Mga pamamaraan ng pananaliksik sa sikolohiya- ito ang mga pamamaraan at paraan kung saan ang mga psychologist ay nakakakuha ng maaasahang impormasyon na ginagamit upang bumuo ng mga siyentipikong teorya at bumuo praktikal na rekomendasyon. Ang lakas ng agham ay higit na nakasalalay sa pagiging perpekto ng mga pamamaraan ng pananaliksik, sa kung gaano kabisa at maaasahan ang mga ito, kung gaano kabilis ang sangay ng kaalaman na ito ay nakakaunawa at nagagamit ang lahat ng pinakabago, pinaka-advanced na lumilitaw sa mga pamamaraan ng iba pang mga agham. Kung saan ito magagawa, kadalasan ay may kapansin-pansing tagumpay sa kaalaman sa mundo.
Ang lahat ng nasa itaas ay naaangkop sa sikolohiya. Salamat sa paggamit ng mga pamamaraan ng natural at eksaktong agham, ang sikolohiya, simula sa ikalawang kalahati ng huling siglo, ay naging isang independiyenteng agham at nagsimulang aktibong umunlad. Hanggang sa puntong ito, ang sikolohikal na kaalaman ay nakuha pangunahin sa pamamagitan ng pagsisiyasat sa sarili (introspection), haka-haka na pangangatwiran, at pagmamasid sa pag-uugali ng ibang tao. Ang pagsusuri ng mga katotohanang nakuha ng naturang mga pamamaraan ay nagsilbing batayan para sa pagtatayo ng mga unang teoryang pang-agham na nagpapaliwanag sa kakanyahan ng sikolohikal na phenomena at ugali ng tao. Gayunpaman, ang pagiging paksa ng mga pamamaraang ito at ang kanilang kawalan ng pagiging maaasahan ay ang dahilan na ang sikolohiya sa loob ng mahabang panahon ay nanatiling isang hindi pang-eksperimentong agham, diborsiyado mula sa pagsasanay, na may kakayahang ipagpalagay, ngunit hindi nagpapatunay, mga sanhi-at-epekto na mga relasyon na umiiral sa pagitan ng kaisipan. at iba pang phenomena.
Sa science meron pangkalahatang pangangailangan sa objectivity ng siyentipiko sikolohikal na pananaliksik. Ang prinsipyo ng layunin ng sikolohikal na pananaliksik ay ipinatupad sa pamamagitan ng iba't ibang pamamaraan ng pamamaraan.
1., ang kamalayan ay pinag-aaralan sa pagkakaisa ng panloob at panlabas na mga pagpapakita. Gayunpaman, ang relasyon sa pagitan ng panlabas na kurso ng proseso at ang panloob na katangian nito ay hindi palaging sapat. Ang pangkalahatang gawain ng lahat ng mga pamamaraan ng layunin ng sikolohikal na pananaliksik ay upang sapat na makilala ang relasyon na ito - upang matukoy ang panloob na sikolohikal na kalikasan nito sa pamamagitan ng panlabas na kurso ng isang kilos.
2. Pinagtitibay ng aming sikolohiya ang pagkakaisa ng mental at pisikal, samakatuwid ang sikolohikal na pananaliksik ay kadalasang kinabibilangan ng physiological analysis ng mga sikolohikal na proseso. Halimbawa, halos hindi posible na pag-aralan ang mga emosyonal na proseso nang hindi sinusuri ang kanilang mga pisyolohikal na sangkap. Ang sikolohikal na pananaliksik ay hindi maaaring mag-aral ng mga mental phenomena nang hiwalay sa kanilang mga psychophysiological na mekanismo.
3. Ang mga materyal na pundasyon ng psyche ay hindi nabawasan sa mga organikong pundasyon nito ang paraan ng pag-iisip ng mga tao ay tinutukoy ng paraan ng kanilang pamumuhay, ang kamalayan ng mga tao ay tinutukoy ng panlipunang kasanayan. Samakatuwid, ang pamamaraan ng sikolohikal na pananaliksik ay dapat na batay sa pagsusuri ng aktibidad ng tao.
4. Ang mga sikolohikal na pattern ay ipinahayag sa proseso. Ang pag-aaral ng pag-unlad ay hindi lamang isang espesyal na larangan, kundi isang tiyak na paraan ng sikolohikal na pananaliksik. Ang punto ay hindi upang itala ang iba't ibang antas ng pag-unlad, ngunit ang pag-aaral mga puwersang nagtutulak prosesong ito.
Ang sikolohiya, tulad ng anumang agham, ay gumagamit ng isang buong sistema iba't ibang pamamaraan. Sa domestic psychology, ang sumusunod na apat na grupo ng mga pamamaraan ay nakikilala:
1. isama ang:
a) pahambing genetic na pamamaraan(paghahambing iba't ibang uri mga pangkat ayon sa mga sikolohikal na tagapagpahiwatig);
b) cross-sectional na pamamaraan (paghahambing ng mga napiling parehong sikolohikal na tagapagpahiwatig sa dakilang mga grupo mga paksa);
c) longitudinal method - ang paraan ng mga longitudinal na seksyon (maraming pagsusuri ng parehong indibidwal sa mahabang panahon);
d) kumplikadong pamamaraan (ang mga kinatawan ng iba't ibang mga agham ay lumahok sa pag-aaral, at, bilang isang patakaran, ang isang bagay ay pinag-aralan sa iba't ibang paraan). Ginagawang posible ng pananaliksik sa ganitong uri na magtatag ng mga koneksyon at dependency sa pagitan ng mga phenomena ng iba't ibang uri, halimbawa, sa pagitan ng pisyolohikal, sikolohikal at panlipunang pag-unlad ng indibidwal.
2. . Kabilang sa mga ito ang:
a) pagmamasid at pagmamasid sa sarili;
b) mga eksperimentong pamamaraan (laboratoryo, natural, formative);
c) mga pamamaraan ng psychodiagnostic (mga pagsusulit, talatanungan, talatanungan, sociometry, panayam, pag-uusap);
d) pagsusuri ng mga produkto ng aktibidad;
e) mga pamamaraan ng talambuhay.
3. :
a) awtomatikong pagsasanay;
b) pangkatang pagsasanay;
c) mga paraan ng psychotherapeutic na impluwensya;
d) pagsasanay.
4. kabilang ang:
a) quantitative method (statistical);
b) paraan ng husay (pagkita ng kaibhan ng materyal sa mga grupo, pagsusuri).
Mga pamamaraan ng organisasyon
Patungo sa kaalaman sa mga pattern pag-unlad ng kaisipan maaaring lapitan sa pamamagitan ng dalawang pangunahing uri ng pananaliksik: tinatawag na cross-sectional at longitudinal (longitudinal). Ang parehong mga uri ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang bilang ng mga pakinabang at disadvantages.
Ang mga cross-sectional na pag-aaral ng mental development ay binubuo ng pag-aaral ng pareho sikolohikal na katangian sa mga pangkat ng mga bata ng iba't ibang edad, iba't ibang antas ng pag-unlad, na may iba't ibang mga katangian ng personalidad, mga klinikal na reaksyon, atbp. Ang cross-sectional na paraan ay mayroon ding mga pakinabang at disadvantages nito. Ang pangunahing bentahe ng pamamaraang ito ay ang paghahambing na bilis ng pananaliksik - ang posibilidad na makakuha ng mga resulta sa loob ng maikling panahon.
Gayunpaman, ang mga pag-aaral sa puro cross-sections ay static at hindi nagpapakita ng dynamics ng proseso ng pag-unlad, pagpapatuloy nito, at maraming pattern ng pag-unlad na nakuha sa ganitong paraan ay napaka-approximate.
Ang mga modernong pag-aaral na longitudinal ay naglalayong itala ang somatic at mental na pag-unlad ng bata. Maraming mga espesyalista, doktor ng mga bata at psychologist (mga asawang Stern, Bühler, Menchinskaya, atbp.) Ang nagtalaga ng kanilang sarili sa pangmatagalang pagsubaybay sa kanilang sariling mga anak. Ang 1930s ay nagdala ng makabuluhang pag-unlad sa pag-aaral ng pag-unlad. Ang mga obserbasyon ng mga maliliit na bata na isinagawa ng Gesell laboratoryo (isinasagawa sa isang buong araw) ay mahalaga. Nag-aral din si Gesell ng isang grupo ng mga bata buwan-buwan, at batay sa kanyang mga obserbasyon, nakuha niya ang "mga pamantayan para sa pag-unlad ng pag-uugali" para sa iba't ibang antas ng edad, mula 0 hanggang 16 na taon.
Sa ating bansa, ang ontogenetic na pananaliksik ay may mahabang tradisyon (V.M., N.M. Shchelovanov, L.S., A.N., D.B., A.A. Lyublinskaya, N.D. Levitov, atbp.) . Lalo na kilala ang mga pag-aaral ng pag-unlad ng pagsasalita at ang impluwensya nito sa kakayahang matuto at pag-unlad ng personalidad ng mga bata, na isinasagawa sa laboratoryo ng A.R. Luria (1959, 1961).
Sa loob ng higit sa 20 taon, si R. Gottschaldt (1960) ay nagsagawa ng mga longitudinal psychological na pag-aaral sa kambal. Sa France, hinarap ni Rene Zazzo ang parehong mga isyu. Lalo na ang mga Gemini angkop na modelo upang pag-aralan ang impluwensya ng konstitusyonal at panlipunang mga salik. Ang problemang ito ay direktang nangangailangan ng paggamit ng isang longitudinal na pag-aaral ng mga kambal, na tinatawag na kambal na pamamaraan.
Ang longitudinal na pamamaraan, kumpara sa cross-sectional na pamamaraan, ay may maraming mga pakinabang:
- Ang longitudinal na pananaliksik ay nagbibigay-daan sa pagproseso ng data para sa mga indibidwal na yugto ng edad;
- ginagawang posible upang matukoy ang dinamika ng pag-unlad ng bawat bata;
- ang longitudinal na pananaliksik lamang ang ginagawang posible upang malutas ang isyu ng tinatawag na mga kritikal na panahon sa pag-unlad.
Gayunpaman, malinaw na kahit na ang layunin na pagmamasid sa isang bata ay hindi nagpapahintulot sa amin na magkaroon ng isang konklusyon na may pangkalahatang kahalagahan. Ang pangunahing kawalan ng mga longitudinal na pag-aaral ay ang makabuluhang oras na kinakailangan upang ayusin at maisagawa ang mga ito.
Ang paghahambing na pamamaraan ay binubuo ng pagsasaalang-alang sa mga indibidwal na mekanismo ng pag-uugali at sikolohikal na mga kilos kumpara sa mga katulad na phenomena sa ibang mga organismo. Ang pamamaraang ito ay pinakalaganap sa sikolohiya ng hayop at sikolohiya ng bata. Ang pamamaraang ito ay tinatawag na "comparative genetic". Ang pinaka-produktibong paggamit ng pamamaraang ito sa larangan ng comparative psychology (psychology ng hayop) ay kabilang sa V.A. Sa kanyang mga gawa, siya ang unang nagbigay-katwiran at gumamit ng ebolusyonaryong pamamaraan, ang kakanyahan nito ay upang ihambing ang psyche ng hayop na pinag-aaralan sa mga kinatawan ng nakaraan at kasunod na mga yugto ng ebolusyon ng mundo ng hayop. Halimbawa, gamit ang comparative method, napag-alaman na ang mga manok ay hindi kaya ng extrapolative thinking, ngunit ang mga aso ay may kakayahan.
Mga empirikal na pamamaraan sa sikolohiya
Ang pangkat ng mga empirical na pamamaraan sa sikolohiya ay itinuturing na pangunahing isa mula noong ang sikolohiya ay naging isang malayang agham.
Mga tampok ng pamamaraan ng eksperimentong pananaliksik:
1. Ang mananaliksik mismo ang sanhi ng kababalaghang kanyang pinag-aaralan at aktibong naiimpluwensyahan ito.
2. Maaaring mag-iba ang eksperimento, baguhin ang mga kondisyon kung saan nangyayari ang phenomenon.
3. Ang eksperimento ay nagbibigay-daan para sa paulit-ulit na pagpaparami ng mga resulta.
4. Ginagawang posible ng eksperimento na magtatag ng mga quantitative na batas na maaaring mabuo sa matematika.
Ang pangunahing gawain ng isang sikolohikal na eksperimento ay gawing naa-access ang mga pattern ng pag-iisip sa layunin ng pagmamasid. Sa istruktura ng eksperimento, maaaring ibalangkas ang isang sistema ng mga yugto ng pananaliksik at mga gawain:
ako - teoretikal na yugto pananaliksik (paglalahad ng problema). Sa yugtong ito, nalutas ang mga sumusunod na gawain:
a) pagbabalangkas ng problema at paksa ng pananaliksik, ang pamagat ng paksa ay dapat isama ang mga pangunahing konsepto ng paksa ng pananaliksik,
b) kahulugan ng bagay at paksa ng pananaliksik,
c) pagpapasiya ng mga gawaing pang-eksperimento at mga hypotheses ng pananaliksik.
Sa yugtong ito, ang mga kilalang katotohanan sa paksa ng pananaliksik na nakuha ng iba pang mga siyentipiko ay nilinaw, na ginagawang posible upang matukoy ang hanay ng mga nalutas na problema at hindi nalutas na mga problema at bumalangkas ng mga hypotheses at mga gawain para sa isang partikular na eksperimento. Ang yugtong ito ay maaaring ituring na medyo independyente mga aktibidad sa pananaliksik teoretikal sa kalikasan.
II - metodolohikal na yugto ng pag-aaral. Sa yugtong ito, binuo ang eksperimentong pamamaraan at eksperimentong plano. Sa isang eksperimento, dalawang serye ng mga variable ang nakikilala: independyente at umaasa. Ang salik na binago ng experimenter ay tinatawag na independent variable; isang salik na binago ng isang independiyenteng baryabol ay tinatawag na dependent variable.
Ang pagbuo ng isang eksperimental na plano ay nagsasangkot ng dalawang punto: 1) pagbubuo ng isang plano sa trabaho at isang pagkakasunud-sunod ng mga eksperimentong pamamaraan at 2) isang modelo ng matematika para sa pagproseso ng pang-eksperimentong data.
III - yugto ng eksperimentong. Sa yugtong ito, ang mga aktwal na eksperimento ay isinasagawa. Ang pangunahing problema ng yugtong ito ay upang lumikha sa mga paksa ng magkaparehong pag-unawa sa gawain ng kanilang aktibidad sa eksperimento. Ang problemang ito ay nalutas sa pamamagitan ng pagpaparami ng magkatulad na mga kondisyon para sa lahat ng mga paksa at mga tagubilin, na nilayon upang pangunahan ang lahat ng mga paksa sa isang karaniwang pag-unawa sa gawain, na kumikilos bilang isang uri ng sikolohikal na saloobin.
IV - analytical stage. Sa yugtong ito, isinasagawa ang isang quantitative analysis ng mga resulta (mathematical processing) at isang siyentipikong interpretasyon ng mga nakuhang katotohanan; pagbabalangkas ng mga bagong siyentipikong hypotheses at praktikal na rekomendasyon. Tungkol sa mga mathematical coefficients ng mga istatistika, dapat itong alalahanin na ang mga ito ay panlabas sa kakanyahan ng mental phenomena na pinag-aaralan, na naglalarawan ng posibilidad ng kanilang paglitaw at ang kaugnayan sa pagitan ng mga frequency ng inihambing na mga kaganapan, at hindi sa pagitan ng kanilang mga kakanyahan. Ang kakanyahan ng phenomena ay ipinahayag sa pamamagitan ng kasunod na siyentipikong interpretasyon ng mga empirical na katotohanan.
Ang pagpapalawak ng paggamit ng eksperimento ay lumipat mula sa elementarya na mga proseso ng sensasyon patungo sa mas mataas na mga proseso ng pag-iisip. Ang makabagong pamamaraang pang-eksperimento ay may tatlong anyo: laboratoryo, natural, at formative na eksperimento.
Tatlong pagsasaalang-alang ang iniharap laban sa eksperimento sa laboratoryo. Ang artificiality ng eksperimento, ang analyticity at abstractness ng eksperimento, at ang kumplikadong papel ng impluwensya ng experimenter ay itinuro.
Ang isang natatanging bersyon ng eksperimento, na kumakatawan sa isang intermediate na anyo sa pagitan ng pagmamasid at eksperimento, ay ang paraan ng tinatawag na natural na eksperimento, na iminungkahi ng Russian scientist na si A.F. Lazursky (1910). Ang pangunahing ugali nito ay pagsamahin ang eksperimentong pananaliksik sa mga natural na kondisyon. Sa halip na isalin ang mga phenomena na pinag-aaralan sa mga kondisyon ng laboratoryo, sinisikap ng mga mananaliksik na maghanap ng mga natural na kondisyon na angkop sa kanilang mga layunin. Ang isang natural na eksperimento na lumulutas sa mga problema ng sikolohikal at pedagogical na pananaliksik ay tinatawag na isang sikolohikal at pedagogical na eksperimento. Ang papel nito ay napakahusay sa pag-aaral ng mga kakayahan sa pag-iisip ng mga mag-aaral sa iba't ibang yugto ng edad.
Ang isa pang uri ng eksperimentong pamamaraan ay tinatawag na formative experiment. Sa kasong ito, ang eksperimento ay gumaganap bilang isang paraan ng pag-impluwensya, pagbabago ng sikolohiya ng mga tao. Ang pagka-orihinal nito ay nakasalalay sa katotohanan na ito ay sabay-sabay na nagsisilbing parehong paraan ng pananaliksik at isang paraan ng paghubog ng phenomenon na pinag-aaralan. Ang isang formative na eksperimento ay nailalarawan sa pamamagitan ng aktibong interbensyon ng mananaliksik sa mga proseso ng pag-iisip na kanyang pinag-aaralan. Ang pagmomodelo ng mga sikolohikal at pedagogical na sitwasyon ay maaaring isaalang-alang bilang isang halimbawa ng isang formative na eksperimento. Ang pamamaraang ito ay batay sa disenyo ng mga bagong programa sa edukasyon at pagsasanay at mga pamamaraan para sa kanilang pagpapatupad.
Panayam, talatanungan. Kasama sa pinakakaraniwang paraan ng psychodiagnostics ang lahat ng uri ng survey, i.e. pagkuha ng impormasyon mula sa mga salita ng mga respondente. Ang saklaw ng mga survey sa sikolohikal na pananaliksik ay medyo malawak:
- ang survey ay nagsisilbing pangunahing paraan ng pagkolekta ng pangunahing impormasyon sa maagang yugto pananaliksik;
- gamit ang data ng panayam, inilalagay ang mga working hypotheses;
- ang sarbey ay nagsisilbing linawin at kontrolin ang mga datos na nakuha ng ibang mga pamamaraan.
Ang iba't ibang mga pamamaraan ng survey na ginagamit sa sikolohikal na pananaliksik ay maaaring mabawasan sa dalawang pangunahing uri:
1) “face to face” survey - isang panayam na isinagawa ng isang mananaliksik sa isang tiyak na plano;
2) sarbey sa pagsusulatan - mga talatanungan na nilayon para sa pagkumpleto ng sarili.
Mayroong dalawang uri ng panayam: standardized at non-standardized. Sa isang standardized na panayam, ang mga salita ng mga tanong at ang kanilang pagkakasunud-sunod ay tinutukoy nang maaga at pareho para sa lahat ng mga respondente. Ang mananaliksik ay hindi pinapayagan na baguhin ang anumang mga katanungan o magpakilala ng mga bago. Ang hindi pamantayang pamamaraan ng pakikipanayam, sa kabaligtaran, ay nailalarawan sa pamamagitan ng kumpletong kakayahang umangkop at malawak na nag-iiba. Ang mananaliksik, na ginagabayan lamang ng pangkalahatang plano sa pakikipanayam, ay may karapatan, alinsunod sa partikular na sitwasyon, na bumalangkas ng mga tanong at baguhin ang pagkakasunud-sunod ng mga punto ng plano.
Ang pagtatanong (correspondence survey) ay mayroon ding sariling mga detalye. Mas mainam na gumamit ng isang sarbey sa pagsusulatan sa mga kaso kung saan kinakailangan upang malaman ang mga saloobin ng mga tao sa mapagdebatehan o intimate na mga isyu, o upang makapanayam. malaking bilang tao sa medyo maikling panahon. Ang pangunahing bentahe ng mga talatanungan ay ang posibilidad ng mass coverage ng isang malaking bilang ng mga tao. Ang isang talatanungan ay ginagarantiyahan ang pagiging hindi nagpapakilala sa isang mas malawak na lawak kaysa sa isang pakikipanayam, at samakatuwid ang mga sumasagot ay maaaring magbigay ng mas tapat na mga sagot.
Gayunpaman, ang mga survey bilang mga paraan ng pagkolekta ng pangunahing impormasyon ay may ilang mga limitasyon. Ang kanilang data ay madalas na nagpapatotoo hindi sa totoong mga opinyon at mood ng mga sumasagot, ngunit sa kung paano nila inilalarawan ang mga ito.
Pag-uusap. ay isang pantulong na kasangkapan sa pagsasaliksik at dapat na isama sa iba pang layuning pamamaraan. Ang pag-uusap ay dapat palaging organisado ayon sa plano. Ang mga tanong sa isang pag-uusap ay maaaring maging tulad ng mga gawain na naglalayong tukuyin ang pagiging natatangi ng mga proseso ng pag-iisip. Ngunit sa parehong oras, ang mga naturang gawain ay dapat na natural hangga't maaari.
Pag-aaral ng mga produkto ng aktibidad. Ang pamamaraang ito ay malawakang ginagamit sa makasaysayang sikolohiya upang pag-aralan ang sikolohiya ng tao sa nakalipas na mga panahon ng kasaysayan, hindi naa-access sa direktang pagmamasid o eksperimento. Ang layunin ng pamamaraang ito ay gawing posible na maunawaan ang mga pattern ng sikolohikal na pag-unlad ng tao, batay sa mga pattern ng kanyang sosyo-historikal na pag-unlad.
Ang pamamaraang ito ay malawakang ginagamit sa sikolohiya ng bata - ang mga produkto ng pagkamalikhain ng mga bata ay pinag-aralan para sa sikolohikal na pag-aaral ng bata.
Pamamaraan ng talambuhay. Ang isang pagkakaiba-iba ng paraan ng pag-aaral ng mga produkto ng aktibidad ay ang biographical na pamamaraan. Ang materyal dito ay mga liham, talaarawan, talambuhay, sulat-kamay, atbp. Sa maraming mga kaso, ang pamamaraang ito ay ginagamit hindi lamang, ngunit sa kumbinasyon ng iba pang mga pamamaraan na umakma sa bawat isa. Bukod dito, ang bawat isa sa mga pamamaraan na ginamit ay nagpapakita ng mga bagong aspeto ng aktibidad ng kaisipan.
Mga paraan ng pagwawasto
mas madalas na ito ay kinakailangan sa isang sitwasyon na hindi lamang obhetibong umiiral, kundi pati na rin ang subjective na nakaranas ng kawalan. Ang karanasang ito ay maaaring maging talamak at maipahayag sa matinding kawalang-kasiyahan sa sarili, sa iba, sa buhay sa pangkalahatan, at kung minsan sa pagdurusa. Sa ganitong mga kaso, ito ay kinakailangan upang magbigay ng hindi lamang advisory, ngunit din psychotherapeutic tulong.
Ang tulong sa psychotherapeutic ay indibidwal at batay sa malalim na pagtagos sa personalidad ng pasyente, ang kanyang mga damdamin, mga karanasan, mga saloobin, larawan ng mundo, istraktura ng mga relasyon sa iba. Ang ganitong pagtagos ay nangangailangan ng mga espesyal na pamamaraan ng psychodiagnostic, na isinulat namin tungkol sa itaas. Ang data ng psychodiagnostic ay kinakailangan upang bigyang-daan ang psychologist na matukoy ang isang programa para sa karagdagang trabaho kasama ang kliyente, kabilang ang mga paraan ng pagwawasto. Sa kasalukuyan, ang mga pamamaraan ng psychocorrectional ay isang medyo malawak na hanay ng mga pamamaraan, programa at pamamaraan ng pag-impluwensya sa pag-uugali ng mga tao. Ilarawan natin ang mga pangunahing direksyon ng gawaing psychocorrectional.
Autotraining. Ang paraan ng autogenic na pagsasanay ay iminungkahi ng German psychotherapist na si I.G. Ang autogenic na pagsasanay ay naging laganap lalo na bilang isang paraan ng paggamot at pag-iwas sa iba't ibang uri ng neuroses at functional disorder sa katawan, pati na rin ang isang paraan ng pamamahala ng kondisyon ng isang tao sa matinding kondisyon ng aktibidad. Sa kasalukuyan, ang autogenic na pagsasanay ay naging matatag na naitatag sa sistema ng pagsasanay ng mga atleta at lalong ginagamit sa mga production team sa anyo ng mga pamamaraan ng psycho-hygienic na emosyonal na pagpapalabas.
Ang autogenic na pagsasanay ay gumagamit ng tatlong pangunahing paraan upang maimpluwensyahan ang estado ng nervous system. Ang unang paraan ay nauugnay sa mga kakaibang epekto ng tono ng kalamnan ng kalansay at paghinga sa gitnang sistema ng nerbiyos. Ang estado ng paggising ng isang tao ay nauugnay sa pagpapanatili ng isang sapat na mataas na tono ng kalamnan. Kung mas matindi ang aktibidad, mas mataas ang tono na ito. Ang pinakamahalagang physiological pattern na ito ay sumasailalim sa buong sistema ng autogenic na pagsasanay. Ang ugnayan sa pagitan ng estado ng gitnang sistema ng nerbiyos at ang tono ng mga kalamnan ng kalansay ay ginagawang posible na maimpluwensyahan ang antas ng aktibidad ng kaisipan sa pamamagitan ng mga nakakamalay na pagbabago sa tono ng kalamnan. Upang makabisado ang auto-training, kailangan mo munang bumuo ng kakayahang ganap na makapagpahinga ang mga kalamnan ng katawan. Ang ritmo ng paghinga ay nakakaapekto rin sa antas ng tono ng kaisipan ng sistema ng nerbiyos. Tinitiyak ng madalas na paghinga ang mataas na aktibidad ng katawan.
Ang pangalawang paraan ng pag-impluwensya sa nervous system ay nauugnay sa paggamit ng mga pandama na imahe (visual, auditory, tactile, atbp.). Ang sensory na imahe ay isang aktibong tool para sa pag-impluwensya sa mental na estado at kalusugan ng isang tao. Ang patuloy na paghawak ng malungkot at walang saya na mga larawan sa harap ng iyong isipan sa kalaunan ay nakakasira sa iyong kalusugan, at kabaliktaran. Dapat itong isipin na sa isang estado ng pagpapahinga ng kalamnan, ang pagiging epektibo ng mga pandama na imahe ay tumataas nang malaki.
Sa wakas, ang ikatlong paraan ng pag-impluwensya sa nervous system ay nauugnay sa programming role ng salita, binibigkas hindi lamang nang malakas, kundi pati na rin sa pag-iisip. Ang pag-aari na ito ng panloob na pagsasalita (sa anyo ng mga pag-uutos sa sarili) ay matagal nang ginagamit sa palakasan upang madagdagan ang pagiging epektibo ng pagsasanay at mapakilos ang mga panloob na reserba sa panahon ng mga kumpetisyon.
Pagsasanay sa pangkat (socio-psychological). Ang pagsasanay sa grupo ay nauunawaan bilang mga natatanging anyo ng kaalaman sa pagtuturo at mga indibidwal na kasanayan sa larangan ng komunikasyon, pati na rin ang mga anyo ng pagwawasto ng mga paglabag na lumitaw dahil sa komunikasyon.
Ang isang bilang ng mga tampok ay maaaring i-highlight:
lahat ng paraan ng pagsasanay ng grupo ay nakatuon sa pagtuturo ng interaksyon ng grupo;
ang mga pamamaraang ito ay batay sa aktibidad ng mag-aaral (sa pamamagitan ng pagsasama ng mga elemento ng pananaliksik sa pagsasanay). Kung tradisyonal na pamamaraan ay pangunahing nakatuon sa paghahatid ng mga nakahanda nang kaalaman, dito ang mga kalahok sa pananaliksik mismo ang dapat lumapit dito.
Ang lahat ng maraming anyo ng sosyo-sikolohikal na pagsasanay ay maaaring nahahati sa dalawang malalaking klase:
- mga laro na naglalayong bumuo ng mga kasanayan sa panlipunan (halimbawa, ang kakayahang magsagawa ng talakayan, lutasin ang mga salungatan sa interpersonal). Among mga pamamaraan ng paglalaro Ang pinakamalawak na ginagamit na paraan ay ang mga larong role-playing;
- mga talakayan ng grupo na naglalayong mga kasanayan sa pagsusuri ng mga sitwasyon sa komunikasyon - pagsusuri sa sarili, isang kasosyo sa komunikasyon, at ang sitwasyon ng grupo sa kabuuan. Ang paraan ng talakayan ng grupo ay kadalasang ginagamit sa anyo ng pagsusuri ng case study.
Ang mga anyo ng pagsasanay sa grupo ay magkakaiba. Maaaring i-record ang mga klase sa tape o video. Ang pinakabagong anyo ng pagsasanay ay tinatawag na "video training". Ang audio at video recording na ito ay ginagamit ng pinuno ng pagsasanay para sa panonood ng mga kalahok ng grupo at kasunod na talakayan ng grupo.
Sa kasalukuyan, ang pagsasanay ng grupong pagsasanay ay isang mabilis na umuunlad na sangay ng inilapat na sikolohiya. Ang pagsasanay sa sosyo-sikolohikal ay ginagamit upang sanayin ang mga espesyalista sa iba't ibang larangan: mga tagapamahala, guro, doktor, psychologist, atbp. Ginagamit ito upang iwasto ang dynamics ng mga salungatan sa pag-aasawa, pagbutihin ang mga relasyon sa pagitan ng mga magulang at mga anak, iwasto ang sosyo-sikolohikal na maladjustment ng mga kabataan, atbp. .
Panimula Ang Psyche (mula sa Griyegong psychikós - espirituwal) ay isang pag-aari ng lubos na organisadong bagay, na isang espesyal na anyo ng pagmuni-muni ng paksa ng layunin na katotohanan. Ang pinakamahalagang katangian ng pagmuni-muni ng kaisipan ay ang aktibidad nito. Bukod dito, hindi lamang ito kumakatawan sa isang produkto ng aktibong aktibidad ng paksa, kundi pati na rin, sa pamamagitan nito, nagsasagawa ng pag-andar ng oryentasyon at kontrol. Kaya, ang mga phenomena ng kaisipan ay bumubuo ng isang kinakailangang panloob na sandali ng layunin ng aktibidad ng paksa, at ang likas na katangian ng pag-iisip, ang mga batas nito ay maaaring makatanggap ng isang pang-agham na paliwanag lamang sa proseso ng pagsusuri sa istraktura, mga uri at anyo ng aktibidad.
Sa kasalukuyan, mayroong mabilis na pag-unlad ng sikolohikal na agham, dahil sa iba't ibang teoretikal at praktikal na mga gawain na kinakaharap nito. Ang pangunahing gawain ng sikolohiya ay pag-aralan ang mga batas ng aktibidad ng kaisipan sa pag-unlad nito. Sa nakalipas na mga dekada, ang saklaw ng sikolohikal na pananaliksik ay lumawak nang malaki, at ang mga bagong siyentipikong direksyon at disiplina ay lumitaw. Nagbago ang conceptual apparatus sikolohikal na agham, ang mga bagong hypotheses at konsepto ay patuloy na lumalabas, ang sikolohiya ay pinayaman ng bagong empirical data. B.F. Lomov sa kanyang aklat na "Methodological and Theoretical Problems of Psychology," na nagpapakilala sa kasalukuyang estado ng agham, ay nagsasaad na sa kasalukuyan "ang pangangailangan para sa karagdagang (at mas malalim) na pag-unlad ng mga metodolohikal na problema ng sikolohikal na agham at ang pangkalahatang teorya nito".
Ang lugar ng mga phenomena na pinag-aralan ng sikolohiya ay napakalaki. Sinasaklaw nito ang mga proseso, estado at katangian ng isang tao na may iba't ibang antas ng pagiging kumplikado - mula sa elementarya na diskriminasyon ng mga indibidwal na katangian ng isang bagay na nakakaapekto sa mga pandama, hanggang sa pakikibaka ng mga personal na motibo. Ang ilan sa mga phenomena na ito ay napag-aralan nang mabuti, habang ang paglalarawan ng iba ay bumaba sa simpleng pagtatala ng mga obserbasyon. Maraming tao ang naniniwala, at dapat itong bigyang pansin lalo na, na ang isang pangkalahatan at abstract na paglalarawan ng mga phenomena na pinag-aaralan at ang kanilang mga koneksyon ay isa nang teorya. Gayunpaman, ang gawaing teoretikal ay hindi limitado dito; kasama rin dito ang paghahambing at pagsasama-sama ng naipon na kaalaman, sistematisasyon nito at marami pang iba. Ang sukdulang layunin nito ay ihayag ang kakanyahan ng mga phenomena na pinag-aaralan. Sa bagay na ito, lumitaw ang mga problema sa pamamaraan.
Ang pagiging tiyak ng kaalamang pang-agham ay tinutukoy ng paksa ng siyentipikong pananaliksik at ang mga kaukulang pamamaraan na ginagawang posible upang ipakita ang mga pattern ng mga phenomena na pinag-aaralan. Ano ang bumubuo sa paksa ng kaalamang siyentipiko sa sikolohiya? Ito marahil ang isa sa pinakamarami kumplikadong isyu. Sa buong kasaysayan ng pag-unlad ng sikolohikal na pag-iisip, ang mga posisyon dito ay sumailalim sa mga seryosong pagbabago, walang pinagkasunduan sa bagay na ito sa mga modernong siyentipiko. Sa pinaka pangkalahatang pananaw bilang paksa ng sikolohiya bilang isang independiyenteng siyentipikong disiplina, maaaring pangalanan ang mga phenomena, katotohanan at pattern ng buhay isip ng tao. Sa ilalim mental phenomena tumutukoy sa panloob, pansariling karanasan ng isang tao. Ang pangunahing katangian ng naturang karanasan ay ang direktang presentasyon nito sa paksa. Nangangahulugan ito na ang mga proseso ng pag-iisip ay hindi lamang nangyayari sa atin, ngunit ipinahayag din sa atin nang direkta: hindi lamang natin nakikita, nararamdaman, ninanais at iniisip, ngunit alam din natin kung ano ang ating nakikita, nararamdaman, ninanais at iniisip. Ang ating panloob na mundo ay parang isang malaking entablado kung saan nagaganap ang iba't ibang mga kaganapan, at pareho tayong aktor at manonood. Ang buhay ng kaisipan ay hindi limitado lamang sa panloob na karanasan; isang buong serye panlabas na pagpapakita ng pag-iisip: mga kilos ng pag-uugali, walang malay na proseso ng pag-iisip, mga relasyon sa psychosomatic at iba pa mga sikolohikal na katotohanan kung saan ang psyche ay hayagang naghahayag ng mga katangian nito, na ginagawang posible na pag-aralan ang mga mekanismo at pattern ng paggana nito.
Sa katunayan, ang pang-agham na kaalaman ay nangangailangan ng hindi lamang isang paglalarawan ng mga katotohanan at phenomena, kundi pati na rin ang kanilang paliwanag, na kung saan ay ipinapalagay ang pagtuklas ng mga batas at pattern kung saan napapailalim ang mga katotohanan at phenomena. Konektado! sa paksang ito ng pag-aaral sa sikolohiya ay nagiging hindi lamang sikolohikal na mga katotohanan at sikolohikal na phenomena, kundi pati na rin batas ng buhay isip.
Pag-aaral ng Paksa modernong sikolohiya umaasa sa isang bilang ng mga prinsipyo na kumakatawan sa mga panimulang punto na ginagawang posible upang makabuluhang ilarawan ang bagay na pinag-aaralan, magplano ng mga pamamaraan para sa pagkuha ng empirikal na materyal, gawing pangkalahatan at bigyang-kahulugan ito, ilagay at subukan ang mga hypotheses.
Ang pangunahing pamamaraan ng mga prinsipyo ng sikolohiya ay:
Ang prinsipyo ng determinismo. Ayon sa prinsipyong ito, ang lahat ng umiiral ay bumangon, nagbabago at hindi na umiiral nang natural. Sa sikolohikal na pananaliksik, nangangahulugan ito na ang psyche ay tinutukoy ng paraan ng pamumuhay at mga pagbabago sa mga pagbabago sa mga panlabas na kondisyon ng pagkakaroon;
Ang prinsipyo ng pagkakaisa ng kamalayan at aktibidad. Ang kamalayan at aktibidad ay nasa patuloy na pagkakaisa, ngunit hindi sila magkapareho sa isa't isa. Ang kamalayan ay nabuo sa aktibidad upang, sa turn, maimpluwensyahan ang aktibidad na ito, na bumubuo ng panloob na plano nito;
Ang prinsipyo ng pag-unlad. Ang psyche ay mauunawaan lamang nang tama kung ito ay isinasaalang-alang sa patuloy na pag-unlad bilang isang proseso at resulta ng aktibidad. Ang pag-aaral ng anumang mental phenomenon ay dapat magsama ng isang paglalarawan ng mga katangian nito sa kasalukuyan, ang kasaysayan ng paglitaw at pagbuo nito, at mga prospect ng pag-unlad.
Ang pagiging natatangi ng sikolohikal na agham ay dahil sa parehong paksa ng pang-agham na kaalaman at ang mga pamamaraan na nagbibigay-daan hindi lamang upang ilarawan ang mga phenomena na pinag-aaralan, ngunit din upang ipaliwanag ang mga ito, upang matuklasan ang mga pinagbabatayan na mga pattern at upang mahulaan ang kanilang karagdagang pag-unlad.
"Ang pamamaraan ay ang landas ng kaalaman, ito ang paraan kung saan natutunan ang paksa ng agham" (S.L. Rubinstein). Ang doktrina ng pamamaraan ay bumubuo ng isang espesyal na larangan ng kaalaman - pamamaraan, na tinukoy bilang isang sistema ng mga prinsipyo
at mga paraan ng pag-oorganisa, pagbuo ng teoretikal at praktikal na mga aktibidad. Ang pamamaraan ng sikolohikal na pananaliksik ng mundo ay kinakatawan sa ilang mga antas. Ang pangunahing antas, na lumilikha ng batayan para sa lahat ng kasunod na antas, ay ang pilosopikal na antas ng pamamaraan, na kinakatawan ng pinaka-pangkalahatang mga prinsipyo ng kaalaman sa mundo at mga ideolohikal na saloobin. Ang iba't ibang sistemang pilosopikal ay nag-aalok ng kanilang sariling mga paliwanag sa mundo at mga pamamaraan para sa pagkamit ng tunay na kaalaman. Sa sikolohiya, sa buong kasaysayan ng pag-unlad nito, maraming mga sikolohikal na direksyon, paaralan at konsepto ang lumitaw, na nagmula sa iba't ibang pilosopikal na posisyon.
Ang pangalawang antas ng pamamaraan ay tinutukoy ng pangkalahatang mga prinsipyong pang-agham, na sumasalamin sa mga detalye ng kaalamang pang-agham ng mundo at agham bilang isang espesyal na globo ng aktibidad ng tao. Ang ikatlong antas ay binubuo ng mga tiyak na siyentipikong prinsipyo ng sikolohiya.
Sinusundan ito ng mga pamamaraan ng pananaliksik, na mga paraan ng pagkuha ng mga sikolohikal na katotohanan at ang kanilang interpretasyon. Sa wakas, ang huling antas ng pamamaraan ay kinakatawan ng mga tiyak na empirical na pamamaraan sa tulong ng kung saan ang sikolohikal na data ay kinokolekta at pinoproseso.
Ang modernong sikolohiya ay may isang komprehensibong sistema ng iba't ibang mga pamamaraan at pamamaraan ng pananaliksik, kung saan mayroong mga basic at auxiliary. Ang mga pangunahing pamamaraan ng sikolohiya ay kinabibilangan ng pagmamasid at eksperimento.
Pagmamasid namamalagi sa sinadya, sistematiko at may layuning pang-unawa sa pag-uugali ng tao. Ang layunin na pagmamasid sa sikolohiya ay naglalayong hindi sa mga panlabas na aksyon sa kanilang sarili, ngunit sa kanilang sikolohikal na nilalaman; Ang syentipikong pagmamasid ay nailalarawan hindi lamang sa pamamagitan ng pagtatala ng mga katotohanan, ngunit sa pamamagitan ng kanilang paliwanag at interpretasyon. Ang pagmamasid ay maaaring isagawa pareho sa natural na kondisyon buhay ng tao, at sa isang espesyal na organisadong pang-eksperimentong kapaligiran. Ang mga sumusunod na uri ng pagmamasid ay ginagamit sa pagsasanay sa pananaliksik:
Depende sa likas na katangian ng pakikipag-ugnayan sa bagay: kasama at third-party. Sa obserbasyon ng kalahok, ang mananaliksik ay kumikilos bilang isang direktang kalahok sa proseso na kanyang inoobserbahan, na nagpapahintulot sa kanya na makakuha ng isang holistic na pagtingin sa sitwasyon. Nangyayari ang pagsubaybay ng third-party nang walang pakikipag-ugnayan o pagtatatag ng anumang pakikipag-ugnayan sa mga sinusubaybayan;
Depende sa posisyon ng nagmamasid: bukas at nakatago. Sa unang kaso, inilalahad ng mananaliksik ang kanyang tungkulin sa naobserbahan - ang kawalan ng naturang obserbasyon ay ang hadlang sa pag-uugali ng mga naobserbahang paksa, dulot ng kaalaman na sila ay inoobserbahan. Sa palihim na pagmamasid, ang presensya ng nagmamasid ay hindi nabubunyag;
Depende sa likas na katangian ng contact: direkta at hindi direkta. Sa panahon ng direktang pagmamasid, ang tagamasid at ang bagay ng kanyang atensyon ay direktang nakikipag-ugnayan; kabilang sa proseso ng hindi direktang pagmamasid espesyal na paraan na nagbibigay-daan sa iyo na makakuha ng higit pang layunin na mga resulta: video o audio equipment, "Gesell mirrors", na nagpapadala ng liwanag lamang sa isang direksyon, salamat sa kung saan maaari mong obserbahan ang pag-uugali ng tao habang nananatiling hindi nakikita, atbp.;
Depende sa mga kondisyon ng pagmamasid: field at laboratoryo. Ang pagmamasid sa larangan ay nagaganap sa mga kondisyon ng pang-araw-araw na buhay at mga aktibidad ng naobserbahan; ang gawaing laboratoryo ay isinasagawa sa artipisyal, espesyal na nilikha na mga kondisyon;
Depende sa mga layunin: naka-target at random. Ang naka-target na pagmamasid ay sistematiko at espesyal na organisado; random ay may likas na paghahanap at hindi ituloy ang malinaw na tinukoy na mga layunin;
Depende sa pansamantalang organisasyon: tuloy-tuloy at pumipili. Sa proseso ng patuloy na pagmamasid, ang takbo ng mga kaganapan ay patuloy na naitala. Sa piling pagmamasid piling sinusubaybayan ng mananaliksik ang ilang sandali lamang ng naobserbahang proseso;
Depende sa kaayusan ng organisasyon ng pagmamasid: standardized at libre. Ang standardized na pagmamasid ay isinasagawa ayon sa isang tiyak, paunang binuo na pamamaraan. Ang libreng pagmamasid ay walang ibinigay na programa at malinaw na mga parameter.
Sa sikolohikal na pananaliksik, malawak ding ginagamit ang pagmamasid sa sarili, kung saan inilalantad ang sariling karanasan, damdamin, kaisipan at larawan ng mananaliksik.
Ang bawat isa sa mga ganitong uri ng pagmamasid ay may sariling mga pakinabang at disadvantages, sarili nitong mga kakayahan para sa pagkuha ng pinakakumpleto at maaasahang data. Gayunpaman, sa pangkalahatan, ang pag-aayos ng proseso ng sikolohikal na pagmamasid ay napakahirap, dahil ang mga resulta nito ay nakasalalay sa personalidad ng tagamasid, ang kanyang mga saloobin at saloobin patungo sa naobserbahang mga phenomena. Upang mabawasan ang mataas na antas ng subjectivity sa pagkuha at pagbibigay-kahulugan ng data, kinakailangan na mahigpit na sumunod sa mga katotohanan at malinaw na itala ang mga ito. Pinatataas nito ang pagiging maaasahan ng mga obserbasyon at nakakatulong upang maiwasan ang mga pagkakamali.
Salamat sa eksperimento Ang sikolohiya ay nagkaroon na ngayon ng pagkakataon na malampasan ang pagiging subjectivity sa kaalaman ng paksa nito sa pagpapakilala ng paraan ng eksperimentong pananaliksik, nagsimula itong umunlad bilang isang malayang agham.
S.L. Rubinstein Apat na pangunahing tampok ng eksperimentong pamamaraan ang natukoy:
1) ang mananaliksik mismo ang nagiging sanhi ng hindi pangkaraniwang bagay na kanyang pinag-aaralan - sa kaibahan sa pagmamasid, kung saan ang tagamasid ay hindi maaaring aktibong makialam sa sitwasyon;
2) ang eksperimento ay maaaring mag-iba, baguhin ang mga kondisyon para sa paglitaw at pagpapakita ng prosesong pinag-aaralan;
3) sa isang eksperimento, posibleng salit-salit na ibukod ang mga indibidwal na kundisyon upang makapagtatag ng mga natural na koneksyon na tumutukoy sa prosesong pinag-aaralan;
4) pinapayagan ka ng eksperimento na pag-iba-ibahin ang dami ng ratio ng mga kundisyon at isagawa ang matematikal na pagproseso ng data.
Ang mga sumusunod na uri ng eksperimentong pananaliksik ay isinasagawa sa sikolohiya:
Ang isang eksperimento sa laboratoryo ay isinasagawa sa ilalim ng espesyal na nilikha at maingat na kinokontrol na mga kondisyon ng mananaliksik sa ilang mga kaso, ang mga kagamitan at mga instrumento ay ginagamit, na nagsisiguro ng pang-agham na layunin! natanggap na data. Ang kawalan ng ganitong uri ng pananaliksik ay ang kahirapan ng paglilipat ng mga resultang nakuha sa eksperimento sa totoong buhay. Ang artificiality at abstractness ng mga kondisyon ng laboratoryo ay naiiba nang malaki sa mga kondisyon ng buhay ng tao;
Inaalis ng natural na eksperimento ang mga limitasyon ng isang eksperimento sa laboratoryo. Ang pangunahing bentahe ng pamamaraang ito ay ang kumbinasyon ng eksperimentong pananaliksik sa pagiging natural ng mga kondisyon. Ang ideya ng pagsasagawa ng isang sikolohikal na eksperimento sa mga natural na kondisyon ng buhay ng mga tao ay kabilang sa isang domestic psychologist. A.F. Lazursky;
Ang isang formative na eksperimento ay nagsasangkot ng isang naka-target na impluwensya sa paksa upang bumuo ng ilang mga katangian sa kanya. Maaaring siya ay may katangiang nagtuturo at nag-aalaga;
Ang pagtiyak na eksperimento ay nagpapakita ng ilang mga katangian ng pag-iisip at ang antas ng pag-unlad ng mga kaukulang katangian.
Bilang karagdagan sa mga pangunahing pamamaraan sa itaas, ang mga pantulong na pamamaraan ay malawakang ginagamit sa sikolohiya:
Pag-uusap (panayam) - pagkuha ng impormasyon sa proseso ng direktang komunikasyon. Mayroong pagkakaiba sa pagitan ng isang libreng pakikipanayam, kung saan walang malinaw na plano para sa pag-uusap at mayroong kaunting regulasyon, at isang nakabalangkas na pakikipanayam, kung saan ang mga sagot sa mga paunang inihanda na tanong ay ibinibigay;
Ang pagsusulit ay isang sikolohikal na diagnostic na kinabibilangan ng mga standardized na tanong at gawain. Nilikha sa sikolohiya malaking bilang mga espesyal na pagsubok na idinisenyo upang sukatin ang iba't ibang mga katangian ng pag-iisip at mga katangian ng personalidad: mga pagsubok ng katalinuhan, kakayahan, mga nagawa ng personalidad, projective at marami pang iba. Sa kasalukuyan, marami rin ang tinatawag na mga tanyag na pagsubok. Bilang isang tuntunin, inilalathala ang mga ito sa mga pahayagan, magasin, at literatura na magagamit ng pangkalahatang mambabasa. Ang ganitong mga pagsusulit ay hindi mahigpit na sikolohikal, propesyonal na mga tool at nilayon para sa self-testing; espesyal na pagsasanay hindi ito kinakailangan;
Pagsusuri ng mga produkto ng aktibidad, batay sa pangkalahatang premise ng pagkakaisa ng mga panloob na proseso ng pag-iisip at panlabas na anyo ng pag-uugali at aktibidad. Sa pamamagitan ng pag-aaral ng mga produkto ng aktibidad, makakakuha ng mahalagang impormasyon tungkol sa mga katangian ng kaisipan ng paksa nito. Ang mga produkto ng aktibidad na napapailalim sa maingat na pagsusuri sa sikolohiya ay mga tekstong isinulat ng tao, mga gawang bagay at phenomena, mga iginuhit na larawan, atbp. Ang mga espesyal na anyo ng pamamaraang ito ay graphology, na nagbibigay-daan, batay sa mga tampok at katangian ng sulat-kamay ng isang tao, na mag-compile sikolohikal na larawan kanyang personalidad, at pagsusuri sa nilalaman, na naglalayong kilalanin at suriin ang mga sikolohikal na katangian ng mga tekstong pampanitikan, siyentipiko at pamamahayag at matukoy sa kanilang batayan ang mga personal na katangian ng may-akda ng mga tekstong ito. Sa sikolohiya, ang pag-aaral ng mga resulta ng visual na aktibidad ng isang tao ay malawakang ginagamit mula sa puntong ito, ang mga guhit ng mga bata ay may partikular na halaga, na ginagawang posible na maunawaan ang emosyonal na estado ng bata, ang kanyang saloobin sa mundo sa paligid niya; , sa kanyang mga magulang, sa kanyang sarili.
Bilang karagdagan sa mga nakalistang pamamaraan na inilaan para sa pagkolekta ng pangunahing data sa pag-unlad ng psyche, ang sikolohiya ay gumagamit ng mga pamamaraan ng mga istatistika ng matematika, na kumikilos bilang isang paraan ng pagtaas ng pagiging maaasahan, kawalang-kinikilingan at katumpakan ng mga resulta na nakuha.
Ang physiologist na si Ernst Weber (1795-1878) ay nag-aral ng pag-asa ng continuum ng mga sensasyon sa continuum ng panlabas na pisikal na stimuli na naging sanhi ng mga ito. Ang kanyang mga eksperimento at mga kalkulasyon sa matematika ay naging pinagmulan ng psychophysics. Ang talahanayan ng logarithms ay naging naaangkop sa mga phenomena ng buhay ng kaisipan at pag-uugali ng paksa. Ang pambihirang tagumpay mula sa psychophysiology hanggang sa psychophysics ay naghiwalay sa prinsipyo ng causality at ang prinsipyo ng regularity. Napatunayan ng psychophysics na sa sikolohiya, at sa kawalan ng kaalaman tungkol sa substrate ng katawan, ang mga batas na namamahala sa mga phenomena nito ay maaaring matuklasan nang mahigpit na empirically.
Malaki ang papel ni Hermann Helmholtz (1821-1894) sa paglikha ng mga pundasyon kung saan itinayo ang sikolohiya bilang isang agham. Ang napakatalino na nag-iisip ay may pananagutan para sa maraming mga pagtuklas, kabilang ang mga tungkol sa likas na katangian ng pag-iisip. Natuklasan nila ang bilis ng paghahatid ng impulse kasama ang isang nerve at ang batas ng konserbasyon ng enerhiya. "Lahat tayo ay mga anak ng araw," sabi niya, "para sa isang buhay na organismo, mula sa posisyon ng isang physicist, ay isang sistema kung saan walang iba kundi mga pagbabagong-anyo ng iba't ibang uri ng enerhiya." Ang kanyang mga eksperimento ay nagpahiwatig na ang imahe ng isang panlabas na bagay na nagmumula sa kamalayan ay nabuo ng isang mekanismo ng katawan na independiyente sa kamalayan. Ito ay kung paano binalangkas ang paghihiwalay ng psyche at kamalayan.
Ang Dutch physiologist na si F. Donders (1818-1898) ay nakatuon sa kanyang pananaliksik sa pagsukat ng bilis ng reaksyon ng isang paksa sa mga bagay na kanyang napagtanto. Di-nagtagal, si I.M. Sechenov, na tumutukoy sa pag-aaral ng oras ng reaksyon bilang isang proseso na nangangailangan ng integridad ng utak, ay nagbigay-diin: "Ang aktibidad ng pag-iisip, tulad ng anumang kababalaghan sa lupa, ay nangyayari sa oras at espasyo."
Ang posisyon na ang mental factor ay isang regulator ng pag-uugali ng katawan ay nakahanap din ng pagkilala sa mga gawa ng physiologist na si E. Pfluger. Pinuna ng siyentipiko ang reflex scheme bilang isang arko kung saan ang centripetal nerves, salamat sa paglipat sa centrifugal, ay gumagawa ng parehong karaniwang reaksyon ng kalamnan. Matapos putulin ang ulo ng palaka, inilagay niya ito sa iba't ibang kondisyon. Lumilitaw na nagbago ang kanyang mga reaksyon ng neuromuscular nang nagbago ang panlabas na kapaligiran (gumapang siya sa mesa, lumangoy sa tubig). Napagpasyahan ni E. Pfluger na ang dahilan para sa mga adaptive na aksyon nito ay hindi ang neuromuscular connection mismo, ngunit isang sensory function na nagpapahintulot sa isa na makilala sa pagitan ng mga kondisyon at, alinsunod sa mga ito, baguhin ang pag-uugali.
Ang mga eksperimento ni E. Pfluger ay nagsiwalat ng isang espesyal na sanhi - mental. Ang pakiramdam (kung ano ang tinatawag ni E. Pfluger na "sensory function") ay, naniniwala siya, hindi isang physiological, ngunit isang sikolohikal na kakanyahan; Ang "sensory function" ay binubuo sa pagkilala sa mga kondisyon kung saan matatagpuan ang organismo at sa pag-regulate, alinsunod sa mga ito, ang mga pagkilos ng pagtugon. Sa pag-unawa kung ano ang nangyayari sa panlabas na kapaligiran, at pagtugon sa kung ano ang nangyayari sa loob nito, ang pangunahing layunin ng psyche, ang pangunahing kahulugan ng buhay nito. Ang mga eksperimento ng mananaliksik ay nagpapahina sa pangkalahatang tinatanggap na opinyon na ang psyche at kamalayan ay iisa at pareho (anong uri ng kamalayan ang maaari nating pag-usapan sa isang walang ulo na palaka!). Kasama ng kamalayan, mayroong isang malaking lugar ng walang malay na psyche (walang malay), na hindi maaaring bawasan sa alinman sa sistema ng nerbiyos o sistema ng kamalayan.
Isang rebolusyon sa sikolohikal na pag-iisip ang ginawa ng mga turo ni Charles Darwin (1809-1882), kung saan sinundan nito na ang tao ay nagmula sa kawan ng mga unggoy. Ang pagtuturo ni Darwin ay minarkahan ang isang matalim na pagliko mula sa mechanodeterminism patungo sa biodeterminism. Una sa lahat, itinuro ni Charles Darwin ang natural na pagpili bilang isang kadahilanan sa kaligtasan ng mga organismo sa isang panlabas na kapaligiran na patuloy na nagbabanta sa kanilang pag-iral. Binanggit niya na sa kurso ng ebolusyon, ang mga nakakaangkop sa pinakaepektibong paraan ay nabubuhay; ang mga nakaligtas sa pakikibaka para sa pagkakaroon ay ipinapasa ang kanilang mga ari-arian sa kanilang mga supling. Dahil pinuputol ng natural na pagpili ang lahat ng hindi kailangan para sa buhay, sinisira din nito ang mga pag-andar ng isip na hindi nakakatulong sa pagbagay. Hinihikayat tayo nito na isaalang-alang ang psyche bilang isang elemento ng pagbagay ng katawan sa panlabas na kapaligiran.
Ang psyche ay hindi na maisip bilang isang nakahiwalay na "isla ng espiritu." Sa sikolohiya, ang relasyong "organismo-kapaligiran" ay nagiging pangunahing, sa halip na ang indibidwal na organismo. Nagbibigay ito ng isang bagong sistematikong istilo ng pag-iisip, na kalaunan ay humantong sa konklusyon na ang paksa ng sikolohiya ay hindi dapat ang kamalayan ng indibidwal, ngunit ang kanyang pag-uugali sa panlabas na kapaligiran, na nagbabago (tumutukoy) sa kanyang mental makeup.
Ang konsepto ng indibidwal na pagkakaiba-iba ay mahalagang bahagi teorya ng ebolusyon Ch. Darwin. Samakatuwid, kabilang dito ang mga pagkakaiba-iba sa globo ng psyche. Nagbigay ito ng lakas sa pagbuo ng isang bagong direksyon sa sikolohiya, ang paksa kung saan ay ang pag-aaral ng mga indibidwal na pagkakaiba sa pagitan ng mga tao na tinutukoy ng mga batas ng pagmamana. Nang maglaon ay naging isang malaking sangay ng differential psychology.
Bilang karagdagan, pinasigla ng Darwinismo ang pag-aaral ng psyche sa mundo ng hayop, at naging batayan ng zoopsychology, isang malawak na pag-aaral (gamit ang mga layuning pang-eksperimentong pamamaraan) ng mga mekanismo ng mental na regulasyon ng pag-uugali ng hayop.
Si C. Darwin, na sinusuri ang mga instinct bilang nag-uudyok na mga puwersa ng pag-uugali, ay pinuna ang bersyon ng kanilang rasyonalidad. Kasabay nito, binigyang-diin niya na ang mga ugat ng mga instinct ay bumalik sa kasaysayan ng mga species, kung wala ang mga ito ay hindi mabubuhay ang isang buhay na organismo; ang instincts ay malapit na nauugnay sa emosyon. Nilapitan ni Charles Darwin ang kanilang pag-aaral hindi mula sa punto ng view ng kanilang kamalayan sa paksa, ngunit batay sa mga obserbasyon ng mga nagpapahayag na paggalaw na dati ay may praktikal na kahulugan (halimbawa, pagkuyom ng mga kamao at pagpapakita ng mga ngipin sa epekto ng galit, na sa sandaling ito ay agresibo. ang mga reaksyon ay nangangahulugan ng kahandaang lumaban). Itinuring ng mga naturalista ng pre-Darwinian period ang mga damdamin bilang mga elemento ng kamalayan. Ayon kay Darwin, ang mga emosyon na humahawak sa isang indibidwal ay kumikilos bilang mga phenomena na, bagama't mental, ay pangunahin na may kaugnayan sa kanyang kamalayan. Ang pinakamalaking interes ay sa aklat ni Charles Darwin na "The Descent of Man and Sexual Selection", na inilathala noong 1872.
Kasabay ni Charles Darwin, ang mga ideya ng evolutionary psychology ay binuo ng Ingles na pilosopo na si Herbert Spencer (1820-1903). Sa kanyang akda na “Fundamentals of Psychology” (1855), tinukoy niya ang buhay bilang isang tuluy-tuloy na pagbagay ng “mga panloob na relasyon sa mga panlabas.” Ang mga pangunahing probisyon ng kanyang trabaho ay ang mga sumusunod. Ang nangyayari sa loob ng organismo (at samakatuwid ang kamalayan) ay mauunawaan lamang sa sistema ng mga relasyon nito (pag-aangkop) sa panlabas na kapaligiran. Upang mabuhay, ang katawan ay napipilitang magtatag ng isang koneksyon sa pagitan ng mga bagay ng mundong ito at ang mga reaksyon nito sa kanila. Hindi niya pinapansin ang mga random na koneksyon na hindi mahalaga para sa kaligtasan, ngunit matatag na inaayos ang mga koneksyon na kinakailangan upang malutas ang problemang ito at pinapanatili ang mga ito na "nakareserba" sa kaso ng mga bagong paghaharap sa lahat ng bagay na maaaring magbanta sa kanyang pag-iral. Ang pagbagay sa kasong ito ay nangangahulugang hindi lamang pagbagay sa mga bagong sitwasyon ng mga pandama bilang mga mapagkukunan ng impormasyon tungkol sa kung ano ang nangyayari sa labas (tulad ng, halimbawa, ang sensitivity ng mata ay nagbabago sa dilim). Umiiral espesyal na uri asosasyon - sa pagitan ng panloob na mga imahe ng kaisipan at mga aksyon ng kalamnan na napagtatanto ang pagbagay ng buong organismo. Kaya ang isang matalim na pagliko ay nagawa sa paggalaw ng sikolohikal na pag-iisip. Mula sa "field of consciousness" siya ay sumugod sa "field of behavior".
Sa pagkilala sa psyche at kamalayan, ang mga pag-aaral ng hipnosis ay napakahalaga. Ang tagapagtatag ng siyentipikong hypnology ay dapat ituring na Portuguese abbot na si Faria, na siyang unang gumamit ng paraan ng verbal immersion sa hipnosis.
Ang mga hypnotic session ay nakakuha ng mahusay na katanyagan sa Europa salamat sa gawain ng Austrian na manggagamot na si Franz Anton Mesmer (1734-1815). Ayon sa kanyang mystical theory, ang mundo ay natatakpan ng isang espesyal na likido - magnetic fluid (mula sa Latin fluidus - fluid), na may mga kapangyarihan sa pagpapagaling. Ang pag-iipon tulad ng sa mga reservoir sa mga indibidwal na may likas na kakayahan para sa pang-unawa nito, ang magnetic fluid, ayon sa mga pananaw ng F.A. Mesmer, ay maaaring mailipat sa mga pasyente sa pamamagitan ng pagpindot at pagpapagaling sa kanila. Nang maglaon, ang Ingles na doktor na si Braid ay nagbigay ng isang mapagpasyang papel sa sikolohikal na kadahilanan sa hipnosis. Mula sa huling bahagi ng 70s ng ika-19 na siglo, ang Pranses na neurologist na si Jean Martin Charcot (1825-1893), guro at tagapagturo ng batang Austrian na doktor na si Z. Freud, ay nagsimulang pag-aralan ang mga phenomena ng hipnosis.
Ang mga pamamaraan ng eksperimentong sikolohiya ay nagsimulang mabuo ng German psychologist na si G. Ebbinghaus (1850-1909). Nag-eksperimento siya sa mga proseso ng mnemonic na mas kumplikado kaysa sa mga pandama. Sa aklat na "On Memory" (1885), binalangkas ng siyentipiko ang mga resulta ng mga eksperimento na isinagawa sa kanyang sarili upang makuha ang mga batas kung saan ang natutunan na materyal ay iniimbak at muling ginawa. Sa paglutas ng problema, gumawa siya ng 2,300 walang katuturang salita na binubuo ng tatlong tunog - katinig + patinig + katinig (halimbawa, "mon", "pit", atbp.). Ang iba't ibang mga opsyon ay sinubukan at maingat na kinakalkula tungkol sa oras at dami ng kanilang pagsasaulo, ang dinamika ng kanilang pagkalimot (ang "forgetting curve" ay nakakuha ng reputasyon bilang "classical", na nagpapakita na humigit-kumulang kalahati ng kung ano ang nakalimutan ay nahulog sa unang kalahating oras pagkatapos memorization), kasunod na pagpaparami ng materyal na may iba't ibang volume, iba't ibang mga fragment ng materyal na ito (ang simula ng listahan ng mga pantig at ang pagtatapos nito).
Ang sikolohikal na kasanayan ay nangangailangan ng impormasyon tungkol sa mas mataas na mga pag-andar ng pag-iisip upang masuri ang mga indibidwal na pagkakaiba sa pagitan ng mga tao tungkol sa pagkuha ng kaalaman at pagganap kumplikadong mga hugis mga aktibidad. Ang unang solusyon sa problemang ito ay ipinakita ng Pranses na sikologo na si Henri Binet (1857-1911). Sa paghahanap ng mga sikolohikal na paraan kung saan posible na paghiwalayin ang mga bata na may kakayahang matuto, ngunit tamad, mula sa mga nagdurusa mula sa congenital intelektwal na mga depekto, ginawa ni A. Binet ang mga pang-eksperimentong gawain upang pag-aralan ang atensyon, memorya, at pag-iisip sa mga pagsubok, na nagtatatag. isang sukat para sa bawat dibisyon na tumutugma sa mga gawain na maaaring gawin ng mga normal na bata sa isang tiyak na edad.
Nang maglaon, ipinakilala ng Aleman na siyentipiko na si W. Stern ang konsepto ng "intelligence quotient" (sa Ingles - IQ). Iniugnay nito ang edad ng "kaisipan" (natukoy ayon sa sukat ng A. Binet) sa kronolohikal na edad ("pasaporte"). Ang kanilang pagkakaiba ay itinuturing na isang tagapagpahiwatig ng alinman sa mental retardation o talentedness.
Ang mas matagumpay na eksperimentong gawain ay sa sikolohiya, mas malawak ang larangan ng mga phenomena na pinag-aralan nito. Ang pag-unawa sa kamalayan bilang isang mundong sarado sa sarili ay gumuho. Ang pang-unawa at memorya, mga kasanayan at pag-iisip, mga saloobin at damdamin ay nagsimulang bigyang-kahulugan bilang "mga kasangkapan" ng katawan, na nagtatrabaho upang malutas ang mga problema na kinakaharap ng mga sitwasyon sa buhay.
Sa simula ng ika-20 siglo, lumitaw ang ilang direksyon sa sikolohiya, na naiiba sa bawat isa sa kanilang pag-unawa sa paksa ng sikolohiya, mga pamamaraan ng pananaliksik at isang sistema ng mga pangunahing konsepto. Sa Europa ang mga ito ay Freudianism at Gestalt psychology, sa USA - functionalism, behaviorism at ang paaralan ni Kurt Lewin.
Ang Orthodox psychoanalysis ay itinatag ni Sigmund Freud sa pagliko ng ika-19 at ika-20 siglo, i.e. tiyak sa panahon ng pagbagsak ng mga tradisyonal na ideya tungkol sa psyche at mental na proseso ng panahong iyon. Ang nangingibabaw na prinsipyong metodolohikal sa sikolohiya at medisina ay sumasalamin sa localizationist approach ni von Virchow, i.e. maghanap ng isang tiyak na "break" na tumutugma sa anumang masakit na kababalaghan.
Noong 1895, kasama si Breuer, binuo ni Freud ang paraan ng hypnocatharsis. Pagkatapos ng isang bilang ng mga klinikal na publikasyon, noong 1895 ay isinulat niya ang monograp na "Proyekto", kung saan ginawa niya ang unang pagtatangka na ispekulatibo na bumuo ng mga pattern ng aktibidad ng utak ng tao.
Ang sikolohiya, tulad ng bawat agham, ay gumagamit ng isang buong sistema ng iba't ibang pribadong pamamaraan, o pamamaraan. Ang mga pangunahing pamamaraan ng pananaliksik sa sikolohiya, tulad ng sa isang bilang ng iba pang mga agham, ay pagmamasid at eksperimento. Ang bawat isa sa mga pangkalahatang pamamaraan ng siyentipikong pananaliksik ay lumilitaw sa sikolohiya sa iba't-ibang at higit pa o hindi gaanong tiyak na mga anyo; Mayroong iba't ibang uri ng parehong pagmamasid at eksperimento. Ang pagmamasid sa sikolohiya ay maaaring introspection o panlabas na pagmamasid, karaniwang tinatawag na layunin na pagmamasid sa kaibahan sa introspection. Ang panlabas, tinatawag na layunin, ang pagmamasid ay maaaring, sa turn, ay nahahati sa direkta at hindi direkta. Eksaktong pareho iba't ibang hugis o mga uri ng eksperimento. Ang isang uri ng eksperimento ay ang tinatawag na natural na eksperimento, na isang anyo ng intermediate sa pagitan ng eksperimento at simpleng pagmamasid.
Ang genetic na pamamaraan sa sikolohiya, ibig sabihin, ang paggamit ng pag-aaral ng pag-unlad ng kaisipan bilang isang paraan para sa pagbubunyag ng mga pangkalahatang sikolohikal na pattern, ay hindi inihambing sa obserbasyon at eksperimento sa parehong antas at hindi sumasalungat sa kanila, ngunit kinakailangang umasa sa kanila at bumuo sa kanilang batayan, dahil ang pagtatatag ng genetic data ay batay naman sa obserbasyon o eksperimento.
Kapag gumagamit ng iba't ibang pamamaraan ng sikolohikal na pananaliksik, kinakailangang isaalang-alang ang mga katangian ng problemang pinag-aaralan. Kaya, halimbawa, kapag nag-aaral ng mga sensasyon, hindi malamang na ang anumang iba pang paraan ay maaaring maging kasing epektibo ng pang-eksperimentong. Ngunit kapag pinag-aaralan ang pinakamataas na pagpapakita ng pagkatao ng tao, ang tanong ng posibilidad ng "pag-eksperimento" sa isang tao ay seryosong bumangon.
1. Andreeva G.M. Sikolohiyang panlipunan. M., 1988.
3. Sikolohiya: Teksbuk / Ed. V.N. Druzhinina. St. Petersburg, 2003.
4. Bodalev A A. Pagkatao at komunikasyon. M., 1983.
5. Shevandrin N.I. Sosyal na sikolohiya sa edukasyon. M., 1995.
Ang agham ay, una sa lahat, pananaliksik, samakatuwid ang mga katangian ng agham ay hindi limitado sa kahulugan ng paksa nito, kasama rin dito ang kahulugan ng pamamaraan nito. Pamamaraan- ito ang mga paraan kung saan natutunan ang paksa ng agham. Ang sikolohiya, tulad ng bawat agham, ay gumagamit ng hindi isa, ngunit isang buong sistema ng mga partikular na pamamaraan o pamamaraan.
Sa sikolohiyang Ruso, ang sumusunod na apat na grupo ng mga pamamaraan ay nakikilala: organisasyon, empirikal, mga pamamaraan sa pagproseso ng data at mga pamamaraan ng pagwawasto.
Kasama sa mga pamamaraan ng organisasyon ang comparative method, longitudinal method, cross-sectional method. Ginagawang posible ng pananaliksik sa ganitong uri na magtatag ng mga koneksyon at dependency sa pagitan ng mga phenomena ng iba't ibang uri, halimbawa, sa pagitan ng pisyolohikal, sikolohikal at panlipunang pag-unlad ng indibidwal.
Ang pag-unawa sa mga katangian at pattern ng mental development ay maaaring lapitan sa pamamagitan ng dalawang pangunahing uri ng pananaliksik: cross-sectional at longitudinal (longitudinal).
Longitudinal na pamamaraan- Ito ay paulit-ulit na pagsusuri ng parehong mga indibidwal sa loob ng mahabang panahon. Ang layunin ng longitudinal na pag-aaral ay itala ang somatic at mental development ng indibidwal.
Ang longitudinal na pamamaraan ay may ilang mga pakinabang kumpara sa cross-sectional na pamamaraan:
Ang longitudinal na pananaliksik ay nagbibigay-daan sa data na maproseso nang cross-sectionally sa mga indibidwal na yugto ng edad;
Tinutukoy ng mga longitudinal na pag-aaral ang indibidwal na istraktura at dinamika ng pag-unlad ng bawat tao;
Ang longitudinal na pananaliksik lamang ang nagpapahintulot sa isa na suriin ang mga ugnayan at koneksyon sa pagitan ng mga indibidwal na bahagi ng isang umuunlad na personalidad at nagpapahintulot sa isa na malutas ang isyu ng mga kritikal na panahon sa pag-unlad.
Ang pangunahing kawalan ng mga longitudinal na pag-aaral ay ang makabuluhang oras na kinakailangan upang ayusin at maisagawa ang mga ito.
Ang kakanyahan ng cross-sectional o cross-sectional na pag-aaral ng pag-unlad ng kaisipan ay ang mga konklusyon tungkol sa mga katangian ng pag-unlad ay ginawa batay sa mga pag-aaral ng parehong mga katangian sa inihambing na mga grupo ng mga tao na may iba't ibang edad, iba't ibang antas ng pag-unlad, at may iba't ibang mga katangian ng personalidad . Ang pangunahing bentahe ng pamamaraang ito ay ang bilis ng pananaliksik - ang kakayahang makakuha ng mga resulta sa loob ng maikling panahon. Gayunpaman, ang mga pag-aaral sa puro cross-sections ay static at hindi ginagawang posible upang makagawa ng isang konklusyon tungkol sa dinamika ng proseso ng pag-unlad, tungkol sa pagpapatuloy nito.
Paraan ng paghahambing ay binubuo sa pagsasaalang-alang ng mga indibidwal na mekanismo ng pag-uugali at sikolohikal na kilos sa proseso ng pag-unlad at sa paghahambing sa mga katulad na phenomena sa iba pang mga organismo. Ang pamamaraang ito, na tinatawag na "comparative genetic," ay pinakalat sa zoopsychology at child psychology.
Mga empirikal na pamamaraan- pagmamasid ng mga indibidwal na katotohanan, ang kanilang pag-uuri, pagtatatag ng mga likas na koneksyon sa pagitan nila; isama ang pagmamasid at pagmamasid sa sarili, mga eksperimentong pamamaraan (laboratoryo, natural, formative); psychodiagnostic (mga pagsusulit, talatanungan, talatanungan, panayam, pag-uusap); pagsusuri ng mga produkto ng aktibidad; pamamaraang talambuhay.
Ang pangkat ng mga empirical na pamamaraan sa sikolohiya ay tradisyonal na itinuturing na pangunahing isa, dahil ang sikolohiya ay naging isang independiyenteng agham.
Ang obserbasyon ay lilitaw sa sikolohiya sa dalawang pangunahing anyo - bilang introspection, o introspection, at bilang panlabas, o tinatawag na layunin na pagmamasid.
Ang kaalaman sa sariling pag-iisip sa pamamagitan ng introspection ay palaging isinasagawa sa isang antas o iba pa nang hindi direkta sa pamamagitan ng pagmamasid sa panlabas na aktibidad.
Ang layunin na pagmamasid ay dapat na magpatuloy mula sa pagkakaisa ng panloob at panlabas, subjective at layunin. Ito ang pinakasimple at pinakakaraniwan sa lahat ng layunin na pamamaraan sa sikolohiya. Ang siyentipikong pagmamasid ay direktang nakikipag-ugnayan sa pang-araw-araw na pagmamasid. Samakatuwid, una sa lahat, kinakailangan na itatag ang pangkalahatang mga pangunahing kondisyon na karaniwang matutugunan ng pagmamasid upang maging isang siyentipikong pamamaraan.
Ang unang pangunahing kinakailangan ay magkaroon ng malinaw na setting ng layunin.
Alinsunod sa layunin, ang isang plano sa pagmamasid ay dapat matukoy, na naitala sa diagram. Ang nakaplano at sistematikong pagmamasid ay bumubuo sa pinakamahalagang katangian nito bilang isang siyentipikong pamamaraan. At kung ang pagmamasid ay nagmula sa isang malinaw na natanto na layunin, dapat itong makakuha ng isang pumipili na karakter. Ito ay ganap na imposible na obserbahan ang lahat sa pangkalahatan dahil sa pagkakaiba-iba ng mga umiiral na bagay. Anumang pagmamasid samakatuwid ay pumipili, bahagyang.
Ang pangunahing bentahe ng pamamaraan ng layunin ng pagmamasid ay pinapayagan nito ang pag-aaral ng mga proseso ng pag-iisip sa mga natural na kondisyon. Gayunpaman, ang layunin na pagmamasid, habang pinapanatili ang kahalagahan nito, sa karamihan ay dapat na dagdagan ng iba pang mga pamamaraan ng pananaliksik. Ang mga sumusunod na kinakailangan ay nalalapat sa pamamaraan ng pagmamasid:
a) pagtukoy sa gawain at layunin;
b) pagpili ng bagay, paksa at sitwasyon;
c) pagpili ng paraan ng pagmamasid na may pinakamaliit na epekto sa bagay na pinag-aaralan at karamihan ay nagsisiguro sa pagkolekta ng kinakailangang impormasyon;
d) pagpili ng isang paraan para sa pagtatala ng kung ano ang naobserbahan (kung paano panatilihin ang mga talaan);
e) pagproseso at interpretasyon ng natanggap na impormasyon.
Ang pangunahing kawalan ng paraan ng pagmamasid ay iyon sikolohikal na estado, ang mga personal na katangian ng nagmamasid ay maaaring makaimpluwensya sa mga resulta ng pagmamasid. Mayroong isang tiyak na kahirapan sa pagbibigay-kahulugan sa data.
Ang pagmamasid ay pangunahing ginagamit kapag ang kaunting interference sa natural na pag-uugali at mga relasyon sa pagitan ng mga tao ay kinakailangan, kapag sila ay nagsusumikap na makakuha ng isang holistic na larawan ng kung ano ang nangyayari.
Eksperimental na paraan ay isang aktibidad sa pananaliksik upang pag-aralan ang mga ugnayang sanhi-at-bunga, na kinabibilangan ng mga sumusunod:
Ang mananaliksik mismo ang nagiging sanhi ng hindi pangkaraniwang bagay na kanyang pinag-aaralan at aktibong naiimpluwensyahan ito;
Ang eksperimento ay maaaring mag-iba, baguhin ang mga kondisyon kung saan nangyayari ang kababalaghan;
Ang eksperimento ay nagbibigay-daan para sa paulit-ulit na pagpaparami ng mga resulta;
Bilang resulta, ang eksperimento ay nagtatatag ng mga quantitative na batas na maaaring mabuo sa matematika.
Ang pangunahing gawain ng isang sikolohikal na eksperimento ay gawing katanggap-tanggap ang mahahalagang katangian ng panloob na proseso ng sikolohikal para sa layunin na panlabas na pagmamasid.
Ang eksperimento bilang isang pamamaraan ay lumitaw sa larangan ng psychophysics at psychophysiology at naging laganap sa sikolohiya. Ngunit ang mismong kalikasan ng eksperimento ay nagbago: mula sa pag-aaral ng relasyon sa pagitan ng isang hiwalay na pisikal na pampasigla at ang kaukulang proseso ng pag-iisip, lumipat siya sa pag-aaral ng mga pattern ng paglitaw ng mga proseso ng pag-iisip sa ilalim ng ilang mga layunin na kondisyon. Tatlong pagsasaalang-alang ang iniharap laban sa eksperimento sa laboratoryo. Itinuro na ang eksperimento ay artipisyal, analytical at abstract.
Ang isang kakaibang bersyon ng eksperimento, na kumakatawan sa isang intermediate form sa pagitan ng pagmamasid at eksperimento, ay ang paraan ng tinatawag na natural na eksperimento. Ang kanyang pangunahing ugali ay pagsamahin ang eksperimentong pananaliksik sa mga natural na kondisyon. Ang lohika ng pamamaraang ito ay ang mga sumusunod: ang mga kondisyon kung saan nangyayari ang aktibidad na pinag-aaralan ay napapailalim sa impluwensyang pang-eksperimento, habang ang aktibidad mismo ay sinusunod sa natural na kurso nito. Sa halip na pag-aralan ang mga phenomena sa mga kondisyon ng laboratoryo, sinusubukan ng mga mananaliksik na isaalang-alang ang mga impluwensya at pumili ng mga natural na kondisyon na angkop sa kanilang mga layunin. Ang papel na ginagampanan ng natural na eksperimento ay mahusay sa pag-aaral ng mga kakayahan sa pag-iisip ng isang tao sa iba't ibang yugto ng edad at sa pagpapaliwanag ng mga tiyak na paraan ng pagbuo ng personalidad.
At sa wakas, kasama rin sa eksperimental na paraan ang eksperimento bilang isang paraan ng pag-impluwensya, pagbabago ng sikolohiya ng mga tao. Ang ganitong uri ng eksperimentong pamamaraan ay tinatawag na formative experiment. Ang pagka-orihinal nito ay nakasalalay sa katotohanan na ito ay sabay-sabay na nagsisilbing parehong paraan ng pananaliksik at isang paraan ng paghubog ng phenomenon na pinag-aaralan. Ang isang formative na eksperimento ay nailalarawan sa pamamagitan ng aktibong interbensyon ng mananaliksik sa mga proseso ng pag-iisip na kanyang pinag-aaralan.
Mga pamamaraan ng psychodiagnostic. Ang layunin ng modernong sikolohikal na diagnostic ay upang itala at ilarawan ang mga sikolohikal na pagkakaiba sa pagitan ng mga tao at sa pagitan ng mga grupo ng mga tao na pinag-isa ng ilang mga katangian.
Ang bilang ng mga na-diagnose na palatandaan, depende sa mga layunin ng pag-aaral, ay maaaring kabilang ang mga sikolohikal na pagkakaiba sa edad, kasarian, edukasyon at kultura, mental na estado, psychophysical na katangian, atbp.
Ang isang uri ng paraan ng psychodiagnostic ay mga sikolohikal na pagsusulit. Ang salitang Ingles na "pagsubok" ay nangangahulugang "pagsubok" o "pagsubok". Pagsubok- ito ay isang maikli, standardized na pagsubok na, bilang panuntunan, ay hindi nangangailangan ng mga kumplikadong teknikal na aparato at pumapayag sa standardisasyon at mathematical na pagproseso ng data. Sa tulong ng mga pagsubok, sinisikap nilang kilalanin ang ilang mga kakayahan, kasanayan, kakayahan (o kakulangan nito), at sa pinakatumpak na pagkilala sa ilang mga katangian ng personalidad.
Kabilang sa mga pinaka-karaniwang paraan ng pag-unawa sa sikolohikal na phenomena ay ang lahat ng uri ng mga botohan. Ang layunin ng sarbey ay makakuha ng impormasyon tungkol sa layunin at pansariling katotohanan mula sa mga salita ng mga respondente.
Ang buong iba't ibang mga pamamaraan ng survey ay maaaring bawasan sa dalawang pangunahing uri: 1) "harapan" na survey - isang panayam na isinasagawa ng isang mananaliksik ayon sa isang partikular na plano; 2) sarbey sa pagsusulatan - mga talatanungan na nilayon para sa pagkumpleto ng sarili.
SA pamantayang panayam ang mga salita ng mga tanong at ang kanilang pagkakasunud-sunod ay natutukoy nang maaga ang mga ito ay pareho para sa lahat ng mga respondente. Pamamaraan hindi pamantayang panayam, sa kabaligtaran, ay nailalarawan sa pamamagitan ng kumpletong kakayahang umangkop at malawak na nag-iiba. Ang mananaliksik, na ginagabayan lamang ng pangkalahatang plano sa pakikipanayam, ay may karapatang bumalangkas ng mga tanong at baguhin ang pagkakasunud-sunod ng mga punto ng plano alinsunod sa tiyak na sitwasyon.
Palatanungan(correspondence survey) ay mayroon ding sariling mga detalye. Ito ay pinaniniwalaan na mas kapaki-pakinabang na gumamit ng isang survey sa pagsusulatan sa mga kaso kung saan kinakailangan upang malaman ang mga saloobin ng mga tao sa mga sensitibong kontrobersyal o intimate na mga isyu o upang makapanayam ang isang malaking bilang ng mga tao sa isang medyo maikling panahon.
Paraan ng pag-uusap ay isang pantulong na kasangkapan para sa karagdagang saklaw ng problemang pinag-aaralan. Ang pag-uusap ay dapat palaging organisado sa isang nakaplanong paraan alinsunod sa mga layunin ng pag-aaral, ngunit hindi dapat maging isang template-standard na kalikasan.
Paraan ng pag-aaral ng mga produkto ng aktibidad malawakang ginagamit sa makasaysayang sikolohiya at sikolohiya ng bata.
Ang iba't ibang mga pamamaraan para sa pag-aaral ng mga produkto ng aktibidad ay pamamaraang talambuhay. Ang mga materyales na ginamit dito ay mga liham, talaarawan, talambuhay, produkto ng pagkamalikhain ng mga bata, sulat-kamay, atbp.
Sa maraming mga kaso, ang sikolohikal na pananaliksik ay gumagamit ng hindi isa, ngunit ilang mga pamamaraan, na ang bawat isa ay umaakma sa iba, na nagpapakita ng mga bagong aspeto ng aktibidad ng kaisipan.
Ang mga pamamaraan ng sikolohikal na pagwawasto ay kinabibilangan ng: auto-training, pagsasanay ng grupo, mga pamamaraan ng therapeutic influence.
Ang modernong sikolohiya ay nakakaimpluwensya sa mga praktikal na aktibidad ng mga tao sa iba't ibang paraan. Ang sikolohikal na tulong ay madalas at pinaka-epektibong ibinibigay sa mga sitwasyon na hindi lamang talaga umiiral, kundi pati na rin sa subjective na nakaranas ng problema. Ang karanasang ito ay maaaring maging talamak at maipahayag sa matinding kawalang-kasiyahan sa sarili, sa iba, sa buhay sa pangkalahatan, at kung minsan sa pagdurusa. Sa ganitong mga kaso, ito ay kinakailangan upang magbigay ng hindi lamang advisory, ngunit din psychotherapeutic tulong. At dito kinakailangan na pag-usapan ang tungkol sa mga pamamaraan ng pagwawasto ng trabaho ng isang psychologist. Sa kasalukuyan mga pamamaraan ng psychocorrectional- ito ay isang medyo malawak na hanay ng mga diskarte, programa at pamamaraan ng pag-impluwensya sa pag-uugali ng mga tao; isama ang auto-training at group training.
Ang pinagmulan at pagpapatupad ng paraan ng autogenic na pagsasanay ay nauugnay sa pangalan ng German psychotherapist I.G. Schultz. Salamat sa kanyang mga gawa sa lahat ng mga bansa autogenic na pagsasanay ay naging laganap lalo na bilang isang paraan ng paggamot at pag-iwas sa iba't ibang uri ng neuroses at functional disorder sa katawan. Kasunod nito, ipinakita ng praktikal na karanasan na ang autogenic na pagsasanay ay isang epektibong paraan ng mental hygiene at psychoprophylaxis, pati na rin ang pamamahala sa kalagayan ng tao sa matinding mga kondisyon. Ang autogenic na pagsasanay ay gumagamit ng tatlong pangunahing paraan upang maimpluwensyahan ang estado ng nervous system:
1) pagbuo ng kakayahang ganap na mamahinga ang mga kalamnan ng katawan;
2) gamit ang aktibong papel ng mga ideya, pandama na mga imahe;
3) ang tungkulin ng pagsasaayos at pagprograma ng salita, binibigkas hindi lamang nang malakas, kundi pati na rin sa pag-iisip.
Ang hanay ng mga pagsasanay na bumubuo sa kakanyahan ng autogenic na pagsasanay ay isang paraan na hindi lamang nagtataguyod ng paglaki ng mga kakayahan ng reserba ng isang tao, ngunit patuloy na nagpapabuti sa aktibidad ng mga mekanismo ng programming ng utak.
Sa ilalim pangkatang pagsasanay karaniwang nauunawaan ang mga natatanging anyo ng kaalaman sa pagtuturo at mga indibidwal na kasanayan sa larangan ng komunikasyon, pati na rin ang mga anyo ng kanilang kaukulang pagwawasto. Tungkol sa mga pamamaraan sosyo-sikolohikal na pagsasanay, pagkatapos ay mayroong maraming mga klasipikasyon dito, ngunit, sa esensya, lahat sila ay nagha-highlight ng dalawang malaki, bahagyang magkakapatong na mga lugar - mga talakayan ng grupo at mga laro. Paraan ng talakayan ng pangkat pangunahing ginagamit sa anyo ng mga pag-aaral ng kaso at sa anyo ng pagmumuni-muni sa sarili ng grupo. Kabilang sa mga paraan ng paglalaro ng sosyo-sikolohikal na pagsasanay, ang paraan ng paglalaro ng mga laro ay nakatanggap ng pinakamalawak na kahalagahan.
Sa kasalukuyan, ang pagsasanay ng grupong pagsasanay ay isang mabilis na umuunlad na sangay ng inilapat na sikolohiya. Ang pagsasanay sa lipunan at sikolohikal sa ating bansa ay ginagamit upang sanayin ang mga espesyalista sa iba't ibang larangan: mga tagapamahala, guro, doktor, psychologist, atbp. Ginagamit ito upang itama ang dinamika ng mga salungatan sa mag-asawa, mapabuti ang mga relasyon sa pagitan ng mga magulang at mga anak, atbp.
Mga pamamaraan sa pagproseso ng data- ito ay isang pagsusuri ng materyal; isama ang quantitative (application ng mathematical statistics, data processing sa isang computer) at qualitative (differentiation of material into groups, analysis) method.
Mga pamamaraan ng sikolohiya ay isang hanay ng mga pamamaraan at pamamaraan kung saan ang mga mananaliksik ay maaaring makakuha ng impormasyon at palawakin ang kaalaman na kinakailangan upang lumikha ng mga siyentipikong teorya sa sikolohiya at magbalangkas ng mga praktikal na rekomendasyon. Kasama ng kahulugan ng konseptong "pamamaraan", ang mga terminong "pamamaraan" at "pamamaraan" ay ginagamit. Ang pamamaraan ay ipinatupad sa isang pamamaraan, na isang hanay ng mga patakaran na kinakailangan para sa pananaliksik, naglalarawan ng isang hanay ng mga tool at bagay na ginamit, na ginagamit sa ilang mga pangyayari at kinokontrol ng pagkakasunud-sunod ng mga impluwensya ng mananaliksik. Ang bawat isa sikolohikal na pamamaraan batay sa impormasyon tungkol sa edad, kasarian, etnisidad, propesyunal at relihiyon.
Ang pamamaraan ay isang sistema ng mga prinsipyo at pamamaraan para sa pag-aayos ng siyentipikong pananaliksik, na tumutukoy sa mga paraan ng pagkamit ng teoretikal na kaalamang siyentipiko at mga pamamaraan ng pag-aayos ng mga praktikal na aktibidad. Ang pananaliksik ay batay sa pamamaraan, na sumasalamin sa pananaw sa mundo ng mananaliksik, ang kanyang mga pananaw at pilosopikal na posisyon.
Ang mga phenomena na pinag-aralan ng sikolohiya ay napaka kumplikado at magkakaibang, napakahirap para sa kaalamang pang-agham, samakatuwid ang tagumpay ng agham na ito ay nakasalalay sa pagpapabuti ng mga pamamaraan ng pananaliksik.
Ang paksa, mga gawain at pamamaraan ng sikolohiya ay nagbago sa buong pag-unlad ng agham. Upang magamit nang tama ang iyong sikolohikal na kaalaman, kailangan mong malaman ang mga pangunahing pamamaraan ng sikolohiya. Ang pagkuha ng maaasahang impormasyon ay nakasalalay sa pagsunod sa mga espesyal na prinsipyo at paggamit ng mga partikular na pamamaraan.
Ang mga pamamaraan ng sikolohiya ay madaling maunawaan bilang mga paraan ng pag-aaral ng mga tunay na katotohanan ng nakapaligid na katotohanan. Ang bawat pamamaraan ay nakakabit lamang sa angkop na uri ng mga pamamaraan na nakakatugon sa mga layunin at layunin ng pag-aaral. Batay sa isang paraan, maaari kang lumikha ng ilang mga pamamaraan.
Paksa, gawain at pamamaraan ng sikolohiya- tatlo yan mahahalagang aspeto, kung saan nakasalalay ang lahat ng agham. Sa iba't ibang panahon, ang paksa ng sikolohiya ay tinukoy sa iba't ibang paraan; ngayon ito ay ang psyche, ang pag-aaral ng mga pattern at mekanismo nito para sa pagbuo ng mga personal na katangian. Ang mga gawain ng sikolohiya ay nagmula sa paksa nito.
Ang mga pamamaraan ng sikolohiya ay maaaring madaling ilarawan bilang mga paraan ng pag-aaral ng psyche at mga aktibidad nito.
Ang mga pamamaraan ng pananaliksik sa sikolohiya ay maikling inilalarawan bilang mga pamamaraan kung saan nakukuha ang maaasahang kaalaman upang lumikha ng mga konsepto at mga teorya ng pagsubok. Sa pamamagitan ng ilang mga pamantayan at pamamaraan, ang pinaka mabisang paraan praktikal na aplikasyon ng kaalaman sa larangan ng sikolohiya.
Ang isang pangkalahatang katangian ng mga pamamaraang sikolohikal na ginamit sa pag-aaral ay nahahati sila sa apat na grupo: organisasyonal, empirikal, mga pamamaraan ng pagwawasto at pagproseso ng data.
Pang-organisasyon na mga pangunahing pamamaraan ng sikolohiya:
- comparative genetic: paghahambing iba't ibang uri mga grupo ayon sa ilang sikolohikal na pamantayan. Nakamit nito ang pinakamalaking katanyagan sa sikolohiya ng hayop at sikolohiya ng bata. Ang evolutionary method, na nabuo alinsunod sa comparative one, ay binubuo sa paghahambing ng mental development ng isang hayop na may developmental features ng mga indibidwal na matatagpuan sa nakaraan at kasunod na antas ng animal evolution;
— ang cross-sectional na paraan ay isang paghahambing ng mga katangian ng interes iba't ibang grupo(halimbawa, pananaliksik sa mga sikolohikal na katangian ng mga bata ng iba't ibang edad, kasama nila iba't ibang antas pag-unlad, iba't ibang mga katangian ng personalidad at mga klinikal na reaksyon);
- longitudinal - pag-uulit ng pag-aaral ng parehong mga paksa sa loob ng mahabang panahon;
- kumplikado - ang mga kinatawan ng iba't ibang mga agham ay lumahok sa pananaliksik, pag-aaral ng isang bagay sa iba't ibang paraan. Sa isang kumplikadong pamamaraan, posible na makahanap ng mga koneksyon at dependency sa pagitan ng iba't ibang mga phenomena (mental at physiological phenomena, panlipunan at sikolohikal).
Ang cross-sectional na paraan sa sikolohiya ay may parehong mga pakinabang at disadvantages. Ang bentahe ng mga cross-section ay ang bilis ng pag-aaral, iyon ay, ang kakayahang makakuha ng mga resulta sa medyo maikling panahon. Sa kabila ng malaking bentahe ng ganitong uri ng mga pamamaraan ng pananaliksik sa sikolohiya, imposibleng ipakita ang dynamics ng proseso ng pag-unlad sa tulong nito. Karamihan sa mga resulta sa mga pattern ng pag-unlad ay napaka-approximate. Kung ikukumpara sa paraan ng cross-sectional, ang longitudinal na paraan ay may maraming mga pakinabang.
Ang mga longitudinal na pamamaraan ng pananaliksik sa sikolohiya ay tumutulong sa pagproseso ng data sa mga indibidwal na yugto ng edad. Sa kanilang tulong, maaari mong itatag ang dinamika ng indibidwal na pag-unlad ng bata. Salamat sa mga longitudinal na pamamaraan ng sikolohikal na pananaliksik, posible na matukoy at malutas ang tanong ng mga krisis sa edad sa pag-unlad ng tao. Ang isang makabuluhang kawalan ng longitudinal na pananaliksik ay nangangailangan ito ng isang malaking halaga ng oras upang ayusin at magsagawa.
Ang mga empirical na pamamaraan ay ang pangunahing pamamaraan ng sikolohiya sa pananaliksik, dahil ito ay nahiwalay sa isang hiwalay na agham:
- layunin na pagmamasid (panlabas) at pagmamasid sa sarili (panloob);
- pagsusuri ng mga produkto ng aktibidad;
— eksperimental (natural, formative, laboratoryo) at psychodiagnostic (kwestyoner, pagsusulit, questionnaire, panayam, sociometry, pag-uusap) na mga pamamaraan.
Introspective psychology ay itinuturing na introspection ang pangunahing paraan ng kaalaman sa sikolohiya.
Sa proseso ng layunin na pagmamasid, nalaman ng mananaliksik ang mga indibidwal na motibo, karanasan at sensasyon ng paksa, inutusan siya ng mananaliksik na magsagawa ng naaangkop na mga aksyon, aksyon, upang, sa ganitong paraan, naobserbahan niya ang mga pattern ng mga proseso ng pag-iisip.
Ang pamamaraan ng pagmamasid ay ginagamit kapag ang hindi bababa sa panghihimasok sa natural na pag-uugali at interpersonal na relasyon ng mga tao ay kinakailangan, sa kaso ng pagnanais na makakuha ng isang holistic na larawan ng lahat ng nangyayari. Ang pagmamasid ay dapat isagawa gamit ang mga layunin na pamamaraan.
Ang siyentipikong pagmamasid ay direktang nauugnay sa ordinaryong pagmamasid sa buhay. Iyon ang dahilan kung bakit, una sa lahat, ito ay kanais-nais na lumikha ng mga pangunahing kondisyon na nagbibigay-kasiyahan sa pagmamasid upang ito ay maging isang siyentipikong pamamaraan.
Isa sa mga kinakailangan ay ang pagkakaroon ng malinaw na layunin ng pag-aaral. Ayon sa layunin, kinakailangan upang tukuyin ang isang plano. Sa pagmamasid, tulad ng sa siyentipikong pamamaraan, ang pinakamahalagang tampok ay pagpaplano at sistematiko. Kung ang pagmamasid ay nagmumula sa isang mahusay na nauunawaan na layunin, pagkatapos ay dapat itong magkaroon ng isang pumipili at bahagyang karakter.
Ang mga pamamaraan ng Praximetric ay binuo pangunahin alinsunod sa sikolohiya ng trabaho sa pag-aaral ng iba't ibang aspeto ng pag-iisip, mga aksyon ng tao, mga operasyon at propesyonal na pag-uugali. Ang mga pamamaraang ito ay chronometry, cyclography, professiograms at psychograms.
Ang paraan ng pagsusuri ng mga produkto ng aktibidad ay ginagamit sa maraming lugar ng agham: mula sa pangkalahatang sikolohiya sa edad at ito ay isang komprehensibong pag-aaral ng mga resulta ng paggawa bilang materialization ng mental na aktibidad. Ang pamamaraang ito ay inilapat nang pantay sa parehong pagguhit ng bata at sanaysay sa paaralan o gawa ng manunulat o ipinintang larawan.
Ang biographical na pamamaraan sa sikolohiya ay landas ng buhay isang tao, isang paglalarawan ng kanyang talambuhay. Kapag nabuo ang isang personalidad, nagbabago ito, muling itinatayo ang mga alituntunin at pananaw nito sa buhay, nakakaranas ng ilang personal na pagbabago sa panahong ito.
Ang pagmomodelo sa sikolohiya ay may iba't ibang mga pagpipilian. Ang mga modelo ay maaaring structural o functional, symbolic, physical, mathematical o informational.
Ang ikatlong pangkat ng mga sikolohikal na pamamaraan ay kinakatawan ng mga paraan ng pagproseso ng mga resulta na nakuha. Kabilang dito ang mas organikong pagkakaisa ng pagsusuri ng husay at dami ng nilalaman. Ang proseso ng pagpoproseso ng mga resulta ay palaging malikhain, nagsaliksik at nagsasangkot ng pagpili ng pinakasapat at sensitibong mga tool.
Ang ikaapat na pangkat ng mga pamamaraang sikolohikal ay interpretive, na teoretikal na nagpapaliwanag ng pag-aari o kababalaghan na pinag-aaralan. Kasama dito ang mga comprehensive at systemic kit iba't ibang mga pagpipilian structural, genetic at functional na mga pamamaraan na nagsasara sa pangkalahatang cycle ng proseso ng sikolohikal na pananaliksik.
Ang sikolohiya ay gumagamit ng isang buong kumplikado upang makaipon ng siyentipikong data Para sa agham na ito, napakahalaga kung paano nakuha ang kaalaman. Naniniwala si L. Vygotsky na ang mga katotohanang nakuha gamit ang iba't ibang mga prinsipyong nagbibigay-malay ay kumakatawan sa ganap na magkakaibang mga katotohanan.
Ito ay mga paraan ng pagsasaliksik at pag-aaral ng mga katangian ng kaisipan ng iba't ibang tao, pagsusuri at pagproseso ng mga nakolektang sikolohikal na impormasyon, pati na rin ang pagkuha ng mga siyentipikong konklusyon batay sa mga katotohanan ng pananaliksik. Ang mga pamamaraan ay ginagamit upang malutas ang mga tiyak na problema sa pananaliksik sa larangan ng sikolohiya.
Mga pangunahing pamamaraan ng sikolohikal na pananaliksik- Ito ay isang eksperimento at pagmamasid. Ang bawat isa sa mga pamamaraan na ito ay lumilitaw sa mga tiyak na anyo at nailalarawan sa pamamagitan ng iba't ibang mga subtype at tampok.
Mga pamamaraan ng sikolohikal na pananaliksik ay naglalayong ipakita ang mga katangian, pattern, mekanismo ng psyche ng mga indibidwal na indibidwal at mga pangkat panlipunan, pati na rin para sa katulad na pananaliksik sa mga proseso at phenomena ng pag-iisip. Ang bawat pamamaraan ay may sariling mga kakayahan, ngunit mayroon ding ilang mga limitasyon. Ang mga tampok na ito ay dapat isaalang-alang sa pagsasanay, propesyonal at iba pang mga aktibidad.
Ang pananaliksik sa larangan ng sikolohiya ay naglalayong makakuha ng isang layunin na resulta tungkol sa ilang mga kakayahan sa pag-iisip. Upang gawin ito, kinakailangan upang makabisado ang ilang mga pamamaraan ng sikolohiya at mga pamamaraan ng propesyonal na sikolohikal na pananaliksik at pag-aaral ng tao.
Ang mga pamamaraan ng sikolohikal na pananaliksik ay maaaring maiuri. Mayroong iba't ibang mga diskarte sa isyung ito. Halimbawa, nakikilala ni B. Ananyev ang mga sumusunod na grupo ng mga pamamaraan ng pananaliksik sa sikolohiya.
Organisasyon - kasama ang (paghahambing ng mga paksa ayon sa isang tiyak na pamantayan: uri ng aktibidad, edad, atbp.), Longitudinal na pamamaraan (pangmatagalang pag-aaral ng isang kababalaghan), kumplikado (mga kinatawan ng iba't ibang agham ay kasangkot sa pag-aaral, iba't ibang paraan pag-aaral).
Ang empirical ay ang koleksyon ng pangunahing impormasyon. Nakikilala nila ang mga pamamaraan ng pagmamasid (kung saan ang ibig nilang sabihin ay pagmamasid at pagmamasid sa sarili.
Ang mga eksperimento ay mga pamamaraan na kinabibilangan ng field, laboratory, natural, formative at ascertaining research.
Psychodiagnostic - mga pamamaraan ng pagsubok, na nahahati sa mga projective test, standardized na pagsubok, pag-uusap, panayam, questionnaire, sociometry, survey, atbp.
Praximetric - mga diskarte para sa pagsusuri ng mga phenomena, mga produkto ng aktibidad ng pag-iisip, tulad ng chronometry, biographical na pamamaraan; professionogram, cyclography, pagtatasa ng mga produkto ng aktibidad; pagmomodelo.
Ang mga pamamaraan sa pagproseso ng data, na kinabibilangan ng quantitative (statistical) at qualitative (pagsusuri at pagkakaiba-iba ng mga materyales sa mga grupo), ay nagbibigay-daan sa amin na magtatag ng mga pattern na nakatago mula sa direktang pang-unawa.
Ang mga pamamaraan ng interpretasyon ay nagsasangkot ng hiwalay na mga diskarte para sa pagpapaliwanag ng mga dependency at pattern na ipinahayag sa pagpoproseso ng istatistika ng data at ang kanilang paghahambing sa mga alam na katotohanan. Kabilang dito ang typological classification, genetic method, structural, psychography, psychological profile.
Mga Prinsipyo ng Sikolohikal na Pananaliksik: hindi nakakapinsala sa paksa, kakayahan, walang kinikilingan, pagiging kumpidensyal, may alam na pahintulot.
