Kung nais nating ilapat ang kaalaman sa sikolohiya sa ating buhay, mahalagang malaman natin ang isang buong hanay ng mga espesyal sikolohikal na pamamaraan. Ito ay ang paggamit ng mga tiyak na pamamaraan at pagsunod sa mga espesyal na pamantayan at tuntunin na maaaring matiyak ang pagkuha ng maaasahang kaalaman. Bukod dito, ang mga patakaran at pamamaraan na ito ay hindi maaaring kusang piliin, ngunit dapat na idikta ng mga katangian ng psychological phenomenon na pinag-aaralan. Ang aming gawain sa araling ito ay isaalang-alang ang mga pangunahing pamamaraan ng pag-aaral ng sikolohiya at ang kanilang pag-uuri, makilala ang mga ito at magbigay mabisang payo at mga rekomendasyon upang magamit ng bawat mambabasa ang mga ito araw-araw na buhay.
Ang mga pamamaraan ng sikolohiya ay nagbabalik sa mananaliksik sa bagay na pinag-aaralan at nagpapalalim sa pag-unawa nito. Sa esensya, ang mga pamamaraan ay isang paraan ng pag-aaral ng realidad. Ang alinman sa mga pamamaraan ay binubuo ng ilang mga operasyon at pamamaraan na isinasagawa ng mananaliksik sa proseso ng pag-aaral ng bagay. Ngunit ang bawat pamamaraan ay tumutugma lamang sa likas nitong uri ng mga pamamaraan at operasyong ito, na naaayon sa mga layunin at layunin ng pag-aaral. Batay sa isang paraan lamang, maraming paraan ang maaaring gawin. Isang hindi mapag-aalinlanganang katotohanan iyan sikolohikal na agham Walang malinaw na hanay ng mga pamamaraan ng pananaliksik.
Sa araling ito hinati namin ang mga pamamaraan ng sikolohiya sa 2 pangkat: mga pamamaraan ng teoretikal na sikolohiya At mga pamamaraan ng praktikal na sikolohiya:
Pangunahing (pangkalahatan) sikolohiya nakikibahagi sa sikolohikal na pananaliksik sa mga pangkalahatang batas ng pag-iisip ng tao, ang kanyang mga paniniwala, mga paraan ng pag-uugali, mga katangian ng karakter, at kung ano ang nakakaimpluwensya sa lahat ng ito. Sa pang-araw-araw na buhay, ang mga pamamaraan ng teoretikal na sikolohiya ay maaaring maging kapaki-pakinabang para sa pananaliksik, pagsusuri at paghula ng pag-uugali ng tao.
Praktikal (o inilapat) na sikolohiya ay naglalayong magtrabaho kasama ang mga partikular na tao, at ang mga pamamaraan nito ay nagbibigay-daan para sa mga sikolohikal na pamamaraan na idinisenyo upang magbago estado ng kaisipan at pag-uugali ng paksa.
Mga pamamaraan ng teoretikal na sikolohiya ay ang mga paraan at pamamaraan kung saan ang mga mananaliksik ay nakakakuha ng maaasahang data at pagkatapos ay ginagamit ang mga ito upang lumikha ng mga siyentipikong teorya at mag-ipon. praktikal na rekomendasyon. Ang mga pamamaraang ito ay ginagamit upang pag-aralan ang mga phenomena ng kaisipan, ang kanilang pag-unlad at pagbabago. Ngunit hindi lamang ang mga katangian ng isang tao ang pinag-aaralan, kundi pati na rin ang "panlabas" na mga kadahilanan: mga katangian ng edad, impluwensya ng kapaligiran at pagpapalaki, atbp.
Ang mga sikolohikal na pamamaraan ay medyo magkakaibang. Una sa lahat, ang mga pamamaraan ng siyentipikong pananaliksik ay nakikilala at pagkatapos lamang ng mga praktikal na pamamaraan. Kabilang sa mga teoretikal na pamamaraan, ang mga pangunahing ay pagmamasid at eksperimento. Ang mga karagdagang ay ang pagmamasid sa sarili, sikolohikal na pagsubok, biograpikal na pamamaraan, survey at pag-uusap. Ang mga kumbinasyon ng mga pamamaraang ito ay ginagamit upang pag-aralan ang mga sikolohikal na phenomena.
HALIMBAWA: Kung ang isang empleyado ng isang organisasyon ay nagpapakita ng kawalan ng pananagutan at ito ay paulit-ulit na napapansin sa panahon ng pagmamasid, pagkatapos ay upang malaman ang mga dahilan na nag-aambag dito, dapat isa sa isang pag-uusap o isang natural na eksperimento.
Napakahalaga na ang mga pangunahing pamamaraan ng sikolohiya ay ginagamit nang komprehensibo at "iniayon" sa bawat partikular na kaso. Una sa lahat, kailangan mong linawin ang gawain at matukoy ang tanong kung saan nais mong makakuha ng sagot, i.e. dapat mayroong tiyak na layunin. At pagkatapos lamang na kailangan mong pumili ng isang paraan.
Kaya, ang mga pamamaraan ng teoretikal na sikolohiya.
Sa sikolohiya sa ilalim pagmamasid ay tumutukoy sa may layuning pagdama at pagtatala ng pag-uugali ng bagay na pinag-aaralan. Bukod dito, ang lahat ng mga phenomena kapag ginagamit ang pamamaraang ito ay pinag-aralan sa ilalim ng normal na mga kondisyon para sa bagay. Ang pamamaraang ito ay itinuturing na isa sa pinaka sinaunang. Ngunit ito ay siyentipikong obserbasyon na naging malawakang ginamit lamang sa pagtatapos ng ika-19 na siglo. Ito ay unang ginamit sa developmental psychology, gayundin sa educational, social at clinical psychology. Nang maglaon ay nagsimula itong gamitin sa sikolohiya ng trabaho. Karaniwang ginagamit ang pagmamasid sa mga kaso kung saan kinakailangan upang makagambala natural na proseso ang kurso ng mga kaganapan ay hindi inirerekomenda o imposible.
Mayroong ilang mga uri ng pagmamasid:
Tulad ng nabanggit na, ang pagmamasid ay dapat gamitin sa mga kaso kung saan ang interbensyon ng mananaliksik ay maaaring makagambala sa natural na proseso ng pakikipag-ugnayan ng tao sa labas ng mundo. Ang pamamaraang ito ay kinakailangan kapag kailangan mong makakuha ng isang three-dimensional na larawan ng kung ano ang nangyayari at ganap na itala ang pag-uugali ng isang tao/tao. Ang mga mahahalagang katangian ng pagmamasid ay:
Ang pagmamasid ay isinasagawa upang matukoy ang iba't ibang mga katangian ng pag-uugali - ito ang paksa. Ang mga bagay, sa turn, ay maaaring:
Ibig sabihin, ang object of observation ay isang bagay na maaaring maitala ng biswal. Sa kasong ito, hindi sinusunod ng mananaliksik ang mga katangian ng pag-iisip, ngunit nagrerehistro ng mga halatang pagpapakita ng bagay. Batay sa data na nakuha at mga pagpapalagay tungkol sa kung anong mga katangian ng kaisipan ang kanilang ipinakikita, ang siyentipiko ay maaaring gumawa ng ilang mga konklusyon tungkol sa mga katangian ng kaisipan ng indibidwal.
Ang mga resulta ng pamamaraang ito ay karaniwang naitala sa mga espesyal na protocol. Ang pinakalayunin na konklusyon ay maaaring makuha kung ang pagmamasid ay isinasagawa ng isang pangkat ng mga tao, dahil Posibleng gawing pangkalahatan ang iba't ibang mga resulta. Ang ilang mga kinakailangan ay dapat ding sundin sa panahon ng pagmamasid:
Ang pagmamasid ay binubuo ng ilang mga yugto:
Dapat ka ring magpasya sa mga paraan ng pagmamasid - maaari itong isagawa ng isang espesyalista o naitala ng mga aparato (audio, larawan, kagamitan sa video, mga surveillance card). Ang pagmamasid ay kadalasang nalilito sa eksperimento. Ngunit ito ay dalawang magkaibang pamamaraan. Ang pagkakaiba sa pagitan nila ay kapag nagmamasid:
Mayroong isang tiyak na code ng etika na binuo ng American Psychological Association (APA). Ang code na ito ay nagpapahiwatig ng pagsasagawa ng mga obserbasyon ayon sa ilang mga patakaran at pag-iingat. Kasama sa mga halimbawa ang sumusunod:
Ang bawat tao, kahit na hindi siya isang espesyalista sa larangan ng sikolohiya, ay maaaring gumamit ng paraan ng pagmamasid upang, kung kinakailangan, makakuha ng data tungkol sa anumang isyu.
HALIMBAWA: Gusto mong ipadala ang iyong anak sa ilang seksyon o club. Upang makagawa ng tamang pagpipilian, kailangan mong kilalanin ang kanyang mga predisposisyon, i.e. kung ano ang gusto niya sa kanyang sarili nang walang impluwensya sa labas. Upang gawin ito kailangan mong magsagawa ng pagmamasid. Tingnan ang bata mula sa labas, kung ano ang ginagawa niya kapag siya ay naiwang mag-isa, kung ano ang mga aksyon na ginagawa niya, kung ano ang gusto niyang gawin. Kung, halimbawa, siya ay patuloy na gumuhit sa lahat ng dako, kung gayon marahil siya ay may likas na kaugnayan sa pagguhit at maaari mong subukang ipadala siya sa isang paaralan ng sining. Kung mahilig siyang mag-disassemble/mag-assemble ng isang bagay, maaaring interesado siya sa teknolohiya. Ang patuloy na pananabik para sa paglalaro ng bola ay nagpapahiwatig na ito ay nagkakahalaga ng pagpapadala sa kanya sa isang football o basketball school. Maaari mo ring hilingin sa mga guro sa kindergarten o mga guro ng paaralan na obserbahan ang iyong anak at gumawa ng ilang mga konklusyon batay dito. Kung ang iyong anak ay patuloy na nambu-bully at nakikipag-away sa mga lalaki, hindi ito dahilan para pagalitan siya, ngunit isang insentibo upang i-enroll siya sa isang uri ng seksyon ng martial arts. Kung ang iyong anak na babae ay gustong itrintas ang buhok ng kanyang mga kaibigan, maaaring interesado siyang magsimulang matutunan ang sining ng pag-aayos ng buhok.
Maaaring mayroong isang malaking bilang ng mga pagpipilian sa pagmamasid. Ang pangunahing bagay ay upang maunawaan kung ano ang eksaktong nais mong tukuyin at pag-isipan ang pinakamahusay na mga paraan kanilang mga obserbasyon.
Sa ilalim eksperimento sa sikolohiya naiintindihan namin ang mga eksperimento na isinagawa sa ilang kundisyon upang makakuha ng bagong data sa pamamagitan ng direktang interbensyon ng eksperimento sa aktibidad ng buhay ng paksa. Sa panahon ng proseso ng pananaliksik, binabago ng siyentipiko ang isang tiyak na kadahilanan/mga kadahilanan at nakikita kung ano ang mangyayari bilang isang resulta. Ang isang sikolohikal na eksperimento ay maaaring magsama ng iba pang mga pamamaraan: pagsubok, survey, pagmamasid. Ngunit maaari rin itong maging isang ganap na independiyenteng pamamaraan.
Mayroong ilang mga uri ng mga eksperimento (ayon sa paraan ng pagsasagawa):
Mayroon ding mga eksperimento sa antas ng kamalayan:
Ang mananaliksik ay dapat magtakda ng isang malinaw na gawain - kung bakit isinasagawa ang eksperimento, kung kanino at sa ilalim ng anong mga kondisyon. Susunod, ang isang tiyak na relasyon ay dapat na maitatag sa pagitan ng paksa at ng siyentipiko, at ang paksa ay binibigyan ng mga tagubilin (o hindi ibinigay). Pagkatapos ang eksperimento mismo ay isinasagawa, pagkatapos kung saan ang data na nakuha ay naproseso at binibigyang kahulugan.
Ang isang eksperimento bilang isang siyentipikong pamamaraan ay dapat matugunan ang ilang mga katangian:
Ngunit, sa kabila ng katotohanan na ang eksperimento ay isa sa mga pinaka iginagalang na pamamaraan ng pananaliksik, mayroon itong parehong mga kalamangan at kahinaan.
Cons (ayon sa ilang mga eksperto):
Para sa mga kadahilanang ito, kapag nagsasagawa ng mga sikolohikal na eksperimento, ang mga mananaliksik ay hindi maaaring umasa sa data mula sa pamamaraang ito nang nag-iisa sa kanilang mga resulta at dapat na gumamit ng kumbinasyon sa iba pang mga pamamaraan at isinasaalang-alang ang maraming iba't ibang mga tagapagpahiwatig. Kapag nagsasagawa ng mga eksperimento, dapat mo ring sundin ang APA Code of Ethics.
Posibleng magsagawa ng iba't ibang mga eksperimento sa proseso ng buhay nang walang tulong ng mga sertipikadong espesyalista at nakaranas ng mga psychologist. Naturally, ang mga resulta na nakuha sa panahon ng mga independiyenteng eksperimento ay magiging puro subjective. Ngunit posible pa ring makakuha ng ilang impormasyon.
HALIMBAWA: Sabihin nating gusto mong matuto nang higit pa tungkol sa pag-uugali ng mga tao sa ilang partikular na sitwasyon, tingnan kung paano sila magre-react sa isang bagay at, marahil, kahit na maunawaan ang kanilang tren ng pag-iisip. Magmodelo ng isang sitwasyon para dito at gamitin ito sa buhay. Bilang halimbawa, maaaring ibigay ang sumusunod: ang isang tao ay interesado sa kung ano ang magiging reaksyon ng iba sa isang taong natutulog na nakaupo sa tabi nila at nakasandal sa kanila sa isang sasakyan. Upang gawin ito, kinuha niya ang kanyang kaibigan, na kinukunan kung ano ang nangyayari sa camera, at inulit ang parehong aksyon nang maraming beses: nagpanggap siya na natutulog at isinandal ang kanyang mga siko sa kanyang kapitbahay. Ang mga reaksyon ng mga tao ay iba-iba: ang ilan ay lumayo, ang ilan ay nagising at nagpahayag ng kawalang-kasiyahan, ang ilan ay tahimik na nakaupo, nag-aalok ng kanilang balikat sa "pagod" na tao. Ngunit batay sa mga pag-record ng video na natanggap, isang konklusyon ang ginawa: ang mga tao, sa karamihan, ay negatibong tumutugon sa isang "dayuhang bagay" sa kanilang personal na espasyo at nakakaranas ng hindi kasiya-siyang emosyon. Ngunit ito ay "tip of the iceberg" lamang at ang sikolohikal na pagtanggi ng mga tao mula sa isa't isa ay maaaring bigyang-kahulugan sa ganap na magkakaibang paraan.
Kapag nagsasagawa ng iyong sariling mga personal na eksperimento, palaging mag-ingat at siguraduhing ang iyong pananaliksik ay hindi magdudulot ng anumang pinsala sa iba.
Introspection- ito ay pagmamasid sa sarili at mga katangian ng pag-uugali ng isang tao. Ang pamamaraang ito ay maaaring gamitin sa anyo ng pagpipigil sa sarili at may malaking papel sa sikolohiya at buhay ng tao. Gayunpaman, bilang isang pamamaraan, ang pagmamasid sa sarili sa isang mas malaking lawak ay maaari lamang sabihin ang katotohanan ng isang bagay, ngunit hindi ang sanhi nito (nakalimutan ang isang bagay, ngunit hindi alam kung bakit). Iyon ang dahilan kung bakit ang introspection, kahit na isang mahalagang paraan ng pananaliksik, ay hindi maaaring maging pangunahing at independiyente sa proseso ng pag-aaral ng kakanyahan ng mga pagpapakita ng kaisipan.
Ang kalidad ng pamamaraan na aming isinasaalang-alang ay direktang nakasalalay sa pagpapahalaga sa sarili ng isang tao. Halimbawa, ang mga taong may mababang pagpapahalaga sa sarili ay mas may predisposisyon sa pagmamasid sa sarili. At ang kahihinatnan ng hypertrophied introspection ay maaaring paghuhukay sa sarili, pag-aayos sa mga maling aksyon, damdamin ng pagkakasala, pagbibigay-katwiran sa sarili, atbp.
Ang sapat at epektibong pagmamasid sa sarili ay pinadali ng:
Ang paggamit ng introspection sa buhay ay isang napaka-epektibong paraan upang maunawaan ang iyong sarili, ang mga motibo ng iyong mga aksyon, mapupuksa ang ilang mga problema sa buhay at malutas ang mga mahihirap na sitwasyon.
HALIMBAWA: Nais mo bang dagdagan ang iyong kahusayan sa pang-araw-araw na gawain (pakikipag-usap sa mga tao, sa trabaho, sa bahay) o alisin ang masamang ugali(negatibong pag-iisip, pagkamayamutin, kahit paninigarilyo). Gawin itong isang panuntunan na nasa isang estado ng pag-iisip nang madalas hangga't maaari araw-araw: bigyang-pansin ang iyong mga iniisip (kung ano ang iniisip mo ngayon) at ang iyong mga aksyon (kung ano ang iyong ginagawa sa iyong buhay). sa ngayon). Subukang suriin kung ano ang nagiging sanhi ng ilang mga reaksyon sa iyo (galit, pangangati, inggit, kagalakan, kasiyahan). Anong "mga kawit" ang hinihila ka ng mga tao at mga pangyayari? Kumuha ng iyong sarili ng isang kuwaderno kung saan isusulat mo ang lahat ng iyong mga obserbasyon. Tingnan lamang kung ano ang nangyayari sa loob mo at kung ano ang nag-aambag dito. Pagkatapos ng pagsusuri pagkatapos ng ilang oras (isang linggo, isang buwan) kung ano ang iyong natutunan tungkol sa iyong sarili, makakagawa ka ng konklusyon tungkol sa kung ano ang dapat mong linangin sa iyong sarili at kung ano ang dapat mong simulan na alisin.
Ang regular na pagsasanay ng pagmamasid sa sarili ay may napakapositibong epekto sa panloob na mundo ng isang tao at, bilang resulta, sa mga panlabas na pagpapakita nito.
Sikolohikal na pagsubok nabibilang sa seksyon ng psychodiagnostics at pag-aaral sikolohikal na katangian at mga katangian ng personalidad sa pamamagitan ng paggamit ng mga sikolohikal na pagsusulit. Ang paraang ito ay kadalasang ginagamit sa pagpapayo, psychotherapy, at ng mga employer kapag nag-hire. Kailangan ang mga sikolohikal na pagsusulit kapag kailangan mong malaman ang tungkol sa personalidad ng isang tao nang mas detalyado, na hindi maaaring gawin sa pamamagitan ng pag-uusap o survey.
Ang mga pangunahing katangian ng mga sikolohikal na pagsusulit ay:
Ang isang tunay na epektibong pagsubok ay nalikha sa pamamagitan ng pagsubok at pagbabago (pagbabago ng bilang ng mga tanong, kanilang komposisyon at mga salita). Ang pagsusulit ay dapat dumaan sa isang multi-stage na verification at adaptation procedure. Ang isang epektibong sikolohikal na pagsubok ay isang pamantayang pagsubok, batay sa mga resulta kung saan posible na masuri ang psychophysiological at personal na mga katangian, pati na rin ang kaalaman, kasanayan at kakayahan ng paksa.
Mayroong iba't ibang uri ng mga pagsubok:
Mayroong iba pang mga pagpipilian sa pagsubok na naglalayong pag-aralan ang isang tao at ang kanyang mga katangian ng personalidad: mga pagsusulit sa kulay, mga pagsusulit sa wika, mga talatanungan, pagsusuri ng sulat-kamay, psychometrics, detektor ng kasinungalingan, iba't ibang mga pamamaraan ng diagnostic, atbp.
Ang mga sikolohikal na pagsusulit ay napaka-maginhawang gamitin sa pang-araw-araw na buhay upang mas makilala ang iyong sarili o ang mga taong pinapahalagahan mo.
HALIMBAWA: Pagod na kumita ng pera sa paraang hindi nagdudulot ng moral, sikolohikal, o emosyonal na kasiyahan. Nangangarap na sa wakas ay huminto at gumawa ng ibang bagay. Ngunit hindi mo alam kung ano. Maghanap ng ilang pagsubok sa paggabay sa karera at subukan ang iyong sarili. Posibleng matutunan mo ang ilang bagay tungkol sa iyong sarili na hindi mo alam noon. Ang mga resulta ng naturang mga pagsubok ay makakatulong sa iyo na matuklasan ang mga bagong aspeto ng iyong sarili at makakatulong sa iyong maunawaan kung ano ang talagang gusto mong gawin at kung ano ang hilig mong gawin. At alam ang lahat ng ito, mas madaling makahanap ng isang bagay na gusto mo. Bilang karagdagan, ito ay mabuti din dahil ang isang tao, na ginagawa ang kanyang gusto at tinatamasa ito, ay nagiging mas masaya at mas nasisiyahan sa buhay at, higit sa lahat, nagsisimulang kumita ng higit pa.
Ang sikolohikal na pagsubok ay nag-aambag sa isang mas malalim na pag-unawa sa iyong sarili, sa iyong mga pangangailangan at kakayahan, at madalas ding nagpapahiwatig ng direksyon para sa karagdagang personal na pag-unlad.
Pamamaraan ng talambuhay sa sikolohiya ay isang paraan kung saan ang landas ng buhay ng isang tao ay sinusuri, nasuri, naitama at dinisenyo. Ang iba't ibang mga pagbabago ng pamamaraang ito ay nagsimulang umunlad sa simula ng ika-20 siglo. Sa modernong mga pamamaraan ng talambuhay, ang isang tao ay pinag-aralan sa konteksto ng kasaysayan at mga prospect nito. indibidwal na pag-unlad. Kabilang dito ang pagkuha ng data, ang pinagmulan nito ay mga autobiographical techniques (autobiographies, interviews, questionnaires), gayundin ang mga account ng saksi, pagsusuri ng mga tala, liham, diary, atbp.
Ang pamamaraang ito ay madalas na ginagamit ng mga tagapamahala ng iba't ibang mga negosyo, mga biographer na nag-aaral sa buhay ng ilang mga tao, at sa simpleng komunikasyon sa pagitan ng mga hindi pamilyar na tao. Madaling gamitin kapag nakikipag-usap sa isang tao upang i-compile ang kanyang sikolohikal na larawan.
HALIMBAWA: Ikaw ang pinuno ng isang organisasyon at ikaw ay kumukuha ng bagong empleyado. Kailangan mong malaman kung anong klaseng tao siya, kung ano ang kanyang mga katangian ng pagkatao, kung ano ang kanyang mga karanasan sa buhay, atbp. Bilang karagdagan sa pagsagot sa mga talatanungan at pagsasagawa ng mga panayam, maaari mong gamitin ang biographical na pamamaraan para dito. Kausapin ang tao, hayaan siyang magsabi sa iyo ng mga katotohanan mula sa kanyang talambuhay at ilang mahahalagang sandali sa kanyang buhay. landas ng buhay. Tanungin kung ano ang masasabi niya sa iyo tungkol sa kanyang sarili at sa kanyang buhay mula sa memorya. Ang pamamaraang ito ay hindi nangangailangan ng mga espesyal na kasanayan o paghahanda. Ang ganitong pag-uusap ay maaaring maganap sa isang magaan, nakakarelaks na kapaligiran at, malamang, ay magiging kaaya-aya para sa parehong mga kausap.
Ang paggamit ng biographical na pamamaraan ay isang mahusay na paraan upang makilala ang isang bagong tao at isang pagkakataon upang makita ang kanyang mga lakas at mga kahinaan, pati na rin ipakita ang isang posibleng pag-asa ng pakikipag-ugnayan sa kanya.
Survey- isang paraan ng verbal-communicative, kung saan nangyayari ang interaksyon sa pagitan ng mananaliksik at ng taong pinag-aaralan. Ang psychologist ay nagtatanong, at ang paksa (respondent) ay nagbibigay ng mga sagot sa kanila. Ang pamamaraang ito ay itinuturing na isa sa pinakakaraniwan sa sikolohiya. Ang mga tanong sa loob nito ay nakadepende sa kung anong impormasyon ang kailangang makuha sa panahon ng pag-aaral. Karaniwan, ang isang survey ay paraan ng masa, dahil ito ay ginagamit upang makakuha ng impormasyon tungkol sa isang grupo ng mga tao, at hindi tungkol sa isang tao.
Ang mga survey ay nahahati sa:
Sa proseso ng paglikha ng mga survey, ang unang hakbang ay ang pagbuo ng mga tanong sa programa na maiintindihan lamang ng mga espesyalista. Pagkatapos nito, isinalin ang mga ito sa mga tanong sa survey na mas naiintindihan ng karaniwang tao.
Mga uri ng survey:
Kapag nagsusulat ng mga tanong kailangan mong sumunod sa ilang mga patakaran:
Depende sa mga gawaing itinalaga, ang mga tanong ay nahahati sa ilang uri:
Ang isang survey, tulad ng nabanggit na, ay pinakaangkop para sa pagkuha ng impormasyon mula sa isang malaking bilang ng mga tao. Ang pamamaraang ito ay nagpapahintulot sa iyo na matukoy ang mga pangangailangan ng masa o matukoy ang kanilang opinyon sa isang partikular na isyu.
HALIMBAWA: Ikaw ang direktor ng isang kumpanyang nagbibigay ng anumang mga serbisyo at kailangan mong malaman ang mga opinyon ng iyong mga empleyado sa pagpapabuti ng mga kondisyon sa pagtatrabaho at pag-akit ng mas maraming kliyente. Upang magawa ito nang mabilis at mas mahusay hangga't maaari, maaari kang gumuhit (halimbawa, kasama ang isang analyst ng kawani) ng isang serye ng mga tanong, ang mga sagot na makakatulong sa iyo na malutas ang iyong mga problema. Lalo na: upang gawing mas kaaya-aya ang proseso ng trabaho ng mga empleyado para sa kanila at makahanap ng ilang mga paraan (posibleng napakaepektibo) upang mapalawak ang base ng kliyente. Batay sa mga resulta ng naturang survey, makakatanggap ka ng impormasyon sa very mahahalagang puntos. Una, malalaman mo nang eksakto kung ano ang mga pagbabago na kailangan ng iyong mga empleyado upang ang kapaligiran sa koponan ay maging mas mahusay at ang trabaho ay naghahatid positibong emosyon. Pangalawa, magkakaroon ka ng listahan ng lahat ng posibleng paraan para mapabuti ang iyong negosyo. At pangatlo, malamang na matukoy mo ang isang promising at promising na tao mula sa kabuuang bilang ng mga empleyado na maaaring ma-promote, sa gayon ay mapabuti ang pangkalahatang pagganap ng negosyo.
Ang mga survey at questionnaire ay isang mahusay na paraan upang makakuha ng mahalaga at nauugnay na impormasyon sa mga kasalukuyang paksa mula sa isang malaking bilang ng mga tao.
Pag-uusap ay isang anyo ng pagmamasid. Maaari itong pasalita o pasulat. Ang layunin nito ay tukuyin ang isang espesyal na hanay ng mga isyu na hindi magagamit sa panahon ng direktang pagmamasid. Ang pag-uusap ay malawakang ginagamit sa sikolohikal na pananaliksik at may napakalaking praktikal na kahalagahan. Samakatuwid, maaari itong isaalang-alang, kahit na hindi ang pangunahing, ngunit isang malayang pamamaraan.
Ang pag-uusap ay isinasagawa sa anyo ng isang nakakarelaks na pag-uusap sa tao - ang object ng pananaliksik. Ang pagiging epektibo ng pag-uusap ay nakasalalay sa katuparan ng isang bilang ng mga kinakailangan:
Ang pag-uusap bilang isang sikolohikal na pamamaraan ay nakakatulong upang makakuha ng impormasyon mula sa "pangunahing mapagkukunan" at magtatag ng mas mapagkakatiwalaang mga relasyon sa pagitan ng mga tao. Sa tulong ng isang maayos na pag-uusap, hindi ka lamang makakakuha ng mga sagot sa mga tanong, ngunit mas makilala mo ang iyong kausap, maunawaan kung anong uri ng tao siya at "kung paano siya nabubuhay."
HALIMBAWA: Araw-araw. Napansin mo na ang iyong malapit na kaibigan ay naglalakad sa loob ng ilang araw na may nakalaylay at nalulungkot na hitsura. Sinasagot niya ang mga tanong sa monosyllables, bihirang ngumiti, at iniiwasan ang kanyang karaniwang pakikisama. Ang mga pagbabago ay halata, ngunit siya mismo ay hindi nagkomento tungkol dito. Ang taong ito ay malapit sa iyo at ang kanyang kapalaran ay hindi walang malasakit sa iyo. Ano ang gagawin? Paano malalaman kung ano ang nangyayari at tulungan siya? Ang sagot ay nasa ibabaw - makipag-usap sa kanya, makipag-usap. Subukang humanap ng sandali kung kailan walang makakalapit o partikular na mag-imbita sa kanya na makipag-tasa ng kape sa iyo. Huwag direktang simulan ang pag-uusap - na may mga pariralang tulad ng: "Ano ang nangyari?" o “Halika, sabihin sa akin kung ano ang mayroon ka!” Kahit na mayroon kang isang magandang palakaibigan na relasyon, simulan ang pag-uusap sa mga taos-pusong salita na napansin mo ang mga pagbabago sa kanya, na siya ay mahal sa iyo at na nais mong tulungan siya, payuhan siya ng isang bagay. "Ilingon" ang tao patungo sa iyo. Ipadama sa kanya na TALAGANG mahalaga para sa iyo na malaman kung ano ang nangyari at mauunawaan mo siya sa anumang kaso. Malamang, sa ilalim ng iyong uri ng panggigipit, "i-off" ng iyong kaibigan ang kanyang mekanismo sa pagtatanggol at sasabihin sa iyo kung ano ang nangyayari. Halos bawat tao ay nangangailangan ng ibang tao upang makilahok sa kanilang buhay. Mahalagang maramdaman na hindi siya nag-iisa at nagmamalasakit. Lalo na sa mga kaibigan mo.
Ang isang pag-uusap ay palaging mabuti kapag may pagkakataon na makipag-usap nang isa-isa, dahil ito ay sa panahon ng isang pag-uusap (opisyal o kumpidensyal) na maaari mong ligtas na pag-usapan ang tungkol sa isang bagay na, sa ilang kadahilanan, hindi mo maaaring pag-usapan sa pagmamadali at abala ng mga ordinaryong gawain.
Ang mga pamamaraan ng teoretikal na sikolohiya ay malayo sa pagkaubos dito. Mayroong maraming mga pagkakaiba-iba at kumbinasyon ng mga ito. Ngunit nalaman namin ang mga pangunahing. Ngayon, upang ang pag-unawa sa mga pamamaraan ng sikolohiya ay maging mas kumpleto, kinakailangang isaalang-alang ang mga praktikal na pamamaraan.
Kasama sa mga pamamaraan ng praktikal na sikolohiya ang mga pamamaraan mula sa mga lugar na bumubuo ng pangkalahatang sikolohikal na agham: psychotherapy, pagpapayo at pedagogy. Ang mga pangunahing praktikal na pamamaraan ay mungkahi at pampalakas, pati na rin ang mga pamamaraan ng pagpapayo at psychotherapeutic na gawain. Pag-usapan natin ang bawat isa sa kanila.
Sa pamamagitan ng mungkahi ay ang proseso ng pagpasok ng ilang mga pormula, saloobin, posisyon o pananaw sa taong pinag-aaralan sa labas ng kanyang conscious control. Ang mungkahi ay maaaring direkta o hindi direktang komunikasyon (berbal o emosyonal). Ang gawain ng pamamaraang ito ay upang mabuo ang kinakailangang estado o punto ng view. Ang paraan ng mungkahi ay hindi gumaganap ng isang espesyal na papel. Ang pangunahing gawain ay upang ipatupad ito. Iyon ang dahilan kung bakit ang emosyonal na pag-iimprenta, pagkalito, pagkagambala, intonasyon, mga pangungusap, at maging ang pag-off ng malay na kontrol ng isang tao (hypnosis, alkohol, droga) ay malawakang ginagamit sa panahon ng mungkahi.
Mula sa iba pang apela (mga kahilingan, pagbabanta, tagubilin, kahilingan, atbp.), na mga pamamaraan din sikolohikal na epekto, ang mungkahi ay nailalarawan sa pamamagitan ng hindi sinasadya at awtomatikong mga reaksyon, at gayundin sa katotohanan na hindi ito nagpapahiwatig ng kusang pagsisikap na sinasadya. Sa proseso ng mungkahi, ang lahat ay nangyayari sa kanyang sarili. Ang mga mungkahi ay nakakaapekto sa bawat tao, ngunit sa iba't ibang antas.
Mayroong ilang mga uri ng mga mungkahi:
Mayroong iba't ibang paraan ng mungkahi:
Sa una, ang mungkahi ay ginamit nang hindi sinasadya ng mga tao na nagkaroon ng mga kasanayan sa komunikasyon mataas na antas. Ngayon, ang mungkahi ay gumaganap ng malaking papel sa psycho- at hypnotherapy. Kadalasan ang pamamaraang ito ay ginagamit sa hipnosis o sa iba pang mga kaso kapag ang isang tao ay nasa isang estado ng kawalan ng ulirat. Ang mga mungkahi ay bahagi na ng buhay ng tao mula pagkabata, dahil... ginagamit sa proseso ng edukasyon, advertising, pulitika, relasyon, atbp.
HALIMBAWA: Ang isang malawak na kilalang halimbawa ng mungkahi ay tinatawag na "placebo" na epekto, ang kababalaghan ng pagpapabuti sa kondisyon ng isang pasyente kapag umiinom ng gamot na, sa kanyang opinyon, ay may ilang mga katangian, kung saan sa katunayan ito ay isang dummy. Maaari mong ilapat ang pamamaraang ito sa pagsasanay. Kung, halimbawa, ang isa sa iyong mga mahal sa buhay ay biglang sumakit ang ulo, bigyan siya ng isang simpleng walang laman na kapsula sa ilalim ng pagkukunwari ng isang lunas sa ulo - pagkaraan ng ilang sandali ay gagana ang "gamot" at titigil ang sakit ng ulo. Ito ay kung ano ito.
Mga pampalakas ay ang agarang reaksyon (positibo o negatibo) ng mananaliksik (o sa kapaligiran) sa mga aksyon ng paksa. Ang reaksyon ay dapat na madalian, upang ang paksa ay agad na magkaroon ng pagkakataon na iugnay ito sa kanyang aksyon. Kung positibo ang reaksyon, ito ay isang senyales na dapat mong ipagpatuloy ang paggawa o pagkilos sa katulad na paraan. Kung negatibo ang reaksyon, vice versa.
Ang reinforcement ay maaaring sa mga sumusunod na uri:
Ang reinforcement ay isang malaking bahagi ng buhay ng tao. Ito, tulad ng mungkahi, ay naroroon sa kanya mula pagkabata sa proseso ng pagpapalaki at pagkakaroon ng karanasan sa buhay.
HALIMBAWA: Ang mga halimbawa ng reinforcement ay nasa paligid natin sa bawat hakbang: kung ilalagay mo ang iyong kamay sa kumukulong tubig o susubukan mong hawakan ang apoy, tiyak na masusunog ka - ito ay negatibong kusang pampalakas. Ang aso, na sumusunod sa ilang utos, ay tumatanggap ng isang paggamot at inuulit ito nang may kasiyahan - positibong intensyonal na pampalakas. Ang isang bata na nakakuha ng masamang marka sa paaralan ay parurusahan sa bahay, at sisikapin niyang hindi na magbigay ng anumang masamang marka, dahil kung siya ay magkakaroon, muli siyang mapaparusahan - isang beses/sistematikong negatibong pampalakas. Alam ng bodybuilder na ang regular na pagsasanay lamang ang magbibigay ng mga resulta - sistematikong positibong pampalakas.
Sikolohikal na konsultasyon- ito ay, bilang isang patakaran, isang isang beses na pag-uusap sa pagitan ng isang psychologist at isang kliyente, na nakatuon sa kanya sa kasalukuyang sitwasyon sa buhay. Ito ay nagpapahiwatig ng mabilis na pagsisimula sa trabaho, dahil... Ang kliyente ay hindi nangangailangan ng anumang espesyal na paghahanda at ang espesyalista, kasama niya, ay maaaring maunawaan ang mga pangyayari at magbalangkas ng mga hakbang upang makamit ang ninanais na resulta.
Ang mga pangunahing problema kung saan humingi ng payo ang mga tao mula sa isang psychologist ay:
Ang sikolohikal na konsultasyon ay binubuo ng ilang mga yugto:
Ang paraan ng sikolohikal na konsultasyon, tulad ng anumang iba pang paraan ng sikolohiya, ay binubuo ng isang kumbinasyon ng parehong teoretikal at praktikal na mga pamamaraan ng pananaliksik. Ngayon, mayroong iba't ibang mga pagkakaiba-iba at uri ng mga konsultasyon. Ang pagpunta sa isang psychologist para sa tulong ay maaaring maging solusyon para sa marami mga problema sa buhay at lumabas mula sa mahirap na mga sitwasyon.
HALIMBAWA: Ang impetus para sa paggamit sa sikolohikal na konsultasyon ay maaaring maging ganap na anuman sitwasyon sa buhay, ang solusyon na hindi kayang harapin ng isang tao sa kanyang sarili. Kabilang dito ang mga problema sa trabaho, problema sa mga relasyon sa pamilya, depresyon, pagkawala ng interes sa buhay, kawalan ng kakayahan na alisin ang masasamang gawi, hindi pagkakasundo, pakikibaka sa sarili at marami pang ibang dahilan. Samakatuwid, kung sa palagay mo ay napagtagumpayan ka at nabalisa ng ilang mga obsessive na pag-iisip o estado sa loob ng mahabang panahon at naiintindihan mo na hindi mo ito makayanan nang mag-isa, at walang sinuman sa malapit na makakasuporta sa iyo, kung gayon nang walang anino ng pagdududa at kahihiyan, humingi ng tulong sa isang espesyalista. Ngayon ay may napakalaking bilang ng mga opisina, klinika at sikolohikal na mga sentro ng tulong kung saan ang mga may karanasan, mataas na kwalipikadong psychologist ay nagbibigay ng kanilang mga serbisyo.
Ito ay nagtatapos sa aming pagsasaalang-alang sa pag-uuri ng mga pangunahing pamamaraan ng sikolohiya. Kabilang sa iba pang (auxiliary) na pamamaraan ang: ang paraan ng mga eksperimentong sikolohikal na pagsusulit, ang paraan ng pagpapaliwanag at pagtuturo, pagsasanay, pagtuturo, negosyo at mga larong role-playing, pagpapayo, paraan ng pagwawasto ng pag-uugali at kalagayan, ang paraan ng pagbabago ng buhay at lugar ng pagtatrabaho at marami pang iba.
Ang anumang proseso ng pag-iisip ay dapat isaalang-alang ng sikolohikal na agham kung ano talaga ito. At ipinapalagay nito ang pag-aaral nito sa malapit na koneksyon sa nakapaligid na mundo at ang mga panlabas na kondisyon kung saan nakatira ang isang tao, dahil ang mga ito ay makikita sa kanyang pag-iisip. Kung paanong ang katotohanan sa paligid natin ay patuloy na gumagalaw at nagbabago, ang pagmuni-muni nito sa pag-iisip ng tao ay hindi mababago. Upang matutunang mas malalim na maunawaan ang mga tampok ng panloob na mundo ng isang tao, at ang kakanyahan ng mga bagay sa pangkalahatan, dapat isa sa realisasyon ng katotohanan na ang isa sa mga pundasyon ng pag-unawa na ito ay tiyak na sikolohiya ng tao.
Sa ngayon, ang isang hindi mabilang na dami ng mga materyales para sa pag-aaral ng sikolohikal na agham at ang mga tampok nito ay malayang magagamit. Upang hindi ka mawala sa lahat ng pagkakaiba-iba na ito at malaman kung saan magsisimulang mag-aral, iminumungkahi naming pamilyar ka sa mga gawa ng mga may-akda tulad ng A. G. Maklakov, S. L. Rubinstein, Yu. Rybnikov, S. Buhler, B. G. Ananyev, N.A. Loginova. At ngayon maaari mong panoorin kawili-wiling video sa paksa ng sikolohikal na pamamaraan:
Kung nais mong subukan ang iyong kaalaman sa paksa ng araling ito, maaari kang kumuha ng maikling pagsusulit na binubuo ng ilang katanungan. Para sa bawat tanong, 1 opsyon lang ang maaaring tama. Pagkatapos mong pumili ng isa sa mga opsyon, awtomatikong lilipat ang system sa susunod na tanong. Ang mga puntos na natatanggap mo ay apektado ng kawastuhan ng iyong mga sagot at ang oras na ginugol sa pagkumpleto. Pakitandaan na ang mga tanong ay iba-iba sa bawat pagkakataon at ang mga pagpipilian ay halo-halong.
Sikolohiya ay isang lugar ng siyentipikong kaalaman na nag-aaral ng mga tampok at pattern ng paglitaw, pagbuo at pag-unlad (pagbabago) ng mga proseso ng pag-iisip (sensasyon, pang-unawa, memorya, pag-iisip, imahinasyon), mga estado ng kaisipan (tensiyon, pagganyak, pagkabigo, emosyon, damdamin) at pag-aari ng kaisipan (direksyon, kakayahan, hilig, karakter, ugali) ng isang tao, iyon ay, ang psyche bilang isang espesyal na anyo ng aktibidad sa buhay, pati na rin ang psyche ng mga hayop.
Ang sikolohiya bilang isang agham ay nag-aaral ng mga katotohanan, pattern at mekanismo ng psyche.
Ang terminong "Psychic" mismo ay nagmula sa salitang Griyego na "psyche", na nangangahulugang "kaluluwa".
Ang mga pangunahing gawain ng sikolohiya ay:
1) husay na pag-aaral ng mental phenomena;
2) pagsusuri ng pagbuo at pag-unlad ng mental phenomena;
3) pag-aaral ng mga physiological na mekanismo ng mental phenomena;
4) pagtataguyod ng pagpapakilala ng sikolohikal na kaalaman sa pagsasagawa ng buhay at aktibidad ng mga tao.
Ang paksa ng sikolohiya ay ang mga katotohanan ng buhay ng kaisipan, ang mga mekanismo at pattern ng psyche ng tao at ang pagbuo ng mga sikolohikal na katangian ng kanyang pagkatao bilang isang may malay na paksa ng aktibidad at isang aktibong pigura sa sosyo-historikal na pag-unlad ng lipunan.
Ang pag-uugali ng isang taong may normal na pag-iisip ay palaging tinutukoy ng impluwensya ng layunin ng mundo. Ang sumasalamin sa labas ng mundo, ang isang tao ay hindi lamang natututo ng mga batas ng pag-unlad ng kalikasan at lipunan, ngunit nagsasagawa din ng isang tiyak na impluwensya sa kanila upang maiangkop ang mundo sa paligid niya sa pinakamahusay na kasiyahan ng kanyang materyal at espirituwal na mga pangangailangan. Sa totoong aktibidad ng tao, ang kanyang mga pagpapakita ng kaisipan (mga proseso at katangian) ay hindi kusang bumangon at nakahiwalay sa isa't isa. Ang mga ito ay malapit na magkakaugnay sa isang solong pagkilos ng aktibidad ng indibidwal na nakakondisyon sa lipunan. Sa proseso ng pag-unlad at pagbuo ng isang tao bilang isang miyembro ng lipunan, bilang isang indibidwal, ang magkakaibang mga pagpapakita ng kaisipan na nakikipag-ugnayan sa isa't isa ay unti-unting nagiging matatag na mga pormasyon ng kaisipan, na itinuturo ng isang tao upang malutas ang mga mahahalagang gawain na kinakaharap niya. Dahil dito, ang lahat ng mga pagpapakita ng kaisipan ng isang tao ay tinutukoy ng kanyang buhay at aktibidad bilang isang panlipunang nilalang, bilang isang indibidwal. Tinitingnan ng modernong sikolohiya ang psyche bilang isang pag-aari ng isang espesyal na anyo ng organisadong bagay, bilang isang subjective na imahe ng layunin ng mundo, bilang isang perpektong salamin ng katotohanan sa utak. Ang mga proseso ng pisyolohikal na nagaganap sa utak ng tao ay ang batayan ng aktibidad ng pag-iisip, ngunit hindi sila maaaring makilala dito. Ang psyche ay palaging may isang tiyak na nilalaman, i.e. kung ano ang sinasalamin nito sa mundo sa paligid natin. Samakatuwid, ang psyche ng tao ay dapat isaalang-alang hindi lamang mula sa punto ng view ng kanilang nilalaman.
Ang modernong sikolohiya ay kumakatawan sa isang bilang ng mga siyentipikong disiplina sa iba't ibang yugto ng pagbuo, na nauugnay sa iba't ibang larangan ng pagsasanay. Paano pag-uri-uriin ang maraming sangay ng sikolohiya na ito? Ang isa sa mga posibilidad ng pag-uuri ay nakapaloob sa prinsipyo ng pag-unlad ng psyche sa aktibidad na nabuo sa itaas. Batay dito, ang sikolohikal na bahagi ay maaaring mapili bilang batayan para sa pag-uuri ng mga sangay ng sikolohiya:
1.tiyak na aktibidad;
2. pag-unlad;
3. ang kaugnayan ng isang tao (bilang paksa ng pag-unlad at aktibidad) sa lipunan (kung saan nagaganap ang kanyang aktibidad at pag-unlad).
Kung tatanggapin natin ang unang batayan ng pag-uuri, maaari nating makilala ang isang bilang ng mga sangay ng sikolohiya na nag-aaral ng mga sikolohikal na problema ng mga partikular na uri ng aktibidad ng tao.
Pangkalahatang sikolohiya-Teoretikal na pundasyon ng sikolohiya, tumutukoy sa mga pangunahing konsepto ng agham na ito (sikolohiya ng mga proseso ng pag-iisip at sikolohiya ng personalidad)
Psychophysiology-Agham na lumitaw sa intersection ng dalawang agham - sikolohiya at pisyolohiya. Siya explores ang relasyon sa pagitan ng mental phenomena at ang kanilang mga katawan manifestations
Sikolohiya sa pag-unlad-Mga tampok ng mga pagbabago sa psyche habang ang isang tao ay umuunlad at tumatanda
Sikolohiyang pang-edukasyon-Mga regulasyon ng pagsasanay at edukasyon
Medikal na sikolohiya-Ang pag-iisip ng isang taong may sakit, pati na rin ang mga katangian ng mga hangganan ng estado sa pagitan ng kalusugan at karamdaman
Sikolohiyang panlipunan-Mga tampok ng pakikipag-ugnayan ng tao at ang sikolohiya ng buong grupo at malaking masa ng mga tao. Mga sikolohikal na phenomena at proseso na tinutukoy ng pag-aari ng isang tao sa mga partikular na komunidad
Psychodiagnostics-Bumuo ng mga pamamaraan na nagpapahintulot sa amin na pag-aralan ang pag-iisip ng tao, at gawin ito nang wasto at maaasahan hangga't maaari
-Psychotherapy- Nakikibahagi sa paghahanap at pagpapabuti ng mga pamamaraan ng paggamot sa mga tao gamit ang mga sikolohikal na pamamaraan, nang hindi gumagamit ng mga pharmacological na gamot
Pamamaraan- ito ang landas, ang paraan ng pag-unawa kung saan nakikilala ang paksa ng agham (
Pamamaraan(mula sa Greek methodos - landas ng pananaliksik, logos - agham) - isang sistema ng mga prinsipyo at pamamaraan ng pag-aayos at pagbuo ng teoretikal at praktikal na mga aktibidad, pati na rin ang doktrina ng sistemang ito. Ang metodolohiya ay ang pag-aaral ng siyentipikong pamamaraan sa pangkalahatan at ang mga pamamaraan ng mga indibidwal na agham. Ito ay isang kultura ng siyentipikong pananaliksik.
Pamamaraan(mula sa Greek methodos - ang landas ng pananaliksik o kaalaman) - ito ang mga pamamaraan at paraan kung saan ang mga siyentipiko ay nakakakuha ng maaasahang impormasyon; ito ang mga paraan ng kaalaman kung saan nalalaman ang paksa ng anumang agham.
Pamamaraan ito ay isang paraan ng pag-alam ng isang bagay: isang proseso ng pag-iisip, aktibidad, mga katangian ng personalidad at iba pang aspeto ng pag-aaral ng isang tao na kinakailangan para sa isang psychologist. Sa sikolohiya mayroong napaka malaking bilang pamamaraan at indibidwal na mga uri.
Pamamaraan: 1.Basic,2. pantulong
Mga pangunahing pamamaraan:
Pagmamasid. Nagmamasid lang ang mananaliksik nang hindi binabago ang takbo ng sitwasyon. Naiiba sa maraming uri: bukas o nakatago, kasama o hindi kasama, laboratoryo o natural, at iba pa.
Eksperimento. Sa kasong ito, ang mananaliksik ay nakikialam sa sitwasyon. Maaari siyang lumikha ng ilang mga kundisyon para sa eksperimento o palibutan ang paksa ng mga espesyal na kagamitan. O maaari itong isama ang paksa sa mga aktibidad nang hindi niya napapansin.
Pagsubok panandaliang gawain. Batay sa mga resulta ng pagpapatupad, maaaring hatulan ng isa ang antas ng umiiral na kaalaman.
Mayroong ilang mga diskarte sa pag-uuri ng mga pamamaraan ng sikolohikal na pananaliksik.
Kinilala ni B. G. Ananyev ang sumusunod na 4 na grupo ng mga pamamaraan: mga. Kasama sa mga pamamaraan ng organisasyon ang:
1 -Paraan ng paghahambing ( paghahambing ng iba't ibang grupo ng mga paksa ayon sa edad, uri ng aktibidad, atbp.), longitudinal method (pagsusuri ng parehong indibidwal sa mahabang panahon) at kumplikado (kinatawan ng iba't ibang agham ay lumahok sa pag-aaral, isang bagay ang pinag-aralan sa iba't ibang paraan), pinagsasama ang mga pakinabang ng pareho sa mga pamamaraan sa itaas.
2. Empirical na pamamaraan -- Ang mga pamamaraang ito ng pagkolekta ng pangunahing impormasyon ay kinabibilangan ng:
* mga pamamaraan ng pagmamasid (pagmamasid at pagmamasid sa sarili);
* iba't ibang uri ng eksperimento (laboratory, field, natural, ascertaining, formative);
* mga pamamaraan ng psychodiagnostic (standardized na pagsusulit, projective test, pag-uusap, panayam, questionnaire, questionnaire, sociometry);
* Ang mga pamamaraan ng praximetric ay mga pamamaraan para sa pagsusuri ng mga proseso at produkto ng aktibidad): chronometry, cyclography, professiogram, pagtatasa ng mga produkto ng aktibidad;
* pagmomodelo:
* paraan ng talambuhay.
3 . Mga pamamaraan sa pagproseso ng data kasama ang: mga pamamaraan ng quantitative (statistical) at qualitative (pagkita ng kaibhan ng materyal sa mga grupo) na pagsusuri, na ginagawang posible na magtatag ng mga pattern na nakatago mula sa direktang pang-unawa.
4 . Mga pamamaraan ng interpretasyon, na kinasasangkutan ng iba't ibang paraan ng pagpapaliwanag ng mga pattern na natukoy bilang resulta ng pagpoproseso ng istatistika ng data, at ang kanilang paghahambing sa mga dati nang naitatag na katotohanan. Kasama nila
* genetic method - kinapapalooban ng pag-aaral ng genetic relationships (phylogenetic, ontogenetic, genetic at sociogenetic). tinatawag na "in-depth" na pananaliksik;
* structural (pag-uuri, pag-tapologize) na pamamaraan: psychography, typological classification, psychological profile - "lapad" na pananaliksik.
Mga prinsipyong metodolohikal- maikling nabuong teoretikal na mga probisyon na nagbubuod sa mga nagawa ng agham sa isang partikular na lugar at nagsisilbing batayan para sa karagdagang pananaliksik.
METODOLOHIYA- (Griyego na pamamaraan). 1) kapareho ng pamamaraan. 2) bahagi ng pedagogy na nagtatakda ng mga tuntunin sa pagtuturo ng iba't ibang asignatura
Pamamaraan(gr. Paraan ng katalusan) - isang landas sa isang bagay, isang paraan upang makamit ang isang layunin, isang tiyak na paraan ng pag-order ng aktibidad ng isang paksa sa alinman sa mga anyo nito.
Pag-andar ng pamamaraan- panloob na organisasyon at regulasyon ng proseso ng cognition o praktikal na pagbabago ng isang bagay.
Paraan ng Pananaliksik - ang pangkalahatang landas na pinipili ng mananaliksik upang makuha ang interes ng kanyang impormasyong interes
Kasama sa sikolohikal na pananaliksik ang mga sumusunod na yugto:
1) pagbabalangkas ng problema;
2) paglalagay ng isang hypothesis;
3) pagsubok ng hypothesis;
4) interpretasyon ng mga resulta ng pagsusulit.
Kadalasan, ang mga sikolohikal na pamamaraan ay pinag-uusapan na may kaugnayan sa ikatlong yugto - pagsubok ng hypothesis.
Ang pamamaraan ay dapat na maunawaan bilang isang paraan ng pag-aayos ng mga aktibidad. SA sa malawak na kahulugan Kasama sa mga pamamaraan ang parehong pinaka-pangkalahatang mga prinsipyo at napaka-espesipikong mga diskarte para sa paghawak ng isang partikular na bagay.
Sa sikolohiya, ang mga sumusunod na pamamaraan ay ginagamit upang kumpirmahin o pabulaanan ang bisa ng isang hypothesis: pagmamasid, eksperimento, pag-uusap, psychodiagnostic na pananaliksik.
Ang isa sa mga pinakakaraniwang paraan ng paggawa ng isang mananaliksik ay ang pagsubaybay sa isang bagay (tao, grupo) sa pag-asam ng mga phenomena ng interes sa mananaliksik na nagpapakita ng kanilang mga sarili sa paraang maaari silang maitala at mailarawan.
Ang pamamaraan ng trabaho kung saan ang mananaliksik, nang hindi nakakasagabal sa mga kaganapan, ay sinusubaybayan lamang ang kanilang mga pagbabago, ay tinatawag na pagmamasid. Ang pagmamasid ay isa sa mga pangunahing pamamaraan ng sikolohikal na pananaliksik sa yugto ng pagkuha ng empirical data. Ang hindi interbensyon ng mananaliksik ay ang pinakamahalagang katangian ng pamamaraan. Gayunpaman, tinutukoy ng prinsipyong ito ang parehong mga pakinabang at disadvantages ng pamamaraan ng pagmamasid.
dangal Ang pamamaraan ay ang object ng pagmamasid, karaniwang, ay hindi nararamdaman tulad ng isa (iyon ay, hindi alam na siya ay sinusunod) at sa mga sitwasyon na karaniwan para sa kanya - sa trabaho, sa klase, sa isang laro, atbp. , natural ang ugali niya.
Mga disadvantages ang mga pamamaraan ay:
Una, mahuhulaan ng mananaliksik sa ilang lawak na maaaring mangyari ang ilang pagbabago sa sitwasyon na kanyang naobserbahan, ngunit hindi niya makontrol ang mga ito. Ang impluwensya ng hindi nakokontrol na mga kadahilanan ay maaaring makabuluhang baguhin ang pangkalahatang larawan, kung saan ang hypothetical na koneksyon sa pagitan ng mga phenomena, ang pagtuklas kung saan ay ang layunin ng pag-aaral, ay madalas na nawala;
Pangalawa, ang mananaliksik, sa iba't ibang kadahilanan, ay hindi maaaring itala ang lahat ng mga pagbabago sa sitwasyon at kinikilala ang mga itinuturing niyang pinakamahalaga. Kung ano ang eksaktong binibigyang-diin at kung paano ito tinasa ay nakasalalay sa mga subjective na kadahilanan ng mananaliksik;
Pangatlo, ang mananaliksik, na sinusubukang humanap ng kumpirmasyon ng kanyang hypothesis, ay maaaring hindi sinasadyang balewalain ang mga katotohanang sumasalungat dito.
Upang maiwasan ang naturang subjectivity, ang pagmamasid ay isinasagawa hindi ng isa, ngunit sa pamamagitan ng ilang mga mananaliksik na nagsasagawa ng mga independiyenteng protocol, ang mga teknikal na paraan (audio at video equipment) ay ginagamit, ang mga espesyal na kaliskis para sa pagtatasa ng pag-uugali ng bagay ay iginuhit (na may katwiran para sa pagtatasa. pamantayan), atbp.
Ang isang eksperimento ay naiiba sa pagmamasid dahil ipinapalagay nito ang organisasyon ng isang sitwasyon sa pananaliksik, na nagbibigay-daan sa kung ano ang imposible sa pagmamasid - medyo kumpletong kontrol ng mga variable.
Ang variable ay anumang realidad na maaaring magbago sa isang pang-eksperimentong sitwasyon. Kung sa obserbasyon ang mananaliksik ay madalas na hindi mahuhulaan ang mga pagbabago, kung gayon sa eksperimento ang mga pagbabagong ito ay maaaring planuhin. Ang pagmamanipula ng mga variable ay isa sa mga mahalagang bentahe ng eksperimento kaysa sa tagamasid.
Kung ang isang mananaliksik ay interesado sa anumang koneksyon sa pagitan ng mga phenomena, kung gayon sa isang eksperimento posible, sa pamamagitan ng paglikha ng isang tiyak na sitwasyon, upang ipakilala ang isang bagong elemento at matukoy kung ang pagbabago sa sitwasyon na inaasahan ng mananaliksik ay lalabas bilang isang resulta ng pagbabago. ginawa niya; Sa obserbasyon, ang mananaliksik ay napipilitang maghintay para sa isang pagbabago na maaaring mangyari na maaaring hindi mangyari.
Ang variable na binago ng mananaliksik sa isang eksperimento ay tinatawag na independent variable, at ang variable na nagbabago sa ilalim ng impluwensya ng independent variable ay tinatawag na dependent variable.
Ang hypothesis na nasubok sa isang eksperimento ay binuo bilang isang hypothesized na relasyon sa pagitan ng isang independiyente at umaasa na variable; upang subukan ito, ang mananaliksik ay dapat magpakilala ng isang malayang baryabol at alamin kung ano ang mangyayari sa dependent baryabol. Ngunit upang makagawa ng konklusyon tungkol sa bisa ng orihinal na hypothesis, kinakailangan na kontrolin ang iba pang mga variable na maaaring hindi direktang makaimpluwensya sa dependent variable. Ang kontrol sa mga variable (kung hindi lahat, kung gayon marami) ay nagpapahintulot sa eksperimento na maisagawa.
Nangyayari ang eksperimento apat na uri: laboratoryo, natural, ascertaining, formative.
Ang kawalan ng pamamaraang ito ay ang katotohanan na mahirap ayusin eksperimental na pag-aaral sa paraang hindi alam ng paksa na siya ay ganoon. Samakatuwid, ang paksa ay maaaring makaranas ng paninigas, malay o walang malay na pagkabalisa, takot sa pagsusuri, atbp.
Ang pag-uusap ay nagsasangkot ng pagtukoy ng mga koneksyon ng interes sa mananaliksik batay sa empirikal na datos na nakuha sa tunay na two-way na komunikasyon sa paksa. Gayunpaman, kapag nagsasagawa ng isang pag-uusap, ang mananaliksik ay nahaharap sa isang bilang ng mga mahirap na lutasin na mga problema tungkol sa pagiging prangka ng paksa at ang kanyang saloobin sa mananaliksik.
Kung walang sapat na sikolohikal na pakikipag-ugnayan sa mananaliksik, ang paksa ay maaaring magkaroon ng takot na "mawalan ng mukha," hinala, kawalan ng tiwala, at isang pagnanais na makatakas sa sitwasyon gamit ang mga pamantayan, stereotypical na mga sagot, na, sa opinyon ng paksa, ay tumutugma sa mga tinatanggap na pamantayan. .
Sa kabaligtaran, na may magandang saloobin sa mananaliksik, ang paksa ay maaaring magkaroon ng walang malay na pagnanais na pasayahin siya, na "palugdan" siya sa inaasahang sagot. Ang mananaliksik mismo, tulad ng sa isang sitwasyon sa pagmamasid, ay hindi malaya mula sa pagiging subjectivity: sa panahon ng live na komunikasyon sa isang paksa, maaaring mahirap na abstract mula sa personal na saloobin patungo sa kanya, na maaaring humantong sa kaukulang mga kahihinatnan.
Ang tagumpay ng pag-uusap ay nakasalalay sa mga kwalipikasyon ng mananaliksik, na nagpapahiwatig ng kakayahang magtatag ng pakikipag-ugnay sa paksa, bigyan siya ng pagkakataong ipahayag ang kanyang mga saloobin nang malaya hangga't maaari at "ihiwalay" ang mga personal na relasyon mula sa nilalaman ng pag-uusap.
Ang ilan sa mga nangungunang psychologist sa mundo ay gumamit ng pag-uusap bilang isa sa mga pangunahing pamamaraan sa kanilang mga praktikal na aktibidad ("clinical conversation" ni J. Piaget, "psychoanalytic conversation" ni S. Freud).
Batay sa psychodiagnostic na pananaliksik, bilang panuntunan, ang mga hypotheses tungkol sa mga dependency sa pagitan ng iba't ibang sikolohikal na katangian ay nasubok. Ang pagkakaroon ng pagkilala sa kanilang mga tampok sa isang sapat na bilang ng mga paksa, nagiging posible na maitatag ang kanilang relasyon batay sa naaangkop na mga pamamaraan sa matematika. Para sa mga layuning ito, ginagamit ang mga pamamaraan ng psychodiagnostic na ginagawang posible upang makilala at sukatin ang mga indibidwal na katangian.
Ang mga kinakailangan para sa isang psychodiagnostic na pag-aaral ay kapareho ng para sa isang eksperimento - kontrol ng mga variable.
Sa ilang mga kaso, ang pagmamasid at psychodiagnostics ay isang mahalagang bahagi ng eksperimento. Naturally, sa panahon ng eksperimento ang paksa ay sinusunod, at ang mga pagbabago sa kanyang kalagayan ay maaaring maitala sa pamamagitan ng psychodiagnostics. Gayunpaman, ang pagmamasid o psychodiagnostics ay hindi kumikilos bilang isang paraan ng pananaliksik sa kasong ito.
Ang psychodiagnostics, bukod dito, ay isang independiyenteng larangan ng sikolohiya, at sa kasong ito ang mananaliksik ay hindi nakatuon sa pananaliksik, ngunit sa pagsusuri. Ang psychodiagnostics bilang isang larangan ng sikolohiya ay nakatuon sa pagsukat ng mga indibidwal na sikolohikal na katangian ng isang tao. Ang psychodiagnostics ay ang agham at kasanayan sa paggawa ng sikolohikal na diagnosis.
Ang mga modernong psychodiagnostics ay ginagamit sa mga praktikal na lugar tulad ng:
1) pangangalaga sa kalusugan;
2) paglalagay ng tauhan, pagpili at gabay sa karera;
3) paghula sa panlipunang pag-uugali, halimbawa, katatagan ng mag-asawa, pagsunod sa batas;
4) advisory psychotherapeutic na tulong;
5) edukasyon;
6) forensic psychological at psychiatric na pagsusuri;
7) pagtataya sikolohikal na kahihinatnan pagbabago sa kapaligiran;
8) sikolohiya ng personalidad at interpersonal na relasyon.
Ang malawakang paggamit ng psychodiagnostics ay nabanggit sa advisory at psychotherapeutic practice. Sa mga tuntunin ng mga layunin nito, ang pagpapayo at psychotherapeutic na interbensyon ay tumutugma sa ginagamit sa paggamot ng mga pasyente - pag-alis sa isang tao ng pagdurusa at pag-aalis ng mga sanhi na nagdulot nito.
Sa anumang anyo ay ibinigay ang sikolohikal na tulong - sa anyo sikolohikal na pagpapayo o sa anyo ng di-medikal na psychotherapy - ito ay batay sa malalim na pagtagos sa pagkatao ng taong naghahanap ng tulong, sa kanyang mga damdamin, karanasan, saloobin, larawan ng mundo, istraktura ng mga relasyon sa iba. Para sa naturang pagtagos, maaaring gamitin ang mga espesyal na pamamaraan ng psychodiagnostic.
Ang mga pangunahing pamamaraan ng psychodiagnostics ay pagsubok at pagtatanong, ang metodolohikal na sagisag na kung saan ay, ayon sa pagkakabanggit, mga pagsubok At mga talatanungan na tinatawag na mga teknik.
Ang mga pamamaraan ay may mga sumusunod mga tampok:
1) pinapayagan ka nilang mangolekta ng diagnostic na impormasyon sa medyo maikling panahon;
2) nagpapakita sila ng impormasyon hindi tungkol sa isang tao sa pangkalahatan, ngunit partikular tungkol sa isa o isa pa sa kanyang mga katangian (katalinuhan, pagkabalisa, atbp.);
3) ang impormasyon ay natanggap sa isang form na nagbibigay-daan para sa isang husay at dami ng paghahambing ng indibidwal sa ibang mga tao;
4) Ang impormasyon na nakuha gamit ang mga diskarte sa psychodiagnostic ay kapaki-pakinabang mula sa punto ng view ng pagpili ng mga paraan ng interbensyon, pagtataya ng pagiging epektibo nito, pati na rin ang pagtataya ng pag-unlad, komunikasyon, at ang pagiging epektibo ng isang partikular na aktibidad ng isang indibidwal.
Ipinapalagay ng pagsubok na ang paksa ay nagsasagawa ng isang naibigay na aktibidad (maaaring ito ay paglutas ng mga problema, pagguhit, pagkukuwento batay sa isang larawan, atbp.), i.e. pumasa sa isang tiyak na pagsubok. Batay sa mga resulta ng pagsusulit, ang mananaliksik ay gumuhit ng mga konklusyon tungkol sa pagkakaroon, mga katangian, at antas ng pag-unlad ng ilang mga katangian sa paksa. Ang mga indibidwal na pagsusulit ay kumakatawan sa mga karaniwang hanay ng mga gawain at materyal na ginagamit ng kumukuha ng pagsusulit; Ang pamamaraan para sa paglalahad ng mga gawain at ang pamamaraan para sa pagsusuri ng mga resulta ay pamantayan.
Ang mga pagsubok ay lubhang magkakaibang. Mayroong verbal (verbal) at nonverbal (drawing) tests. Kadalasan mayroong dalawang grupo ng mga pagsubok - standardized at projective.
Ang pagsusulit na nakatuon sa pagtatasa ay tinatawag na isang pamantayang pagsusulit.
Ang pinakakaraniwang standardized na mga pagsubok ay:
A) mga pagsubok sa katalinuhan;
b) mga pagsubok sa espesyal na kakayahan. Maaari nating pag-usapan ang tungkol sa mga espesyal na kakayahan sa dalawang paraan::
Paano ang tungkol sa mga kakayahan sa anumang lugar ng aktibidad ng kaisipan (mga kakayahan sa pang-unawa - mga kakayahan sa larangan ng pang-unawa;
Mga kakayahan sa memorya;
Mga kakayahan para sa lohikal na pag-iisip) o bilang mga kakayahan para sa isang tiyak na uri ng aktibidad (linguistic, musikal, mga kakayahan para sa mga aktibidad sa pamamahala, pedagogical, atbp.);
V) mga pagsubok sa pagkamalikhain, na idinisenyo upang sukatin ang pagkamalikhain.
Gayunpaman, may mga pagsubok na nakatuon sa ibang bagay: ang mga ito ay hindi nagpapakita ng mga tagapagpahiwatig ng pagsusuri (tulad ng antas ng pag-unlad ng isang ari-arian), ngunit ang mga katangian ng husay ng personalidad na hindi sinusuri ng anumang pamantayan. Sa madaling salita, ang mga sagot ng kumukuha ng pagsusulit ay hindi na-rate bilang tama o mali, ngunit ang pagganap ay hindi na-rate bilang mataas o mababa. Kasama sa pangkat ng mga pagsubok na ito ang mga projective na pagsubok.
Mga projective na pagsubok ay batay sa katotohanan na sa iba't ibang mga pagpapakita ng isang indibidwal, maging ito ay pagkamalikhain, interpretasyon ng mga kaganapan, mga pahayag, atbp., ang kanyang pagkatao ay kinakatawan, kabilang ang mga nakatagong, walang malay na mga motibo, mga adhikain, mga salungatan, mga karanasan. Ang materyal na ipinakita sa mga paksa ay maaaring bigyang-kahulugan nila sa iba't ibang paraan.
Ang pangunahing bagay ay hindi ang layunin na nilalaman nito, ngunit ang pansariling kahulugan nito, ang saloobin na pinupukaw nito sa paksa. Ang mga tugon ng mga paksa ay hindi binibigyang kahulugan bilang tama o mali. Ang mga ito ay mahalaga sa diagnostician bilang tulad, bilang mga indibidwal na pagpapakita na nagpapahintulot sa pagguhit ng mga konklusyon tungkol sa mga personal na katangian.
Ang mga talatanungan ay mga pamamaraan na ang materyal ay binubuo ng mga tanong na dapat sagutin ng paksa, o mga pahayag na dapat niyang sang-ayon o hindi sang-ayon.
Ang mga sagot ay ibinibigay sa alinman sa libreng form (open-type questionnaires) o pinili mula sa mga opsyon na inaalok sa questionnaire (closed-type questionnaires).
May mga talatanungan at talatanungan sa personalidad.
Mga talatanungan iminumungkahi ang posibilidad na makakuha ng impormasyon tungkol sa paksa na hindi direktang sumasalamin sa kanyang mga personal na katangian. Ang mga ito ay maaaring mga talatanungan sa talambuhay, mga talatanungan ng mga interes at saloobin (halimbawa, isang talatanungan na tumutukoy sa gustong pagpipilian mula sa isang listahan ng mga propesyon, o isang talatanungan na tumutukoy sa mga saloobin patungo sa isang partikular na pangkat ng lipunan).
Mga talatanungan sa personalidad dinisenyo upang sukatin ang mga katangian ng pagkatao.
Kabilang sa mga ito mayroong ilang mga grupo:
a) ang mga typological questionnaire ay binuo batay sa pagtukoy ng mga uri ng personalidad at pinapayagan ang mga paksa na maiuri sa isa o ibang uri, na nakikilala sa pamamagitan ng qualitatively unique manifestations;
b) mga talatanungan ng mga katangian ng personalidad na sumusukat sa kalubhaan ng mga katangian - matatag na mga personal na katangian: motibo, halaga, saloobin, interes.
Ang pagsusuri sa mga pamamaraan ng sikolohikal na pananaliksik ay nagpapakita na ang mga ito ay hindi nakahiwalay at maaaring maging bahagi ng isa't isa.
Ang sikolohiya, tulad ng iba pang agham, ay may sariling mga pamamaraan. Ang mga pamamaraan ng siyentipikong pananaliksik ay ang mga pamamaraan at paraan kung saan nakukuha ang impormasyong kinakailangan para sa paggawa ng mga praktikal na rekomendasyon at pagbuo ng mga teoryang siyentipiko. Ang pag-unlad ng anumang agham ay nakasalalay sa kung gaano kaperpekto ang mga pamamaraan na ginagamit nito, kung gaano ito maaasahan at tama. Ang lahat ng ito ay totoo kaugnay ng sikolohiya.
Ang mga phenomena na pinag-aralan ng sikolohiya ay napakasalimuot at magkakaibang, napakahirap para sa siyentipikong kaalaman, na sa buong pag-unlad ng sikolohikal na agham, ang mga tagumpay nito ay direktang nakasalalay sa antas ng pagiging perpekto ng mga pamamaraan ng pananaliksik na ginamit. Ang sikolohiya ay naging isang independiyenteng agham lamang sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo, kaya madalas itong umaasa sa mga pamamaraan ng iba, "mas lumang" agham - pilosopiya, matematika, pisika, pisyolohiya, gamot, biology at kasaysayan. Bilang karagdagan, ang sikolohiya ay gumagamit ng mga pamamaraan modernong agham tulad ng computer science at cybernetics.
Dapat itong bigyang-diin na ang anumang independiyenteng agham ay mayroon lamang sariling mga pamamaraan. May mga ganitong pamamaraan din ang sikolohiya. Ang lahat ng mga ito ay maaaring nahahati sa dalawang pangunahing grupo: subjective at layunin.
Ang mga subjective na pamamaraan ay batay sa mga self-assessment o self-reports ng mga paksa, pati na rin sa opinyon ng mga mananaliksik tungkol sa isang partikular na naobserbahang phenomenon o impormasyong natanggap. Sa paghihiwalay ng sikolohiya sa isang independiyenteng agham, ang mga pansariling pamamaraan ay nakatanggap ng priyoridad na pag-unlad at patuloy na pinagbubuti sa kasalukuyang panahon. Ang pinakaunang paraan ng pag-aaral ng mga sikolohikal na phenomena ay pagmamasid, pagsisiyasat sa sarili at pagtatanong.
Pamamaraan ng pagmamasid sa sikolohiya ay isa sa pinakamatanda at sa unang tingin ang pinakasimple. Ito ay batay sa sistematikong pagmamasid sa mga aktibidad ng mga tao, na isinasagawa sa ilalim ng normal na kondisyon ng pamumuhay nang walang anumang sinasadyang interbensyon sa bahagi ng tagamasid. Ang pagmamasid sa sikolohiya ay nagsasangkot ng isang kumpleto at tumpak na paglalarawan ng mga naobserbahang phenomena, pati na rin ang kanilang sikolohikal na interpretasyon. Ito ang tiyak na pangunahing layunin ng sikolohikal na pagmamasid: dapat, batay sa mga katotohanan, ihayag ang kanilang sikolohikal na nilalaman.
Pagmamasid- Ito ay isang paraan na ginagamit ng lahat ng tao. Gayunpaman, ang siyentipikong pagmamasid at ang obserbasyon na ginagamit ng karamihan sa mga tao sa pang-araw-araw na buhay ay may ilang makabuluhang pagkakaiba. Ang pagmamasid sa siyensya ay nailalarawan sa pamamagitan ng sistematiko at isinasagawa batay sa isang tiyak na plano upang makakuha ng isang layunin na larawan. Samakatuwid, kinakailangan ang siyentipikong pagmamasid espesyal na pagsasanay, kung saan nakuha nila dalubhasang kaalaman at pagtataguyod ng objectivity ng sikolohikal na interpretasyon ng kalidad.
Ang pagmamasid ay maaaring isagawa sa iba't ibang paraan. Halimbawa, malawakang ginagamit ang paraan ng pagmamasid ng kalahok. Ang pamamaraang ito ay ginagamit sa mga kaso kung saan ang psychologist mismo ay isang direktang kalahok sa mga kaganapan. Gayunpaman, kung, sa ilalim ng impluwensya ng personal na pakikilahok ng mananaliksik, ang kanyang pang-unawa at pag-unawa sa kaganapan ay maaaring masira, kung gayon mas mahusay na bumaling sa pagmamasid ng third-party, na nagbibigay-daan sa isang mas layunin na paghatol sa mga kaganapang nagaganap. Ang pagmamasid ng kalahok sa nilalaman nito ay napakalapit sa isa pang paraan - pagmamasid sa sarili.
Introspection, ibig sabihin, ang pagmamasid sa mga karanasan ng isang tao, ay isa sa mga tiyak na pamamaraan na ginagamit lamang sa sikolohiya. Dapat pansinin na ang pamamaraang ito, bilang karagdagan sa mga pakinabang nito, ay may isang bilang ng mga disadvantages. Una, napakahirap obserbahan ang iyong mga karanasan. Magbabago sila sa ilalim ng impluwensya ng pagmamasid o ganap na huminto. Pangalawa, sa panahon ng pagmamasid sa sarili ay napakahirap iwasan ang pagiging subjectivity, dahil ang ating perception sa mga nangyayari ay subjective. Pangatlo, sa panahon ng pagmamasid sa sarili mahirap ipahayag ang ilang mga kakulay ng ating mga karanasan.
Gayunpaman, ang paraan ng introspection ay napakahalaga para sa isang psychologist. Kapag nahaharap sa pag-uugali ng ibang mga tao sa pagsasanay, ang psychologist ay nagsusumikap na maunawaan ang sikolohikal na nilalaman nito at bumaling sa kanyang sariling karanasan, kabilang ang pagsusuri ng kanyang sariling mga karanasan. Samakatuwid, upang matagumpay na magtrabaho, dapat matutunan ng isang psychologist na masuri ang kanyang kalagayan at ang kanyang mga karanasan.
Ang pagmamasid sa sarili ay kadalasang ginagamit sa mga pang-eksperimentong setting. Sa kasong ito, nakakakuha ito ng pinakatumpak na karakter at karaniwang tinatawag na pang-eksperimentong pagsisiyasat. Tampok na katangian ito ay ang pakikipanayam ng isang tao ay isinasagawa sa ilalim ng tiyak na isinasaalang-alang ang mga pang-eksperimentong kondisyon, sa mga sandaling iyon na pinaka-interesante ng mananaliksik. Sa kasong ito, ang paraan ng pagmamasid sa sarili ay madalas na ginagamit kasabay ng pamamaraan ng survey.
Survey ay isang paraan batay sa pagkuha ng mga kinakailangang impormasyon mula sa mga paksa mismo sa pamamagitan ng mga tanong at sagot. Mayroong ilang mga opsyon para sa pagsasagawa ng isang survey. Ang bawat isa sa kanila ay may sariling mga pakinabang at disadvantages. May tatlong pangunahing uri ng pagtatanong: pasalita, nakasulat at libre.
Oral survey, bilang panuntunan, ay ginagamit sa mga kaso kung saan kinakailangan upang subaybayan ang mga reaksyon at pag-uugali ng paksa. Ang ganitong uri ng survey ay nagpapahintulot sa iyo na tumagos nang mas malalim sa sikolohiya ng tao kaysa sa isang nakasulat na survey, dahil ang mga tanong na itinanong ng mananaliksik ay maaaring iakma sa panahon ng proseso ng pananaliksik depende sa mga katangian ng pag-uugali at mga reaksyon ng paksa. Gayunpaman, ang bersyon na ito ng survey ay nangangailangan ng mas maraming oras upang magsagawa, pati na rin ang espesyal na pagsasanay para sa mananaliksik, dahil ang antas ng objectivity ng mga sagot ay madalas na nakasalalay sa pag-uugali at mga personal na katangian ng mismong mananaliksik.
Nakasulat na survey nagbibigay-daan sa iyong maabot ang mas malaking bilang ng mga tao sa medyo maikling panahon. Ang pinakakaraniwang anyo ng survey na ito ay isang palatanungan. Ngunit ang kawalan nito ay imposibleng mahulaan ang reaksyon ng mga paksa sa mga tanong nito at baguhin ang nilalaman nito sa panahon ng pag-aaral.
Libreng poll- isang uri ng nakasulat o pasalitang survey kung saan ang listahan ng mga itinanong ay hindi natukoy nang maaga. Kapag botohan ng ganitong uri Maaari mong baguhin ang mga taktika at nilalaman ng pag-aaral nang medyo may kakayahang umangkop, na nagpapahintulot sa iyo na makakuha ng iba't ibang impormasyon tungkol sa paksa. Kasabay nito, ang isang karaniwang survey ay nangangailangan ng mas kaunting oras at, pinaka-mahalaga, ang impormasyon na nakuha tungkol sa isang partikular na paksa ay maaaring ihambing sa impormasyon tungkol sa ibang tao, dahil sa kasong ito ang listahan ng mga tanong ay hindi nagbabago.
Ang mga pagtatangka upang mabilang ang mga sikolohikal na phenomena ay nagsimulang gawin simula sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo, nang lumitaw ang pangangailangan na gawing mas tumpak at kapaki-pakinabang na agham ang sikolohiya. Ngunit kahit na mas maaga, noong 1835, ang aklat na "Social Physics" ng lumikha ng modernong istatistika na si A. Quetelet (1796-1874) ay nai-publish. Sa aklat na ito, ang Quetelet, na umaasa sa teorya ng probabilidad, ay nagpakita na ang mga pormula nito ay ginagawang posible upang makita ang pagpapailalim ng pag-uugali ng tao sa ilang mga pattern. Sa pagsusuri ng istatistikal na materyal, nakakuha siya ng mga patuloy na halaga na nagbibigay ng isang dami ng paglalarawan ng mga kilos ng tao tulad ng pag-aasawa, pagpapakamatay, atbp. Ang mga gawaing ito ay dating itinuturing na arbitrary. At bagama't ang konsepto na binuo ni Quetelet ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa metapisiko na diskarte sa mga social phenomena, nagpakilala ito ng ilang mga bagong punto. Halimbawa, ipinahayag ni Quetelet ang ideya na kung ang average na numero ay pare-pareho, kung gayon sa likod nito ay dapat mayroong isang realidad na maihahambing sa pisikal, na ginagawang posible na mahulaan ang iba't ibang mga phenomena (kabilang ang mga sikolohikal) batay sa mga istatistikal na batas. Upang maunawaan ang mga batas na ito, walang pag-asa na pag-aralan ang bawat tao nang paisa-isa. Ang layunin ng pag-aaral ng pag-uugali ay dapat na malaking masa ng mga tao, at ang pangunahing pamamaraan ay dapat na mga istatistika ng pagkakaiba-iba.
Ang mga unang seryosong pagtatangka upang malutas ang problema ng dami ng mga sukat sa sikolohiya ay naging posible upang matuklasan at bumalangkas ng ilang mga batas na nagkokonekta sa lakas ng mga sensasyon ng isang tao na may stimuli na ipinahayag sa mga pisikal na yunit na nakakaapekto sa katawan. Kabilang dito ang mga batas ng Bouguer-Weber, Weber-Fechner, at Stevens, na mga mathematical formula na tumutulong sa pagtukoy ng ugnayan sa pagitan ng pisikal na stimuli at pandamdam ng tao, pati na rin ang kamag-anak at ganap na mga limitasyon ng mga sensasyon. Kasunod nito, malawak na isinama ang matematika sa sikolohikal na pananaliksik, na sa isang tiyak na lawak ay nadagdagan ang objectivity ng pananaliksik at nag-ambag sa pagbabago ng sikolohiya sa isa sa mga pinaka-praktikal na agham. Ang malawakang pagpapakilala ng matematika sa sikolohiya ay tumutukoy sa pangangailangan na bumuo ng mga pamamaraan na ginagawang posible na paulit-ulit na isagawa ang parehong uri ng pananaliksik, ibig sabihin, kinakailangan ang paglutas ng problema ng standardisasyon ng mga pamamaraan at pamamaraan.
Ang pangunahing punto ng standardisasyon ay upang matiyak ang pinakamababang posibilidad ng pagkakamali kapag inihambing ang mga resulta ng sikolohikal na pagsusuri ng dalawang tao o ilang mga grupo, kinakailangan, una sa lahat, upang matiyak ang paggamit ng parehong mga pamamaraan, stably, i.e. , anuman ang mga panlabas na kondisyon na sumusukat sa parehong sikolohikal na katangian.
Kasama sa mga sikolohikal na pamamaraang ito ang mga pagsusulit. Ang katanyagan nito ay dahil sa posibilidad na makakuha ng tumpak at mataas na kalidad na paglalarawan ng isang sikolohikal na kababalaghan, pati na rin ang kakayahang ihambing ang mga resulta ng pananaliksik, na pangunahing kinakailangan para sa paglutas ng mga praktikal na problema. Ang mga pagsusulit ay naiiba sa iba pang mga pamamaraan dahil mayroon silang malinaw na pamamaraan para sa pagkolekta at pagproseso ng data, pati na rin ang isang sikolohikal na interpretasyon ng mga resultang nakuha.
Nakaugalian na makilala ang ilang mga variant ng mga pagsubok: mga pagsusulit sa talatanungan, mga pagsusulit sa gawain, mga pagsubok sa projective.
Test questionnaire bilang isang pamamaraan ito ay batay sa pagsusuri ng mga sagot ng mga paksa ng pagsusulit sa mga tanong na nagpapahintulot sa isa na makakuha ng maaasahan at maaasahang impormasyon tungkol sa pagkakaroon o kalubhaan ng isang tiyak na sikolohikal na katangian. Ang paghatol tungkol sa pag-unlad ng katangiang ito ay ginawa batay sa bilang ng mga sagot na nag-tutugma sa kanilang nilalaman sa ideya nito. Pagsubok na gawain nagsasangkot ng pagkuha ng impormasyon tungkol sa sikolohikal na katangian isang tao batay sa isang pagsusuri ng tagumpay ng pagkumpleto ng ilang mga gawain. Sa ganitong uri ng mga pagsusulit, hinihiling sa kumukuha ng pagsusulit na kumpletuhin ang isang tiyak na listahan ng mga gawain. Ang bilang ng mga nakumpletong gawain ay ang batayan para sa paghusga sa presensya o kawalan, pati na rin ang antas ng pag-unlad ng isang tiyak na sikolohikal na kalidad. Karamihan sa mga pagsusulit upang matukoy ang antas ng pag-unlad ng kaisipan ay nabibilang sa kategoryang ito.
Ang isa sa mga pinakaunang pagtatangka upang bumuo ng mga pagsubok ay ginawa ni F. Galton (1822-1911). Sa International Exhibition sa London noong 1884, inorganisa ni Galton ang isang anthropometric laboratory (na kalaunan ay inilipat sa South Kensington Museum sa London). Mahigit sa siyam na libong mga paksa ang dumaan dito, kung saan, kasama ang taas, timbang, atbp., ang iba't ibang uri ng sensitivity, oras ng reaksyon at iba pang mga katangian ng sensorimotor ay sinusukat. Ang mga pagsusulit at istatistikal na pamamaraan na iminungkahi ni Galton ay malawakang ginamit sa paglaon upang malutas ang mga praktikal na problema ng buhay. Ito ang simula ng paglikha ng inilapat na sikolohiya, na tinatawag na "psychotechnics".
Noong 1905, nilikha ng French psychologist na si A. Vinet ang isa sa mga unang sikolohikal na pagsusulit - isang pagsubok para sa pagtatasa ng katalinuhan. Sa simula ng ikadalawampu siglo. Inatasan ng gobyerno ng France si Binet na mag-compile ng isang sukat ng mga intelektwal na kakayahan para sa mga mag-aaral upang magamit ito sa wastong pamamahagi ng mga mag-aaral ayon sa mga antas ng edukasyon. Kasunod nito, ang iba't ibang mga siyentipiko ay lumikha ng buong serye ng mga pagsubok. Ang kanilang pagtuon sa mabilis na paglutas ng mga praktikal na problema ay humantong sa mabilis at malawakang pagpapakalat ng mga sikolohikal na pagsusulit. Halimbawa, si G. Münsterberg (1863-1916) ay nagmungkahi ng mga pagsusulit para sa pagpili ng propesyonal, na ginawa tulad ng sumusunod: sa una ay sinubukan ang mga ito sa isang grupo ng mga manggagawa na nakamit pinakamahusay na mga resulta, at pagkatapos ay ang mga bagong trabaho ay isinailalim sa kanila. Malinaw, ang saligan ng pamamaraang ito ay ang ideya ng pagtutulungan sa pagitan ng mga istrukturang pangkaisipan na kinakailangan para sa matagumpay na pagganap ng isang aktibidad at mga istrukturang iyon salamat sa kung saan nakayanan ng paksa ang mga pagsubok.
Noong Unang Digmaang Pandaigdig, naging laganap ang paggamit ng mga sikolohikal na pagsusulit. Sa oras na ito, ang Estados Unidos ay aktibong naghahanda na pumasok sa digmaan. Gayunpaman, hindi sila nagkaroon ng parehong potensyal na militar tulad ng iba pang naglalabanang partido. Samakatuwid, bago pa man pumasok sa digmaan (1917), ang mga awtoridad ng militar ay bumaling sa pinakamalaking psychologist ng bansa na sina E. Thorndike (1874-1949), R. Yerkes (1876-1956) at G. Whipple (1878-1976) na may panukalang nangunguna sa solusyon sa problema ng paggamit ng sikolohiya sa mga usaping militar. Ang American Psychological Association at mga unibersidad ay mabilis na nagsimulang magtrabaho sa direksyon na ito. Sa ilalim ng pamumuno ni Yerkes, ginawa ang mga unang pagsubok ng pangkat upang masuri ng masa ang pagiging angkop (pangunahin sa katalinuhan) ng mga conscripts para sa serbisyo sa iba't ibang sangay ng militar: ang Army Alpha test para sa mga taong marunong bumasa at sumulat at ang Army Beta test para sa mga taong hindi marunong magbasa. Ang unang pagsusulit ay katulad ng mga pandiwang pagsusulit ni A. Binet para sa mga bata. Ang pangalawang pagsusulit ay binubuo ng mga gawaing di-berbal. Sinuri ang 1,700,000 sundalo at humigit-kumulang 40,000 opisyal. Ang pamamahagi ng mga tagapagpahiwatig ay nahahati sa pitong bahagi. Alinsunod dito, ayon sa antas ng pagiging angkop, ang mga paksa ay nahahati sa pitong grupo. Kasama sa unang dalawang grupo ang mga taong may pinakamataas na kakayahan na gampanan ang mga tungkulin ng mga opisyal at ipapadala sa naaangkop na militar. mga institusyong pang-edukasyon. Ang tatlong kasunod na grupo ay may average na istatistikal na tagapagpahiwatig ng mga kakayahan ng populasyon na pinag-aaralan.
Kasabay nito, ang pag-unlad ng mga pagsusulit bilang isang sikolohikal na pamamaraan ay isinasagawa sa Russia. Ang pag-unlad ng direksyon na ito sa sikolohiya ng Russia noong panahong iyon ay nauugnay sa mga pangalan ng A. F. Lazursky (1874-1917), G. I. Rossolimo (1860-1928), V. M. Bekhterev (1857-1927) at P. F. Lesgaft (1837-1909).
Sa ngayon, ang mga pagsusulit ang pinakamalawak na ginagamit na paraan ng sikolohikal na pananaliksik. Gayunpaman, kinakailangang tandaan ang katotohanan na ang mga pagsusulit ay sumasakop sa isang intermediate na posisyon sa pagitan ng subjective at layunin na mga pamamaraan. Ito ay dahil sa malawak na iba't ibang mga pamamaraan ng pagsubok. Mayroong mga pagsusulit batay sa sariling ulat ng mga paksa, halimbawa, mga pagsusulit sa talatanungan. Kapag nagsasagawa ng mga pagsusulit na ito, maaaring maimpluwensyahan ng kumukuha ng pagsusulit ang resulta ng pagsusulit, lalo na kung alam niya kung paano bibigyang-kahulugan ang kanyang mga sagot. Ngunit mayroon ding mga mas layunin na pagsubok. Kabilang sa mga ito, una sa lahat, kinakailangang isama ang mga projective test. Ang kategoryang ito ng mga pagsusulit ay hindi gumagamit ng mga sariling ulat mula sa mga paksa. Ipinagpapalagay nila ang malayang interpretasyon ng mananaliksik sa mga gawaing ginagampanan ng paksa. Halimbawa, batay sa pinaka ginustong pagpili ng mga color card para sa isang paksa, tinutukoy ng isang psychologist ang kanyang emosyonal na estado. Sa ibang mga kaso, ang paksa ay iniharap sa mga larawan na naglalarawan ng isang hindi tiyak na sitwasyon, pagkatapos ay nag-aalok ang psychologist upang ilarawan ang mga kaganapan na makikita sa larawan, at batay sa pagsusuri ng interpretasyon ng paksa ng itinatanghal na sitwasyon, ang isang konklusyon ay iginuhit tungkol sa mga katangian. ng kanyang pag-iisip. Gayunpaman, ang mga projective type na pagsusulit ay naglalagay ng mas mataas na pangangailangan sa antas ng propesyonal na pagsasanay at karanasan. praktikal na gawain psychologist, at nangangailangan din ng sapat na mataas na antas ng intelektwal na pag-unlad sa paksa.
Maaaring makuha ang layunin ng data gamit ang isang eksperimento - isang paraan batay sa paglikha ng isang artipisyal na sitwasyon kung saan ang pag-aari na pinag-aaralan ay na-highlight, ipinakikita at tinatasa nang pinakamahusay. Ang pangunahing bentahe ng eksperimento ay nagbibigay-daan ito, mas mapagkakatiwalaan kaysa sa iba pang mga sikolohikal na pamamaraan, upang makagawa ng mga konklusyon tungkol sa mga sanhi-at-epekto na mga relasyon ng hindi pangkaraniwang bagay na pinag-aaralan sa iba pang mga phenomena, upang ipaliwanag sa siyensya ang pinagmulan ng kababalaghan at ang pag-unlad nito. Mayroong dalawang pangunahing uri ng eksperimento: laboratoryo at natural. Magkaiba sila sa bawat isa sa mga kondisyon ng eksperimento.
Ang isang eksperimento sa laboratoryo ay nagsasangkot ng paglikha ng isang artipisyal na sitwasyon kung saan ang pag-aari na pinag-aaralan ay maaaring pinakamahusay na masuri. Ang isang natural na eksperimento ay isinaayos at isinasagawa sa ordinaryong mga kondisyon ng buhay, kung saan ang eksperimento ay hindi nakakasagabal sa kurso ng mga kaganapan, naitala ang mga ito kung ano sila. Ang isa sa mga unang gumamit ng paraan ng natural na eksperimento ay ang Russian scientist na si A.F. Lazursky. Ang data na nakuha sa isang natural na eksperimento ay pinakamahusay na tumutugma sa karaniwang pag-uugali sa buhay ng mga tao. Gayunpaman, dapat tandaan na ang mga resulta ng isang natural na eksperimento ay hindi palaging tumpak dahil sa kakulangan ng kakayahan ng eksperimento na mahigpit na kontrolin ang impluwensya ng iba't ibang mga kadahilanan sa pag-aari na pinag-aaralan. Mula sa puntong ito, ang eksperimento sa laboratoryo ay nanalo sa katumpakan, ngunit sa parehong oras ay mas mababa sa antas ng pagsusulatan sa sitwasyon ng buhay.
Ang isa pang pangkat ng mga pamamaraan ng sikolohikal na agham ay binubuo ng mga pamamaraan ng pagmomolde. Dapat silang maiuri bilang isang hiwalay na klase ng mga pamamaraan. Ginagamit ang mga ito kapag mahirap gamitin ang ibang mga pamamaraan. Ang kanilang kakaiba ay, sa isang banda, umaasa sila sa ilang impormasyon tungkol sa isang partikular na kababalaghan sa pag-iisip, at, sa kabilang banda, ang kanilang paggamit, bilang panuntunan, ay hindi nangangailangan ng pakikilahok ng mga paksa o isinasaalang-alang ang totoong sitwasyon. Samakatuwid, maaaring napakahirap na uriin ang iba't ibang mga diskarte sa pagmomodelo bilang layunin o pansariling pamamaraan.
Ang mga modelo ay maaaring teknikal, lohikal, matematika, cybernetic, atbp. Sa mathematical modeling, ginagamit ang isang mathematical expression o formula, na sumasalamin sa relasyon ng mga variable at ang mga relasyon sa pagitan ng mga ito, muling paggawa ng mga elemento at relasyon sa mga phenomena na pinag-aaralan. Ang teknikal na pagmomodelo ay nagsasangkot ng paglikha ng isang aparato o aparato na, sa pagkilos nito, ay kahawig ng kung ano ang pinag-aaralan. Ang cybernetic modeling ay batay sa paggamit ng mga konsepto mula sa larangan ng computer science at cybernetics upang malutas ang mga sikolohikal na problema. Ang pagmomodelo ng lohika ay batay sa mga ideya at simbolismo na ginamit sa lohika ng matematika.
Pag-unlad ng mga kompyuter at software para sa kanila ito ay nagbigay ng lakas sa pagmomodelo ng mga mental phenomena batay sa mga batas ng pagpapatakbo ng computer, dahil ito ay naging mga operasyong pangkaisipan, na ginagamit ng mga tao, ang lohika ng kanilang pangangatwiran kapag nilulutas ang mga problema ay malapit sa mga operasyon at lohika sa batayan kung saan gumagana ang mga programa sa computer. Ito ay humantong sa mga pagtatangka na isipin at ilarawan ang pag-uugali ng tao sa pamamagitan ng pagkakatulad sa pagpapatakbo ng isang computer. Kaugnay ng mga pag-aaral na ito, ang mga pangalan ng mga Amerikanong siyentipiko na sina D. Miller, Y. Galanter, K. Pribram, pati na rin ang Russian psychologist na si L. M. Wekker ay naging malawak na kilala.
Bilang karagdagan sa mga pamamaraang ito, may iba pang mga pamamaraan para sa pag-aaral ng mga phenomena ng kaisipan. Halimbawa, ang isang pag-uusap ay isang variant ng isang survey. Ang paraan ng pag-uusap ay naiiba sa isang survey sa higit na kalayaan sa pamamaraan. Bilang isang tuntunin, ang pag-uusap ay isinasagawa sa isang nakakarelaks na kapaligiran, at ang nilalaman ng mga tanong ay nag-iiba depende sa sitwasyon at katangian ng paksa. Ang isa pang paraan ay ang paraan ng pag-aaral ng mga dokumento, o pagsusuri sa aktibidad ng tao. Dapat tandaan na ang pinaka-epektibong pag-aaral ng mental phenomena ay isinasagawa sa pamamagitan ng kumplikadong aplikasyon ng iba't ibang mga pamamaraan.
Hindi namin isasaalang-alang nang detalyado ang kasaysayan ng sikolohiya ng Russia, ngunit mananatili sa pinakamahalagang yugto ng pag-unlad nito, dahil ang mga sikolohikal na paaralan ng Russia ay matagal nang nakakuha ng karapat-dapat na katanyagan sa buong mundo.
Ang mga gawa ni M. V. Lomonosov ay sumasakop sa isang espesyal na lugar sa pag-unlad ng sikolohikal na pag-iisip sa Russia. Sa kanyang mga gawa sa retorika at pisika, si Lomonosov ay bumuo ng isang materyalistikong pag-unawa sa mga sensasyon at ideya at nagsasalita ng primacy ng bagay. Ang ideyang ito ay makikita lalo na nang malinaw sa kanyang teorya ng liwanag, na pagkatapos ay dinagdagan at binuo ni G. Helmholtz. Ayon kay Lomonosov, kinakailangan na makilala sa pagitan ng mga proseso ng nagbibigay-malay (kaisipan) at mga katangian ng kaisipan ng isang tao. Ang huli ay nagmumula sa kaugnayan sa pagitan ng mga kakayahan sa pag-iisip at mga hilig. Kaugnay nito, isinasaalang-alang niya ang mga pagkilos at pagdurusa ng tao bilang pinagmumulan ng mga hilig. Kaya, nasa kalagitnaan na ng ika-18 siglo. inilatag ang materyalistikong pundasyon domestic psychology.
Ang pagbuo ng sikolohiyang Ruso ay naganap sa ilalim ng impluwensya ng mga tagapagturo ng Pranses at materyalista noong ika-18 siglo. Ang impluwensyang ito ay malinaw na kapansin-pansin sa mga gawa ni Ya P. Kozelsky at ang sikolohikal na konsepto ng A. N. Radishchev. Sa pagsasalita tungkol sa mga gawaing pang-agham ni Radishchev, kinakailangang bigyang-diin na sa kanyang mga gawa ay itinatag niya ang nangungunang papel ng pagsasalita para sa buong pag-unlad ng kaisipan ng isang tao.
Sa ating bansa, ang sikolohiya bilang isang malayang agham ay nagsimulang umunlad noong ika-19 na siglo. Ang isang pangunahing papel sa pag-unlad nito sa yugtong ito ay ginampanan ng mga gawa ni A. I. Herzen, na nagsalita tungkol sa "aksyon" bilang isang mahalagang kadahilanan espirituwal na pag-unlad tao. Dapat pansinin na ang sikolohikal na pananaw ng mga domestic scientist sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo. higit na sumasalungat sa relihiyosong pananaw sa mga phenomena sa saykiko.
Ang isa sa mga pinaka-kapansin-pansing gawa noong panahong iyon ay ang gawa ni I. M. Sechenov na "Reflexes of the Brain." Ang gawaing ito ay gumawa ng isang makabuluhang kontribusyon sa pag-unlad ng psychophysiology, neuropsychology, mas mataas na pisyolohiya aktibidad ng nerbiyos. Dapat pansinin na si Sechenov ay hindi lamang isang physiologist, na ang mga gawa ay lumikha ng natural na pang-agham na batayan para sa modernong sikolohiya. Mula sa maagang kabataan, si Sechenov ay interesado sa sikolohiya at, ayon kay S. L. Rubinstein, ang pinakamalaking psychologist ng Russia noong panahong iyon. Si Sechenov ang psychologist ay hindi lamang naglagay ng isang sikolohikal na konsepto kung saan tinukoy niya ang paksa ng pang-agham na kaalaman sa sikolohiya - mga proseso ng pag-iisip, ngunit nagkaroon din ng malubhang impluwensya sa pagbuo ng eksperimentong sikolohiya sa Russia. Pero siguro pinakamataas na halaga Ang kanyang pang-agham na aktibidad ay nakasalalay sa katotohanan na naimpluwensyahan nito ang pananaliksik ni V. M. Bekhterev at I. P. Pavlov.
Ang mga gawa ni Pavlov ay may malaking kahalagahan para sa sikolohikal na agham ng mundo. Salamat sa pagtuklas ng mekanismo ng pagbuo ng nakakondisyon na reflex, maraming mga sikolohikal na konsepto at kahit na mga direksyon ang nabuo, kabilang ang pag-uugali.
Nang maglaon, sa pagpasok ng siglo, ang eksperimentong pananaliksik ay ipinagpatuloy ng mga siyentipiko tulad ng A.F. Lazursky, N.N. Maraming natalakay si A.F. Lazursky sa mga isyu sa personalidad, lalo na ang pag-aaral ng pagkatao ng tao. Bilang karagdagan, siya ay kilala sa kanyang gawaing pang-eksperimento, kasama ang paraan ng natural na eksperimento na iminungkahi niya.
Sa pagsisimula ng isang pag-uusap tungkol sa eksperimento, hindi namin maiwasang banggitin ang pangalan ni N. N. Lange, isa sa mga tagapagtatag ng eksperimentong sikolohiya sa Russia. Siya ay kilala hindi lamang sa kanyang pag-aaral ng sensasyon, pang-unawa, at atensyon. Nilikha ni Lange ang isa sa mga unang eksperimentong laboratoryo ng sikolohiya sa Russia sa Odessa University.
Kasabay ng pang-eksperimentong sikolohiya sa Russia sa pagtatapos ng ika-19 - simula ng ika-20 siglo. Ang iba pang pang-agham na sikolohikal na direksyon ay umuunlad din, kabilang ang pangkalahatang sikolohiya, zoopsychology, sikolohiya ng bata. Ang sikolohikal na kaalaman ay nagsimulang aktibong gamitin sa klinika ni S. S. Korsakov, I. R. Tarkhanov, V. M. Bekhterev. Ang sikolohiya ay nagsimulang tumagos sa proseso ng pedagogical. Sa partikular, ang mga gawa ni P. F. Lesgaft sa tipolohiya ng mga bata ay naging malawak na kilala.
Ang isang partikular na kapansin-pansing papel sa kasaysayan ng domestic pre-revolutionary psychology ay ginampanan ni G. I. Chelpanov, na siyang nagtatag ng una at pinakalumang Psychological Institute sa ating bansa. Ipinangangaral ang posisyon ng idealismo sa sikolohiya, hindi maaaring makisali si Chelpanov siyentipikong pananaliksik pagkatapos ng Rebolusyong Oktubre. Gayunpaman, ang mga tagapagtatag ng sikolohikal na agham ng Russia ay pinalitan ng mga bagong mahuhusay na siyentipiko. Ito ay sina S. L. Rubinstein, L. S. Vygotsky, A. R. Luria, na hindi lamang nagpatuloy sa pagsasaliksik ng kanilang mga nauna, ngunit nagpalaki din ng pantay na sikat na henerasyon ng mga siyentipiko. Kabilang dito ang B. G. Ananyev, A. N. Leontiev, P. Ya. Ang mga pangunahing gawa ng grupong ito ng mga siyentipiko ay nagmula sa panahon ng 30-60s ng ikadalawampu siglo.
Panimula Ang Psyche (mula sa Griyegong psychikós - espirituwal) ay isang pag-aari ng lubos na organisadong bagay, na isang espesyal na anyo ng pagmuni-muni ng paksa ng layunin na katotohanan. Ang pinakamahalagang katangian ng pagmuni-muni ng kaisipan ay ang aktibidad nito. Bukod dito, hindi lamang ito kumakatawan sa isang produkto ng aktibong aktibidad ng paksa, kundi pati na rin, sa pamamagitan nito, nagsasagawa ng pag-andar ng oryentasyon at kontrol. Kaya, ang mga phenomena ng kaisipan ay bumubuo ng isang kinakailangang panloob na sandali ng layunin ng aktibidad ng paksa, at ang likas na katangian ng pag-iisip, ang mga batas nito ay maaaring makatanggap ng isang pang-agham na paliwanag lamang sa proseso ng pagsusuri sa istraktura, mga uri at anyo ng aktibidad.
Sa kasalukuyan, mayroong mabilis na pag-unlad ng sikolohikal na agham, dahil sa iba't ibang teoretikal at praktikal na mga gawain na kinakaharap nito. Ang pangunahing gawain ng sikolohiya ay pag-aralan ang mga batas ng aktibidad ng kaisipan sa pag-unlad nito. Sa nakalipas na mga dekada, ang saklaw ng sikolohikal na pananaliksik ay lumawak nang malaki, at ang mga bagong siyentipikong direksyon at disiplina ay lumitaw. Ang konseptwal na kagamitan ng sikolohikal na agham ay nagbago, ang mga bagong hypotheses at konsepto ay patuloy na lumilitaw, ang sikolohiya ay pinayaman ng bagong empirical na data. B.F. Lomov sa kanyang aklat na "Methodological and Theoretical Problems of Psychology", na nagpapakilala sa kasalukuyang estado ng agham, ay nagsasaad na sa kasalukuyan "ang pangangailangan para sa karagdagang (at mas malalim) na pag-unlad ng mga metodolohikal na problema ng sikolohikal na agham at pangkalahatang teorya nito".
Ang lugar ng mga phenomena na pinag-aralan ng sikolohiya ay napakalaki. Sinasaklaw nito ang mga proseso, estado at katangian ng isang tao na may iba't ibang antas ng pagiging kumplikado - mula sa elementarya na diskriminasyon ng mga indibidwal na katangian ng isang bagay na nakakaapekto sa mga pandama, hanggang sa pakikibaka ng mga personal na motibo. Ang ilan sa mga phenomena na ito ay napag-aralan nang mabuti, habang ang paglalarawan ng iba ay bumaba sa simpleng pagtatala ng mga obserbasyon. Maraming tao ang naniniwala, at dapat itong bigyang pansin lalo na, na ang isang pangkalahatan at abstract na paglalarawan ng mga phenomena na pinag-aaralan at ang kanilang mga koneksyon ay isa nang teorya. Gayunpaman, ang gawaing teoretikal ay hindi limitado dito; kasama rin dito ang paghahambing at pagsasama-sama ng naipon na kaalaman, sistematisasyon nito at marami pang iba. Ang sukdulang layunin nito ay ihayag ang kakanyahan ng mga phenomena na pinag-aaralan. Sa bagay na ito, lumitaw ang mga problema sa pamamaraan.
Ang pagiging tiyak ng kaalamang pang-agham ay tinutukoy ng paksa ng siyentipikong pananaliksik at ang mga kaukulang pamamaraan na ginagawang posible upang ipakita ang mga pattern ng mga phenomena na pinag-aaralan. Ano ang bumubuo sa paksa ng kaalamang siyentipiko sa sikolohiya? Ito marahil ang isa sa pinakamahirap na tanong. Sa buong kasaysayan ng pag-unlad ng sikolohikal na pag-iisip, ang mga posisyon dito ay sumailalim sa mga seryosong pagbabago, walang pinagkasunduan sa bagay na ito sa mga modernong siyentipiko. Sa pinaka-pangkalahatang anyo, bilang paksa ng sikolohiya bilang isang independiyenteng siyentipikong disiplina, maaaring pangalanan ang mga phenomena, katotohanan at pattern ng buhay isip ng tao. Sa ilalim mental phenomena tumutukoy sa panloob, pansariling karanasan ng isang tao. Ang pangunahing katangian ng naturang karanasan ay ang direktang presentasyon nito sa paksa. Nangangahulugan ito na ang mga proseso ng pag-iisip ay hindi lamang nangyayari sa atin, ngunit ipinahayag din sa atin nang direkta: hindi lamang natin nakikita, nararamdaman, ninanais at iniisip, ngunit alam din natin kung ano ang nakikita, nararamdaman, ninanais at iniisip. Ang aming panloob na mundo parang isang malaking entablado kung saan nagaganap ang iba't ibang mga kaganapan, at pareho kaming artista at manonood. Ang buhay ng kaisipan ay hindi limitado lamang sa panloob na karanasan; isang buong serye panlabas na pagpapakita ng psyche: mga kilos ng pag-uugali, walang malay na mga proseso ng pag-iisip, mga relasyon sa psychosomatic at iba pa mga sikolohikal na katotohanan, kung saan ang psyche ay hayagang nagpapakita ng mga katangian nito, na ginagawang posible na pag-aralan ang mga mekanismo at pattern ng paggana nito.
Sa katunayan, ang pang-agham na kaalaman ay nangangailangan ng hindi lamang isang paglalarawan ng mga katotohanan at phenomena, kundi pati na rin ang kanilang paliwanag, na kung saan ay ipinapalagay ang pagtuklas ng mga batas at pattern kung saan napapailalim ang mga katotohanan at phenomena. Konektado! sa paksang ito ng pag-aaral sa sikolohiya ay nagiging hindi lamang sikolohikal na mga katotohanan at sikolohikal na phenomena, kundi pati na rin batas ng buhay isip.
Ang pag-aaral ng paksa ng modernong sikolohiya ay batay sa isang bilang ng mga prinsipyo, na kung saan ay ang mga panimulang punto na ginagawang posible upang makabuluhang ilarawan ang bagay na pinag-aaralan, magplano ng mga pamamaraan para sa pagkuha ng materyal na empirikal, gawing pangkalahatan at bigyang-kahulugan ito, ilagay at subukan ang mga hypotheses. .
Ang pangunahing pamamaraan ng mga prinsipyo ng sikolohiya ay:
Ang prinsipyo ng determinismo. Ayon sa prinsipyong ito, ang lahat ng umiiral ay bumangon, nagbabago at hindi na umiiral nang natural. Sa sikolohikal na pananaliksik, nangangahulugan ito na ang psyche ay tinutukoy ng paraan ng pamumuhay at mga pagbabago sa mga pagbabago sa mga panlabas na kondisyon ng pagkakaroon;
Ang prinsipyo ng pagkakaisa ng kamalayan at aktibidad. Ang kamalayan at aktibidad ay nasa patuloy na pagkakaisa, ngunit hindi sila magkapareho sa isa't isa. Ang kamalayan ay nabuo sa aktibidad upang, sa turn, maimpluwensyahan ang aktibidad na ito, na bumubuo ng panloob na plano nito;
Prinsipyo ng pag-unlad. Ang psyche ay maaaring maunawaan nang tama lamang kung ito ay isinasaalang-alang sa patuloy na pag-unlad bilang isang proseso at ang resulta ng aktibidad. Ang pag-aaral ng anumang mental phenomenon ay dapat magsama ng isang paglalarawan ng mga katangian nito sa kasalukuyan, ang kasaysayan ng paglitaw at pagbuo nito, at mga prospect ng pag-unlad.
Ang pagiging natatangi ng sikolohikal na agham ay dahil sa parehong paksa ng kaalamang pang-agham at mga pamamaraan na nagbibigay-daan hindi lamang upang ilarawan ang mga phenomena na pinag-aaralan, ngunit din upang ipaliwanag ang mga ito, upang matuklasan ang mga pattern na pinagbabatayan ng mga ito at upang mahulaan ang kanilang karagdagang pag-unlad.
"Ang pamamaraan ay ang landas ng kaalaman, ito ang paraan kung saan natutunan ang paksa ng agham" (S.L. Rubinstein). Ang doktrina ng pamamaraan ay bumubuo ng isang espesyal na larangan ng kaalaman - pamamaraan, na tinukoy bilang isang sistema ng mga prinsipyo
at mga paraan ng pag-oorganisa, pagbuo ng teoretikal at praktikal na mga aktibidad. Ang pamamaraan ng sikolohikal na pananaliksik ng mundo ay kinakatawan sa ilang mga antas. Ang pangunahing antas, na lumilikha ng batayan para sa lahat ng kasunod na antas, ay ang pilosopikal na antas ng pamamaraan, na kinakatawan ng pinaka-pangkalahatang mga prinsipyo ng kaalaman sa mundo at mga ideolohikal na saloobin. Ang iba't ibang sistemang pilosopikal ay nag-aalok ng kanilang sariling mga paliwanag sa mundo at mga pamamaraan para sa pagkamit ng tunay na kaalaman. Sa sikolohiya, sa buong kasaysayan ng pag-unlad nito, maraming mga sikolohikal na direksyon, paaralan at konsepto ang lumitaw, na nagmula sa iba't ibang pilosopikal na posisyon.
Ang pangalawang antas ng pamamaraan ay tinutukoy ng pangkalahatang mga prinsipyong pang-agham, na sumasalamin sa mga detalye ng kaalamang pang-agham ng mundo at agham bilang isang espesyal na globo ng aktibidad ng tao. Ang ikatlong antas ay binubuo ng mga tiyak na siyentipikong prinsipyo ng sikolohiya.
Sinusundan ito ng mga pamamaraan ng pananaliksik, na mga paraan ng pagkuha ng mga sikolohikal na katotohanan at ang kanilang interpretasyon. Sa wakas, ang huling antas ng pamamaraan ay kinakatawan ng mga tiyak na empirical na pamamaraan sa tulong ng kung saan ang sikolohikal na data ay kinokolekta at pinoproseso.
Ang modernong sikolohiya ay may isang komprehensibong sistema ng iba't ibang mga pamamaraan at pamamaraan ng pananaliksik, kung saan mayroong mga basic at auxiliary. Ang mga pangunahing pamamaraan ng sikolohiya ay kinabibilangan ng pagmamasid at eksperimento.
Pagmamasid ay binubuo ng sinadya, sistematiko at may layuning pang-unawa sa pag-uugali ng tao. Ang layunin na pagmamasid sa sikolohiya ay naglalayong hindi sa mga panlabas na aksyon sa kanilang sarili, ngunit sa kanilang sikolohikal na nilalaman; Ang syentipikong pagmamasid ay nailalarawan hindi lamang sa pamamagitan ng pagtatala ng mga katotohanan, ngunit sa pamamagitan ng kanilang paliwanag at interpretasyon. Ang pagmamasid ay maaaring isagawa kapwa sa natural na mga kondisyon ng buhay ng tao at sa isang espesyal na organisadong pang-eksperimentong kapaligiran. Ang mga sumusunod na uri ng pagmamasid ay ginagamit sa pagsasanay sa pananaliksik:
Depende sa likas na katangian ng pakikipag-ugnayan sa bagay: kasama at third-party. Sa obserbasyon ng kalahok, ang mananaliksik ay kumikilos bilang isang direktang kalahok sa proseso na kanyang inoobserbahan, na nagpapahintulot sa kanya na makakuha ng isang holistic na pagtingin sa sitwasyon. Nangyayari ang pagsubaybay ng third-party nang walang pakikipag-ugnayan o pagtatatag ng anumang pakikipag-ugnayan sa mga sinusubaybayan;
Depende sa posisyon ng nagmamasid: bukas at nakatago. Sa unang kaso, inilalahad ng mananaliksik ang kanyang tungkulin sa naobserbahan - ang kawalan ng naturang obserbasyon ay ang hadlang sa pag-uugali ng mga naobserbahang paksa, dulot ng kaalaman na sila ay inoobserbahan. Sa lihim na pagmamasid, ang presensya ng nagmamasid ay hindi ipinahayag;
Depende sa likas na katangian ng contact: direkta at hindi direkta. Sa panahon ng direktang pagmamasid, ang tagamasid at ang bagay ng kanyang atensyon ay direktang nakikipag-ugnayan; kabilang ang proseso ng hindi direktang pagmamasid espesyal na paraan na nagbibigay-daan sa iyo na makakuha ng higit pang layunin na mga resulta: video o audio equipment, "Gesell mirrors", na nagpapadala ng liwanag lamang sa isang direksyon, salamat sa kung saan maaari mong obserbahan ang pag-uugali ng tao habang nananatiling hindi nakikita, atbp.;
Depende sa mga kondisyon ng pagmamasid: field at laboratoryo. Ang pagmamasid sa larangan ay nagaganap sa mga kondisyon ng pang-araw-araw na buhay at mga aktibidad ng naobserbahan; ang gawaing laboratoryo ay isinasagawa sa artipisyal, espesyal na nilikha na mga kondisyon;
Depende sa mga layunin: naka-target at random. Ang naka-target na pagmamasid ay sistematiko at espesyal na organisado; random ay may likas na paghahanap at hindi ituloy ang malinaw na tinukoy na mga layunin;
Depende sa pansamantalang organisasyon: tuloy-tuloy at pumipili. Sa proseso ng patuloy na pagmamasid, ang takbo ng mga kaganapan ay patuloy na naitala. Sa piling pagmamasid piling sinusubaybayan ng mananaliksik ang ilang sandali lamang ng naobserbahang proseso;
Depende sa kaayusan ng organisasyon ng pagmamasid: standardized at libre. Ang standardized na pagmamasid ay isinasagawa ayon sa isang tiyak, paunang binuo na pamamaraan. Ang libreng pagmamasid ay walang ibinigay na programa at malinaw na mga parameter.
Sa sikolohikal na pananaliksik, malawak ding ginagamit ang pagmamasid sa sarili, kung saan inilalantad ang sariling karanasan, damdamin, kaisipan at larawan ng mananaliksik.
Ang bawat isa sa mga ganitong uri ng pagmamasid ay may sariling mga pakinabang at disadvantages, sarili nitong mga kakayahan para sa pagkuha ng pinakakumpleto at maaasahang data. Gayunpaman, sa pangkalahatan, ang pag-aayos ng proseso ng sikolohikal na pagmamasid ay napakahirap, dahil ang mga resulta nito ay nakasalalay sa personalidad ng tagamasid, ang kanyang mga saloobin at saloobin patungo sa naobserbahang mga phenomena. Upang mabawasan ang mataas na antas ng subjectivity sa pagkuha at pagbibigay-kahulugan sa data, kinakailangan na mahigpit na sumunod sa mga katotohanan at malinaw na itala ang mga ito. Pinatataas nito ang pagiging maaasahan ng mga obserbasyon at nakakatulong upang maiwasan ang mga pagkakamali.
Salamat sa eksperimento Ang sikolohiya ay nagkaroon na ng pagkakataong malampasan ang pagiging subjectivity sa pag-unawa sa paksa nito sa pagpapakilala ng eksperimental na pamamaraan ng pananaliksik, nagsimula itong umunlad bilang isang malayang agham.
S.L. Rubinstein Apat na pangunahing tampok ng eksperimentong pamamaraan ang natukoy:
1) ang mananaliksik mismo ang nagiging sanhi ng hindi pangkaraniwang bagay na kanyang pinag-aaralan - sa kaibahan sa pagmamasid, kung saan ang tagamasid ay hindi maaaring aktibong makialam sa sitwasyon;
2) ang eksperimento ay maaaring mag-iba, baguhin ang mga kondisyon para sa paglitaw at pagpapakita ng prosesong pinag-aaralan;
3) sa isang eksperimento, posibleng salit-salit na ibukod ang mga indibidwal na kundisyon upang makapagtatag ng mga natural na koneksyon na tumutukoy sa prosesong pinag-aaralan;
4) pinapayagan ka ng eksperimento na pag-iba-ibahin ang dami ng ratio ng mga kundisyon at isagawa ang matematikal na pagproseso ng data.
Ang mga sumusunod na uri ng eksperimentong pananaliksik ay isinasagawa sa sikolohiya:
Ang isang eksperimento sa laboratoryo ay isinasagawa sa mga espesyal na nilikha at maingat na kinokontrol na mga kondisyon ng mananaliksik sa ilang mga kaso, ang mga kagamitan at mga aparato ay ginagamit, na nagsisiguro ng pang-agham na layunin! natanggap na data. Ang kawalan ng ganitong uri ng pananaliksik ay ang kahirapan ng paglipat ng mga resulta na nakuha sa eksperimento sa totoong buhay. Ang artificiality at abstractness ng mga kondisyon ng laboratoryo ay naiiba nang malaki sa mga kondisyon ng buhay ng tao;
Tinatanggal ng natural na eksperimento ang mga limitasyon ng eksperimento sa laboratoryo. Ang pangunahing bentahe ng pamamaraang ito ay ang kumbinasyon ng eksperimentong pananaliksik sa pagiging natural ng mga kondisyon. Ang ideya ng pagsasagawa ng isang sikolohikal na eksperimento sa mga natural na kondisyon ng buhay ng mga tao ay kabilang sa isang domestic psychologist. A.F. Lazursky;
Ang isang formative na eksperimento ay nagsasangkot ng isang naka-target na impluwensya sa paksa upang bumuo ng ilang mga katangian sa kanya. Maaaring siya ay may katangiang nagtuturo at nag-aalaga;
Ang pagtiyak na eksperimento ay nagpapakita ng ilang mga katangian ng pag-iisip at ang antas ng pag-unlad ng mga kaukulang katangian.
Bilang karagdagan sa mga pangunahing pamamaraan sa itaas, ang mga pantulong na pamamaraan ay malawakang ginagamit sa sikolohiya:
Pag-uusap (panayam) - pagkuha ng impormasyon sa proseso ng direktang komunikasyon. Mayroong pagkakaiba sa pagitan ng isang libreng panayam, kung saan walang malinaw na plano para sa pag-uusap at mayroong kaunting regulasyon, at isang nakabalangkas na pakikipanayam, kung saan ang mga sagot sa mga paunang inihanda na tanong ay ibinibigay;
Ang pagsusulit ay isang sikolohikal na diagnostic na kinabibilangan ng mga standardized na tanong at gawain. Ang sikolohiya ay lumikha ng isang malaking bilang ng mga dalubhasang pagsusulit na idinisenyo upang sukatin ang iba't ibang mga katangian ng pag-iisip at mga katangian ng pagkatao: mga pagsubok ng katalinuhan, kakayahan, mga nagawa ng personalidad, projective at marami pang iba. Sa kasalukuyan, marami rin ang tinatawag na mga tanyag na pagsubok. Bilang isang tuntunin, inilalathala ang mga ito sa mga pahayagan, magasin, at literatura na magagamit ng pangkalahatang mambabasa. Ang ganitong mga pagsusulit ay hindi mahigpit na sikolohikal, propesyonal na mga tool at nilayon para sa self-testing; walang espesyal na pagsasanay ang kinakailangan;
Pagsusuri ng mga produkto ng aktibidad, batay sa pangkalahatang premise ng pagkakaisa ng mga panloob na proseso ng pag-iisip at panlabas na anyo ng pag-uugali at aktibidad. Sa pamamagitan ng pag-aaral ng mga produkto ng aktibidad, makakakuha ng mahalagang impormasyon tungkol sa mga katangian ng kaisipan ng paksa nito. Ang mga produkto ng aktibidad na napapailalim sa maingat na pagsusuri sa sikolohiya ay mga tekstong isinulat ng tao, mga gawang bagay at phenomena, mga iginuhit na larawan, atbp. Ang mga espesyal na anyo ng pamamaraang ito ay graphology, na nagpapahintulot sa isang tao na gumuhit ng isang sikolohikal na larawan ng kanyang pagkatao batay sa mga tampok at katangian ng sulat-kamay ng isang tao, at pagsusuri ng nilalaman, na naglalayong kilalanin at suriin ang mga sikolohikal na katangian ng pampanitikan, siyentipiko at pamamahayag. mga teksto at tukuyin batay sa mga ito ang mga personal na katangian ng may-akda ng mga tekstong ito. Sa sikolohiya, ang pag-aaral ng mga resulta ng visual na aktibidad ng isang tao ay malawakang ginagamit mula sa puntong ito, ang mga guhit ng mga bata ay may partikular na halaga, na ginagawang posible na maunawaan ang emosyonal na estado ng bata, ang kanyang saloobin sa mundo sa paligid niya; , sa kanyang mga magulang, sa kanyang sarili.
Bilang karagdagan sa mga nakalistang pamamaraan na inilaan para sa pagkolekta ng pangunahing data sa pag-unlad ng psyche, ang sikolohiya ay gumagamit ng mga pamamaraan ng mga istatistika ng matematika, na kumikilos bilang isang paraan ng pagtaas ng pagiging maaasahan, kawalang-kinikilingan at katumpakan ng mga resulta na nakuha.
Ang physiologist na si Ernst Weber (1795-1878) ay nag-aral ng pag-asa ng continuum ng mga sensasyon sa continuum ng panlabas na pisikal na stimuli na naging sanhi ng mga ito. Ang kanyang mga eksperimento at mga kalkulasyon sa matematika ay naging pinagmulan ng psychophysics. Ang talahanayan ng logarithms ay naging naaangkop sa mga phenomena ng buhay ng kaisipan at pag-uugali ng paksa. Ang pambihirang tagumpay mula sa psychophysiology hanggang sa psychophysics ay naghiwalay sa prinsipyo ng causality at ang prinsipyo ng regularity. Napatunayan ng psychophysics na sa sikolohiya, at sa kawalan ng kaalaman tungkol sa substrate ng katawan, ang mga batas na namamahala sa mga phenomena nito ay maaaring matuklasan nang mahigpit na empirically.
Malaki ang papel ni Hermann Helmholtz (1821-1894) sa paglikha ng mga pundasyon kung saan itinayo ang sikolohiya bilang isang agham. Ang napakatalino na nag-iisip ay may pananagutan para sa maraming mga pagtuklas, kabilang ang mga tungkol sa likas na katangian ng pag-iisip. Natuklasan nila ang bilis ng paghahatid ng impulse kasama ang isang nerve at ang batas ng konserbasyon ng enerhiya. "Lahat tayo ay mga anak ng araw," sabi niya, "para sa isang buhay na organismo, mula sa posisyon ng isang physicist, ay isang sistema kung saan walang anuman maliban sa pagbabago ng iba't ibang uri ng enerhiya." Ang kanyang mga eksperimento ay nagpahiwatig na ang imahe ng isang panlabas na bagay na nagmumula sa kamalayan ay nabuo ng isang mekanismo ng katawan na independiyente sa kamalayan. Ito ay kung paano binalangkas ang paghihiwalay ng psyche at kamalayan.
Ang Dutch physiologist na si F. Donders (1818-1898) ay nakatuon sa kanyang pananaliksik sa pagsukat ng bilis ng reaksyon ng isang paksa sa mga bagay na kanyang napagtanto. Di-nagtagal, si I.M. Sechenov, na tumutukoy sa pag-aaral ng oras ng reaksyon bilang isang proseso na nangangailangan ng integridad ng utak, ay nagbigay-diin: "Ang aktibidad ng pag-iisip, tulad ng anumang kababalaghan sa lupa, ay nangyayari sa oras at espasyo."
Ang posisyon na ang mental factor ay isang regulator ng pag-uugali ng katawan ay nakahanap din ng pagkilala sa mga gawa ng physiologist na si E. Pfluger. Pinuna ng siyentipiko ang reflex scheme bilang isang arko kung saan ang mga centripetal nerve, salamat sa paglipat sa mga centrifugal, ay gumagawa ng parehong karaniwang reaksyon ng kalamnan. Naputol ang ulo ng palaka, inilagay niya ito iba't ibang kondisyon. Lumilitaw na nagbago ang kanyang mga reaksyon ng neuromuscular nang nagbago ang panlabas na kapaligiran (gumapang siya sa mesa, lumangoy sa tubig). Napagpasyahan ni E. Pfluger na ang dahilan para sa mga adaptive na aksyon nito ay hindi ang neuromuscular connection mismo, ngunit isang sensory function na nagpapahintulot sa isa na makilala ang pagitan ng mga kondisyon at, alinsunod sa mga ito, baguhin ang pag-uugali.
Ang mga eksperimento ni E. Pfluger ay nagsiwalat ng isang espesyal na sanhi - mental. Ang pakiramdam (kung ano ang tinatawag ni E. Pfluger na "sensory function") ay, naniniwala siya, hindi isang physiological, ngunit isang sikolohikal na kakanyahan; Ang "sensory function" ay binubuo sa pagkilala sa mga kondisyon kung saan matatagpuan ang organismo at sa pag-regulate, alinsunod sa mga ito, ang mga pagkilos ng pagtugon. Sa pag-unawa kung ano ang nangyayari sa panlabas na kapaligiran, at pagtugon sa kung ano ang nangyayari sa loob nito, ang pangunahing layunin ng psyche, ang pangunahing kahulugan ng buhay nito. Ang mga eksperimento ng mananaliksik ay nagpapahina sa pangkalahatang tinatanggap na opinyon na ang psyche at kamalayan ay iisa at pareho (anong uri ng kamalayan ang maaari nating pag-usapan sa isang walang ulo na palaka!). Kasama ng kamalayan, mayroong isang malaking lugar ng walang malay na psyche (walang malay), na hindi maaaring bawasan sa alinman sa sistema ng nerbiyos o sistema ng kamalayan.
Isang rebolusyon sa sikolohikal na pag-iisip ang ginawa ng mga turo ni Charles Darwin (1809-1882), kung saan sinundan nito na ang tao ay nagmula sa kawan ng mga unggoy. Ang pagtuturo ni Darwin ay minarkahan ang isang matalim na pagliko mula sa mechanodeterminism patungo sa biodeterminism. Una sa lahat, itinuro ni Charles Darwin ang natural na pagpili bilang isang kadahilanan sa kaligtasan ng mga organismo sa isang panlabas na kapaligiran na patuloy na nagbabanta sa kanilang pag-iral. Nabanggit niya na sa kurso ng ebolusyon ang mga nakakaangkop sa pinakaepektibong paraan ay nabubuhay; ang mga nakaligtas sa pakikibaka para sa pagkakaroon ay ipinapasa ang kanilang mga ari-arian sa kanilang mga supling. Dahil pinuputol ng natural na pagpili ang lahat ng hindi kailangan para sa buhay, sinisira din nito ang mga pag-andar ng isip na hindi nakakatulong sa pagbagay. Hinihikayat tayo nitong isaalang-alang ang psyche bilang isang elemento ng pagbagay ng katawan sa panlabas na kapaligiran.
Ang psyche ay hindi na maisip bilang isang nakahiwalay na "isla ng espiritu." Sa sikolohiya, ang relasyong "organismo-kapaligiran" ay nagiging pangunahing, sa halip na ang indibidwal na organismo. Nagbibigay ito ng isang bagong sistematikong istilo ng pag-iisip, na kalaunan ay humantong sa konklusyon na ang paksa ng sikolohiya ay hindi dapat ang kamalayan ng indibidwal, ngunit ang kanyang pag-uugali sa panlabas na kapaligiran, na nagbabago (tumutukoy) sa kanyang mental makeup.
Ang konsepto ng indibidwal na pagkakaiba-iba ay isang mahalagang bahagi ng teorya ng ebolusyon ni Charles Darwin. Samakatuwid, kabilang dito ang mga pagkakaiba-iba sa globo ng psyche. Nagbigay ito ng lakas sa pagbuo ng isang bagong direksyon sa sikolohiya, ang paksa kung saan ay ang pag-aaral ng mga indibidwal na pagkakaiba sa pagitan ng mga tao na tinutukoy ng mga batas ng pagmamana. Nang maglaon ay naging isang malaking sangay ng differential psychology.
Bilang karagdagan, pinasigla ng Darwinismo ang pag-aaral ng psyche sa mundo ng hayop, at naging batayan ng zoopsychology, isang malawak na pag-aaral (gamit ang mga layuning pang-eksperimentong pamamaraan) ng mga mekanismo ng mental na regulasyon ng pag-uugali ng hayop.
Si Charles Darwin, na sinusuri ang mga instinct bilang nag-uudyok na mga puwersa ng pag-uugali, ay pinuna ang bersyon ng kanilang rasyonalidad. Kasabay nito, binigyang-diin niya na ang mga ugat ng mga instinct ay bumalik sa kasaysayan ng mga species, kung wala ang mga ito ay hindi mabubuhay ang isang buhay na organismo; ang instincts ay malapit na nauugnay sa mga emosyon. Nilapitan ni Charles Darwin ang kanilang pag-aaral hindi mula sa punto ng view ng kanilang kamalayan sa paksa, ngunit batay sa mga obserbasyon ng mga nagpapahayag na paggalaw na dati ay may praktikal na kahulugan (halimbawa, pagkuyom ng mga kamao at pagpapakita ng mga ngipin sa epekto ng galit, na sa sandaling ito ay agresibo. ang mga reaksyon ay nangangahulugan ng kahandaang lumaban). Itinuring ng mga naturalista ng pre-Darwinian period ang mga damdamin bilang mga elemento ng kamalayan. Ayon kay Darwin, ang mga emosyon na humahawak sa isang indibidwal ay kumikilos bilang mga phenomena na, bagama't mental, ay pangunahin na may kaugnayan sa kanyang kamalayan. Ang pinakamalaking interes ay sa aklat ni Charles Darwin na "The Descent of Man and Sexual Selection", na inilathala noong 1872.
Kasabay ni Charles Darwin, ang mga ideya ng evolutionary psychology ay binuo ng Ingles na pilosopo na si Herbert Spencer (1820-1903). Sa kanyang akda na “Fundamentals of Psychology” (1855), tinukoy niya ang buhay bilang isang tuluy-tuloy na pagbagay ng “mga panloob na relasyon sa mga panlabas.” Ang mga pangunahing probisyon ng kanyang trabaho ay ang mga sumusunod. Ang nangyayari sa loob ng organismo (at samakatuwid ang kamalayan) ay mauunawaan lamang sa sistema ng mga relasyon nito (pag-aangkop) sa panlabas na kapaligiran. Upang mabuhay, ang katawan ay napipilitang magtatag ng isang koneksyon sa pagitan ng mga bagay ng mundong ito at ang mga reaksyon nito sa kanila. Hindi niya pinapansin ang mga random na koneksyon na hindi mahalaga para sa kaligtasan, ngunit matatag na inaayos ang mga koneksyon na kinakailangan upang malutas ang problemang ito at pinapanatili ang mga ito na "nakareserba" sa kaso ng mga bagong paghaharap sa lahat ng bagay na maaaring magbanta sa kanyang pag-iral. Ang pagbagay sa kasong ito ay nangangahulugang hindi lamang pagbagay sa mga bagong sitwasyon ng mga pandama bilang mga mapagkukunan ng impormasyon tungkol sa kung ano ang nangyayari sa labas (tulad ng, halimbawa, ang pagiging sensitibo ng mata ay nagbabago sa dilim). Mayroong isang espesyal na uri ng samahan - sa pagitan ng mga panloob na imahe ng kaisipan at mga aksyon ng kalamnan na napagtanto ang pagbagay ng buong organismo. Kaya ang isang matalim na pagliko ay nagawa sa paggalaw ng sikolohikal na pag-iisip. Mula sa "field of consciousness" siya ay sumugod sa "field of behavior".
Sa pagkilala sa pagitan ng psyche at kamalayan, ang mga pag-aaral ng hipnosis ay napakahalaga. Ang tagapagtatag ng siyentipikong hypnology ay dapat ituring na Portuguese abbot na si Faria, na siyang unang gumamit ng paraan ng verbal immersion sa hipnosis.
Ang mga hypnotic session ay nakakuha ng mahusay na katanyagan sa Europa salamat sa gawain ng Austrian na manggagamot na si Franz Anton Mesmer (1734-1815). Ayon sa kanyang mystical theory, ang mundo ay natatakpan ng isang espesyal na likido - magnetic fluid (mula sa Latin fluidus - fluid), na may mga kapangyarihan sa pagpapagaling. Ang pag-iipon tulad ng sa mga reservoir sa mga indibidwal na may likas na kakayahan para sa pang-unawa nito, ang magnetic fluid, ayon sa mga pananaw ng F.A. Mesmer, ay maaaring mailipat sa mga pasyente sa pamamagitan ng pagpindot at pagpapagaling sa kanila. Nang maglaon, ang Ingles na doktor na si Braid ay nagbigay ng isang mapagpasyang papel sa sikolohikal na kadahilanan sa hipnosis. Mula sa huling bahagi ng 70s ng ika-19 na siglo, ang Pranses na neurologist na si Jean Martin Charcot (1825-1893), guro at tagapagturo ng batang Austrian na doktor na si Z. Freud, ay nagsimulang pag-aralan ang mga phenomena ng hipnosis.
Ang mga pamamaraan ng eksperimentong sikolohiya ay nagsimulang mabuo ng German psychologist na si G. Ebbinghaus (1850-1909). Nag-eksperimento siya sa mga proseso ng mnemonic na mas kumplikado kaysa sa mga pandama. Sa aklat na "On Memory" (1885), ipinakita ng siyentipiko ang mga resulta ng mga eksperimento na isinagawa sa kanyang sarili upang makuha ang mga batas kung saan ang natutunan na materyal ay nakaimbak at muling ginawa. Sa paglutas ng problema, gumawa siya ng 2,300 walang katuturang salita na binubuo ng tatlong tunog - katinig + patinig + katinig (halimbawa, "mon", "pit", atbp.). Ang iba't ibang mga opsyon ay sinubukan at maingat na kinakalkula tungkol sa oras at dami ng kanilang pagsasaulo, ang dinamika ng kanilang pagkalimot (ang "forgetting curve" ay nakakuha ng reputasyon bilang "classical", na nagpapakita na humigit-kumulang kalahati ng kung ano ang nakalimutan ay nahulog sa unang kalahating oras pagkatapos memorization), kasunod na pagpaparami ng materyal na may iba't ibang volume, iba't ibang mga fragment ng materyal na ito (ang simula ng listahan ng mga pantig at ang pagtatapos nito).
Ang kasanayang sikolohikal ay nangangailangan ng impormasyon tungkol sa mas mataas na mga pag-andar ng kaisipan upang masuri ang mga indibidwal na pagkakaiba sa pagitan ng mga tao tungkol sa pagkuha ng kaalaman at pagganap ng mga kumplikadong anyo ng aktibidad. Ang unang solusyon sa problemang ito ay ipinakita ng Pranses na sikologo na si Henri Binet (1857-1911). Sa paghahanap ng mga sikolohikal na paraan kung saan posible na paghiwalayin ang mga bata na may kakayahang matuto, ngunit tamad, mula sa mga nagdurusa mula sa congenital intelektwal na mga depekto, ginawa ni A. Binet ang mga pang-eksperimentong gawain upang pag-aralan ang atensyon, memorya, at pag-iisip sa mga pagsubok, na nagtatatag. isang sukat para sa bawat dibisyon na tumutugma sa mga gawain na maaaring gawin ng mga normal na bata sa isang tiyak na edad.
Nang maglaon, ipinakilala ng Aleman na siyentipiko na si W. Stern ang konsepto ng "intelligence quotient" (sa Ingles - IQ). Iniugnay nito ang edad ng "kaisipan" (natukoy ayon sa sukat ng A. Binet) sa kronolohikal na edad ("pasaporte"). Ang kanilang pagkakaiba ay itinuturing na isang tagapagpahiwatig ng alinman sa mental retardation o talentedness.
Ang mas matagumpay na eksperimentong gawain ay sa sikolohiya, mas malawak ang larangan ng mga phenomena na pinag-aralan nito. Ang pag-unawa sa kamalayan bilang isang mundong sarado sa sarili ay gumuho. Ang pang-unawa at memorya, mga kasanayan at pag-iisip, mga saloobin at damdamin ay nagsimulang bigyang-kahulugan bilang "mga kasangkapan" ng katawan, na nagtatrabaho upang malutas ang mga problema na kinakaharap ng mga sitwasyon sa buhay.
Sa simula ng ika-20 siglo, lumitaw ang ilang direksyon sa sikolohiya, na naiiba sa bawat isa sa kanilang pag-unawa sa paksa ng sikolohiya, mga pamamaraan ng pananaliksik at isang sistema ng mga pangunahing konsepto. Sa Europa ang mga ito ay Freudianism at Gestalt psychology, sa USA - functionalism, behaviorism at ang paaralan ni Kurt Lewin.
Ang Orthodox psychoanalysis ay itinatag ni Sigmund Freud sa pagliko ng ika-19 at ika-20 siglo, i.e. tiyak sa panahon ng pagbagsak ng mga tradisyonal na ideya tungkol sa psyche at mental na proseso ng panahong iyon. Ang nangingibabaw na prinsipyong metodolohikal sa sikolohiya at medisina ay sumasalamin sa localizationist approach ni von Virchow, i.e. maghanap ng isang tiyak na "break" na tumutugma sa anumang masakit na kababalaghan.
Noong 1895, kasama si Breuer, binuo ni Freud ang paraan ng hypnocatharsis. Matapos ang isang bilang ng mga klinikal na publikasyon, noong 1895 ay isinulat niya ang monograph na "Proyekto", kung saan ginawa niya ang unang pagtatangka na ispekulatibo na bumuo ng mga pattern ng aktibidad ng utak ng tao.
Ang sikolohiya, tulad ng bawat agham, ay gumagamit ng isang buong sistema ng iba't ibang pribadong pamamaraan, o pamamaraan. Ang mga pangunahing pamamaraan ng pananaliksik sa sikolohiya, tulad ng sa maraming iba pang mga agham, ay pagmamasid at eksperimento. Ang bawat isa sa mga pangkalahatang pamamaraan ng siyentipikong pananaliksik ay lumilitaw sa sikolohiya sa iba't-ibang at higit pa o hindi gaanong tiyak na mga anyo; Mayroong iba't ibang uri ng parehong pagmamasid at eksperimento. Ang pagmamasid sa sikolohiya ay maaaring introspection o panlabas na pagmamasid, karaniwang tinatawag na layunin na pagmamasid sa kaibahan sa introspection. Ang panlabas, tinatawag na layunin, ang pagmamasid ay maaaring, sa turn, ay nahahati sa direkta at hindi direkta. Gayundin, may iba't ibang anyo o uri ng eksperimento. Ang isang uri ng eksperimento ay ang tinatawag na natural na eksperimento, na isang anyo ng intermediate sa pagitan ng eksperimento at simpleng pagmamasid.
Ang genetic na pamamaraan sa sikolohiya, ibig sabihin, ang paggamit ng pag-aaral ng pag-unlad ng kaisipan bilang isang paraan para sa pagbubunyag ng mga pangkalahatang sikolohikal na pattern, ay hindi inihambing sa obserbasyon at eksperimento sa parehong antas at hindi sumasalungat sa kanila, ngunit kinakailangang umasa sa kanila at bumuo sa kanilang batayan, dahil ang pagtatatag ng genetic data ay batay naman sa obserbasyon o eksperimento.
Kapag gumagamit ng iba't ibang pamamaraan ng sikolohikal na pananaliksik, kinakailangang isaalang-alang ang mga katangian ng problemang pinag-aaralan. Kaya, halimbawa, kapag nag-aaral ng mga sensasyon, hindi malamang na ang anumang iba pang paraan ay maaaring maging kasing epektibo ng eksperimento. Ngunit kapag pinag-aaralan ang pinakamataas na pagpapakita ng pagkatao ng tao, ang tanong ng posibilidad ng "pag-eksperimento" sa isang tao ay seryosong bumangon.
1. Andreeva G.M. Sikolohiyang panlipunan. M., 1988.
3. Sikolohiya: Teksbuk / Ed. V.N. Druzhinina. St. Petersburg, 2003.
4. Bodalev A A. Pagkatao at komunikasyon. M., 1983.
5. Shevandrin N.I. Sikolohiyang panlipunan sa edukasyon. M., 1995.
