Sa anong mga bansa isinasagawa ang Orthodoxy?
Para sa makasaysayang mga kadahilanan, ang Orthodoxy ay nag-ugat sa mga Western Slav sa isang mas mababang lawak kaysa sa mga Eastern at Southern Slavs. Sa Poland, 95% ay mga Katoliko, ang iba ay Orthodox, Protestante (karamihan ay mga Lutheran), mga Hudyo, mga Saksi ni Jehova. Sa Czech Republic, 65% ay mga Katoliko, ang iba ay mga Protestante at Orthodox. Sa Slovakia, 60% ay mga Katoliko, ang iba ay mga Protestante (Calvinists at Lutherans). Ang mga Lusatian Serbs na naninirahan sa Germany ay nagpapahayag ng Protestantismo (Lutherans) at Katolisismo.
Ang mga South Slav, sa isang banda, ay nakaranas malaking impluwensya Ang Byzantium, sa kabilang banda, ay nasa ilalim ng pamamahala ng Ottoman Porte sa mahabang panahon. Sa bagay na ito, ang Orthodoxy at Islam ay isinasagawa sa maraming estado ng South Slavic. Kaya, sa Bulgaria 85% ay Orthodox, 13% ay Muslim, 2% ay mga kinatawan ng iba mga kilusang panrelihiyon. Bukod dito, sa Rhodope Mountains (timog ng Plovdiv) nakatira ang 250 libong Pomak ng Slavic na pinagmulan na nag-convert sa Islam noong panahon na ang Bulgaria ay bahagi ng Ottoman Empire. Sa Macedonia, 68% ay mga Macedonian Slav na nag-aangking Kristiyanismo ayon sa mga ritwal ng Orthodox. Ang populasyong hindi Slavic ng estadong ito ay nagpapakilala ng Islam. Sa Croatia, 80% ng populasyon ay Katoliko, 12% ay Orthodox, 8% ay Muslim. Sa Slovenia, 80% ay mga Katoliko, ang iba sa mga mananampalataya ay nagpapahayag ng Kristiyanismo ayon sa Orthodox seremonya o Hudaismo. Sa Serbia at Montenegro, 67% ng populasyon (Serbs at Montenegrins) ay Orthodox, 3% ng populasyon ay Slavic Muslim; Ang mga Albaniano (16% ng populasyon) ay nagsasagawa rin ng Islam, at ang mga Hungarian (3% ng populasyon) ay mga Katoliko. Sa Bosnia at Herzegovina, 43% ng populasyon ang nag-aangking Islam (Sunnismo), 31% Orthodoxy, 2% Katolisismo, 4% Protestantismo. Bukod dito, sa teritoryo ng bansang ito nakatira ang Slavic Muslims (Bosnians, self-name Boshaci) 43%, Serbs 31%, Croats 17%, iba pang mga nasyonalidad 9%. Ang mga Muslim, o Bosnian, ay ang mga inapo ng mga Slav na nagbalik-loob sa Islam sa panahon ng pamamahala ng Turko. Humiwalay sila sa natitirang populasyon ng Slavic at nakuha ang mga katangiang pangkultura ng populasyon ng Turko. Sa panahon ng sensus ng populasyon sa simula ng ika-20 siglo. tinawag silang undecided Yugoslavs. Noong 60s ng XX siglo. opisyal na kinilala ang pangkat etniko na ito.
Kung ang Orthodox ay nakikibahagi sa kolonisasyon at mga krusada, pagkatapos ay higit pa, marahil...
Ngunit ang dami ay hindi nangangahulugan ng kalidad...
P.S. Salamat sa magandang tanong...
Gaano mo kakilala ang iyong pananampalataya, ang mga tradisyon at mga santo nito, pati na rin ang posisyon ng Orthodox Church sa modernong mundo? Subukan ang iyong sarili sa pamamagitan ng pagbabasa ng TOP 50 kawili-wiling mga katotohanan tungkol sa Orthodoxy!
Ipinakita namin sa iyong pansin ang unang bahagi ng aming koleksyon ng mga kagiliw-giliw na katotohanan.
1. Bakit "Orthodoxy"?
Orthodoxy (Talka mula sa Greek ὀρθοδοξία - orthodoxy. Literal na "tamang paghatol", "tamang pagtuturo" o "tamang pagluwalhati" - tunay na pagtuturo tungkol sa kaalaman sa Diyos, na ipinaalam sa tao sa pamamagitan ng biyaya ng Banal na Espiritu na naroroon sa Isang Banal na Simbahang Katoliko at Apostoliko.
2. Ano ang pinaniniwalaan ng mga Kristiyanong Ortodokso?
Ang mga Kristiyanong Orthodox ay naniniwala sa isang Diyos-Trinity: Ama, Anak at Banal na Espiritu, na may isang kakanyahan, ngunit sa parehong oras ay tatlong hypostases.
Ang mga Kristiyanong Ortodokso, na nagpapahayag ng pananampalataya sa Holy Trinity, ay ibinabatay ito sa Nicene-Constantinopolitan Creed nang walang mga karagdagan o pagbaluktot at sa mga dogma ng pananampalataya na itinatag ng mga pagpupulong ng mga obispo sa pitong Ecumenical Councils.
“Ang Orthodoxy ay tunay na kaalaman sa Diyos at pagsamba sa Diyos; Ang Orthodoxy ay ang pagsamba sa Diyos sa Espiritu at Katotohanan; Ang Orthodoxy ay ang pagluwalhati sa Diyos sa pamamagitan ng tunay na kaalaman sa Kanya at pagsamba sa Kanya; Ang Orthodoxy ay ang pagluwalhati ng Diyos sa tao, isang tunay na lingkod ng Diyos, sa pamamagitan ng pagkakaloob sa kanya ng biyaya ng All-Holy Spirit. Ang Espiritu ay ang kaluwalhatian ng mga Kristiyano (Juan 7:39). Kung saan walang Espiritu, walang Orthodoxy," isinulat ni Saint Ignatius (Brianchaninov).
3. Paano inorganisa ang Simbahang Ortodokso?
Ngayon ito ay nahahati sa 15 autocephalous (ganap na independiyente) Lokal na mga Simbahang Ortodokso, na may mutual Eucharistic communion sa isa't isa at bumubuo ng isang solong katawan ng Simbahan na itinatag ng Tagapagligtas. Kasabay nito, ang nagtatag at pinuno ng Simbahan ay ang Panginoong Jesucristo.
4. Kailan lumitaw ang Orthodoxy?
Noong ika-1 siglo, sa araw ng Pentecostes (ang pagbaba ng Banal na Espiritu sa mga Apostol) 33 taon mula sa Kapanganakan ni Kristo.
Matapos ang mga Katoliko ay lumayo mula sa kapunuan ng Orthodoxy noong 1054, upang makilala ang kanilang sarili mula sa Roman Patriarchate, na tinanggap ang ilang mga pagbaluktot sa doktrina, ang mga patriarchate ng Silangan ay pinagtibay ang pangalang "Orthodox".
5. Ecumenical Councils at Pan-Orthodox Council
Ang isang Pan-Orthodox Council ay nakatakdang maganap sa katapusan ng Hunyo 2016. Ang ilang mga tao ay nagkakamali na tinawag itong Eighth Ecumenical Council, ngunit hindi ito ganoon. Ang mga konsehong ekumenikal ay palaging nakikitungo sa mga makabuluhang maling pananampalataya na nagbabanta sa pagkakaroon ng Simbahan, na hindi binalak ngayon.
Bilang karagdagan, ang Eighth Ecumenical Council ay naganap na - sa Constantinople noong 879 sa ilalim ng Patriarch Photius. Gayunpaman, dahil ang Ninth Ecumenical Council ay hindi naganap (at ang nakaraang Ecumenical Council ay tradisyonal na idineklara bilang ang kasunod na Ecumenical Council), kung gayon sa ngayon Mayroong opisyal na pitong ekumenikal na konseho.
6. Babaeng klero
Sa Orthodoxy imposibleng isipin ang isang babae bilang isang deacon, pari o obispo. Ito ay hindi dahil sa diskriminasyon o kawalan ng paggalang sa kababaihan (isang halimbawa nito ay ang Ina ng Diyos, iginagalang higit sa lahat ng mga santo). Ang katotohanan ay ang isang pari o obispo sa isang banal na serbisyo ay kumakatawan sa imahe ng Panginoong Jesucristo, at siya ay naging tao at namuhay sa kanyang buhay sa lupa bilang isang lalaki, kaya naman hindi siya maaaring katawanin ng isang babae.
Kilalang-kilala sa Sinaunang Simbahan ang mga diakono ay hindi mga babaeng diakono, kundi mga katekista na nakipag-usap sa mga tao bago ang Binyag at nagsagawa ng iba pang mga tungkulin ng klero.
7. Bilang ng mga Kristiyanong Ortodokso
Ang data mula sa kalagitnaan ng 2015 ay nagpapahiwatig na mayroong 2,419 milyong Kristiyano sa mundo, kung saan 267-314 milyon ang nabibilang sa Orthodoxy.
Sa katunayan, kung aalisin natin ang 17 milyong schismatics ng iba't ibang mga panghihikayat at 70 milyong miyembro ng Sinaunang Silangan na Simbahan (na hindi tumatanggap ng mga desisyon ng isa o higit pang Ecumenical Councils), kung gayon 180-227 milyong tao sa buong mundo ang maaaring isaalang-alang nang mahigpit. Orthodox.
8. Anong mga uri ng Orthodox Churches ang umiiral?
Mayroong labinlimang Lokal na Simbahang Ortodokso:
Sa loob ng mga Lokal na Simbahan mayroon ding mga Autonomous na Simbahan na may iba't ibang antas ng kalayaan:
9. Limang pinakamalaking Simbahang Ortodokso
Ang pinakamalaking Orthodox Church sa mundo ay ang Russian Church, na may bilang na 90-120 milyong mananampalataya. Ang sumusunod na apat na Simbahan sa pababang pagkakasunud-sunod ay:
Romanian, Hellenic, Serbian at Bulgarian.
10. Ang pinaka Orthodox na estado
Ang pinaka Orthodox na estado sa mundo ay... Timog Ossetia! Sa loob nito, 99% ng populasyon ay itinuturing ang kanilang sarili na Orthodox (higit sa 50 libong mga tao mula sa higit sa 51 libong mga tao).
Russia, sa porsyento, ay wala pa sa nangungunang sampung at isinasara ang nangungunang dosenang mga pinakamaraming estadong Ortodokso sa mundo:
Greece (98%), Transnistrian Moldavian Republic (96.4%), Moldova (93.3%), Serbia (87.6%), Bulgaria (85.7%), Romania (81.9%), Georgia( 78.1%), Montenegro (75.6%), Ukraine (74.7%), Belarus (74.6%), Russia (72.5%).
11. Malaking komunidad ng Orthodox
Sa ilang "di-tradisyonal" na mga bansa para sa Orthodoxy mayroong napakalaking komunidad ng Orthodox.
Kaya, sa USA ito ay 5 milyong tao, sa Canada 680 libo, sa Mexico 400 libo, sa Brazil 180 libo, sa Argentina 140 libo, sa Chile 70 libo, sa Sweden 94 libo, sa Belgium 80 libo, sa Austria 452 libo , sa Great Britain 450 thousand, Germany 1.5 million, France 240 thousand, Spain 60 thousand, Italy 1 million, 200 thousand sa Croatia, 40 thousand sa Jordan, 30 thousand sa Japan, 1 million Orthodox each sa Cameroon, Democratic Republic of Congo at Kenya, 1.5 milyon sa Uganda, higit sa 40 libo sa Tanzania at 100 libo sa South Africa, pati na rin 66 libo sa New Zealand at higit sa 620 libo sa Australia.
12. Relihiyon ng estado
Sa Romania at Greece, ang Orthodoxy ay ang relihiyon ng estado, ang Batas ng Diyos ay itinuturo sa mga paaralan, at ang mga suweldo ng mga pari ay binabayaran mula sa badyet ng estado.
13. Sa buong mundo
Ang Kristiyanismo ay ang tanging relihiyon na kinakatawan sa lahat ng 232 bansa sa mundo. Ang Orthodoxy ay kinakatawan sa 137 mga bansa sa mundo.
14. Pagkamartir
Sa buong kasaysayan, mahigit 70 milyong Kristiyano ang naging martir, kung saan 45 milyon sa kanila ang namamatay noong ika-20 siglo. Ayon sa ilang ulat, sa ika-21 siglo, taun-taon ang bilang ng mga pinatay dahil sa pananampalataya kay Kristo ay tumataas ng 100 libong tao.
15. “Urban” na relihiyon
Ang Kristiyanismo sa simula ay tiyak na kumalat sa mga lungsod ng Roman Empire, na dumarating sa mga rural na lugar 30-50 taon mamaya.
Ngayon, ang karamihan sa mga Kristiyano (64%) ay nakatira din sa mga lungsod.
16. "Relihiyon ng Aklat"
Ang mga pangunahing doktrinal na katotohanan at tradisyon ng mga Kristiyano ay nakasulat sa Bibliya. Alinsunod dito, upang maging isang Kristiyano, ito ay kinakailangan upang master ang literacy.
Kadalasan, ang mga dating hindi naliwanagan na mga tao ay nakatanggap, kasama ng Kristiyanismo, ng kanilang sariling pagsulat, panitikan at kasaysayan at ang nauugnay na matalim na pag-unlad ng kultura.
Ngayon, ang proporsyon ng mga taong marunong magbasa at mag-aral sa mga Kristiyano ay mas mataas kaysa sa mga ateista at mga kinatawan ng ibang mga pananampalataya. Para sa mga lalaki, ang bahaging ito ay 88% ng kabuuang bilang, at para sa mga kababaihan - 81%.
17. Kamangha-manghang Lebanon
Ang bansa, kung saan humigit-kumulang 60% ng mga naninirahan ay mga Muslim at 40% ay mga Kristiyano, ay pinamamahalaan nang walang mga salungatan sa relihiyon sa loob ng higit sa isang libong taon.
Ayon sa Konstitusyon, ang Lebanon ay may sariling espesyal na sistemang pampulitika - kumpisalismo, at mula sa bawat pag-amin ay palaging may mahigpit na tinukoy na bilang ng mga kinatawan sa lokal na parlyamento. Ang Pangulo ng Lebanon ay dapat palaging isang Kristiyano at ang Punong Ministro ay isang Muslim.
18. Ortodoksong pangalan na Inna
Ang pangalang Inna ay orihinal na pangalang panlalaki. Ito ay isinusuot ng isang alagad ng Apostol na si Andrew the First-Called - isang Kristiyanong mangangaral noong ika-2 siglo, na, kasama ang mga mangangaral na sina Rimma at Pinna, ay brutal na pinatay ng paganong pinuno ng Scythia at natanggap ang katayuan ng isang martir. Gayunpaman, nang maabot ang mga Slav, ang pangalan ay unti-unting nagbago sa isang pambabae.
19. Unang siglo
Sa pagtatapos ng ika-1 siglo, kumalat ang Kristiyanismo sa buong teritoryo ng Imperyo ng Roma at tumawid pa sa mga hangganan nito (Ethiopia, Persia), at ang bilang ng mga mananampalataya ay umabot sa 800,000 katao.
Sa parehong panahon na ito, ang lahat ng apat na kanonikal na Ebanghelyo ay isinulat, at natanggap ng mga Kristiyano ang kanilang sariling pangalan, na unang narinig sa Antioch.
20. Armenya
Ang unang bansang nagpatibay ng Kristiyanismo bilang relihiyon ng estado ay ang Armenia. Dinala ni Saint Gregory the Illuminator ang pananampalatayang Kristiyano sa bansang ito mula sa Byzantium noong simula ng ika-4 na siglo. Si Gregory ay hindi lamang nangaral sa mga bansang Caucasus, ngunit nag-imbento din ng alpabeto para sa mga wikang Armenian at Georgian.
21. Ang pagbaril ng mga rocket ay ang pinaka-orthodox na laro
Bawat taon sa Pasko ng Pagkabuhay sa bayan ng Griyego ng Vrontados sa isla ng Chios mayroong isang misayl confrontation sa pagitan ng dalawang simbahan. Ang layunin ng kanilang mga parokyano ay matamaan ang bell tower ng kalabang simbahan, at ang mananalo ay matutukoy sa susunod na araw sa pamamagitan ng pagbibilang ng bilang ng mga hit.
22. Saan nagmula ang gasuklay sa krus ng Orthodox?
Ang ilang mga tao ay nagkakamali na naniniwala na ito ay lumitaw sa panahon ng mga digmaang Kristiyano-Muslim. Diumano, "natatalo ng krus ang gasuklay."
Sa katunayan, ito ay isang sinaunang Kristiyanong simbolo ng isang angkla - isang maaasahang suporta sa mabagyong dagat ng pang-araw-araw na mga hilig. Ang mga anchor cross ay natagpuan noong mga unang siglo ng Kristiyanismo, kung kailan wala ni isang tao sa Mundo ang nakarinig ng Islam.
23. Ang pinakamalaking kampana sa mundo
Noong 1655, nagsumite si Alexander Grigoriev ng isang kampanilya na tumitimbang ng 8 libong poods (128 tonelada), at noong 1668 ito ay itinaas sa kampanaryo sa Kremlin.
Ayon sa mga salaysay ng mga nakasaksi, hindi bababa sa 40 katao ang kinakailangang i-ugoy ang dila ng kampana, na may timbang na higit sa 4 na tonelada.
Ang kampana ng himala ay tumunog hanggang 1701, nang sa panahon ng isa sa mga apoy ay nahulog ito at nabasag.
24. Larawan ng Diyos Ama
Ang imahe ng Diyos Ama ay ipinagbawal ng Great Moscow Council noong ika-17 siglo sa kadahilanang ang Diyos ay “hindi kailanman nakikita sa laman.” Gayunpaman, may ilang mga iconographic na imahe kung saan ang Diyos Ama ay kinakatawan bilang isang guwapong matandang lalaki na may tatsulok na halo.
Sa kasaysayan ng panitikan mayroong maraming mga gawa na naging bestseller sa mundo, ang interes na tumagal ng maraming taon. Ngunit lumipas ang panahon, at nawala ang interes sa kanila.
At ang Bibliya, nang walang anumang anunsiyo, ay naging tanyag sa halos 2000 taon, na ngayon ay ang No.
Andrey Szegeda
Sa karamihan ng mga bansa sa modernong mundo, walang relihiyon ng estado: lahat ng relihiyon (maliban sa mga ipinagbabawal na mapanirang kulto) ay pantay-pantay sa harap ng batas, ang estado ay hindi nakikialam sa kanilang mga gawain. Ang gayong mga estado ay sekular, o sekular. Ang Russian Federation ay isa sa kanila. Mula sa puntong ito, ang pagtawag sa Russia na "Orthodox" at Italya na "Katoliko" ay posible lamang mula sa punto ng view ng makasaysayang itinatag na mga relihiyosong tradisyon.
Ngunit mayroon ding mga bansa kung saan ang katayuan ng isang partikular na relihiyon ay nakasaad sa batas.
Kadalasan ang pinakaunang estado kung saan nakuha ng Kristiyanismo ang katayuan ng isang relihiyon ng estado ay tinatawag na Byzantium, ngunit ito ay hindi tama. Ang Edict ng Milan ni Emperor Constantine the Great, na nagbukas ng daan sa pagtatatag ng Byzantium bilang Kristiyanong estado, itinayo noong 313. Ngunit 12 taon bago ang kaganapang ito - noong 301 - ang Kristiyanismo ay opisyal na kinilala sa Greater Armenia.
Ang kaganapang ito ay pinadali ng posisyon ni Haring Trdat III. Ayon sa alamat, ang haring ito sa una ay mahigpit na sumasalungat sa pananampalatayang Kristiyano. Ang kanyang malapit na kasamang si St. Ikinulong niya si George the Illuminator dahil sa pagtanggi niyang magsakripisyo sa diyosang si Anahit. Kasunod nito, nagkaroon ng malubhang karamdaman ang hari. Sa isang panaginip, nagpakita ang isang anghel sa kanyang kapatid na babae at sinabi na si Gregory lamang ang makakapagpagaling kay Trdat, at ang hari ay dapat na maging isang Kristiyano. At nangyari nga, at pagkatapos ng pangyayaring ito ay sinimulan ni Trdat III ang paglaban sa paganismo sa buong bansa.
Sa modernong Armenia, ang espesyal na legal na katayuan ng Armenian Apostolic bilang isang pambansang relihiyon ay napanatili.
Ang Kristiyanismo ay umiiral sa anyo ng Katolisismo at iba't ibang direksyon ng Protestantismo.
Ang Katolisismo ay may katayuan ng relihiyon ng estado sa Argentina, Dominican Republic, Costa Rica, El Salvador, pati na rin sa ilang dwarf European states: Monaco, San Marino, Liechtenstein at, siyempre, sa Vatican, ang tirahan ng Pope.
Ang katayuan ng Orthodoxy bilang "nangingibabaw na relihiyon" ay ipinahiwatig sa konstitusyon ng Greek.
Ang Lutheranism ay may opisyal na katayuan sa Denmark at Iceland.
Sa ilang mga kaso, ang isa o isa pang Kristiyanong simbahan ay estado hindi para sa buong bansa sa kabuuan, ngunit para sa isang tiyak na bahagi nito. Ang Katolisismo ay may opisyal na katayuan sa relihiyon sa ilang canton ng Switzerland, at Anglicanism sa England, ngunit hindi sa ibang bahagi ng United Kingdom ng Great Britain at Northern Ireland.
Ang ilang mga bansa ay pormal na sekular na estado, ngunit sa katunayan ang mga denominasyong Kristiyano ay may espesyal na katayuan sa kanila. Tinutukoy ng konstitusyon ng Bulgaria ang Orthodoxy bilang "tradisyonal" ng bansa, at binibigyang-diin ng konstitusyon ng Georgia ang "eksklusibong papel ng Georgian Orthodox Church sa kasaysayan ng Georgia."
Sa Norway at Sweden, sa kabila ng paghihiwalay ng simbahan at estado, ang hari ay nananatiling pinuno ng simbahan, at sa Norway ang mga klerong Lutheran ay itinuturing bilang mga lingkod sibil. Sa Finland, walang isang simbahan ang pag-aari ng estado, ngunit may mga espesyal na batas na kumokontrol sa mga aktibidad ng Lutheran Church. Ang sitwasyon ay katulad ng Orthodox Church sa bansang ito.
Sa Germany, magkahiwalay ang simbahan at estado, ngunit ang mga awtoridad sa pananalapi ng mga pederal na estado ay nagpapataw ng mga buwis para sa kapakinabangan ng mga relihiyosong komunidad. Tinatamasa ng mga komunidad ng Romano Katoliko at Lumang Katoliko at mga simbahan sa lupain ng ebanghelyo ang karapatang ito. Ang buwis ay ipinapataw sa batayan ng pagiging kasapi sa anumang relihiyosong komunidad, na kinakailangan sa tanggapan ng pasaporte.
Mga Pinagmulan:
Ang Kristiyanismo ang pinakamalaki relihiyon sa daigdig kapwa sa heograpikal na pamamahagi at sa bilang ng mga tagasunod. Mayroong kahit isang pamayanang Kristiyano sa bawat bansa sa mundo.
Mga tagubilin
Ang Kristiyanismo ay isang relihiyong Abrahamiko na nakabatay sa mga turo at buhay ni Hesukristo. Walang alinlangan ang mga mananampalataya na si Jesus ang Tagapagligtas ng Sangkatauhan at ang Anak ng Diyos at sagrado sa pagiging makasaysayan ni Kristo. Ang relihiyon ay bumangon sa Palestine noong ika-1 siglo sa gitna ng populasyon na nagsasalita ng Arabic. Sa unang dekada, lumaganap ang Kristiyanismo sa mga kalapit na lalawigan at mga pangkat etniko. Ito ay unang pinagtibay bilang relihiyon ng estado sa Armenia noong 301. At noong 313, binigyan ng Roma ang Kristiyanismo ng katayuan ng relihiyon ng estado. Noong 988, ang Kristiyanisasyon ay ipinakilala sa Old Russian state at nagpatuloy sa susunod na 9 na siglo.
Mayroong humigit-kumulang 2.35 bilyong mga tagasunod ng relihiyong Kristiyano sa buong mundo, na bumubuo sa isang katlo ng populasyon. globo. Sa Europa, ang bilang ng mga Kristiyano ay umabot sa 550 milyon, North America - 231 milyon, Latin America - 543 milyon, Africa - 475 milyon, Asia - 350 milyon, Australia at Oceania - 24 milyon.
Video sa paksa
Ayon sa mga eksperto, mayroong libu-libong mga relihiyosong kilusan at denominasyon sa mundo. Maraming mga lumang anyo ng pagsamba ang nawawala sa limot, na nagbibigay-daan sa mga bago. Ngayon, ang mga mananalaysay ay nagtatanong: ano ang unang relihiyon sa lupa?
Mga tagubilin
Ang lahat ng umiiral na mga turo sa relihiyon ay pinagsama-sama sa ilang pangunahing direksyon, kung saan ang pinakatanyag ay ang Kristiyanismo, Islam, Hudaismo, Hinduismo at Budismo. Ang isang pag-aaral sa kasaysayan ng paglitaw ng mga relihiyon ay nagpapahintulot sa atin na makagawa ng isang konklusyon tungkol sa relihiyosong pagsamba na lumitaw sa mundo mula pa sa simula.
Ang mga direksyon na nakalista sa itaas ay maaaring nahahati sa 2 grupo: "Abrahamic" at "Eastern". Kasama sa huli ang Hinduismo, Budismo at ilang magkakaugnay na kilusan na nagmula sa Timog-silangang Asya. Habang lumitaw ang Budismo noong ika-6 na siglo BC, sa gayon ay naging kapareho ng edad ng Confucianism, ang Hinduismo ay may kapansin-pansing mas mahabang kasaysayan. Ang pinakaunang petsa ng pinagmulan nito ay pinaniniwalaang 1500 BC. Gayunpaman, ang Hinduismo ay hindi isang solong sistema ng mga turo ng relihiyon, dahil pinagsasama nito ang iba't ibang mga paaralan at mga kulto.
Ang grupo ng mga relihiyong “Abrahamiko” ay binubuo ng tatlong magkakaugnay na kilusan: Hudaismo, Kristiyanismo at Islam. Ang unang dalawang paraan ng pagsamba ay may isang karaniwang pinagmumulan ng doktrina - Lumang Tipan, ang unang bahagi ng Bibliya. Ang Islam, na lumitaw noong ika-7 siglo AD, ay kinuha bilang batayan nito ang Koran, na higit na nakabatay sa karanasan ng buong Bibliya, kabilang ang Bagong Tipan. Hindi tulad ng "silangan" na grupo ng mga relihiyon, na may maraming pangunahing pagkakaiba sa pang-unawa at maging ang mismong pag-iral ng Diyos, ang "Abrahamiko" na mga anyo ng pagsamba ay nakikilala sa pamamagitan ng pangunahing tampok- monoteismo, paniniwala sa nag-iisang Lumikha. Ang detalyeng ito ay binibigyang-diin ng pangalan ng Diyos sa mga relihiyong "Abrahamiko": para sa mga Muslim siya ay "Allah," na nagpapahiwatig ng kaugnay na "Elohim" ng mga Hudyo, kung saan ang Diyos sa Lumang Tipan ay tinatawag ding "Jehovah" (Yahweh), na kinumpirma ng mga Kristiyano. Ang pagkakapareho ng mga pangunahing doktrinang ito ay ginagawang posible na masubaybayan ang makasaysayang landas ng paglitaw ng mga relihiyong "Abrahamiko".
Ang Hudaismo ang pinakauna sa mga anyo ng relihiyosong pagsamba. Ang Torah, ang unang limang aklat sa Bibliya ng Lumang Tipan (tinatawag ding Pentateuch), ay nagsimulang isulat noong 1513 BC. Gayunpaman, detalyadong inilalarawan ng gawaing ito ang panahon ng pagbuo ng sangkatauhan at ang kasaysayan ng paglitaw ng relihiyon bago pa man ang simula ng Bibliya. Batay sa pagsusuri sa mga unang kabanata ng Lumang Tipan, ang mga mananaliksik ay dumating sa konklusyon na may mga naunang mapagkukunan ng manuskrito kung saan nagsimula ang pagsulat ng Bibliya.
Lubos na pinadali ng Bibliya ang pag-aaral ng background sa kasaysayan, dahil naglalaman ito ng detalyadong kronolohikong linya. Kaya, ayon sa kronolohiya ng Bibliya, si Abraham, na iginagalang ng mga kinatawan ng lahat ng mga relihiyong "Abrahamiko", ay nagsagawa ng paglilingkod sa Diyos sa pagliko ng ika-2 at ika-3 siglo BC. Ang tanyag na pagbaha sa buong mundo, na nagawang makaligtas ng mga lingkod ng Diyos, ay napetsahan sa Banal na Kasulatan noong humigit-kumulang 2370 BC. Ayon sa paglalarawan ng Bibliya, daan-daang siglo bago ang baha, ang mga tao ay nagpahayag din ng iisang pananampalataya sa Diyos. Sa partikular, sinipi ng Bibliya ang mga salita ng unang babae, si Eva, na binanggit si Jehova (Yahweh) bilang ang Diyos na nagbigay-buhay sa mga unang tao sa lupa.
Ang relihiyon at kultural na impluwensya ng Bibliya sa Silangan at kabihasnang Kanluranin, gayundin ang presensya sa komposisyon nito ng isang mahigpit na kronolohikal na linya kasama ang sistema ng relihiyosong pagsamba na isinagawa ng sinaunang daigdig, ay nagpapakilala sa Bibliya mula sa pangkalahatang masa ng iba pang mga relihiyosong dokumento. Sa ngayon, ang Bibliya ay itinuturing na isang makapangyarihang mapagkukunan ng relihiyon ng mahigit kalahati ng mga naninirahan sa daigdig. Di-tulad ng maraming kulto, ang Bibliya ay saligan, na nagpapahintulot sa relihiyosong anyo na iniharap dito na mapanatili ang isang nagkakaisang sistema ng pagsamba sa Diyos sa mahabang panahon. Kaugnay nito, nakakatulong ito sa pagsubaybay sa kasaysayan ng paniniwala sa Diyos ng Bibliya sa loob ng libu-libong taon. Ang mga kalagayang ito ay nagpapahintulot sa atin na magkaroon ng konklusyon na ang unang relihiyon sa lupa ay ang isa na inilarawan sa Bibliya.
Ang relihiyon ay nakikilala mula sa iba pang mga panlipunang phenomena sa pamamagitan ng paniniwala sa supernatural, ang pagkakaroon ng isang katawan ng espirituwal at mga tuntuning moral pag-uugali, mga ritwal sa relihiyon na nagbubuklod sa isang grupo ng mga taong-tagasunod iba't ibang uri mga relihiyosong pormasyon - simbahan, sekta, kilusan, denominasyon, komunidad, atbp. Mayroong higit sa 5,000 relihiyon sa modernong mundo.
Lumaganap ang Orthodoxy sa Kanlurang Europa pangunahin bilang resulta ng malawakang pangingibang-bansa na naganap sa pagitan ng dalawang digmaang pandaigdig. Pinag-uusapan natin, una, ang tungkol sa 2.1 milyong tao na lumipat mula sa Russia pagkatapos ng rebolusyon ng 1917: marami sa kanila ang pumunta sa Amerika, ngunit marami rin ang nanirahan sa Europa (France, Germany, Great Britain). Pangalawa, pagkatapos ng pagkamatay ng Asia Minor Greece (1922-1923), lumitaw din dito ang mga emigrante na Greek. Ang pagdagsa ng mga Kristiyanong Ortodokso ay nagpatuloy pagkatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig: dahil sa “Iron Curtain,” isang baha ng bagong alon pangingibang-bansa. Pagkatapos, noong 1960s at 70s, lumitaw ang mga emigrante mula sa Syria at Lebanon, at sa wakas, isang bagong pagdagsa ng mga emigrante mula sa Romania at Serbia (pati na rin mula sa Russia at Ukraine) ang sumunod sa pagbagsak ng Berlin Wall at ang pagbagsak ng Yugoslavia.
Ang mga emigrante ng Orthodox ay sinamahan ng mga katutubong Europeo na natuklasan ang mga espirituwal na kayamanan ng Orthodoxy sa pamamagitan ng pakikipag-usap sa mga emigrante. Kasama sa naturang mga nagbalik-loob sa Orthodoxy ang mga teologo na sina Olivier Clément at Elisabeth Ber-Sigel. Maraming mga inapo ng mga emigrante sa ikalawa, ikatlo, ikaapat na henerasyon ang mismong naging mga Europeo, at tanging pananampalataya ang nag-uugnay sa kanila sa kanilang katutubong kultura.
Tungkol sa istraktura ng simbahan sa Orthodoxy
Ang bawat komunidad ng Orthodox sa ibang bansa ay nananatiling nasa ilalim ng hurisdiksyon ng "katutubong" patriarchate nito (Arabs - Antioch, Greeks - Constantinople, Russians - Moscow, atbp.). Ang sitwasyong ito ay sumasalungat sa prinsipyo ng istraktura ng simbahan, ayon sa kung saan hindi maaaring magkaroon ng higit sa isang obispo sa isang diyosesis: sa Europa, maraming mga hurisdiksyon ng Orthodox ang magkakasamang nabubuhay sa parehong teritoryo (tingnan ang mga istatistika sa ibaba). Sa Paris lamang mayroong anim na obispo ng Ortodokso!
Kasabay nito, mula noong 1930s, napagtanto ng mga Kristiyanong Ortodokso sa Europa na ang kanilang pangingibang-bansa ay hindi isang panandaliang kababalaghan at na ang Silangan na Simbahan ay kailangang ipakita ang aktibong presensya nito sa Kanluran. Ang ideya ng paglikha ng isang lokal na Simbahang Ortodokso ay lumitaw. Gayunpaman, noong dekada 1960 lamang naorganisa ang Orthodox Brotherhood sa Kanlurang Europa, na may layuning "magtrabaho para sa pagkakaisa ng Orthodox, anuman ang kanilang nasyonalidad at hurisdiksyon, upang dalhin ang pananampalatayang Ortodokso sa umiiral na lipunan."
Simula noon, ang mga makabuluhang pagbabago ay naganap sa buhay ng mga Kristiyanong Ortodokso sa Kanluran. Kaya, noong 1967, nilikha ang Orthodox Interbishopric Committee sa France, na noong 1997 ay naging Assembly of Orthodox Bishops of France. Sa pamamagitan ng katawan na ito (at mga katawan na nilikha sa modelo nito sa ibang mga bansa), ang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng iba't ibang hurisdiksyon ay isinasagawa.
Gayunpaman, ang pangwakas na desisyon sa Orthodox diaspora ay nananatiling malayong pag-asa: dapat itong pagtibayin ng Pan-Orthodox Council, ang pagpupulong na kung saan ay pinag-usapan mula noong 1960s.... Noong nakaraang Oktubre, sa isang pulong (sa Greek "synaxis") sa Istanbul Sinabi ng mga primates ng Orthodox Churches na nais nila ang "pinabilis na pagwawasto ng lahat ng canonical anomalya na dulot ng tinatawag na Orthodox diaspora sa pamamagitan ng makasaysayang mga pangyayari at pangangailangang pastoral, at ang pagtagumpayan ng lahat ng impluwensyang dayuhan sa Orthodox ecclesiology .” Upang pag-usapan ito ay labis kumplikadong isyu Ito ay binalak na magdaos ng dalawang pagpupulong sa isla ng Rhodes, sa Mayo at Oktubre ng taong ito.
Ano ang pumipigil sa pagkakaisa?
Habang ang mga Kristiyanong Ortodokso sa Kanluran ay lalong nagsusumikap na lumikha ng isang lokal na Simbahan, sa kanilang tinubuang-bayan ay dumaraan sila sa isang mahirap na panahon ng pagbawi mula sa rehimeng komunista (sa mga bansang Slavic) o nananatili ang mahirap na sitwasyong pampulitika (sa Gitnang Silangan). Samakatuwid, ang mga Simbahang Ortodokso ay may higit pa pagpindot sa mga problema kaysa sa organisasyon ng European diaspora. Kadalasan ang mga Inang Simbahan ay hindi handa para sa paghihiwalay ng kanilang mga dayuhang komunidad. Gaya ng sinabi ng isang Pranses na Ortodokso: “Ang mga patriyarka gaya ng Constantinople ay umiiral lamang dahil sa diaspora. At kung ito ay aalisin, ano ang mananatili sa patriarchy na ito?”
Bilang karagdagan, ang pagtaas ng pangingibang-bansa ay naghihikayat sa mga Simbahan ng ilang bansa (halimbawa, Romanian, Serbian at Russian) na palakasin ang kanilang mga hurisdiksyon sa Kanluran. Gaya ng ipinaliwanag ni Nicolas Behr, pinuno ng Orthodox Brotherhood, ang mga Simbahang ito ay “ayaw mawalan ng pakikipag-ugnayan sa mga emigrante. "Ang tanong sa harap natin," patuloy ni Behr, "ay kung paano lumikha ng isang lokal na Simbahan nang hindi pinuputol ang ugnayan sa bawat Inang Simbahan." Kasabay nito, ang mga bagong emigrante (na ang mga komunidad ay madalas na pinamumunuan ng mga pari na may mataas na pinag-aralan) ay nagsimulang makisali sa sitwasyon at magtanong tungkol sa lokal na Simbahang Ortodokso.
Sa wakas, may isa pang kahirapan: relasyon sa Simbahang Katoliko. Ang Moscow Patriarchate ay labis na hindi sumasang-ayon sa pagpapanumbalik ng Katolikong hierarchy sa Russia. Ayon kay Nicolas Ber, "nakikita ng bagong Patriarch Kirill ang Papa bilang ang patriyarka ng Kanluran, na ayaw magbigay ng opisyal na katayuan sa isang organisasyong Ortodokso na sumasalungat sa kanya sa diyalogo." Sa katunayan, ang prinsipyo ng "isang obispo sa isang lungsod," na nagpapahiwatig ng hindi pagtanggap sa pagkakaroon ng mga hurisdiksyon ng Katoliko sa "mga teritoryong kanonikal ng Orthodox," ay maaaring ibalik laban sa Orthodox mismo sa kanilang mga pagtatangka na lumikha ng kanilang sariling organisasyon sa Kanluran. Kasabay nito, nakikita ng maraming mga Kristiyanong Ortodokso ang paglikha ng isang lokal na Simbahan sa Europa bilang isang transisyonal na yugto lamang sa landas patungo sa inaasahang muling pagsasama-sama ng mga Katoliko at mga Kristiyanong Ortodokso - kapwa sa Kanluran at sa Silangan.
Nicolas Senez
Mga komunidad ng Orthodox sa Europa
Mga istatistika
Walang eksaktong data sa bilang ng mga Kristiyanong Ortodokso sa Kanlurang Europa ay naiiba.
Nasa ibaba ang data sa kabuuang bilang ng mga Kristiyanong Ortodokso (hindi kasama ang hurisdiksyon) sa mga indibidwal na bansa:
Germany - humigit-kumulang 1.2 milyon.
France - mula 300 hanggang 500 libo, kabilang ang isang makabuluhang intelektwal na layer, halimbawa, mga nagtapos ng St. Sergius Institute sa Paris
Italya - mula 200 hanggang 600 libo.
Great Britain - mula 250 hanggang 300 libo.
Switzerland - 132 libo
Belgium - mula 70 hanggang 80 libo.
Sweden - mula 50 hanggang 60 libo.
Netherlands - 20 libo
Mga hurisdiksyon
Sa Kanlurang Europa, 6 na patriarchate ang may sariling hurisdiksyon:
Ecumenical Patriarchate of Constantinople (mga Griyego at yaong mga Ruso na humiwalay sa Moscow Patriarchate noong 1930 ay nabibilang dito),
Patriarchate ng Antioch (Mga Arabo),
Moscow Patriarchate (mga Ruso, kabilang ang mga miyembro ng Russian Orthodox Church Outside of Russia, na humiwalay sa Moscow noong 1920 at muling nakipag-isa rito noong 2007),
Serbian Patriarchate (Serbs),
Romanian Patriarchate (Romanians),
Bulgarian Patriarchate (Bulgarians),
Simbahang Georgian
Mga Simbahang Ortodokso at ang European Union
Ang paglago ng European Union ay humantong sa pagsasama ng mga bansang may tradisyonal na populasyon ng Orthodox. Kaya, sa loob ng EU mayroong:
Greek Orthodox Church (mula noong 1981),
Patriarchate ng Constantinople, na may hurisdiksyon sa mga diyosesis ng Crete at Rhodes (mula noong 1981),
Finnish Autonomous Church (mula noong 1995),
Cypriot, Czechoslovak at Polish Churches, Moscow Patriarchate (dioceses sa Latvia at Lithuania), Estonian Autonomous Church (mula noong 2004),
Romanian at Bulgarian Patriarchates (mula noong 2007)
Sa Russia, alam nila nang husto ang Europa ng turismo at ang Europa ng pamimili, ngunit, sa kasamaang-palad, kaunti lang ang alam nila tungkol sa Europe ng pilgrimage. Ang mga ito ay mga dambana na nauugnay sa makalupang buhay ng ating Panginoong Hesukristo at ng Kabanal-banalang Theotokos, ang mga labi ng mga banal ng Diyos, mga lugar kung saan itinatag ang Kristiyanismo na may dugo ng mga martir... Sa esensya, ang Europa ay ang espasyo kung saan maagang kasaysayan ating Simbahan.
Ang mga Pilgrim ay mga taong naglalakad sa paglalakbay patungo sa mga lugar na nauugnay sa makalupang buhay ng Tagapagligtas, o sa mga dakilang dambana, o sa mga monasteryo - sa iba't ibang ruta, ngunit palaging may isang layunin - na ilapit ang kanilang mga puso kay Kristo. Nagkaroon ng kaugalian na pumunta sa isang peregrinasyon kung may bigat sa kaluluwa mula sa isang kasalanang nagawa - at may pangangailangan na linisin ang kaluluwa at magdala ng pagsisisi.
Nais naming ituro ang tatlo mahahalagang puntos: Binibigyan tayo ng Panginoon ng pagkakataon na makipag-ugnayan sa mga dambana - nakikitang mga partikulo ng kung ano, sa esensya, ay hindi na pag-aari ng mundong ito (sa Konseho Notre Dame ng Paris Daan-daang tao ang dumagsa upang manalangin sa Korona ng mga Tinik ng Tagapagligtas, na nasa Kanyang Ulo, pagkatapos ng halos dalawang libong taon, ito ay patunay ng pagdurusa ng Panginoon para sa atin. Ang Plath ng Mahal na Birheng Maria ay itinatago sa Katedral ng lungsod ng Chartres ng Pransya, at sa lungsod ng Aachen ng Aleman ang mga saplot kung saan nakabalot ang bagong silang na Banal na Sanggol. Sa Pranses na lungsod ng Amiens, ang harapang bahagi ng Pinuno ng Bautista na si Juan ay bukas na nagpapahinga).
Pangalawa, ang Europa ay napaka mapagpatuloy sa mga peregrino mula sa Russia: maraming mga dambana sa Kanluran, ngunit dito ang tradisyon ng gayong malalim na pagsamba ay hindi napanatili tulad ng sa Russian Orthodox Church. Hindi sila sinasamba ng mga tao, bihira silang magdasal. Ang mga pagbisita ng ating mga peregrino ay nagbibigay ng halimbawa ng ibang, mas mainit, mas magalang na saloobin sa relic.
Ang mga lugar na binibisita ng mga peregrino ay mga banal na lugar na naging tanyag salamat sa mga himala na ginawa ng Diyos, Ina ng Diyos, mga santo, o nauugnay sa mga kaganapan sa kasaysayan ng mga taong Ortodokso at sa buhay ng mga santo. Dito pinag-uusapan natin ang pinakamahalagang dambana para sa kultura ng Orthodox mga bansang Europeo. Dapat sabihin na ang tradisyon ng Kristiyano ng Europa at ang bahagi ng Orthodox nito ay isa sa pinakamahirap na paksa sa mga paglalakbay sa paglalakbay.
Shrines of Austria: Vienna - Cathedral sa pangalan ni St. Stephen the First Martyr, "Vienna Grail" (Holy Chalice na kinuha mula sa Constantinople).
Shrines of Bulgaria: Rila Monastery - ang mga labi ni St. John of Rila, ang icon ng Ina ng Diyos na "Hodegetria". Bachkovo Assumption Cave Monastery - mahimalang icon Ina ng Diyos. Ang Ivanovsky Lom ay isang complex ng mga monasteryo ng bato na may mga fresco.
Shrines of Germany: Cologne - ang relics ng Holy Magi (Cologne Cathedral), Trier - ang Chiton of Jesus at ang relics ni St. Equal to the Apostles Queen Helen (Cathedral of St. Peter).
Shrines of France: Amiens - ang mga labi ng Banal na Propeta na Tagapagbautismo at Juan Bautista, Paris - ang mga labi ni St. Dionysus the Areopogite at St. Mary Magdalene, ang Crown of Thorns of the Savior. Marseille - Abbey ng Saint-Victor, templo ng Notre-Dame de la Garde (Our Lady of the Protector). Reims - Katedral ng Mahal na Birheng Maria.
Shrines of Spain: Valencia - Holy Chalice (Grail) sa Cathedral. Ang Escorial ay isang palasyo at monasteryo ensemble na may katedral na simbahan ng St. Martyr Lawrence at ang "Chapel of Relics" - isang natatanging koleksyon ng mga labi ng pitong libong Kristiyanong santo. Santiago de Compostela - Katedral kasama ang mga labi ng Banal na Apostol na si James Zebedeo.
Mga Dambana ng Cyprus: Larnaca - templo sa pangalan ni St. Lazarus ng Apat na Araw, na binuhay muli ng Panginoon. Ang Paphos ay isang templo sa lugar ng mga sermon ng mga apostol na sina Paul at Barnabas, ang mga catacomb ng mga sinaunang Kristiyano. SA Mga sagradong lugar Kasama sa Cyprus ang Monastery of the Blessed Virgin Mary (ika-11 siglo). Dito, sa iconostasis ng simbahan ng katedral, mayroong isang mahimalang imahe ng Our Lady of Mercy (Kikkotissa), na, ayon sa alamat, ay ipininta ng Evangelist na si Luke sa kanyang buhay. Ina ng Diyos. Ngayon ang monasteryo na ito ay ang batayan ng lahat ng kulturang Griyego sa Cyprus.
Shrines of Malta: Apostle Paul's Bay - isang templo sa lugar kung saan umalis ang Apostol at ang kanyang mga kasama sa baybayin pagkatapos ng pagkawasak ng barko. Rabat - ang kuweba kung saan nanirahan si Apostol Paul at ang Evangelist na si Luke, ang mga catacomb ng St. Catald.
Shrines of Montenegro: Cetinje Monastery - ang mga labi (kamay) ni John the Baptist, isang particle ng Holy Cross, Ostrog - ang relics ni St. Basil of Ostrog.
Shrines ng Czech Republic: Prague - ang mga labi ni Vyacheslav ng Prague at Lyudmila.
Obispo ng Vienna at Austria HILARION (Alfeev). Orthodoxy sa bagong Europa: mga problema at mga prospect
Sa isipan ng maraming tao, pangunahing nauugnay ang Europa sa mga tradisyong Katoliko at Protestante. Kamakailan, ang Islam ay idinagdag sa kanila, na naging paksa ng malapit na atensyon ng media, sinusubukang hulaan ang mga kahihinatnan ng paglago ng mga tagasuporta ng relihiyong ito sa mga bansang Europa. Maliit ang iniisip at sinabi tungkol sa Orthodoxy at ang papel nito sa pagbuo ng pagkakakilanlan sa Europa. Kahit na ang terminong "orthodox" mismo ay mas malamang na nauugnay sa Hudaismo kaysa sa Kristiyanismo.
Samantala, ang Ortodoksong Kristiyanismo ay naging at patuloy na naging mahalagang bahagi ng pagkakakilanlang European sa loob ng maraming siglo. Ito ay nakumpirma kapwa sa bilang ng mga mananampalataya ng Orthodox na naninirahan sa mga bansa ng Lumang Mundo, at sa pamamagitan ng kontribusyon na ginawa at patuloy na ginagawa ng Orthodox Christianity sa pag-unlad ng kultura at espirituwalidad ng Europa.
Mga istatistika
Mayroong labinlimang autocephalous Local Orthodox Churches sa mundo, ang bilang ng mga miyembro nito, ayon sa ilang pinagkukunan, ay humigit-kumulang 226,500,000. Sa mga ito, tatlo (Alexandrian, Jerusalem at American) ang hindi kinakatawan sa Europa. Gayunpaman, sila ay bumubuo lamang ng 6 na porsiyento ng kabuuang bilang ng mga Kristiyanong Ortodokso sa buong mundo. Ang natitirang 94 porsiyento - 209,000,000 - nakatira sa Europa. SA tradisyon ng Orthodox nabibilang sa karamihan ng mga mananampalataya sa labing-isang bansa sa Europa: Russia, Ukraine, Belarus, Moldova, Romania, Bulgaria, Serbia at Montenegro, Greece, Cyprus, Macedonia at Georgia. Sa maraming iba pang mga bansa sa Europa - sa partikular, sa Poland, Lithuania, Latvia, Estonia, Albania - ang mga Kristiyanong Ortodokso ay bumubuo ng isang makabuluhang minorya.
Ang pinakamalaking bilang ng mga mananampalataya ng Orthodox ay nakatira sa Silangang Europa. Sa mga bansa sa Kanlurang Europa, dalawa ang Orthodox - Greece at Cyprus. Gayunpaman, sa mga bansang iyon ng Kanlurang Europa na hindi kabilang sa tradisyon ng Orthodox, hindi bababa sa dalawang milyong mananampalataya ng Orthodox ang naninirahan.
Istraktura ng Orthodox Church
Sa Kanluran, mayroong isang opinyon ayon sa kung saan ang Orthodox Church, sa istruktura, ay isang uri ng Eastern analogue Simbahang Katoliko.
Alinsunod dito, ang Patriarch ng Constantinople ay itinuturing bilang isang analogue ng Papa, o bilang isang "Eastern Pope". Samantala, ang Simbahang Ortodokso ay hindi kailanman nagkaroon ng isang ulo: ito ay palaging binubuo ng mga autocephalous na Lokal na Simbahan, sa panalangin at kanonikal na pakikipag-isa sa isa't isa, ngunit pinagkaitan ng anumang administratibong pagdepende sa isa't isa. Ang Patriarch ng Constantinople ay tradisyonal na itinuturing na una sa karangalan sa 15 pinuno ng mga autocephalous na Lokal na Simbahan. Hanggang 1054, ang karapatan sa pagiging primacy sa Pangkalahatang Simbahan ay ginamit ng obispo ng Roma, habang ang obispo ng "Ikalawang Roma" (Constantinople) ay sumakop sa pangalawang lugar sa diptych. Pagkatapos ng dibisyon ng mga Simbahan, ang unang lugar sa mundo ng Orthodox ipinasa sa Patriarch ng Constantinople, na, mula noong panahon ng Byzantine, ay tumanggap ng titulong "Ecumenical&!" raquo;, na, gayunpaman, ay walang anumang administratibong implikasyon at hindi nagpapahiwatig ng anumang unibersal na hurisdiksyon. Tinatawag ng ilang Western media ang Patriarch of Constantinople na "ang espirituwal na pinuno ng 300 milyong populasyon ng Ortodokso ng planeta," ngunit walang sapat na batayan para sa gayong pangalan. Ang populasyon ng Orthodox ng planeta, hindi katulad ng populasyon ng Katoliko, ay walang iisang espirituwal na pinuno: para sa mga miyembro ng bawat Lokal na Simbahan, ang espirituwal na pinuno ay ang primate nito. Halimbawa, para sa 160 milyong-malakas na Russian Orthodox Church, ang espirituwal na pinuno ay ang Kanyang Kabanalan ang Patriarch ng Moscow at All Rus'.
Ang kawalan ng isang solong administrative center sa Orthodox Church ay dahil sa parehong makasaysayang at teolohiko na mga kadahilanan. Sa kasaysayan, ito ay dahil sa katotohanan na wala sa mga primata ng Lokal na Simbahang Ortodokso, alinman sa panahon ng Byzantine o pagkatapos ng Byzantine, ay may parehong mga karapatan tulad ng mayroon ang Papa sa Kanluran. Sa teolohiko, ang kawalan ng isang solong ulo ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng prinsipyo ng pagkakasundo, na nagpapatakbo sa Orthodox Church sa lahat ng antas. Ang prinsipyong ito Ipinapalagay, sa partikular, na ang bawat obispo ay namamahala sa diyosesis hindi nang nakapag-iisa, ngunit sa pagsang-ayon sa klero at layko. Alinsunod sa parehong prinsipyo, ang Primate ng Lokal na Simbahan, bilang, bilang isang panuntunan, ang tagapangulo ng Synod of Bishops, ay namamahala sa Simbahan hindi nang paisa-isa, ngunit sa pakikipagtulungan sa Synod.
Gayunpaman, ang kawalan ng isang pinag-isang sistema ng administratibo sa Orthodox Church ay mayroon ding sarili nito negatibong aspeto. Ang isa sa mga problemang nililikha nito ay ang imposibilidad ng pag-apila sa isang mas mataas na awtoridad sa lahat ng kaso kapag may nangyaring salungatan sa pagitan ng dalawang Lokal na Simbahan.
Ang isa pang problema na nabuo ng kawalan ng isang solong administrative center sa Orthodox Church ay ang imposibilidad ng paglutas ng mga hindi pagkakasundo sa pagitan ng mga Simbahan sa isyu ng pastoral na pangangalaga ng tinatawag na "diaspora" - ang pagpapakalat ng Orthodox. Ang kakanyahan ng problema ay ang mga sumusunod. Batay sa ika-28 na tuntunin ng Konseho ng Chalcedon, na nagbibigay sa obispo ng "bagong Roma" ng karapatang humirang ng mga obispo para sa "mga barbarian na lupain," inaangkin ng Patriarchate of Constantinople ang karapatan ng ecclesiastical jurisdiction sa mga bansang hindi kabilang sa tradisyon ng Orthodox. Ang ibang Lokal na Simbahan, gayunpaman, ay may sariling disapora sa Europa at higit pa. Halimbawa, ang diaspora ng Russia ay kinabibilangan ng daan-daang libong mananampalataya ng Ortodokso, na karamihan sa kanila ay kabilang sa Moscow Patriarchate. Bilang karagdagan sa mga diaspora ng Russia at Greek, sa Europa mayroon ding mga diaspora ng Serbian, Romanian at Bulgarian, na ang bawat isa ay pinapakain ng mga obispo at klero! irikami ng kanilang mga Lokal na Simbahan.
Ang isyu ng pastoral na pangangalaga para sa diaspora ay maaari lamang malutas ng isang Pan-Orthodox Council. Ang mga paghahanda para sa naturang Konseho ay lubos na isinagawa sa loob ng tatlumpung taon (mula 1960s hanggang unang bahagi ng 1990s), ngunit noong kasalukuyang sandali sinuspinde dahil sa hindi pagkakasundo sa pagitan ng mga Simbahan. Nais kong umaasa na ang Pan-Orthodox Council ay magaganap pa rin at ang isyu ng pastoral na pangangalaga para sa diaspora ay malulutas sa kapwa pagsang-ayon ng mga Simbahang Ortodokso.
Mga hiwa-hiwalay ng simbahan
Kasama ang canonical (i.e. legal) Orthodox Church, maraming alternatibong istruktura sa mundo na tinatawag ang kanilang sarili na Orthodox. Sa wika ng simbahan, ang mga istrukturang ito ay tinatawag na "schismatic." Sa ngayon, ang pinakamaraming alternatibong istruktura sa canonical Orthodox Church ay ang tinatawag na "Old Calendarists" sa Greece at ang "Filaretists" sa Ukraine. Ang mga Ukrainian na "autocephalists" ay makabuluhang mas kaunti. Ang schism ng simbahan sa Bulgaria at ang dibisyon na nagaganap sa loob ng walumpung taon sa mga mananampalataya ng Russian Orthodox Church sa diaspora ay nararapat na espesyal na banggitin.
Ang konsepto ng "schism" ay wala sa modernong political lexicon, gayundin ang mga konsepto ng "canonicity" o "non-canonicality" na may kaugnayan sa isang partikular na Simbahan. Ang isang sekular na estado (at ang lahat ng mga estado sa Europa ay ganoon) sa karamihan ng mga kaso ay hindi nakikilala sa pagitan ng canonical at non-canonical na mga Simbahan, na nagbibigay ng parehong pantay na karapatang umiral at nagbibigay ng pagkakataon para sa mga Simbahan mismo na lutasin ang kanilang mga panloob na problema.
Kasabay nito sa modernong kasaysayan Sa Europa, may mga kaso ng direktang suporta ng mga schismatics ng sekular na awtoridad. Halimbawa, ang split na "Filaret" sa Ukraine ay sinuportahan ng noo'y Pangulo ng Republika na si L. Kravchuk, na nagpapahintulot sa split na magkaroon ng makabuluhang momentum. Ang Bulgarian schismatics noong unang bahagi ng 1990s ay sinusuportahan din ng mga awtoridad ng Bulgaria noon. Sa parehong mga kaso, ang suporta para sa schism ng mga sekular na awtoridad ay may pinakamasamang mga kahihinatnan para sa pag-unlad ng relihiyosong sitwasyon. Sa Ukraine ito ay patuloy na nananatiling lubhang tense. Sa Bulgaria, sa kabaligtaran, ang schism ay talagang napagtagumpayan salamat sa, una, ang pagtigil ng suporta mula sa mga sekular na awtoridad, at pangalawa, ang mga coordinated na aksyon ng Local Orthodox Churches, na ang mga kinatawan sa Konseho sa Sofia noong 1998 ay nakumbinsi ang mga schismatics. upang magsisi at bumalik sa fold canonical Church.
Kung gaano man kapinsalaan ang direktang interbensyon ng estado sa mga panloob na problema ng mga Simbahan at kasingpinsala ng suporta ng estado para sa isa o ibang pagkakahati, ang pagkilos ng estado bilang isang independyente at walang interes na tagapamagitan sa pagitan ng dalawang panig ng isang salungatan sa pagitan ng simbahan. ay maaaring maging kapaki-pakinabang at epektibo. Halimbawa, sa isang pagbisita sa Estados Unidos noong Oktubre 2003, ipinarating ng Pangulo ng Russia na si V. Putin sa pinuno ng Russian Orthodox Church Outside of Russia, Metropolitan Laurus, ang isang paanyaya mula sa Kanyang Holiness Patriarch Alexy ng Moscow at All Rus' na bumisita. Russia upang talakayin ang isyu ng pagtagumpayan ang schism na naganap noong 1920s puro pulitikal na dahilan. Ang mga katulad na imbitasyon sa diyalogo ay ipinadala sa pamunuan ng Simbahan sa Ibang Bansa noon, ngunit nanatiling hindi sinasagot. Sa kasong ito, buong pasasalamat na tinanggap ang imbitasyon. Noong Nobyembre 18-19, isang opisyal na delegasyon ng Simbahan sa Ibang Bansa ang bumisita sa Moscow at nakipagpulong sa Kanyang Banal na Patriarch! hom at iba pang nangungunang hierarch ng Moscow Patriarchate, at noong Mayo 2004, ang pinuno ng Church Abroad, Metropolitan Laurus, ay dumating sa Moscow para sa opisyal na negosasyon sa muling pagsasama-sama. Noong Hunyo 22, 2004, ang gawain ng isang magkasanib na komisyon ay nagsimulang pagtagumpayan ang mga umiiral na pagkakaiba sa pagitan ng Moscow Patriarchate at ng Simbahan sa Ibang Bansa. Ang gayong pag-unlad ay tila hindi maiisip ilang taon lamang ang nakalipas. Nais kong umasa na ang mga negosasyon ay hahantong sa kumpletong pagpapanumbalik ng Eukaristiya na komunyon sa pagitan ng dalawang "sanga" ng Simbahang Ruso.
Orthodoxy at ang pagpapalawak ng European Union
Sa ngayon, ang mga bagong pagkakataon ay nagbubukas para sa Orthodox Church dahil sa pagpapalawak ng European Union. Hanggang sa oras na ito, ang Union ay nagsama lamang ng isang estado ng Orthodox - Greece, na inilarawan ni S. Huntington sa kanyang kinikilalang aklat na "The Conflict of Civilizations" bilang isang "anomalya", bilang "isang Orthodox outsider sa mga Western organization." Sa pagpapalawak ng EU, ang Orthodoxy ay titigil na maging isang tagalabas dito, dahil tatlo pang bansa ng tradisyon ng Orthodox ang magiging mga miyembro ng Union: Romania, Bulgaria at Cyprus. Bilang karagdagan, isasama ng Unyon ang mga bansang may makabuluhang Orthodox diaspora, tulad ng Poland, Estonia, Latvia, Lithuania, at Slovakia. Ang lahat ng ito ay magpapalakas sa posisyon ng Orthodoxy sa teritoryo ng European Union at makabuluhang palawakin ang mga posibilidad ng Orthodox witness sa bagong Europa. Matapos ang mga nakalistang bansa ay sumali sa Unyon, ang bilang ng mga komunidad ng Orthodox na matatagpuan sa teritoryo nito ay aabot sa sampu-sampung libo! , at ang bilang ng mga mananampalataya ay sampu-sampung milyon. Sa hinaharap (kahit na napakalayo) sa hinaharap, posibleng marami pang mga estadong Ortodokso, gaya ng Ukraine, Moldova, Georgia, Armenia, Serbia at Albania, ang sasali sa European Union.
Mukhang mahalaga na ngayon, kapag ang pagkakakilanlan ng bagong Europa ay nabuo pa, kapag ang mga dokumentong pambatasan ay nilikha na tutukoy sa mukha ng European Union, ang mga Kristiyanong Ortodokso ay aktibong nakikibahagi sa pakikipag-usap sa European mga istrukturang pampulitika. Mahalagang iwasan ang monopolyo ng isang sistemang ideolohikal, na magdidikta ng mga kondisyon sa lahat ng residente ng EU, kabilang ang mga kabilang sa tradisyonal na mga pag-amin sa relihiyon.
Sa kasalukuyan, may tunay na banta na ang ideolohiyang liberal ng Kanluranin ay idedeklara ang tanging lehitimong modelo ng kaayusang panlipunan sa isang nagkakaisang Europa. Ang ideolohiyang ito ay hindi nagpapahiwatig ng aktibong partisipasyon ng mga simbahan at relihiyosong asosasyon sa publiko at buhay pampulitika. Nakikita niya ang relihiyon bilang isang purong pribadong bagay ng mga indibidwal, na hindi dapat makaapekto sa anumang paraan sa kanilang pag-uugali sa lipunan. Ang pag-unawang ito, gayunpaman, ay sumasalungat sa missionary imperative ng karamihan sa mga relihiyon, kasama na, siyempre, ang Kristiyanismo. Nilikha ni Kristo ang Simbahan hindi lamang para sa “pribadong paggamit,” kundi upang ang mga miyembro nito ay maging aktibong miyembro ng lipunan, na nagtatanggol sa tradisyonal na espirituwal at moral na mga halaga dito. Samakatuwid, mayroong pangangailangan para sa patuloy na pag-uusap sa pagitan ng relihiyon at ng sekular na mundo. Ang Simbahang Ortodokso ay maaaring gumanap ng isang mahalagang papel sa pag-uusap na ito.
Napakahalaga na ang mga simbahan at asosasyong panrelihiyon ay may karapatan na ayusin ang kanilang buhay alinsunod sa kanilang mga tradisyon at charter, kahit na ang huli ay sumasalungat sa mga pamantayang liberal ng Kanluran. Hindi katanggap-tanggap na magpataw ng mga sekular na pamantayan sa mga relihiyosong komunidad. Halimbawa, kung ang isang simbahan ay hindi kinikilala ang babaeng pari, hindi ito dapat sumailalim sa anumang mga parusa na naglalayong baguhin ang tradisyonal na posisyon nito. Kung kinondena ng simbahan ang "same-sex marriage" bilang makasalanan at salungat Banal na Kasulatan, ang simbahang ito ay hindi dapat akusahan ng kawalan ng pagpaparaya at pag-uudyok ng poot. Kung ang isang simbahan ay tutol sa aborsyon o euthanasia, hindi ito dapat gawing filibusteryo bilang atrasado at anti-progresibo. Mayroong maraming iba pang mga lugar kung saan ang mga posisyon ng mga tradisyonal na simbahan (pangunahin ang Orthodox at Katoliko) ay mag-iiba mula sa Kanluraning liberal na mga pamantayan, at sa lahat ng mga lugar na ito! ang karapatan ng mga simbahan na pangalagaan at ipangaral ang kanilang mga tradisyonal na halaga ay dapat tiyakin.
Upang hindi maging walang batayan, banggitin ko bilang isang halimbawa ang debate na sumiklab sa mundo ng Orthodox pagkatapos noong Enero 2003 ay bumoto ang European Parliament na alisin ang pagbabawal sa mga kababaihan na bumisita sa Mount Athos, isang semi-autonomous monastic republic sa hilagang Greece, kung saan walang babaeng nakatapak ng isang libong taon. Ang pagbabawal na ito, ayon sa resolusyon ng European Parliament, ay lumalabag sa "kinikilalang unibersal na prinsipyo ng pagkakapantay-pantay ng mga kasarian," gayundin ang mga batas tungkol sa malayang paggalaw ng lahat ng mamamayan ng EU sa teritoryo nito. Sa pagkomento sa posisyon ng European Parliament, ang Ministro ng Kultura ng Greece na si E. Venizelos ay inihambing ang katayuan ng Athos sa katayuan ng Vatican, na binanggit na ang huli, bilang mga miyembro ng Konseho ng Europa, ay kinakatawan dito ng eksklusibo ng mga lalaki. “Ang pagbabawal sa mga kababaihan na bumisita sa Mount Athos at ang mga tuntuning pang-administratibo ng Simbahang Katoliko, gayundin ang mga alituntunin ng iba pang mga simbahan at lahat ng katulad na mga isyu, ay mga elemento ng tradisyon na dapat makita ng EU nang may pagpaparaya! yu at ang pluralistikong ugali na katangian ng sibilisasyong Europeo,” pagbibigay-diin ni Venizelos.
Ang Russian Orthodox Church ay nanonood nang may interes sa pagbuo ng "European project" at, sa pamamagitan ng Brussels Representation nito sa EU, ay aktibong bahagi nito. Ang pagiging isang supranasyonal na Simbahan, na kinakatawan sa teritoryo ng European Union ng ilang mga diyosesis, daan-daang parokya at daan-daang libong mananampalataya, ang Moscow Patriarchate ay nagbibigay malaking halaga ang proseso ng European integration, na, sa aming opinyon, ay dapat humantong sa paglikha ng isang multipolar Europe kung saan ang mga karapatan ng mga relihiyosong komunidad ay igagalang. Sa kasong ito lamang magiging tunay na tahanan ang Europa para sa mga simbahan at relihiyosong asosasyon, kabilang ang Simbahang Ortodokso.
Ang San Marino ay isang maliit na republika sa Apennine Peninsula, na pinaninirahan halos ng mga Romano Katoliko. Gayunpaman, dito noong 2007 naganap ang isang pulong ng mga kinatawan ng mga lokal na simbahan sa European Union sa ilalim ng... ... Wikipedia
Ang pahinang ito ay iminungkahi na isama sa Kristiyanismo sa Iran. Pagpapaliwanag ng mga dahilan at talakayan sa pahina ng Wikipedia: Tungo sa pagkakaisa / Oktubre 31, 2012. Tungkol sa ... Wikipedia
Ang St. Devota ay hindi kasama sa kalendaryo ng Orthodox, ngunit ang ilang mga mananampalataya ay hindi nagdududa sa kanyang kabanalan. 90% ng mga naninirahan sa Monaco ... Wikipedia
Ang Orthodoxy ay ang ikatlong pinakatanyag na relihiyong Kristiyano sa mundo pagkatapos ng Katolisismo at Protestantismo. Sa buong mundo, ang Orthodoxy ay isinasagawa ng humigit-kumulang 225,300 milyong tao, pangunahin sa Silangang Europa (ang mga bansang Balkan at post-Soviet... ... Wikipedia
Christianity Portal: Christianity Bible Old Testament · Bago ... Wikipedia
Hinduismo sa porsyento ayon sa bansa Mga Nilalaman ... Wikipedia
- – inilalahad ng artikulo ang populasyon ng mga bansa sa mundo at mga istatistika ng Simbahang Katoliko para sa bawat bansa sa mundo. Mga Nilalaman 1 Mga Pinagmulan 2 Katolisismo ayon sa bansa 3 Mga Tala ... Wikipedia
Mga bansa kung saan higit sa 10% ng populasyon ay Muslim. Berde Ang mga Sunnis ay minarkahan, ang mga Shiites ay minarkahan ng asul. Ang mga bansa kung saan walang impormasyon ay naka-highlight sa itim. Ang Islam ang pangalawa sa pinaka ... Wikipedia
Kronolohiya ng pag-unlad at pagkalat ng mga paaralang Budista (450 BC - 1300 AD) ... Wikipedia
Nasa ibaba ang isang bahagyang listahan ng mga relihiyon at relihiyosong kilusan. Mga Nilalaman 1 Mga relihiyon sa daigdig 2 Mga relihiyong Abrahamiko ... Wikipedia
