Petukhov lecture notes sa pangkalahatang sikolohiya. Petukhov Valery - Kumpletong kurso ng mga lektura sa Pangkalahatang sikolohiya

Mahal na mga mag-aaral, mga aplikante!

Seksyon 1. Panimula sa Sikolohiya

Pangkalahatang katangian ng sikolohiya bilang isang agham

Panimula. 1. Mula sa kasaysayan ng “pre-scientific” psychology (1:14). Sikolohiya at pilosopiya. Ang kamalayan bilang unang paksa ng sikolohiya (1:15)

1 (wakas). Ang kamalayan bilang unang paksa ng sikolohiya.
2. Mga katangian ng paghahambing pang-agham at pang-araw-araw na sikolohiya. Pagtitiyak ng pang-agham at sikolohikal na kaalaman.
3. Mga anyo ng pagtutulungan sa pagitan ng pang-araw-araw at siyentipikong sikolohiya. Mga sangay ng sikolohiya

Pagbuo ng paksa ng sikolohiya

1. Mga problema sa pagsusuri ng kamalayan sa pilosopiya. Descartes.
2. Klasikal na sikolohiya ng kamalayan: mga katotohanan at konsepto. Ang istraktura ng kamalayan at mga katangian nito

2. Klasikal na sikolohiya ng kamalayan: mga katotohanan at konsepto. Ang istraktura ng kamalayan at mga katangian nito. Pag-unlad ng mga ideya tungkol sa kamalayan. Gestalt psychology. Mga posibilidad at limitasyon ng paraan ng pagsisiyasat ng sarili.
3. Ang problema ng objectivity sa sikolohiya. Paksa at mga gawain ng sikolohiya ng pag-uugali. Isang pangkalahatang ideya ng pag-aaral at mga uri nito. Mga konsepto ng intervening variable at cognitive na mga mapa.

3. Paksa at mga gawain ng sikolohiya ng pag-uugali. Isang pangkalahatang ideya ng pag-aaral at mga uri nito. Intervening Variable at Cognitive Map Concepts

Paksa 2. Pagbuo ng paksa ng sikolohiya
3. Paksa at mga gawain ng sikolohiya ng pag-uugali. Isang pangkalahatang ideya ng pag-aaral at mga uri nito. Pag-unawa sa Intervening Variable at Cognitive Maps (0:59)
4. Ang problema ng walang malay sa psychoanalysis (1:18)

4. Ang problema ng walang malay sa psychoanalysis. Tungkol kay Dostoevsky.
5. Kategorya ng aktibidad sa sikolohiya. Pagkakaisa ng kamalayan at aktibidad.

Pangkalahatang ideya ng pagkatao at pag-unlad nito

1. Ang konsepto ng paksa, personalidad, indibidwalidad, indibidwal

1. Ang konsepto ng paksa, personalidad, indibidwalidad, indibidwal.
2. Pangkalahatang ideya ng pag-unlad ng pagkatao. Personalidad sa ontogenesis

Lektura 9-10

Paksa 4 Ang paglitaw at pag-unlad ng psyche
Mula sa kasaysayan ng sikolohiyang Ruso (0:10)
1. Pamantayan sa pag-iisip. Hypothesis tungkol sa paglitaw at pag-unlad ng sensitivity (A.N. Leontyev, A.V. Zaporozhets). (0:33)
Psyche bilang isang orientation-research activity (P.Ya. Galperin) (0:22)
2. Mga yugto ng pag-unlad ng psyche at pag-uugali ng mga hayop (0:50)

2. Mga yugto ng pag-unlad ng psyche at pag-uugali ng mga hayop.
3. Paghahambing ng psyche ng mga hayop at tao. Pangunahing Tampok aktibidad sa paggawa at ang kanilang mga pisyolohikal na kinakailangan. Ang paglitaw ng mga aksyon at ang pangangailangan para sa kamalayan

Sociocultural regulasyon ng aktibidad

1. Maikling impormasyon mula sa sosyolohiya. Mga posisyon sa lipunan, pamantayan, inaasahan. Mga tungkulin sa lipunan at ang kanilang pagtatalaga.
2. Ang pagsasapanlipunan ng indibidwal bilang paglalaan ng karanasan sa kultura, ang konsepto ng mas mataas na pag-andar ng kaisipan (L.S. Vygotsky)

Istruktura mga indibidwal na aktibidad tao

1. Ang mga konsepto ng pangangailangan at motibo. Mga function ng motibo. Ang istraktura ng need-motivational sphere. Mga detalye ng pangangailangan ng tao.
2. Ang konsepto ng aksyon. Aksyon at aktibidad: mga problema ng paglitaw ng mga bagong motibo

3. Mga aksyon at operasyon. Mga uri ng operasyon. Mga antas ng pagbuo ng paggalaw

Ang tao bilang paksa ng kaalaman

1. Cognition at ang sikolohikal na mga detalye ng pag-aaral nito. Cognition at kamalayan. Cognition at motivation.
2. Mga pangunahing kahulugan ng mga prosesong nagbibigay-malay

Seksyon 2. Ang tao bilang paksa ng aktibidad o sikolohiya ng personalidad

2. Mga pangunahing kahulugan ng mga prosesong nagbibigay-malay.
3. Ang konsepto ng imahe ng mundo

Mga pangunahing diskarte sa pag-aaral ng pagkatao

Sikolohiya ng mga kakayahan

2. Mga kakayahan at ang kanilang pagsukat. Pangkalahatang katalinuhan at mga tiyak na kakayahan. Katalinuhan at pagkamalikhain (2:03).
3. Pangkalahatang ideya ng pag-unlad ng kakayahan (0:24)

Ugali at karakter

1. Temperament bilang isang pormal-dynamic na bahagi ng aktibidad. Ang karakter at ang pagbuo nito
- Pagpipilian sa tanong:
1. Ugali, kanya pisyolohikal na batayan At sikolohikal na katangian. Ang karakter at ang pagbuo nito (1:09)
- Mga tipolohiya ng mga ugali ayon kay Ivan Petrovich Pavlov (mula 0:08)
- Ang koneksyon sa pagitan ng mga kakayahan at ugali (0:42)
- Indibidwal na istilo propesyonal na aktibidad (0:55).
2. Karakter, istraktura at pagkakabuo nito (1:12)

Tipolohiya ng pagkatao

1. Ang pagkakaroon ng psychophysical correspondences: body structure at character (1:61).
2. Mga pangunahing uri ng psychopathy at accentuations (0:58).
3. Pangkalahatang mga prinsipyo pagbuo ng mga sikolohikal na uri (0:20).

Ang kapaligirang panlipunan bilang isang kondisyon para sa pag-unlad ng personalidad o sikolohiya ng komunikasyon

1. Kahulugan ng komunikasyon at mga kondisyon nito. Komunikasyon bilang isang aktibidad. Ang pangangailangan para sa komunikasyon at pag-unlad nito (1:27).
2. Komunikasyon at pagsasalita. Mga uri at tungkulin ng pagsasalita. Nonverbal na komunikasyon (0:51).
3. Mga posibilidad para sa paglalarawan at pagsusuri sa proseso ng komunikasyon (0:14).

3. Mga posibilidad para sa paglalarawan at pagsusuri sa proseso ng komunikasyon (0:23).
Bahagi 2. Panloob na regulasyon ng mga aktibidad
Paksa 13. Sikolohiya ng mga damdamin
Panimula: ang relasyon sa pagitan ng damdamin at kalooban. Spinoza at Nikolai Yakovlevich Grot (0:40).
1. Kahulugan ng mga damdamin at mga pangunahing aspeto ng kanilang pag-aaral. Mga function ng emosyon (0:10).
2. Emosyon bilang mental phenomena (0:28).
3. Emosyon bilang psychophysical states (0:22).5
4. Ang damdamin bilang isang proseso. Mga kondisyon para sa paglitaw ng mga emosyon at ang kanilang kurso sa paglipas ng panahon (0:22).

Sikolohiya ng mga damdamin

1. Mga tungkulin ng mga damdamin
2. Mga uri ng emosyon at mga halimbawa ng kanilang pananaliksik
- Pag-uuri ng mga emosyon ayon kay Leontiev
- Pagkadismaya. Mga eksperimento ni Dembo.
- Pag-uuri ng mga emosyon ayon kay Rubinstein
3. Emosyon at personalidad

Sikolohiya ng kalooban

1. Kahulugan ng kalooban: pamantayan para sa kusang pag-uugali (1:24).
2. Cognitive sphere ng personalidad at paggawa ng desisyon (1:12).
- Paraan ni Kelly.
- Cognitive personal na konstruksyon.
- Mga pangunahing katangian ng cognitive sphere.
- Cognitive complexity at cognitive style.
- Mga pagsubok para sa sanhi ng pagpapatungkol.
- Cognitive dissonance (Festinger).
- Limang antas ng pag-unlad ng personalidad ayon kay F. Perls (2:23) (6)

Paksa 15. Sikolohiya ng pagganyak

3. Kusang-loob na regulasyon. Pangkalahatang ideya ng pagbuo ng kalooban. Kalooban at pagkatao (1:36).
Paksa 15. Sikolohiya ng pagganyak
1. Pagpapasiya ng pangangailangan at motibo. Motibo at motibasyon, mga uri ng motibo at pamantayan para sa kanilang pag-uuri (0:46).

Sikolohiya ng pagganyak

2. Ang problema sa pagtukoy ng pangunahing motibasyon at ang mga mekanismo ng pagbabago nito (1:06).
- Mga paliwanag na modelo ng pangunahing pagganyak.
3. Pangkalahatang ideya ng sitwasyong pagganyak sa paaralan ni Kurt Lewin. Antas ng mga mithiin at motibasyon upang makamit. Ang impluwensya ng mga motibo sa pagiging produktibo (1:27).
- Antas ng mithiin
- Modelo sa Pagkuha ng Panganib (Atkinson)
- Relasyon sa pagitan ng pagganyak at pagiging produktibo. Batas ng Yerkes-Dodson.

Pagganyak at pagkatao

1. Mga mekanismo ng personal na pagtatanggol sa klasikal na psychoanalysis: pagsugpo, pagtanggi, rasyonalisasyon, pagbabaligtad, projection, paghihiwalay at regression (1:03).
Bahagi 3. Need-motivational sphere. Istraktura ng personalidad.
Paksa 17. Estruktura ng pagkatao.
- Ang problema ng istraktura at genesis
- Problema ng mga yunit ng pagsusuri
- Ang problema ng imahe ng isang tao sa personality psychology: behaviorism, psychoanalysis, humanistic psychology + Gestalt therapy.
1. Ang ideya ng personalidad sa klasikal na sikolohiya ng kamalayan at pag-uugali (1:10)

Paksa 17. Estruktura ng pagkatao. Paksa 18. Personal na pag-unlad

2. Ang ideya ng personalidad sa psychoanalysis (0:54).
3. Ang ideya ng personalidad sa humanistic psychology (0:53).
Paksa 18. Personal na pag-unlad.
1. Pangkalahatang ideya tungkol sa mga puwersang nagtutulak sa pag-unlad ng pagkatao (1:00).

Kamalayan sa sarili: kahulugan, pamantayan, antas ng pag-unlad (2:27).

Kahulugan ng kamalayan sa sarili (0:44)
- Pamantayan para sa kamalayan sa sarili (0:20)
- Pamantayan para sa personal na kamalayan sa sarili (0:16)
- Mga antas ng pag-unlad ng kamalayan sa sarili (1:00)

Paksa 19. Pagkamulat sa sarili at pag-unlad nito (0:37).
Paksa 20. Personal na paglago (1:55).

Mga humanistic psychologist. Rogers
- Maslow. Ganap na umuunlad na tao
- Opsyon sa negatibong pag-unlad (Kabaligtaran ng poste).

Paksa 21. Konklusyon: Pagkatao at katalusan Paksa 22. Mga pangunahing kategorya ng sikolohiyang nagbibigay-malay (0:57).

1. Mga personal na kakayahan ng cognition (ayon kay A. Maslow) (0:54)
2. Mga personal na kondisyon at limitasyon ng katalusan (0:41).
Seksyon 3. Ang tao bilang isang paksa ng cognition, o ang sikolohiya ng mga prosesong nagbibigay-malay.
Bahagi 1. Panimula sa cognitive psychology.
Paksa 22. Mga pangunahing kategorya ng cognitive psychology (0:57).

Seksyon 3. Sikolohiya ng katalusan

Pangkalahatang katangian ng cognitive psychology

(Mga pangunahing kategorya ng cognitive psychology).
1. Ang konsepto ng cognitive schema (1:22)
- Interiorization
2. Mga pangunahing direksyon ng cognitive psychology (1:17)
- Miller,
- Newell at Simon
- Impormasyon at sikolohikal na diskarte sa katalinuhan
- Jerome Bruner

Eksperimental na sikolohiya ng katalusan
Paksa 23. Mga uri ng prosesong nagbibigay-malay at pamantayan para sa kanilang pag-uuri.
1. Pangunahing pamantayan para sa pag-uuri ng mga proseso ng cognitive (mental).
- Paksa
- Functional
- Genetic
- Pag-uuri ng paksa ng atensyon: perceptual at intelektwal na atensyon
- Halimbawa ng functional criterion (memorya)
- Halimbawa ng pag-uuri ng atensyon
- Genetic na pamantayan
- Mga prosesong nagbibigay-malay: sensory-perceptual at mental
2. Mga uri (klasipikasyon) ng sensitivity
- Pag-uuri ng paksa (istruktura) ng pagiging sensitibo sa Wundt
- Functional na pag-uuri ng sensitivity.
- Mga function ng pagiging sensitibo ayon sa N.A. Bernstein
- Mga pag-uuri ng genetic. Karanasan ng Head
- Pag-uuri ng Sherrington
- Synesthesia
3. Mga uri ng pag-iisip (0:47)
- Pag-uuri ayon sa gustong paraan: visual-figurative o verbal-logical.
- Isang halimbawa ng isang tipolohiya ng kamalayan (Levi-Bruhl)
- Mga uri ng pag-iisip ayon kay Eugen Bleuler:

Mga uri ng mga proseso ng nagbibigay-malay at pamantayan para sa kanilang pag-uuri.

3. Mga uri ng pag-iisip (0:42)
- Mga genetic na pag-uuri ng mga antas ng pag-unlad ng pag-iisip.
- Mga functional na pag-uuri ng pag-iisip
Paksa 24. Cognition at action.
Panimula (0:02)
1. Ang papel na ginagampanan ng aktibidad ng motor sa pagbuo ng sensitivity. Praktikal (ehekutibo) at nagbibigay-malay na mga aktibidad (0:52).
2. Paggalaw at pagkilos. Konsepto ng isang gawain. Koordinasyon ng mga praktikal na aksyon (0:51).

Cognition at Action

3. Mga praktikal na aksyon at pagpapaunlad ng katalinuhan. Sensorimotor intelligence (0:54)
Paksa 25. Cognition at image.
1. Mga uri ng figurative phenomena na pinag-aralan ng sikolohiya. Mga function ng larawan (0:58)
2. Larawan bilang isang paglipat mula sa aksyon patungo sa pag-iisip (0:38)

Cognition at imahe

3. Visual-intuitive na pag-iisip bilang isang pre-operational na yugto ng pagbuo ng katalinuhan (1:17).
Paksa 26. Kognisyon at pananalita.
1. Wika at pananalita. Mga uri at tungkulin ng pagsasalita. Ang problema ng egocentric na pananalita (0:45).
2. Mga yugto ng pagbuo ng mga kahulugan ng salita. Mga pamamaraan para sa pagbuo ng mga artipisyal na konsepto (0:23)

Cognition at pagsasalita

Paksa 26. Kognisyon at pananalita.
2. Mga yugto ng pagbuo ng mga kahulugan ng salita. Mga pamamaraan para sa pagbuo ng mga artipisyal na konsepto (0:43)
3. Ang problema ng ugnayan ng pang-araw-araw at pang-agham na konsepto. Ang kahulugan at kahulugan ng salita: mga tampok ng panloob na pagsasalita (Vygotsky). Mga konkreto at pormal na operasyon (Jean Piaget) (1:34).
- Panghuling diagram batay sa konsepto ni Piaget (0:11)

Mga pangunahing teoretikal na diskarte sa pag-aaral ng katalusan

1. Object orientation: paglalarawan ng mga detalye ng perception (reflection of a stimulus) at pagmomodelo ng mga mekanismo ng pag-iisip (1:52)
Mga teorya ng pang-unawa:
- Structuralism (Wundt, Titchener)
- Gestalt theory of perception
- Mga maagang teorya ng impormasyon na nagsilang ng cognitive psychology noong 1956 (kumperensya sa artificial intelligence).
- Maagang Gibson
2. Subjective na oryentasyon: itinatampok ang mga detalye ng pag-iisip at pagmomodelo sa proseso ng persepsyon (0:08).

2. Subjective na oryentasyon: itinatampok ang mga detalye ng pag-iisip at pagmomodelo sa proseso ng pang-unawa (1:09).
3. Oryentasyon ng pakikipag-ugnayan (contact): isang ekolohikal na konsepto ng persepsyon (James Gibson). Konsepto ng Gestalt ng malikhaing pag-iisip (Karl Duncker) (1:13).

3. Interaksyon na oryentasyon (contact): isang ekolohikal na konsepto ng persepsyon (James Gibson). Konsepto ng Gestalt ng malikhaing pag-iisip (Karl Duncker) (0:59).
Bahagi 2. Mga eksperimentong pag-aaral ng katalusan: pandamdam, pang-unawa, pag-iisip.
Paksa 29. Mga pangunahing konsepto at batas ng sensory psychophysics
Panimula (0:09).
1. Classical psychophysics: ang konsepto ng psychophysical law, sensitivity thresholds, indirect at direct scaling of sensations (0:46).
2. Modernong psychophysics: ang mga pangunahing prinsipyo ng teorya ng pagtuklas ng signal at isang pangkalahatang ideya ng psychophysical operator (0:27).

Mga Paksa 30-31-32

Paksa 30 Mga pangunahing konsepto at pattern ng sensory psychophysics Paksa 30. Pagdama ng mga katangiang pandama (0:52).

3. Fourier na pagsusuri ng visual na perception at ang konsepto ng isang psychophysical operator (0:34).
Paksa 30. Pagdama ng mga katangiang pandama (0:52).
Paksa 31-32. Pagdama ng espasyo, paggalaw, oras.
Panimula (0:15)
1. Pagdama ng espasyo o mga palatandaan ng distansya sa klasikal na sikolohiya ng pang-unawa (0:38)

Pagdama ng mga katangian ng pandama (batay sa paningin ng kulay).

1. Pagdama ng espasyo o mga palatandaan ng distansya sa klasikal na sikolohiya ng pang-unawa (0:52)
- Katatagan ng magnitude, eksperimento ng Holway at Boring.
2. Pagdama ng paggalaw, mga teorya ng katatagan ng mundo. Mga pangunahing ilusyon ng paggalaw (0:16).

Paksa 30. Pagdama ng mga katangiang pandama (batay sa paningin ng kulay).
2. Pagdama ng paggalaw, mga teorya ng katatagan ng mundo. Mga ilusyon ng maliwanag na paggalaw

Paksa 33. Pagdama bilang isang proseso: pagbuo ng isang perceptual na imahe, speech perception.
1. Pagdama ng paksa. Pag-aaral ng pang-unawa sa ilalim ng mga pangit na kondisyon (54:00)
- Pabagu-bagong relasyon sa pang-unawa.

Paksa 33 Pagdama bilang isang proseso: henerasyon ng isang perceptual na imahe, speech perception (1:19). Paksa 34. Pag-iisip bilang isang proseso at ang eksperimentong pananaliksik nito.

2. Pagdama sa pagsasalita. Phonemic na pandinig. Transformational model ng henerasyon at pag-unawa sa mga pananalita (Nahum Chomsky) (1:19).

Paksa 34. Pag-iisip bilang isang proseso at ang eksperimentong pananaliksik nito.
Panimula: Pag-iisip bilang isang paksa ng empirical na pananaliksik (0:09).
1. Mga salik na nakakaimpluwensya sa tagumpay ng paglutas ng problema (1:00).
2. Mga pamamaraan para sa pagtukoy at pagbibigay-kahulugan sa mga eksperimentong datos sa pag-aaral ng pag-iisip. Ang problema ng mga yugto ng proseso ng pag-iisip (0:03).

Ang pag-iisip bilang isang proseso at ang pang-eksperimentong pananaliksik nito.

2. Sikolohikal na pagsusuri panloob na istraktura ng proseso ng paglutas ng problema (2:29).
- Pangunahing direksyon ng empirical psychology ng pag-iisip (0:18).
- Maikling tipolohiya ng mga gawaing pangkaisipan (1:07).
- Ang proseso ng solusyon bilang espasyo ng problema (0:30).
- Ang problema ng mga yugto ng proseso ng paglutas ng problema (0:11).
- Pag-iisip bilang isang aktibidad o proseso (0:22).

Kultura at katalusan

Panimula. Ano ang ibig sabihin ng kultura (0:17)
1. Ang hypothesis ng linguistic relativity: experimental facts and their discussion (Edward Sapir and Benjamin Whorf) (0:31)
2. Mga cross-cultural na pag-aaral ng cognition (gamit ang halimbawa ng verbal thinking) (0:49)

Bahagi 3. Mga pangkalahatang sikolohikal na proseso: memorya, atensyon, imahinasyon.
Paksa 36. Pangkalahatang ideya ng mga unibersal na proseso ng pag-iisip at mga pangunahing diskarte sa kanilang pag-aaral (0:08)
1. Mga pangunahing metapora ng kamalayan. Mga proseso ng memorya, mga katangian ng atensyon, mga uri ng imahinasyon (0:39)

Paksa 36. Pangkalahatang ideya ng mga unibersal na proseso ng pag-iisip at mga pangunahing diskarte sa kanilang pag-aaral.

Paksa 36. Pangkalahatang ideya ng mga unibersal na proseso ng pag-iisip at mga pangunahing diskarte sa kanilang pag-aaral.
1. Mga katangian ng atensyon, mga uri ng imahinasyon (0:43)
2. Mga pangunahing diskarte sa pag-aaral ng mga pangkalahatang proseso ng pag-iisip (0:45)

Paksa 37. Sikolohiya ng memorya: mga pangunahing diskarte, katotohanan, pattern.
1. Pagkilala sa mga pangunahing kakayahan sa mnemonic at paglalarawan ng kanilang mga pagpapakita. Ang pag-aaral ng memorya sa klasikal na sikolohiya ng kamalayan at pag-uugali (0:59).

Sikolohiya ng memorya: pangunahing mga diskarte, katotohanan, pattern.

1. Pagkilala sa mga pangunahing kakayahan ng mnemonic at paglalarawan ng kanilang mga pagpapakita. Ang pag-aaral ng memorya sa klasikal na sikolohiya ng kamalayan at pag-uugali (0:16).
2. Ang pagbuo ng mediated memorization o ang pagbuo ng artificial (external) ay nangangahulugan upang mapataas ang kahusayan ng memorization (2:13).

Paksa 37. Sikolohiya ng memorya: mga pangunahing diskarte, katotohanan, pattern.

Paksa 37. Sikolohiya ng memorya: mga pangunahing diskarte, katotohanan, pattern.
2. Ang pagbuo ng mediated memorization o ang pagbuo ng artipisyal (panlabas) ay nangangahulugan upang mapataas ang kahusayan ng memorization (0:38).
- Pag-asa ng kabisadong materyal sa lugar nito sa istruktura ng aksyon na ginagawa.

Paksa 38. Pag-aaral ng memorya sa cognitive psychology.
Panimula
1. Mga istruktura ng memorya bilang mga yugto ng pagproseso ng impormasyon (2:01).

Paksa 38. Pag-aaral ng memorya sa cognitive psychology.

Paksa 38. Pag-aaral ng memorya sa cognitive psychology.
1. Mga istruktura ng memorya bilang mga yugto ng pagproseso ng impormasyon (0:50).
2. Teorya ng mga antas ng pagproseso ng impormasyon. Pag-unawa sa metamemory (0:51).

Paksa 39. Sikolohiya ng atensyon: penomenolohiya, mga pattern ng paggana, mga paraan ng pag-unlad.
Panimula (0:12)
1. Mga posibleng kahulugan ng atensyon at mga pangunahing epekto nito (0:26).

Sikolohiya ng atensyon: phenomenology, mga pattern ng paggana, mga paraan ng pag-unlad.

1. Mga pangunahing epekto ng atensyon (0:27)
2. Mga klasikong ideya tungkol sa atensyon (0:51)

2. Mga klasikong ideya tungkol sa atensyon (2:05)
- Mga functional na ideya tungkol sa atensyon. W. James. N. Lange.
- Mga teorya ng motor ng atensyon. T. Ribot.
- Atensyon at aktibidad ng indibidwal. N.F. Dobrynin
- Pagbuo ng atensyon. L.S. Vygotsky.
- Ang konsepto ng sistematikong pagbuo ng mga aksyong pangkaisipan. P.Ya.Galperin.
3. Atensyon at psychotechnics: binago ang mga estado ng kamalayan (0:23).

Paksa 39. Sikolohiya ng atensyon: penomenolohiya, mga pattern ng paggana, mga paraan ng pag-unlad.

Paksa 39. Sikolohiya ng atensyon: penomenolohiya, mga pattern ng paggana, mga paraan ng pag-unlad.
3. Atensyon at psychotechnics: binagong mga estado ng kamalayan (1:17).
Afterword. Ang problema ng pagkakaroon ng atensyon (0:10)

Paksa 40. Pananaliksik ng atensyon sa cognitive psychology.
Panimula (0:04)
1. Pansin bilang pagpili. Mga modelo ng maagang pagpili (0:58)

Paksa 40-41-42

Paksa 40. Pananaliksik ng atensyon sa cognitive psychology.

Paksa 40. Pananaliksik ng atensyon sa cognitive psychology.
1. Pansin bilang pagpili. Mga modelo ng huli na pagpili (0:33)
2. Atensyon bilang pagsisikap sa isip (0:45)
3. Pag-unawa sa meta-attention (0:44)

Paksa 41-42. Sikolohiya ng imahinasyon. Cognition, pagkamalikhain, pagkatao.
Panimula (0:05)
1. Imahinasyon at ang koneksyon nito sa iba pang proseso ng pag-iisip. Malikhaing imahinasyon at ang mga pangunahing katangian ng mga produkto nito (0:26)

Paksa 41-42. Sikolohiya ng imahinasyon. Cognition, pagkamalikhain, pagkatao.

Paksa 41. Sikolohiya ng imahinasyon: mga posibilidad at limitasyon ng mga pamamaraan para sa pagpapasigla ng pagkamalikhain

Paksa 41-42. Sikolohiya ng imahinasyon. Cognition, pagkamalikhain, pagkatao.
1. Imahinasyon at ang koneksyon nito sa iba pang proseso ng pag-iisip. Malikhaing imahinasyon at ang mga pangunahing katangian ng mga produkto nito (1:19)
- Ang koneksyon sa pagitan ng imahinasyon at pag-iisip
2. Mga paraan ng pagpapasigla ng pagkamalikhain, kanilang mga kakayahan at limitasyon (1:32)
- Mga mekanismo ng pangarap na gawain
- Konklusyon: katalusan, pagkamalikhain, pagkatao.

Ang kursong "General Psychology" ay ibinigay noong Setyembre - Agosto 1997 sa Samara CIPCRO.

Associate Professor, Department of Psychology

Faculty of Psychology, Moscow State University

Laureate ng Lomonosov Prize ng Moscow State University noong 1993

Pinakamahusay na guro sa Moscow State University sa humanities

PETUKHOV VALERY VIKTOROVICH

1.1. Pangkalahatang katangian ng sikolohiya bilang isang agham

1.2 Pagbuo ng paksa ng sikolohiya

1.3 Ang tao bilang paksa ng aktibidad. Isang pangkalahatang ideya ng pagkatao at pag-unlad nito.
2.00. Tao bilang isang paksa ng aktibidad. Pagkatao.

Kalikasan at lipunan. Ang paglitaw ng psyche sa mga hayop.
Panloob na regulasyon ng aktibidad. Mga problema sa kalooban at damdamin.
istraktura ng aktibidad sa kabuuan. Mga motibo.
3.00. Ang tao bilang paksa ng kaalaman.

Pangkalahatang ideya ng katalusan.
Cognition at kamalayan.
Cognition at motibasyon.

PANITIKAN: "

W. James "Mga Prinsipyo ng Sikolohiya" ed. Sikolohiya, 1990,
Yu.B. Giprenreiter "Introduction to General Psychology" M. Chero, 1996,
S.L. Rubinstein "Mga Batayan ng Pangkalahatang Sikolohiya" 1989,
A.A. Smirnov "Mga napiling sikolohikal na gawa" 2 vols., Ped., 1987,
A. V. Petrovsky "Pangkalahatang Sikolohiya",
Bogoslovsky, Krutetsky - "- L-d,
Nemov "Mga Batayan ng Pangkalahatang Sikolohiya" (kalaban ng Petrovsky),
Godefroy "Ano ang sikolohiya" ( praktikal na materyal),
Mga koleksyon ng mga seminar. Reader (silid 217).

1.00. Panimula sa Sikolohiya 1.1. Pangkalahatang katangian ng sikolohikal na agham at kasanayan

Ano ang paksa ng sikolohiya?

Ang unang paraan ng pagsagot ay nagsasangkot ng pagsasaalang-alang sa iba't ibang mga punto ng pananaw sa paksa ng sikolohiya - ang paraan ng paglitaw ng mga ito sa kasaysayan ng agham, pagsusuri sa mga dahilan kung bakit ang mga puntong ito ng pananaw ay pinalitan ang isa't isa, pagkilala sa kung ano ang nananatili sa kanila, at kung ano ang umusbong ang pagkakaunawaan hanggang sa kasalukuyan.

Ang pangalawang paraan upang sagutin: ang salitang Griyego na "psyushe" - kaluluwa + "logos" - konsepto, pagtuturo, salita, hindi anuman, ngunit makatwiran, makabuluhan, na nagpapahintulot sa isang bagay na maunawaan, maunawaan, i.e. pag-unawa, pag-aaral.

Isang makatwirang salita tungkol sa Kaluluwa, moderno. - ang agham ng psyche.

^ Dalawang katangian ng psyche

Ang pagninilay ay isang subjective na pagmuni-muni ng katotohanan. Mga anyo ng pagmuni-muni: pandamdam, memorya, atensyon. Bakit ganito ang repleksyon?
Mga functional na katangian. Ang Psyche ay isang anyo ng regulasyon ng sariling pag-uugali, pamamahala ng pag-uugali. Ang psyche ay isang salamin ng katotohanan, kinakailangan para sa paksa upang mabuhay at kumilos dito, upang makontrol ang kanyang sariling pag-uugali.

^ Paksa

Ang paksa ay nauunawaan bilang parehong tao at hayop, na mayroon ding psyche.

Kamalayan

Ang pinakamataas na anyo ng psyche. Ang kakayahang magpakita ng sariling panloob na karanasan sa pag-iisip. Magbigay ng isang ulat ng iyong mga karanasan.

Ang kamalayan ay kinakailangan upang makontrol ang magkasanib na aktibidad ng mga tao. Kamalayan.

Ang kamalayan ay ang ideya ng paksa ng mundo at ang kanyang lugar dito, na nauugnay sa kakayahang magbigay ng isang account ng kanyang karanasan sa pag-iisip at kinakailangan para sa makatwirang organisasyon ng magkasanib na aktibidad ng mga tao.

^ Pagninilay (John Locke)

Ang sikolohiyang pang-agham ay lumitaw sa Alemanya noong 1879. Ang tagapagtatag ay ang physicist na si Wilhelm Wundt. Pinalitan ang pilosopikal na terminong "reflection" ng salitang "introspection" (pagtingin sa loob, pagmamasid sa aking sarili).

Ang logo ay isang makatwirang organisasyon ng mga katangiang pangkaisipan.

Griyego - karakter, Romano. - ugali, moderno - kaisipan (kakayahang pangkaisipan, katwiran) - lahat ng mga salitang ito ay pinagsama sa sariling katangian- ang kabuuan ng lahat ng mga katangian ng pag-iisip, mga paraan ng pag-uugali ng isang paksa na nakikilala siya sa iba. Ang ari-arian na ito ay likas din sa mga hayop.

^ Dalawang sangay ng sikolohiya

- ang agham ng paksa sa pangkalahatan.
Ang differential psychology ay ang sikolohiya ng mga indibidwal na pagkakaiba.

Ang siyentipikong sikolohiya ay lumitaw kamakailan, ngunit ang pang-araw-araw na sikolohiya ay palaging umiiral. Ang buong kurso ay magiging paghahambing ng dalawang sikolohiyang ito - pang-agham at pang-araw-araw..

Sinabi ni Rubinstein: "Ang sikolohiya ay batay sa libu-libong taon ng pang-araw-araw na karanasan, mga siglo ng pilosopikal na pagmuni-muni at mga dekada ng tumpak na eksperimentong siyensiya."

karakter

Ang sikolohiya ay nagsisimula sa isang interes sa iba't ibang mga karakter - pang-araw-araw na sikolohiya. Ang pilosopong Griyego na si Theophastus "Character" ay nagtatayo rin pagsusulit sa sikolohikal tulad ngayon. Kumuha ng ilang katangian ng karakter at mga opsyon para sa pag-uugali sa mga partikular na sitwasyon. Ang mga pamamaraan ng pag-uugali sa differential psychology ay tinatawag na "mga kadahilanan".

Ang pagsusuri sa kadahilanan ay nilikha ng psychologist na si Spearman. Ginagamit ang isang mathematical technique na pinagsasama ang mga pag-uugali sa mga salik.

Paano pamahalaan ang iyong emosyonal na globo? Sinaunang Tsina- "Mixture" o "Mga Tala sa Sari-saring" Tza-zu-an.

Kinokolekta ng salik ang partikular sa kabuuan. Gayundin isang binary factor - matalino-hindi makatwiran (ipinares opposites). Pangunahing kadahilanan: kaaya-aya-hindi kanais-nais, kaguluhan-pagpapatahimik, pag-igting-pagpapawala. Ang pang-araw-araw na sikolohiya ay mas interesado sa negatibong poste. Ang pagtaas ng intensity ay nagtutulak sa isang tao mula sa kanyang sarili, at pagkatapos ay ang epekto ay nagiging hindi mabata. Parehong nakakatakot at kaaya-aya - dalawang estado sa isang kadahilanan - ambivalence. Ito ay tungkol sa problema sa pagbuo ng karakter. Ang bawat karakter ay hindi isang kalipunan ng mga katangian; Ang pagsubaybay sa lohika na ito ay isang mahalagang gawain sa sikolohikal na pananaliksik, ang solusyon kung saan, sa kasamaang-palad, malayo sa sapat na advanced. Ang isang hindi inaasahang balakid dito ay ang pag-usbong ng isang naka-istilong uri ng pananaliksik na tinatawag na correlational o factorial na pananaliksik sa mga katangian ng personalidad. Ang pagsusuri sa kadahilanan ay nagbibigay lamang sa psychologist ng isang handa na dami na sagot. Ang posibilidad ng isang kumbinasyon ng ilang mga katangian, bakit ang ilang mga katangian ay madalas na pinagsama sa isa't isa, habang ang iba ay bihira, o hindi talaga matatagpuan sa isang indibidwal? Hindi kami nakakakuha ng sagot sa tanong na ito, kailangan ang ganap na magkakaibang mga pamamaraan - isang pagsusuri ng husay sa mga sitwasyon sa buhay at mga mekanismo ng pag-uugali.

Ang karakter ay isang hanay ng mga matatag na katangian ng isang indibidwal, na nagpapahayag ng mga paraan ng kanyang pag-uugali at mga pamamaraan ng emosyonal na tugon - phenotype.

ugali

Ang sumusunod ay isang indibidwal na katangian ng isang tao. Ito ang mga dynamic na katangian ng aktibidad ng kaisipan: pangkalahatang aktibidad, mga katangian ng motor sphere at mga katangian ng emosyonalidad - genotype.

Sa buong mahabang kasaysayan ng pag-aaral nito, ang ugali ay palaging nauugnay sa mga organikong pundasyon o pisyolohikal na katangian ng katawan. Ang mga ugat ng pisyolohikal na sangay na ito ng doktrina ng ugali ay bumalik sa sinaunang panahon.

Si Hippocrates ay isang doktor. Dugo - sangva - madaldal, Mucus - lymph - plema - hindi ka mabigla,

apdo - chole - apdo,

Itim na apdo - melanchole - iyak.

Si Hippocrates ay may purong physiological approach sa ugali. Hindi niya ito ikinabit sa mental life ng isang tao. Ngunit sa paglipas ng panahon, lumitaw ang mga konklusyon tungkol sa kung ano sikolohikal na katangian dapat na may-ari ng isa o ibang likido. Dito nagmula ang mga sikolohikal na paglalarawan, "mga larawan" ng iba't ibang mga ugali. Ang unang gayong pagtatangka ay kabilang din sa sinaunang manggagamot na si Galen (ika-2 siglo AD).

Kaya, ang doktrina ng mga pag-uugali ay binuo kasama ang dalawang pangunahing linya - physiological at sikolohikal.

Ang pinakaseryosong pagtatangka na magbigay ng sikolohikal na batayan para sa pag-uugali ay nauugnay sa pangalang I.P. Pavlova - doktrina ng mga uri sistema ng nerbiyos, mamaya ang doktrina ng mga katangian ng nervous system. Gayunpaman, ang pag-unlad ng agham ay humantong sa katotohanan na ang ideyang ito ay naging pag-aari ng kasaysayan.

Si Eysenck ay isang psychologist. Ang pinakasimpleng pag-uuri ng mga ugali. Nag-aral ng mga neurotic na sundalo. Sa loob ng 20 taon, ginawa niyang pangkalahatan ang iba't ibang mga tampok. Natukoy ang dalawang salik ng ugali - emosyonal na katatagan, emosyonal na kawalang-tatag.

Si Carl Jung, isang practicing therapist, ay sinubukang matukoy ang oryentasyon, saloobin ng isang tao. Dalawang direksyon, na nagmumungkahi ng kalamangan ng isang panig: extraversion, introversion.

Ginagamit ni Eysenck ang mga terminong ito. Mayroon kaming sumusunod - ang pangalan ng mga tuntunin ay may kondisyon.

Una, ang sikolohikal na pagtuklas ay ginawa sa sining, pagkatapos ay sa agham. "Ulysses" Joyce. One Day's Odyssey, hindi mahalaga kung sino ang sumulat ng nobelang ito, mahalaga kung sino ang magbabasa nito. Jung. Sa pagtatapos ng siglo, lumitaw ang isang mambabasa. "May natuklasan si Joyce."

1.2. Sikolohiya at pilosopiya. Plato - Aristotle

personal na paglago). Ang kaluluwa ay tinatawag na kontrolin ang katawan at idirekta ang buhay ng tao. (Moderno - pag-unlad ng pagkatao. Tuklasin ang iyong mga kakayahan, mapagtanto ang iyong mga kakayahan). Si Plato ay hindi isang mananaliksik, siya ay isang tagapagturo. Hindi sila nagtatayo ng siyentipikong sikolohiya, ngunit nakikibahagi sa edukasyon ng Kaluluwa.

2. Kung magsusumikap ako para sa kaluluwa, kung gayon ang katawan ay humahadlang. Ang kaluluwa, sa prinsipyo, ay hindi nakasalalay sa katawan. Ang anumang mga hadlang ay maaaring malampasan.

3. Ano ang mga taktika ng pagkilala sa kaluluwa? Sitwasyon ng pagpili. Ang kaluluwa ay walang mga bahagi. Siya ay buo. Nandiyan man o wala. Voltaire: "Hindi ka maaaring maging kalahating banal." Ngunit ito ay para sa mga nakapili na. Para sa isang taong hindi nakapili, siya ay nagtatayo ng isang kaluluwa mula sa mga bahagi. Ang kaluluwa ay isang gestalt din. Ngunit kailangan mong baguhin ang data kapag nilulutas ang problema. Dapat nating gamitin ang mga kondisyong umiiral. Ang "Gawing masaya ang trabaho" ay isa ring halimbawa ng isang personality disorder.

Konklusyon: Plato - diin sa praktikal

sikolohiya, psychotherapy.

Ang pagsasakatuparan ng biyolohikal na pag-iral ng isang organismo.

Para sa siyentipikong kaalaman, para sa mananaliksik, ang Kaluluwa ay konektado sa katawan, i.e. nakalubog dito. Pinag-aaralan natin ang kakanyahan ng mga bagay sa pamamagitan ng pagsusuri sa katawan. Ang halaman ay may halamang Kaluluwa, ang hayop ay may Kaluluwa ng hayop, ang isang tao ay may makatwirang Kaluluwa na sumusunod sa lohika. Ang lohika ay isang espesyal na kasangkapan para sa pag-unawa sa Kaluluwa. Ang pasyente ay hindi sumusunod sa lohika kapag ang sanhi ng kanyang sakit ay pantasiya. Mga pagtanggi ni Freud.

Ang kaluluwa ay nahahati sa mga bahagi. Ito ang mga kakayahan ng kaluluwa. At ngayon sila ay tinatawag na sikolohikal na proseso: mga sensasyon, pang-unawa, memorya, atensyon, imahinasyon. Ang pagsasalita ay nauugnay sa lahat ng mga prosesong ito. Ito ay isang unibersal na proseso.

Aristotle - teorista ng sikolohiya

Ipagbawal ang magkasalungat na Aristotle at Plato!

^ Mga pagkakatulad sa modernong panahon ayon sa mga talata. 1, 2, 3.

Humanistic psychology. Nais ng mga tagapagtatag nito na tukuyin kung ano ang tunay na tao sa isang tao. Kinilala ni Abraham Maslow, isang psychologist, ang pangangailangan para sa pagsasakatuparan sa sarili bilang isang purong pangangailangan ng tao. Ito ang pangangailangan ng isang tao na i-maximize ang pagkakakilanlan at pag-unlad ng kanilang sariling mga kakayahan at kakayahan. Ito ay isa pang paraan ng pagsasabi ng "ihayag ang iyong sarili." Mga grupo ng pagsasanay na alamin ang mga sanhi ng kanilang mga personal na problema. Ano ang diskarte para malaman ang iyong kaluluwa, ang iyong kakanyahan? Sa kaalaman, dapat sundin ang lohikal na mga tuntunin, mag-isip nang wagas, hindi sumasalungat sa sarili, at huwag tanggihan ang naunang kaisipan.

Kung nagsusumikap ako para sa kaluluwa, kung gayon ang katawan ay humahadlang - Plato. Si Freud, ang modernong psychologist, ay nagbabago ng wika sa moderno. Ang katawan ay Ito. Kung saan ito ay Dapat itong maging I. Ang layunin ng psychoanalytic therapy ay kamalayan at pag-alis ng hadlang ng katawan.
Ipinakita ni Freud sa pamamagitan ng kanyang halimbawa iyon praktikal na psychologist pwede din maging therapist. Ang sikologong Aleman na si Kurt Lewin: “Walang kasing-praktikal ang isang mahusay na teorya.”

^ 1.3. Ang kamalayan bilang unang paksa ng sikolohiya

Noong 1779, natuklasan ito ni Wilhelm Wundt sa Alemanya sa Unibersidad ng Leipzig. Ang paksa ay kamalayan. Ang pamamaraan ay introspection. Binubuo namin ang aming paksa gamit ang pamamaraan ng natural na agham. Isaalang-alang natin ang kamalayan ayon sa sumusunod na pamamaraan: 1. Paglalarawan ng mga katangian ng kamalayan, Kahulugan ng mga elemento ng kamalayan,

Pagtatatag ng mga regular na koneksyon sa pagitan ng mga elemento, mga kaugnay na batas.

^ 1.1.3. Paglalarawan ng mga katangian ng kamalayan

1. Binuod ni Wundt ang ritmo ng metronome beats tulad ng sumusunod: ito ang istruktura at organisasyon ng mga elemento ng kamalayan. Ang pinaka layunin pinakasimpleng elemento- pakiramdam. Nagkakaisang elemento, hindi bababa sa magkapares - mga ideya o pananaw. Ang mga elemento ng kamalayan na nauugnay sa paksa ay mga damdamin. Ang mga damdamin ngayon ay mga emosyon. Nakilala niya ang tatlong pares ng mga damdamin - dalawang parameter bawat isa: kasiyahan - kawalang-kasiyahan, kaguluhan - kalmado, pag-igting - paglabas. Ang bawat sensasyon ay may isang bilang ng mga katangian - kalidad, intensity, lawak. Ang mga damdamin ay palaging batay sa ilang bagay - kulay, tunog, musika, atbp.

Pag-igting - paglabas - paghihintay para sa resulta, pagtingin sa unahan, kapag ang resulta ay natanggap, ang paglabas ay nangyayari.

Ang anumang kumplikadong pakiramdam ay maaaring makuha sa pamamagitan ng kumbinasyon ng mga simple.

2. Ang dami ng kamalayan ay ang pangalawang mahalagang katangian, isang pag-aari ng kamalayan.

Ang atensyon ay ang sentro ng kamalayan, pokus. Ang dami nito ay 3-4 elemento, maximum - 6. George m

Millar - kapasidad ng memorya sa pagtatrabaho - 7±2 na lugar. Ang mga ito ay maaaring mga titik, numero, atbp. Ang 7±2 ay para sa isang sinanay na paksa - isang operator ng kagamitang militar. Ang "Guess the Melody" ay nagsisimula sa 7 tunog at nagtatapos sa 3 ayon kay Wundt, dahil mas mababa sa 3 ang hindi maitatag sa kabuuan ng mga bahagi.

Acts of apperception - pagpapalaki ng mga yunit, organisasyon ng mga yunit ng mas mataas na pagkakasunud-sunod.

16 na tunog, 40 - pinagsama sa mga bar. Ang gawain ay upang mahanap ang mga batas ng koneksyon ng pinakasimpleng elemento. Ngunit hindi niya nakamit ang tagumpay sa landas na ito;

Sa pagtatapos ng unang quarter ng ating siglo, halos hindi na umiral ang sikolohiyang ito.

^ 1.1.4. Paghahambing ng pang-araw-araw at pang-agham na sikolohiya

Mga uri ng kaalaman

1. Pagkakaroon ng kaalaman

Karaniwan at pang-araw-araw na kaalaman

Ayon kay Platonov, iisa ang cognition at memory. Ang walang hanggang kaalaman na natatandaan ng isang tao ay nakukuha sa isang tiyak na sitwasyon sila ay nakakulong sa mga partikular na tao at gawain. Mga sitwasyon

Bumangon, bilang panuntunan, nang hindi inaasahan, biglaan, kung saan, bilang isang panuntunan, kinakailangan upang makakuha ng ilang kaalaman. Ang sitwasyong ito ay maaaring maging lubhang makabuluhan, ngunit ang lahat ng mga kondisyon, gayunpaman, ay nananatili sa background, ngunit hindi napapansin, i.e. ito ay kusang-loob.

Intuitive. Nakakatulong kapag walang kumpletong kaalaman. Ang eksaktong kahulugan ng intuwisyon mula sa Swiss psychologist na si Piaget. Nag-aral ng pag-iisip, katalinuhan, mga yugto ng katalinuhan. Ang isa sa mga yugto ay tinatawag na visual-intuitive na pag-iisip. Karaniwang sinusunod sa mga batang preschool. Ngayon 4-5 years old, dati 6-8 years old. Ang kababalaghan ni Piaget ay tanda ng yugtong ito.

^ Pang-agham na kaalaman

Eksperimental na sitwasyon

Espesyal na nilikha, maaaring ito ay tiyak, ngunit hindi ito kinatawan ng marami pang iba. Maraming mga variable na salik ang isinasaalang-alang dito: umaasa, independyente, kasama ang mga salik na dagdag sa paksa. Gumagamit ng mga paglalahat at konsepto. Ang kaalaman ay regular, hindi kusang-loob. Isang holistic na konsepto ng isang bagay (kapwa ang dami ng baso at ang dami ng tubig ay isinasaalang-alang).

Sumulat si James ng isang libro tungkol sa mga proseso ng paglipat mula sa araw-araw tungo sa siyentipikong pag-iisip. Gumamit si James ng mga siyentipikong konsepto. Ang mga siyentipikong konsepto ay makatwiran at ganap na mulat.

2. Pagpapanatili ng kaalaman

Pagpaparami o paglilipat ng kaalaman

Pagbuhos ng tubig mula B hanggang C bata

Pinipili ang baso na may pinakamataas na antas

Tubig. Nag-iisip ng biswal, ngunit din

Intuitively. Ang bahagi ay kinuha para sa kabuuan

Ang paraan ng pagkuha ng kaalaman ay pagmamasid at

pagmuni-muni.

Unit ng imbakan - sitwasyon
kontekstwal na pahayag. Paksa -
yunit ng konteksto. Empirical
pamantayan ng pagiging maaasahan. Araw-araw
ang kaalaman ay walang malasakit sa lohika.
Limitado, pagtitiyak
sariling karanasan (Malvina at
^ Pinocchio na may mga mansanas).

Ito ay muling ginawa habang ito ay nakuha sa unang pagkakataon, hanggang sa ito ay makabisado sa pamamagitan ng sarili nitong karanasan at makatanggap ng makamundong kaalaman. Walang ganap na pagsasaalang-alang sa mga kondisyon. May resulta, ngunit walang nagpaliwanag ng konteksto. Nangangahulugan ito na walang akumulasyon ng kaalaman.

Paraan - incremental na eksperimento.
Focus.

Unit ng imbakan - mabe-verify
hypothesis. Ang pahayag ay may
umaasa at malaya

Mga variable.

Empirically verified

Ang isang maaasahang hypothesis ay nabuo sa mga konsepto, sa isang lohikal na sistema, na ay isang kadahilanan ng kredibilidad.

Buong accounting ng karagdagang
mga variable. Pag-playback
eksperimento nang may buong pagsasaalang-alang
kundisyon. At sa agham nangyayari ito
akumulasyon ng kaalaman. Sa agham
may pag-unlad.

Ang pang-araw-araw na sikolohiya ay nahuhuli sa pang-agham na sikolohiya ng halos isang siglo.

^ 1.1.5. Pagtitiyak ng pang-agham at sikolohikal na kaalaman

Ito ay hindi lamang isang natural na agham, ngunit isa ring humanitarian. Sa mga natural na agham, makikita natin ang isang batas: ang libreng pagpapakita ay madalang na nangyayari. Sa humanities, ang paksa ay madalas na nauuna sa eksperimento. Ang dalawang uri ng kaalaman na ito - natural at humanitarian - ay nakikipag-ugnayan. Binanggit ni Wundt ang dalawang agham - natural o paliwanag. Gayundin sa kanyang "Psychology of Peoples" ay mayroong descriptive psychology. Sa sikolohiya, ang isang tao ay parehong nakakaalam at nakakaalam. At mayroon itong sariling panloob na aktibidad. Ang isang pulong ng dalawang aktibidad ay sinusunod.

Konklusyon - ang isang sikolohikal na katotohanan ay nakasalalay sa interpretasyon nito ng mananaliksik.

Dalawang halimbawa. 1. Pagsukat ng sensitivity ng balat at interpretasyon ng sense organ.

Ang pag-aayos ng threshold ng sensitivity ng balat gamit ang isang compass ay talagang ganap na nakasalalay sa kung paano tinutukoy ng mananaliksik ang sensory organ. Halimbawa, bilang isang tatanggap ng panlabas na data. Inilalagay namin ang braso sa isang cast at i-immobilize ito. Mula noong 50s, nagbago ang ideya ng mga sense organ. Ito ay isang aktibong mananaliksik ng impormasyon. Pagsukat ng sensitivity normal na kamay, hindi hindi kumikilos, nakakakuha kami ng pagkakaiba ng 5-6 na beses.

2. Pinag-aralan ng estudyante ni Piaget ang mga sanggol sa pamamagitan ng paghihiwalay sa kanila sa kanilang ina (Bruner). Tulad ng nangyari, ang mga resulta ay napakababa. Ngunit ang yunit ng pananaliksik ay napili nang hindi tama. Ang isang bata sa unang taon ng buhay ay hindi nabubuhay nang mag-isa. Nakatira siya sa kanyang ina, kung saan ang iba pang mga resulta ay nakuha.

Idiomotor - isang pendulum na may bigat, isang halos hindi kapansin-pansing paggalaw na dulot ng pag-iisip nito. Pagsasanay sa Ideomotor - pagsasanay ng isang tipikal na paggalaw. Paghahagis ng bola. Maaari mong sanayin ang isang kasanayan nang hindi nagsasagawa ng paggalaw.

Kapag ang isang tao ay nag-iisip tungkol sa isang bagay, siya ay gumagawa ng maraming mga paggalaw na hindi natin napapansin. Ito ay isang natural na atavism. Napapansin ng mga hayop, ngunit hindi namin. (Ang kakayahang makapansin ay isang atavism). Mga katulad na kakayahan sa Wolf Messing. Mayroong paliwanag para sa mga kakayahan na ito, ngunit hindi ito masuri. Itinuring ni Messing ang kanyang sarili na isang dayuhan. Imposibleng makumbinsi ang isang tao. Kung hindi, ang mga sikolohikal na kakayahan ay agad na mawawala.

Anumang ideya, kahit na isang hindi kapani-paniwala, ay nagpapahintulot sa isang tao na ayusin ang kanyang pag-uugali.

Ang pagtataya ng astrolohiya ay isang panlabas na gabay sa paggawa ng desisyon. Ang isang psychoasthenic na tao ay nag-imbento ng maraming ritwal para sa kanyang sarili na nagpapadali sa paggawa ng desisyon.

Anumang mitolohiya para sa isang psychologist sa pagsasanay ay may karapatan sa buhay.

Mga pagkakaiba sa pag-unawa sa mga sintomas ng neurotic sa pagitan ng therapist at ng pasyente. Mayroong minor at major psychiatry. Nagtatrabaho ang isang psychologist sa isang maliit na bayan. Nakakabalisa na mga panaginip, mga katangian ng karakter, kilos ng mga tao, takot, pagkabalisa. Binanggit ni Freud ang mga sintomas na ito bilang may dahilan sa maagang pagkabata. Ano ang mangyayari kung sasabihin mo sa isang tao ang dahilan ng iyong mga sintomas? Ito ang maling galaw, maaari itong lumala ang sakit. Mayroong dalawang magkaibang kaalaman: ang kaalaman ng doktor at ang kaalaman ng pasyente - hindi kapani-paniwala, hindi tama, ngunit, gayunpaman, sila ay pantay.

Konklusyon - ang sikolohiya ay ang agham ng mga pinaka kumplikadong bagay. Sa loob nito, pinagsama ang bagay at paksa. Lumilitaw ang siyentipikong kamalayan sa sarili. Sa pamamagitan ng pagkilala sa sarili, mababago ng isang tao ang kanyang sarili. Ito ay isang nakabubuo, nakakalikha ng agham ng tao, na ginagawa itong isang espesyal na uri ng agham.

^ 1.1.6. Mga anyo ng pakikipagtulungan sa pagitan ng pang-agham at pang-araw-araw na sikolohiya

Tatlong anyo ng pagtutulungan.

1. Ang siyentipiko at pang-araw-araw na psychologist ay nag-tutugma sa isang tao.

Si William James ay nagtayo ng siyentipikong sikolohiya mula sa pang-araw-araw na sikolohiya.

Ang isa pang halimbawa ay si Mikhail Zoshchenko. Sinubukan kong maging isang psychologist na may kaugnayan sa aking sarili. Siya ay nakakaranas ng depresyon. Ang dahilan ay shell shock noong 1st World War. Sinundan niya ang landas ng pagsusuri sa sarili na inilarawan niya sa kanyang aklat na "A Tale of Reason." Nagsasagawa siya ng ehersisyo - ang pinakamaagang pagganap ng pagkabata. Biglang natuklasan ni Zoshchenko ang kanyang mga problema. Naalala niya ang kanyang pagkabata, at nanalo ang dahilan. Nalampasan niya ang depresyon at biglang naramdaman na ang kanyang maagang trabaho ay hindi disente, kasuklam-suklam, at kailangang gawing muli. Kinuha ni Zoshchenko ang mga maikling kwento, inalis ang mga nakakatawang sitwasyon, iniwan ang moralidad. Ganun din ang ginawa ng yumaong Tolstoy.

Hindi kailanman sinubukan ni Freud na tratuhin ang mga artista, dahil sila mismo ay tinatrato ang kanilang sarili sa pamamagitan ng paglikha ng mga gawa ng sining.

2. Ang pang-araw-araw na kaalaman ay nagiging materyal para sa mga siyentipikong konsepto at pamamaraan.

Ang Viennese practical psychologist na si Viktor Frankl ay kilala bilang tagalikha ng kanyang sariling therapy. Ang pangunahing punto ng kanyang logotherapy ay kung ang isang tao ay nauunawaan ang kahulugan ng kung ano ang nangyayari sa kanya, maaari niyang mapaglabanan ang anumang pagdurusa. Ang landas ng tao ay una sa Impiyerno, pagkatapos ay pataas. Kung naiintindihan mo ang kahulugan, papasa ka sa anumang pagsubok.

Walang sinuman ang nakikipagtalo tungkol sa pang-araw-araw na kaalaman.

Sinasabi ito ni Frankl: kung talagang gusto mo ito, hindi ito mangyayari. Ang paradoxical na intensyon (direksyon) ay isang therapeutic na pamamaraan, pamamaraan. Kung nais mong mapawi ang isang sintomas, palakasin ito at ito ay mawawala. Halimbawa, panginginig kapag nagsusulat, panginginig ng kamay. Kapag nagsimulang mag-doodle ang paksa, pinapawi niya ang tensyon sa kanyang kamay at inaalis ang mga sintomas ng pag-iisip.

Ang pagkautal ay ginagamot gamit ang paradoxical na intensyon.

3. Ang kaalamang pang-agham ay nagiging kailangan para maunawaan ng mga tao ang kanilang mga problema sa buhay.

Tinukoy ng Canadian physiologist na si Hans Selye ang stress bilang isang estado ng katawan dahil sa napipintong panganib. Ang katawan ay nakakaranas ng matalim na morphological at pagkatapos ay functional na mga pagbabago sa mga panloob na organo. Ang stress ay functional at psychological tension. Stress sa pagpapatakbo, emosyonal na stress (sobrang tensyon). At ang pinakamainam na emosyonal na intensity ay kinakailangan upang magpatuloy sa mga aktibidad.

Mga larong emosyonal. Sa bawat isa ay may isang bata, isang matanda, isang magulang. At ang mga direksyong ito ay hindi dapat magsalubong.

"Hanapin ang iyong mga cufflink," sabi ng asawa sa kanyang asawa. "Lagi mong kinakalat ang iyong mga gamit," tugon ng asawa.

Ang landas ng pag-unlad ng sikolohiya ay ang landas ng paglapit sa mga natural na agham. May ideya na balang-araw ay papalitan ng siyentipikong sikolohiya ang pang-araw-araw na sikolohiya. Hinding-hindi ito mangyayari dahil iba ang kanilang kaalaman. Pinagyayaman nila ang isa't isa.

^ 1.1.7. Mga sangay ng sikolohiya

Ang pangkalahatang sikolohiya ay ang pangkalahatang puno ng kahoy kung saan ang mga sanga ay bumangon. Lumilitaw ang mga industriya kung saan nagsisimula ang mga tao na gumawa ng mga sistematikong pagkakamali.

Mayroong teknikal na sikolohiya - ang operator ng tao at ang kanyang memorya sa pagtatrabaho ay pinag-aralan. Ito ay sa sikolohiya ng engineering na lumitaw ang terminong "human factor". Mayroong isang kadahilanan sa pagiging maaasahan ng teknolohiya. Ngunit ang pangunahing isa ay tao. Ang tao ay bahagi ng makina, bahagi ng teknolohiya. Ito ang kadahilanan ng tao.

Tatlong pangkat ng mga kadahilanan na nagpapahintulot sa amin na makilala ang mga sangay ng sikolohiya.

Petr Yakovlevich Galperin. Ang kanyang teorya ay ang sistematikong pagbuo ng mga aksyong pangkaisipan. Isang pagtatangka upang makabuo ng atensyon junior schoolchildren. Sports - sports psychology. Space - espasyo, atbp.

2. Paksa ng gawaing isinagawa.

Edad - sikolohiya ng pag-unlad. Lev Semenovich Vygotsky (ang iba ay alinman sa mga kritiko o mga mag-aaral).

Mga tao - etnopsychology. Uunlad ito sa ating bansa. Tagapagtatag - Luria Alexander Romanovich.

Grupo ng mga tao - sikolohiyang panlipunan. Textbook ni Andreeva Galina Mikhailovna.

Pasyente - pathopsychology. Ang estudyante ni Kurt Lewin na si Bluma Volfovna Zeigarnik.

Zoopsychology - etolohiya. Hayop ang paksa. Sinasaliksik ang pag-uugali at pag-iisip ng mga hayop. Tagapagtatag - Kurt Ernestovich Fabry.

3. Isang tiyak na siyentipiko o praktikal na problema.

Ang problema ng relasyon sa pagitan ng mga proseso ng katawan at kaisipan - psychophysiology. Evgeny Nikolaevich Sokolov.

Pagtatatag ng isang koneksyon sa pagitan ng lokasyon ng sugat sa cerebral cortex at mga karamdaman sa pag-iisip at pag-uugali - neuropsychology. A.R. Luria.

Ang doktrina ng cerebral localization ng mental functions.

^ 1.2. Pagbuo ng paksa ng sikolohiya

1.2.1. Kamalayan - kinakailangang kondisyon kaalaman. Paksa ng sikolohiya.
1. Rene Descartes - pagsusuri ng kamalayan at pilosopiya

Emmanuel Kant
John Locke

4. W. Wundt. Istruktura ng kamalayan. Mga pangunahing katangian. Pagbuo ng mga ideya. Mga posibilidad at limitasyon ng pamamaraan.

1.2.2. Sikolohiya ng pag-uugali

Mga problema ng objectivity sa sikolohiya
Paksa at mga gawain ng sikolohiya ng pag-uugali
Mga pangkalahatang ideya tungkol sa pag-aaral at mga uri nito
Konsepto ng Intervening Variable at Cognitive Maps

1.2.3. Psychoanalysis. Mga problema ng walang malay

Mga artifact
Mga pangarap
Mga pagkakamali sa pang-araw-araw na buhay
Istruktura ng personalidad ayon kay Freud

1.2.4. Kategorya ng aktibidad sa sikolohiya. Ang prinsipyo ng pagkakaisa ng kamalayan at aktibidad.

Ang mga metodologo ay mga espesyalista na tumatalakay sa paksa ng anumang agham. Ang bagay ay dapat pag-aralan. Paksa - kahulugan ng isang bagay na nauugnay sa isang paraan ng pananaliksik. Mayroong tatlong mga paksa sa sikolohiya.

Kamalayan. Paraan - pagsisiyasat ng sarili;
Pag-uugali. Ang pamamaraan ay pagmamasid sa panlabas na naitala na aktibidad. Tingnan mo kung ano
nagpapakita ng sarili sa panlabas. Aktibidad ng motor, mga batas nito;
Mga motibo, insentibo. Walang malay na proseso ng pag-uugali, pangangailangan, pagnanasa. Paraan - psychoanalysis.

^ 1.2.1. Ang kamalayan ay ang unang paksa ng sikolohiya

1. Ang problema ng pagsusuri ng kamalayan sa pilosopiya

Umiiral ba ang kamalayan bilang isang paksa ng agham, posible bang pag-aralan ito?

Mula sa sinaunang pilosopiya lumipat tayo sa isang bagong pangunahing yugto sa pag-unlad ng sikolohiya. Ang simula nito ay nagsimula noong huling quarter ng ika-19 na siglo, nang magkaroon ng hugis ang siyentipikong sikolohiya. Ang mga pinagmulan nito ay namamalagi sa pilosopong Pranses na si Rene Descartes (1596 - 1650). Latin - Renatus Cartesius. Ang ganitong mga figure ay lumitaw minsan sa isang siglo. Ang tanong ay kung ano ang maaaring pag-aralan ng siyentipiko. Buhay at kaalaman. Sa dalawang lugar na ito iba't ibang mga patakaran, iba't ibang pamamaraan. Ang buhay ay tungkol sa pagsasagawa ng ilang mga aksyon sa hindi tiyak na mga sitwasyon, mga aksyon na nangangailangan ng pagpili. Sa buhay, ang isang tao ay kailangang gumawa ng mga desisyon. Kung susubukan niyang walang katapusang dumaan sa mga opsyon, mananatili siya sa lugar. Ang kalooban ay kailangan sa buhay. Ang Problema ng Free Will. Para kay James, ang batayan para sa personal na pag-unlad ay malayang kalooban. Sa kawalan ng ganoon, tinutukoy ng paksa ang kanyang pag-uugali ayon sa mga pangyayari. Sa isang positibong sagot tungkol sa kalooban, ang isang tao ay may sariling panloob na aktibidad. Ang tanong ni James: may free will ba o wala? Imposibleng siyentipikong patunayan ito. May free will. At ito ang unang gawa ng aking sariling kagustuhan - James. Ang isang kusang kilos ay tinutukoy ng panloob na pagpapasiya at walang panlabas na mga dahilan. Isang halimbawa tungkol sa dalawang palaka. Ang buhay ay nakasalalay sa desisyon. Siya ay nanatiling buhay, na kinikilala ang malayang pagpapasya. Nagsusumikap tayo para sa katotohanan sa pamamagitan ng pag-unawa sa kakanyahan ng mga bagay. Ang paraan ng kaalaman ay pagdududa. Sa buhay mayroong determinasyon, sa agham ay may pagdududa.

Posible bang pagdudahan ang kaalaman na nauuna sa personal na karanasan? Pwede. Ang agham ayon kay Descartes ay batay sa pang-eksperimentong datos na natatanggap natin sa pamamagitan ng mga pandama. Posible bang pagdudahan ang katotohanan ng mga pinagmulan? Alam natin ang maraming mga ilusyon kung saan maaaring linlangin tayo ng mga pandama. Parang nabasag ang lapis sa baso. Maaari ba nating pagdudahan ang pagkakaroon ng panlabas na mundo sa agham, sa kaalaman ng panlabas na mundo - OO!

Ano ba talaga ang umiiral? Sagot ni Descartes - sa sandaling nagdududa ako, isa lang ang tiyak, na pinagdududahan ko. Ang pagdududa ay isang katotohanan ng aking kamalayan. Kapag nagdududa ako, may nalaman ako. Latin - cogito ergo sum - Sa tingin ko, samakatuwid ako ay umiiral. Sa halip na mag-isip, mas mabuting mapagtanto. Alam ko - ito ay mas malawak, hindi lamang upang maunawaan, ngunit din sa pagnanais, isipin, pakiramdam. Ito ay hindi lamang lohika, kundi pati na rin ang pagtatanghal.

Inakala ng ilan na gustong patunayan ni Descartes na siya ay umiiral. Ito ang sagot sa tanong kung ano ang maaaring pag-aralan sa siyensya. Kung ano ang nalalaman ko, naiisip ko, nabubuo, atbp., saka ko napag-aaralan. Ang kamalayan ay isang kinakailangang kondisyon sa kaalaman. Wala pang nakakita ng atom sa buhay nila, pero dahil nakakagawa ako ng model, ibig sabihin kaya ko itong pag-aralan.

Mayroon bang parapsychological phenomena? Hindi mo makukumbinsi ang sinumang nangyari ito. Sa cognition, hindi, kasi Imposibleng magsagawa ng sikolohikal na eksperimento. Sasabihin sa iyo ng isang physicist o biologist ang higit pa tungkol dito, ngunit hindi isang psychologist.

biro. Si Veniamin Noevich Pushkin, isang parapsychologist, ay hinihikayat ang direktor na gumawa ng isang pelikula tungkol sa kanyang mga kakayahan. Umiiral ang telekinesis, at inililipat ang ashtray sa psychologist. Ngunit sa kaalaman ay hindi ito

Sabi ng psychologist at ibinalik ang ashtray.

Kaya, ang bagong sikolohiya, na pinagtibay ang diwa ng mga ideya ni Descartes, ay ginawang paksa ang kamalayan. 2. ^ Emmanuel Kant

Ang mga bagay ay maaaring malaman sa pamamagitan ng mga pandama bilang phenomena. Ang paglipat mula sa kababalaghan patungo sa kakanyahan - "Ang Bagay sa sarili nito." Ito ay isang bagay na hindi malinaw sa akin, hindi malinaw. Ang mga bagay sa kanilang sarili ay hindi alam. Sa pang-araw-araw na wika - huwag pag-usapan ang hindi mo alam.

Ang ibig sabihin ni Kant, na kinikilala bilang isang agnostiko na iginiit ang kawalan ng kaalaman ng mundo, ay may mga limitasyon ang kaalaman. Maaari mong malaman ang tungkol sa kung saan maaari kang bumuo ng isang konsepto.

Magtanong tayo. Umiiral ba ang kamalayan o wala?

Ang kamalayan ay tinatawag noong sinaunang panahon na kaluluwa. Ang kamalayan ay isang kondisyon ng kaalaman. Imposibleng pag-aralan ang kamalayan (ayon kay Descartes), ito ay kapareho ng pag-aaral ng agham ng kamatayan. Yung. Ayon kay Descartes, walang siyentipikong sikolohiya. Gayunpaman, si Descartes ay may mga gawaing siyentipiko. Rene Descartes "The Passion of the Soul".

Ang gawaing ito ay itinuturing ng marami bilang ang unang proyekto sa pisyolohiya. Noong 40s - 50s, noong panahon ni Stalin, nailathala ang mga akdang ito. At sinasabi nila na si Descartes ay walang kaluluwa, ngunit mga tubo lamang na may tumatakbong mga espiritu. Sa katunayan, ang konteksto ay inalis - ang paunang salita ay pinutol. Ang gawaing ito ay isang liham sa mag-aaral ni Descartes na si Prinsesa Elizabeth. Ito ay hindi pang-agham, ngunit psychotherapeutic na gawain. Imposibleng pag-aralan ang kamalayan sa siyentipikong paraan, ngunit posible at kinakailangan upang makontrol ang mga emosyon. Ang sinumang psychotherapist ngayon ay sasang-ayon kay Descartes.

Sabi ni Descartes - ang kaluluwa ay iisa, ang tila pagnanasa ay talagang isang pagngiwi ng katawan. Sa espirituwal na mga hilig maaaring kontrolin. Matuto kang kontrolin ang iyong katawan. Mahirap pag-usapan ang iyong kalagayan, ngunit posible itong i-sketch. Ang mga guhit sa aklat ni Descartes ay walang katayuan ng mga pang-agham na paraan, ngunit ang katayuan ng mga therapeutic na paraan.

Ang pinakakaraniwang panaginip ng isang tinedyer ay nakakatakot na mga ligaw na hayop, na nagpapakilala sa anino at mga hilig ng kaluluwa. Si Edgar Poe ay may mga kwento para sa mga tinedyer tungkol sa mga hayop at science fiction, i.e. ang simula at wakas ng landas ng kaalaman

Mga Kaluluwa. Tingnang mabuti ang halimaw, pag-aralan ito nang detalyado at makakatanggap ka ng isang tool - isang modelo na gumaganap ng isang kapaki-pakinabang na function.

Buod ayon kay Descartes. Descartes:

Ipinakilala ang tuntunin ng kaalamang siyentipiko. Pag-aralan kung ano ang maiisip;
Tinanggihan ang posibilidad ng isang agham ng kamalayan.
Paano lumikha ang isang praktikal na psychologist ng mga therapeutic na paraan para sa pamamahala ng emosyonal na globo.

Paano naging paksa ng agham ang kamalayan?

^ 3. John Locke (1632 - 1704) ideolohikal na ama paraan ng pagsisiyasat ng sarili.
Ano ang mga pinagmumulan ng mga malikhaing ideya? Mayroong dalawang uri ng mga ideya at ang kanilang mga pinagmumulan.

Ang panlabas na mundo at mga impression ng mga bagay sa panlabas na mundo.
Panloob na aktibidad ng isip. Ang pagninilay ay ang kakayahang ipakita ang sarili. Pananampalataya, pangangatwiran, pagnanasa.

Yung. Locke ay nagbibigay ng isang paraan - Reflection. Ang tao ay may kakayahang makilala ang kanyang sarili Ngayon, sa parehong kahulugan tulad ng dati, walang pagsisiyasat sa sarili, ngunit kung wala ito ay imposible ang pagkakaroon ng modernong sikolohiya.

Ang pag-unlad ng introspection sa mga tao ay nangangailangan ng pag-unlad ng kamalayan at ang kakayahang mag-analisa.

^ 4. W. Wundt. Modelo ng kamalayan, istraktura, mga pangunahing katangian.

Ang isang istraktura ay binubuo ng mga elemento na magkakaugnay. Ilang elemento ang nilalaman ng istruktura ng kamalayan? Ang dami ng kamalayan ay ang bilang ng mga elemento na kasalukuyang nakikita ng paksa bilang isang solong kabuuan.

Mga eksperimento sa metronom.

Snap ang beats. Sinasagot ng paksa ang tanong na may mas malaki o mas kaunting bilang ng mga kasunod na serye ng mga suntok. Dahil dito, pinananatili niya ang nakaraang bilang ng mga suntok sa kanyang kamalayan nang hindi binibilang ang mga ito.

Batay dito, napagpasyahan ni Wundt na mayroong isang espesyal na lugar sa kamalayan - ang Larangan ng atensyon.

Modelo ni Edward Titchener, isang estudyante ng Wundt. "Kaway"

Taas ng alon

^ Larangan ng atensyon

Larangan ng kamalayan

Anong mga katangian mayroon ang bagay sa larangan ng atensyon? Ang Wundt ay may kalinawan at malabo.

Para sa Titchener - kalinawan o intensity (taas ng alon), ang antas ng atensyon ay sensory, hindi cognitive clarity, ngunit nadarama. Ang pagkakaiba ay ang kakayahang makilala ang mga elemento. Ihiwalay ang bawat sensasyon sa isa pa.

Ang dami ng atensyon ay ang bilang ng mga elemento na malinaw at malinaw na nakikita ng paksa sa ngayon. Ang dami ay maaaring mapanatili, ngunit ang yunit ay maaaring mapalawak, pinalaki. Ang mga puwersang pang-unawa (persepsyon) ay kumikilos sa paligid. Naka-on panloob na ibabaw kumikilos din ang mga pwersa - aperception. Ang apersepsyon ay isang proseso bilang resulta kung saan ang mga elemento ng kamalayan - mga sensasyon, ideya, damdamin - ay nagiging malinaw at naiiba.

Ang mekanismo ng pagbabago, pagpapalaki ng mga yunit ay ang resulta. SA Aleman May mga salita na binubuo ng isang malaking bilang ng mga titik na maaaring perceived bilang indibidwal na mga titik. Kapag ang mga yunit ay pinalaki, ang isang tao ay hindi na naglalagay ng mga titik, ngunit mga salita, sa kanyang larangan ng atensyon.

Ang pangunahing konsepto ni Wundt ay aperception. Ang pag-aaral ng mga asosasyon ay nangangahulugan ng pag-aaral ng mga batas ng memorya. Ang pag-aaral ng apersepsyon ay nangangahulugan ng pag-aaral ng atensyon.

^ Pag-unlad ng mga ideya tungkol sa kamalayan

Ang sikolohiya ng Wundt at Titchener ay tinatawag na istruktura dahil ang Kamalayan ay isang istraktura. Tinatawag din itong assopianismo dahil may mga koneksyon sa pagitan ng mga elemento ng istruktura.

Ang ibang mga paaralan ng pag-iisip ay tumitingin sa kamalayan hindi lamang bilang isang istraktura, kundi pati na rin bilang isang proseso. Pinalawak ni James ang ideya ng kamalayan. Ipinakilala niya ang konsepto ng stream of consciousness. Ang isang boluntaryong panloob na pagsisikap ay kailangan, halimbawa, ang pagsisikap na maging matulungin ay isang boluntaryong proseso. Ang hindi boluntaryong aktibidad ay isang proseso na nangyayari sa sarili nito - isang hindi sinasadyang proseso.

Sa mga binagong estado ng kamalayan, mapapansin ng lahat ang mga impresyon ng araw, halimbawa bago matulog.

Mga katangian ng stream.

Pagkatao. Ang bawat isa ay may kanya-kanyang sarili.
Continuity, indivisibility into parts. Maaari kang makagambala sa anumang punto, ngunit hindi ka makakapili ng mga bahagi.
Spontaneity - pag-iisip, naramdaman, atbp.
Ang kakaiba ng daloy at ang mga impression na kasama dito. Patuloy na pagbabago ng konteksto ng mga impression. Hindi ka maaaring pumasok sa parehong tubig nang dalawang beses.
Selectivity, directionality ng stream ng kamalayan sa James ay pansin. Ang daloy ay gumagabay sa mas makabuluhang elemento.

Inihahatid ni Joyce at Proust ang agos ng kamalayan ng kanilang mga bayani. Ang mga manunulat ay kumukuha ng mga bagong tool mula kay Joyce. Isa itong malikhaing laboratoryo. Para kay James, hindi nagbabago ang paksa o ang pamamaraan kumpara kay Wundt.

Sa susunod na paaralan ng ika-19 na siglo, ang pangunahing konsepto ay Gestalt (kumpara sa daloy). Ito ang buong punto. Ang kabuuan ay ang kabuuan ng mga bahagi. Ang nagtatag ng sikolohiyang ito ay si Wertheimer, na sikat sa paglalarawan ng Gestalt phenomenon batay sa perception. Ang pangalawang mananaliksik ay si Wolfgang Köhler. Ang Gestalt ay isang phenomenon na may espesyal na kalidad kumpara sa kabuuan ng mga bahagi nito.

^ Strobe device

Dalawang madilim na tuldok sa display screen ang salit-salit na umiilaw. Ang agwat sa pagitan ng mga kaganapan ay 0.2 segundo, kung ang pagitan ay maliit 0.03 segundo - 30 ml segundo, pagkatapos ay makikita natin

Kung ang average na pagitan ay 0.05 - 0.1 segundo, makikita natin ang isang punto na gumagalaw mula sa posisyon 1 hanggang sa posisyon 2 at pabalik. Upang maging tumpak, nakikita natin ang ilang paggalaw. Ang Phi ay phenomenal o maliwanag na paggalaw.

Ito ay malinis sikolohikal na kababalaghan. Nakikita namin ang mga gestalts sa lahat ng oras. Dahil ang imahe na nakikita natin ay nahahati sa mga bahagi. Nakikita namin ang buong mga figure sa isang tiyak na amorphous field. Ang yunit ng pang-unawa ay nagbago - ito ay naging isang gestalt. Ito ay isang sikolohikal na pagtuklas ng modernong sikolohiya.

Wolfgang Köhler. Einzein (Aleman) - maunawaan, tingnan;

Insight (Ingles) - nakuha ang aking mata.

Ang pag-uugali ng mga chimpanzee ay pinag-aralan. Mayroong tatlong magkakaibang yugto sa pag-uugali ng hayop:

Maling aktibidad;
Yugto ng kawalan ng aktibidad o pagpapahinga. Sinasabi nila na ang lahat ng kailangan para sa isang solusyon ay dapat na nakikita - ang pain at ang stick.
Ang solusyon ay insight - isang husay na pagbabago sa pag-uugali.

Ito ay ibang paraan na walang pagsisiyasat sa sarili. Ito ay phenomenology. Pinagtibay ng mga Gestaltist ang phenomenological na pamamaraang ito. Mayroong paglalarawan ng kababalaghan at paliwanag nito. Walang paliwanag sa Gestalt psychology. Ang panloob na kakanyahan ay ibinigay sa paglalarawan. Bilang resulta ng insight, nagkakaroon ng bagong pag-unawa. Ang Insight ay isang holistic na organisasyon ng lahat ng elemento ng isang sitwasyon ng problema, na nagbibigay-daan sa iyong makita at maalis ang salungatan.

Paliwanag - Tinawag ni Köhler ang pananaw na walang solusyon - "Magandang pagkakamali" - may pagkakaunawaan, ngunit walang solusyon. Solusyon na walang pag-unawa - "Stupid chimpanzee." Ang solusyon ay paulit-ulit sa mga bahagi, ngunit walang pag-unawa.

Gestalt therapy. Hindi itinuring ni Fritz Perls ang kanyang sarili bilang isang theorist, ngunit isang practitioner.

Ang personalidad ay maaari ding kinakatawan bilang isang gestalt. Ang mga problema sa personalidad ay nag-ugat sa katotohanan na ang isang tao ay hindi napapansin ang ilan sa kanyang mga ari-arian, at ang mga napapansin niya ay nagsisimulang mang-istorbo sa kanya. Ang hirap ilarawan kung ano ang nararamdaman mo dito at ngayon.

^ Mga posibilidad at limitasyon ng paraan ng pagsisiyasat ng sarili

Ang mga patakaran ng pamamaraan ng pagsisiyasat sa sarili na binuo ni Edward Titchener.

Error sa stimulus. Hindi mo maaaring pangalanan ang item. Ang ulat ay dapat na direkta, at ang mga pangalan ng mga bagay ay ang paraan. Ang sikolohiya ay interesado sa mga impression at karanasan na dulot ng mga bagay. Ang pagmumuni-muni ay isang pagtatangka na makakita ng bago sa isang bagay. Ang gawain ng Titchener ay naglalaman ng mga diskarte sa pagmumuni-muni. Maaari mo lamang pag-aralan ang iyong sariling karanasan sa pamamagitan ng pagsisiyasat sa sarili.
Posibilidad ng pagbaluktot ng data. Ang paksa ay espesyal na sinanay. Ang paraan ng pagsisiyasat sa sarili ay isang direktang ulat, isang paraan ng pagkolekta ng data nang walang interpretasyon.
Bias. Ang pamamaraan ay itinuturing na hindi mapagkakatiwalaan. Ang pinagmulan ng data ay subjective. Ang pamamaraan ay layunin, dahil natugunan nito ang lahat ng mga kinakailangan sa oras nito. Gayunpaman, iba ang opinyon ng mga kritiko.

Isang bagong direksyon na pinalitan ang sikolohiya ng kamalayan - ang sikolohiya ng pag-uugali.

^ 1.2.2. Sikolohiya ng pag-uugali

1. Ang problema ng objectivity sa sikolohiya

Ang mga problema ng objectivity sa sikolohiya ay tinatalakay pa rin. Ito ay unang ginamit sa pagpuna sa introspective psychology.

Ano ang itinuturing na layunin? Isang bagay na mapapansin mula sa labas. Layunin ang nilalaman ng naturang mga konsepto na kinakailangan upang ipaliwanag ang panlabas na nakikitang pag-uugali. Dapat nating isaalang-alang bilang layunin ang mga nakakamalay na representasyong pangkaisipan na kasama sa pagsasanay, totoong buhay at kinakailangan para sa pagpapatupad nito, kahit man lang sa ngayon ay tumulong na mabuhay.

Inilathala ng American psychologist na si John Watson ang Manifesto na "Psychology as the Science of Behavior" noong 1913.

Ang kababalaghang pinag-aaralan ay dapat na mapapansin mula sa labas;
Dapat itong maulit sa ilalim ng parehong mga kondisyon;
Maipapayo na mag-record ng mga phenomena gamit ang isang device.

Sinabi niya na ang mananaliksik ay may kamalayan. Ngunit ang taong pinag-aaralan ay hindi dapat magkaroon nito. Ngunit nangangahulugan ito na walang memorya, atensyon, emosyon, atbp., ngunit mayroong pag-uugali.

Ang Behaviorism ay ang sikolohiya ng pag-uugali. Si John Watson ang nagtatag ng classical behaviorism, na kalaunan ay pinalitan ng bagong behaviorism. Hindi niya hinahanap ang sanhi ng isang sintomas, hindi siya naghahanap ng anumang mga patakaran, hindi siya nakapasok sa kanyang kaluluwa.

Ang pag-uugali ay isang hanay ng mga elementaryang reaksyon ng motor, na ang bawat isa ay nangyayari bilang tugon sa isang partikular na panlabas na stimulus. S - R (stimulus leads to reaction), to answer - ayon sa English response. Ang stimulus ay bumubuo ng tugon. Walang kamalayan sa pagitan ng S at P; ang tao ay nauunawaan bilang isang automat. Ang stimulus ay nauunawaan bilang isang pisikal na epekto, at ang tugon ay nauunawaan bilang elementarya na paggalaw. Ang S - P ay ang yunit ng pagsusuri ng pag-uugali.

Ngunit ang stimulus ay maaari ding maging isang problemang sitwasyon. Ang isang halimbawa ng isang kumplikadong pampasigla ay isang pusa at isang pain. Pag-uugali - matagumpay at hindi matagumpay. Sumulat si Watson ng isang artikulo sa TSB tungkol sa behaviorism. Nagsisimula sa maliit at nagtatapos sa pinakamarami kumplikadong proseso at mga galaw.

^ 2. Mga layunin ng classical behaviorism

Pag-aaral ng pag-uugali, i.e. pagtatatag ng mga koneksyon sa pagitan ng stimuli at tugon.
Ang pamamahala ng pag-uugali ay ang paglikha ng mga kondisyong pampasigla na humahantong sa nais na mga reaksyon sa lipunan. Maraming mga pangunahing kinatawan ang nagpapanatili ng tesis na ito.

Ang salitang "stimulus" ngayon ay kailangang maunawaan nang napakalawak - lahat ito kapaligiran. Ang Behaviorism ay hindi nagtagal, ngunit ang neo-behaviorism ay ang pinaka-maginhawang pamamaraan, na ginagamit ng lahat, kahit na ang mga malayo sa behaviorism.

Ang batayan para sa pagbuo ng pag-uugali ay likas na walang kondisyon na mga reaksyon, na nangangahulugan na ang mga ito ay lumitaw sa anumang mga kondisyon.

Aktibong ginagamit ni John Watson ang mga turo ng I.P. Pavlova. Ang mekanismo para sa pagbuo ng mga bagong reaksyon sa Watson at Pavlov ay tinatawag na classical conditioning o mamaya - pag-aaral. Ito ay isang asosasyon - isang kumbinasyon ng dalawang stimuli, ang isa ay walang kondisyon (reinforcement), at ang isa ay neutral muna at pagkatapos ay nakakondisyon.

^ Mga pattern ng classical conditioning o pag-aaral

Ang lakas ng mga nakakondisyon na reaksyon ay depende sa bilang ng mga kumbinasyon at ang intensity ng reinforcement - ang batas ng puwersa.
Kapag bumubuo ng isang nakakondisyon na reaksyon, ang unang paglalahat ay nagaganap - paglalahat, at pagkatapos ay ang diskriminasyon - nangyayari ang pagkakaiba kapag nagsimula tayong bumuo ng isang reaksyon. Ito ay unang lumilitaw sa maraming katulad na stimuli.
Sa kawalan ng reinforcement, ang tugon sa nakakondisyon na pampasigla ay unang kumukupas, at pagkatapos
posible ang kusang paggaling nito.

^ Apat na yugto ng pag-unlad at pagkalipol nakakondisyon na reflex

1	2	3	4
Ang kumbinasyon ng isang nakakondisyon na pampasigla sa isang walang kundisyon,	Ang isang nakakondisyon na pampasigla na walang walang kundisyong pampalakas ay nagbibigay	Pahinga	Ang nakakondisyon na pampasigla ay ipinakita muli. Reaksyon
nauulit	pagkupas ng reaksyon.		nakabawi, ngunit
ilang beses. Pag-unlad ng isang nakakondisyon na reaksyon.			ito ay hindi gaanong matindi. Nangyari
			paulit-ulit na pagkalipol.

Petukhov Valery Viktorovich (Setyembre 15, 1950 - Setyembre 6, 2003) - kandidato sikolohikal na agham, Associate Professor ng Department of General Psychology, Faculty of Psychology, Moscow State University. Laureate ng Lomonosov Prize ng Moscow State University. Nagtapos siya mula sa Faculty of Psychology ng Moscow State University noong 1973, at nagtapos ng paaralan mula sa Faculty of Psychology noong 1976. Noong 1978 ipinagtanggol niya ang kanyang tesis sa Ph.D. Sikolohikal na paglalarawan visual na pamamaraan para sa paglutas ng mga problema” sa ilalim ng siyentipikong patnubay ni E.Yu. Artemyeva.

Mula noong Hulyo 2003, kinuha niya ang kanyang mga tungkulin bilang pinuno ng bagong departamento ng pamamaraan ng sikolohiya. Sa loob ng maraming taon, si Valery Viktorovich ay isang miyembro ng Faculty Academic Council, deputy head, chairman ng educational and methodological commission at isang miyembro ng Council of the Department of General Psychology.

Valery Viktorovich - may-akda ng mga 60 mga gawaing siyentipiko at mga pantulong sa pagtuturo. Kabilang sa mga ito, ang pinakamahalaga ay ang “Larawan (representasyon) ng mundo at sikolohikal na pag-aaral pag-iisip" (1984), "Psychology of thinking" (1987), "Nature and culture" (1996). Ang kanyang mga pang-agham na interes ay makikita sa kanyang doktoral na disertasyon, "Cultural-Historical Psychology of Creative Imagination," na inihanda para sa pagtatanggol. Sa paksang ito, sa loob ng maraming taon ay pinangangasiwaan niya ang coursework at mga tesis, mga disertasyon ng kandidato, ay nagturo ng espesyal na kurso ng may-akda.

Ang kanyang kredo: Ang pangkalahatang sikolohiya ay ipinapalagay ang pagkakaisa ng pag-aaral ng motivational (personal) at cognitive spheres ng psyche ng tao.

Mga pagsusuri tungkol sa may-akda "Petukhov V.V."

Buod ng isang kurso ng mga lektura ni V.V. Petukhov, na ibinigay noong 1997-98 sa Faculty of Psychology ng Moscow State University.

Ang bentahe ng kurso ay ang komprehensibong kalikasan nito - ang kurso ay naglalaman ng 55 mga lektura, na sumasaklaw sa halos lahat ng mga paksa ng modernong sikolohikal na kaalaman. Ang mga paksa ay ipinakita na may kaugnayan sa bawat isa at inihayag laban sa background ng kultural na konteksto ng ika-20 siglo.

download

Pangkalahatang sikolohiya. Mga text. Tomo 1. Panimula.

Ang unang volume ay nagpapakita ng seksyong "Introduksyon", na organikong pinagsasama ang paksa, historikal at ebolusyonaryong mga diskarte sa pagtatanghal ng sikolohiya. Nakikilala ng mga mambabasa ang mga pang-agham na ideya tungkol sa psyche at kamalayan ng tao, paghahambing ng mga ito sa pang-araw-araw na mga bagay, alamin ang tungkol sa pagbuo ng paksa ng sikolohiya, ang mga pangunahing konsepto nito, mga problema, at mga prinsipyo para sa paglutas ng mga ito.

download

Pangkalahatang sikolohiya. Mga text. Tomo 2. Paksa ng aktibidad. Aklat 1.

Isang koleksyon ng mga orihinal na sikolohikal na teksto sa tatlong volume, na umaakma sa anumang pangunahing aklat sa pangkalahatang sikolohiya, ay inilaan para sa mga klase sa seminar sa kursong ito at independiyenteng pagbabasa.

Ang pangalawang volume, na kumakatawan sa seksyong "Subject of Activity", ay binubuo ng dalawang libro. Sa unang libro, ang mga mambabasa ay ipinakilala sa mga indibidwal na katangian ng isang tao - mga kakayahan, pag-uugali, karakter, iba't ibang mga posibilidad ng tipolohiya ng sariling katangian, pati na rin ang panloob na regulasyon ng aktibidad - ang sikolohiya ng mga emosyon at kalooban.

Para sa mga mag-aaral ng mas mataas na mga kasanayan sa sikolohiya mga institusyong pang-edukasyon, mga guro, pati na rin para sa lahat na interesado sa siyentipikong sikolohiya.

download

Pangkalahatang sikolohiya. Mga text. Tomo 2. Paksa ng aktibidad. Aklat 2.

Ang pangalawang volume, na kumakatawan sa seksyong "Subject of Activity", ay binubuo ng tatlong aklat. Ang pangalawang libro ay nakatuon sa pagganyak at istraktura ng pagkatao. Ang mga teksto ay maaaring gamitin sa mga tradisyunal na seksyon ng isang pangkalahatang kurso sa sikolohiya gaya ng "Psychology of Motivation and Emotions" at "Psychology of Personality," pati na rin ang mga basic sa mga nauugnay na espesyal na kurso na may nakalapat na pokus.

download

Pangkalahatang sikolohiya. Mga text. Tomo 2. Paksa ng aktibidad. Aklat 3.

Ang pangalawang volume, na kumakatawan sa seksyong "Subject of Activity", ay binubuo ng tatlong aklat. Ang ikatlong aklat ay nakatuon sa personal na pag-unlad. Ang mga teksto ay maaaring gamitin sa mga tradisyunal na seksyon ng isang pangkalahatang kurso sa sikolohiya tulad ng "Psychology of Motivation and Emotions", "Psychology of Personality", pati na rin ang mga basic sa mga nauugnay na espesyal na kurso na may nakalapat na pokus.

Para sa mga mag-aaral ng mga departamento ng sikolohiya ng mas mataas na institusyong pang-edukasyon, mga guro, pati na rin para sa lahat na interesado sa sikolohiyang pang-agham.

download

Pangkalahatang sikolohiya. Mga text. Tomo 3. Paksa ng kaalaman. Aklat 1

Ang ikatlo at huling isyu ng antolohiya sa pangkalahatang sikolohiya ay nakatuon sa mga prosesong nagbibigay-malay. Sa holistic na kurso, ang kaukulang seksyon ay tinatawag na "Subject of Cognition." Sa tradisyunal na pagtatayo ng isang kurso sa pangkalahatang sikolohiya, ang seksyong ito ay madalas na dumating kaagad pagkatapos ng "Introduction to Psychology", at ang kurso ay nagtatapos sa "Personality Psychology". Samantala kasalukuyang estado Ang sikolohikal na kaalaman ay nagpapahiwatig na ang mga prosesong nagbibigay-malay ay lubos na pinag-aralan, at ang sikolohiyang nagbibigay-malay ay nagiging batayan na pinag-iisa ang iba't ibang paaralan at direksyon.

download

Petukhov Valery Viktorovich (Setyembre 15, 1950 - Setyembre 6, 2003) - Kandidato ng Psychological Sciences, Associate Professor ng Department of General Psychology, Faculty of Psychology, Moscow State University. Laureate ng Lomonosov Prize ng Moscow State University. Nagtapos siya mula sa Faculty of Psychology ng Moscow State University noong 1973, at nagtapos ng paaralan mula sa Faculty of Psychology noong 1976. Noong 1978, ipinagtanggol niya ang kanyang PhD thesis sa paksang "Sikolohikal na paglalarawan ng mga visual na pamamaraan para sa paglutas ng mga problema" sa ilalim ng siyentipikong pangangasiwa ng E.Yu. Artemyeva.

Si Valery Viktorovich ang may-akda ng humigit-kumulang 60 mga akdang pang-agham at aklat-aralin. Kabilang sa mga ito, ang pinakamahalaga ay ang "Imahe (representasyon) ng mundo at ang sikolohikal na pag-aaral ng pag-iisip" (1984), "Psychology of thinking" (1987), "Nature and culture" (1996). Ang kanyang mga pang-agham na interes ay makikita sa kanyang doktoral na disertasyon, "Cultural-Historical Psychology of Creative Imagination," na inihanda para sa pagtatanggol. Sa loob ng maraming taon, pinangasiwaan niya ang coursework at diploma theses, master's theses, at nagturo ng sarili niyang espesyal na kurso sa paksang ito.

Ang kanyang kredo: Ang pangkalahatang sikolohiya ay ipinapalagay ang pagkakaisa ng pag-aaral ng motivational (personal) at cognitive spheres ng psyche ng tao.

Mga Aklat (6)

Pangkalahatang sikolohiya

Pangkalahatang sikolohiya. Mga text. Tomo 2. Paksa ng aktibidad. Aklat 1.

Pangkalahatang sikolohiya

Pangkalahatang sikolohiya. Mga text. Tomo 2. Paksa ng aktibidad. Aklat 2.

Pangkalahatang sikolohiya

Pangkalahatang sikolohiya. Mga text. Tomo 2. Paksa ng aktibidad. Aklat 3.

Para sa mga mag-aaral ng mga departamento ng sikolohiya ng mas mataas na institusyong pang-edukasyon, mga guro, pati na rin para sa lahat na interesado sa sikolohiyang pang-agham.

Pangkalahatang sikolohiya

Pangkalahatang sikolohiya. Mga text. Tomo 3. Paksa ng kaalaman. Aklat 1

Ang ikatlo at huling isyu ng antolohiya sa pangkalahatang sikolohiya ay nakatuon sa mga prosesong nagbibigay-malay. Sa holistic na kurso, ang kaukulang seksyon ay tinatawag na "Subject of Cognition." Sa tradisyunal na pagtatayo ng isang kurso sa pangkalahatang sikolohiya, ang seksyong ito ay madalas na dumating kaagad pagkatapos ng "Introduction to Psychology", at ang kurso ay nagtatapos sa "Personality Psychology". Samantala, ang kasalukuyang estado ng sikolohikal na kaalaman ay nagpapahiwatig na ang mga prosesong nagbibigay-malay ay lubos na napag-aralan, at ang sikolohiyang nagbibigay-malay ay nagiging batayan na nagbubuklod sa iba't ibang paaralan at direksyon.

Mga lektura sa pangkalahatang sikolohiya. Mga tala sa panayam

Buod ng isang kurso ng mga lektura ni V.V. Petukhov, na ibinigay noong 1997-98 sa Faculty of Psychology ng Moscow State University.

Pangkalahatang sikolohiya

Pangkalahatang sikolohiya. Mga text. Tomo 1. Panimula.

Mga komento ng mambabasa

Tatiana/ 12/4/2018 Nakinig ako sa mga lecture niya sa IPPiP. Kamangha-manghang napakatalino na pagbabasa!
Nagpapasalamat ako sa buhay na nakausap ko siya, nagtanong, naiintindihan ko siya bilang isang tao.. May pagkakataon na maalala..

Elena/ 06/3/2018 Ang mga taong tulad ni V. Petukhov ay mga guro at guro na may kapital na T! Ang materyal ay ipinakita nang kawili-wili na pinapanood mo ang mga lektura na parang isang gawa ng sining! At si Valery V., bilang pangunahing tauhan at ngayon idol ko na! Natuklasan niya ang aking pagkatao, tinuruan akong maunawaan kung bakit ako naparito sa mundo at kung paano mamuhay ng tama dito, tinuruan akong mahalin ang buhay at mahalin ang Psychology. Mahal na mahal ko ito na ngayon ito ang aking propesyon, ang aking libangan! Nagpapasalamat ako kay Valery V sa kanyang trabaho!! Sayang naman at maaga siyang namatay (((Eternal memory to you Valery V!!!

Irina/ 10/15/2017 Sa totoo lang, malinaw na ipinapahayag ng mga nag-iisip nang malinaw ang kanilang sarili! Masayang alaala.

Boris/ 05/08/2017 Halos limang taon na akong nakikinig at nanonood sa kursong ito. Noong una ay curious lang ako, ngunit pagkatapos ay napagtanto ko kung gaano kalalim ang ipinakita ng materyal. Tinulungan niya akong maunawaan ang aking sarili, at pagkatapos ay kung ano ang nakapaligid sa akin. Nakatulong sa akin na matutong kumilos at maunawaan ang kakanyahan ng pag-unlad ng tao. Buong buhay ko ay unti-unting nagbago mas magandang panig, dahil sinimulan kong maunawaan ang isang bagay na hindi ko binigyang-halaga noon. Noong gusto kong makipag-ugnayan sa may-akda, sa hindi inaasahang pagkakataon ay nalaman kong wala na siyang buhay. Salamat, Valery Viktorovich, para sa gayong gawain, katapatan at pagka-orihinal ng pagtatanghal. Isa kang tunay na Guro.

Svetlana/ 03/29/2017 Maraming salamat kay Valery Viktorovich para sa pagkakataong maunawaan at mahalin ang pangkalahatang sikolohiya, magagandang lektura.. Ang kaharian ng langit sa iyo, Guro

Alla/ 12/15/2016 Bakit hindi natin siya nakilala noon, noong nabubuhay pa siya? Sayang naman.

Yaroslav/ 07/16/2015 Isa ako sa mga taong nawawala sa buhay na ito. Hindi ako umabot sa punto ng alkoholismo at iba pang mga karaniwang tendensya. Ngunit sa edad na 25, kinasusuklaman ko ang buhay sa lahat ng anyo nito. Lumikha si Valery Viktorovich ng isang gawa na nakakaakit, sumasagot sa mga tanong na kung minsan ay hindi pa tinatanong sa sarili, at talagang nakakatulong upang matalinong ayusin ang pag-iisip at buhay pag-ibig ng isang tao.
Kung lahat ng guro ay mga estudyanteng ganito, gustung-gusto nilang matuto.
Salamat, Valery Viktorovich!

stoker/ 03/20/2015 Salamat sa gayong mga tao, ang mundo ay nagbabago para sa mas mahusay, nawa'y magpahinga ka sa kapayapaan Valery Viktorovich.

Alexander Lebed/ 10.22.2014 Ganap. Brilliantly. Sayang lang at maaga siyang pumanaw. Binabago tayo ng mga taong tulad ni Valery Viktorovich, tinutulungan tayong maging Tao. Salamat, Valery Viktorovich.

Nikolai/ 06/05/2014 Maraming salamat sa iyong video. Napaka-interesante.

Andrey/ 06/1/2014 Siya ay isang kahanga-hangang tao. Mapalad na alaala

Alexander/ 04/30/2014 Sa katunayan, ang may-akda ay naghahasik ng mabuti, makatwiran, walang hanggang mga bagay.

Huling na-update: 01/20/2015

Taon ng paggawa: 1997
Bansa: Russia
Genre: Sikolohiya

Tagal: Karamihan sa mga lecture ay tumatagal ng 2 oras. 30 min.)

Magandang araw sa lahat! Mayroong 55 bahagi ng mga lektura sa pangkalahatang sikolohiyaV.V. Petukhova. Kabuuang timbang 36 gigs. Samakatuwid, dapat kong siguraduhin na may nangangailangan nito at magda-download nito, kung hindi, mag-aaksaya ako ng oras. I’m posting the first part, if you like it, unti-unti kong ipopost ang iba. Ang mga lektura ay kawili-wili, napanood ko ang unang 10 sa ngayon at talagang nagustuhan ko sila! Lalo itong magiging kawili-wili para sa mga mag-aaral sa unibersidad na nag-aaral sa Faculty of Psychology. Isulat kung kailangan mo ng iba pang bahagi.

Petukhov Valery Viktorovich

Si Valery Viktorovich Petukhov ay ipinanganak sa Bolshevo, rehiyon ng Moscow. Noong 1968, pumasok siya sa aming faculty, na naging pangalawang tahanan niya sa buong buhay niya. Itinuring niya sina Elena Yuryevna Artemyeva, Alexey Nikolaevich Leontyev at Merab Konstantinovich Mamardashvili bilang kanyang mga pangunahing guro. Matapos makapagtapos ng graduate school noong 1976 at matagumpay na ipagtanggol ang kanyang disertasyon "Sikolohikal na paglalarawan ng mga visual na pamamaraan para sa paglutas ng mga problemang geometriko" Si Valery Viktorovich ay nagtrabaho bilang isang guro sa Department of General Psychology (bilang isang katulong, associate professor at professor). Mula noong Hulyo 2003, kinuha niya ang kanyang mga tungkulin bilang pinuno ng bagong departamento ng pamamaraan ng sikolohiya. Sa loob ng maraming taon, si Valery Viktorovich ay isang miyembro ng Faculty Academic Council, deputy head, chairman ng educational and methodological commission at isang miyembro ng Council of the Department of General Psychology.

Itinuring ni Valery Viktorovich ang pagtuturo ng sikolohiya bilang kanyang nangungunang aktibidad. Noong 1991, bumuo siya ng isang natatanging programa para sa isang holistic na kurso na pinagsasama ang lahat ng mga seksyon ng pangkalahatang sikolohiya, at sa parehong oras na pinapanatili ang pinakamahusay na mga tradisyon ng pagtuturo ng pangkalahatang sikolohiya sa aming faculty. Regular na nagtuturo ng kursong ito sa Moscow State University, patuloy na pinagbuti at na-update ni Valery Viktorovich ito at inihanda ito para sa publikasyon. Ang kurso ay ibinibigay ng publikasyong "General Psychology" na inihanda sa ilalim ng kanyang pag-edit. Mga text: sa 3 volume", audio at video recording. Ibinigay ni Valery Viktorovich ang kanyang huling panayam sa araw ng kanyang hindi napapanahong kamatayan.

Nagbigay siya ng mga lektura sa pangkalahatang sikolohiya sa maraming lungsod ng Russia at nakilala ang masigasig na pagtanggap mula sa mga tagapakinig sa lahat ng dako. Si Valery Viktorovich ay iginawad sa pinakamataas na parangal ng Moscow State University - ang Lomonosov Prize, at kasunod ang honorary title na "Pinarangalan na Guro ng Moscow University". Ngunit ang pangunahing bagay para sa kanya ay ang pagkilala at pasasalamat ng mga mag-aaral. Sa inisyatiba ng Student Council ng Moscow State University, siya ay iginawad sa honorary medal na "Pinakamahusay na Guro ng Moscow State University." Ang kanyang mga lektura ay masining, nagbibigay-inspirasyon, at sa parehong oras ay mahigpit na akademiko sa diwa at pokus.

Si Valery Viktorovich ay isang tao na may hindi pangkaraniwang malawak na artistikong at humanitarian na interes, na bukas-palad niyang ibinahagi sa mga mag-aaral. Ang kanyang kahulugan ng pagkatao bilang isang paksa ng independyente at responsableng solusyon ng kanyang sariling mga problema batay sa mga unibersal na pamantayan sa kultura ay ganap na nalalapat sa kanyang sarili.

Paglalarawan ng mga lektura

Paglalarawan: Sa kauna-unahang pagkakataon, isang kumpletong muling pagtatayo ng kurso ng V.V. Petukhov, nabasa noong 1997-98 at naging isa sa maliwanag na pangyayari buhay pang-edukasyon ng mga guro sa huling bahagi ng 90s. Ang bentahe ng kurso ay ang komprehensibong kalikasan nito - ang kurso ay naglalaman ng 55 lektura sa 54 na DVD (ang tagal ng karamihan sa mga lektura ay 2 oras 30 minuto), na sumasaklaw sa halos lahat ng mga paksa ng modernong sikolohikal na kaalaman. Ang mga paksa ay ipinakita na may kaugnayan sa bawat isa at inihayag laban sa background ng kultural na konteksto ng ika-20 siglo. Ang kasaganaan ng mga halimbawa at ang maliwanag na posisyon ng may-akda ng lektor ay ginagawang hindi lamang mahalaga ang kurso tulong sa pagtuturo, ngunit din mahalagang materyal para sa sinumang interesado sa mga isyu ng sikolohiya, sosyolohiya at kultura.

Seksyon 1. Panimula sa Sikolohiya

Lektura 1 (2.09.97)

==================

————————————————————-

Panimula. 1. Mula sa kasaysayan ng “pre-scientific” psychology (1:14). Sikolohiya at pilosopiya. Ang kamalayan bilang unang paksa ng sikolohiya (1:15).

Lektura 2 (12.09.97)

==================

Paksa 1. Pangkalahatang katangian ng sikolohiya bilang isang agham

———————————————————-

1 (wakas). Ang kamalayan bilang unang paksa ng sikolohiya (0:10).

2. Pahambing na mga katangian ng siyentipiko at pang-araw-araw na sikolohiya. Mga detalye ng kaalamang pang-agham at sikolohikal (1:15).

3. Mga anyo ng pagtutulungan sa pagitan ng pang-araw-araw at siyentipikong sikolohiya. Mga sangay ng sikolohiya (1:04).

Lecture 3 (09.19.97)

==================

————————————————-

1 Mga problema sa pagsusuri ng kamalayan sa pilosopiya. Descartes (1:18)

2. Klasikal na sikolohiya ng kamalayan: mga katotohanan at konsepto. Ang istraktura ng kamalayan at mga katangian nito (0:06).

Lektura 4 (10.10.97)

==================

Paksa 2. Pagbuo ng paksa ng sikolohiya

————————————————-

3. Ang problema ng objectivity sa sikolohiya. Paksa at mga gawain ng sikolohiya ng pag-uugali.

Mga pangkalahatang ideya tungkol sa pag-aaral at mga uri nito. Mga konsepto ng intervening variable at cognitive na mga mapa.

Lektura 5 (10/17/97)

==================

Paksa 2. Pagbuo ng paksa ng sikolohiya

————————————————-

3. Paksa at mga gawain ng sikolohiya ng pag-uugali. Mga pangkalahatang ideya tungkol sa pag-aaral at mga uri nito. Mga konsepto ng intervening variable at cognitive na mga mapa.

Lecture 6 (24.10.97)

==================

Paksa 2. Pagbuo ng paksa ng sikolohiya

————————————————-

3. Paksa at mga gawain ng sikolohiya ng pag-uugali. Isang pangkalahatang ideya ng pag-aaral at mga uri nito. Pag-unawa sa Intervening Variable at Cognitive Maps (0:59)

4. Ang problema ng walang malay sa psychoanalysis (1:18)

Lecture 7 (10/31/97)

==================

Paksa 2. Pagbuo ng paksa ng sikolohiya

————————————————-

4. Ang problema ng walang malay sa psychoanalysis. Tungkol kay Dostoevsky (0:28)

—————————————————————-

1. Ang konsepto ng paksa, personalidad, indibidwalidad, indibidwal (1:08)

Lektura 8 (11/13/97)

==================

Paksa 3. Pangkalahatang ideya ng pagkatao at pag-unlad nito

1. Ang konsepto ng paksa, personalidad, indibidwalidad, indibidwal (0:44)

2. Pangkalahatang ideya ng pag-unlad ng pagkatao. Personalidad sa ontogenesis (1:46)

Lecture 9-10 (21-27.11.97)

==================

Paksa 4 Ang paglitaw at pag-unlad ng psyche

Mula sa kasaysayan ng sikolohiyang Ruso (0:10)

1. Pamantayan sa pag-iisip. Hypothesis tungkol sa paglitaw at pag-unlad ng sensitivity (A.N. Leontyev, A.V. Zaporozhets). (0:33)

Psyche bilang isang orientation-research activity (P.Ya. Galperin) (0:22)

2. Mga yugto ng pag-unlad ng psyche at pag-uugali ng mga hayop (0:50)

Lektura 10 (11/27/97)

==================

1. Sikolohikal na pamantayan. Ang paglitaw at pag-unlad ng sensitivity (A.N. Leontyev, A.V. Zaporozhets).

Psyche bilang isang orientation-research activity (P.Ya. Galperin)

2. Mga yugto ng pag-unlad ng psyche at pag-uugali ng mga hayop

Lektura 11 (11/28/97)

==================

Paksa 4. Ang paglitaw at pag-unlad ng psyche

2. Mga yugto ng pag-unlad ng psyche at pag-uugali ng mga hayop (0:20)

3. Paghahambing ng psyche ng mga hayop at tao. Ang mga pangunahing tampok ng aktibidad sa trabaho at ang kanilang mga kinakailangan sa physiological. Ang paglitaw ng mga aksyon at ang pangangailangan para sa kamalayan (1:08).

Lektura 12 (12/5/97)

==================

Paksa 5. Sociocultural na regulasyon ng aktibidad

1. Maikling impormasyon mula sa sosyolohiya. Mga posisyon sa lipunan, pamantayan, inaasahan. Mga tungkulin sa lipunan at ang kanilang atas (1:42)

2. Socialization ng indibidwal bilang paglalaan ng kultural na karanasan, ang konsepto ng mas mataas na mental function (L.S. Vygotsky) (0:52)

Lektura 13 (12/12/97)

==================

1. Ang mga konsepto ng pangangailangan at motibo. Mga function ng motibo. Ang istraktura ng globo ng pangangailangan-pagganyak. Mga detalye ng pangangailangan ng tao. (1:47)

2. Ang konsepto ng aksyon. Aksyon at aktibidad: mga problema ng paglitaw ng mga bagong motibo (0:44).

Lektura 14 (12/19/97)

==================

Paksa 6. Ang istruktura ng indibidwal na aktibidad ng tao

3. Mga aksyon at operasyon. Mga uri ng operasyon. Mga antas ng pagbuo ng paggalaw (1:23)

Lektura 15 (??.12.97)

==================

Paksa 7. Ang tao bilang paksa ng kaalaman

1. Cognition at ang sikolohikal na mga detalye ng pag-aaral nito. Cognition at kamalayan. Cognition at motivation (1:50).

2. Mga pangunahing kahulugan ng mga prosesong nagbibigay-malay (0:36).

==================

Paksa 7 Ang tao bilang paksa ng kaalaman

2. Mga pangunahing kahulugan ng mga prosesong nagbibigay-malay (0:59).

3. Ang konsepto ng larawan ng mundo (0:28)

Seksyon 2. Ang tao bilang paksa ng aktibidad o sikolohiya ng personalidad

1. Mga pangunahing diskarte sa pag-aaral ng indibidwalidad (personality) (0:55)

– diagnostic at correctional

– personal

Lektura 17 (02/21/97)

==================

Paksa 8. Pangunahing pagdulog sa pag-aaral ng pagkatao

2. Mga pangunahing direksyon ng praktikal na sikolohiya ng personalidad o psychotherapy (1:28)

3. Mga pangunahing seksyon ng sikolohiya ng personalidad (0:24)

Bahagi 1. Mga indibidwal na katangian ng isang tao at kalagayang panlipunan pag-unlad nito.

1. Pangkalahatang kahulugan kakayahan. Mga kakayahan at hilig, mga antas ng pagsusuri ng kakayahan (0:35).

2. Mga kakayahan at ang kanilang pagsukat. Pangkalahatang katalinuhan at mga tiyak na kakayahan. Katalinuhan at pagkamalikhain.

Lektura 18 (02/28/97)

==================

Paksa 9. Sikolohiya ng mga kakayahan

2. Mga kakayahan at ang kanilang pagsukat. Pangkalahatang katalinuhan at mga tiyak na kakayahan. Katalinuhan at pagkamalikhain (2:03).

3. Pangkalahatang ideya ng pag-unlad ng kakayahan (0:24)

Lektura 19 (7.03.97)

==================

Paksa 10. Ugali at katangian

1. Temperament bilang isang pormal-dynamic na bahagi ng aktibidad. Ang karakter at ang pagbuo nito

- Pagpipilian sa tanong:

1. Temperament, ang physiological na batayan nito at sikolohikal na katangian. Ang karakter at ang pagbuo nito (1:09)

- Mga tipolohiya ng mga ugali ayon kay Ivan Petrovich Pavlov (mula 0:08)

– Ang koneksyon sa pagitan ng mga kakayahan at ugali (0:42)

– Indibidwal na istilo ng propesyonal na aktibidad (0:55).

2. Karakter, istraktura at pagkakabuo nito (1:12)

Lektura 20 (14.03.97)

==================

Paksa 11. Tipolohiya ng sariling katangian

1. Ang pagkakaroon ng psychophysical correspondences: body structure at character (1:61).

2. Mga pangunahing uri ng psychopathy at accentuations (0:58).

3. Pangkalahatang mga prinsipyo para sa pagbuo ng mga sikolohikal na uri (0:20).

Lektura 21 (04/04/97)

==================

1. Kahulugan ng komunikasyon at mga kondisyon nito. Komunikasyon bilang isang aktibidad. Ang pangangailangan para sa komunikasyon at pag-unlad nito (1:27).

2. Komunikasyon at pagsasalita. Mga uri at tungkulin ng pagsasalita. Nonverbal na komunikasyon (0:51).

3. Mga posibilidad para sa paglalarawan at pagsusuri sa proseso ng komunikasyon (0:14).

Lektura 22 (04/11/97)

==================

Paksa 12. Kapaligiran sa lipunan bilang kondisyon para sa pag-unlad ng personalidad o sikolohiya ng komunikasyon

3. Mga posibilidad para sa paglalarawan at pagsusuri sa proseso ng komunikasyon (0:23).

Bahagi 2. Panloob na regulasyon ng mga aktibidad

Paksa 13. Sikolohiya ng mga damdamin

Panimula: ang relasyon sa pagitan ng damdamin at kalooban. Spinoza at Nikolai Yakovlevich Grot (0:40).

1. Kahulugan ng mga damdamin at mga pangunahing aspeto ng kanilang pag-aaral. Mga function ng emosyon (0:10).

2. Emosyon bilang mental phenomena (0:28).

3. Emosyon bilang psychophysical states (0:22).5

4. Ang damdamin bilang isang proseso. Mga kondisyon para sa paglitaw ng mga emosyon at ang kanilang kurso sa paglipas ng panahon (0:22).

Lektura 23 (04/18/97)

==================

Paksa 13. Sikolohiya ng mga damdamin 1. Mga tungkulin ng mga damdamin

2. Mga uri ng emosyon at mga halimbawa ng kanilang pananaliksik

– Pag-uuri ng mga emosyon ayon kay Leontiev

– Pagkadismaya. Mga eksperimento ni Dembo.

– Pag-uuri ng mga emosyon ayon kay Rubinstein

3. Emosyon at personalidad

Lektura 24 (04/25/97)

==================

Paksa 14. Sikolohiya ng kalooban

1. Kahulugan ng kalooban: pamantayan para sa kusang pag-uugali (1:24).

2. Cognitive sphere ng personalidad at paggawa ng desisyon (1:12).

- Paraan ni Kelly.

- Kognitibong personal na konstruksyon.

- Mga pangunahing katangian ng cognitive sphere.

– Cognitive complexity at cognitive style.

– Mga pagsubok para sa sanhi ng pagpapatungkol.

– Cognitive dissonance (Festinger).

– Limang antas ng pag-unlad ng personalidad ayon kay F. Perls (2:23) (6)

Lektura 25 (04/30/97)

==================

Paksa 14. Sikolohiya ng kalooban

3. Kusang-loob na regulasyon. Pangkalahatang ideya ng pagbuo ng kalooban. Kalooban at pagkatao (1:36).

Paksa 15. Sikolohiya ng pagganyak

1. Pagpapasiya ng pangangailangan at motibo. Motibo at motibasyon, mga uri ng motibo at pamantayan para sa kanilang pag-uuri (0:46).

Lektura 26 (16.05.97)

==================

Paksa 15. Sikolohiya ng pagganyak

2. Ang problema sa pagtukoy ng pangunahing motibasyon at ang mga mekanismo ng pagbabago nito (1:06).

– Nagpapaliwanag na mga modelo ng pangunahing pagganyak.

3. Pangkalahatang ideya ng sitwasyong pagganyak sa paaralan ni Kurt Lewin. Antas ng mga mithiin at motibasyon upang makamit. Ang impluwensya ng mga motibo sa pagiging produktibo (1:27).

– Antas ng mithiin

– Modelo sa Pagkuha ng Panganib (Atkinson)

– Relasyon sa pagitan ng motibasyon at pagiging produktibo. Batas ng Yerkes-Dodson.

Lektura 27 (05/21/97)

==================

Paksa 16. Pagganyak at pagkatao

1. Mga mekanismo ng personal na pagtatanggol sa klasikal na psychoanalysis: pagsugpo, pagtanggi, rasyonalisasyon, pagbabaligtad, projection, paghihiwalay at regression (1:03).

Bahagi 3. Need-motivational sphere. Istraktura ng personalidad.

Paksa 17. Estruktura ng pagkatao.

– Ang problema ng istraktura at genesis

- Problema ng mga yunit ng pagsusuri

– Ang problema ng imahe ng isang tao sa personality psychology: behaviorism, psychoanalysis, humanistic psychology + Gestalt therapy.

1. Ang ideya ng personalidad sa klasikal na sikolohiya ng kamalayan at pag-uugali (1:10)

Lecture 28 (05.25.97)

==================

Paksa 17. Estruktura ng pagkatao.

2. Ang ideya ng personalidad sa psychoanalysis (0:54).

3. Ang ideya ng personalidad sa humanistic psychology (0:53).

Paksa 18. Personal na pag-unlad.

1. Pangkalahatang ideya tungkol sa mga puwersang nagtutulak sa pag-unlad ng pagkatao (1:00).

Lektura 29 (3.09.97)

==================

Bahagi 4. Personal na pag-unlad.

Paksa 19. Kamalayan sa sarili: kahulugan, pamantayan, antas ng pag-unlad (2:27).

– Kahulugan ng kamalayan sa sarili (0:44)

– Pamantayan para sa kamalayan sa sarili (0:20)

– Pamantayan para sa personal na kamalayan sa sarili (0:16)

– Mga antas ng pag-unlad ng kamalayan sa sarili (1:00)

Bahagi 4. Personal na pag-unlad.

Lektura 30 (15.09.97)

==================

Paksa 19. Pagkamulat sa sarili at pag-unlad nito (0:37).

Paksa 20. Personal na paglago (1:55).

– Mga humanistic psychologist. Rogers

- Maslow. Ganap na umuunlad na tao

– Negatibong opsyon sa pag-unlad (Kabaligtaran ng poste).

Lektura 31 (22.09.97)

==================

Paksa 21. Konklusyon: Pagkatao at katalusan.

1. Mga personal na kakayahan ng cognition (ayon kay A. Maslow) (0:54)

2. Mga personal na kondisyon at limitasyon ng katalusan (0:41).

Seksyon 3. Ang tao bilang isang paksa ng cognition, o ang sikolohiya ng mga prosesong nagbibigay-malay.

Bahagi 1. Panimula sa cognitive psychology.

Lektura 32 (09.29.97)

==================

Paksa 22. Pangkalahatang katangian ng cognitive psychology

1. Ang konsepto ng cognitive schema (1:22)

– Interiorization

2. Mga pangunahing direksyon ng cognitive psychology (1:17)

– Miller,

– Newell at Simon

– Impormasyon at sikolohikal na diskarte sa katalinuhan

– Jerome Bruner

Lektura 33 (10/13/97)

==================

Eksperimental na sikolohiya ng katalusan

1. Pangunahing pamantayan para sa pag-uuri ng mga proseso ng cognitive (mental).

– Paksa

– Functional

– Genetic

– Pag-uuri ng paksa ng atensyon: perceptual at intelektwal na atensyon

– Halimbawa ng functional criterion (memorya)

– Halimbawa ng pag-uuri ng atensyon

– Genetic na pamantayan

– Mga prosesong nagbibigay-malay: sensory-perceptual at mental

2. Mga uri (klasipikasyon) ng sensitivity

– Pag-uuri ng paksa (istruktura) ng sensitivity ng Wundt

– Functional na pag-uuri ng sensitivity.

– Mga function ng pagiging sensitibo ayon sa N.A. Bernstein

- Mga pag-uuri ng genetic. Karanasan ng Head

– Pag-uuri ng Sherrington

– Synesthesia

3. Mga uri ng pag-iisip (0:47)

– Pag-uuri ayon sa gustong paraan: visual-figurative o verbal-logical.

– Isang halimbawa ng tipolohiya ng kamalayan (Lévy-Bruhl)

– Mga uri ng pag-iisip ayon kay Eugen Bleuler:

Lektura 34 (20.10.97)

==================

Paksa 23. Mga uri ng prosesong nagbibigay-malay at pamantayan para sa kanilang pag-uuri.

3. Mga uri ng pag-iisip (0:42)

– Mga genetic na pag-uuri ng mga antas ng pag-unlad ng pag-iisip.

- Mga functional na pag-uuri ng pag-iisip

Paksa 24. Cognition at action.

Panimula (0:02)

1. Ang papel na ginagampanan ng aktibidad ng motor sa pagbuo ng sensitivity. Praktikal (ehekutibo) at nagbibigay-malay na mga aktibidad (0:52).

2. Paggalaw at pagkilos. Konsepto ng isang gawain. Koordinasyon ng mga praktikal na aksyon (0:51).

Lektura 35 (27.10.97)

==================

Paksa 24. Cognition at action.

3. Mga praktikal na aksyon at pagpapaunlad ng katalinuhan. Sensorimotor intelligence (0:54)

Paksa 25. Cognition at image.

1. Mga uri ng figurative phenomena na pinag-aralan ng sikolohiya. Mga function ng larawan (0:58)

2. Larawan bilang isang paglipat mula sa aksyon patungo sa pag-iisip (0:38)

Lektura 36 (3.11.97)

==================

Paksa 25. Cognition at image.

3. Visual-intuitive na pag-iisip bilang isang pre-operational na yugto ng pagbuo ng katalinuhan (1:17).

Paksa 26. Kognisyon at pananalita.

1. Wika at pananalita. Mga uri at tungkulin ng pagsasalita. Ang problema ng egocentric na pananalita (0:45).

2. Mga yugto ng pagbuo ng mga kahulugan ng salita. Mga pamamaraan para sa pagbuo ng mga artipisyal na konsepto (0:23)

Lektura 37 (11/10/97)

==================

Paksa 26. Kognisyon at pananalita.

2. Mga yugto ng pagbuo ng mga kahulugan ng salita. Mga pamamaraan para sa pagbuo ng mga artipisyal na konsepto (0:43)

3. Ang problema ng ugnayan ng pang-araw-araw at pang-agham na konsepto. Ang kahulugan at kahulugan ng salita: mga tampok ng panloob na pagsasalita (Vygotsky). Mga konkreto at pormal na operasyon (Jean Piaget) (1:34).

– Panghuling diagram batay sa konsepto ni Piaget (0:11)

Lektura 38 (11/17/97)

==================

1. Object orientation: paglalarawan ng mga detalye ng perception (reflection of a stimulus) at pagmomodelo ng mga mekanismo ng pag-iisip (1:52)

Mga teorya ng pang-unawa:

– Structuralism (Wundt, Titchener)

– Gestalt theory of perception

– Mga maagang teorya ng impormasyon na nagsilang ng cognitive psychology noong 1956 (conference on artificial intelligence).

– Maagang Gibson

2. Subjective na oryentasyon: itinatampok ang mga detalye ng pag-iisip at pagmomodelo sa proseso ng persepsyon (0:08).

Lektura 39 (11/24/97)

==================

Paksa 27-28. Mga pangunahing teoretikal na diskarte sa pag-aaral ng katalusan.

2. Subjective na oryentasyon: itinatampok ang mga detalye ng pag-iisip at pagmomodelo sa proseso ng pang-unawa (1:09).

3. Interaksyon na oryentasyon (contact): isang ekolohikal na konsepto ng persepsyon (James Gibson). Konsepto ng Gestalt ng malikhaing pag-iisip (Karl Duncker) (1:13).

Lektura 40 (8.12.97)

==================

Paksa 27-28. Mga pangunahing teoretikal na diskarte sa pag-aaral ng katalusan.

3. Interaksyon na oryentasyon (contact): isang ekolohikal na konsepto ng persepsyon (James Gibson). Konsepto ng Gestalt ng malikhaing pag-iisip (Karl Duncker) (0:59).

Bahagi 2. Mga eksperimentong pag-aaral ng katalusan: pandamdam, pang-unawa, pag-iisip.

Paksa 29. Mga pangunahing konsepto at batas ng sensory psychophysics

Panimula (0:09).

1. Classical psychophysics: ang konsepto ng psychophysical law, sensitivity thresholds, indirect at direct scaling of sensations (0:46).

2. Modernong psychophysics: ang mga pangunahing prinsipyo ng teorya ng pagtuklas ng signal at isang pangkalahatang ideya ng psychophysical operator (0:27).

Lektura 41 (12/22/97)

==================

Paksa 29. Mga pangunahing konsepto at prinsipyo ng sensory psychophysics.

3. Fourier na pagsusuri ng visual na perception at ang konsepto ng isang psychophysical operator (0:34).

Paksa 30. Pagdama ng mga katangiang pandama (0:52).

Paksa 31-32. Pagdama ng espasyo, paggalaw, oras.

Panimula (0:15)

1. Pagdama ng espasyo o mga palatandaan ng distansya sa klasikal na sikolohiya ng pang-unawa (0:38)

Lektura 42 (12/28/97)

==================

1. Pagdama ng espasyo o mga palatandaan ng distansya sa klasikal na sikolohiya ng pang-unawa (0:52)

– Katatagan ng magnitude, eksperimento ng Holway at Boring.

2. Pagdama ng paggalaw, mga teorya ng katatagan ng mundo. Mga pangunahing ilusyon ng paggalaw (0:16).

Lektura 43 (12/29/97)

==================

Paksa 30. Pagdama ng mga katangiang pandama (batay sa paningin ng kulay).

2. Pagdama ng paggalaw, mga teorya ng katatagan ng mundo. Mga ilusyon ng maliwanag na paggalaw

Paksa 33. Pagdama bilang isang proseso: pagbuo ng isang perceptual na imahe, speech perception.

1. Pagdama ng paksa. Pag-aaral ng pang-unawa sa ilalim ng mga pangit na kondisyon (54:00)

– Pabagu-bagong relasyon sa pang-unawa.

Lektura 44 (9.02.98)

==================

Paksa 33. Pagdama bilang isang proseso: henerasyon ng isang perceptual na imahe, pagdama ng pagsasalita (1:19).

2. Pagdama sa pagsasalita. Phonemic na pandinig. Transformational model ng henerasyon at pag-unawa sa mga pananalita (Nahum Chomsky) (1:19).

Panimula: Pag-iisip bilang isang paksa ng empirical na pananaliksik (0:09).

1. Mga salik na nakakaimpluwensya sa tagumpay ng paglutas ng problema (1:00).

2. Mga pamamaraan para sa pagtukoy at pagbibigay-kahulugan sa mga eksperimentong datos sa pag-aaral ng pag-iisip. Ang problema ng mga yugto ng proseso ng pag-iisip (0:03).

Lektura 45 (23.02.98)

==================

Paksa 34. Pag-iisip bilang isang proseso at ang eksperimentong pananaliksik nito.

2. Sikolohikal na pagsusuri ng panloob na istraktura ng proseso ng paglutas ng problema (2:29).

– Pangunahing direksyon ng empirical psychology of thinking (0:18).

– Maikling tipolohiya ng mga gawaing pangkaisipan (1:07).

– Ang proseso ng solusyon bilang espasyo ng problema (0:30).

– Ang problema ng mga yugto ng proseso ng paglutas ng problema (0:11).

– Pag-iisip bilang isang aktibidad o proseso (0:22).

Lektura 46 (.02.98)

==================

Paksa 35. Kultura at katalusan

Panimula. Ano ang ibig sabihin ng kultura (0:17)

1. Ang hypothesis ng linguistic relativity: experimental facts and their discussion (Edward Sapir and Benjamin Whorf) (0:31)

2. Mga cross-cultural na pag-aaral ng cognition (gamit ang halimbawa ng verbal thinking) (0:49)

Bahagi 3. Mga pangkalahatang sikolohikal na proseso: memorya, atensyon, imahinasyon.

Paksa 36. Pangkalahatang ideya ng mga unibersal na proseso ng pag-iisip at mga pangunahing diskarte sa kanilang pag-aaral (0:08)

1. Mga pangunahing metapora ng kamalayan. Mga proseso ng memorya, mga katangian ng atensyon, mga uri ng imahinasyon (0:39)

Lektura 47 (23.03.98)

==================

Paksa 36. Pangkalahatang ideya ng mga unibersal na proseso ng pag-iisip at mga pangunahing diskarte sa kanilang pag-aaral.

1. Mga katangian ng atensyon, mga uri ng imahinasyon (0:43)

2. Mga pangunahing diskarte sa pag-aaral ng mga pangkalahatang proseso ng pag-iisip (0:45)

1. Pagkilala sa mga pangunahing kakayahan ng mnemonic at paglalarawan ng kanilang mga pagpapakita. Ang pag-aaral ng memorya sa klasikal na sikolohiya ng kamalayan at pag-uugali (0:59).

Lektura 48 (04/05/98)

==================

Paksa 37. Sikolohiya ng memorya: mga pangunahing diskarte, katotohanan, pattern.

1. Pagkilala sa mga pangunahing kakayahan ng mnemonic at paglalarawan ng kanilang mga pagpapakita. Ang pag-aaral ng memorya sa klasikal na sikolohiya ng kamalayan at pag-uugali (0:16).

2. Ang pagbuo ng mediated memorization o ang pagbuo ng artificial (external) ay nangangahulugan upang mapataas ang kahusayan ng memorization (2:13).

Lektura 49 (04/13/98)

==================

Paksa 37. Sikolohiya ng memorya: mga pangunahing diskarte, katotohanan, pattern.

2. Ang pagbuo ng mediated memorization o ang pagbuo ng artipisyal (panlabas) ay nangangahulugan upang mapataas ang kahusayan ng memorization (0:38).

– Pag-asa ng kabisadong materyal sa lugar nito sa istruktura ng kilos na ginagawa.

Panimula

1. Mga istruktura ng memorya bilang mga yugto ng pagproseso ng impormasyon (2:01).

Lektura 50 (04/20/98)

==================

Paksa 38. Pag-aaral ng memorya sa cognitive psychology.

1. Mga istruktura ng memorya bilang mga yugto ng pagproseso ng impormasyon (0:50).

2. Teorya ng mga antas ng pagproseso ng impormasyon. Pag-unawa sa metamemory (0:51).

Panimula (0:12)

1. Mga posibleng kahulugan ng atensyon at mga pangunahing epekto nito (0:26).

Lektura 51 (04/27/98)

==================

Paksa 39. Sikolohiya ng atensyon: penomenolohiya, mga pattern ng paggana, mga paraan ng pag-unlad.

1. Mga pangunahing epekto ng atensyon (0:27)

2. Mga klasikong ideya tungkol sa atensyon (0:51)

Lektura 52 (4.05.98)

==================

Nasa atensyon si James

Paksa 39. Sikolohiya ng atensyon: penomenolohiya, mga pattern ng paggana, mga paraan ng pag-unlad.

2. Mga klasikong ideya tungkol sa atensyon (2:05)

- Mga praktikal na ideya tungkol sa atensyon. W. James. N. Lange.

- Mga teorya ng motor ng atensyon. T. Ribot.

- Pansin at aktibidad ng indibidwal. N.F. Dobrynin

- Pagbuo ng atensyon. L.S. Vygotsky.

– Ang konsepto ng sistematikong pagbuo ng mga aksyong pangkaisipan. P.Ya.Galperin.

3. Atensyon at psychotechnics: binago ang mga estado ng kamalayan (0:23).

Lektura 53 (11.05.98)

==================

Paksa 39. Sikolohiya ng atensyon: penomenolohiya, mga pattern ng paggana, mga paraan ng pag-unlad.

3. Atensyon at psychotechnics: binagong mga estado ng kamalayan (1:17).

Afterword. Ang problema ng pagkakaroon ng atensyon (0:10)

Panimula (0:04)

1. Pansin bilang pagpili. Mga modelo ng maagang pagpili (0:58)

Lektura 54 (05/18/98)

==================

Paksa 40. Pananaliksik ng atensyon sa cognitive psychology.

1. Pansin bilang pagpili. Mga modelo ng huli na pagpili (0:33)

2. Atensyon bilang pagsisikap sa isip (0:45)

3. Pag-unawa sa meta-attention (0:44)

Panimula (0:05)

1. Imahinasyon at ang koneksyon nito sa iba pang proseso ng pag-iisip. Malikhaing imahinasyon at ang mga pangunahing katangian ng mga produkto nito (0:26)

Lektura 55 (05.25.98)

==================

Paksa 41. Sikolohiya ng imahinasyon: mga posibilidad at limitasyon ng mga pamamaraan para sa pagpapasigla ng pagkamalikhain

Paksa 41-42. Sikolohiya ng imahinasyon. Cognition, pagkamalikhain, pagkatao.

1. Imahinasyon at ang koneksyon nito sa iba pang proseso ng pag-iisip. Malikhaing imahinasyon at ang mga pangunahing katangian ng mga produkto nito (1:19)

- Ang koneksyon sa pagitan ng imahinasyon at pag-iisip

2. Mga paraan ng pagpapasigla ng pagkamalikhain, kanilang mga kakayahan at limitasyon (1:32)

– Mga mekanismo ng pangarap na gawain

- Konklusyon: katalusan, pagkamalikhain, pagkatao.

May sasabihin ka ba? Mag-iwan ng komento!: