Sa panahon ng paghahari ng tapat at mapagmahal kay Kristong hari na si Alexius Komnenos (1), na humawak ng maharlikang kapangyarihan pagkatapos ni Nicephorus Botaniates (2), nagkaroon ng malaking pagtatalo sa Constantinople tungkol sa tatlong santo na ito sa pagitan ng mga pinaka bihasang guro ng karunungan sa mahusay na pagsasalita.

Ang ilan ay naglagay ng mga santo kaysa sa iba Basil the Great, na tinatawag siyang isang dalubhasang mananalumpati, yamang nahihigitan niya ang lahat sa salita at gawa, at nakita nila sa kanya ang isang tao na hindi gaanong mababa sa mga anghel, malakas ang ugali, hindi madaling magpatawad ng mga kasalanan at dayuhan sa lahat ng bagay sa lupa; sa ibaba niya ay inilagay nila ang banal na John Chrysostom, bilang may iba mga tinukoy na katangian: siya ay nakahabag sa mga makasalanan at di nagtagal ay pinahintulutan silang magsisi.

Ang iba, sa kabaligtaran, ay itinaas ang banal na Chrysostom bilang isang taong mapagkawanggawa, na nauunawaan ang kahinaan ng kalikasan ng tao, at bilang isang mahusay na tagapagsalita, na nagtuturo sa lahat na magsisi sa kanyang maraming pulot na pananalita; Iyon ang dahilan kung bakit siya ay iginagalang sa itaas ni Basil the Great at Gregory na Theologian.

Ang iba, sa wakas, ay nanindigan para kay Saint Gregory na Theologian, na pinagtatalunan na siya, sa pamamagitan ng pagiging mapanghikayat ng kanyang pananalita at mahusay na interpretasyon ng Banal na Kasulatan, ay nalampasan ang lahat ng pinaka maluwalhating kinatawan ng karunungan ng Hellenic, kapwa ang mga nabuhay noon at ang mga kasabay niya. Kaya, itinaas ng ilan ang kaluwalhatian ni Saint Gregory, habang ang iba ay nagpapahina sa kanyang kahalagahan. Mula rito ay lumitaw ang alitan sa marami, ang ilan ay tinatawag na Ioannites, ang iba ay mga Basilian, at ang iba ay mga Gregorian. Ang mga lalaking pinaka-dalubhasa sa mahusay na pagsasalita at karunungan ay nakipagtalo tungkol sa mga pangalang ito.

Ilang oras pagkatapos ng mga pagtatalo, lumitaw ang mga dakilang banal na ito, una sa bawat isa nang hiwalay, at pagkatapos ay magkakasama ang tatlo, hindi sa isang panaginip, ngunit sa katotohanan, kay Juan, Obispo ng Euchaitis, isang pinaka-maalam na tao, napakaraming kaalaman sa karunungan ng Hellenic (bilang ang kanyang mga isinulat ay nagpapatotoo dito), gayundin ang pagiging tanyag sa kanyang marangal na buhay (3). Sinabi nila sa kanya ng isang tinig:

“Kami ay kapantay ng Diyos, gaya ng nakikita ninyo; Wala kaming dibisyon o anumang oposisyon sa isa't isa. Bawat isa sa atin ay hiwalay, sa takdang panahon, na inspirado ng Banal na Espiritu, ay sumulat ng angkop na mga turo para sa kaligtasan ng mga tao. Kung ano ang natutunan namin sa palihim, ipinasa namin nang hayagan sa mga tao. Walang una o pangalawa sa pagitan namin. Kung tinutukoy mo ang isa, ang parehong iba ay sumasang-ayon sa pareho. Samakatuwid, utusan ang mga nakikipagtalo tungkol sa amin na ihinto ang pakikipagtalo, dahil kapwa sa buhay at pagkatapos ng kamatayan, nababahala kami tungkol sa pagdadala ng mga dulo ng sansinukob sa kapayapaan at pagkakaisa. Dahil dito, pag-isahin ang alaala sa amin sa isang araw at, ayon sa nararapat sa iyo, bumuo ng isang maligaya na paglilingkod para sa amin, at iparating sa iba na kami ay may pantay na dignidad sa Diyos. Tayo, na gumugunita sa atin, ay magiging kasabwat sa kaligtasan, dahil umaasa tayo na mayroon tayong kaunting merito mula sa Diyos.

Pagkasabi nito sa obispo, nagsimula silang umakyat sa langit, nagniningning na may hindi maipaliwanag na liwanag at tinatawag ang isa't isa sa pangalan. Si Blessed Bishop John, sa pamamagitan ng kanyang pagsisikap, ay naibalik kaagad ang kapayapaan sa pagitan ng mga naglalabanang partido, dahil siya ay isang dakilang tao sa kabutihan at tanyag sa karunungan. Itinatag niya ang kapistahan ng tatlong santo, gaya ng iniutos sa kanya ng mga santo, at inutusan ang mga simbahan na ipagdiwang ito nang may angkop na solemne (4). Ito ay malinaw na nagsiwalat ng karunungan ng dakilang taong ito, dahil nakita niya na noong Enero ang memorya ng lahat ng tatlong mga banal ay ipinagdiriwang, ibig sabihin: sa unang araw - Basil the Great, sa ikadalawampu't lima - ang banal na Gregory, at sa dalawampu't. -ikapito - St. Chrysostom - pagkatapos ay pinag-isa niya sila sa ikatatlumpung araw ng buwan ding iyon, pinakoronahan ang pagdiriwang ng kanilang alaala ng mga canon, troparion at papuri, ayon sa nararapat.

Si Saint Basil the Great ay nalampasan sa karunungan ng libro hindi lamang ang mga guro sa kanyang panahon, kundi pati na rin ang mga pinaka sinaunang: hindi lamang niya pinagdaanan ang buong agham ng mahusay na pagsasalita hanggang sa huling salita, ngunit pinag-aralan din niya ang pilosopiya, pati na rin naunawaan ang agham. na nagtuturo ng tunay na gawaing Kristiyano. Pagkatapos, namumuhay sa isang marangal na buhay, puno ng hindi pag-iimbot at kalinisang-puri, at itinaas ang kanyang isip sa Pangitain ng Diyos, siya ay itinaas sa trono ng obispo, na 40 taong gulang mula sa kapanganakan, at sa loob ng 8 taon siya ang pinuno ng simbahan.

Si San Gregory na Theologian ay napakahusay na kung posible na lumikha ng isang imahe ng tao at isang haligi, na binubuo ng mga piraso sa bawat piraso mula sa lahat ng mga birtud, kung gayon siya ay magiging katulad ng dakilang Gregory. Dahil nagningning sa kanyang banal na buhay, naabot niya ang napakataas na antas sa larangan ng teolohiya kung kaya't nasakop niya ang lahat sa pamamagitan ng kanyang karunungan, kapwa sa mga alitan sa salita at sa interpretasyon ng mga dogma ng pananampalataya. Kaya naman tinawag siyang Theologian. Siya ay isang santo sa Constantinople sa loob ng 12 taon, na nagtatag ng Orthodoxy. Pagkatapos ay nanirahan sa maikling panahon sa trono ng Patriarchal (tulad ng nasusulat tungkol sa kanyang buhay), umalis siya sa trono dahil sa katandaan at, sa pagiging 60 taong gulang, nagretiro sa mga monasteryo sa bundok.

Masasabi nang wasto ang tungkol sa banal na Chrysostom na nalampasan niya ang lahat ng Hellenic sages sa katwiran, persuasiveness ng pananalita at kagandahan ng pananalita; Ipinaliwanag at binibigyang-kahulugan niya ang Banal na Kasulatan nang walang katulad; gayundin, sa marangal na buhay at sa kanyang pangitain sa Diyos ay nahihigitan niya ang lahat. Siya ay pinagmumulan ng awa at pagmamahal, at napuno ng kasigasigan sa pagtuturo. Sa kabuuan, nabuhay siya ng 60 taon; Ako ay isang pastol ng Iglesia ni Cristo sa loob ng 6 na taon.

Mga Tala:

1. Ang Byzantine Emperor Alexios I Komnenos ay naghari noong 1081-1108.
2. Ang Nikephoros III Botanies ay naghari noong 1078-1081.
3. John, Metropolitan ng Euchaitis - isa sa mga kahanga-hangang manunulat at hymnographer ng simbahan Silangan na Simbahan XI siglo (namatay sa pagtatapos ng XI siglo). Sumulat siya ng maraming sanaysay. Sa mga ito, ang mga sumusunod ay kilala: 1) mga salita ng papuri, na umaabot sa 15, bukod sa kung saan ay kapansin-pansin: dalawang salita sa Araw ng Pag-alaala ng Tagumpay laban kay Svyatoslav, ang Prinsipe ng Russia, tatlong salita sa memorya ng Banal na Dakilang Martir Theodore Tiron, mga salita ng papuri sa tatlong Santo; 2) mga tula at awit sa simbahan: mula sa huli buong serbisyo tatlong Santo, isang canon sa Guardian Angel, dalawang canon kay St. Theodore Tyrone, nananatili pa rin sa mga serbisyo sa simbahan. Sa mga serbisyo ay inilagay: mula sa kanyang 27 canon, isang canon ay para sa Tagapagligtas Sa pinakamatamis na Hesus; ng 67 canon sa Ina ng Diyos - anim; sa 11 canon ng Forerunner - dalawa.
4. Ang holiday bilang parangal sa tatlong ekumenikal na guro at mga santo: Basil the Great, Gregory the Theologian at John Chrysostom ay itinatag noong 1084.

Katedral ng Tatlong Ekumenikal na Guro at mga Santo Basil the Great, Gregory the Theologian at John Chrysostom

Noong Enero 30 (Pebrero 12, bagong istilo) ipinagdiriwang ng Simbahang Ortodokso ang memorya ng mga banal na Ecumenical na guro at mga santo na sina Basil the Great, Gregory the Theologian at John Chrysostom.

Ang holiday ay itinatag noong ika-11 siglo sa panahon ng paghahari ng Byzantine Emperor Alexei Komnenos. Noong panahong iyon, sumiklab ang pagtatalo sa Constantinople tungkol sa kahalagahan ng tatlong Banal na dumaan sa kanilang makalupang landas sa halos parehong oras: - ang natutunang Arsobispo ng Caesarea, ang nagtatag ng mga monasteryo ng monasteryo, ang katulong ng mga nagdurusa; , tagapag-ayos ng isang kahanga-hangang Banal na serbisyo, may-akda ng sikat na Liturhiya ni John Chrysostom (madalas nilang sinasabi ang Chrysostom, na sa Greek ay parang Chrysostanes); At .

Nabuhay ang santo noong ika-4 hanggang ika-5 siglo sa junction ng dalawang kultura, pagano at Kristiyano, sinaunang at Byzantine. Pagkatapos ang lumang mundo ay muling isinilang sa kaguluhan at pakikibaka. Kaagad sa labas ng bakod ng simbahan, nagsimula ang lumang paganong buhay, ang mga paganong templo ay gumagana pa rin, itinuro ng mga paganong guro. Ito ay isang panahon ng pangkalahatang kaguluhan sa ideolohiya at mga sukdulan. Ang silangang mystical na kulto ng Orphics, Mithraists, Chaldeans, Sibbylists, Gnostics, at pagkatapos ay purong speculative Neoplatonic na pilosopiya, at sa tabi nito - ang relihiyon ng hedonism - carnal na kasiyahan na walang mga hangganan, ay umunlad nang kahanga-hanga. Ito ay isang panahon sa maraming paraan na katulad ng modernong panahon.

Sa napakahirap na panahon, kinailangan ng Tatlong Banal na ipangaral ang relihiyon ng di-makasarili, asetisismo at mataas na moralidad, makibahagi sa paglutas sa isyu ng Banal na Trinidad at paglaban sa mga maling pananampalataya noong ika-4 na siglo, bigyang-kahulugan ang Banal na Kasulatan at gawin nagniningas na mga talumpati sa alaala ng mga martir at bakasyon sa simbahan, aktibong nakikipag-ugnayan mga gawaing panlipunan, pinuno ang episcopal sees ng Byzantine Empire.

Ang pagsamba sa Tatlong Banal ay napakalalim sa mga tao kung kaya't sa kanila ay nagkaroon ng dibisyon sa mga Basilian, Gregorian at Johannites na nakikipagdigma sa isa't isa. Si Basil the Great ay iginagalang bilang isang tao na may malakas na karakter, napansin at pinawi ang lahat ng mga kasalanan, at bilang isang asetiko sa kanyang personal na buhay, dayuhan sa lahat ng bagay sa lupa; Si John Chrysostom ay inilagay sa ibaba niya bilang may iba't ibang mga katangian mula sa mga ipinahiwatig: siya ay may hilig na maawa sa mga makasalanan at hindi nagtagal ay pinahintulutan silang magsisi. Ang iba, sa kabaligtaran, ay itinaas si John Chrysostom bilang isang taong mapagkawanggawa na nakauunawa sa kahinaan ng kalikasan ng tao, at bilang isang mahusay na tagapagsalita na nagtuturo sa lahat na magsisi at kasabay nito ay inihiwalay ang kasalanan sa makasalanan at walang kapagurang nakipaglaban sa kasalanan; Iyon ang dahilan kung bakit siya ay iginagalang sa itaas ni Basil the Great at Gregory na Theologian. Ang mga tagahanga ni Saint Gregory theologian ay nagtalo na sa kanyang mahusay na interpretasyon ng Banal na Kasulatan ay nalampasan niya ang lahat ng pinaka maluwalhating kinatawan ng Helenic na karunungan, kapwa ang mga nabuhay noon at ang mga kapanahon niya.

Ayon sa tradisyon ng simbahan, upang wakasan ang mga pagtatalo, lumitaw ang Tatlong Santo noong 1084. Ioanno Mavropod , Metropolitan ng Euchaitis, isang natatanging manunulat ng himno noong panahong iyon, ay nagpahayag ng kanilang pagkakapantay-pantay sa harap ng Panginoon at nag-utos na magtatag ng isang karaniwang araw para sa pagdiriwang ng kanilang alaala.

Pagkatapos ng pangitain, agad na pinagkasundo ni Bishop John Mavropod ang mga naglalabanang partido at itinatag bagong holiday as of January 30, kasi lahat ng tatlo ay tiyak na naalala sa buwang ito: Basil the Great - 1.01, Gregory theologian - 25.01, ang paglipat ng mga labi ni John Chrysostom - 27.01. Nag-compile din siya ng mga canon, troparia at mga papuri para sa holiday.

Kaya, ang tatlong dakilang haligi ng Simbahan ay nagturo sa atin ng kinakailangang aral ng pagmamahal at pagkakaisa sa pananampalataya, dahil sa posibleng presensya ng bawat isa sa atin na may sariling natatanging mga kaloob, talento, at kakayahan. Ang mga kaloob na ito ng Diyos ay dapat pagsama-samahin at pagsama-samahin para sa ikabubuti ng Simbahan, at hindi mga bagay ng absolutisasyon, pagmamataas, pagkawasak at pagkakahati.

Dakila at mga Santo

Ang mga dakilang santo ay naging tanyag sa kanilang kabanalan, malalim na kaalaman sa Banal na Kasulatan, mahusay na pagkatuto, at mga gawa para sa kapakinabangan ng kapayapaan at pagkakaisa ng simbahan. Lahat ng tatlo ay mahusay, at mahusay sa iba't ibang paraan.

San Basil the Great nag-iwan ng maraming teolohikong gawa, kabilang ang mga pag-uusap sa Ika-anim na Araw, sa mga salmo, sa iba't ibang mga paksang teolohiko, mga aklat sa pagtatanggol sa pagtuturo ng Orthodox tungkol sa Holy Trinity, ascetic treatises, monastic rules, ascetic rules, books on Baptism, on the Holy Spirit. , mga sermon at 366 na liham sa iba't ibang tao.

Para sa kanyang mga serbisyo sa Simbahang Orthodox Saint Basil ang pangalan Malaki at niluluwalhati bilang “ang kaluwalhatian at kagandahan ng Simbahan,” “ang liwanag at mata ng sansinukob,” “ang guro ng mga dogma,” “ang silid ng pagkatuto.”

Si Gregory na Theologian - higit sa sinuman, siya ay isang nagmumuni-muni, isang tao ng panalangin, na ang tingin ay ibinaling sa langit - ang may-akda ng mga teolohikong dogmatikong gawa, pati na rin ang mga himno at sermon. Bilang isang mangangaral, hindi gaanong humihikayat at nagsasalita si Gregory gaya ng pagkanta. Kaya nga tinawag ng Simbahan ang kanyang mga broadcast na “pastoral pipes.” Nagsimula ang mga sermon ni Gregory theologian sa mahabang panahon huwarang pagbabasa sa mga paaralang retorika ng Byzantine.

Tinatawag ng Simbahan ang Ikatlong Dakilang Santo "Chrysostom" . Sa kasaysayan ng Simbahan ay wala pa, wala, at marahil ay walang mangangaral at tagapagsalita na katumbas ni John Chrysostom. Mula sa magagamit na ebidensya, alam kung paano narinig ang palakpakan sa simbahan, dahil hindi nakatiis ang mga temperamental na Griyego at pinalakpakan ang kagandahan at kapangyarihan ng mga salita ni Juan.

Ang buhay ng tatlong taong ito, ang kanilang mga gawa, ay hindi lamang kwento ng nangyari noong unang panahon. Ang buhay ng tatlong santo ay may pinakadirekta, pinakamadaling kaugnayan sa atin, dahil sila ang nagtuturo sa atin na maunawaan nang tama ang Ebanghelyo at, samakatuwid, upang maunawaan nang tama ang mundo.

Sa Greece, ang Pista ng Tatlong Santo ay iginagalang bilang Araw ng Edukasyon at Enlightenment, isang holiday para sa lahat ng mga guro at estudyante, lalo na ipinagdiriwang sa mga unibersidad.

Troparion, tono 4
Bilang mga apostol ng pagkakaisa, at guro ng sansinukob, manalangin sa Panginoon ng lahat, na bigyan ng higit na kapayapaan ang sansinukob, at malaking awa sa ating mga kaluluwa.

Pakikipag-ugnayan, tono 2
Banal at Banal na mga mangangaral, ang pinakamataas na guro, Panginoon, tinanggap Mo ang Iyong mabubuting bagay sa kasiyahan at pahinga; Sapagkat tinanggap mo ang iyong mga pagpapagal at kamatayan nang higit sa lahat ng bunga, Ikaw lamang ang lumuluwalhati sa Iyong mga banal.

Panalangin kay Saints Basil the Great, Gregory the Theologian at John Chrysostom
Oh, pinagpalang mga ilaw ng Simbahan ni Kristo, Basil, Gregory at Juan, na may liwanag ng mga dogma ng Ortodokso ang buong dulo ng daigdig ay naliwanagan at sa pamamagitan ng espada ay pinawi ng mga salita ng Diyos ang kalapastanganang pagkalito at pag-aalinlangan ng mga heresies na nawala! Bumagsak sa iyong awa, nang may pananampalataya at pag-ibig mula sa kaibuturan ng aming mga kaluluwa, kami ay sumisigaw: sa harap ng trono ng Kabanal-banalan, Consubstantial, Nagbibigay-Buhay at Di-Mahihiwalay na Trinidad, sa likod ng Bagong Salita, Banal na Kasulatan, at Tayo ay magsikap na mabuti at magpahinga. ang aming mga kaluluwa, palaging manalangin sa Kanya, na palakasin niya tayo sa Orthodoxy at katulad na pag-iisip, at hindi matitinag kahit hanggang sa kamatayan sa pag-amin ng pananampalataya kay Kristo, at sa buong-kaluluwa na pagsunod sa Kanyang Simbahan ng mga Banal; nawa'y bigkisan tayo ng ating di-nakikita at nakikitang mga kaaway ng lakas mula sa itaas; Nawa'y panatilihin Niya ang Kanyang Simbahan na hindi matitinag mula sa kawalan ng pananampalataya, pamahiin, maling pananampalataya at pagkakahati; Nawa'y bigyan Niya ang ating bayan ng mahabang buhay at mabuting pagmamadali sa lahat ng bagay; Nawa'y bigyan ng ating pastol ang espirituwal na kahinahunan at kasigasigan para sa kaligtasan ng kawan, katarungan at katotohanan sa mga awtoridad, pagtitiyaga, lakas ng loob at tagumpay laban sa mga kaaway, pamamagitan para sa mga ulila at balo, pagpapagaling sa mga maysakit, paglago sa pananampalataya para sa mga kabataan, kaaliwan. para sa matanda, pamamagitan para sa nasaktan, at lahat ng pansamantala at buhay na walang hanggan ay kailangan, na parang nasa kapayapaan at pagsisisi, na may nag-aalab na pagnanais para sa kaligtasan, nagtatrabaho para sa Panginoon, nakikipaglaban sa isang mabuting pakikipaglaban, tatapusin natin ang ating landas at magiging binibilang sa Langit Sa Kahariang ito, lagi nating aawit at pupurihin ang pinakabanal at kahanga-hangang pangalan ng Ama at ng Anak at ng Espiritu Santo sa mga talukap ng mga siglo. Ah min.

Sa kanyang pagbabalik sa Caesarea, inilaan ni Basil ang kanyang sarili sa mga sekular na gawain, ngunit ang impluwensya ng kanyang banal na kapatid na si Macrina (hinaharap na abbess) ay nagpilit sa kanya na mamuhay ng isang mas asetiko na buhay at kalaunan, kasama ang ilang mga kasama, umalis sa pagmamadalian ng lungsod at manirahan sa mga lupain ng pamilya sa Pontus, kung saan nabuo sila ng isang monastikong komunidad Noong 357, nagsimula si Vasily sa isang mahabang paglalakbay sa mga monasteryo ng Coptic. Nakaramdam ng isang tawag sa espirituwal na buhay, nagpasya siyang pumunta sa kung saan umunlad ang asetisismo. Para sa layuning ito, naglakbay ang santo sa Ehipto, Syria at Palestine. at noong 360 ay sinamahan niya ang mga obispo ng Cappadocian sa synod sa Constantinople.

Sa Egypt, si Saint Basil ay gumugol ng isang buong taon kasama si Archimandrite Porfiry, nag-aaral ng mga teolohikong gawa ng mga banal na ama at nagsasanay ng mga pag-aayuno; pagkatapos ay binisita niya ang Monk Pachomius, na nagtrabaho sa disyerto ng Thebaid, ang Monks Macarius the Elder at Macarius ng Alexandria, Paphnutius, Paul at iba pang ascetics. Pagkatapos nito, gumawa ng peregrinasyon si Saint Basil sa Jerusalem, kung saan pinarangalan niya ang mga banal na lugar ng buhay ng Tagapagligtas sa lupa.

Sa kanyang pagbabalik, si San Basil ay gumugol ng ilang oras sa Antioch, kung saan noong 362 siya ay inordenan bilang diakono ni Bishop Meletius.

Sa Caesarea, pinamunuan ni Saint Basil ang isang mahigpit na monastikong buhay. Noong 364 siya ay inorden na presbitero ni Obispo Eusebius ng Caesarea. Habang tinutupad ang kanyang ministeryo, si San Basil ay masigasig na nangaral at walang kapagurang pinangangalagaan ang mga pangangailangan ng kanyang kawan, salamat sa kung saan siya ay nakakuha ng mataas na paggalang at pagmamahal. Si Obispo Eusebius, dahil sa kahinaan ng tao, ay nainggit sa kanya at nagsimulang ipakita ang kanyang hindi pagkagusto. Upang maiwasan ang mga kaguluhan, umatras si Saint Basil sa disyerto ng Pontic (ang katimugang baybayin ng Black Sea), kung saan nanirahan siya hindi kalayuan sa monasteryo na itinatag ng kanyang ina at nakatatandang kapatid na babae. Dito, si Saint Basil ay nagtrabaho sa asetiko kasama ang kanyang kaibigan na si Saint Gregory na Theologian. Ginagabayan ng Banal na Kasulatan, isinulat nila ang mga batas ng buhay monastik, na pagkatapos ay pinagtibay ng mga Kristiyanong monasteryo.

Matapos ang pagkamatay ni Emperor Constantine the Great, sa ilalim ng kanyang anak na si Constantius (337–361), ang maling aral ng Arian, na hinatulan sa 1st Ecumenical Council noong 325, ay nagsimulang muling kumalat at lalo na tumindi sa ilalim ng Emperador Valens (364–378), isang tagasuporta ng mga Arian. Para kay Saints Basil the Great at Gregory the Theologian, dumating ang oras na tinawag sila ng Panginoon mula sa mapanalanging pag-iisa patungo sa mundo upang labanan ang maling pananampalataya. Si Saint Gregory ay bumalik sa Nazianzus, at si Saint Basil ay bumalik sa Caesarea, na nakinig sa nakasulat na kahilingan ni Bishop Eusebius, na nakipagkasundo sa kanya. Bishop Eusebius ng Caesarea (may-akda ng sikat na “ kasaysayan ng simbahan") namatay sa mga bisig ni San Basil the Great, na pinagpala siya na maging kahalili niya.

Di-nagtagal, si Saint Basil ay inihalal ng Konseho ng mga Obispo sa See of Caesarea (370). Sa mahihirap na panahon para sa Simbahan, ipinakita niya ang kanyang sarili bilang isang nagniningas na tagapagtanggol Pananampalataya ng Orthodox, pinoprotektahan siya mula sa mga maling pananampalataya sa kanyang mga salita at mensahe. Partikular na kapansin-pansin ang kanyang tatlong aklat laban sa bulaang guro ng Arian na si Eunomius, kung saan itinuro ni St. Basil the Great ang tungkol sa pagka-Diyos ng Banal na Espiritu at ang pagkakaisa ng Kanyang kalikasan sa Ama at sa Anak.

Sa pamamagitan ng walang tigil na pagsisikap ng pag-aayuno at pagdarasal, nakuha ni San Basil mula sa Panginoon ang kaloob ng clairvoyance at paggawa ng milagro. Isang araw, habang nagdarasal sa harap ng icon Banal na Ina ng Diyos at ang Dakilang Martir Mercury (III siglo), si Saint Basil ay nakatanggap ng paghahayag tungkol sa pagkamatay ni Emperador Julian the Apostate (361–363), na sinubukang muling itatag ang paganismo. Nakita ni Saint Basil kung paano nawala ang imahe ng Great Martyr Mercury, at nang muling lumitaw sa icon, ang sibat ng Great Martyr ay nabahiran ng dugo. Sa mismong oras na ito, si Julian na Apostasya ay tinusok ng sibat at namatay sa Digmaang Persian.

Nang ibigay ni Emperor Valens (361–378) ang Simbahang Ortodokso sa Nicaea sa mga Arian, iminungkahi ni Saint Basil na gamitin ang hatol ng Diyos: ibigay ang simbahan sa partido (Orthodox o Arian) na ang panalangin ay magbubukas ng naka-lock at selyado na mga pinto nito.

Ang mga Arian ay nanalangin nang tatlong araw at tatlong gabi, ngunit ang lahat ay walang kabuluhan. Pagkatapos nito, lumapit si Saint Basil sa simbahan kasama ang mga klero at mga tao ng Ortodokso, at sa pamamagitan ng panalangin ng santo, binuksan ang mga pintuan ng templo.

Maraming kilalang kaso ng mga mahimalang pagpapagaling na ginawa ni St. Basil the Great. Ang kapangyarihan ng mga panalangin ni Saint Basil ay napakahusay na maaari niyang matapang na humingi ng kapatawaran sa Panginoon para sa isang makasalanang tumalikod kay Kristo, na humahantong sa kanya sa taimtim na pagsisisi. Sa pamamagitan ng mga panalangin ng santo, maraming malalaking makasalanan na nawalan ng pag-asa sa kaligtasan ang nakatanggap ng kapatawaran at napalaya mula sa kanilang mga kasalanan. Kaya, halimbawa, isang marangal na babae, na nahihiya sa kanyang alibughang mga kasalanan, ay isinulat ang mga ito at ibinigay ang selyadong scroll kay Saint Basil. Ang santo ay nanalangin buong gabi para sa kaligtasan ng makasalanang ito. Sa umaga, binigyan niya siya ng isang hindi pa nabubuksang balumbon, kung saan ang lahat ng kasalanan ay nabura, maliban sa isang kakila-kilabot na kasalanan. Pinayuhan ng santo ang babae na pumunta sa disyerto sa Monk Ephraim na Syrian. Gayunpaman, ang monghe, na personal na kilala at lubos na iginagalang si Saint Basil, ay pinabalik ang nagsisisi na makasalanan, na sinasabi na si Saint Basil lamang ang nakahingi sa kanya ng kumpletong kapatawaran mula sa Panginoon. Pagbalik sa Caesarea, nakilala ng babae ang isang prusisyon ng libing kasama ang libingan ni St. Basil. Sa matinding kalungkutan, bumagsak siya sa lupa habang humihikbi, inihagis ang balumbon sa libingan ng santo. Ang isa sa mga kleriko, na gustong makita kung ano ang nakasulat sa balumbon, kinuha ito at, paglalahad nito, nakakita ng isang blangkong sheet; Ito ay kung paano nabura ang huling kasalanan ng babae sa pamamagitan ng panalangin ni San Basil, na ginawa niya pagkatapos ng kamatayan.

Habang nasa kanyang kamatayan, binago ng santo ang kanyang Judiong doktor na si Joseph kay Kristo. Ang huli ay sigurado na ang santo ay hindi mabubuhay hanggang sa umaga, at sinabi na kung hindi man ay maniniwala siya kay Kristo at tatanggapin ang Binyag. Hiniling ng santo sa Panginoon na ipagpaliban ang kanyang kamatayan.

Lumipas ang gabi at, sa pagkamangha ni Joseph, hindi lamang namatay si San Basil, ngunit, bumangon mula sa kanyang kama, pumunta sa templo, nagsagawa ng sakramento ng Binyag kay Joseph, naglingkod sa Banal na Liturhiya, binigyan si Joseph ng komunyon, nagturo sa kanya ng isang lesson, at pagkatapos, nagpaalam sa lahat, Siya ay pumunta sa Panginoon na may panalangin nang hindi umaalis sa templo.

Hindi lamang mga Kristiyano, kundi mga pagano at Hudyo ang nagtipon para sa paglilibing kay St. Basil the Great. Si San Gregory na Theologian, na si San Basil, ilang sandali bago ang kanyang kamatayan, ay pinagpala na tanggapin ang see ng Constantinople, dumating upang makipagkita sa kanyang kaibigan.

Para sa aking maikling buhay(†379) Si San Basil ay nag-iwan sa atin ng maraming teolohikong gawa: siyam na mga diskurso sa Ika-anim na Araw, 16 na mga diskurso sa iba't ibang mga salmo, limang aklat sa pagtatanggol sa turo ng Ortodokso tungkol sa Holy Trinity; 24 na pag-uusap sa iba't ibang teolohikong paksa; pitong asetiko treatise; monastikong mga tuntunin; ascetic charter; dalawang aklat tungkol sa Bautismo; isang aklat tungkol sa Banal na Espiritu; ilang mga sermon at 366 na liham sa iba't ibang tao.

Si San Amphilochius, Obispo ng Iconium (†394), sa kanyang homiliya sa libing tungkol kay San Basil, ay nagsabi: "Siya ay palaging naging at magiging isang pinakaligtas na guro para sa mga Kristiyano."

Para sa kanyang mga serbisyo sa Simbahang Ortodokso, si Saint Basil ay tinawag na Dakila at niluwalhati bilang "ang kaluwalhatian at kagandahan ng Simbahan," "ang liwanag at mata ng sansinukob," "ang guro ng mga dogma," "ang silid ng pag-aaral. .” Si San Basil the Great ay makalangit na patron Enlightener ng Russian Land - ang Great Equal-to-the-Apostles Prinsipe Vladimir, pinangalanang Vasily sa Bautismo. Si Saint Vladimir ay lubos na iginagalang ang kanyang Anghel at nagtayo ng ilang mga simbahan sa Rus' bilang karangalan sa kanya. Saint Basil the Great, kasama si St. Nicholas the Wonderworker , mula noong sinaunang panahon ay nagtamasa ng espesyal na pagsamba sa mga taong naniniwala sa Russia. Ang isang butil ng mga labi ng St. Basil ay nananatili pa rin sa Pochaev Lavra. Ang marangal na pinuno ng St. Basil ay magalang na iniingatan sa Lavra ng St. Athanasius sa Athos, at ang kanyang kanang kamay ay nasa altar ng Simbahan ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo sa Jerusalem.

Magbasa pa...Ang Pebrero 12 ay araw ng pag-alala sa tatlong santo.

Basil the Great, Gregory the Theologian at John Chrysostom

Ang mabuting lupain ng kanilang mga puso ay nagbunga ng isang daan, na kung saan kami, ang kanilang malayong mga inapo, ay nakikinabang din. Idinadalangin namin ang mga panalangin na kanilang isinulat, pinaglilingkuran ang Liturhiya na kanilang binubuo, binabasa at pinag-iisipan ang kanilang mga aklat, at muling namamangha - saan sila nakakuha ng gayong karunungan at lakas? Manatili sa Akin, at Ako sa iyo. Kung paanong ang isang sanga ay hindi mamumunga nang mag-isa maliban kung ito ay nasa puno ng ubas, gayundin kayo, maliban kung kayo ay nasa Akin. Ako ang puno ng ubas, at kayo ang mga sanga; Ang nananatili sa Akin, at Ako sa kanya, ay nagbubunga ng marami; sapagkat kung wala Ako ay wala kayong magagawa "(Juan 15:4,5).

Ngayon ay holiday ng Santo. Ang Simbahan ngayon ay niluluwalhati ang mga dakilang manggagawa sa larangan ng simbahan, na, na itinatangi mula sa buong malawak na hukbo ng mga banal, tinawag niya. unibersal na mga guro at mga banal. Binibigyang-diin niya na, kahit na ang bawat isa sa kanila ay minsan ay isang obispo ng diyosesis ng kanyang diyosesis, ang kanilang espirituwal na impluwensya ay lumampas sa mga hangganan ng kanilang mga diyosesis at, sa katunayan, ang buong kawan ng buong Orthodox Ecumenical Church ay natututo mula sa kanila ng Kristiyanong karunungan, Kristiyano. kaalaman at Kristiyanong kabanalan.

Isa-isa na silang niluwalhati ng Simbahan. Sa pinakadulo simula ng Enero ay niluwalhati natin si St. Basil the Great, medyo kamakailan lang si St. Gregory the Theologian, at kamakailan lamang ay nagkaroon ng paglipat ng mga relics ni St. John Chrysostom.

Naka-install na ngayon espesyal na holiday Tatlong Banal, dahil, tulad ng sinasabi ng tradisyon ng simbahan, pagkatapos nilang matapos ang kanilang paglalakbay sa lupa, nagkaroon ng maraming pagtatalo sa mga mananampalataya: bawat isa sa kanila ay napakalaking espirituwal na personalidad na gumawa siya ng hindi mapaglabanan na impresyon sa lahat ng nakakilala sa kanya at samakatuwid sa lahat ng mga ito. tatlong dakilang hierarchs doon ay lalo na tapat admirers. May mga grupo pa nga na tinatawag na: Basilians, Gregorians at Johannites. Nagkaroon ng mga pagtatalo sa pagitan nila kung sino sa mga dakilang banal ang mas mataas sa Diyos.

Sinasabi ng kasaysayan ng Simbahan na lahat ng tatlong Banal ay nagpakita kay San Juan ng Ivkhait at nagsabi: “Kami ay labis na nalulungkot na dahil sa amin ay napakaraming pagtatalo sa pagitan ng mga mananampalataya. Lahat tayo ay nasa iisang kaluwalhatian sa Diyos. Sabihin, hayaan silang magtatag ng isang holiday sa ating karangalan, hindi dahil kailangan natin ito, ngunit upang mapagkasundo ang lahat ng mga pagtatalo na ito at magkaisa ang mga mananampalataya sa diwa ng pananampalataya, pag-ibig at pagkakaisa." Sa gayon ang kapistahan ng Tatlong Banal ay itinatag.

Basil the Great, Gregory the Theologian at John Chrysostom

Si Basil the Great ay isang luminary ng Simbahan, isang hierarch na, palagi at saanman, sa sandaling ang banal na host ay ginugunita, ay tinawag muna, sa unang lugar, na parang primate ng buong banal na host. Alam natin ang kanyang tapang, ang kanyang katatagan, kung paano siya nag-iisa na naitaboy ang pagsalakay ng kanyang mga kaaway - ang Arian heretics. Ang kanyang mga kaaway mismo ang nagsabi na "Ang Simbahan ng Basil lamang ang nakikinig kaysa sa ating lahat." At sinabi nila sa haring Arian: "Kung hindi natin siya aalisin, kung gayon ang ating mga pagpapagal ay walang kabuluhan - hindi siya isang tao, ngunit isang bato. Imposibleng talunin siya, ngunit kailangan lang tanggalin." Ngunit ang hari ay hindi nangahas na gawin ito.

Pinalamutian ni Basil the Great ang Simbahan ng kanyang mga gawa, ang kanyang banal na buhay. Nag-iwan siya ng mayamang mana. Una, siyempre, ay ang kanyang inspiradong liturhiya, na ipinagdiriwang ng sampung beses sa isang taon; inspirasyon ang kanyang mga nilikha. Siya ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang espesyal na lalim ng pag-iisip at pag-iisip: kung si Basil the Great ay bumuo at nagpapaliwanag ng anumang isyu, kung gayon wala nang masasabi pa sa isyung ito, pagkatapos ng paliwanag at pagtuturo nito. Gaano karaming mga panalangin ang nabibilang kay Basil the Great!

Alalahanin ang mga nakaluhod na panalangin sa Holy Trinity, basahin sa araw ng Holy Trinity! Alalahanin ang mga panalangin ng bawat oras: "Sapagkat sa lahat ng oras at sa bawat oras sa langit at sa lupa, si Kristong Diyos ay sinasamba at niluluwalhati!" Isang panalangin ng kahanga-hangang lalim at kapangyarihan, kung saan ang ating mga tainga ay nasanay na sa madalas nitong pag-uulit na ito ay umiikot lamang sa ibabaw ng ating kamalayan. Kung gaano siya kayaman, kung gaano siya kalalim at kaganda! At iba pang mga panalangin. Sa pagtatapos ng mga oras, ang mga panalangin ay kabilang din kay St. Basil the Great. Nag-iwan siya ng tunay na mayamang pamana sa Simbahan, na pinaganda ito ng kanyang mga gawain.

Ang kanyang dakilang kaibigan ay si St. Gregory theologian, isang tao na may parehong henyo, napakalaking talento, at parehong espirituwal na disposisyon. Siya at si Vasily ay namuhay sa perpektong pagkakaisa sa buong buhay niya, maliban sa isang bagay maikling panahon, nang pilitin siya ni Basil the Great na tanggapin ang ranggo ng obispo. Ang abang kaluluwa ni Gregory ay nagdalamhati dahil dito at nagpahayag ng direktang kalungkutan sa kanyang kaibigan.

Hindi iniwan sa amin ni San Gregory ang liturhiya, ngunit pinalamutian din niya ang Simbahan ng kanyang mga nilikha. Sino ang hindi nakakaalam ng Christmas canon, sino ang hindi nakakaalam ng Easter canon?! Ang isa ay nagsisimula sa mga salitang: "Isinilang si Kristo - luwalhatiin", ang isa - "Ang Pasko ng Pagkabuhay ng Panginoon, Pasko ng Pagkabuhay! Araw ng muling pagkabuhay, liwanagan natin ang ating mga sarili.” Ang mga banal na himno, ang mga may-akda ng mga canon, ay kinuha ang mga salitang ito mula sa mga gawa, mula sa mga inspiradong sermon ni Gregory theologian.

Kapag binabasa mo ang kanyang mga gawa, hindi mo maiwasang humanga sa kanyang mga iniisip. Isang malalim, tiyak na banal, inspiradong kaisipan, kasabay nito ay nagpapaalala sa atin ng isang matalas na matalas na tabak sa mga kamay ng isang dalubhasang master na humahawak nito. Nakikita natin ito sa kanyang mga gawa kung saan tinutuligsa niya ang mga maling pananampalataya - ang hindi mapaglabanan, lahat-ng-mapanakop na kapangyarihan ng lohika, ang kayamanan ng nilalaman, ang kayamanan ng mga kaisipan at ang ganap na mapanirang pagpuna sa lahat ng mga pagkakamali.

Kasabay nito, kapag hindi niya tinuligsa ang mga maling pananampalataya, ngunit kapag ang kanyang isip, na dalisay, naliwanagan at malalim, ay nagteolohiya, siya ay tumataas sa pambihirang taas kung saan siya niluluwalhati ng Simbahan, na nagsasabi: "Magsaya ka, Ama ng Teolohiya, pinakamataas na pag-iisip! ” mga. isang pag-iisip na tumaas sa pinakamataas na antas mataas na antas, kung saan ang isip lamang ng tao ang maaaring tumaas sa pangkalahatan.

Siya at ang kanyang kaibigang si Vasily ay ganap na tao iba't ibang ugali: Si Basil the Great, sa likas na katangian, ay isang pinuno, isang pinuno, at si Gregory theologian ay, tulad ng sinasabi nila tungkol sa kanya, isang "kalapati na mapagmahal sa disyerto", siya ay nagsumikap para sa pag-iisa, upang siya mismo, tulad ng sinabi niya, maaaring mag-isa sa Diyos, maging kasama ng mga anghel at maging malaya sa lahat ng makamundong bagay. Ngunit hindi iniiwan ng Panginoon na nakatago ang Kanyang mga lampara, at salungat sa mga mithiing ito ng kanyang dakila, mapagmahal sa Diyos na kaluluwa, inilalagay siya ng Panginoon sa kandelero ng paglilingkod sa hierarchal. Bagaman ito ay isang mabigat na pasanin para sa kanya, gayunpaman, kung kinakailangan, hinawakan niya ang archpastoral staff na may parehong matatag na kamay bilang kanyang dakilang kaibigan na si Vasily.

Namatay sila sa ganap na magkakaibang paraan: Basil the Great - kabilang sa mga umiiyak na tao; Gregory theologian - sa kumpletong pag-iisa, nag-iisa sa Diyos at ang banal na anghel na tagapag-alaga.

Gaano sila katatag noong kinakailangan na ipagtanggol ang katotohanan ng Simbahan! Noong unang panahon, naalala natin sa banal na templong ito kung paano tumugon si Basil the Great sa mga banta ng isang opisyal ng tsarist. Siya ay ipinadala sa kanya upang hikayatin siya na sumandal sa Arian na maling pananampalataya. Sa pagkakita na siya ay talagang nakikipag-ugnayan sa isang bato, at hindi sa isang tao, sinimulan niya itong pagbabantaan ng pagkumpiska ng mga ari-arian, pagpapatapon, pagpapahirap, at kamatayan. Tandaan kung paano Dakilang Santo sinagot. Nakangiti niyang sinabi: "Magbanta sa ibang bagay, ngunit hindi mo kami matatakot dito!" Sa pamamagitan ng pag-alis ng ari-arian - wala ako nito, hindi mo ito maaalis; nagbanta ka ng pagpapatapon - ang lupain ng Panginoon at ang katuparan nito; Ako ay lingkod ng Panginoon, ang buong lupa ng Diyos, ako ay nasa tahanan sa lahat ng dako; ang mahina kong katawan ay hindi makatiis sa pagpapahirap, maliban kung ang unang suntok ay sa iyo, at ang kamatayan ay magiging isang pagpapala para sa akin, sapagkat ito ay magdadala sa akin sa Diyos, kung kanino ako nabubuhay, kung kanino ako nagtatrabaho, kung kanino ako. nagmamadali at para kanino ako ay kalahating patay na." Ang kanyang kalaban ay namangha sa ganitong katatagan ng espiritu ng Dakilang Santo. Si Gregory na Theologian ay pinagbantaan na siya ay paalisin sa Constantinople. Sumagot ang santo: “Kung kaya nila akong paalisin sa Makalangit na Jerusalem, ito ang matatakot ko, ngunit ang mga banta na ito ay nakadirekta sa akin, naniniwala ako na hinihipan nila ako ng hangin at nagwiwisik ng tubig - ganyan ako. tingnan mo ang mga pag-atake nila."

Ang ikatlong Dakilang Santo ay si John Chrysostom. Hindi para sa wala na pinanatili ng Simbahan ang pangalang "Chrysostom," na minsan, sa kasiyahan, ay ibinigay sa kanya ng isang mananampalataya, isang simpleng babae. Wala, wala at, marahil, walang mangangaral at tagapagsalita na katumbas ni John Chrysostom.

Alam natin na noong siya ay isang presbyter pa, ang obispo na nagmamahal sa kanya, si Saint Flavian, ay humiling sa kanya, pagkatapos ng serbisyo sa kanyang simbahan, na pumunta sa ibang simbahan at magsabi ng isang salita doon. Alam natin kung paano ang mga nanalangin kasama niya sa unang simbahan ay tumakbo sa isang pulutong ng mga tao pagkatapos siya sa ibang simbahan upang marinig muli ang kanyang inspiradong sermon doon. Alam natin kung paano narinig ang palakpakan sa simbahan, dahil hindi nakatiis ang mga temperamental na Greek at nagpalakpakan. kahanga-hangang kagandahan at ang kapangyarihan ng kanyang salita. At siya ay namatay na parang isang dakilang kampeon ng katotohanan.

Anong kayamanan ang iniwan niya sa atin! Marahil higit pa sa lahat ng pinuno at manggagawa ng simbahan! Ang misa ng kanyang mga sermon, inspirado, magagandang likha, liturhiya at marami rin iba't ibang mga panalangin. At nang dumating ang oras ng kanyang kamatayan, alam natin kung gaano siya kalaki sa espiritu. Kinaladkad nila siya sa pagkatapon, walang awa at malupit na pinahirapan siya. Nakita nilang pagod na pagod na siya at hindi na lalayo pa.

Nanatili silang kasama niya at inilagay siya sa isang bahay ng kahalayan. Tila kahit sino ay maaaring magreklamo, ngunit si Chrysostom ay kalmado sa espiritu. Totoo, siya ay pagod, ngunit ang banal na martir na si Basilisk ay nagpakita sa kanya, na nagdusa bago siya sa lugar na ito at may pagmamahal sa kapatid na hinihikayat siya, na nagsasabi: "Kapatid na John, lakasan mo ang loob, bukas ay magkakasama tayo." At nang siya ay namatay sa kapaligirang ito, sa gitna ng dumi na ito, saka siya huling salita ay hindi nagbubulung-bulungan, ngunit ang lagi niyang sinasabi sa parehong masaya at malungkot na kalagayan: "Luwalhati sa Diyos para sa lahat!" Nang sabihin niya ito at ang mga gintong labi ay tumahimik magpakailanman, saka niya ipinakita ang taas ng kanyang espiritu.

Niluluwalhati ng Simbahan ang tatlong Dakilang Banal na ito! Sa ating panahon ng kalungkutan, sa ating mahirap na panahon, sa ating panahon ng lahat ng uri ng tukso! Ngunit huwag isipin na ito ay balita. Marahil ngayon, sa katunayan, ang kasamaan ay bumulwak nang walang pakundangan at lantad gaya ng dati. At sila noon mahirap na panahon. Naalala natin kamakailan, noong araw ng pag-alaala kay St. Gregory the Theologian, kung paano sumulat siya sa kanyang kaibigan na parang tungkol sa ating panahon: “Ang mabuti ay napapahamak, ang masama ay nasa labas, ang mga simbahan ay walang mga pastol. Kailangan mong maglayag sa rumaragasang alon, ngunit walang mga ilaw na gumagabay na nagniningning kahit saan - si Kristo ay natutulog."

Napakahusay at malinaw niyang inilarawan ang kahirapan ng panahon kung saan siya, tulad ng ibang mga Banal, ay nagsagawa ng kanyang ministeryo. Bumaling tayo ngayon sa kanilang mga panalangin at pamamagitan, upang ang Panginoon, sa pamamagitan ng kanilang mga banal, ay makapangyarihan at makapangyarihang mga panalangin, pinalakas ang aming kawalan ng pananampalataya sa mahihirap na araw na ito. Anong kulog ng pagtuligsa ang sasambulat sa lahat ng tatlong Dakilang Banal na ito kung nabuhay sila sa ating panahon ng pangkalahatang kaduwagan, kawalan ng pananampalataya at apostasiya! Ngunit ngayon sila ay nagtagumpay sa Trono ng Panginoon ng Kaluwalhatian, at naririnig nila ang aming mga panalangin - kami ay matatag na naniniwala at nagtitiwala dito, at sa pamamagitan ng kanilang mga banal na panalangin, nawa'y palakasin ng Maawaing Panginoon ang aming kahinaan ng kawalan ng pananampalataya upang kami ay talagang ay, at hindi lamang tinatawag na mga Kristiyano. Amen.

MetropolitanFilaret (Voznesensky)

BASILI ANG DAKILANG,
GRIGORY ANG BOGOSLOV
AT JOHN CHRYSOSTOM
Troparion, tono 4

Ako ay sa mga apostol ng pagkakaisa / at ang unibersal na guro, / manalangin sa Panginoon ng lahat / na bigyan ng higit na kapayapaan ang sansinukob / at malaking awa sa ating mga kaluluwa.

Pakikipag-ugnayan, tono 2

Mula sa mga banal at banal na ipinangaral na mga mangangaral, / sa tuktok ng mga guro, O Panginoon, / tinanggap mo ang iyong mabubuting bagay sa kasiyahan at kapahingahan: / tinanggap mo ang kanilang mga pagpapagal at kamatayan nang higit sa lahat ng bunga, / ikaw lamang ang niluwalhati ang iyong mga banal.

Archpriest Andrey Tkachev Ang Simbahan sa lahat ng panahon ay dapat na may mga tagapag-ayos, nagniningas na tagapagsalita, at tahimik na nagmumuni-muni. Marahil ang pangunahing kahulugan ng pinagsamang pagsamba kay Basil, Gregory at John ng Simbahan ay nakasalalay sa pag-renew ng memorya tungkol sa katotohanang ito. At ang bawat tao, na inilagay ng Diyos sa isang sagradong antas, ay dapat subukin ang kanyang sarili upang makita kung alin sa tatlong talentong ito ang mas naaayon sa kanyang kaisipan at karanasan. Ang bawat tao'y dapat magkaroon ng isang bagay, kahit na sa pinaka-katamtamang dami.

Noong ika-9 na siglo, nagkaroon ng mahabang debate sa Constantinople kung alin sa tatlong santo ang dapat bigyan ng kagustuhan. Isang bahagi ng mga tao ang pumupuri kay Saint Basil (Enero 1), ang isa ay tumayo para kay Gregory theologian (Enero 25), ang pangatlo ay iginagalang na Saint John Chrysostom (Nobyembre 13).

Mula dito, lumitaw ang hindi pagkakasundo ng simbahan sa mga Kristiyano: tinawag ng ilan ang kanilang sarili na mga Basilian, ang iba - mga Gregorian, at ang iba pa - mga Johannites. Sa kalooban ng Diyos, noong 1084 tatlong santo ang nagpakita kay Metropolitan John ng Euchaiti at, ipinahayag na sila ay pantay-pantay sa harap ng Diyos, inutusan silang tumigil sa pagtatalo at magtatag ng isang karaniwang araw upang ipagdiwang ang kanilang memorya.

ika-12 ng Pebrero- Araw ng Pag-alaala sa Tatlong Santo Ang Pebrero 12 ay araw ng pag-alala sa tatlong santo.

Basil the Great, Gregory the Theologian at John Chrysostom

Ang mabuting lupain ng kanilang mga puso ay nagbunga ng isang daan, na kung saan kami, ang kanilang malayong mga inapo, ay nakikinabang din. Idinadalangin namin ang mga panalangin na kanilang isinulat, pinaglilingkuran ang Liturhiya na kanilang binubuo, binabasa at pinag-iisipan ang kanilang mga aklat, at muling namamangha - saan sila nakakuha ng gayong karunungan at lakas? Manatili sa Akin, at Ako sa iyo. Kung paanong ang isang sanga ay hindi mamumunga nang mag-isa maliban kung ito ay nasa puno ng ubas, gayundin kayo, maliban kung kayo ay nasa Akin. Ako ang puno ng ubas, at kayo ang mga sanga; Ang nananatili sa Akin, at Ako sa kanya, ay nagbubunga ng marami; sapagkat kung wala Ako ay wala kayong magagawa "(Juan 15:4,5).

Ngayon ay holiday ng Santo. Ang Simbahan ngayon ay niluluwalhati ang mga dakilang manggagawa sa larangan ng simbahan, na, na itinatangi mula sa buong malawak na hukbo ng mga banal, tinawag niya. unibersal na mga guro at mga banal.

Binibigyang-diin niya na, kahit na ang bawat isa sa kanila ay minsan ay isang obispo ng diyosesis ng kanyang diyosesis, ang kanilang espirituwal na impluwensya ay lumampas sa mga hangganan ng kanilang mga diyosesis at, sa katunayan, ang buong kawan ng buong Orthodox Ecumenical Church ay natututo mula sa kanila ng Kristiyanong karunungan, Kristiyano. kaalaman at Kristiyanong kabanalan.

Isa-isa na silang niluwalhati ng Simbahan. Sa pinakadulo simula ng Enero ay niluwalhati natin si St. Basil the Great, medyo kamakailan lang si St. Gregory the Theologian, at kamakailan lamang ay nagkaroon ng paglipat ng mga relics ni St. John Chrysostom.

Sa ngayon ay isang espesyal na kapistahan ng Tatlong Banal ang naitatag, dahil, gaya ng sinasabi ng tradisyon ng simbahan, pagkatapos nilang matapos ang kanilang paglalakbay sa lupa, nagkaroon ng maraming pagtatalo sa mga mananampalataya: bawat isa sa kanila ay napakalaking espirituwal na personalidad na gumawa siya ng hindi mapaglabanan na impresyon sa lahat. na nakilala siya at samakatuwid ang bawat isa sa lahat ng tatlong dakilang hierarch na ito ay may mga tapat na tagahanga. May mga grupo pa nga na tinatawag na: Basilians, Gregorians at Johannites. Nagkaroon ng mga pagtatalo sa pagitan nila kung sino sa mga dakilang banal ang mas mataas sa Diyos.

Sinasabi ng kasaysayan ng Simbahan na lahat ng tatlong Banal ay nagpakita kay San Juan ng Ivkhait at nagsabi: “Kami ay labis na nalulungkot na dahil sa amin ay napakaraming pagtatalo sa pagitan ng mga mananampalataya. Lahat tayo ay nasa iisang kaluwalhatian sa Diyos. Sabihin, hayaan silang magtatag ng isang holiday sa ating karangalan, hindi dahil kailangan natin ito, ngunit upang mapagkasundo ang lahat ng mga pagtatalo na ito at magkaisa ang mga mananampalataya sa diwa ng pananampalataya, pag-ibig at pagkakaisa." Sa gayon ang kapistahan ng Tatlong Banal ay itinatag.

Si Basil the Great ay isang luminary ng Simbahan, isang hierarch na, palagi at saanman, sa sandaling ang banal na host ay ginugunita, ay tinawag muna, sa unang lugar, na parang primate ng buong banal na host. Alam natin ang kanyang tapang, ang kanyang katatagan, kung paano siya nag-iisa na naitaboy ang pagsalakay ng kanyang mga kaaway - ang Arian heretics. Ang kanyang mga kaaway mismo ang nagsabi na "Ang Simbahan ng Basil lamang ang nakikinig kaysa sa ating lahat." At sinabi nila sa haring Arian: "Kung hindi natin siya aalisin, kung gayon ang ating mga pagpapagal ay walang kabuluhan - hindi siya isang tao, ngunit isang bato. Imposibleng talunin siya, ngunit kailangan lang tanggalin." Ngunit ang hari ay hindi nangahas na gawin ito.

Pinalamutian ni Basil the Great ang Simbahan ng kanyang mga gawa, ang kanyang banal na buhay. Nag-iwan siya ng mayamang mana. Una, siyempre, ay ang kanyang inspiradong liturhiya, na ipinagdiriwang ng sampung beses sa isang taon; inspirasyon ang kanyang mga nilikha. Siya ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang espesyal na lalim ng pag-iisip at pag-iisip: kung si Basil the Great ay bumuo at nagpapaliwanag ng anumang isyu, kung gayon wala nang masasabi pa sa isyung ito, pagkatapos ng paliwanag at pagtuturo nito. Gaano karaming mga panalangin ang nabibilang kay Basil the Great!

Alalahanin ang mga nakaluhod na panalangin sa Holy Trinity, basahin sa araw ng Holy Trinity! Alalahanin ang mga panalangin ng bawat oras: "Sapagkat sa lahat ng oras at sa bawat oras sa langit at sa lupa, si Kristong Diyos ay sinasamba at niluluwalhati!" Isang panalangin ng kahanga-hangang lalim at kapangyarihan, kung saan ang ating mga tainga ay nasanay na sa madalas nitong pag-uulit na ito ay umiikot lamang sa ibabaw ng ating kamalayan. Kung gaano siya kayaman, kung gaano siya kalalim at kaganda! At iba pang mga panalangin. Sa pagtatapos ng mga oras, ang mga panalangin ay kabilang din kay St. Basil the Great. Nag-iwan siya ng tunay na mayamang pamana sa Simbahan, na pinaganda ito ng kanyang mga gawain.

Ang kanyang dakilang kaibigan ay si St. Gregory theologian, isang tao na may parehong henyo, napakalaking talento, at parehong espirituwal na disposisyon. Siya at si Vasily ay namuhay sa perpektong pagkakaisa sa buong buhay niya, maliban sa isang maikling panahon nang pilitin siya ni Vasily the Great na tanggapin ang ranggo ng obispo. Ang abang kaluluwa ni Gregory ay nagdalamhati dahil dito at nagpahayag ng direktang kalungkutan sa kanyang kaibigan.

Hindi iniwan sa amin ni San Gregory ang liturhiya, ngunit pinalamutian din niya ang Simbahan ng kanyang mga nilikha. Sino ang hindi nakakaalam ng Christmas canon, sino ang hindi nakakaalam ng Easter canon?! Ang isa ay nagsisimula sa mga salitang: "Isinilang si Kristo - luwalhatiin", ang isa - "Ang Pasko ng Pagkabuhay ng Panginoon, Pasko ng Pagkabuhay! Araw ng muling pagkabuhay, liwanagan natin ang ating mga sarili.” Ang mga banal na himno, ang mga may-akda ng mga canon, ay kinuha ang mga salitang ito mula sa mga gawa, mula sa mga inspiradong sermon ni Gregory theologian.

Kapag binabasa mo ang kanyang mga gawa, hindi mo maiwasang humanga sa kanyang mga iniisip. Isang malalim, tiyak na banal, inspiradong kaisipan, kasabay nito ay nagpapaalala sa atin ng isang matalas na matalas na tabak sa mga kamay ng isang dalubhasang master na humahawak nito. Nakikita natin ito sa kanyang mga gawa kung saan tinutuligsa niya ang mga maling pananampalataya - ang hindi mapaglabanan, lahat-ng-mapanakop na kapangyarihan ng lohika, ang kayamanan ng nilalaman, ang kayamanan ng mga kaisipan at ang ganap na mapanirang pagpuna sa lahat ng mga pagkakamali.

Kasabay nito, kapag hindi niya tinuligsa ang mga maling pananampalataya, ngunit kapag ang kanyang isip, na dalisay, naliwanagan at malalim, ay nagteolohiya, siya ay tumataas sa pambihirang taas kung saan siya niluluwalhati ng Simbahan, na nagsasabi: "Magsaya ka, Ama ng Teolohiya, pinakamataas na pag-iisip! ” mga. isang pag-iisip na tumaas sa pinakamataas na antas kung saan maaaring tumaas ang isip ng tao.

Siya at ang kanyang kaibigang si Vasily ay mga taong may ganap na magkakaibang ugali: Si Vasily the Great, sa likas na katangian, ay isang pinuno, isang pinuno, at si Gregory na Theologian ay, tulad ng sinasabi nila tungkol sa kanya, "isang malapati na mapagmahal sa disyerto", nagsumikap siya para sa pag-iisa. , upang siya mismo, gaya ng sinabi niya, ay makapag-iisa sa piling ng Diyos, maging kasama ng mga anghel at maging malaya sa lahat ng makamundong bagay. Ngunit hindi iniiwan ng Panginoon na nakatago ang Kanyang mga lampara, at salungat sa mga mithiing ito ng kanyang dakila, mapagmahal sa Diyos na kaluluwa, inilalagay siya ng Panginoon sa kandelero ng paglilingkod sa hierarchal. Bagaman ito ay isang mabigat na pasanin para sa kanya, gayunpaman, kung kinakailangan, hinawakan niya ang archpastoral staff na may parehong matatag na kamay bilang kanyang dakilang kaibigan na si Vasily.

Namatay sila sa ganap na magkakaibang paraan: Basil the Great - kabilang sa mga umiiyak na tao; Gregory theologian - sa kumpletong pag-iisa, nag-iisa sa Diyos at ang banal na anghel na tagapag-alaga.

Gaano sila katatag noong kailangang ipagtanggol ang katotohanan ng Simbahan! Noong unang panahon, naalala natin sa banal na templong ito kung paano tumugon si Basil the Great sa mga banta ng isang opisyal ng tsarist. Siya ay ipinadala sa kanya upang hikayatin siya na sumandal sa Arian na maling pananampalataya. Nang makitang siya ay talagang nakikipag-ugnayan sa isang bato, at hindi sa isang tao, sinimulan niya itong pagbantaan ng pagkumpiska ng mga ari-arian, pagpapatapon, pagpapahirap, at kamatayan. Alalahanin kung paano sumagot ang Dakilang Santo. Nakangiti niyang sinabi: "Magbanta sa ibang bagay, ngunit hindi mo kami matatakot dito!" Sa pamamagitan ng pag-alis ng ari-arian - wala ako nito, hindi mo ito maaalis; nagbanta ka ng pagpapatapon - ang lupain ng Panginoon at ang katuparan nito; Ako ay lingkod ng Panginoon, ang buong lupa ng Diyos, ako ay nasa tahanan sa lahat ng dako; ang mahina kong katawan ay hindi makatiis sa pagpapahirap, maliban kung ang unang suntok ay sa iyo, at ang kamatayan ay magiging isang pagpapala para sa akin, sapagkat ito ay magdadala sa akin sa Diyos, kung kanino ako nabubuhay, kung kanino ako nagtatrabaho, kung kanino ako. nagmamadali at para kanino ako ay kalahating patay na." Ang kanyang kalaban ay namangha sa ganitong katatagan ng espiritu ng Dakilang Santo. Si Gregory na Theologian ay pinagbantaan na siya ay paalisin sa Constantinople. Sumagot ang santo: “Kung kaya nila akong paalisin sa Makalangit na Jerusalem, ito ang matatakot ko, ngunit ang mga banta na ito ay nakadirekta sa akin, naniniwala ako na hinihipan nila ako ng hangin at nagwiwisik ng tubig - ganyan ako. tingnan mo ang mga pag-atake nila."

Ang ikatlong Dakilang Santo ay si John Chrysostom. Hindi para sa wala na pinanatili ng Simbahan ang pangalang "Chrysostom," na minsan, sa kasiyahan, ay ibinigay sa kanya ng isang mananampalataya, isang simpleng babae. Wala, wala at, marahil, walang mangangaral at tagapagsalita na katumbas ni John Chrysostom.

Alam natin na noong siya ay isang presbyter pa, ang obispo na nagmamahal sa kanya, si Saint Flavian, ay humiling sa kanya, pagkatapos ng serbisyo sa kanyang simbahan, na pumunta sa ibang simbahan at magsabi ng isang salita doon. Alam natin kung paano ang mga nanalangin kasama niya sa unang simbahan ay tumakbo sa isang pulutong ng mga tao pagkatapos siya sa ibang simbahan upang marinig muli ang kanyang inspiradong sermon doon. Alam namin kung paano umalingawngaw ang palakpakan sa simbahan, dahil hindi nakatiis ang mga temperamental na Greek at pinalakpakan ang kamangha-manghang kagandahan at kapangyarihan ng kanyang mga salita. At siya ay namatay na parang isang dakilang kampeon ng katotohanan.

Anong kayamanan ang iniwan niya sa atin! Marahil higit pa sa lahat ng pinuno at manggagawa ng simbahan! Ang dami niyang sermon, inspirado, magagandang likha, liturhiya at marami ding iba't ibang panalangin. At nang dumating ang oras ng kanyang kamatayan, alam natin kung gaano siya kalaki sa espiritu. Kinaladkad nila siya sa pagkatapon, walang awa at malupit na pinahirapan siya. Nakita nilang pagod na pagod na siya at hindi na lalayo pa.

Nanatili silang kasama niya at inilagay siya sa isang bahay ng kahalayan. Tila kahit sino ay maaaring magreklamo, ngunit si Chrysostom ay kalmado sa espiritu. Totoo, siya ay pagod, ngunit ang banal na martir na si Basilisk ay nagpakita sa kanya, na nagdusa bago siya sa lugar na ito at may pagmamahal sa kapatid na hinihikayat siya, na nagsasabi: "Kapatid na John, lakasan mo ang loob, bukas ay magkakasama tayo." At nang siya ay namatay sa kapaligirang ito, sa gitna ng dumi na ito, ang kanyang mga huling salita ay hindi isang pag-ungol, ngunit ang palagi niyang sinasabi sa parehong masaya at malungkot na mga pangyayari: "Luwalhati sa Diyos para sa lahat!" Nang sabihin niya ito at ang mga gintong labi ay tumahimik magpakailanman, saka niya ipinakita ang taas ng kanyang espiritu.

Niluluwalhati ng Simbahan ang tatlong Dakilang Banal na ito! Sa ating panahon ng kalungkutan, sa ating mahirap na panahon, sa ating panahon ng lahat ng uri ng tukso! Ngunit huwag isipin na ito ay balita. Marahil ngayon, sa katunayan, ang kasamaan ay bumulwak nang walang pakundangan at lantad gaya ng dati. May mga mahirap na panahon noon. Naalala natin kamakailan, sa araw ng pag-alaala kay St. Gregory the Theologian, kung paano siya sumulat sa kanyang kaibigan na parang tungkol sa ating panahon: “Ang mabuti ay napapahamak, ang masama ay nasa labas, ang mga simbahan ay walang mga pastol. Kailangan mong maglayag sa rumaragasang alon, ngunit walang mga ilaw na gumagabay na nagniningning kahit saan - si Kristo ay natutulog."

Napakahusay at malinaw niyang inilarawan ang kahirapan ng panahon kung saan siya, tulad ng ibang mga Banal, ay nagsagawa ng kanyang ministeryo. Bumaling tayo ngayon sa kanilang mga panalangin at pamamagitan, upang ang Panginoon, sa pamamagitan ng kanilang banal, makapangyarihan at makapangyarihang mga panalangin, ay palakasin ang ating kawalan ng pananampalataya sa mahihirap na araw na ito. Anong kulog ng pagtuligsa ang sasambulat sa lahat ng tatlong Dakilang Banal na ito kung nabuhay sila sa ating panahon ng pangkalahatang karuwagan, kawalan ng pananampalataya at apostasiya! Ngunit ngayon sila ay nagtagumpay sa Trono ng Panginoon ng Kaluwalhatian, at naririnig nila ang aming mga panalangin - kami ay matatag na naniniwala at nagtitiwala dito, at sa pamamagitan ng kanilang mga banal na panalangin, nawa'y palakasin ng Maawaing Panginoon ang aming kahinaan ng kawalan ng pananampalataya upang kami ay talagang ay, at hindi lamang tinatawag na mga Kristiyano. Amen.

MetropolitanFilaret (Voznesensky)

BASILI THE GREAT, GREGORY THE BOGOSLOV AT JOHN CHRYSOSTOM
Troparion, tono 4

Bilang mga apostol ng pagkakaisa / at guro ng sansinukob, / manalangin sa Panginoon ng lahat / na bigyan ng higit na kapayapaan ang sansinukob / at malaking awa sa ating mga kaluluwa.

Pakikipag-ugnayan, tono 2

Ang mga banal at banal na ipinropesiya na mga mangangaral, / ang mga kataas-taasang guro, O Panginoon, / tinanggap mo sa pagtatamasa ng iyong mabubuting bagay at kapahingahan: / sapagkat tinanggap mo ang kanilang mga gawa at kamatayan nang higit sa lahat ng bunga, / ikaw lamang ang lumuluwalhati sa iyong mga banal.

Archpriest Andrey TkachevAng Simbahan sa lahat ng panahon ay dapat na may mga tagapag-ayos, nagniningas na tagapagsalita, at tahimik na nagmumuni-muni. Marahil ang pangunahing kahulugan ng pinagsamang pagsamba kay Basil, Gregory at John ng Simbahan ay nakasalalay sa pag-renew ng memorya tungkol sa katotohanang ito. At ang bawat tao, na inilagay ng Diyos sa isang sagradong antas, ay dapat subukin ang kanyang sarili upang makita kung alin sa tatlong talentong ito ang mas naaayon sa kanyang kaisipan at karanasan. Ang bawat tao'y dapat magkaroon ng isang bagay, kahit na sa pinaka-katamtamang dami.