob sa Vedas (na may paglalaro ng mga kasingkahulugan, homonyms, compounding at mga salitang may bahagyang pagkakatulad), imposible. upang isagawa ang anumang buong pagsasalin ng mga ito sa anumang iba pang pandiwang wika. At ang sitwasyon ay lalo pang pinalala ng katotohanan na maraming mga salitang Sanskrit ay may tatlo o higit pa (madalas na limang) iba't ibang kahulugan depende sa antas ng kanilang paggamit - makamundo, nauugnay sa mga banayad na mundo o espirituwal, at ang kahulugan ng isang salita sa isang makamundong. Ang antas ay maaaring ganap na kabaligtaran sa espirituwal na kahulugan nito, tulad ng, halimbawa, sa kaso ng salitang "aghora", at ang parehong taludtod sa Sanskrit, depende sa antas ng pag-unawa ng mambabasa, ay maaaring magkaroon ng iba't ibang kahulugan.
Ang Vedas ay iniuugnay na banal na pinagmulan. Ito ay pinaniniwalaan na ang Vedas ay ipinadala sa mga tao ng mga diyos sa pamamagitan ng mga pantas (rishis), na nakuha ang mga ito sa pamamagitan ng panloob na pananaw. Ang Vedas sa abstract poetic form ay nagsasabi tungkol sa paglikha ng mundo, mga relasyon sa mga diyos, atbp. Ang lahat ng kasunod na mga gawaing pilosopikal ng orthodox na mga paaralang Hindu ay, sa isang antas o iba pa, mga komentaryo sa Vedas. Ito ay pinaniniwalaan na ang Vedas ay hindi nagkakamali at nagsasabi tungkol sa buong sansinukob. Ang mga ito ay lubos na alegoriko at samakatuwid ay halos hindi maintindihan nang walang komentaryo.
Sa katunayan, kahit na sa India ay hindi kailanman nagkaroon ng mga taong namuhay ayon sa Vedas, ngunit may mga tao na ibinatay ang kanilang espirituwal na buhay sa ilang mga interpretasyon ng Vedas.
Sino ang nakalampas sa langit sa kadakilaan -
Mithra, napakalawak, -
Sa kaluwalhatian (siya) ay lumampas sa lupa.
Gusto naming matugunan ang ninanais na ito
Ang ningning ng diyos na Maaayos,
Na dapat hikayatin ang ating mga patula na kaisipan!
Kapansin-pansin na ang huling taludtod ay isang pagsasalin ng Gayatri mantra, na ginawa sa panahon ng Sobyet sa Order of the Red Banner of Labor Institute of Oriental Studies, na nagpapahintulot sa amin na gumawa ng isang konklusyon tungkol sa "kalidad" ng kanilang iba pang mga pagsasalin, "ginawa mula sa Sanskrit." Kapag binabasa ang teksto ng lumang Vedas, imposibleng maunawaan ang kahanga-hangang estado na naranasan ng kanilang "may-akda", ang tagakita na si rishi.
Ang pangunahing karakter ng ikalimang nobela ni Pelevin ay nagsalita tungkol dito: "Ang mga patay na crust ng mga salita ay mananatili, at iisipin mo na mayroon pa ring isang bagay na nakabalot sa kanila ". Ang mausok na kakilala ng may-akda ng ikalimang nobela ni Pelevin sa iba pang mga mundo ay humantong sa katotohanan na sa mga pahina ng disenteng proyekto sa Internet na "Espiritwal at Banal na Kasulatan," na nakatuon sa isang purong hindi disenteng antisosyal na paksa tulad ng espirituwalidad, hindi isang pangalan ng maaaring banggitin ang pangunahing tauhan ng nobelang ito, kahit ang pangalawang pangalan nito. Ngunit gayon pa man, pagkatapos ng nabanggit na kakilala ng may-akda ng "The Recluse and the Six-Fingered" * at kahit na sa kabila ng pagtatangkang suhol sa kanya ng 4 (!) higanteng langis nang sabay-sabay - KUKIS, YUKIS, YUKSI at PUX - sila nag-alok sa kanya ng suhol sa anyo ng pagbuo ng isang palaruan para sa mga potensyal na kandidato na " Matrices" sa polar Hyperborea (ang tinubuang-bayan ng Vedas), upang hindi niya masira (hustle) ang humanitarian mission ng Coca-Cola, McDonald's at iba pang mga opisina na kapaki-pakinabang. Mula sa pananaw ng "junta" na mga pamahalaan at komersyal na institusyong medikal, gayunpaman, natagpuan ng may-akda sa kanyang sarili ang sibil na lakas ng loob na lumayas sa mga philistine stereotypes at kilalanin na "ang isang naninigarilyo ay humiram ng kagalingan mula sa kanyang hinaharap at ginagawa itong mga problema sa kalusugan. ”
Sa katunayan, ang anumang gamot mula sa alkohol hanggang sa heroin ay kumikilos sa parehong prinsipyo - bilang isang walang malay na bagay, kung saan dahil dito mayroong at hindi maaaring maging anumang "independiyenteng" kasiyahan, ang gamot ay nagbabago ng bahagi ng potensyal na pinaka-pinong enerhiya ng kaluluwa ng tao. ang pagtanggap nito sa isang kinetic, mas magaspang (ang tanging pinahahalagahan ng rakshasas, ang bulgar na pulutong at "hatha yogis") ay ang enerhiya ng prana na gumagalaw sa mga meridian, na kadalasang humahantong sa isang artipisyal na pakiramdam ng mapurol na kasiyahan at, sa ilang mga kaso, isang bahagyang panandaliang pagtaas sa bilis ng pag-iisip (bagaman ang mga adik sa droga at ang mga mahilig sa droga mismo ay mahihinang "espirituwal" na mga radikal at miyembro ng iba't ibang semi-spiritual settling tank na itinatag ng mga "espirituwal na terorista" (baka hindi kailangan ng mga panipi?) gustong aktibong magsalita tungkol sa pangangailangang "patayin ang isip" at magsalita ng iba pang katarantaduhan, kabilang ang tungkol sa kanilang eksklusibong espirituwal na lamig), banayad na mabilis na nagbibigay daan sa pangmatagalang pagkalulong sa droga.
Kasabay nito, ang stock ng potensyal na enerhiya ng tao na nagpapanatili sa kaluluwa, na naipon sa pamamagitan ng merito - pagmumuni-muni, pagsisiyasat sa sarili at mabubuting gawa, ay bumababa nang naaayon. Ang mga sangkap na nakalalasing sa kamalayan ay maaari ngang patayin ang isip (manomaya-kosha), na pinipilit ang "assemblage point" na umalis sa hindi mapakali na isip, ngunit sa halip na ang nais na paglipat sa superconsciousness, na hindi nangyayari dahil sa kakulangan ng anumang binuo na vijnanamaya- kosha sa mga radical at rakshasas (hindi banggitin ang Anandamaya Kosha), bumaba sila at nakita ang kanilang mga sarili nang harapan kasama ang kanilang hindi malay at ang mga mala-impyernong mundo, ang mga pintuan na kung saan ay bahagyang binuksan ng katangahan.
Ang regular na paggamit ng mga mahihinang gamot tulad ng marihuwana ay magpapalala ng pagkalasing nang ilang beses sa loob ng isang dosenang o dalawang taon, na maaaring maiugnay sa pagkabaliw ng senile ;-) Ngunit sa kontaminasyon ng narcotic, ang mga meridian ay hindi natural na overloaded (katulad ng sukat sa mga tubo ) at ang nagresultang pagbaba ng kaluluwa sa impiyerno ay nagsisimula itong mangailangan ng pagpapasa sa bawat oras higit pa enerhiya, na humahantong sa isang paglipat sa mas mabibigat na gamot, na, na kumukuha ng mas malaking bahagi ng potensyal na enerhiya ng kaluluwa, sa maximum na ilang taon, kumonsumo ng buong tipikal na reserba nito at nagbabago. ordinaryong tao sa isang ganap na tulala, ibinabalik siya ng dose-dosenang mga buhay sa proseso ng pag-unlad ng kaluluwa sa antas ng pag-iral ng hayop o halaman. Sa panahon ng aktwal na pagmumuni-muni, ang isang tao ay nakakaranas din ng kasiyahan, ngunit ito ay sanhi ng paggalaw ng enerhiya na "pataas" at hindi "pababa" (tulad ng kaso sa mga droga), na ginagawang hindi lamang kaaya-aya ang pagmumuni-muni, ngunit kapaki-pakinabang din para sa personal na pag-unlad.
Ang Vedas ay walang duda pinakamataas na antas karapatdapat purihin. Ngunit sinabi ni Dattatreya ang mga sumusunod: “Ang mga Veda ay ang pinakamaganda sa lahat ng pagsasagawa ng lahat ng uri ng mga yajna ay mas mabuti pa kaysa sa mga yajna . Ngunit ang kaalaman (pagtatanong sa sarili) ay mas mabuti ) pagninilay-nilay kung saan ang lahat ng pinagsama-samang mga dumi na nagbibigay kulay dito ay nawawala (raga, ibig sabihin, dualismo at mga kalakip [Ito ay] sa ganoong [pagmumuni-muni] na ang walang hanggang Achievement-Awareness ay dapat makamit" ( "Yoga-rahasya" ("Misteryo ng Yoga" 3.25).
Ang pangunahing karakter ng ikalimang nobela ni Pelevin, sa isang diyalogo kasama ang kanyang kaibigan, ay nagsabi ng sumusunod: "Ang pagiging nasa "masamang lugar" (pinangalanan ng karakter ang lugar na ito sa isang salita, na matatagpuan sa rehiyon ng pinakamababa sa pitong chakras. , at sa salitang ito mayroong kasing dami ng mga letra tulad ng mga talulot ng chakra na ito ay sinasagisag na ito ay sa "pangunahing" o "tiyak" na chakra na ang kamalayan ng karamihan sa mga tao ay madalas na matatagpuan), maaari mong gawin ang dalawang bagay; : una, subukan upang maunawaan kung bakit ikaw ay sa ito Pangalawa, umalis doon mga indibidwal at buong mga bansa sa kanilang palagay na ang dalawang pagkilos na ito ay konektado sa anumang paraan. Ngunit hindi ito ganoon. At ang pag-alis sa isang "masamang lugar" ay mas madali kaysa sa pag-unawa kung bakit ka naririto. - Bakit? - Kailangan mo lamang makaalis sa "masamang lugar" nang isang beses, at pagkatapos nito ay maaari mong kalimutan ang tungkol dito. At upang maunawaan kung bakit ka naririto, kailangan mo ang iyong buong buhay. Na gagastusin mo dito."
Sa madaling salita, ang pag-aaral ng Vedas nang walang mas mahalaga at kapaki-pakinabang na pagsisikap na baguhin ang kamalayan sa pamamagitan ng pagmumuni-muni at pagsisiyasat sa sarili ay isang pagtatangka sa antas ng kaisipan upang maunawaan ang banal na estado ng kamalayan ng mga rishis, na na-emaculated sa pamamagitan ng paglalarawan nito sa mga salita. Ang mga semantika ng pandiwang wika ay hindi pinapayagan ang paghahatid ng mga transendental na konsepto (may-akda ng site). Ang gawaing ito ay imposible at tiyak na mabibigo.
Kung walang pagmumuni-muni, ang eskolastikong pag-aaral ng Vedas ay hindi magdadala ng pinakamataas na benepisyo, at ito mismo ang sinabi ni Dattatreya sa Yoga Rahasya. Sinabi ito ni Swami Vivekananda: “Ang pagkapit sa mga aklat ay nakakasira lamang sa isipan ng tao. Posible bang isipin ang isang mas kakila-kilabot na kalapastanganan kaysa sa pahayag na ang isang partikular na aklat ay naglalaman ng kaalaman tungkol sa Diyos pisilin mo Siya sa pagitan ng mga pabalat ng isang maliit na maliit na aklat Milyun-milyong tao ang namatay dahil hindi sila naniwala sa nakasulat sa mga aklat, dahil tumanggi silang makita ang Diyos sa mga pahina ng mga aklat, ngayon ay hindi na sila pinapatay dahil dito. ngunit ang mundo ay nakadena pa rin sa librong pananampalataya." (Raja Yoga, 1896).
Ang pinakamahusay na paglalarawan ng Raja Yoga (ang pinakamahusay sa mga yoga, na higit sa lahat ay nakatuon sa pagtatrabaho sa isip, hindi sa katawan; tulad ng makikita mula sa pagbanggit ng kahit na sex bilang isang kasanayan sa sinaunang at halos wala nang awtoritatibong Sanskrit na teksto na "Yoga Shastra" (walang sex sa yoga! sa kasalukuyan;-), noong sinaunang panahon ay may isang pangkalahatang pagtuturo na kasama ang lahat ng posibleng uri ng mga kasanayan; pagkatapos ay lumitaw ang mga orthodoxies at dogmatist, at mga kasanayan na nangangailangan ng mas mataas na panimulang antas ng pag-unlad ng kamalayan ay pinilit na magkaroon ng hugis sa anyo ng magkahiwalay na mga turo, tulad ng tantra, atbp.) at meditation sadhana, ang may-akda ng artikulong ito ay nakatagpo sa Ingles na aklat ng makinang na Samdhong Rinpoche, minamahal ng lahat ng mga Tibetan, ang punong ministro ng Tibet, ang napakatalino na Samdhong Rinpoche, "Buddhist Meditation", na natuklasan ng may-akda ng artikulong ito sa Sheshadri Swamigala ashram sa Tiruvannamalai at masayang isinalin sa Russian sa 11 araw na wika noong Hunyo 2003
Kinailangan ng isang Moscow publishing house ng 2 taon upang mai-publish ang 80-pahinang pagsasalin na ito, at kung ang unang edisyon ng pagsasalin ay ginawang walang silbi ang teksto ng aklat, kung gayon ang pangalawang edisyon, na mukhang "mas mahusay" (mas mahusay kaysa sa pagbabago ng apelyido ng mangkukulam sa pelikulang "Robin Hood" ay mas mahusay) - mga lalaki sa pampitis"), sa pakikibaka para sa kanyang editoryal na hindi bababa sa 30% ng maruming teksto, sa lahat ng posibleng paraan ay pininturahan at "ipinako" ang kahulugan, sa mga lugar binabaluktot ito sa eksaktong kabaligtaran, tulad ng, halimbawa, sa pahina 34: "Karamihan sa atin ay pinamamahalaan ang ating isip, o sa halip, bahagi ng iyong pira-piraso at mahinang pag-iisip."
Sa bersyon ng tagapagsalin, ang pariralang ito (tama na isinalin mula sa Ingles) ay ganito ang tunog: “Karamihan sa atin ay kontrolado ng ating isip, o, upang maging tumpak, ng ilang bahagi ng ating pira-piraso at mahinang pag-iisip.” Tila, kahit isang sandali ay hindi pinahintulutan ng editor ang pag-iisip na siya, "ang tao, ang hari at ang Diyos ng sansinukob," ay maaaring nasa ilalim ng anumang kontrol o pagkondisyon, at kapag nag-e-edit, gaya ng kadalasang ginagawa ng mga editor, siya ay napakalubha. walang pag-iingat na may kaugnayan sa kahulugan sa pangkalahatan at ang kahulugan ng mga salitang Ruso sa partikular sa kanyang pagnanais na masira ang kinakailangang minimum na 30%, o nadama tulad ng pangunahing co-may-akda.
Apat na Vedas kilala bilang Rig, Yajur, Sama at Atharva, ang apat na Vedas na ito ay karaniwang tinatawag na orihinal na mga kasulatang Vedic.
Ang rig nangangahulugang ritwal at karaniwang ang Veda na ito ay naglalaman ng mga himno at panalangin (mantras) para sa pagsamba sa mga kapangyarihang unibersal na kilala bilang mga demigod.
Yajur nangangahulugan ng seremonya, at ang Veda na ito ay karaniwang naglalarawan kung paano magsagawa ng mga ritwal.
Ang sarili niya Nangangahulugan ang pag-awit, at ang Veda na ito ay naglalaman ng maraming iba pang mga mantra at mahigpit na mga tuntunin sa kung paano kantahin ang mga mantra na ito ayon sa mga mystic vibrations.
Atharva nangangahulugang isang pari na may lihim na kaalaman, at ang Veda na ito ay naglalarawan ng maraming iba't ibang uri ng pagsamba at mga spelling. Sa mas malawak na kahulugan, kasama rin sa Atharva ang mga banal na kasulatan na may materyal na kaalaman tulad ng Ayurveda (pharmacology at kalusugan).
Layunin ng Apat na Vedas- upang kumbinsihin ang isang tao na siya ay hindi isang malayang nilalang, ngunit isang butil ng unibersal na organismo na nakasalalay sa mas mataas na kapangyarihan. Ang pinakamahalagang aral na natutunan mula sa apat na Vedas ay ang pagtanggap sa pinakamataas na awtoridad. Sa pamamagitan ng pagkonekta sa mga banal na puwersa sa pamamagitan ng mga ritwal at pag-unawa, ang isang tao ay nakakakuha ng materyal at nakakamit ang kapayapaan at pagkakaisa.
Tantric na mga kasulatan
Hindi lahat ay maaaring mahigpit na sundin ang mga prinsipyo ng Vedas, na nangangailangan ng tiyaga, kadalisayan, pananampalataya at pasensya. Ang mga taong walang tiyaga, ignorante ay humihiling ng agarang resulta at ang mga ito ay maaaring makamit sa pamamagitan ng mahika, pagsamba sa espiritu, atbp. Sa pamamagitan ng pagbibigay ng gayong kaalaman, ginigising ng Vedas ang pananampalataya ng mga okultista na balang araw ay magiging interesado sa mas matataas na aspeto ng Vedas. Ang ganitong aktibidad ay nagaganap sa mga paraan ng pagsinta at kamangmangan.
Mga Upanishad
Ang pulang sinulid sa apat na Vedas ay ang mga pilosopikal na diskurso na tinatawag na Aranyakas at Brahmanas. Ang pinaka-kapansin-pansin sa mga ito ay ang mga Upanishad ("upang umupo sa malapit", ibig sabihin, "kaalaman na natanggap mula sa isang espirituwal na guro"). Ang kanilang mga teksto ay nagpapakita na ang lahat ng materyal na anyo ay pansamantalang pagpapakita lamang ng walang hanggang enerhiya sa ibabaw ng materyal na duality. Nagpapakita sila ng pagkakaisa sa likod ng pagkakaiba-iba, at binibigyang inspirasyon ang lahat ng mga madamdamin tungkol sa mga ritwal ng Vedas na lumampas sa kanilang mga panandaliang layunin.
Vedanta Sutras
Nagbibigay ng isang karaniwang batayan ng ebidensya para sa lahat ng mga paaralan ng pilosopiya, ang 560 pithy aphorisms ng Vedanta Sutra ay tumutukoy sa mga katotohanan ng Vedic sa pinaka-pangkalahatang mga termino. Samakatuwid, ang mga komentaryo sa Vedanta Sutras ay karaniwang binubuo ng maraming volume.
Itihasa
Ito ay mga akdang pangkasaysayan, ang pangunahing mga ito ay ang Ramayana (ang kuwento ng pagkakatawang-tao ni Rama), ang 18 Puranas at 18 sub-Puranas ( pangkalahatang kasaysayan paglikha at pagkawasak, tungkol sa pagkakatawang-tao ng Diyos at mga dakilang hari, mga santo at guro) at ang Mahabharata (ang kasaysayan sinaunang india, o Bharatas, hanggang sa paglitaw ni Krishna limang libong taon na ang nakararaan). Ang mga banal na kasulatan na ito ay makabuluhan dahil pinalawak nila ang pag-unawa sa Ganap na higit sa isang abstract na impersonal na plataporma. Ang Ganap ay lubos na perpekto at kumpleto, na nagpapakita ng sarili sa parehong impersonal at personal na mga aspeto. Gayunpaman, ang personal na aspeto ay ang orihinal na pinagmumulan ng pangalawang impersonal na pag-iral ng Panginoon, dahil ang impersonal na enerhiya ay hindi maaaring pagmulan ng mga personalidad. Ang mga Itihasa ay nagpapakita ng mga katangiang ito ng personalidad sa pamamagitan ng unti-unting paglalahad at pagtukoy sa mga ito, na nagtatapos sa mga purong monoteistikong paghahayag ng Bhagavad-gita at ng Srimad-Bhagavatam (Bhagavata Purana).
Bhagavad-gita at Srimad-Bhagavatam 
Tinukoy ng Vedic na mga kasulatan ang mga sagradong tekstong ito bilang pinakamahalaga at mahahalagang paghahayag. Direktang ipinapaliwanag nila ang kalikasan, lakas at personalidad ng Diyos, na siyang walang hanggan (bilang Vishnu) at transendental (bilang Krishna) na pinagmumulan ng lahat, ang sanhi ng lahat ng sanhi, at nagpapakita sa personal at hindi personal na mga aspeto. Ang "Bhagavad-gita" ("Awit ng Diyos") ay ang mga salita ng Diyos mismo, at "Srimad-Bhagavatam" (" Banal na Pahayag") - mga salita tungkol sa Diyos na sinabi ng Kanyang mga kinatawan.
Ang istruktura ng Vedic na kasulatan na inilarawan dito ay nagbibigay ng bagong liwanag sa mismong tradisyon ng Vedic at nararapat na maingat na pag-aralan. Gayunpaman, ang layunin ng mga kasulatang ito ay akayin ang mga tao sa Kataas-taasan, at hindi sapat ang teoretikal na pag-aaral lamang ng mga ito. Ipinahihiwatig din ng Kasulatan ang mga praktikal na kahihinatnan. Ang simpleng akademikong pag-aaral ng mga kasulatang Vedic ay maihahambing sa pagbabasa ng cookbook o isang piraso ng musika. Hanggang sa dumating tayo para maghanda o maglaro, mami-miss natin ang layunin.
Biyernes, 04 Hulyo 2014Ano ang Vedas? Ang salitang-ugat ng pandiwa ng Sanskrit na "veda" ay maaaring bigyang-kahulugan sa maraming paraan, ngunit ito sa huli ay may isang kahulugan. Ang Veda ay kaalaman.
Ang Vedas ay hindi nilikha ng karunungan ng tao. Ang kaalamang Vedic ay nagmula sa Espirituwal na Mundo mula kay Lord Krishna. Ang isa pang pangalan para sa Vedas ay shruti.
Sa isang salita " Shruti” ay tinatawag na kaalaman na nakuha sa pamamagitan ng pakikinig. Hindi ito empirical na kaalaman. Si Shruti ay maihahalintulad sa isang ina. Marami tayong natutunan sa ating ina. Halimbawa, kung gusto mong malaman kung sino ang iyong ama, sino ang makakasagot sa iyo? Tanging ang iyong ina. Kung sasabihin ng iyong ina, "Narito ang iyong ama," pagkatapos ay kailangan mong sumang-ayon dito. Imposibleng maitatag ang pagkakakilanlan ng ama sa pamamagitan ng isang eksperimento.
Katulad nito, kung gusto mong malaman ang isang bagay na lampas sa saklaw ng iyong mga pandama, dapat mong tanggapin ang Vedas. Sa kasong ito walang tanong ng eksperimento. Ang lahat ng mga eksperimento ay naisagawa na. “Naka-install na lahat. Ang opinyon ng ina, halimbawa, ay dapat kilalanin bilang totoo." Walang ibang paraan.
Ang Vedas ay tinatawag na ina, at si Brahma ay tinatawag na lolo, ninuno, dahil siya ang unang nakatanggap ng kaalaman sa Vedic at ipinasa ito sa kanyang anak na si Narada at iba pang mga disipulo at mga anak, at sila naman ay ipinasa ito sa kanilang mga alagad. Ito ay kung paano ipinapadala ang kaalaman sa Vedic kasama ang tanikala ng pagkadisipulo. Ang Bhagavad-Gita (4.2.) ay nagpapatunay din na ang kaalamang Vedic ay naipapasa sa ganitong paraan.
Ang kaalaman sa Vedic ay tinatawag sabda-pramana o sa ibang paraan shruti.
Shruti nangangahulugan na ang kaalamang ito ay dapat makuha sa pamamagitan ng pandinig. Itinuturo ng Vedas na kung nais nating maunawaan ang transendental na agham na ito, kailangan natin makinig ka isang taong may kaalaman sa bagay na ito. Transcendent kaalaman nanggaling sa kabila ng uniberso. Ang kaalamang makukuha sa loob ng sansinukob na ito ay materyal na kaalaman, at ang kaalamang makukuha sa kabila ng sansinukob na ito ay transendental na kaalaman.
Hindi man lang natin maabot ang mga hangganan ng sansinukob na ito, lalo pa ang espirituwal na mundo. Samakatuwid, imposibleng makakuha ng kumpletong kaalaman.
Ang espirituwal na mundo ay talagang umiiral. May isa pang kalikasan na namamalagi sa kabila ng manifest at unmanifest. Ngunit paano mo malalaman ang tungkol sa pagkakaroon ng uniberso kung saan ang mga planeta at ang mga naninirahan dito ay walang hanggan? Ang lahat ng ito ay umiiral, ngunit paano ka magse-set up ng mga eksperimento? Ito ay imposible. Kaya't dapat nating kunin ang tulong ng Vedas. Ito ay tinatawag na Vedic na kaalaman.
Ang Brahma Samhita ay nagsabi: "Maglakbay sa isang eroplano na kumikilos sa bilis ng pag-iisip." Ang aming mga materyal na eroplano ay maaaring gumalaw sa bilis na tatlong libong kilometro bawat oras, ngunit ano ang bilis ng pag-iisip? Nakaupo ka sa bahay, biglang naisip mo ang tungkol sa India, na matatagpuan, sabihin, sampung libong kilometro ang layo mula sa iyo at agad na nahanap ang iyong sarili doon. Napunta doon ang iyong mga iniisip. Ang bilis mag isip.
Kaya't sinasabi: pagkatapos maglakbay ng milyun-milyong taon sa bilis ng pag-iisip, makumbinsi ka na ang espirituwal na kalangitan ay walang limitasyon. Imposibleng makalapit man lang sa kanya. Iyon ang dahilan kung bakit sinasabi ng Vedas na ang isang tao ay dapat, o sa halip ay obligado, bumaling sa isang tunay na espirituwal na guro na natutunan ang kakanyahan ng Vedas mula sa isang makapangyarihang pinagmulan.
Sa simula, mayroon lamang isang Veda at hindi na kailangang basahin ito. Ang mga tao ay napakatalino at nagkaroon ng ganoon magandang memorya na mauunawaan lamang nila ito kapag narinig nila ito mula sa mga labi ng isang espirituwal na guro. Naiintindihan nila kaagad ang kahulugan ng sinabi. Ngunit 5000 taon na ang nakalilipas, isinulat ni Vyasadeva ang Vedas para sa mga tao sa panahong ito ng Kali Yuga. Alam niya na sa paglipas ng panahon, ang buhay ng mga tao ay paikliin, ang kanilang memorya ay hihina, ang kanilang mga isip ay magiging mapurol.
"Samakatuwid, dapat kong ituro ang Vedic na karunungan sa pamamagitan ng pagsulat nito," naisip niya. Hinati niya ang Vedas sa apat na bahagi: "Rg", "Sama", "Atharva" at "Yajur" at ipinagkatiwala ang mga bahaging ito sa kanyang mga alagad. Pagkatapos ay naisip niya ang tungkol sa mga taong walang malakas na katalinuhan: stri, sudra at dvija-bandhu. Isinasaalang-alang niya ang mga kababaihan, sudra (manggagawa), at dvija-bandhus (mga ipinanganak sa isang edukadong pamilya ngunit walang kaukulang mga kwalipikasyon). Para sa kanila, binuo niya ang Mahabharata, na pinangalanan ang kasaysayan ng India at ang labing walong Puranas.
Ang lahat ng ito: ang Puranas, ang Mahabharata, ang apat na Vedas at ang Upanishad ay bumubuo ng Vedic literature. Ang mga Upanishad ay bahagi ng Vedas. Binuod ni Vyasadeva ang lahat ng kaalamang Vedic para sa mga iskolar at pilosopo sa Vedanta Sutra. Ito huling salita Ved: (Ved-Anta: dulo ng Vedas).
Personal na isinulat ni Vyasadeva ang "Vedanta-Sutra", kasunod ng mga tagubilin ni Narada, ang kanyang guru-maharaja (espirituwal na guro), at pagkatapos ay isinulat ang parehong perpektong komentaryo sa "Vedanta" - "Srimad Bhagavatam", na, tulad ng "Vedanta- Sutra”, nagsisimula sa mga salitang “janmadi” asya yatah": " Ganap na katotohanan"Doon nanggagaling ang lahat." Kung ang lahat ay nagmula sa Ganap na Katotohanan, kung gayon ano ang katangian ng Ganap na Katotohanan?" Ito ay ipinaliwanag sa Srimad Bhagavatam. Ang ganap na katotohanan ay dapat magkaroon ng kamalayan. Siya ay nagliliwanag sa sarili (sva-rat). Napapaunlad natin ang ating kamalayan at pinalalalim ang ating kaalaman sa pamamagitan ng pagtanggap ng kaalaman mula sa iba, ngunit sinasabing Siya ay nagliliwanag sa sarili. Ang Vedanta Sutra ay nagbubuod ng kaalaman sa Vedic sa isang condensed form, at ang may-akda mismo ang nagpapaliwanag nito sa Srimad-Bhagavatam.
Ano ang pinag-uusapan ng Vedas?
Vedas ibig sabihin "kumpletong kaalaman".
Nangangahulugan ito na walang anuman sa buong sansinukob na hindi pa nasasabi tungkol sa sinaunang sagradong mga banal na kasulatang ito.
Lumalabas na ang ating mga ninuno sa Earth, kahit noong sinaunang panahon, ay alam at iba't ibang uri mga sasakyang pangkalawakan at elektrisidad, at maging ang ngayon pa lamang ay nagiging realidad para sa atin - mga patlang ng puwersang proteksiyon at hologram.
Mayroon bang ibang buhay sa Uniberso maliban sa ating planeta? Ang Vedic na kasulatan ay malinaw na nagsasaad ng oo.
Ang strip na ito ay nagpapakita lamang ng ilan sa mga tinatahanang planetary system ng Uniberso - Underground civilizations at Hellish na mga planeta.
Ano ang sinasabi ng Vedas tungkol sa kanilang sarili
Sa Srimad Bhagavatam (Lord Rishabhadeva, ang pagkakatawang-tao ni Lord Vishnu, na nagtuturo sa kanyang mga anak tungkol sa Vedas: “Ang Vedas ay kumakatawan sa Aking walang hanggang transendental na pagkakatawang-tao sa tunog, kaya sila ay tinatawag na shabda-brahma. Sa lahat ng mga naninirahan sa mundong ito, tanging mga brahmana, intelektwal na klase mga taong nag-aaral nang malalim ng Vedas at samakatuwid ay tinatanggap nila ang pinakadiwa ng kaalaman ng Vedic, dapat silang ituring na personipikasyon ng Vedas."
Vastu Shastra - tungkol sa konstruksiyon
Ang seksyon ng kaalaman sa Vedic na "Vastu Shastra", na higit sa 5000 taong gulang, ay nagbibigay ng mga pangunahing kaalaman sa maraming kaalaman na ginagamit sa konstruksiyon, arkitektura, panloob at panlabas na disenyo ng mga gusali. Bukod dito, upang lumikha ng maximum na kaginhawahan at coziness, "Vastu Shastra" ay ibinigay malaking halaga Paano panloob na istraktura, kaya sa labas Mga bahay.
Ang mga ipinag-uutos na tuntunin ay batay sa katotohanan na iba't ibang natural na mga salik, mga kardinal na direksyon at ang lokasyon ng mga gusali at lugar alinsunod sa mga ito para sa iba't ibang layunin. Ang agham ng Vastu Shastra ay nagtuturo na ang tao ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa kalikasan at isang halimbawa nito ay ang mga biochemical reaction na nagaganap sa katawan ng tao ay may malakas na kaugnayan sa mga puwersa ng kalikasan.
Bawat tao, ayon sa mahalagang elemento kalikasan, lahat ng bagay sa kalikasan ay may ilang impluwensya. Halimbawa, ang mga sinag na nagmumula sa Araw at iba pang mga planeta ay nakakaapekto sa isang tao at sa mga biochemical na reaksyon sa kanyang katawan. Sa likas na katangian, mayroong mga positibo at negatibong ion sa komposisyon ng mga gamma ray, na may malakas na koneksyon at impluwensya sa buhay ng tao, na nararamdaman ng isang tao sa lahat ng oras.
Sa pamamagitan ng pagwawalang-bahala sa mga alituntunin na inireseta ni Vastru Shastra, nilalabag ng mga tao ang pagkakaisa, bilang isang resulta kung saan nagbabago ang mga saloobin ng mga tao sa isa't isa at sa mundo sa kanilang paligid, lumilitaw ang mga sakit at ang pinakamasamang pagpapakita ay tumindi. buhay panlipunan tao.
Halimbawa ng Reincarnation
Ang ikalimang canto ng Srimad Bhagavatam ay naglalarawan sa kuwento kung paano ang dakilang banal na Haring Maharaja Bharata, sa pagtatapos ng kanyang buhay, ay nagretiro sa kagubatan upang magsanay ng pagmumuni-muni, yoga at pagsasakatuparan sa sarili upang maghanda para sa paglisan mula sa mundong ito at upang makamit ang espirituwal na pagiging perpekto. Ngunit, kung nagkataon, sa kagubatan, na nakadikit sa isang usa na namatay ang ina, naalala niya ito sa sandali ng kamatayan at dahil dito, sa susunod na buhay siya ay naging usa. Kahit na siya ay nasa katawan ng isang hayop, binigyan siya ng kakayahang alalahanin ang lahat tungkol sa kanyang nakaraang buhay.
Matapos tapusin ang kanyang buhay sa katawan ng isang usa, si Maharaja Bharata ay muling tumanggap ng katawan ng tao, naging Jada Bharata. At ngayon, naaalala ang kanyang nakaraang pagkakamali, patuloy siyang nagsimulang sumulong sa landas ng espirituwal na pagsasakatuparan sa sarili. Nagsimula pa siyang magmukhang bingi at baliw sa harap ng ibang tao, upang hindi siya makagambala sa kanya. At sa pagtatapos ng kanyang buhay, nakamit ni Maharaja Bharata ang pagiging perpekto at ang Espirituwal na Mundo, na nakatanggap ng walang hanggang espirituwal na katawan.
Araw
Ayon sa Vedas, ang Araw, na tinatawag na Surya, ang hari ng lahat ng mga planeta na naglalabas ng init, ay matatagpuan sa gitna ng kalawakan, na nakahiga sa pagitan ng makalupang (gitna) at makalangit (pinakamataas) na mga planeta. Salamat sa radiation nito, na nagmula sa Spiritual World, ang Araw ay nagbibigay ng init sa Uniberso at nagpapanatili ng kaayusan. Ang diameter nito ay 130,000 km. Ang Araw ay gumagalaw sa isang orbit na 160,800,000 milya (o 1,236,300,000 km) sa bilis na 16,004 milya bawat instant. Kasabay nito, ang Araw ay naglalakbay sa layo na 309,075,000 km sa loob ng 6 na oras. Ngunit ang bilis ng Araw ay hindi pare-pareho at maaari itong mababa, mataas o katamtaman. Ang distansya mula sa Araw hanggang sa Earth ay humigit-kumulang 1,300,000 km.
Ang Diyos ng Araw - Surya, na kumokontrol sa mga proseso sa buong uniberso, lalo na ang mga nauugnay sa pagkalat ng init at liwanag, pagbabago ng mga panahon, atbp., ay itinuturing na pagpapalawak ng Narayana. Siya ay nagpapakilala sa tatlong Vedas: Rig, Yajur at Sama at samakatuwid ay tinawag din siyang Surya Narayana.
Vedic astrolohiya
Ayon sa Vedas, astrological hula, tulad ng mga hula tungkol sa pagsisimula ng solar at mga eklipse ng buwan, ay nakuha sa pamamagitan ng kumplikadong mga kalkulasyon at salamat sa espesyal na agham na ito, ang isang tao ay maaaring ganap na malinaw na makita muli ang hinaharap. Salamat sa astrolohiya, na tinatawag na Jyotisha sa Sanskrit, malalaman ng isang tao kung anong mga aksyon ang ginawa niya sa kanyang mga nakaraang buhay, bilang isang resulta ng kung anong mga aksyon ang kanyang tinatamasa o pinagdudusahan sa isang ito. Gayundin, sa mga dating panahon, pagkatapos ng kapanganakan ng isang bata, ang kanyang horoscope ay agad na iginuhit, na tumutukoy sa mga pangunahing kaganapan sa kanyang hinaharap na buhay. At bago magpakasal, maingat na pinag-aralan ng mga magulang ang mga horoscope ng kanilang magiging asawa at asawa. Ang lahat ng mga pangunahing pista opisyal o kaganapan, tulad ng mga kasalan o sakripisyo, ay naka-iskedyul sa mga petsa na mahigpit na nakahanay sa mga bituin at pagiging paborable para sa mga naturang araw.
Halimbawa, sa awit 10 ng Srimad Bhagavatam, inilarawan ang mga hula ng astrologo at pari ng dinastiyang Yadu Gargamuni na ginawa sa maliit na Krishna tungkol sa kanyang mga dakilang gawa sa hinaharap.
Pangalan ng planetang Earth
Sa Srimad Bhagavatam (5.7.4.) sinasabing mas maaga ang planetang ito ay tinawag na Ajanabha-varsa, ngunit mula sa paghahari ni Maharaja Bharata nagsimula itong tawaging Bharata-varsa. Si Maharaja Bharata ay kilala bilang dakilang emperador hindi lamang sa ating planeta, kundi pati na rin sa iba pang mga planetary system.
Ang ating planeta ay ipinangalan sa kanya. Siya ay isang banal na hari na nag-aalaga sa kanyang mga tao at sa panahon ng kanyang paghahari ang mga tao ay hindi nangangailangan ng anuman at namuhay sa kasaganaan.
Mga sibilisasyon sa daigdig noong nakaraan
Maraming libu-libong taon na ang nakalilipas, umiral na sa ating planetang Earth ang mataas na mga sibilisasyon at estado. Ang isang pagkakataon sa panahon ng paghahari ni Haring Rishabhadeva ay inilarawan sa Srimad Bhagavatam (5.4.19):
"Noong si Lord Rishabhadeva ang pinuno ng planetang ito na "Bharata Varsha", lahat ng kanyang nasasakupan, maging ordinaryong tao, nagkaroon ng lahat ng gusto nila at hindi kailanman humingi ng anuman. Ang lahat ng mga naninirahan sa Earth ay ganap na nasiyahan at hindi nangangailangan ng anuman.
Gayundin, mula sa tekstong ito ay sumusunod na sa ating Daigdig noong mga panahong iyon ay mayroong isang Estado, at ito ay pinamumunuan ng isang pinuno.
Mga puting spot sa mapa ng Earth
Batay sa mga ideyang Vedic tungkol sa ating planeta, ang globo na kilala ngayon globo ay isa sa pinakamalaking maling akala ng sangkatauhan. Tulad ng dati, halos 500 taon na ang nakalilipas, walang America o Antarctica sa mapa ng mundo, at ngayon ay mayroon nang mapa ng heograpiya Marami pa ring hindi pa natutuklasan at hindi pa natutuklasang mga lugar at teritoryo ng kalawakan ng daigdig.
Inilalarawan ng Vedas na isa lamang sa mga teritoryo ng daigdig, na kilala bilang Jambudvipa, ay 1,300,000 km ang lapad. Ngunit ngayon alam natin mula sa Jambudvipa na ito ang ilang mga teritoryo ng ikasiyam na bahagi lamang, na tinatawag na Bharata-varsha, mga 117,000 km ang lapad.
Ang lahat ng iba pang mga puwang sa lupa ay nakatago mula sa amin ng iba't ibang mga enerhiya, mga patlang ng proteksyon at iba pang mga hadlang. Bukod dito, ang lahat ng mga teritoryong ito ay pinaninirahan ng mga buhay na nilalang at mga naninirahan. Sinasabi ng Vedas na noong unang panahon, literal na 5,000 taon na ang nakalilipas, ang mga puwang na ito ay kilala sa mga naninirahan sa mundo, at binisita nila ang mga ito. At mayroon ding mga hula sa Vedic na sa malapit na hinaharap ay matutuklasan ang ilan sa mga teritoryong ito na hindi natin alam.
Ang kuryente ay isang bagay ng nakaraan
Maraming libu-libong taon na ang nakalilipas, ayon sa Vedas, ang kuryente ay kilala at ginamit.
Halimbawa, inilalarawan ng Srimad Bhagavatam na nang si Krishna ay lumaban sa demonyong si Bhaumasura, na nagnakaw ng ari-arian ng mga demigod, Siya ay dumating sa kabiserang lungsod ng mga demonyo, Prajyotishapura. Ang lungsod na ito ay napakahusay na pinatibay. Mula sa lahat ng direksyon ng mundo ito ay protektado ng apat na malalaking kuta at malalakas na pwersang militar.
Ang lungsod ay napapaligiran ng isang moat na puno ng tubig. At higit pa rito, ang buong lungsod ay napapalibutan ng mga wire, kung saan dumaan ang isang mataas na boltahe na kasalukuyang, na na-trigger ng demonyong si Mura.
Ang susunod na kuta ay isang kurtina ng anila, isang gaseous substance. At sa likod niya ay isang network ng barbed wire. Gayunpaman, ang lahat ng mga hadlang na ito ay hindi isang problema para kay Krishna, na sinira silang lahat gamit ang kanyang tanyag na sandata - ang Sudarshana Chakra.
Patlang ng proteksiyon na puwersa
Inilalarawan ng Vedas ang patuloy na mga paghaharap at labanan sa pagitan ng mga demonyo (asuras) - mga kinatawan ng mga puwersa ng kasamaan at mga demigod (devas) - mga kinatawan ng mga puwersa ng mabuti.
Ang mga demigod ay halos palaging, bilang panuntunan, ay tinatalo ang mga asura, ngunit sa sandaling nakaranas sila ng isang malaking pagkatalo mula sa kanila.
Ang kwentong ito ay nakapaloob sa Srimad Bhagavatam (6.7-8).
Pagkatapos nito, nagsimulang itulak ng mga demonyo ang mga demigod palabas ng kanilang teritoryo.
Pagkatapos, sa payo ng Tagapamahala ng materyal na Uniberso, si Brahma, ang mga demigod ay bumaling sa dakilang espirituwal na tagapagturo na si Vishvarupa, na nagbigay sa mga demigod ng mystical armor para sa proteksyon mula sa mga demonyo - isang espesyal na mantra na Narayana-kavachu, na hinarap kay Lord Vishnu.
Ang Narayana-kavacha na ito, isang uri ng mystical protective field, ay ginawa ang mga demigod na hindi masusugatan at hindi magagapi at pinahintulutan silang ikalat ang hukbo ng mga kaaway at mabawi ang kanilang mga lupain at ang kayamanan ng tatlong mundo.
Mystical hologram
Sa panahon ng labanan sa pagitan ng mga demonyong sina Salva at Krishna, si Salva, sa isang desperadong pagtatangka na ibalik ang takbo ng labanan, ay ginamit ang kanyang kapangyarihang mistiko upang lumikha ng isang imahe ng ama ni Krishna na si Vasudeva, na diumano ay nakuha ng demonyo. Sa harap ng mga mata ni Krishna, pinutol ni Shalva ang ulo ng pekeng Vasudeva sa isang iglap.
Ang ilusyon na nilikha ay napakapaniwala na sa sandaling si Krishna ay nahulog sa kawalan ng pag-asa, na para bang nawalan siya ng ama. Ngunit sa susunod na sandali Napagtanto niya na ang paghuli at pagpatay sa Kanyang ama ay isang pagpapakita ng mystical na kapangyarihan ni Shalva at ipinagpatuloy ang pakikipaglaban nang may panibagong sigla kay Shalva, na kalaunan ay natalo niya. Ang kuwentong ito ay ibinigay sa ika-10 canto ng Srimad Bhagavatam.
Mga mangkukulam
Inilalarawan ng Vedas ang mga mangkukulam na kilala bilang khecharis bilang may kakayahang lumipad sa kalangitan. Ang itim na pangkukulam na ito ay ginagawa pa rin ng ilang kababaihan sa malayong hilagang-kanlurang rehiyon ng India. Maaari silang dalhin mula sa isang lugar patungo sa isa pa sa sanga ng isang bunot na puno.
Ang bruhang Putana, na inilarawan sa ika-10 kanta ng Srimad Bhagavatam, na hindi matagumpay na sinubukang patayin ang maliit na Krishna, ay pinagkadalubhasaan ang pangkukulam na ito at samakatuwid ay tinawag na khechari.
sasakyang pangkalawakan
Inilalarawan ng Vedas ang iba't ibang kagamitang materyal na tinatawag na vimanas.
Ang ika-10 canto ng Srimad Bhagavatam ay naglalarawan ng isang gayong vimana:
"Ang lumilipad na makina na ito ay ginawa para sa demonyong si Salva ng demonyong Maya. Ito ay isang malaking barkong bakal, halos katulad malaking lungsod at kaya niyang lumipad nang napakataas at napakabilis na halos imposibleng makita kung nasaan siya at samakatuwid ay napakahirap na salakayin siya. Ang mga nasa barko ay maaaring lumipad dito kahit kailan nila gusto, kahit sa dilim.
Ang barkong ito ay may mahiwagang kapangyarihan at maaaring maglagay ng makapal na kadiliman sa ilang bahagi ng mundo. Siya ay nagtataglay ng parang kidlat na sandata at nagawa niyang lumikha ng ilusyon na maraming barko ang lumitaw sa langit nang sabay-sabay.
At minsan hindi siya nakikita. Minsan siya ay nakikita sa lupa, at kung minsan siya ay lumilipad sa langit. Minsan ay makikita siyang lumapag sa tuktok ng bundok, at minsan ay nakikita siyang lumulutang sa tubig.
Ang pambihirang barkong ito ay lumipad sa kalangitan na parang alitaptap sa hangin, na hindi nananatiling hindi gumagalaw kahit isang sandali. Ang barko ay maaaring maglunsad ng isang kahila-hilakbot na sandata ng pambihirang kapangyarihan, tulad ng isang bulalakaw, lumilipad na may dagundong, kumikinang at nagbibigay-liwanag sa buong kalangitan."
Mga sibilisasyon sa ilalim ng lupa
Sa ibaba ng antas ng Earth, ayon sa Vedas, mayroong isang makalangit na kaharian sa ilalim ng lupa, ang tinatawag na Bila-svarga.
Sa partikular, ang Srimad Bhagavatam (5.24.8-11) ay nagsasaad:
"Maraming magagandang palasyo, hardin at lugar para sa libangan at libangan sa kanilang karangyaan, ang mga palasyo at hardin na ito ay higit pa sa mga kung saan ginugugol ng mga demigod ang kanilang oras sa mas matataas na mga planeta, dahil ang mga demonyo ay higit na nalululong sa senswal na kasiyahan, kayamanan at kapangyarihan. .
Ang kahariang ito ay naglalaman ng maraming lungsod na hindi mailarawan ang kagandahan, na may napakagandang pinalamutian na mga bahay na tirahan, mga bakod, mga tarangkahan, mga bulwagan ng pagpupulong, mga templo, mga patyo, at mga bahay para sa mga estranghero. Ang mga palasyo ng mga pinuno ng mga planetang ito ay pinalamutian ng pinakabihirang mamahaling bato at maraming naga at asura ang laging nagtitipon sa kanila. Ang buong kawan ng mga asul na loro at iba pang mga ibon ay nagtitipon doon.
Ang mga nakamamanghang hardin at parke ng artipisyal na paraiso na ito ay nahihigitan sa kagandahan kahit na ang mga hardin sa mas matataas na planetary system. Ang kanilang mga putot at mga sanga, na pinagsama ng mga baging, ay yumuko sa ilalim ng bigat ng mga prutas, at ang mga bulaklak ay nagpapalabas ng masarap na aroma na ito ay hindi nag-iiwan ng sinuman na walang malasakit. Ito ay binibihag ang isip, pinupuno ito ng pag-asam ng mga kasiyahang senswal. Maraming malinis, transparent na lawa at lawa kung saan ang mga isda ay tumalsik nang mapaglaro at ang magagandang bulaklak ay lumalaki nang sagana. Sa kahabaan ng mga pampang ng mga reservoir na ito, ang iba't ibang mga waterfowl ay namumugad nang magkapares, na kung saan, tinatangkilik ang buhay, ay naglalabas ng kaaya-ayang melodic na tunog na humanga sa mga tainga.
Nabubuhay ang maraming malalaking ahas, na ang mga ulo ay pinalamutian ng mga mamahaling bato. Makinang at kumikinang, ang mga batong ito ay nag-aalis ng kadiliman ng underworld.
Ang mga naninirahan sa mga planetang ito ay umiinom ng mga juice at elixir na ginawa mula sa mahimalang mga halamang gamot at paliguan sila, kaya hindi nila alam ang paghihirap na dulot ng sakit ng katawan o isip. Wala silang kulay-abo na buhok o kulubot, hindi nawawala ang pagiging bago ng kanilang balat, at ang kanilang pawis ay hindi naglalabas ng masamang amoy. Hindi nila alam ang pagod, palagi silang masayahin, malakas, at kahit sa katandaan ay hindi nila alam ang kahinaan at kawalang-interes.
Nabubuhay sila nang maligaya magpakailanman, nang walang takot sa maagang kamatayan."
Mga mundo ng impiyerno
Ang Vedas ay naglalarawan ng 28 impiyerno na mundo - Naraka, kung saan, depende sa kanilang mga nakaraang makasalanang aksyon, ang mga tao ay nagtatapos at nararanasan ang kanilang iba't ibang mga kahihinatnan. Ang mga mala-impyernong planeta na ito ay matatagpuan sa ibabang bahagi ng uniberso, sa pagitan ng tatlong planetary system at karagatan ng Garbhodaka. Halimbawa, ang isang tao ay napupunta sa impiyernong planeta na Raudrava matapos pahirapan ang ibang mga nilalang. Doon, ang mga hayop na pinapatay niya ay isinilang sa pagkukunwari ng mabangis na mandaragit, pinaghiwa-hiwalay siya, na nagdulot sa kanya ng matinding sakit. Ang isang tao ay nasa impiyernong mundo sa isang banayad na katawan at samakatuwid ang kanyang pagdurusa doon ay walang katapusan. Ang banayad na katawan ay naibalik at ang lahat ay nagsisimula muli.
Ang sinumang nagpapakuluang buhay ng mga ibon at hayop ay itinapon sa isang kaldero ng kumukulong mantika sa impiyerno ng Kumbhipaka. Ang isang tao na pumatay ng isang banal na Brahmin na lalaki ay pumupunta sa Kalasutra impyerno, kung saan ang makinis na ibabaw ng tanso ay mainit tulad ng isang kawali. Ang mga kinatawan ng kapangyarihan o mga Pinuno na nagpaparusa sa mga inosenteng tao ay napupunta sa impiyerno ng Sukaramukha, kung saan ang lahat ng kanilang mga buto ay nabali at ang kanilang katawan ay parang dinudurog. tubo. Ang kapus-palad na mga makasalanan ay maaaring mawalan ng malay o umiyak nang malungkot, humihingi ng awa, tulad ng kanilang mga inosenteng biktima na umiiyak. Ang isang tao na nakipag-copulate sa sinuman, kahit na isang hayop, pagkatapos ng kamatayan ay napupunta sa impiyerno ng Vajrakantaka-Shalmali, kung saan tumutubo ang isang malaking puno ng bulak, lahat ay may mga tinik, matalim at makapangyarihan. At ang mga lingkod ni Yamaraja, ang Diyos ng Kamatayan, ay ibinitin ang makasalanan sa punong ito at pilit siyang hinihila pababa upang ang mga tinik na ito ay mapunit ang kanyang buong katawan, na nagdulot sa kanya ng matinding sakit. Ang sinumang magsinungaling o manlinlang sa isang transaksyon ay kinakaladkad sa tuktok ng 1,300 km mataas na bundok ng mga lingkod ng Diyos ng Kamatayan at itinapon pababa sa impiyerno na tinatawag na Avicimat. Sa impyernong ito ay may mga bato lamang sa paligid at walang tubig. Ang makasalanan ay paulit-ulit na itinatapon mula sa bangin at sa bawat oras na ang kanyang katawan ay durog-durog, ngunit hindi siya namamatay, ngunit patuloy na walang katapusang napapailalim sa malupit na parusang ito.
Sa impiyerno ng Ayahpan, ang mga tagapaglingkod ni Yamaraja ay nagbuhos ng tinunaw na bakal sa lalamunan ng isang banal na tao, isang Brahmin na may pagkagumon sa mga inuming nakalalasing. Para sa isang taong kumukuha ng ari-arian ng ibang tao sa impiyerno ng Sandamsha, sinusunog ng mga Yamaduta ang balat ng mga bolang bakal at pinupunit ito gamit ang mga sipit. Unti-unti nilang pinupunit ang buong katawan niya. Ang lahat ng makasalanan ay hindi maiiwasang mapunta sa isa o ibang impiyernong planeta at magdusa ng kaparusahan na katumbas ng kanilang mga kasalanan. Ang mga matuwid ay pumupunta sa ibang mga planeta - ang mga planeta ng mga demigod. Ngunit sa lalong madaling panahon, kapwa matuwid at makasalanan, na nakatikim ng mga bunga ng banal o makasalanang mga gawa, ay bumalik sa lupa.
Mga sipi mula sa isang panayam ni A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada, na ibinigay noong Oktubre 6, 1969 sa Conway Hall (London, England).
